La bsqueda del espritu del coyote y la presencia de la escritura rizomtica en la performance de Joseph Beuys

[]un mtodo del tipo rizoma slo puede analizar el lenguaje descentrndolo sobre otras dimensiones y otros registros. Una lengua slo se encierra en s misma en una funcin de impotencia. -Deleuze, Guattari Mil Mesetas

En Mayo de 1974, Joseph Beuys lleg a Estados Unidos, negndose a ver o pisar terreno americano, tras envolverlo en fieltro fue trasladado en ambulancia hasta la Ren Block Gallery en East Broadway, dnde permanecera una semana, compartiendo el espacio con un coyote salvaje, haba dado inicio la performance Coyote: I like America And America likes me.1 El objetivo de Beuys o su Gesamtkuntwert (obra de arte total), era tener el arte como un modelo de vida, es decir, que la vida se renovara a partir de las lecciones aprendidas en el arte. El artista, trabajaba teniendo como premisa la idea de que las esferas del arte y de la realidad se encuentran y existen en relacin la una de la otra. Para el movimiento artstico Fluxus del cul Beuys formaba parte:
reconciliar arte y vida era un mpetu importante para la creacin de nuevas formas artsticas dirigidas no haca la produccin de artefactos, sino hacia la accin y la participacin activa de la audiencia.2 (Zeller, A long tale with many knots)

En el trabajo de Beuys la accin o el movimiento son fundamentales, por ejemplo en sus obras escultricas La Silla o en Esquinas grasientas, el material principal o clave de la obra es grasa, material flexible y sensible ante los cambios de temperatura, el artista pensaba que dicha flexibilidad era psicolgicamente efectiva, las personas sienten instintivamente que est relacionada con los procesos y sentimientos interiores (Beuys, 81), la escultura, en sutil movimiento por el material que la compone se encuentra viva, cambiante, en descomposicin entabla una relacin invisible con el espectador, como elemento que conforma el cuerpo, la grasa no est alejada del hombre, puede dialogar con l.

1 Coyote: Me gusta Amrica, a Amrica le gusto. La accin dur una semana 2 La traduccin es ma

Joseph Beuys pretenda establecer una comunicacin profunda, elemental y universal, pensaba que los objetos tienen un significado en relacin con sus ideas, refirindose a una relacin triangular entre el arte u objeto artstico, la metfora o el universo simblico de la pieza y la persona, es decir el creador.3 Podramos tomar el concepto de rizoma que proponen Deleuze y Guattari en su libro Mil Mesetas para explicar las relaciones que buscaba Beuys al igual que todos los artistas que formaban parte de Fluxus, dnde las relaciones que se establecen en el mapa rizomtico estn ms all de lenguaje y de los signos
Un rizoma no cesara de conectar eslabones semiticos, organizaciones de poder, circunstancias relacionadas con las artes, las ciencias, las luchas sociales. Un eslabn semitico es como un tubrculo que aglutina actos muy diversos, lingsticos, pero tambin perceptivos, mmicos, gestuales, cogitativos: no hay lengua en s, ni universalidad del lenguaje, tan slo un cmulo de dialectos, de patois, de argots, de lenguas especiales(Deleuze, 13)

Con una influencia directa de la Antroposofa4 que es la ciencia que se refiere tanto al mundo de los fenmenos sensorios como a la realidad invisible detrs de dichos fenmenos, hace del alma humana objeto e instrumento de investigacin, busca despertar las facultades de percepcin espiritual latentes en los hombres. Tienen la idea de que las almas humanas y animal se despliegan, y conviven, en tres campos o cuerpos distintos los cules son el cuerpo fsico, el cuerpo vital y el cuerpo astral, lo que separa al hombre del animal es el yo individual, es decir la conciencia de s mismos. Para la antroposofa el elemento de relacin fundamental es la Euritmia, es decir la relacin con aquello que nos rodea por medio del movimiento, puesto que es a partir del mismo que lo invisible se hace evidente y surge lo indeterminado.
[]pienso que las cosas que cambian la totalidad del mundo pertenecen a nuestra conciencia y estas cosas han de ser realzadas, pues no se puede estar por debajo de esta pretensin. Pero si se quiere algo as hay que cuidar de que estas estn vivas y que de ellas irradie realmente algo. Uno no debe abandonarse detalladamente a los criterios formales y estilsticos, sino slo al principio vital de la
3 Podemos hacer una conexin con la teora Semitica de Peirce en la que la realidad se presenta como una trada lo cul permite unificar aquello que es mltiple y complejo. Relacin entre representamen, objeto e intrprete 4 Rudolph Steiner, filsofo austriaco es el fundador de la antroposofa y su mayor exponente

cosa como materia viva. Si no se alcanza esa materia viva, la cosa misma se destruye. Quiero decir que ese principio modificador del mundo ha sido decisivo para m como ingrediente, como materia y puede decirse que tambin como medicina dinmica (Beuys, 109)

Fluxus,
se define a s mismo ms por lo que no intencional que por cualquier determinacin positiva. Como un evento que surge espontneamente, Fluxus existe por el momento y acepta su transitoriedad5 (Zeller, A long tale with many Knots)

la obra de Beuys est abierta a lo indeterminado, la realidad juega un papel fundamental ante lo planeado, el artista est consciente de que la accin puede ser planeada hasta cierto punto, puede seleccionar los elementos y los materiales pero que al entrar en juego con el coyote y con el espacio, lo indeterminado jugar el rol principal, la obra de Beuys es un tejido rizomtico
Los hilos de la marioneta, en tanto que rizoma o multiplicidad, no remiten a la supuesta voluntad del artista o del titiritero, sino a la multiplicidad de las fibras nerviosas que forman a su vez otra marioneta segn otras dimensiones conectadas con las primeras.[] Un agenciamiento es precisamente ese aumento de dimensiones en una multiplicidad que cambia necesariamente de naturaleza a medida que aumenta sus conexiones. (Deleuze, 14)

Por su naturaleza, las obras de Fluxus slo pueden ser transmitidas por una contradiccin, la documentacin, lo que tenemos de la obra de Beuys Coyote: I like America And America likes me es una pelcula y algunas fotografas documentales. La accin puede ser analizada a partir de la deconstruccin propuesta por Jaques Derrida, buscando los estratos ocultos que constituyen la accin y las fuerzas no controladas que obran en la misma. El uso de los elementos y materiales en la obra de Joseph Beuys no es casual, segn Caroline Tisdall, escritora, crtica de arte y amiga cercana de Beuys, el accidente que el artista tuvo al caerse el avin del que era el operador de radio mientras serva en el ejrcito alemn durante la segunda guerra mundial, fue lo que le gener el inters en trabajar con cierto tipo de materiales, al ser rescatado por los Trtaros, lo envolvieron en fieltro y grasa para sanar sus

5 La traduccin es ma

heridas lo cul fue fundamental para reconocer el valor sanador y ritual que posean estos materiales (Tisdall, 31). Si bien, Joseph Beuys reconoca la influencia de sus experiencias dentro de la obra, no era sta el centro de la obra o lo que al artista le interesaba expresar, ya que el pensaba que dichas vivencias deban trascender para adquirir caractersticas universales o de dilogo con el otro (Beuys) 6, a su vez, crea en el alma que posean los objetos orgnicos, tanto por su encuentro con los Trtaros, como por la influencia de la antroposofa, As, los objetos empleados en sus obras y acciones se transforman en signos depositarios de la memoria de dichas acciones [] La obra tiene vida propia, materiales orgnicos en constante transformacin.7 (Fernndez, La Revolucin somos nosotros) El arte se entiende entonces como sanacin, un medio para curar a la sociedad. Joseph Beuys lleg a Amrica y pidi ser aislado y no pisar suelo americano, Quera aislarme, aislarme a m mismo, no ver nada ms de Amrica que el Coyote (Beuys, 84), entonces fue cubierto con fieltro, lo subieron a una camilla y lo trasladaron a la galera, lo bajaron de la ambulancia en la camilla y an envuelto en fieltro lo llevaron al encuentro del coyote. Es importante el uso del fieltro pues no slo bloqueaba su visin , tambin funcionaba como aislante del sonido e inductor del silencio. Beuys tendra como elemento delimitador de su espacio el fieltro, mientras que el del coyote sera una cama de paja, lo que ocurrira entre ambos y sus objetos dependera del comportamiento del Coyote. Pasemos a otro punto importante de la accin el cul es el encierro, al respecto l pensaba [] si un individuo tiene la fuerza interior para sobrevivir al mismo, esto puede llevar a nuevos grados de conciencia, como ocurre con el dolor. (Beuys, 80) ese nuevo nivel de conciencia obtenido por el encierro facilitara al artista la conexin espiritual que buscaba entablar con el Coyote. Lo fundamental es producir inconsciente, y, con l, nuevos enunciados, otros deseos: el rizoma es precisamente esa produccin de inconsciente. (Deleuze, 22-23)

6 Qu medios usar para una accin poltica? Yo escog el arte[] Esto es la parte ms importante de mi trabajo. El resto, objetos, diseos, acciones estn en segundo plano []El arte me interesa slo en cunto que me da la posibilidad de dialogar con el hombre Joseph Beuys (MUNAE, Abril 2011) 7 De la exposicin Joseph Beuys: La Revolucin somos nosotros en el MUNAE, Abril de 2011. Ciudad de Mxico

Qu buscaba Beuys al encerrarse con el Coyote? Acerca de la performance el artista dice

Nunca habra hecho esto con un coyote en Europa. Pero en Amrica hay otros animales que podran conjurar un aspecto completamente diferente de ese mundo. El guila, por ejemplo, los poderes abstractos de la cabeza y el intelecto, el oestetodos estos son poderes que el indio quiere representar con los atavos que se pone en la cabeza. Creo que tom contacto con la constelacin de energa del punto traumtico de Estados Unidos: el trauma americano con el indio, con el hombre rojo. Se podra decir que haba que hacer una reparacin al coyote y que slo as podra ser superado ese trauma. (Beuys, 83)

Adoptando el rol, al envolverse en el fieltro, de una especie de pastor/chamn, busca recuperar el poder espiritual del coyote como animal sagrado de Amrica, a la vez que intenta reconciliar por medio de la accin los daos que el hombre blanco, con su mirada eurocentrista hizo al continente americano durante la colonizacin, al mismo tiempo que era una crtica a los daos que trajo consigo la bsqueda de poder econmico y el establecimiento de la sociedad de consumo.
Mi primera intencin fue reunir y retener los poderes del oeste y despus aparecer como un ser representante del rea del alma del grupo. Quise mostrar la coyote un poder paralelo, pero tambin quera recordarle que era un ser humano el que estaba hablando con l, y sa es la razn por la que mi conducta vari: a veces mantena una figura hiertica, la de un pastor, pero, luego, cuando sala del fieltro, me converta en un hombre corriente. (Beuys, 84)

Coyote: I like America And America Likes me Ren Block Gallery, Nueva York

Foto: Caroline Tisdall

La relacin del artista alemn con el coyote fue cambiando durante el tiempo que dur el encierro
[] el fieltro en el que me met, luego la paja del coyote, estos elementos fueron rpidamente intercambiados entre nosotros: l yaca en mi rea y yo en la suya, l usaba el fieltro y yo usaba la paja. (Beuys, 84)

Habr que resaltar la dinmica que se estableci con el animal, desde un punto de vista posmoderno, la relacin es un mapa rizmatico, Gilles Deleuze y Flix Guattari dicen
Todo rizoma comprende lneas de segmentaridad segn las cuales est estratificado, territorializado, organizado, significado, atribuido, etc.; pero tambin lneas de desterritorializacin segn las cuales se escapa sin cesar. Hay ruptura en el rizoma cada vez que de las lneas segmentarias surge bruscamente una lnea de fuga, que tambin forma parte del rizoma. Esas lneas remiten constantemente unas a otras[]pero siempre existe el riesgo de que reaparezcan en ella organizaciones que re estratifican el conjunto, formaciones que devuelven el poder a un significante, atribuciones que reconstituyen un sujeto: todo lo que se

quiera[] Lo bueno y lo malo slo pueden ser el producto de una seleccin activa y temporal, a recomenzar. (Deleuze, 15)

Entre Beuys y el coyote se ejercen ests lneas de territorializacin y de desterritorializacin que mencionan, estableciendo un continuo devenir
Dirase que la orqudea imita a la avispa cuya imagen reproduce de forma significante (mmesis, mimetismo, seuelo, etc).[]Al mismo tiempo se trata de algo totalmente distinto: ya no de imitacin, sino de captura de cdigo, plusvala de cdigo, aumento de valencia, verdadero devenir, devenir avispa de la orqudea, devenir orqudea de la avispa, asegurando cada uno de esos devenires la desterritorializacin de uno de los trminos y la reterritorializacin del otro, encadenndose y alternndose ambos segn una circulacin de intensidades que impulsa la desterritorializacin cada vez ms lejos. No hay imitacin ni semejanza, sino surgimiento a partir de dos series heterogneas, de una lnea de fuga compuesta de un rizoma comn que ya no puede ser atribuido ni sometido a significante alguno. (Deleuze 15,16)

Por medio de este lazo rizomtico y de comunicacin, se establece un ritmo oscilante en la accin, segn Beuys para recordarle al Coyote la genialidad de su especie y demostrar que tambin tiene posibilidades de alcanzar la libertad y como elemento que coopera en la produccin de la libertad. Joseph Beuys sobre el coyote dice El espritu del coyote es tan poderoso que el ser humano no puede entender lo que es y lo que puede llegar a hacer en el futuro por la humanidad (Beuys, 84) para el resulta importante penetrar en un reino que la gente ha olvidado, el de los espritus elementales. Remy Chauvin tiene razn cuando dice: Evolucin aparalela de dos seres que no tienen absolutamente nada que ver el uno con el otro. (Deleuze, 16) Un elemento importante de la posmodernidad, presente en la obra del artista alemn es el de la historicidad, es decir, reintegrar el pasado para cuestionarlo, para re-pensarlo, para re-interpretarlo (De Toro, 10) La historia como textualizacin dnde los hechos brutos son transformados en acontecimientos significativos, con esto las fronteras entre ficcin y realidad son borradas, volvindose tanto la realidad como la historia textualizaciones y constructos deliberados (De Toro, 1994). As la accin de Beuys adquiere su

cualidad poltica al reconocerse producto de una historia posicionndolo a la vez en un lugar de crtica y de complicidad. Segn Fernando de Toro lo que caracteriza a este tipo de escritura posmoderna es la indecibilidad y la fractalidad, con esto el conocimiento se pierde las posiciones hegemnicas es con esto que ningn tipo de saber tiene el centro, al respecto de esta situacin epistemolgica dice
[]deconstruye y relativiza la cultura y la fenmena en conocimiento fractal, nos deja frente a una sola alternativa: la simulacin, esto es, simular algo donde ese algo simulado pasa a reemplazar la realidad. (De Toro, 1994)

Otro de los elementos que aparece en la performance es el tringulo como un impulso de la conciencia dirigido al coyote, que ayudaba a restaurar sus movimientos mgicos (Beuys, 84) contrapuesto al ruido catico y la energa indeterminada de una turbina, la contraposicin entre la forma determinada y el caos indeterminado se traduce en un momento de transformacin de lo que est en medio, se genera el movimiento.
Un rizoma no empieza ni acaba, siempre esta en el medio, entre las cosas, interse, intermezzo. [] El medio no es una media, sino, al contrario, el sitio por el que las cosas adquieren velocidad. Entre las cosas no designa una relacin localizable que va de la una a la otra y recprocamente, sino una direccin perpendicular, un movimiento transversal que arrastra a la una y a la otra[] (Deleuze, 29)

La luz de flash representaba la energa como imagen, cmo se almacenaba esa energa para despus extinguirse
El modelo de energa del coyote iba en una direccin diferente: era ms vivo durante la noche, cuando la antorcha y la luz del da se estaba extinguiendo, la luz era ms dbil y las sombras eran ms prolongadas (Beuys, 85)

Los guantes marrones, representaciones de las manos del artista y al mismo tiempo las de todos los hombres y la libertad de hacer que poseen gracias a las manos.
Las manos son universales, se es el significado de la mano humana. No necesitan especializarse y sus variadas capacidades proceden de su origen embrionario. No estn restringidas a un solo uso como lo estn las garras del

guila y los azadones. Por eso lanzarle los guantes a Little John supuso darle mis manos para que jugara con ellas. (Beuys, 85)

El Wall Street Journal Es el definitivo rigor mortis que aflige al pensamiento sobre el CAPITAL [] encarnado inequvocamente en un peridico financiero (Beuys, 85-86) El coyote destrozaba el peridico, jugaba con l, haca sus necesidades en la pila de peridicos que se encontraba en la galera, representando ellos la interpretacin disminuida y destructiva de lo que suponen el dinero y la economa, una ficcin inorgnica basada exclusivamente en la produccin de bienes fsicos (Beuys, 86) aleja al hombre de aquellos cuerpos esenciales de los que nos habla la antroposofa.

Exposicin La Revolucin somos nosotros 8 MUNAE. Cd. De Mxico

Foto: Eduardo Berumen

El movimiento Fluxus estuvo influenciado por las ideas de Deleuze y de Guattari de rizoma, as como gran parte de la creacin artstica

8 Foto tomada en la exposicin del Museo Nacional de la Estampa, Abril 2011. La cita de Joseph Beuys habla acerca de la accin Coyote: I like America, America likes me. Podemos ver la idea del artista de que el arte es justo el medio para sanar y para transformar a la sociedad y no la violencia.

contempornea, podemos reconocer una escritura rizomtica clara en la obra de Beuys

La unidad siempre acta en el seno de una dimensin vaca suplementaria a la del sistema considerado (sobre codificacin). Pero precisamente un rizoma o multiplicidad no se deja codificar, nunca dispone de dimensin suplementaria al nmero de lneas. [] Las multiplicidades se definen por el afuera: por la lnea abstracta, lnea de fuga o de desterritorializacin segn la cual cambian de naturaleza al conectarse con otras. (Deleuze, 14)

Beuys buscaba generar otra energa a partir de su encuentro con el coyote, dar presencia a lo indeterminado, a lo invisible, a aquello que el hombre occidental promedio ya no se permite ver/descubrir. El artista apela a la memoria del coyote y a la de la tierra americana y por medio de la relacin mgica/ritual que establece con el animal, intenta sanar las heridas que ya se encuentran en los cdigos genticos de una tierra, de sus animales y de sus habitantes. Las reacciones ante la performance de Beuys fueron varias, incluyendo las negativas, como Joseph Beuys likes America and America Hates Joseph Beuys. Lo que es cierto es que es uno de los artistas con mayor influencia en el arte del siglo XX incluyendo Norteamrica donde el artista incluso imparti clases. Beuys fue un artista que crea en el poder transformador del arte, buscaba renovar los valores, en su bsqueda por una transformacin del orden social (especialmente el de orden capitalista), el escultor alemn incluso fund un partido poltico que buscaba educar a la sociedad y as acceder a un concepto ampliado de arte, partido que ms tarde se convirti en Organizacin para la democracia por referndum, que tena como objetivo alcanzar una democracia en la que se impusiera la voluntad del pueblo. Joseph Beuys crea en el poder del arte, pero tambin del individuo y bajo la premisa de que Todo ser humano es un artista afirmaba

Lo que intento decir es que la gente podra realizar la revolucin si usara su propio poder, pero no est consciente de la enorme potencia que poseen. (Beuys)9

Bibliografa Antroposofia. www.casasteiner.com.ar/antroposofa.htm consultado el 28 de febrero de 2011. Casa Rudolph Steiner, centro social. Beuys, Joseph. Bernd Klser ed. JOSEPH BEUYS Ensayos y Entrevistas. Madrid: Editorial Sntesis (sin ao de edicin) De 1994 Deleuze, Gilles, Felix Guattari. Mil Mesetas. Toro, Fernando. La(s) teatralidad(es) posmoderna(s). Simulacin,

deconstruccin y escritura rizomtica. Revista Repertorio. No. 29. Marzo de

<http://caosmosis.acracia.net/textos/mil-mesetas-capitalismo-y-esquizofreniadeleuze-y-guattari.pdf>.consultado el 17 de marzo de 2011 Fernndez, Octavio. Beuys: La revolucin somos nosotros. Exposicin en el Museo Nacional de la Estampa (MUNAE). Mxico, D.F. Abril 2011

9 Cita de Joseph Beuys puesta en una de las paredes en la exposicin del MUNAE , Abril 2011

Luckenbach,

Julie.

BEUYS/LOGOS

hyper-essay.

<www.walkerart.org/archive/2/A34369C89638690C175.htm>. consultado el 28 de febrero de 2011. Minneapolis: Walker Art Centre, 2006 Staeck, Klaus. Beuys in America. Germany: Steidl Publishers, 1997 Tisdall, Caroline. Joseph Beuys: We go this way. Violette Editions. 1998 Thomas Smith, Frank .La Antroposofia, Mara Teresa Gutierrez trad. <www.eltrigal.org/antroposofa.htm>. consultado el 28 de febrero de 2011 Zeller, Ursula. Fluxus: A long tale with many Knots. Fluxus in Germany 19621994. Ifa.