Nuestra Seora del Buen Suceso, Quito (Ecuador)

Con el presente artculo tratar de dar a conocer los pormenores de la historia y devocin de Nuestra Seora del Buen Suceso de la Purificacin venerada en el Convento Concepcionista de Quito, Ecuador. Tras esta advocacin mariana existe no solo una imagen sino tambin apariciones y mensajes profticos dados en torno a la Madre Mariana de Jess Torres, una de las fundadoras del primer convento concepcionista en Amrica y su segunda Abadesa. Actualmente se pueden encontrar varios libros dedicados a confrontar las profecas y su cumplimiento en los siglos XIX y XX; a quien est interesado puede consultar la bibliografa y referencias al final del artculo. Con el nombre de Buen Suceso son llamadas diversas advocaciones marianas, especialmente en Espaa. El nombre refiere a un acontecimiento o, como el caso presente, al feliz desarrollo de la gestacin de Cristo desde la concepcin al nacimiento. Se le llama adems De la Purificacin, debido a que la fiesta principal es el da 2 de Febrero, Conmemoracin de la Presentacin del Seor en el Templo y Purificacin de Mara Santsima segn la antigua Ley mosaica. Cuando tuve contacto con la historia y profecas de la Virgen del Buen Suceso de Quito, mi primera impresin fue la de encontrarme con un embuste decimonnico amparado bajo una devocin arraigada en la ciudad desde hace siglos. Una vez investigada la cuestin se han resuelto algunas dudas ya que se tiene vasta informacin sobre las apariciones en registros y en la constante tradicin dentro de la clausura del convento y en la memoria del pueblo quiteo. Adems hay certeza de que existi el llamado Cuadernn, un escrito contemporneo a los acontecimientos donde se narra la vida de las madres fundadoras del convento as como las apariciones de la Virgen del Buen Suceso y las profecas. Tal narracin se encuentra perdida dentro de los gruesos muros del claustro junto con una bella imagen del Nio Jess (que sostena la estatua de la Virgen), las coronas primitivas que lucan las estatuas y el bculo abacial que se le otorgo a la imagen mariana cuando fue entronizada en la clausura. A pesar de no contar con este texto se tienen otras narraciones antiguas y anteriores al siglo XIX que son prueba fidedigna de lo acaecido a la Madre Mariana.

La Madre Mariana Mariana Francisca de Jess Torres y Berriochoa (1563-1635) perteneci al grupo de religiosas que vinieron de Espaa para la fundacin del Monasterio Concepcionista de Quito. Tres veces

fue superiora de dicha fundacin y durante su gobierno sufri persecucin por parte de las religiosas menos observante que incluso la llev a la crcel conventual. Durante su vida fue favorecida con gracias msticas entre las que destacan visiones, coloquios celestiales, profecas entre otros hechos sobrenaturales. Lo ms sorprendente de estos fenmenos msticos fueron sus diversas muertes y resurrecciones las cuales fueron atestiguadas por eclesisticos y mdicos de su tiempo. El primero de estos acontecimientos fue en 1582, la siguiente en el Viernes Santo de 1588 despertando durante la maana de Pascua; tras cada resurreccin refera algunas visiones y profecas, en especial referente al convento y al siglo XX. La religiosa falleci con fama de santidad el 16 de enero de 1635 e inmediatamente se sucedieron algunos milagros y curaciones. La causa de canonizacin de la Madre Mariana dio comienzo formalmente el 8 de agosto de 1986; Su cuerpo fue descubierto incorrupto en 1906 junto con los de otras 3 de las madres fundadoras del convento. Sobre las revelaciones y visiones que la Madre Mariana experiment durante su vida hay mucho que se puede decir, pero lo que aqu atae son aquellas referentes a la Virgen del Buen Suceso y a la imagen que la representa. Segn los archivos ms antiguos disponibles hay ms de una decena de apariciones de la Santsima Virgen desde el 2 de Febrero de 1589 hasta el 8 de Diciembre de 1634.

Las Apariciones de la Virgen Como ya se mencion arriba la Madre Mariana experiment varias visiones de la Virgen, algunas fueron para edificacin personal, otras ataan al convento y a las profecas. Debido a que hay mucho material sobre estas visiones tratar de hacer un extracto del contexto de los mensajes y los mensajes en ellas contenidas. En la del 16 de Enero de 1599 la vidente recibe la profeca de que la Colonia se ha de convertir en Republica, que tendr un presidente mrtir y que l consagrar la nacin al Corazn de Jess. En esta parte donde personalmente cre que tal profeca haba sido introducida en el siglo XIX para que concordara con la Independencia del Ecuador y la presidencia de Gabriel Garca Moreno el cual consagr la Nacin al Sagrado Corazn de Jess y fue asesinado en la plaza cercana al convento de concepcionistas. Lo cierto es que Garca Moreno conoca la devocin y haba recibido algn libro sobre la Virgen del Buen Suceso (libro que se encontr entre sus pertenecas despus de muerto); dejemos a los historiadores revisar los archivos originales del Padre Manuel de Souza para no guiarnos por conjeturas extremas sobre la fidelidad de la narracin.

En la aparicin del 21 de enero de 1610 se le revel a la religiosa lo siguiente: Te hago saber que, al trmino del siglo XIX hasta un poco ms de la mitad del siglo XX, en la hoy Colonia y entonces Repblica del Ecuador, se levantarn las pasiones y habr una total corrupcin de costumbres por las que reinar Satans en las sectas masnicas, y daar principalmente a la infancia, a fin de mantener con esto la corrupcin general. Ay de los nios de este tiempo! Difcilmente recibirn el Sacramento del Bautismo y el de la Confirmacin. El Sacramento de la Confesin lo recibirn slo los que permanecen en Escuelas Catlicas, que el Diablo se empear por destruirlas, valindose de personas autorizadas. Lo mismo suceder con la Sagrada Comunin. Cunto siento manifestarte que habr muchos y enormes sacrilegios pblicos y tambin ocultos, profanaciones de la Sagrada Eucarista. Muchas veces, en esa poca, los enemigos de Jesucristo, instigados por el demonio, robarn en las ciudades las Hostias Consagradas, con el nico fin de profanarlas! Mi Hijo Santsimo ser arrojado al suelo y pisoteado por pies inmundos. Ciertamente el lenguaje aqu expresado puede aplicarse a varias situaciones histricas acaecidas en Ecuador y en general a la Iglesia contempornea. Como dije arriba no voy a profundizar sobre el cumplimiento de las profecas o la veracidad de los textos que narran estas. Lo que s se puede afirmar es que varias de ellas han tenido un cabal cumplimiento. Entre las narraciones de las apariciones cabe recalcar el episodio cuando las madres fundadoras y otras religiosas se encontraban en la crcel conventual; algunas entraron en xtasis y recibieron visiones, ya sea de ndole devocional o de profeca. En una de estas visiones hay referencia a la llegada del gobierno perseguidor de la Iglesia y al martirio de un padre jesuita en Ecuador. Esto se cumpli cabalmente en los primeros aos del Siglo XX.

La imagen de Nuestra Seora La Virgen pidi a la Madre Mariana que se hiciera una estatua la cual deba ponerse en el sitial de la priora del monasterio, pues la misma Madre de Dios se constitua as misma como madre, reina y priora del monasterio concepcionista. Una antigua pintura expuesta en la Iglesia del Monasterio muestra el momento en que la Virgen se le aparece a la Madre Mariana y le entrega las medidas de la efigie las cuales fueron tomadas con el cordn franciscano de la religiosa. En esa misma aparicin se le dictaron algunas normas sobre la ejecucin de la imagen de la Virgen, cuyo ejecutor seria Francisco del Castillo, hbil y piadoso escultor quiteo. El 16 de enero de 1611 cuando las monjas fueron al Coro se dieron cuenta de que la estatua aun inconclusa por Francisco Castillo estaba terminada. El rostro, en medio de esa luz brillante que emanaba de la imagen, no era severo, sino majestuoso, sereno, dulce, amable y como

invitando a sus hijas a acercarse a su madre con confianza. El Divino Nio era perfecto por s mismo, y su expresin era de amor y ternura por las esposas tan favorecidas por Su Corazn. Segn cuenta la misma Madre Mariana fueron los ngeles quienes completaron la imagen y le mismo San Francisco cio con el cordn serfico la imagen de Mara Santsima. Por azares del destino y turbulencias histricas. La imagen fue escondida por varios aos. El nio original, del que se dice tena una belleza excepcional, se encuentra escondido dentro de los muros del monasterio junto con algunos de los archivos de la comunidad. El nio que lleva actualmente la estatua es de factura posterior a los hechos. La imagen actualmente preside el coro de las religiosas sobre la silla abacial donde permanece normalmente salvo en tres ocasiones durante el ao en que es trasladada con solemnidad al retablo de la Iglesia donde es motivo de celebraciones y devocin popular. El 2 de febrero de 1611 el obispo Salvador de Ribera, bendijo la estatua y le entreg las llaves del convento, que haba ordenado hacer a sus propias expensas. El, a continuacin, reverentemente coloc el bculo en su mano derecha, diciendo: Mi Seora, yo te entrego el gobierno de este convento y de mi rebao en general. El obispo Pedro de Oviedo, que gobern la dicesis de Quito desde 1630 hasta 1646 dio la aprobacin a la devocin y a las apariciones. L

Profecas para el siglo XX Varios de los mensajes que la Madre Mariana recibi de la Virgen del Buen Suceso son referentes al siglo XX y a una aguda crisis de fe en ese siglo. El 2 de Febrero de 1634 a las tres de la madrugada la madre abadesa vio desde el coro la lmpara del Santsimo Sacramento parpadear y apagarse, dejando la iglesia en total oscuridad. Luego apareci la Virgen y la lamparilla volvi a encenderse; Nuestra Seora explico la visin de la lamparilla del Tabernculo: En el siglo diecinueve, hacia su final, y a travs de la mayor parte del siglo veinte, muchas herejas abundarn en esta tierra, que ser entonces una repblica libre. La preciosa luz de la Fe se extinguir en las almas debido a la casi total corrupcin de las costumbres. Para entonces habrn grandes calamidades, fsicas y morales, pblicas y privadas. Las pocas almas que preservarn la devocin a la Fe y las virtudes sufrirn cruel e indescriptible congoja, algo as como un prolongado martirio; muchos de ellos irn a la tumba debido a la violencia del sufrimiento y sern considerados mrtires que se sacrificaron a s mismos por la Iglesia y la Nacin. Para obtener la libertad de la esclavitud de esas herejas, aquellos a quienes el misericordioso amor de mi Santsimo Hijo haya destinado para tal restauracin necesitarn gran fuerza de voluntad, constancia, valor y mucha confianza en Dios.

Para probar la Fe y Confianza del Justo, momentos vendrn en que todo parezca perdido y paralizado, pero ellos sern el feliz comienzo de la completa restauracin. Recen con insistencia, pidiendo a nuestro Padre Celestial que ponga fin a tan malvados tiempos, por el amor del Corazn Eucarstico de mi Santsimo Hijo, y para enviar a esta Iglesia al prelado, mi muy amado hijo, a quien mi Santsimo Hijo y yo amamos con amor de predileccin, quien existe para revivir el espritu de los sacerdotes, por lo que lo dotaremos con habilidades, humildad de corazn, docilidad hacia las inspiraciones divinas, fortaleza para defender los derechos de la Iglesia y un tierno y compasivo corazn para que, como otro Cristo, pueda asistir al grande y al pequeo sin desdn por los ms desgraciados que vengan, con dudas y amargura, a buscar la luz de su consejo; y as, con divina suavidad, el podr guiar a las almas consagradas al servicio divino en los claustros, sin hacer el yugo del Seor pesado para ellos, porque El Mismo dijo: "Mi yugo es dulce y mi carga es liviana". En sus manos ser puesta la jerarqua del santuario para que todo pueda ser echo con peso y mesura, y as Dios ser glorificado Todo tipo de castigos vendrn, entre los cuales habr pestes, hambre, luchas entre las personas y los extranjeros, que guiarn a gran nmero de almas a la apostasa y la perdicin... Y para disipar estas negras nubes que ocultan el da claro de la libertad de la Iglesia, habr una formidable y temible guerra en la que fluir la sangre de nativos y extranjeros, de sacerdotes regulares y seculares y tambin de monjas. Esa noche ser la ms horrible, porque parecer a la humanidad que el mal ha triunfado; y entonces mi hora habr llegado para destronar al orgulloso Satn en una sorprendente manera, aplastndolo bajo mi pie y encadenndolo en los abismos infernales, liberando as finalmente a la Iglesia y la Nacin de su cruel tirana. Existe tambin el mensaje de que la devocin a Nuestra Seora del Buen Suceso tendra una decadencia y que solo hasta el siglo XX resurgira nuevamente junto con la figura de la Madre Mariana.

LA DEVOCION A LA VIRGEN DEL BUEN SUCESO En la actualidad la devocin a la Virgen del Buen Suceso ha rebasado las fronteras de Quito. Desde que se descubrieron los cuerpos incorruptos de 4 de las madres fundadoras, entre ellos el de la Madre Mariana, el inters por esta advocacin ha ido creciendo. En los aos 70s del siglo pasado comenzaron a reeditarse los textos, se retomaron las investigaciones en torno a las profecas y el culto popular tomo nuevo auge. La imagen permanece todo el ao en el coro de las monjas concepcionistas y tres veces es expuesta en la Iglesia del convento. Durante la novena de la Fiesta de la Purificacin de

Nuestra Seora del 24 de Enero y hasta el 4 de Febrero as como en los meses de Mayo y Octubre por la connotacin mariana. En la actualidad el rosario de aurora para festejar a Nuestra Seora es de los ms populares, entre 8,000 y 10,000 personas participan anualmente en esta manifestacin de fe a la que asisten incluso servidores pblicos. Con el inters creciente en torno a la Virgen se retoma la figura de la Madre Mariana, hoy venerable, y cuyo proceso de canonizacin est abierto pues su fama de santidad ha sido constante no solo en el convento sino entre los fieles. Nuestra Seora del Buen Suceso fue coronada cannicamente el 2 de Febrero de 2001 y proclamada reina de Quito. Independientemente de las visiones de la Venerable Madre Mariana y las profecas que muchos prefieren antes que una slida devocin a la Madre de Dios, lo importante en esta advocacin es retomar el mensaje de conversin personal que el Evangelio nos repite desde hace 2000 aos. Tanto las visiones como los mensajes cuentan con aprobacin eclesistica debido a que en ellos no hay elementos contrarios a la revelacin.

BIBLIOGRAFA:

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Horvat, Ph.D , Marian Therese. Our Lady of Good Success. Prophecies for Our Times. TIA, inc. Horvat, Ph.D , Marian Therese. Stories and miracles of Our Lady of Good Success. TIA, inc.

REFERENCIAS WEB (CONSULTADAS 15 DE NOVIEMBRE DE 2012): http://www.americaneedsfatima.org/About-Our-Lady/a-victim-for-the-20th-century.html http://www.devotosvirgendelbuensuceso.blogspot.mx http://www.nuestrasenoradelbuensuceso.com http://www.oremosjuntos.com/SantoralLatino/MarianaTorres.html http://www.ourladyofgoodsuccess.com http://www.sacralidade.com/sacral2008/0302.bomsucesso.html http://www.traditioninaction.org/OLGS/olgshome.htm