ENDROGADOS Y EMPASTILLADOS. Nuevas formas de lo viejo.

Hugo Leale INTRODUCCION Enfocamos otra vez la cuestin de las drogas para actualizar problemas que llevan varias dcadas de desarrollo; y que convivirn con nosotros mucho tiempo ms mientras no se modifiquen condiciones estructurales y significaciones imaginarias de la vida en nuestras sociedades. Con la palabra actualizar queremos decir renovar las interrogaciones sobre aquellas dimensiones que permanecen y aquellas que cambian en un campo de conocimientos y tensiones, como son las sustancias psico-activas, que enlaza todos los aspectos de la vida humana: desde el quimismo de los neurotransmisores hasta el funcionamiento del mercado; incluyendo a los deseos, la ley, la cultura, la historia, etc.. El consumo de drogas, ms que un problema, es un revelador de problemas; en l se repiten socialmente algunas conductas: cada cierto tiempo el consumo de alguna sustancia se sale de madre y se convierte en causa de muerte de una cantidad nunca bien precisada de personas; cada cierto tiempo alguna sustancia se incorpora como novedad a las gndolas del mercado, cada cierto tiempo reaparece un discurso de terror que plantea la amenaza como nica estrategia preventiva; cada cierto tiempo se agita en los medios de comunicacin la preocupacin por el flagelo que nos azota; y cada cierto tiempo se insina la necesidad de un debate -que nunca se realiza- acerca de la despenalizacin de algunas sustancias. SOBRE LOS PSICOFRMACOS La construccin de las drogas como problema comienza a mediados del siglo veinte. Unos aos antes la industria farmacutica haba iniciado su expansin sostenida, entre otras cosas, por una creciente medicalizacin de la vida cotidiana . Era la posguerra y se iniciaba un perodo de expansin econmica capitalista que propona ideales de trabajo, progreso, ahorro para conseguir ascender socialmente; es decir, para adquirir los nuevos productos que se estaban ofertando en el mercado. Automviles y electrodomsticos hicieron punta como dadores de confort y como indicadores de status econmico. Los psicofrmacos tambin fueron (son) una oferta para responder a la demanda de confort de las personas; en este caso, la demanda es para administrar en forma personal las emociones, ya se trate de angustia, de apata o de aburrimiento. Entre los electrodomsticos y en forma casi simultnea al desarrollo tecnolgico de la industria farmacutica, se produce otro desarrollo fantstico: aparece la televisin. La equiparacin del televidente a un adicto ha sido visitada por numerosos autores. La sociedad capitalista obliga a consumir. El consumo, el gasto, es el 'leiv motiv' del funcionamiento general. Para consumir cada agente social debe considerarse libre de gastar sus dineros en aquello que ms le plazca, pero debe someterse a la orden de gastar. Esta orden es tcita, rara vez se explicita, pero est contenida en los mensajes sociales transmitidos. Con el TV pasa otro tanto: la orden es mirar. Nos creemos libres de elegir qu canal ver, zapping mediante, pero no podemos desobedecer a este Superyo cultural que nos demanda prender el televisor, an cuando supongamos que libremente estamos eligiendo. La droga y el TV tienen esa virtud de hacernos creer que estamos eligiendo cuando, en realidad, estamos obedeciendo. (Sahovaler, 1996) La televisin y las drogas imponen ilusiones, el televidente y el consumidor tienen una

misma posicin intermedia entre actividad y pasividad; tanto en el consumo de drogas como en el mirar la pantalla se convoca a la percepcin en detrimento del pensamiento. El aparato perceptual est hiperestimulado y se produce una aminoracin de la conciencia; sta se presenta adormecida, incapaz de utilizar los perceptos para crear representaciones tiles para el psiquismo. Queda anulada la posibilidad de hacer concientes algunos contenidos inconcientes. La muerte de Marilyn Monroe a fines de los '50 por sobredosis de barbitricos (haya sido suicidio u homicidio) hizo visible el' problema de las drogas', y en el mismo hecho condens espectculo, drogas, sexo y muerte. El avance de la neurociencia permite que se consigan psicofrmacos cada vez ms eficaces como colaboradores en el tratamiento de trastornos psquicos. Una vez integrados al mercado, y repitiendo algo parecido a un ciclo de consumo, algunos de estos frmacos de produccin legal y circulacin restringida, pasan en un punto a ser moda?, contagio?, automedicacin exitosa?, solucin rpida y eficaz?. Vayan como ejemplo lo sucedido con el Valium en los '60 y '70, con el Lexotanyl en los '80 y con el Rivotril desde fines de los '90 hasta la actualidad. Rivotril Clonazepam. Serenidad y calidad de vida. (As dice en los prospectos de propaganda). Un indicador de la masividad es que estos frmacos para la serenidad han vendido (venden) ms unidades que las aspirinas. No son los nicos; tambin estn los frmacos para la alegra; las drogas de diseo, las anfetaminas, metanfetaminas, el xtasis. Podemos tocarnos, besarnos con cualquiera. Por ah queda solo en eso, por ah pasa algo ms, pero no es lo que importa. Aunque pase algo ms es algo pasajero. Y est todo bien. -dice una participante de 'raves'- despus, cuando vuelve a su cotidianeidad, nada est bien; le duele la soledad, no entiende por qu no puede armar una relacin estable y sufre al sentirse aburrida. La pastilla la inunda de sensaciones, percibe de otra manera los sonidos, los colores, el tacto. Se siente a s misma, y ese sentirse es generador de bienestar. Estamos solos y amontonados, en el decir de A. Moffat. La dificultad de establecer o sostener vnculos (con los otros y tambin consigo mismo) encuentra remedios en la enorme oferta de productos psicoactivos. Lo que uno cree que no puede modificarse en la realidad, ni en la objetiva ni en la subjetiva, se cambia en la imaginacin. ALGUNAS DENOMINACIONES Planteemos un trabajo de discriminacin siguiendo a E. Morin en lo que escribe acerca de la complejidad; que en este caso significa romper la lgica de disyuncion -aquella que separa lo que debera estar en el mismo conjunto-, tanto como la de conjuncin -aquella que une cosas que deberan estar separadas-. Por ejemplo, el concepto clsico de 'droga' une bajo la denominacin de narcticos a sustancias como la cocana (que lo nico que no produce es narcosis); y no incluye a aquellas sustancias como el alcohol o el tabaco que son las ms consumidas y las que ms daos producen. Algunas denominaciones tienen una 'marca' jurdica que vara de acuerdo a la consideracin que en distintos tiempos histricos tienen algunas conductas. Por ejemplo, el tabaco ha dejado de ser una droga estimulada y promovida socialmente; una campaa anti-tabaco contnua y persistente ms las sucesivas prohibiciones lo ubican en un lugar de desprestigio social. Puede prefigurar un modelo de campaa para desprestigiar el consumo de otras sustancias?. Hablo de desprestigio y no de disminucin del consumo porque la cantidad de paquetes de cigarrillos que se venden an no muestra una tendencia a la disminucin.

Discriminar es una tarea de disputa, y la denominacin de los fenmenos a los que nos estamos refiriendo es un aspecto central de esta disputa, de qu estamos hablando?, qu nombre le ponemos a los fenmenos?. Estar drogado, estar borracho, estar duro, estar volado, estar puesto, estar sacado. Las denominaciones que reciben los efectos del consumo de sustancias psicoactivas en las personas, hablan y dicen: de las sustancias, de quienes las usaron, de las representaciones sociales en juego. Todas estas denominaciones no se sustituyen sino que conviven ya que designan situaciones diferentes, an cuando puedan cambiar las sustancias, los usos que se les den, las circunstancias en las que se realizan. En los ltimos tiempos se agregaron dos trminos: estar endrogado (el chabn est endroga'o) y estar empastillado (para m, la seora estaba empastillada). Las dos expresiones se refieren a estados de saturacin; una circula en sectores de clase baja y se refiere a consumos en extremo txicos (tolueno, pasta base de cocana, mezclas de solventes con productos de limpieza de uso domstico) y baratos, es decir, de fcil acceso. La otra, aunque tiene una circulacin ms amplia, se la usa en particular en sectores de clase media y se refiere al estado de saturacin txica por consumo de psicofrmacos. La masividad de este consumo es tal, que en alusin a alguna persona alterada suele decirse, como chiste, est mal medicada se equivoc de pastilla. Endrogado y empastillado, las dos palabras -casi neologismos-, tienen la forma gramatical de un participio pasivo; se construyeron agregando un prefijo de origen griego 'em' y el sufijo de participio al sustantivo droga y a su equivalente 'pastilla' ( 'en' es la modificacin acorde a la palabra en que se integra). El prefijo griego designa una accin de incorporar. (Empata significa 'poner adentro mo' -em- ' los afectos -pathos- de otro'). La construccin popular de ambas palabras recoge y enfatiza el sentido oral del consumo: estar-lleno-dedrogas-despus-de-meterlas-adentro. Enfatiza adems una posicin pasiva en el sujeto que ha realizado tal accin. Las frases citadas no ubican la cuestin en el 'ser adicto' sino que designan 'estados'. El 'ser adicto' establece una identidad y lo hace de un modo rgido, lo que a algunas subjetividades frgiles les viene de maravilla pues les otorga un andamiaje imaginario para sostener su existencia. Esta cuestin queda puesta de manifiesto en los grupos de Narcticos Alcohlicos Annimos, donde algunos participantes, que han adquirido una identidad como toxicmano, la refuerzan con el adjetivo de abstinente. Los 'estados' que se mencionan tienen en comn el exceso y la saturacin; el descontrol. A. Ehrenberg escribi que a partir de la dcada de los '90 se haba producido un estallido en la nocin de 'droga'; en referencia a que haba desaparecido la relacin de una sustancia con un grupo, al modo que lo haban sido la cocana y la herona con msicos y escritores; del LSD y la marihuana con movimientos contraculturales. Segn l, lo que caracteriz a los consumos a partir de ese momento, fue la politoxicomana, o sea la ruptura de la relacin entre un grupo y una sustancia. Desde hace unos aos presenciamos otro estallido, el consumo de sustancias es descontrolado. La 'medida' parece ser la cantidad necesaria hasta que la actividad cerebral quede anulada. (Maradona es una imagen paradigmtica de sta situacin de desmesura, ya volveremos sobre Diego). Es probable que la cada de los ideales de la modernidad haya alcanzado tambin a las drogas. Una sola sustancia dej de alcanzar; acaso se modific la creencia en el poder de una sustancia y se hizo preciso, entonces, combinar las mltiples ofertas que hace el mercado en procura de la mayor contundencia posible para el borramiento de la conciencia.

SOBRE EL DESCONTROL El policonsumo tom como caracterstica la modalidad descontrolada y violenta: pastillas, cocana, marihuana, etceteras, en combinacin habitual con alcoholes. Y en particular, el exceso violento con el alcohol: no s bien lo que tena, pero te daba una patada en la cabeza (en referencia a una mezcla de bebidas), cmo me peg lo que tomamos!, me parti la cabeza!. A menudo escuchamos estas frases y siempre me impresiona la carga de violencia que llevan, hablan de golpes que el mismo sujeto se propina. Funcionan como una prueba de lmites, prueba de resistencia; experiencias en la que el propio cuerpo es jugado en un desafo. Algunas veces ese desafo se pierde, (como lo deca D. Maldavsky, lo que se desafa en el consumo excesivo de drogas es la muerte); basta mirar los reportes de vctimas en accidentes automovilsticos causados por el alcohol. El uso 'problemtico', hoy, es 'volarse la cabeza'. Parece que las sustancias (cualquiera de ellas, pero de manera especial el alcohol) son usadas como explosivos para hacer detonar el SNC. El desafo a la muerte pretende, al mismo tiempo, funcionar como una comprobacin de existencia: si la atravieso, estoy vivo. Un modo de poner a prueba los lmites que opere como los rituales de iniciacin en sociedades antiguas; como lo eran las ordalas. Hay, sin embargo, una tremenda diferencia: ahora, esos 'rituales' se producen sin marcos simblicos (mticos o creenciales) y sin una generacin de adultos que gue, sin maestros. En relacin con el inicio de los consumos, estamos en presencia de una generacin de hijos sin padres, y estas modalidades del consumo de drogas lo ponen en evidencia. Violencia manifiesta y desamparo latiendo en amplias capas de la poblacin. Violencia y desamparo como elementos centrales en la subjetividad de nuestra poca. Qu sucede en el 'descontrol' alcohlico?. Tenemos aqu un buen ejemplo para analizar las mutaciones que se operan en (y sobre) una sustancia. El alcohol ha convivido con el ser humano desde 'la noche de los tiempos'. Seguramente siempre han existido individuos que se complicaron con su ingesta, y con seguridad siempre van a existir alcohlicos; pero en estas lneas no quiero pensar la cuestin en trminos individuales, sino colectivos. Hubo momentos en que el alcohol constituy un problema sanitario real, un problema de morbi-mortalidad de proporciones. Millones annimos fueron vctimas y, sin embargo pido que se repare en sto- el alcohol no constituy un 'problema de salud'. Era una cuestin econmica o de dominacin poltica, no sanitaria; no generaba dispositivos sino, apenas consideraciones morales hacia lo que se entenda como un vicio pernicioso. Recorto tres momentos significativos en esta larga historia, dos momentos relacionados con situaciones de expansin econmica capitalista y el tercero con un (pido licencia para llamarlo as) experimento social de omnipotencia jurdica: en primer lugar el ajenjo y los alcoholes que ayudaban a la 'domesticacin' de los trabajadores rurales europeos en su pasaje a ser los primeros proletarios; en segundo lugar los aguardientes baratos y mal destilados que exterminaron a los habitantes originarios de Amrica; en particular, pero no exclusivamente, del Norte. Es claro que esa forma de consumo por esas poblaciones constitua para el poder una solucin, no un problema; planteando desde el inicio mismo del capitalismo una doble moral sobre las drogas. Y en tercer lugar, la Ley Seca, el intento ms ambicioso de controlar una droga mediante el empleo exclusivo de leyes. El desarrrollo de esa fantasa omnipotente puede ser analizada como un experimiento ex-post-facto. Fracas absolutamente en cuanto a contener o encauzar la ingesta alcohlica, no pudo impedir la integracin a la sociedad estadounidense

de italianos, irlandeses y polacos -que traan la 'cultura de la taberna'-; y favoreci la consolidacin de las mafias que embolsaron enormes ganancias aseguradas por la condicin de ilegalidad del alcohol.. Veamos la cuestin del alcohol en nuestro pas, que tambin fu utilizado en el exterminio de poblacin originaria buscando hacer de la pampa hmeda una zona liberada para la oligarqua ganadera. La inmigracin espaola e italiana, mediterrnea, trajo a la Argentina la cultura del vino. Desde inicios del siglo veinte, la botella de vino estuvo presente en todas las comidas familiares, tanto en el almuerzo como en la cena. Las botellas de vino tenan en la etiqueta, la leyenda Vino de mesa; quedaba claro que la misma quera decir Vino de mesa familiar. En una rutina cotidiana, en una ceremonia tan natural que pasaba desapercibida, los que se sentaban a la mesa tomaban vino. Tanto las chicas como los chicos a partir de los seis o siete aos, reciban en sus vasos una mezcla de vino y soda que variaba a medida que se iba creciendo: apenas unas gotas de vino al principio, ms vino cuando se llegaba a la adolescencia. Este proceso es denominado 'domesticacin de la sustancia'. Una generacin de mayores enseaba o trasmita, a una generacin que empezaba a vivir, un conocimiento sobre el uso socializado de una sustancia. Haba quin se hiciera cargo de ensear, y ese acto de enseanza era, sin ninguna duda, un acto de cuidado. Haba una explicacin vivencial acerca del manejo de una materia peligrosa, a la que no haba que temerle. Respetar el alcohol, no tenerle miedo (la misma enseanza que los viejos maestros de oficio trasmitan a sus aprendices cuando tenan que trabajar con algn elemento de riesgo). Despus, entrando ya en la dcada del '80, mediante operaciones comerciales, propagandsticas y simblicas, el vino fue desalojado de la mesa familiar en beneficio de las gaseosas y, en ocasiones, de la cerveza. (No me parece paranoia antiimperialista recordar que ambas provienen del norte del planeta). Al perder el marco de la mesa familiar -es decir: del control familiar- el vino y por extensin los dems alcoholes, queda en una relacin de exterioridad. El fenmeno que Freud describe como 'lo siniestro' es exactamente lo que sucedi -y sucede- con el alcohol: aquello familiar que aparece como no-familiar. O tambin como lo repudiado que retorna sin marcos simblicos de regulacin y que no encuentra el modo de volver a circular en una socialidad ms cuidadosa. El cuidado no se aprende, el cuidado se ensea. Si debe ser aprendido en forma autodidacta se corren demasiados peligros ya que la muerte siempre est, como canta 'La Vela Puerca' poniendo en poesa la obligacin de cuidar la vida ya que la subjetividad en nuestros das estn marcadas por la violencia y el desamparo. SOBRE LAS SIGNIFICACIONES IMAGINARIAS

Desde el comienzo de la humanidad se consumieron sustancias que alteraban los estados de la mente; estaban ligadas a usos medicinales o a rituales religiosos, y siempre incluidas en marcos simblicos que operaban como un riguroso control del uso. El deseo de alterar peridicamente la conciencia es un impulso innato, normal, anlogo al hambre o al impulso sexual -escribe A. Weil- y esta necesidad biolgica e innata (en contraposicin a la condicionada socioculturalmente) de la psique de tener perodos de conciencia noordinaria, es la que importa en el uso casi universal de intoxicantes por pueblos de todo el mundo, en cualquier punto de complejidad cultural y en todos los perodos de la historia humana de los que hay registro(Weil, 1972).

La cultura siempre estableci estrictos controles y limitaciones para esas bsquedas de estados no-ordinarios, apelando en cada poca a argumentaciones o controles diferentes. Sin esos lmites o controles, la angustia puede alcanzar proporciones alarmantes, y con esos lmites el malestar se constituye. El inicio de las sociedades modernas, con un ideario democrtico y el descubrimiento de la autonoma, propici la exploracin en una subjetividad que dejaba de tener las regulaciones de los marcos simblicos de la religin, la tradicin o la monarqua. En esos pasos de experimentacin y 'multiplicacin artificial de la individualidad' , tomaron la vanguardia algunos grupos de artistas en el siglo diecinueve. Casi dos siglos despus, los ideales de la modernidad entraron en crisis; C.Castoriadis define este momento como de crisis de los proyectos identificatorios, porque la creacin de un s mismo individual-social pasa por lugares que no pueden funcionar como soporte. Cual es hoy el modelo identificatorio general que se propone y se impone a los individuos? ...el del individuo que gana lo ms posible y disfruta lo ms posible; es tan simple y banal como eso. (Castoriadis, ). Qu consegus -es decir: qu te falta- saliendo con un flaco que vende merca?, poder -dice una hermosa estudiante universitaria-, que me miren con respeto. Disfrutar lo ms posible es un imperativo. Hay saturacin de 'fiestas' de todo tipo: recitales, 'raves', bailes, discotecas, bares, pubs, etc.; la mayora de ellas pura mana y nada de alegra porque en realidad, no hay qu festejar. Y la pretensin de autonoma desaparece tras la ilusin de alternativa que se genera. Los modos del disfrutar estn rgidamente pautados; la sociedad de masas promueve una amplia oferta con un nico sentido: ser consumidor pasivo de espectculos diversos y de diversos productos. El 'disfrute' vaco, consiste en estallidos de mana que pretenden encubrir una emocionalidad verdadera. La sociedad de masas no quiere la cultura sino el esparcimiento escribe H. Arendt. Son frecuentes, -en los grupos, en los consultorios, en los talleres- relatos de vivencias cotidianas opacas, en las que no parecen existir intereses, diversin o creatividad. Esa vivencia subjetiva de vaco es insoportable; y como la naturaleza tiene horror al vaco, los productos qumicos son buenas prtesis para esos agujeros del alma. Un amigo y colega invirti la frase de Marx la religin es la droga de los pueblos por la droga es la religin de los pueblos; indicando que, adems de un producto qumico lo que se consume es, siempre y sobre todo, un producto cargado de sentidos. Qumica e ilusin condensadas. NANDROLONA, RISPERIDONA... MARADONA

A fines de 2005, D.M. apareca como un hijo prdigo del pas; volva 'recuperado' de sus excesos y conquistaba otra vez la admiracin del pblico. Volva a brillar como centro de un espectculo, no deportivo en esa ocacin, sino televisivo. De qu se hablaba cuando se hablaba de recuperacin?, quiero precisar la pregunta: se puede decir que hubo alguna modificacin subjetiva en el 'Diez'?. Para no quedar como un aprovechado que escribe hoy, 2007- con la perspectiva de casi dos aos, me parece importante aclarar que los puntos centrales de este apartado fueron enviados al correo de lectores de un matutino... que no lo public. Creo que la opcin de hierro de la que D.M. no puede zafar es la siguiente: es consumido consume; de all que el ttulo de este apartado pone su apellido en lnea con (otros) frmacos. La cuestin de la identidad parece jugarse exclusivamente, en su vida, en torno al fenmeno adictivo. Cuando ocupa el lugar de dolo, cuando es objeto de adoracin

de masas (futboleras) recibe reconocimiento, recibe una carga de libido narcisista que lo recubre y, al menos transitoriamente, lo contiene, lo estabiliza. Al menos transitoriamente encuentra sosiego una desesperacin perceptible en la desmesura de los consumos que realiza: comida, pastillas, cocana, alcohol, tabaco, sexo. El exceso informa tanto de los agujeros en el ser como de la imposibilidad de llenarlos. Si no soy consumido por los otros, qu soy?; esta pregunta debe iterar en algn lugar sin ser formulada. Vaco de palabras que se soluciona al ser droga para los otros o al consumirla l mismo. Cara y cruz inseparables de una misma moneda. En dnde habra un atisbo de modificacin subjetiva?. En el descarte de la moneda entera, en aceptar caer del lugar de droga-objeto de adoracin-objeto de consumo. Diego 'sabe' que su velorio y entierro convocar a multitudes, 'sabe' que su muerte ser convertida en un espectculo del cual l ser un protagonista estelar. En realidad, no l persona-, sino su imagen de dolo. Diego camina hacia su muerte sin poder (sin querer?) detenerse. Porque si no consigue darse a s mismo otra oportunidad, esto es: crecer en vez de engordar; su cuerpo dir basta; como lo dice el cuerpo de todos aquellos que llegan ms o menos a la misma encrucijada. [Recuerdo, para los desmemoriados, que aqul programa se llamaba La Noche del Diez. Preanunciara que al Diez se le vena la noche?] Buenos Aires, Abril 2007 1994. 1995. 1969. 1994. 1996.

Bibliografa Ehrenberg, A.: Individuos bajo influencia, Nueva Visin, Buenos Aires, Escohotado, A.: Aprendiendo de las drogas, Ed. Anagrama, Barcelona, Freud, S.: Lo siniestro, Ed. Biblioteca Nueva, T.II, Madrid, Furst, P.: Alucingenos y cultura, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, Sahovaler, J.: Psicoanlisis de la televisin, Ed. El Otro, Buenos Aires, Weil, A.: The natural mind.Houghton Mifflin, Boston, 1972