I.

INTRODUO

Na antiguidade, a religio e o misticismo, confundiam-se com a cincia, ou melhor, a Cincia no se distinguia da religio. Antes do conhecimento cientifico, as civilizaes mais antigas, como os persas, chineses, mesopotmios, chineses entre outros, j dominavam muitas tcnicas, possuindo a totalidade no saber, na medida do possvel. No decorrer da historia, as diversas cincias foram sendo desenvolvidas progressivamente e sero apresentadas ao longo deste trabalho.

II.

A CINCIA NA ANTIGUIDADE

DA ALQUIMIA QUMICA CIVILIZAES OCIDENTAIS E ORIENTAIS

A histria da qumica, desde milhares de anos antes de Cristo, est intrinsecamente ligada ao desenvolvimento da humanidade, j que abarca todas as transformaes de matrias e teorias correspondentes. Com frequncia a histria da qumica se relaciona intimamente com a histria dos qumicos e segundo a nacionalidade ou tendncia poltica do autor ressalta em maior ou menor medida os sucessos alcanados num campo ou por uma determinada nao. A cincia qumica surge no sculo XVII a partir dos estudos de alquimia populares entre muitos dos cientistas da poca. Considera-se que os princpios bsicos da qumica foi vista pela primeira vez na obra do cientista britnico Robert Boyle: The Sceptical Chymist (1661). A qumica, como denominada atualmente, comea a ser explorada um sculo mais tarde com os trabalhos do francs Antoine Lavoisier e as suas descobertas em relao ao oxignio com Carl Wilhelm Scheele, lei da conservao da massa e refutao da teoria do flogisto como teoria da combusto.

a. Primeiros avanos da qumica

O princpio do domnio da qumica (que para alguns antroplogos coincide com o princpio do homem moderno) o domnio do fogo. H indcios de que faz mais de 500.000 anos, em tempos do Homo erectus, algumas tribos conseguiram este sucesso que ainda hoje uma das tecnologias mais importantes. No s dava luz e calor na noite, como ajudava a proteger-se contra os animais selvagens. Tambm permitia o preparo de comida cozida, reduzindo microorganismos patognicos e era mais facilmente digerida. Assim, baixava-se a mortalidade e melhoravam as condies gerais de vida. O fogo tambm permitia conservar melhor a comida e especialmente a carne e os peixes, secando-os e defumando-os. Finalmente, foram imprescindveis para o futuro desenvolvimento da metalurgia, materiais como a cermica e o vidro, alm da maioria dos processos qumicos.

b. A metalurgia

A metalurgia como um dos principais processos de transformao utilizados at hoje comeou com o descobrimento do cobre. Ainda que exista na natureza como elemento qumico, a maior parte acha-se em forma de minerais como a calcopirita, a azurita ou a malaquita. Especialmente as ltimas so facilmente reduzidas ao metal. Supe-se que algumas jias fabricadas de algum destes minerais e cadas acidentalmente ao fogo levaram ao desenvolvimento dos processos correspondentes para obter o metal. Depois, por experimentao ou como resultado de misturas acidentais, descobriu-se que as propriedades mecnicas do cobre podiam ser melhoradas em suas ligas de metais. Especial sucesso teve a liga de metais do cobre com o estanho e traos de outros elementos como o arsnico liga conhecida como bronze que se obteve de forma aparentemente independente no Oriente Prximo e na China, desde onde se estendeu por quase todo o mundo e que deu o nome Idade do Bronze. Umas das minas de estanho mais importantes da Antiguidade se achavam nas Ilhas Britnicas. Originalmente o comrcio foi dominado pelos Fencios. Depois, o controle deste importante recurso provavelmente fora a razo da invaso romana na Britnia. Os Hititas foram um dos primeiros povos a obter o ferro a partir dos seus minerais. Este processo muito mais complicado, j que requer temperaturas mais elevadas e, portanto, a construo de fornos especiais. No entanto, o metal obtido assim era de baixa qualidade com um elevado contedo em carbono, tendo que ser melhorado em diversos processos de purificao e, posteriormente, ser forjado. A humanidade demorou sculos para desenvolver os processos atuais de obteno de ao (geralmente por oxidao das impurezas insuflando oxignio ou ar no metal fundido, processo conhecido com o nome de "processo de Bessemer"). O seu domnio foi um dos pilares da Revoluo Industrial. Outra meta metalrgica foi a obteno do alumnio. Descoberto a princpios do sculo XIX e, no princpio, obtido por reduo dos seus sais com metais alcalinos, destacou-se pela sua rapidez. O seu preo superou o do ouro e era to apreciado que uns talheres presenteados corte francesa foram fabricados neste metal. Com o descobrimento da sntese por eletrlise e

posteriormente o desenvolvimento dos geradores eltricos, o seu preo caiu, abrindo-se novo.

c. A cermica

Outro campo de desenvolvimento que acompanhou o homem desde a Antiguidade at o laboratrio moderno a cermica. Suas origens datam da pr-histria, quando o homem descobriu que os recipientes feitos de argila mudavam as suas caractersticas mecnicas e incrementavam sua resistncia frente gua se eram esquentados no fogo. Para controlar melhor o processo desenvolveram-se diferentes tipos de fornos. No Egito descobriu-se que, recobrindo a superfcie com misturas de determinados minerais (sobretudo misturas baseadas no feldspato e a galena, esta se cobria com uma capa muito dura e brilhante, o esmalte, cuja cor podia variar livremente adicionando pequenas quantidades de outros minerais e/ou condies de aerao no forno). Estas tecnologias difundiram-se rapidamente. Na China aperfeioaram-se as tecnologias de fabricao das cermicas at descobrir a porcelana no sculo VII. Somente no sculo XVIII foi que Johann Friedrich Bttger reinventou o processo na Europa. Relacionado com o desenvolvimento da cermica, est o

desenvolvimento do vidro a partir do quartzo e do carbonato de sdio ou de potssio. O seu desenvolvimento igualmente comeou no Antigo Egito e foi aperfeioado pelos romanos. A sua produo em massa no final do sculo XVIII obrigou ao governo francs a promover um concurso para a obteno do carbonato sdico, j que com a fonte habitual - as cinzas da madeira - no se obtinham em quantidades suficientes como para cobrir a crescente demanda. O ganhador foi Nicolas Leblanc, ainda que seu processo caiu em desuso devido ao processo de Solvay, desenvolvido meio sculo mais tarde, que deu um forte impulso ao desenvolvimento da indstria qumica. Sobretudo as necessidades da indstria ptica de vidro de alta qualidade levaram ao desenvolvimento de vidros especiais com adicionados de boratos, aluminosilicatos, fosfatos etc. Assim conseguiram-se vidros com constantes de expanso trmica especialmente baixas, ndices de refraco

muito elevados ou muito pequenos, etc. Este desenvolvimento impulsionou, por exemplo, a qumica dos elementos das terras-raras. Ainda hoje a cermica e o vidro so campos abertos investigao.

III.

A QUMICA COMO CINCIA

Os filsofos gregos Empdocles e Aristteles acreditavam que as substncias eram formadas por quatro elementos: terra, vento, gua e fogo. Paralelamente, discorria outra teoria, o atomismo, que postulava que a matria era formada por tomos, partculas indivisveis que se podiam considerar a unidade mnima da matria. Esta teoria, proposta pelo filsofo grego Demcrito de Abdera, no foi popular na cultura ocidental, dado o peso das obras de Aristteles na Europa. No entanto, tinha seguidores (entre eles Lucrcio) e a idia ficou presente at o princpio da Idade Moderna. Entre os sculos III a.C. e o sculo XVI d.C a qumica estava dominada pela alquimia. O objetivo de investigao mais conhecido da alquimia era a procura da pedra filosofal, um mtodo hipottico capaz de transformar os metais em ouro e o elixir da longa vida. Na investigao alqumica desenvolveram-se novos produtos qumicos e mtodos para a separao de elementos qumicos. Deste modo foram-se assentando os pilares bsicos para o desenvolvimento de uma futura qumica experimental. A qumica, como concebida atualmente, comea a desenvolver-se entre os sculos XVI e XVII. Nesta poca estudou-se o comportamento e propriedades dos gases estabelecendo-se tcnicas de medio. Aos poucos, foi-se desenvolvendo e refinando o conceito de elemento como uma substncia elementar que no podia ser descomposto em outras. Tambm esta poca desenvolveu-se a teoria do flogisto para explicar os processos de combusto. Por volta do sculo XVIII a qumica adquire definitivamente as caractersticas de uma cincia experimental. Desenvolvem-se mtodos de medio cuidadosos que permitem um melhor conhecimento de alguns fenmenos como o da combusto da matria, Antoine Lavoisier, o responsvel por perceber a presena do carbono nos seres vivos e a complexidade de suas ligaes em relao aos compostos inorgnicos e refutador da teoria do flogisto, e assentou finalmente os pilares fundamentais da qumica moderna.

IV.

QUMICA NA CHINA

Como disciplina cientfica, a qumica uma matria bastante recente; s no Ocidente, no sculo VII, que a qumica cientfica se desenvolveu, e se passou um sculo para que ela atingisse a China. Ao longo do tempo, certamente, os chineses adquiriram uma enorme quantidade de conhecimentos de qumica prtica, como o fizeram os povos de outras civilizaes, e esse conhecimento no deve ser desprezado. Com suas tcnicas e suas aplicaes medicina, ele formou uma base essencial sem a qual a cincia da qumica nunca se teria desenvolvido. A qumica chinesa primitiva - ou talvez devssemos cham-la "protoqumica" ou at mesmo "alquimia", embora tenha ultrapassado esse estgio - deu uma srie de contribuies valiosas ao conhecimento bsico daquilo que viria a ser a cincia qumica. Comeou como provavelmente em todos os outros lugares, como um desenvolvimento da arte de cozinhar, mostrando-se um estudo muito adequado aos daostas; tinha um lado mstico, pelo menos do modo como a praticavam e lhes permitia no s filosofar, como tambm usar as mos A qumica nada mais que uma cincia prtica, de laboratrio, e o trabalho prtico que exigia significava que os daostas podiam demonstrar claramente a diferena existente entre suas perspectivas e as dos confucionistas, que adotavam uma postura de superioridade em relao a todas as prticas artesanais. Mas havia mais do que isso. O principal objetivo dos daostas era a busca da imortalidade fsica; procuravam meios pelos quais pudessem impedir o envelhecimento. Para conseguir isso, advogavam uma srie de mtodos, que incluam ginsticas, exerccios respiratrios e o uso de remdios especiais, muitas vezes preparados com minrios. Dedicavam especial ateno ao modo como os corpos eram enterrados. A imortalidade sempre lhes escapou, mas, na sua procura, reuniram muito conhecimento de qumica. Um aspecto disso revelou-se num trabalho arqueolgico recentemente realizado na China. As escavaes de um tmulo em Honan trouxeram luz um sarcfago que, quando aberto, mostrou conter o corpo de uma mulher, a "senhora de Tai". Embora ela tivesse morrido por volta de 186 a.C. - mais de 2 000 anos antes - o corpo parecia o de uma pessoa cuja

morte tivesse ocorrido h apenas uma semana ou pouco mais; a carne, por exemplo, ainda se mostrava suficientemente elstica para retornar ao normal depois de pressionada. O corpo no estava, porm, embalsamado, mumificado, curtido, ou mesmo congelado; sua preservao se devia a um lquido de cor marrom, contendo sulfureto de mercrio, mantido dentro de um sarcfago que estava, por sua vez, dentro de outro, fortemente selada com camadas de carvo e argila branca pegajosa. O ar nos sarcfagos era constitudo principalmente de metano e estava sob alguma presso. Assim, o sepultamento preservou o corpo no que hoje chamaramos de condies anaerbicas; ele estava hermeticamente fechado e impermevel gua, e a cmara morturia garantiu que a temperatura se mantivesse razoavelmente constante a cerca de 13 graus. H muitas lendas sobre daostas que realmente conseguiram manter a integridade do corpo, e provas obtidas com a escavao de Honan tornam claro que nem todas so mitos; o conhecimento da preservao qumica se encontrava em um estado evidentemente adiantado, mesmo no sculo II a.C. Ao praticarem sua mstica alquimia, os daostas estavam em sintonia com os protoqumicos de Alexandria, da ndia e, na verdade, de todas as civilizaes em que se faziam tentativas no apenas de investigar a qumica das substncias naturais, mas tambm de transformar metais ordinrios e abundantes em ouro, que era no s mais raro, como muito mais bonito. A palavra "alquimia" certamente deriva do rabe, mas, o que muito interessante, o prprio rabe derivou do chins, e no do grego, do egpcio ou mesmo do hebraico, como se pensava anteriormente. Os daostas, ento, podem ter tido influncias muito alm de seus crculos imediatos; a atividade alquimista geral, que encontramos em toda parte - uma atividade que adotou uma viso "orgnica" de muitas substncias, que concebeu experincias como cpias de sua gestao no tero da Terra, pode ter devido algo a eles. Era certamente uma perspectiva que se adaptava bem viso chinesa do universo como um organismo. Mas os daostas tambm foram auxiliados por outros aspectos da filosofia chinesa; a teoria dos cinco elementos ajudou-os a classificar vrias substncias e a fazer experincias apropriadas com elas, enquanto a doutrina das duas foras os levou a uma idia de fluxo e refluxo, a

um sentido de mudana cclica em que, assim que um processo atinge a seu ponto mximo, seu oposto deve comear a se afirmar. Suas experincias levaram-nos a projetar uma variedade de aparelhos qumicos especiais, que incluam artigos como fornos e fornalhas especiais, assim como vasos nos quais as reaes qumicas podiam processar-se em condies de isolamento. Muitas vezes tais reaes significavam o

estabelecimento de altas presses, e freqentemente se usavam recipientes de metal resistente, muitas vezes envoltos em arames para evitar que toda a retorta viesse a explodir. E, embora os chineses nunca tenham inventado termmetros propriamente ditos, seus alquimistas e protoqumicos certamente sabiam da importncia de algumas reaes se realizarem sob certo calor; por isso, criaram banhos de gua e outros estabilizadores de temperatura. Balanas romanas eram usadas para a pesagem e - o que era muito engenhoso - utilizavam-se de tubulaes de bambu para ligar uma pea do aparelho a outra. Talvez, porm, a pea mais significativa tenha sido o alambique. Derivava, basicamente do pote de cozimento neoltico, o li. Tinha trs pernas ocas; mais tarde desenvolveu-se em um tipo especial de vaso duplo de vapor, o zeng (tseng), que tinha, com efeito, um segundo vaso montado sobre o primeiro, separado por uma grade perfurada. Para finalidades qumicas, o segundo vaso era envolto por um recipiente com gua para resfriamento, de tal forma que as substancias evaporadas se esfriavam e se condensavam em seguida; gotejavam, ento, sendo coletadas em uma pequena xcara. Esse desenho, que foi usado por toda a sia Oriental, era diferente do tipo de alambique empregado em Alexandria; nesse caso, o material destilado era trazido para fora, por um tubo, para um vaso coletor; o resfriamento que devia ocorrer era conseguido apenas pelo ar que circulava em torno do tubo exterior. O desenho bsico do alambique chins por ns empregado, hoje em dia, no moderno alambique molecular, usado para a extrao de pequenas quantidades de compostos complexos, mas pode ter sido um aperfeioamento do tipo alexandrino ou helenstico. Este ltimo data de algum tempo antes do ano 300 d.C., enquanto o chins foi criado, provavelmente, no sculo IV d.C., embora possa ser anterior a essa poca. O que no deixa dvida, porm, que a destilao era amplamente praticada na China do sculo VII, durante o

perodo Tang. Alm disso, o resfriamento imediato do material destilado, que o alambique chins conseguia, era importante quimicamente; tal processo de resfriamento s se tornou disponvel no Ocidente quatrocentos ou quinhentos anos mais tarde. Uma das tcnicas do alambique chins utilizada pelos protoqumicos era a destilao do lcool; para isso, imperativo um sistema de resfriamento, caso contrrio o lcool se perde. Eles tambm praticavam um processo especial de congelamento; tratava-se de um mtodo em que se congelava a gua para deixar livre o lcool. Essa tcnica, que no exige o alambique, produz uma forma de lcool muito concentrada, que os chineses parecem ter conhecido j no sculo II a.C. Com o passar do tempo, os conhecimentos de qumica foram se acumulando. Alguns minerais eram preparados em formas apropriadas para uso medicinal - os sulfetos de arsnico eram um exemplo disso - o que representou uma grande antecipao em relao ao seu uso no Ocidente, onde os minerais no foram usados em tratamentos mdicos antes do sculo XVI. Industrialmente, os chineses tornaram-se peritos na extrao do cobre pela precipitao desse metal com solues, e tambm usaram um tipo fraco de cido ntrico para obter substncias insolveis com condies normais. Esse trabalho colocou-os em contato com o nitrato de potssio, ou salitre, que usaram em experincias em combinaes com o carvo e o enxofre, substncia que j era conhecida h muito tempo. As experincias podem ter sido feitas - e provavelmente o foram - com o propsito de obter um elixir que ajudasse a conseguir a imortalidade, mas, qualquer que tenha sido a finalidade inicial, levaram os chineses descoberta da plvora. Esta era usada em fogos de artifcio e para fins militares, tendo sido empregada em combate pela primeira vez no sculo X, durante um perodo em que o pas estava novamente dividido em faces guerreiras. Durante os duzentos anos seguintes, ela tomou parte, regularmente, em aes militares na China, mas no se tornou conhecida fora desse pas at o sculo XIII, quando foi usada no mundo muulmano; chegou Europa no sculo XIV. Ento, que podemos dizer, em suma, da qumica chinesa? Em seus aspectos mais msticos e mgicos, abriu caminho para a descoberta de mtodos sem paralelo para a preservao dos mortos e, em seus aspectos

mais prticos, trouxe avanos industriais, militares e mdicos. Cientificamente, os chineses tambm deram notveis passas frente, pois muito cedo compreenderam que as reaes qumicas podiam prover no s misturas como tambm substncias totalmente novas, enquanto seus protoqumicos tambm desenvolveram tabelas de substncias e o conhecimento do modo pelo qual reagiam, antecipando-se assim idia ocidental da afinidade qumica, que evoluiu no sculo XVII. Alm disso, a qumica chinesa parece ter contribudo muito em matria de pesar e medir as propores das substncias que tomavam parte nas reaes e, assim, os chineses obtiveram alguma percepo daquilo que os qumicos modernos chamariam de combinao de pesos e propores, importante aspecto da pesquisa moderna. Alm disso, sua preocupao com a preciso iria contribuir para o nascimento da qumica moderna.

V.

CIVILIZAO EGPCIA

Civilizao egpcia desenvolveu-se a volta do Nilo, um osis no meio do deserto do Saara, que propiciou a fixao do homem com gua e solos frteis (devido s enchentes). Mas tambm a outros fatores que explicam desenvolvimento dessa civilizao, como o fato do desempenho do homem para aproveitar os recursos com criatividade, trabalho e planejamento. Para defender suas vilas e moradias das violentas inundaes, os egpcios construram diques. Tambm construram canais de irrigao para levar guas do rio a regies mais distantes. Assim essa civilizao desenvolveu-se num clima rido e adverso, margeando o Nilo. O rio Nilo, tinha to grande importncia para os egpcios, que era considerado como um deus, com o nome Hapi.

a. Evoluo Poltica

Em mais de 3000 anos o Egito foi marcado por grandes oscilaes polticas, glrias e decadncias. A histria do Egito antigo dividida em dois perodos: Pr-dinstico, desde a formao das primeiras comunidades at a 1 dinastia de faras; e Dinstico, com trs fases principais, Antigo, Mdio e Novo Imprio.

b. Perodo pr-dinstico (5000-3200 a.C.)

No comeo, o Egito era habitado por povos que viviam em cl, os nomos. Os nomos eram independentes, mas cooperavam quando havia problemas comuns, como abrir canais de irrigao, construir diques... As relaes desses se transformaram at a formao do Reino do Baixo Egito, ao norte, e o Reino do Alto Egito, ao sul. Em aproximadamente 3200 aC esses dois reinos foram unificados sob o comando de Mens, este, se tornando, fara absoluto do Egito, considerado como um deus na Terra. Usava uma coroa dupla demonstrando unificao entre os reinos. Assim surge a primeira dinastia, acabando esse perodo.

c. Perodo Dinstico (3200-1085 a.C.)

Durante essa poca que so construdas as pirmides e h um grande crescimento territorial e econmico.

d. Antigo Imprio (3200-2423 a.C.) Durante esse perodo faras conquistaram enormes poderes religiosos, militares e administrativos. Queps, Quefrn e Miquerinos, faras da IV dinastia, tiveram grande destaque, sendo os mandantes da construo das principais pirmides. O Estado era composto por enorme nmero de funcionrios para administr-lo. Nos mais altos cargos estavam os administradores das provncias (nomos), os supervisores de canais e planejadores de construes (alguns deles eram escravos, excetuando-se os administradores das provncias, mas viviam muito bem). Na base uma imensa legio de trabalhadores que plantavam, construam e arcavam com os altos tributos. Como capital o Antigo Imprio teve primeiro Tinis e aps Mnfis. Por volta de 2400 a.C. houve uma srie de revoltas lideradas pelos administradores dos nomos com objetivo de enfraquecer o poder centralizador do fara, com isso o Egito entrou num perodo de declnio e guerra civil.

e. Mdio Imprio (2160-1730 a.C.)

Representantes dos nobres de Tebas reuniram foras para acabar com as revoltas, assim essa cidade acabou tornando-se a capital e dela surgiram os faras dos prximos sculos. Nesse perodo o Egito teve uma relativa estabilidade poltica, crescimento econmico e das produes artsticas. Isso impulsionou conquistas territoriais, com a anexao da Nbia (regio rica em ouro). Em aproximadamente 1750 a.C., o Egito foi invadido pelos hicsos (povo nmade vindo da sia). Hicsos mostraram-se superiores militarmente, usando cavalos (desconhecidos para egpcios) para puxar carros de combate e

armas de bronze. Assim dominaram o norte do Egito, estabelecendo a capital em varis, permanecendo l por volta 170 anos.

f. Novo imprio (1500-1085 a.C.)

Nobreza de Tebas novamente entra em cena para expulsar hicsos. Inicia-se grande expanso militar. Usando tcnicas militares dos hicsos faras organizaram exrcitos permanentes, lanando-se as conquistas. Invadiram cidades de Jerusalm, Damasco, Assur e Babilnia. Povos submetidos eram obrigados a pagar tributos em ouro, escravos... Entre mais famosos faras do perodo esta Tutms III, Amenfis IV e Ramss II. Em aproximadamente 1167 a.C. revoltas populares agitam o Egito, com a maioria da populao envolta em tributos pesados e afundando na pobreza, enquanto faras e chefes militares exibiam luxuria.

g. Decadncia do Egito

Aps o sc. XII aC, o Egito foi invadido por vrios povos. 670 aC, os assrios dominam o Egito por 8 anos. Aps libertar-se dos assrios, o Egito comea fase de recuperao econmica e cultural, conhecida com renascena sata, devido ser impulsionada por soberanos da cidade de Sais. Mas isso durou pouco, pois, em aproximadamente 525aC, persas conquistam o Egito. E quase dois sculos aps, vieram os macednios, comandados por Alexandre Magno, que derrotaram os persas. E em 30aC os romanos dominam o Egito.

h. Sociedade

Fara era considerado um deus vivo, com autoridade absoluta, apenas altos dirigentes e chefes de provncias podiam questionar algumas ordens do fara. Abaixo do fara a sociedade era dividida em dominantes e dominados. Grupo dos dominantes: Nobres: comandavam provncias ou principais postos do exrcito, os cargos eram hereditrios.

 Sacerdotes: presidiam cerimnias religiosas e administravam os bens do templo, desfrutavam da enorme riqueza proveniente das oferendas. Escribas: funcionrios pblicos que cobravam impostos, fiscalizavam a economia, organizavam as leis... Todos sabiam ler, escrever e contar. Grupo dos dominados: Artesos: trabalhadores urbanos como barbeiros, ferreiros,

barqueiros, teceles, carpinteiros. viviam quase sempre na pobreza.

Muitos trabalhavam em construes e

Fels: camponeses ou trabalhadores das obras pblicas, transporte. Eram a grande maioria dos egpcios e viviam na misria. Escravos: presos de guerra trabalhavam nos servios mais pesados como as pedreiras. Viviam precariamente, mas tinham alguns direitos, como casar com pessoas livres, possuir bens, testemunhar... (Alguns tinham altas colocaes, inclusive alguns estavam entre os escribas). Camponeses no tinham descanso mesmo durante as cheias, nesse perodo fabricavam e consertavam utenslios e, por vezes, eram chamados para as obras dos faras. Quando as guas descem, eles consertavam os estragos feitos por esta, consertando canais e reforando a margem do rio. A irrigao era diria, devido a fora do sol e a noite os camponeses verificavam os utenslios e fabricavam cordas. Alimentavam-se de po, cerveja e legumes e, s vezes, peixe e frutas. Eram muito magros com essa alimentao. Os gordos so de classes abastadas, e eram considerados elegantes.

i. Economia

Predomina o modo de produo asitico. Estado/Fara dono de toda a terra, controlando o trabalho agrcola. Alm da agricultura, o Estado egpcio tambm controlava muitas outras atividades econmicas, por meio de seus funcionrios, administrava as pedreiras, minas e construes. A maioria dos egpcios viviam em servido, obrigados a sustentar elites com tributos, em bens (impostos) ou trabalho (corvia).

j. Cultura e Mentalidade

A vida no Egito era profundamente influenciada pela religio. Eles davam grande ateno aos deuses e aos mortos, Construindo templo e tmulos, como pirmides, traziam de lugares longnquos pedras dura e metais preciosos. Mas eles moravam em casas de tijolo cru, modestas. Logo templos e tmulos resistiram e quase todas suas cidades desapareceram, restando apenas cacos de cermica. Eram politestas e suas cerimnias tanto podiam ser patrocinadas pelo Estado (oficial), como ser espontneas (popular). Nas oficiais destacavam-se cultos a Amon-R (fuso de R, deus do sol e criador, e Amon deus de Tebas). Nas populares predomina trs divindades: Osris (deus da vegetao, natureza e mortos), sis (esposa e irm de Osris) e Hrus (deus do cu, filho de Osris e sis). Faras eram considerados descendentes de Hrus. Acreditavam na vida aps a morte, onde, ao morrerem, eram julgados por Osris, podendo retornar a seus corpos se absolvidos, mas para isso precisavam que seus corpos fossem conservados, por isso a mumificao. Aps mumificao os corpos eram enterrados nos sarcfagos com alimentos, roupas, jias e um exemplar do Livro dos mortos (coleo de textos religiosos para serem recitados quando alma comparecesse ao Tribunal de Osris). Durante o novo imprio, o fara Amenfis IV tentou instaurar o monotesmo, instituindo o culto a Aton, simbolizado pelo disco solar. Tais reformas tinham fundo poltico, pois fara desejava diminuir o poder dos sacerdotes, se tornando o supremo sacerdote. Mas, aps sua morte, os antigos cultos foram retomados junto com o poder dos sacerdotes.

k. Escrita: hierglifos e papiro

Hierglifos (palavra de origem egpcia, significava sinais sagrados) eram sinais que simbolizavam objetos concretos e aos poucos foram tomando sentido convencional, expressando idias abstratas. Foi o francs, JeanFranois Champolion, que, em 1822, decifrou a escrita egpcia atravs da Pedra da Roseta, que possua inscries egpcias traduzidas para o grego.

Registros eram feito em pedra, madeira ou papiro (papel fabricado a partir de planta do mesmo nome).

l. Arquitetura: tmulos monumentais Mastabas: tmulos, normalmente em trapezide, que possuam cmara subterrnea onde ficavam os corpos. Hipogeus: tmulos subterrneos, com vrios compartimentos, geralmente feitos nos barrancos do Nilo. Pirmides: grandes tmulos dos faras. Constitudos, internamente, por labirintos para evitar saques e uma cmara secreta onde ficava o sarcfago do fara. Esse tmulo pressupe avanados conhecimentos de matemtica e engenharia. Na Regio de Giz encontram-se as pirmides de Queps, Qufren e Miquerinos, que so as mais monumentais. Para suas construes foram usados blocos de pedras calcrias. Calcula-se que a pirmide de Queps tem 150m de altura e foram empregados mais de dois milhes de blocos de pedra. A descoberta do tmulo de Tutancmon, que morreu com 19 anos (1352 a.C.), tida como principal achado arqueolgico do sc.XX. Primeiro tumulo de fara inviolado por ladres. Nesse tmulo havia riquezas historicamente incalculveis e o ouro nela presente pesava quase uma tonelada.

m. Arte: pintura e escultura com finalidade religiosa

A pintura e a escultura eram influenciadas diretamente pela religio. A maior parte dessas servia para decorar tmulos e templos. Em ambas a figura humana era geralmente representada em postura hiertica (posio rgida e respeitosa, cabeas e pernas de perfil, e tronco de frente).

n. Cincias: solues para problemas prticos e concretos

Egpcios no eram muito filosficos, desenvolveram o seu saber para resoluo de problemas prticos como construo, enfermidades, contabilidade e estaes agrcolas. Qumica: manipulao de substncias qumicas surgiu no Egito e deu origem fabricao de remdios e composies. Palavra qumica vem de kemi, terra negra, do egpcio. Matemtica: foi desenvolvida devido as transaes comerciais e a necessidade de padronizao de pesos e medidas. Desenvolveram a lgebra e a geometria. Astronomia: orientava a navegao e atividades agrcolas. Tambm desenvolveram a Astrologia. Medicina: devido ao respeito pelos mortos, cadveres no eram dissecados, mas mumificao permitia tais estudos. Mdicos especializavamse em diferentes partes do corpo. Apesar disso a medicina era ligada a magia. Tratamentos variavam desde livro velho fervido com azeite at excremento de crocodilo.

o. Processo de mumificao

De acordo com a religio egpcia, a alma da pessoa necessitava de um corpo para a vida aps a morte. Portanto, devia-se preservar este corpo para que ele recebesse de forma adequada a alma. Preocupados com esta questo, os egpcios desenvolveram um complexo sistema de mumificao.

O processo era realizado por especialistas em mumificao e seguia as seguintes etapas:

1 - O cadver era aberto na regio do abdmen e retirava-se as vceras (fgado, corao, rins, intestinos, estmago, etc. O corao e outros rgos eram colocados em recipientes a parte. O crebro tambm era extrado. Para tanto, aplicava-se uma espcie de cido pelas narinas, esperando o

crebro derreter. Aps o derretimento, retirava-se pelos mesmos orifcios os pedaos de crebro com uma esptula de metal.

2 - O corpo era colocado em um recipiente com natro (espcie de sal) para desidratar e tambm matar bactrias.

3 - Aps desidratado, enchia-se o corpo com serragem. Aplicava-se tambm alguns perfumes e outras substncias para conservar o corpo. Textos sagrados eram colocados dentro do corpo.

4 - O corpo era envolvido em faixas de linho branco, sendo que amuletos eram colocados entre estas faixas. Aps a mmia estar finalizada, era colocada dentro de um sarcfago, que seria levado pirmide para ser protegido e conservado. O processo era to eficiente que, muitas mmias, ficaram bem preservadas at os dias de hoje. Elas servem como importantes fontes de estudos para egiptlogos. Com o avano dos testes qumicos, hoje possvel identificar a causa da morte de faras, doenas contradas e, em muitos casos, at o que eles comiam. Graas ao processo de mumificao, os egpcios avanaram muito em algumas reas cientficas. Ao abrir os corpos, aprenderam muito sobre a anatomia humana. Em busca de substncias para conservar os corpos, descobriram a ao de vrios elementos qumicos.

p. Curiosidades:

- Para transformar um corpo em mmia era muito caro naquela poca. Portanto, apenas os faras e sacerdotes eram mumificados. - Alguns animais como, por exemplo, ces e gatos tambm foram mumificados no Egito Antigo.

VI.

TECNOLOGIA QUMICA NA MESOPOTMIA E NO EGITO

O conhecimento dos diferentes aspectos da tecnologia qumica na Babilnia, a partir do terceiro milnio a.C., foi obtido custa de um trabalho minucioso de escavao pelos paleontlogos e de interpretao dos textos das tabuinhas de argila cozida encontradas nos stios arqueolgicos. Elas revelam um nvel de conhecimento excepcional de tecnologia qumica rudimentar obtida empiricamente e seu desenvolvimento e uso pela sociedade de ento. O conhecimento e prtica desta tecnologia difundiram-se para regies vizinhas, como o Egito, onde foram enriquecidas e transmitidas a extensas regies do mundo antigo e outras civilizaes posteriores como a grega e a islamita. O registro escrito mais minucioso, hieroglfico ou pictrico, deve-se aos egpcios, sendo encontrado em papiros, monumentos e tumbas, com descries detalhadas de cenas da vida diria e uso da tecnologia praticada.

A Mesopotmia foi centro de desenvolvimento tecnolgico em qumica, metalurgia, astronomia e cultura tendo sua influncia se difundido para outras regies do oriente prximo e do oriente remoto. Estas sociedades estabelecidas a partir de 3.000 a.C. desenvolveram e utilizaram tcnicas para preparar materiais de uso dirio em vrios setores:

a. Pigmentos

Desde a poca paleoltica o homem j utilizava pigmentos para fazer desenhos e pinturas nas cavernas deixando para a posteridade verdadeiras obras de arte e de sensibilidade artstica. No Egito, devido ao seu clima seco, muitas pinturas encontradas nas tumbas apresentam-se, ainda hoje, com suas cores vivas enquanto as da Mesopotmia foram destrudas pela umidade. O ocre vermelho um pigmento mineral natural de uso e frequente ocorrncia.

 encontrado em algumas regies do Egito e muito usado para pintar paredes e cermicas (jarros e pequenos utenslios) e de uso generalizado na Mesopotmia, Palestina e na sia Menor. A variedade amarela do ocre (limonita ou goetita amarela que um hidrxido de ferro hidratado) tambm era usada mas era importada da Prsia. A hematita tambm era usada e frequentemente era misturada com outras cores. Com estes pigmentos e suas misturas os Egpcios obtinham oito cores que eram usadas nas decoraes de palcios e tumbas. O pigmento verde era obtido fundindo areia, lcali e minerais de cobre (malaquita:forma natural de carbonato bsico de cobre, e crisocola: silicato de cobre hidratado) e pulverizando-se a massa resultante. A cor azul era obtida com o lpis lazuli muito comum na Mesopotmia mas inexistente no Egito que o importava. Um substituto foi obtido fundindo-se areia, malaquita, carbonato de clcio e carbonato de sdio natural (chamado natro), a uma temperatura superior a 850 C. Este processo j era conhecido dos Assrios cerca de 1.500 a.C.. Para o pigmento branco usava-se o carbonato de clcio (giz) ou o sulfato de clcio (gesso) que so de frequente ocorrncia. Pigmento preto era obtido ou com a galena ou com p de ossos calcinados ou fuligem ou carvo vegetal. Na Sumria o pigmento branco era obtido misturando-se gesso com esterco e moendo-se em seguida. Tambm se usava o branco de chumbo, produzido pela ao do vinagre sobre o chumbo, ou uma espcie de caolim conhecida comoterra melia.

b. Tintas, vernizes e material de pintura

A pintura de materiais comeou na era paleoltica com a decorao de objetos de cermica, jarros e enfeites. No Egito artesos pintores j trabalhavam em 2500 a.c. decorando jarros, paredes, madeira, marfim, metais e pedras preciosas.

As cermicas eram pintadas com ocre vermelho, pigmento azul, xido de ferro e compostos verdes de cobre. A madeira no era pintada diretamente: fazia-se um acabamento primrio de gesso e pintava-se em seguida. Para manipular estes pigmentos os egpcios, j em 1900 a.c. usavam almofariz de formato retangular- os de hoje so redondos- e pistilo feitos de pedra, para tritur-los. Pequenos paletes ou caixas de pintura acomodavam at oito cores.Tecidos ( pano ou lona) tambm eram pintados assim como o couro que era tingido nas cores branca, amarelo, verde, preta ou vermelha. Esta prtica j era conhecida desde o paleoltico. Os pigmentos tambm eram usados na tinta para a escrita sobre o papiro usando-se penas feitas de talo do Juncus maritimus. Uma extremidade era recortada como um pincel. Havia tintas de vrias cores mas a tinta preta comum era feita de fuligem dispersa em uma goma. As tintas coloridas eram usadas para as iniciais dos textos ou os ttulos. Os escribas possuam uma pequena caixa com as penas e os pigmentos, sob forma de aquarela, que eram usados depois de diludos em gua para pintar os smbolos da escrita. interessante observar que os egpcios no usavam pintura a leo embora o leo de linhaa fosse usado em medicina, em cosmticos e na cozinha. As pinturas egpcias usavam a tcnica da tmpera, em que uma cola ( goma ou albumina de ovo) adicionada aos pigmentos. Para pintar madeira usavam como cola a casena produzida da nata do leite. Ainda hoje se pode comprar cola de casena nas papelarias o que mostra que possivelmente este um dos mais antigos produtos utilitrios desta espcie conhecido. A goma usada era a goma arbica que provm da casca de uma rvore, Accia arbica, ou tambm a gelatina. A primeira era importada da Arbia pelos egpcios.

c. Corantes orgnicos e os Tintureiros

Os corantes mais usados na antiguidade remota, a partir de 3.000 a.C., eram obtidos de plantas, rvores, moluscos e insetos. O vermelho era obtido a partir de insetos sugadores cujo corpo contm um corante, o cido carmnico, um derivado da antraquinona, e cujo habitat era uma espcie de carvalho (carvalho do quermes ou sanguinolento (cor) ou, tambm, de capins de certas regies. Depois de capturados os insetos eram secados e triturados. O vermelho vivo, ou escarlate, obtido destes insetos era muito usado pelos judeus no seu culto religioso. Outra fonte de corante vermelho era a raiz de plantas do gnero Rubia, em particular a Rubia tinctorum ou Rubia cordifolia( munjeet)da ndia. H indcios de que no Vale do Indus,em 3.000 a.C., j se tingia algodo com este corante. Os egpcios importavam alguns corantes vermelhos, entre eles o quermes, que vinha da Sria. Outro corante vermelho j usado em 2.500 a.C. era a henna (em arbico: hinna) ou Lawsonia inermis, de cor vermelho-alaranjado, como tintura de cabelo e dos dedos e das unhas e muito comum atualmente. Os corantes amarelos eram extrados das folhas do girassol (Carthamus tinctorius), ou do aafro (Crocus sativus), muito comum no Egito, Sria e Creta ou ainda da curcuma (Curcuma longa) encontrada na Mesopotmia, Egito e ndia. O p das razes da crcuma alm de fornecer o corante era tambm usado como condimento (curry, na culinria inglesa atual). Na Mesopotmia usavam-se as cascas da pomagranata (Punica granatum) para extrair com gua uma tintura amarela que tambm servia como tinta. Os corantes azuis usados eram o "woad" (Isatis tinctoria) e o ndigo (Indigofera tinctoria) cujo uso para tingir roupas data de 2.500 a.C., no Egito e, posteriormente (300 a.C.), na Mesopotmia. Corantes provenientes de moluscos eram muito valiosos e sua extrao constitua um dinmico comrcio no Mediterrneo, entre Tiros e Haifa.

Eram de cor prpura e obtidos das glndulas dos moluscos, Prpura e Murx. Eram usados para o tingimento de l com cor vermelha-violeta ou prpura escuro comercializada pelos Srios. A mistura do azul com prpura para a obteno de nuances, muito valiosas nesta poca, para tingir a l, era um segredo comercial. Os corantes pretos eram usados para tingir os cabelos e eram obtidos do carvalho. A tinturaria teve grande importncia desde 2.000 a.C. e a profisso de tintureiro era muito valorizada. Nesta poca esta atividade estava ligada tambm aos templos onde as roupas sagradas usadas pelos sacerdotes eram tingidas. Na Mesopotmia e no norte da Sria, por volta de 1500 a.C., apareceram grandes centros lanferos que exportavam sua produo para outras regies, por exemplo, para o Egito, onde os tintureiros introduziram uma grande variedade de panos coloridos (vermelhos,amarelos,azuis e verdes) tambm listrados. Outras cores surgiram posteriormente. A fixao de muitos corantes no tecido era feita por mordentes que podiam ser sais inorgnicos como o alumen, sais de ferro ou cobre para a obteno de preto intenso ou por produtos naturais, sob forma cida, obtidos por fermentao de plantas. O corante mais usado e que dispensa mordente era o ndigo que era dissolvido em urina em grandes tachos. Este processo era muito usado no Egito. As agruras da profisso de tintureiro ou "qumico", com seus odores e processos, era motivo de comentrios desairosos por outros artesos. Os cheiros e odores resultantes desta atividade e as relacionadas extrao de corantes de moluscos, muito comum nas costas do Mediterrneo, j representavam um problema de poluio local, dada intensidade destas atividades. Sal comum, natro, lcalis naturais e alume. Desde tempos remotos estes materiais eram produzidos em grande escala e eram objeto de intenso comrcio entre regies que se estendiam da sia Europa.

O sal comum ou cloreto de sdio, NaCl, era o mais importante e seu comrcio intenso levou ao que se conhece como "rotas do sal", pelas quais tambm transitavam todo tipo de mercadoria valiosa tais como mbar, slex, betume, etc.. O sal era obtido de depsitos ou de fontes salobras, no interior, ou de salinas, nas costas martimas, onde deixava-se evaporar a gua do mar Era usado, como hoje, como tempero e na preservao de carnes, principalmente peixe. Na Palestina e na Mesopotmia era utilizado no fabrico do po. Para os palestinos o sal tinha uma conotao profundamente religiosa: era usado em oferendas e menciona-se at um pacto do sal. O templo em Jerusalm possua depsitos de sal que era vendido e pulverizado em almofarizes de madeira. No Egito o sal era negociado sob forma de tijolos desde 2.200 a.C. e tinha excelente pureza como mostram anlises de amostras desta poca. Vrios tipos de sal em pedra eram conhecidos como a variedade bruta, que ocorre nas montanhas, o sal gema comum e o vermelho, sal encontrado no deserto, e sal de gua salobra. O sal comum de mesa era obtido deixando-se evaporar lquidos com mistura de cloreto de sdio e sais de magnsio. O sal do deserto, por sua melhor qualidade, era o preferido nas oferendas religiosas. Na viso dos povos da Mesopotmia o sal est associado noo de pureza. Era tambm usado em medicina e na obteno de vidros, esmaltes e na preservao de alimentos, como peixe, cru ou cozido. No Egito era usado em lamparinas. Natro uma forma de carbonato de sdio que ocorre na natureza. Mas tambm podia ser encontrado como eflorescncia branca, facilmente pulverizvel, em paredes midas. Era chamada de "p de parede" e comumente usada, na Mesopotmia, como ingrediente em tinturaria. Seu uso no Egito era intenso superando o do sal comum. Era obtido em vrios locais, no delta do rio Nilo e em lagoas formadas s suas margens depois das enchentes.

Era obtida uma mistura de carbonato com bicarbonato de sdio com quantidades variveis de cloreto e sulfato de sdio. No perodo Ptolomaico (comeo em 320 a.C.) o natro passou a ser monoplio do estado dada sua importncia na sociedade egpcia. Muitos termos com conotao religiosa eram usados para denominar esta substncia. O produto puro era chamado de ntrj do qual se deriva a palavra grega nitron. A palavra egpcia est relacionada com ntr que significa "deus" isto , "o puro" e com sntr que significa incenso. O incenso era misturado com o natro e usado nos templos e para benzer edifcios. Este uso era tambm comum na Palestina (xodo XXX,35 a 38) e sua produo de responsabilidade dos apotecrios da poca.. O lcali utilizado na Mesopotmia e no Egito era obtido das cinzas de plantas sendo muito usado na lavagem de tecidos. As plantas usadas ( Salicornia, Chenopodiaceas) podiam ser encontradas em pntanos de gua salgada. Tais plantas possuem alto teor de soda e quando queimadas produzem cinzas com lcali. Na Palestina o lcali era chamado de borit ou kali sendo usado pelos lavandeiros. A palavra lcali provm do rabe al-qali que significa cinza de planta. O lcali era tambm muito usado na produo de vidro.

d. Sabo, detergentes

O sabo era conhecido na Mesopotmia sendo obtido pelos sumerianos da cidade de Ur fervendo leo de palmeira com potassa, soda e sal, mas no h evidncia de que tenha sido separado como um produto especfico, semelhante ao obtido modernamente. Parecia-se mais com os sabes frios ou semi-fervidos atuais em que a glicerina e a gua so discernveis.

Era usado como medicamento e instrues para sua obteno, escritas em Acadiano, foram encontradas em um tablete que data do primeiro milnio a.C. Tambm se usava leo de rcino e lcali (700 a.C.) para obter-se uma soluo saponcea usada como desinfetante bucal. Era tambm usado como clister e para lavar a cabea. Documentos da 3. dinastia de Ur (2.000 a.C.) fornecem indicaes quantitativas para a obteno de sabo: 51/2 qa de lcali(cinzas) para 1 qa de leo (1 qa=0.41 litros). No Egito e na Palestina era comum o uso de cinzas de plantas dissolvidas em gua para limpeza de tecidos e do corpo no havendo evidncia do uso do sabo. Sabes base de resinas tambm eram produzidos: so compostos de soda ou potassa obtidos usando-se cidos abiticos encontrados em resinas de conferas. A saponificao da resina fcil e os sabes muito espumantes. Detergentes eram usados em tinturaria, como mordente, isto , como fixador dos corantes s fibras do tecido. Os de origem vegetal eram obtidos das razes da Saponaria officinalis ou da Asphodelus ramosus. A erva de borit tambm mencionada no uso de limpeza pessoal. Os de origem inorgnica eram os lcalis, ou terras alcalinas ou argilas.

e. Perfumaria, loes, essncias, leos aromticos e cosmticos.

A produo de substncias aromticas era uma das principais atividades de tecnologia qumica desenvolvidas na Babilnia. Um texto Sumeriano de cerca de 3.000 a.C. j indica o uso de leos aromticos e extratos aquosos de plantas em medicina para tratamento de febre, garganta irritada, etc.. Uma grande quantidade de produtos de perfumaria era produzida e utilizada nos cultos religiosos. Herdoto, o historiador menciona que o consumo anual de incenso no Templo Babilnico de Bel custava 1.000 talentos.

Os hebreus, alm de incenso, consumiam outros produtos como leo de uno e perfumes aromticos cuja composio e instrues de produo so mencionadas no texto bblico. Tambm est expresso aqui o primeiro direito de exclusividade de fabricao de produto em uma. O estudo de tabletes de argila com escrita cuneiforme, da biblioteca dos reis babilnicos Tiglat-Pileser (1115-1089 a.C.) eTukulti-Ninurta I (12561209 a.C.), mostra a descrio detalhada da produo de perfumes e os utenslios utilizados, recipientes de cermica, vidro e ferro, de formas variadas, peneiras, bastes agitadores, sistema de sublimao e forno, lembrando utenslios de cozinha. Nos textos so mencionadas duas mulheres, Taputti-Belatekalim eninu, conhecidas como as "Perfumistas". So as primeiras "qumicas" de que se tem notcia, na literatura, no segundo milnio a.C. Os perfumes eram produzidos a partir de sementes, ptalas de flores e frutas. Os processos de extrao eram variados: absoro do perfume das ptalas em gordura ou leo at constituir uma pomada para untar a cabea, macerao em leo quente e filtrao subseqente, ou esmagamento, no caso de sementes, usando-se um saco do pano. Os cosmticos tinham lugar de destaque nas sociedades egpcia e mesopotmia porque eram utilizados para proteger o corpo da ao do sol e do calor, muito intensos em tais regies. leo protetor da pele ou de uno, para uso religioso, era usado pelo resto da populao alm dos nobres e sacerdotes. Esta prtica era generalizada entre os Assrios, Babilnios, Srios, Hebreus e Sumerianos. A limpeza corporal nestes povos tinha conotaes religiosas de pureza espiritual, representada pelo batismo ou pela uno do corpo com leos aromticos. A coroao de um rei ou a uno de Cristo ilustram a importncia destes conceitos. Unguentos e incensos nestas sociedades estavam intimamente ligados com a religio, medicina e a mgica. Por exemplo, no Egito, a palavra para denominar perfume continha sempre a indicao de "fragrncia dos deuses".

f. Vidro, vitrificao e fritas.

O vidro uma substncia no cristalina, rgida mas frgil, transparente ou translcido, que obtida fundindo-se silicatos com soda ou potassa, cal e muitas vezes xidos metlicos. Quando aquecido pode-se tornar flexvel e dctil podendo ento ser moldado ou soprado adquirindo a forma que se desejar. Pode ser colorido com xidos metlicos que so misturados aos ingredientes bsicos. A cor azul plido obtida com cobre (CuO). O azul escuro pode ser obtido com o cobalto (CoO). Este processo j era usado a partir de 1.500 a.C. pelos egpcios. O verde era devido ao ferro do xido ferroso (FeO) enquanto o ferro do xido frrico (Fe2O3) responsvel pela cor mbar. O mangans do dixido de mangans (MnO2) d uma cor prpura e o vermelho obtido com uma suspenso de xido cuproso (Cu2O) no vidro. Os xidos de antimnio (Sb4O6) e estanho (SnO2) so responsveis pelas cores amarelo e branco opacos, respectivamente. Na Mesopotmia do segundo milnio a.C. encontram-se tbuas de argila com receitas e instrues para a obteno de vidro mas a regio que se destacou de forma considervel a partir de 1.500 a.C. foi o Egito. Entretanto, o fato de se atingir somente uma temperatura da ordem de 1.100 C, insuficiente para eliminar as bolhas de ar, com os fornos da poca, fazia com que o vidro na antiguidade fosse opalescente ou mesmo meio opaco. A partir de 500 a.C. o vidro passou a ser usado na regio do Mediterrneo e mais tarde difundiu-se atravs da Europa durante o imprio romano. No Egito, nesta poca, o nmero de objetos de vidro aumentou consideravelmente tendo os artesos desenvolvido tcnicas para esculpir vidro e produzir enfeites que ainda podem ser vistos em tumbas dos faras. A tcnica de soprar o vidro em moldes ou livremente desenvolveu-se em cerca de 100 a.C. na Sria espalhando-se para o Egito e o imprio romano.

A vitrificao de objetos de pedra e slica era usada no Egito a partir de l900 a.C. sendo o revestimento de cor verde ou azul com variedade de nuanas. A faiena (cermica vitrificada de alta qualidade) egpcia dos dois milnios a.C. muito variada: jias, objetos de adorno, jarros, objetos de culto, amuletos, enfeites caseiros e como material de revestimento de sarcfagos. Uma anlise tpica de uma faiena egpcia indica possuir 75,5% de slica, 10,7% de potassa, 5.6% de soda, 3.8 % de cal, pequena quantidade de xidos de ferro, alumnio, magnsio, mangans e cerca de 1.8 % de xido de cobre como pigmento de colorao. A vitrificao na Mesopotmia era feita com chumbo. O revestimento mais brilhante e mais espesso do que aquele obtido com o sistema normal sendo comumente utilizado em objetos grandes. Uma receita, em escrita cuneiforme de 1700 a.C., encontrada em uma tabuita de barro cozido, indica as propores usadas: 243 partes de vidro, 40,1 de chumbo, 58,1 de cobre, 5,0 de cal e 3,1 de nitrato. A frita o vidro reduzido a p aps sua primeira fuso e usado na vitrificao incompleta ou parcial pela queima da cermica a temperatura menor do que 685 C . A superfcie resultante no brilhante mas opaca e lisa podendo ter cores variadas. Objetos com frita eram muito comuns na Mesopotmia, na Sria e em Creta. O Egito tinha fbricas de fritas que eram exportadas sob forma de bolas ou tijolos para outras regies do oriente.

g. Cermicas

A argila um material natural, encontrado na natureza, apresentando propriedades plsticas quando misturado com gua em proporo adequada. Este material, nestas condies, pode ser facilmente moldado com as mos ou ser submetido impresso ou carimbos de frmas em alto relevo, ou riscado ou impresso por objeto pontudo.

Na Mesopotmia, os Sumerianos, um povo que se estabeleceu entre 5.000 a.C a 4.000 a.C. no delta dos rios Tigres e Eufrates, desenvolveram a escrita pictogrfica que evoluiu para a escrita cuneiforme, registrada em pequenas tabuletas de argila. Uma vez moldada era deixada secar ao ar at que a quantidade de gua atingisse entre 8 e 15%. Neste estgio podia ainda ser moldada ou raspada ou mesmo cortada. Deixada a secar mais (3% de gua) ficava endurecida e podia ser levada a um forno para a queima temperatura superior a 400 C. Havia perda total de gua e o produto ficava semelhante pedra, mas poroso. Se aquecida temperatura mais alta a porosidade diminua, e a tabuleta tornava-se mais densa e podia comear a vitrificar acima de 1000C. Esta temperatura, entretanto, no era muito usada na produo de cermicas. Os objetos caseiros e de uso dirio, na cozinha, na ornamentao, etc., eram feitos de argila cozida. Seus restos constituem um importante material para estudos de cronologia na arqueologia moderna. Po e bebidas fermentadas (sucos de frutas, cerveja, vinho, vinagre) Os assentamentos dos habitantes em arraiais na era Neoltica e o comeo das prticas da agricultura (inveno do arado, irrigao) permitiram a produo sistemtica de cereais em escala suficiente para serem

armazenados, no incio, geralmente no templo e, depois, no palcio do rei. A manipulao dos gros tambm se desenvolveu (secagem,seleo e moagem) com produo de farinhas e de po. A massa no fermentada feita com estas farinhas era usada para fazer biscoitos, bolos e po. Havia fornos para o cozimento do po, nas regies mais civilizadas, (cozinhas dos templos de Ur, na Mesopotmia), e nas mais pobres, pedras aquecidas ou fogo feito com excrementos de animais. Seguiu-se, ento, o uso do po fermentado que superou o anterior (os judeus comemoram a Pscoa com po no fermentado, ainda hoje, como tradio).

O fermento (biolgico) constitudo de fungos que germinam e se multiplicam na presena de acar ou amido e apresenta-se como um p de pequenas partculas amarelo-escuras. Uma enzima inicia o processo de fermentao transformando o acar ou amido em lcool e dixido de carbono. Este faz a massa inchar e assumir uma textura tpica. H indcios de que os egpcios j produziam fermento biolgico bastante puro em 1.500 a.C.. O aparecimento de bebidas fermentadas com o uso de cereais, ocorre no perodo Neoltico, seguindo-se ao uso do mel de abelha fermentado que era comum no Paleoltico. A domesticao de abelhas data desta poca. O uso de frutas ou seu suco para a produo de bebidas alcolicas era comum no Egito (1900 a.C.). Havia produo industrial de vinho ou cerveja usando-se tmaras das palmeiras abundantes na regio. Para obter-se uma graduao alcolica maior misturava-se mel de abelha antes da fermentao. Esta bebida, mais forte, era muito popular na Mesopotmia. Costumava-se aromatiz-la com ervas e essncias variadas. No Egito e na Mesopotmia havia uma razovel variedade de cervejas obtidas da fermentao da cevada e de vrios tipos de trigo. Tambm j se tinha dominado a tecnologia de produo da maltose, (um tipo de acar produzido a partir de gros de cereais sob a ao de uma enzima, a distase, que converte parcialmente o amido em acar), que dava sabor caracterstico cerveja. O vinho j era conhecido no perodo Neoltico, na Mesopotmia, e no Egito, mesmo antes de 3.000 a.C.. As populaes mesopotmicas preferiam as cervejas enquanto o vinho, por ser mais caro, era privilegiado pelos nobres e reis que mantinham suas prprias vinhas inclusive com irrigao (2.100 a.C.). O nmero de vinhedos era enorme, da ordem de 30.000, no noroeste da Mesopotmia.

Havia vinhos especiais com aroma obtido com temperos e ervas e de tima qualidade. Na biblioteca do rei Assurbanipal (668-626 a.C.) foi encontrada uma lista com os dez melhores vinhos em uso no palcio, muitos deles importados de outras regies. O mtodo de produo do vinho, tanto no Egito quanto na Mesopotmia, utilizava o fermento natural, que ocorre nas bagas das uvas, para fazer a transformao do mosto em lcool. Os egpcios deixaram textos, com descrio detalhada da produo de bebidas fermentadas, onde so descritas as operaes de esmagamento das uvas, fermentao, filtrao, armazenamento e transporte. As uvas obtidas de vinhedos no sul, na regio das cataratas do Nilo, eram de tipos variados: brancas, rosas, vermelhas, azul escuras e violceas. A fermentao era feita em grandes tachos de madeira, ou pedra ou cermica, que eram armazenados em locais escuros e frios. O vinho produzido era filtrado em panos de linho e armazenado em jarros pontudos que eram fechados com argila e um revestimento de resina para impedir a oxidao. Os textos mencionam que o vinho melhorava sua qualidade com o envelhecimento mas s durava trs anos. Ao ser usado o vinho era diludo em gua e sabia-se que auxiliava a digesto. O vinagre era o cido mais forte utilizado na antiguidade resultando do azedamento do vinho por oxidao do lcool em cido actico. Havia variedades de vinagres produzidos a partir de tmaras, no Egito, do vinho ou de seu sedimento, de algumas razes, e sucos doces de folhas de plantas. Era usado diludo em gua para comer po, na Palestina, e na preservao de vegetais e carnes. Equipamentos usados na prtica da tecnologia qumica As indstrias qumicas rudimentares da poca mesopotmica

utilizavam uma variedade de vasilhames feitos de argila ou de madeiras, entre as quais o tamarisco (Tamarix Orientalis), para acondicionar lquidos, extratos e solues.

A pulverizao de slidos era feita com almofarizes de pedra ou por pedras de m feitas de basalto, granito ou outras rochas. Separaes eram obtidas com escorredores feitos de argila com buracos de tamanho adequado ao tamanho das partculas. Para filtragem usava-se um escorredor forrado com l ou mesmo crina animal. Os vasilhames de argila eram usados tambm nos processos de sublimao e destilao (3.500 a.C.). Os cadinhos podiam ser de argila ou de metal. Lquidos imiscveis eram separados em um vaso que possua uma abertura inferior lateral e que ficou conhecido na poca romana

comoseparatorium. Os mesopotmios e os egpcios j conheciam a balana (2.500 a.C.) que era usada principalmente para pesar ouro em p ou lingotes. Havia pesos padro, feitos de pedra polida (basalto cinza escuro) e curiosamente com a forma de patos ou de animais, com valor mediano com erro de no mximo 5 %. A sensibilidade das balanas tambm era boa: at 2 % para cargas de 130 gramas nos pratos. Depois de 1500 a.C. houve uma melhora na sensibilidade para menos de 1%. De um modo geral, os instrumentos utilizados e muitas das operaes refletiam o uso comum na cozinha, na preparao dos alimentos.

VII.

A HISTRIA DA QUMICA NA NDIA ANTIGA

O conhecimento de qumica na ndia surgiu em primeiro lugar com referncia a assuntos puramente prticos. A cermica era produzida e aquecida e os pigmentos, preparados, mas o mais significativo desses usos primitivos da qumica foi na fuso do ferro, que provavelmente comeou na ndia entre 1050 e 950 a.C. Um milnio e meio depois, os fundidores hindus eram capazes de fundir alguns pilares de ferro que se tomaram famosos. Um deles, ainda em Deli, tem uma altura de mais de 7 metros, com outro meio metro abaixo do solo e um dimetro que varia de 40 centmetros a mais de 30; pesa mais de seis toneladas, feito de ferro forjado e sua fundio teria sido considerada impossvel, naquele tamanho, na Europa, at poca relativamente recente. Mas a coisa mais notvel, talvez, nesse e em outros pilares de sua espcie, a ausncia de deteriorao ou de qualquer sinal de ferrugem. O motivo, no se sabe ao certo at hoje, embora parea que isso se deva formao de uma camada de xido magntico de ferro na superfcie, resultante do tratamento original da superfcie. Nada, at agora, indica que houve qualquer tentativa de pesquisa qumica; para a fuso do ferro, a cermica, a tinturaria, a fabricao de vidro, a manufatura de pigmentos e todos os outros usos prticos do conhecimento qumico, no havia qualquer teoria subjacente, qualquer tentativa de pesquisar a natureza do processo. O interesse centralizava-se no produto e apenas no produto. As coisas pareceram mudar, contudo, no sculo VII d.C., quando os budistas tntricos estavam encontrando apoio em todos os nveis da sociedade, pois foi nessa poca que a alquimia entrou em cena; isso ocorreu muito tarde, em comparao com outras civilizaes, e foi claramente uma importao de outra civilizao. Entretanto, as mentes hindus e budistas deram sua prpria contribuio alquimia, e o assunto teve rpido crescimento, concentrando-se, por um lado, no simbolismo macho-fmea e, por outro, na importncia do mercrio. A busca de um elixir da imortalidade no parece ter atrado os alquimistas indianos, como ocorreu com os taostas chineses, embora essas idias tenham surgido realmente na medicina indiana; mas um esforo considervel foi realizado na preparao de substncias que aliviassem as molstias que afligiam a humanidade.

E interessante notar que, embora os minerais fossem amplamente usados na alquimia, seu emprego nas preparaes medicinais tinha assim pensavam os hindus que ser temperado com ingredientes herbceos, que "digeririam" o mineral. O progresso da alquimia foi acompanhado pela criao de laboratrios com suas fornalhas, retortas e, acima de tudo, seus alambiques para a extrao de essncias, e talvez seja significativo o fato de que os alquimistas indianos paream ter adotado o alambique da sia Oriental em vez do tipo alexandrino. Isso talvez seja uma evidncia das origens da alquimia indiana houve contato entre a ndia e a China, por meio das instituies do budismo, desde o sculo I d.C. Do sculo IV d.C. at cerca do sculo XI, a cincia indiana fez seu maior progresso, e foi na ltima parte desse perodo que idias jainistas e budistas estimularam o que era um novo conceito na cincia indiana, uma teoria atmica. Uma teoria de quatro elementos, associada a uma quinta essncia celeste, foi adotada por longo tempo que era uma importao da Grcia , mas agora a formao dos corpos a serem encontrados no mundo natural era descrita em um contexto atmico. A teoria atmica indiana postulava que cada um dos quatro elementos tinha sua prpria classe de tomos, sendo todos indivisveis e indestrutveis. tomos diferentes no podiam entrar na combinao, mas tomos semelhantes, sim, contanto que estivessem na presena de um terceiro. Dois tomos podiam causar um "efeito" (um dyad), enquanto trs desses efeitos podiam produzir um efeito de outra natureza (um triad). Assim, a causa produzia um efeito, mas era imediatamente absorvida pelo efeito que fizera surgir, o qual, por sua vez, assumia a funo de causa, e assim a seqncia continuava. O modo pelo qual os primeiros efeitos (dyads) eram arrumados em um triad dava origem, como se pensava, s diferentes qualidades de uma substncia. No Ocidente, ao que sabemos, uma teoria atmica foi proposta por Demcrito e Leucipo, e apresentada, com grande discernimento, por Lucrcio, mas a teoria indiana, com seus dyads e triads, era no s mais complexa, mas tambm mais sutil. Com sua descrio de efeitos e causas, era mpar entre as

idias atmicas primitivas, e atraiu pensadores e homens de cincia indianos at o sculo XVIII. Outro aspecto da fsica indiana que deve ser mencionado a teoria do mpeto, proposta para justificar o movimento contnuo de um corpo. Esse foi um dos problemas que os gregos no conseguiram resolver com o habitual sucesso. Devido ao seu conceito de movimento natural e violento, Aristteles foi forado a considerar a presso do ar como o meio pelo qual o movimento de um corpo continuava, uma vez que tivesse recebido um impulso inicial. O que o ponto de vista indiano sugeria era que, quando um corpo experimenta pela primeira vez a fora que o pe em movimento, a prpria aplicao dessa fora comunica uma qualidade, vega ou mpeto, que faz com que o corpo continue a se mover da mesma maneira. Quando o corpo encontra um obstculo, pra ou continua a se mover, embora mais devagar; a reduo da velocidade depende da neutralizao do mpeto pelo obstculo: a completa neutralizao resulta, naturalmente, numa parada. Essa doutrina do mpeto foi uma notvel contribuio aos pensamentos e explicaes a respeito do movimento dos corpos. No Ocidente, a doutrina aristotlica, apesar de todas as suas falhas, foi mantida at o sculo XIV d.C., embora, verdade, tenham surgido uns poucos espritos pioneiros que ousaram question-la. No sculo XIV, desenvolveu-se uma teoria do mpeto, mas sua dvida para com a teoria indiana no est bem esclarecida. O que est claro, porm, que aquilo que os indianos propuseram foi um antecessor do que mais tarde foi desenvolvido matematicamente no Ocidente durante, a Revoluo Cientfica.

VIII.

A DESCOBERTA DO FOGO

Indiscutivelmente a reao qumica usada pela primeira vez de uma maneira controlada foi o fogo. No entanto, h milnios de anos fogo era simplesmente uma fora mstica que poderia transformar uma substncia em outra (a lenha ou gua fervente), produzindo calor e luz. Fogo afetou muitos aspectos das sociedades mais cedo. Estes variaram entre as facetas mais simples da vida cotidiana, como cozinhar e iluminao do habitat, as mais avanadas tecnologias, como a cermica, tijolos e fuso de metais para fazer ferramentas. Filosfica tenta racionalizar por diferentes substncias tm

propriedades diferentes (cor, densidade, cheiro), existem em diferentes estados (gasoso, lquido e slido), e reagem de forma diferente quando expostos a ambientes, por exemplo, gua ou fogo ou temperatura mudanas, levou os filsofos antigos a postular as primeiras teorias sobre a natureza e a qumica. A histria de tais teorias filosficas que dizem respeito qumica, provavelmente pode ser rastreada para cada nica civilizao antiga. O aspecto comum em todas essas teorias foi a tentativa de identificar um pequeno nmero de primrias elementos que compem as vrias substncias na natureza. Substncias como o ar, gua e solo / terra, as formas de energia, como fogo e luz, e mais conceitos abstratos como, ter, e do cu, eram comuns nas civilizaes antigas, mesmo em ausncia de fecundao cruzada, como por exemplo em gregos, indianos, Maya, e antigas filosofias chinesas todos considerados de ar, gua, terra e fogo como elementos primrios . Atomismo pode ser rastreado at a Grcia antiga e na ndia antiga, atomismo grego remonta a 440 a.C. como o que pode ser indicado pelo livro De Rerum Natura (A Natureza das Coisas), escrito pelo romano Lucrcio em 50 aC. No livro foi encontrado idias remonta a Demcrito e Leucipo , que declarou que os tomos eram indivisveis parte mais da matria. Isso coincidiu com uma declarao semelhante pelo indiano filsofo Kanada em seu Vaisheshika sutras em torno do mesmo perodo de tempo. Em muitos mesma forma que ele discutiu a existncia de gases. O que Kanada declarado pelo sutra, Demcrito declarado pelo musing filosfica. Ambos sofreram com a falta

de emprica de dados. Sem comprovao cientfica, a existncia de tomos era fcil negar. Aristteles ops-se existncia dos tomos em 330 a.C. Muito do desenvolvimento inicial de mtodos de purificao descrito por Plnio, o Velho, em sua Naturalis Histria. Ele fez tentativas para explicar esses mtodos, bem como a realizao de observaes agudas do estado de muitos minerais.

a. KANADA: Um dos principais filsofos na ndia antiga

Foi alegado que Kashyapa, mais tarde conhecida como Kanada foi um hindu sbio e filsofo que fundou a filosofia da escola de Vaisheshika. Ele falou de Dvyanuka (molcula biatmica ) e tryanuka (molcula triatmica). Ele

provavelmente viveu por volta do sculo 2 a.C. enquanto outras fontes afirmam que ele viveu no sculo 6 a.C. Acredita-se que ele nasceu em Prabhas

Kshetra (perto Dwaraka ), em Gujarat , ndia . Sua principal rea de estudo foi Rasavdam , considerado um tipo de alquimia . Ele disse ter acreditado que todos os seres vivos so compostos por cinco elementos: gua, fogo, terra, ar, ter. Os vegetais tm apenas a gua, os insetos tm gua e fogo, os pssaros tm gua, fogo, terra e ar, e os Humanos, o incio da criao, de ter - o sentimento de discriminao (tempo, espao mental), so um s. Ele teorizou que gurutva foi responsvel pela queda de objetos sobre a Terra. Muitos acreditam que Kanada originou o conceito de tomo. Uma histria interessante, afirma que esta teoria lhe ocorreu enquanto ele estava andando com o alimento na mo. Enquanto comiam a comida na mo, jogando fora as partculas pequenas, ocorreu-lhe que ele no podia dividir a comida em partes mais avanadas e, portanto, a idia de uma questo que no podem ser divididos ainda entrou em existncia. Ele pediu que a matria tomo indivisvel como "Anu", ou seja. Os adeptos da escola de filosofia fundada por Kanada considerado o tomo ser indestrutvel e, portanto, eterna. Eles acreditavam que os tomos sejam objetos minutos invisveis a olho nu, que nascem e desaparecem num instante. Este conceito indiano do tomo foi desenvolvido de forma

independente e, possivelmente antes (dependendo de qual data aceita para uma vida de Kanada) para o desenvolvimento da idia no mundo grecoromano. teorias sobre o ndio tomo so muito abstratos e enredado na filosofia como eram baseadas na lgica e no na experincia pessoal ou experimentao. Assim, as teorias indianas careciam de uma base emprica, mas nas palavras de AL Basham, o Indiologista veterano australiano ", eles foram brilhantes explicaes imaginativas da estrutura fsica do mundo, e em grande medida, concordou com as descobertas da fsica moderna.

IX.

A CINCIA NA ANTIGUIDADE GREGA

A mudana do mito para o racional, ou seja, a passagem do pensamento mitolgico para o para o pensamento racional, ou filosfico faz surgir um homem que abandona a explicao fantasiosa ou sobrenatural e busca uma explicao natural e lgica para si e seu mundo. O surgimento das cincias como conhecemos datado na antiguidade grega, no inicio do sculo VI, com o surgimento da filosofia. Contudo, necessrio salientar que ocorreu um desenvolvimento semelhante e independente na China. A cincia nasceu duas vezes, pelo menos. Em 3000 a.C, surge a metalurgia, a tecelagem e a cermica, assim como o uso da roda em veculos de transporte. A agricultura, com suas tcnicas de irrigao, domesticao de animais, preparao e preservao de alimentos, foi essencial para o surgimento de cidades. Alm disso, a escrita surgiu em torno de 3500 a.C.. Tais desenvolvimentos tcnicos no necessitam de uma cincia j que no envolvem uma teorizao consciente, no entanto, tais desenvolvimentos certamente envolvem uma grande capacidade de

observao e de aprendizado, que so essenciais na cincia.

a. Os primeiros filsofos gregos ou pr - Socrticos

No inicio do sculo VI a.C. surgem novos modelos de pensamento. Modelos estes que ainda encontravam-se misturados a mitologia grega. Pensadores da Jnia iniciaram um questionamento sobre a natureza do mundo no qual viviam (como as coisas surgiam e como se transformavam em outras) sempre procurando respostas racionais para fenmenos naturais, divergindo entre si e a filosofia. Os filsofos desta poca tinham explicaes que embora fossem consideradas estranhas para a poca, estavam ainda muito ligadas aos mitos. Uma das explicaes para este fato, segundo historiadores se deve ao fato destes filsofos habitarem uma regio cercada de naes, em um estado

de civilizao mais avanado e com inmeras divergncias nas explicaes mitolgicas. Uma outra explicao se deve a variedade de sistemas polticos. Em 621 a.C. a cidade de Atenas passou a ter uma espcie de cdigo penal. Na verdade leis pblicas codificadas para a sistematizao na Filosofia e na Cincia. A escrita deixou de ser monoplio dos sacerdotes e escribas, com a adaptao do alfabeto fencio ao uso grego. Textos eram utilizados para expressar a ordem e a natureza da vida humana, e as idias eram divulgadas e criticadas. A arte grega (msica, poesia e o drama) e as atividades tecnolgicas tambm se desenvolveram. A fsica como conhecemos hoje, teve origem no materialismo racional que surgira na Grcia clssica. O surgimento do pensamento racional foi resultado de um processo lento, com suas razes no passado mtico. Problemas fundamentais da filosofia ocidental e vrios conceitos que ainda so aceitos atualmente tiveram origem nesse perodo. Os trabalhos dos filsofos so conhecidos hoje atravs de fragmentos. No caso de Tales de Mileto, sabe-se que este fora o primeiro filsofo jnico, que estudou a natureza, sem relacion-la aos deuses, e que trouxe do Egito para a Grcia, a geometria abstrata e a astronomia. Alm de ser o primeiro a dar uma explicao puramente natural para a origem do universo, afirmando que tudo surgiu atravs da gua, Tales foi tambm gemetra, astrnomo e engenheiro. Um dos primeiros a fazer experincias, foi Anaximandro, que examinando o movimento da sombra por uma vareta vertical, determinou de forma exata a durao do ano e das estaes. Anaximandro tambm levantou hipteses relacionadas produo dos troves na natureza, e substituiu a ideia de Tales, sobre a gua como elemento bsico por uma substncia indeterminada e ilimitada, que possua movimento prprio, denominada por ele de aperon. Tambm dava muito valor simetria, e acabou introduzindo a geometria no seu esforo para mapear o firmamento. considerado o fundador da astronomia, pois suas teorias se distanciam das teorias msticas anteriores sobre o universo.

Tales acreditava que a Terra flutuava na gua, j Anaximandro afirmava que o planeta estava no centro do universo, em repouso, e que este no caia porque estando a mesma distncia de todos os pontos da circunferncia celeste, no havia a necessidade de locomoo para qualquer outra direo. A importncia dessa teoria que ela representa a primeira tentativa do que podemos denominar de um modelo mecnico do universo na astronomia grega. Para o sucessor de Anaximandro, Anaxmenes nem a gua citada por Tales, nem mesmo o aperon eram o elemento primordial, mas sim o ar. A gua era considerada por ele como o ar condensado, a terra como o ar comprimido e o fogo o ar rarefeito. Ele no somente props uma substncia nica, capaz da transformao, mas tambm o mecanismo dessa

transformao mediante os processos naturais de condensao e rarefao. Assim aquilo, que para Tales fora apenas o incio, se tornou com Anaxmenes um princpio fundamental que permanecia essencialmente o mesmo atravs de vrias transformaes. Esse conceito de um princpio que permanece inalterado atravs de vrias mudanas a pr-suposio da ideia de que o que existe no pode surgir daquilo que no existe e que tudo o que observamos na natureza, nada mais do que a transformao de alguma coisa que essencialmente permanece a mesma eternamente. Este princpio a base das leis de conservao. Estes trs filsofos no distinguiam de maneira clara entre tipos de foras, matrias e qualidades. A mesma entidade era s vezes chamada de fogo, outras de quente. Calor aparece ora como fora, ora como qualidade. No havia para eles distino entre calor e frio, como qualidades fsicas. Como esses filsofos consideravam a substncia fundamental do mundo de origem orgnica e imortal, eles no questionaram o problema da origem e causa do movimento. Os pensadores pr-socrticos discutiam criticamente as idias de seus colegas e antecessores, muitas vezes em frente a uma platia. Uma conseqncia disto que diferentes explicaes para um mesmo fenmeno natural passavam a competir entre si. O esforo para encontrar a melhor

explicao levava a uma reflexo a respeito dos pressupostos, das evidncias e dos argumentos a favor e contra teorias opostas. Tudo isto surge em uma cidade-estado grega no sc. VI a.C., e no em outro lugar ou em outra poca por conta de uma contribuio decisiva dada pela organizao poltica de cidades-estado como Mileto, Atenas e Corinto, onde os cidados participavam ativamente na escolha de membros do governo e na elaborao de leis.

b. Os Pitagricos

Antes mesmo do fim do sc. VI a.C., os filsofos gregos deixaram de se ocupar com os problemas do mundo fsico e transferiram suas atenes para questes abstratas como a natureza do ser e o sentido da verdade. Pitgoras foi fundador da escola pitagrica, e pelo pouco que se sabe, nasceu em Samos pelos anos 571-70 a.C. Em 532-31 foi para a Itlia, na Magna Grcia, e fundou em Crotona, colnia grega, uma associao cientficotico-poltica, que foi o centro de irradiao da escola e encontrou partidrios entre os gregos da Itlia meridional e da Siclia. Segundo o pitagorismo, a essncia, o princpio essencial de que so compostas todas as coisas, o nmero, ou seja, as relaes matemticas. Os pitagricos, no distinguindo ainda bem forma, lei e matria, substncia das coisas, consideraram o nmero como sendo a unio de um e outro elemento. Da racional concepo de que tudo regulado segundo relaes numricas, passa-se viso fantstica de que o nmero seja a essncia das coisas. Porm, achada a substncia uno e imutvel das coisas, os pitagricos encontram dificuldades para explicar a multiplicidade e o que vinha a ser, precisamente mediante o uno e o imutvel. A astronomia pitagrica representa um progresso sobre a jnica. De fato, os pitagricos afirmaram a esfericidade da Terra e dos demais corpos celestes, bem como a rotao da Terra, explicando assim o dia e a noite; e afirmaram tambm a revoluo dos corpos celestes em torno de um foco central, que no se deve confundir com o Sol.

Herclito, outro filosofo do sc. V, zombava do conhecimento amplo dos pitagricos, dizendo que isso no ensinava ningum a ser inteligente, apresentou um modo radicalmente diferente de explicar a natureza. O Obscuro, como era conhecido Herclito, concebeu o FOGO como o princpio eterno que causa a mudana e concebe Deus como a harmonia ou sntese entre os contrrios. uma concepo de realidade que permite compreender o mundo somente no seu devir e na unidade dos opostos. Quer dizer que a doena torna valorosa a sade e que jamais entenderamos o significado da justia se no houvesse a ofensa. O sentido, o significado est na harmonia, na conciliao entre os vrios pares de contrrios. Por isso, muito provvel que a imagem do inferno criada pela Igreja Catlica e pelos artistas ocidentais tenham referncia filosofia heraclitiana. Isso porque o fogo que significa mudana, instabilidade se ope radicalmente ao ar que representa o cu, o repouso em que Deus fonte confivel do conhecimento e da ordem. Os pitagricos tambm foram importantes por terem desenvolvido mtodos dedutivos em Matemtica. O mais conhecido envolve a prova do "teorema de Pitgoras", aplicvel para os lados de um tringulo com ngulo reto: a + b = h, cujo enunciado j era conhecido dos babilnios. Outro problema trabalhado na poca envolvia a impossibilidade de exprimir a raiz quadrada como a razo de dois nmeros, x/y, teorema que na poca de Aristteles seria demonstrado. Diversas outras descobertas significativas foram feitas por volta desta poca, como por exemplo o problema de construir um cubo cujo volume o dobro de outro. O trabalho de Arquitas de Tarento (385 a.C.), que terminou por resolver esta questo, envolveu uma sofisticada construo tridimensional.

c. Os Escritores Hipocrticos

Ao lado dos fragmentos e comentrios esparsos que se referem aos filsofos naturais do sc. V, h uma outra grande fonte de informao sobre a cincia grega, que so os mais de 50 tratados do chamado Corpo Hipocrtico, livros de medicina escritos por Hipcrates de Cos (425 a.C.) e por seus colegas e discpulos.

Um trao distintivo dos mtodos hipocrticos era a concepo de que a doena um fenmeno natural, o efeito de causas naturais, e no a ao divina ou sobrenatural. Apesar disto, claro, permaneciam bastante traos de superstio.

Outro mtodos desenvolvidos incluam o exame cuidadoso do paciente e dos fluidos expelidos, e a observao sistemtica da evoluo do paciente. Estudos de caso to detalhados s seriam retomados no sc. XVI, com Guillaume de Baillou, que se inspiraria na obra "Epidemia" do Corpo Hipocrtico. Para explicar o crescimento, utilizava-se o princpio de "atrao dos iguais pelos iguais": cada substncia do corpo atrairia a substncia igual presente nos alimentos ingeridos. Tal princpio se encontra em toda cincia grega, como no provrbio de que "pssaros de pena voam juntos".

Outro problema agudo era o de explicar como as diferentes substncias de um animal adulto surgiam a partir de uma semente aparentemente homognea. Demcrito defendeu que a semente j contm em si todas as substncias do corpo. Esta viso foi uma das poucas concepes dos filsofos que acabou sendo incorporada na viso mdica, assim como seria a concepo posterior de Aristteles com relao semente.

d. Scrates e os Sofistas

Dizia ter aprendido a arte de obstetra de pensamentos. Abandonando a arte de seu pai dedicou-se inteiramente a misso de despertar e educar as conscincias, tendo como influncia a filosofia de Anaxgoras. Sempre entre jovens, sempre em discusses, especialmente com os sofistas, nada escreveu. Por isso, o seu pensamento tem que ser reconstitudo sobre testemunhos, nem sempre concordes, de Xenofonte, de Plato e de Aristteles. Em 399 a.C., a sua atividade e a sua vida foram finalizadas pela condenao morte, sob a acusao de corromper os jovens contra a religio e as leis da ptria. Ao se dirigir aos atenienses que o julgavam, Scrates disse que lhes era grato e que os amava, mas que obedeceria antes ao deus do que

a eles, pois enquanto tivesse um sopro de vida, poderiam estar seguros de que no deixaria de filosofar, tendo como sua nica preocupao andar pelas ruas, a fim de persuadir seus concidados, moos e velhos, a no se preocupar nem com o corpo nem com a fortuna, to apaixonadamente quanto a alma, a fim de torn-la to boa quanto possvel. Segundo Scrates, a Cincia fala de ser justo em relao ao cosmos, fala da modificao da alma, purificando o esprito em sua unidade e totalidade, o qual no mais capaz de erro e de pecado. Os sofistas eram professores viajantes que, por determinado preo, vendiam ensinamentos prticos de filosofia. Levando em considerao os interesses dos alunos, davam aulas de eloqncia e sagacidade mental, ou seja, tinham fcil oratria e eram astuciosos. Ensinavam conhecimentos teis para o sucesso dos negcios pblicos e privados. As lies sofsticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentao, da habilidade de discursos primorosos, porm, vazios de contedo. Eles transmitiam todo um jogo de palavras, raciocnios e concepes que seria utilizado na arte de convencer as pessoas, driblando as teses dos adversrios.

e. Plato

Na segunda metade do sc. V, trs fatores influenciaram o desenvolvimento do pensamento grego: 1) A expanso da educao, associada ao movimento dos sofistas, que ensinavam qualquer matria, alm das j tradicionais gramtica, msica e poesia, em troca de dinheiro. 2) Uma virada das preocupaes com a filosofia da natureza para a tica, feita por Scrates e por muitos sofistas, como Protgoras. 3) Atenas tornou-se o principal centro intelectual da Grcia. Plato de Atenas herdou a preocupao moral de seu mestre, Scrates, mas tambm fez contribuies importantes para a cincia. Fundou sua Academia em torno de 380 a.C., que agregou vrios matemticos, astrnomos e filsofos importantes. Apesar de se dedicar pouco a reas particulares da cincia, Plato contribuiu de maneira significativa para a filosofia da cincia.

A cosmologia de Plato envolve as Formas puras, as entidades particulares que so modeladas de acordo com as Formas, e uma teleologia, personificada por um demiurgo, o arteso divino, que impe ordem matria. Tal demiurgo no seria onipotente e nem teria criado o mundo. Com relao constituio da matria, tomou os quatro elementos de Empdocles e os identificou com quatro slidos regulares: fogo= tetraedro; ar= octaedro; gua=icosaedro; terra=cubo; o quinto slido regular, o dodecaedro, no correspondia a nada. Como tais slidos podem ser construdos a partir de unidades mais bsicas, Plato tambm sugeriu explicaes para algumas transformaes na natureza.

f. Aristteles

Aristteles de Stagira deixou uma vasta obra e exerceu uma influncia incomparvel at o sc. XVII. Para Aristteles, a finalidade da cincia revelar a causa das coisas. Por "causa, ele entende quatro fatores: (i) a matria uma mesa feita de madeira; (ii) a forma a forma da mesa; (iii) a causa eficiente a mesa foi feita por um carpinteiro; (iv) a causa final a finalidade do carpinteiro. Estas noes se aplicam tambm aos objetos naturais. como se a matria fosse fornecida pela me, a forma seria a caracterstica definidora da espcie (no caso do homem, um bpede racional), a causa eficiente seria fornecida pelo pai, e a causa final seria o adulto perfeito para o qual cresce a criana. Na natureza a causa final no consistiria de uma finalidade consciente, mas seria uma finalidade imanente, que pode ser impedida de acontecer devido ao de outros fatores.

A fsica aristotlica rejeitava a "quantificao das qualidades" empreendida pelos atomistas e por Plato. Partiu de dois pares de qualidades opostas: quente/frio, seco/mido. Os corpos simples que compem todas as substncias so feitos de opostos: terra = frio e seco; gua = frio e mido; ar = quente e mido; fogo = quente e seco. Os corpos celestes envolveriam um quinto elemento, o ter, que daria conta da imutabilidade dos cus, em seu eterno movimento circular. Na Terra, fogo e ar sobem naturalmente, gua e

terra descem. H movimentos no naturais, como quando uma pedra jogada para cima. A doutrina aristotlica da relao entre corpos celestes e mundo sub-lunar tinha, reconhecidamente, vrios problemas. A "dinmica" praticamente inexistia antes de Aristteles. Os prsocrticos falavam no princpio de "atrao dos iguais pelos iguais, o que explicaria porque a pedra tende a cair para o cho, mas o princpio se aplicava a tudo. Aristteles, por contraste, refletiu sobre os fatores determinantes da velocidade de um corpo em movimento. Enunciou trs leis em contextos diferentes. (1) Em "Sobre os Cus", sugeriu que a velocidade v diretamente proporcional ao peso P do corpo: v P. (2) Na "Fsica", sugeriu que a velocidade inversamente proporcional densidade D do meio no qual se d o movimento: v 1/D. Disso, inferiu que o movimento no vcuo seria impossvel. (3) Ao tratar do movimento forado, sugeriu que a velocidade diretamente proporcional fora aplicada F, e inversamente proporcional ao peso: v F/P. Reconheceu, porm que h excees, pois s vezes a diminuio da fora leva abruptamente a uma situao sem movimento.

g. Epicuristas e Esticos

Os discpulos de Aristteles no procuraram desenvolver um sistema alternativo ao de Aristteles; quem fez isso foram os epicuristas e esticos. Colocando a tica acima da fsica e da lgica, viam na finalidade da filosofia a obteno da felicidade, mesmo diante de adversidades. Epicuro nasceu em Samos, mas fundou sua escola, o Jardim, em Atenas. Atacou vigorosamente a superstio e a mitologia, mas no se interessava pela investigao detalhada dos fenmenos naturais, pois o objetivo da pesquisa seria atingir a paz de esprito. Era um atomista, seguindo Leucipo e Demcrito, e sendo sucedido neste aspecto pelo romano Lucrcio (sec. I a.C.). Respondendo s crticas de Aristteles, defendeu que os tomos so "mnimos fsicos", mas no "mnimos matemticos", tendo assim um tamanho e partes. Epicuro tambm adicionou a propriedade de peso lista das propriedades primrias dos tomos, que para Leucipo e Demcrito eram apenas forma, arranjo e posio. Enquanto que os fundadores do atomismo concebiam que os tomos rumariam aleatoriamente

em todas as direes, formando assim agregados ao acaso, Epicuro imaginava os tomos "descendo" com a mesma velocidade no vcuo, todos

paralelamente. Epicuro introduziu um pequeno movimento aleatrio lateral um movimento sem causa, para explicar a progressiva agregao da matria. Tal movimento sem causa seria tambm usado para explicar a liberdade da alma. Epicuro era um materialista, e explicava eventos mentais por meio de tomosespirituais. Os esticos concordavam com os epicuristas que o motivo subjacente ao estudo dos fenmenos naturais seria alcanar a paz de esprito, mas, de resto, discordavam. Os esticos negavam a existncia do vazio dentro do mundo, apesar de fora do mundo existir um vazio infinito. O mundo seria "pleno", mas mesmo assim o movimento possvel, pela mesma razo que um peixe nada dentro dgua. O espao e o tempo seriam c ontnuos, ao contrrio da opinio de Epicuro, para quem espao e tempo seriam compostos de partes mnimas. A fsica estica era essencialmente qualitativa. Partia-se de dois princpios, o ativo e o passivo, onde o passivo a matria ou substncia sem qualidades, e o ativo causa, deus, razo ou sopro vital, alma, fatalidade. Adotaram os quatro elementos de Empdocles e Aristteles.

h. Perodo Helenista

A ascenso do imprio de Alexandre teve o efeito de pr outras culturas em contato com a grega. Com sua morte em 323 a.C. e a queda de seu imprio, diversos reinos surgiram concentrando bastante riqueza, como o Egito, a Selucia (na Babilnia) e Prgamo. Com isto, a atividade cientfica foi impulsionada pela patronagem real. Avanos cientficos nas reas da matemtica, da astronomia, da medicina, da biologia, da mecnica aplicada e da tecnologia, ocorreram durante esse perodo. A cincia alcanou um grande desenvolvimento no perodo helenstico, no sendo ultrapassada nas suas realizaes durante muitos sculos. Na medicina, destacaram-se Herfilo e Erasstrato, que viveram em Alexandria na primeira metade do sculo III a.C.. Herfilo, considerado o

fundador da anatomia, recusou-se a aceitar os dogmas estabelecidos, atribuindo maior importncia observao direta. Fez estudos importantes no campo da frenologia, tendo feito a distino entre crebro e cerebelo. Descreveu tambm o duodeno, o pncreas e a prstata e descobriu o ritmo do pulso, apresentando lei matemtica para a sstole e a distole. Erasstrato, considerado o iniciador da fisiologia, salientou-se pelo estudo dos vasos sanguneos e da circulao do sangue. Descreveu tambm os pulmes. Na matemtica, Euclides de Alexandria, autor de "Os Elementos", lanou nesta obra as bases da geometria como cincia. Apolnio de Perga estudou as sees cnicas. Mas o maior matemtico foi Arquimedes de Siracusa (287 a.C.-212 a.C.) que inventou o clculo integral e descobriu a lei da impulso, tendo realizado tambm algumas invenes (planetrio, bomba aspirante). Na astronomia, Aristarco de Samos (310 a.C.-230 a.C.) defendeu que o Sol era o centro do sistema planetrio (heliocentrismo), teoria que gerou polmica na poca e foi contestada por Arquimedes e Hiparco de Niceia. Este ltimo foi responsvel pela atribuio ao ano solar da durao de 365 dias, 5 horas, 55 minutos e 12 segundos, um clculo errado apenas por 6 minutos e 26 segundos. Eratstenes de Cirene (275 a.C.-194 a.C.) descreveu a Via Lctea e organizou a geografia como cincia.

i. Ptolomeu

Ptolomeu nasceu na cidade de Ptolomais, beira do rio Nilo, 200 anos DC.Defendeu o mundo geocntrico (a Terra como centro do universo) que foi assim considerada por 1500 anos.Isso mostra que muitas cabeas inteligentes podem ficar completamente erradas por sculos. Todos eles acreditavam que os planetas giravam em crculos perfeitos ao redor da Terra. Ptolomeu era um observador e no um astrlogo de cadeira. Ele deu nomes s estrelas, fez uma lista delas, previu os eclipses. Durante esse perodo, registra vrias de suas observaes

astronmicas. O sistema ptolomaico, em que a Terra aparece como o centro,

adotado pela Igreja Catlica durante toda a Idade Mdia, at ser derrubada pelas teorias de Nicolau Coprnico e Galileu Galilei. Em sua obra principal, A Grande Sntese, geralmente mencionada com o ttulo da traduo rabe, Almagesto, apresenta seus clculos sobre a dimenso da Lua e a distncia entre ela e o Sol. Inventa o astrolbio e organiza um catlogo de 1 022 estrelas fixas, das quais 172 so descobertas por ele. Como gegrafo, compila na obra Geographia os dados de latitude e longitude e os mapas, respectivos, de 27 pases mediterrneos. Morre provavelmente em Canopo.

j.

O Declnio da cincia na antiguidade grega

A cultura grega e helenstica vivas apenas principalmente em Alexandria, tendo difuso limitada no Imprio Romano. Com a diviso do Imprio Romano em Oriente e Ocidente (Roma e Bizncio) em 285 d.C., o latim permaneceu como lngua culta no Ocidente, ao passo que o grego tornouse um idioma menos internacional'', circunscrito a certas regies do Imprio Romano do Oriente. O surgimento da religio crist como religio oficial do Imprio Romano freqentemente apontado como uma causa do declnio da cincia no perodo subseqente. No entanto, mesmo em perodos anteriores, a cincia grega era, pouco cultivada em Roma. Na poca de seu surgimento, o cristianismo era uma dentre muitas outras seitas tal como a adorao de sis e Osris, de Baco, e de outras divindades buscadas em diversos rinces do vasto imprio. Com sua ascenso a religio oficial, trouxe certo antagonismo aos ideais ``pagos'' do perodo anterior. No entanto, no foi esta a causa maior do declnio da cincia grega. A Igreja catlica foi, durante muitos sculos, a nica preservadora no Ocidente da herana escrita da Antigidade, arquivada em bibliotecas monsticas, copiada pacientemente sobre o couro do pergaminho. Chega-se a concluso de que a cincia grega no foi deixada de lado, mas esquecida.

X.

CONCLUSO

Durante o desenvolvimento deste trabalho passeamos pela historia nas mais diferentes civilizaes. Vimos como os antigos sumrios e egpcios fabricavam seus mais diversos instrumentos do cotidiano com o uso da tecnologia de seu tempo. Vimos como eram capazes de utilizar a natureza e seus recursos lembrando que seguiam uma ordem religiosa rgida. Vimos com os gregos e seus filsofos o pensamento e correlao de seus deuses, com esteretipos humanos, como observavam a natureza a seu redor e compunham a criao de seu universo, muitas leis foram fundamentadas e contestadas, foi dai que se seguiu inmeros pensamentos que foram seguidas por geraes, como exemplo que tudo era composto de uma nica matria em comum, o conceito de "tudo e um ". Com os chineses vimos como adquiriam o lcool atravs da decantao e fabricao de seus chs, que eram originalmente gua quente. O uso de tcnicas de medicina e remdios naturais e a composio de matria distribuda em cinco elementos base que compunham o seu cosmo. Tivemos como importante contribuio a fabricao da plvora chinesa. A qumica passou por varias transformaes ao longo dos sculos e ainda continua a se modificar e se aperfeioar. Ela esta intimamente ligada com as mais diferentes reas do desenvolvimento humano, sendo

indispensvel no mundo moderno. As bases fundadas nos mostraram o caminho, agora cabe a nova gerao o continuo desenvolvimento e aplicao deste conhecimento em nosso mundo, propiciando o bem estar planetrio. Que o ser humano possa ver atravs de suas diferenas, pois estas existem somente em seus olhos. Que o mundo posso se desenvolver em harmonia. "Na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se transforma.

XI.

BIBLIOGRAFIA

ERIC R. SCERRI, A Tabela Peridica: sua histria e seu significado, Oxford University Press, 2006.

IN RONAN, C. Histria Ilustrada da Cincia pela Cambridge University. Rio de Janeiro: Zahar, 1986

S. T. PIRES, ANTNIO - EVOLUO DAS IDIAS DA FSICA Editora livraria da fsica - Edio 1. ED. 2008

XII.

WEBGRAFIA

http://chinaimperial.blogspot.com/2008/04/as-cincias-na-china.html

http://www.suapesquisa.com/egito/mumias_do_egito.htm

http://indologia.blogspot.com/2008/04/qumica-e-fsica.html

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