Paulo Andreatto Advogado em Campinas Especialista em Direito Constitucional Pontifcia Universidade Catlica de Especialista em Direito Tributrio Instituto Brasileiro

de Estudos Tributrios (IBET)

Bonfim (SP) pela Campinas pelo

EXCELENTSSIMO SENHOR DOUTOR JUIZ DE DIREITO DA ___ VARA CRIMINAL DA COMARCA DE ________ Fulano de tal, brasileira, casada, recepcionista, portadora do documento de identidade RG n ________ , residente e domiciliada na Rua ______, por seu advogado que esta subscreve (instrumento de mandato anexo) vem, respeitosamente, presena de Vossa Excelncia, com fulcro no artigo 41 do Cdigo de Processo Penal, propor QUEIXA CRIME contra Sicrano , brasileiro, divorciado, aposentado, portador da Cdula de Identidade (RG) n _________, residente e domiciliado na Rua _________, pelos fatos a seguir aduzidos: I DOS FATOS A querelante funcionria do __________, na funo de Recepcionista, no horrio das ____ horas s _____ horas, em escala de 12 horas de trabalho por 36 horas de descanso. Ocorre que, nos ltimos meses vem sofrendo constantes agresses verbais proferidas pelo ora querelado o qual, toda vez que procurava o local de trabalho da querelante mostrava-se mal educado e irracionalmente rebelde, negando-se a aceitar os procedimentos administrativos necessrios ao seu atendimento. Deveras, mesmo aps pacientes e constantes explicaes de sua necessidade de observar os procedimentos internos, o querelado sempre se mostrou desrespeitoso e impertinente, perturbando o bom andamento do trabalho e insistindo em valer-se de palavras chulas e ofensivas com o intuito de macular tanto o estabelecimento quanto a integridade moral da querelante e de outros funcionrios do local, cujos testemunhos so desde j requeridos, devendo ser intimadas segundo o rol posto ao final. Tais fatos, sempre suportados com educao e respeito, culminaram na lavratura de um Boletim de Ocorrncia para averiguao da prtica do crime de Injria (documento anexo), haja vista a necessidade de dar um basta a tal comportamento agressivo e absolutamente desmotivado. Entretanto, no ________, a querelante foi surpreendida com a informao, por parte de seus superiores e demais funcionrios, que o querelado teria confeccionado Boletim de Ocorrncia contra sua pessoa (documento anexo), imputando-lhe falsamente a prtica do ilcito tipificado no art. 140 do Cdigo Penal, por suposta ofensa sua (do querelado) dignidade e/ou decoro, e, ainda, enviou carta diretoria do local de trabalho da querelante, distorcendo fatos e narrando outras inverdades (documento anexo), consubstanciada em assertivas difamatrias e caluniosas como as que seguem:

Acusaes ________ _________ Acusaes _________

Difamatrias:

Caluniosas:

Acusaes Difamatrias e Caluniosas constantes do Boletim de Ocorrncia n XXXX: _________. A citada carta, portanto, consubstancia-se em prova eficaz e cabal dos crimes em que incorre o querelado e demonstra o real objetivo do citado Boletim de Ocorrncia, qual seja, prejudicar a vtima em seu ambiente de trabalho, maculando sua honra e sua imagem junto aos superiores e colegas de profisso. Cabe frisar que so absolutamente inverdicas e desmotivadas as imputaes lanadas pelo querelado, o que ser perfeitamente afervel pela narrativa dos demais funcionrios juntamente com a querelante, e que se encontram absolutamente inconformados com a situao que ora se expe. Tais fatos ensejaram o requerimento de instaurao de Inqurito Policial (doc. ), junto Delegacia da Mulher, procedimento este, entretanto, que no foi ainda concludo. Entretanto, certo que o Inqurito Policial no se mostra indispensvel para a propositura de Queixa-Crime, principalmente se demonstrados, com de fato se demonstra, a indcios de autoria e provas da materialidade do ilcito atribudo ao querelado. II DOS CRIMES PRATICADOS Deveras, ao confeccionar o Boletim de Ocorrncia n XXXXX, o querelado imputou falsamente vtima fato definido como crime, consubstanciado na seguinte assertiva: ________ Deveras, tais expresses, se tivessem sido realmente ditas pela querelante, seriam perfeitamente tipificadas no ilcito previsto no artigo 140 do Cdigo de Processo Penal, posto que ofensivas dignidade e/ou decoro da suposta vtima. Todavia, no se pode olvidar que o simples fato de narrar fatos inverdicos j comportaria figura tpica consistente em provocar a ao da autoridade, comunicando-lhe a ocorrncia de crime que sabe no se ter verificado (art. 340 do Cdigo Penal), fato que sequer foi sopesado pelo querelado em sua nsia de caluniar e difamar a querelante. Mas, no satisfeito, repetiu tais acusaes inverdicas e absolutamente desprovidas de qualquer tipo de provas que lhes pudesse fornecer o menor indcio de verossimilhana, expondo-as em carta enviada ao trabalho da querelante, anexando, para tanto, o malsinado Boletim de Ocorrncia.

Perfeitamente demonstrado, portanto, seu comportamento criminoso, exteriorizado pela lavratura do Boletim de Ocorrncia com base to somente em assertivas inverdicas, desprovidas de qualquer fundamento ftico, com o nico intuito de, posteriormente, envilo ao local de trabalho da querelante para o fim de imputar-lhe, falsamente, fato concreto e especfico tipificado como criminoso, ofendendo, com isso, sua honra objetiva, sua integridade e incolumidade moral, consumando-se com o recebimento da citada carta (e do Boletim de Ocorrncia que estava anexo), pelas representantes da empresa cujos testemunhos se mostram imprescindveis para comprovar a prtica do ilcito. Claras, ainda, as expresses difamatrias lanadas contra a querelante, imputando-lhe fatos concretos, especficos e ofensivos sua reputao, ao seu conceito perante seus pares e superiores em seu local de trabalho. Deveras, ao acusar a atendente de ______, e de, durante o atendimento _________________, e, por fim, de ______, atribuiu-lhe comportamento que no condiz com aquele que deve ser apresentado no exerccio de sua profisso, fato que, se verdico e comprovado, poderia certamente ensejar sua demisso por justa causa, conseqncia esta no s prevista, mas tambm querida pelo querelado. Trata-se, portanto, de assertivas perfeitamente capazes de macular a honra objetiva da querelante. Importante destacar que no agiu o querelado com mero animus defendendi posto que inexistiu qualquer comportamento por parte da querelante que pudesse ensejar tal atitude do querelado, ou mesmo poderia se vislumbrar em sua carta o singelo animus narrandi ante a acidez de seus termos e a inverdade de suas assertivas, elemento este que restar perfeitamente delineado e comprovado aps a oitiva das testemunhas infra arroladas, especialmente pelo testemunho do segurana da empresa que, a poca, presenciou as inmeras vezes em que o querelado tumultuou o atendimento, externando comportamento agressivo e mal educado contra a querelante, sem que por parte desta lhe fosse devolvido qualquer tipo de agresso. Assim, ambos os crimes foram consumados, posto que, tratando-se de delitos formais, bastou para tanto que as imputaes chegassem ao conhecimento de terceiros, intuito este alcanado com o recebimento da carta pelos representantes da Diretoria da empresa, levando anexa o Boletim de Ocorrncia contendo assertivas caluniosas e ofensivas reputao da querelante. III DO PEDIDO Diante do exposto, e tendo o querelado infringido o disposto nos artigos 138 e 139 do Cdigo Penal, requer a Vossa Excelncia que, recebida e autuada esta, seja o querelado citado para o interrogatrio e, enfim, para se ver processar at final julgamento, quando, ento, dever ser condenado, observando-se o disposto no artigo 539 do Cdigo de Processo Penal, notificando-se as testemunhas do rol abaixo para virem depor em juzo, em dia e hora a serem designados, sob as cominaes legais.

Termos Pede Campinas, 14 de fevereiro de 2003. Advogado OAB n Rol de Testemunhas:

em

que, deferimento.

Obs: fundamental destacar na procurao a conduta criminosa, nos seguintes termos: INSTRUMENTO PARTICULAR AD JUDICIA E AD NEGOTIA Outorgante: ___________ Outorgado: ____________ Com escritrio em _________. Objeto: Pelo presente instrumento o Outorgante nomeia e constitui seu patrono o advogado supramencionado conferindo-lhe todos os poderes contidos na clusula ad judicia et extra e ad negotia, especialmente para oferecer queixa-crime contra ____________, pelo fato de haver ele, em ______________, entregue carta Diretoria do ___________, cujo contedo inclui expresses ofensivas honra objetiva da Outorgante, acusando-a de _____________, e de, durante o atendimento _______________, e, por fim, de _______________, alm de imputar-lhe falsamente fato definido como crime, ao narrar que ______________, anexando para tanto o Boletim de Ocorrncia n XXXX. Para intentar e instruir a ao penal, poder o mandatrio praticar todos os atos reclamados e necessrios persecuo penal, como arrolar testemunhas, requerer documentos, diligncias, e tudo quando for necessrio para o fiel desempenho do presente mandato, inclusive substabelecer a quem convier, com ou sem reservas de iguais poderes, o que tudo dar por muito bom, firme e valioso. Vigncia: O presente instrumento tem prazo de vigncia indeterminado. Data. _________________________________ Nome da RG n DE PROCURAO

Outorgante

AO DE INDENIZAO POR DANOS MORAIS DECORRENTES DE PRTICA DE RACISMO

Ao de indenizao em que a autora pretende ser indenizada em virtude de ter sofrido ofensas preconceituosas relativas sua raa.
Exm. Sr. Juiz de Direito da ____ Vara Cvel da Comarca da Capital do Estado do Rio de Janeiro

A verdade para (SAINT-EXUPRY)

um

homem

que

faz

dele

um

homem.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXX, brasileira, casada, comerciante, portadora da cdula de identidade n. XXXXXXXXXXX, inscrita no CPF/MF sob o n. XXXXXXXXXXXXXXX, residente e domiciliada nesta cidade, na Av. XXXXXXXXXXXXXXXXX, por seu advogado que esta subscreve, regularmente constitudo, conforme instrumento de mandato em anexo, com escritrio nesta cidade, na Rua XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX, local onde receber intimao, vem respeitosamente perante V. Ex., propor a presente

AO DE INDENIZAO POR DANO MORAL

em face de XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX, canadense, comerciante, portador da cdula de identidade de estrangeiro n. XXXXXXXXXXXXXX, residente nesta cidade, na Rua XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX, e estabelecido comercialmente nesta cidade, na Rua XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX, pelos fundamentos de fato e direito expostos a seguir. Precata-te para que jamais percas a confiana no Ser Humano, o maior investimento da Vida ... No permitas que a infmia de alguns te leve a menosprezar o valor da confiana que os Homens se devem mutuamente. (MARIA HELENA CISNE)

DOS FATOS

1 No dia 26 de agosto de 1999, por volta das 18:50 horas, quando se encontrava em sua loja, situada na Rua XXXXXXXXXX, Copacabana, nesta cidade, a requerente foi ofendida violentamente em sua honra subjetiva, pelo requerido, que na presena de testemunhas passou a dirigir-lhe, em altos brados, as palavras

abaixo

transcritas,

com NO

inteno

malvola

de TER

produzir INJRIA: NADA; SAFADA; NADA; .; NGA;

CRIOULO NGA PRETO, FILHA SAI

PODE NO P. L, PODE

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BRASIL, DA

SER .

SUA

2 O ilcito ocorreu em funo da indisfarvel e brutal irritao do requerido, quando este observou que sua motocicleta havia sido retirada da frente da loja da requerente, por solicitao do motorista desta, a fim de que pudesse estacionar naquele local. 3 Pela sua gravidade, o fato foi levado ao conhecimento da autoridade policial, registrada a ocorrncia sob o n. XXXXXXXXXXX, e aditada sob o n. XXXXXXXXXXXXX, na XX Delegacia Policial, bem como, oferecida queixa-crime perante a XXX Vara Criminal desta Comarca, a fim de ser apurada a responsabilidade penal, conforme fazem prova as cpias reprogrficas em anexo. 4 Justifica-se o direito indenizao por dano moral, tendo em vista que o requerido transformou sua irritao em desrespeito e desprezo pela requerente, manifestando um juzo de valor depreciativo com relao sua etnia, alm de insult-la com expresses de baixo calo, ofendendo, assim, a honra subjetiva e a reputao da requerente. 5 O abalo moral que o requerido causou requerente, afetando o seu bem-estar ntimo e os seus sentimentos, seja pelas manifestaes de preconceito de cor ou pelo emprego de expresses chulas, configura o ilcito como fato gerador de responsabilidade civil, a fim de minimizar o sabor amargo da humilhao sofrida pela requerente.

6 Ao utilizar as expresses transcritas no item 1 retro, o requerido demonstrou nutrir um profundo sentimento de hostilidade em relao requerente, fruto da idia preconcebida de que por pertencer esta a uma etnia da raa humana diferente da sua, no poderia ser casada com um juiz e ter estabelecimento comercial. No conceito depreciativo do requerido, portanto, tais posies no poderiam ser ocupadas pela requerente, como se fosse possvel imaginar que as diferenas tnicas das pessoas possam afetar sua inteligncia e aptides em geral, erigindo-se em obstculo igualdade social.

ALGUMAS CONSIDERAES

7 A requerente, hoje estabelecida no comrcio no bairro de Copacabana, nesta cidade, ex-modelo conhecida internacionalmente como XXXXXX, tendo sido a precursora das top models brasileiras que, com muito sucesso, desfilou nas passarelas mais importantes do mundo, apresentando colees das mais famosas griffes, conforme se v da reportagem em anexo. 8 Sabe-se que a evoluo dos direitos humanos relativos raa ( rectius: etnia, cf. item 16, infra), tem merecido a especial ateno do povo brasileiro, de tal maneira que a Constituio Federal, no seu art. 5., inciso XLII, assim dispe, in verbis: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e prosperidade, nos termos seguintes: XLII - A prtica do racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso, nos termos da lei. (g.n.). 9 No plano jurdico, vrias leis seguiram-se, aps a Lei urea, que em 13 de maio de 1888 aboliu a escravatura, v.g.: Lei n. 1.390, de 3 de julho de 1951, que inclui entre as contravenes penais a prtica de atos resultantes de preconceitos de raa e cor; a Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, alterada pela Lei n 9.459, de 13.05.97, que define os crimes resultantes de preconceito de raa ou de cor; merecendo destaque, no plano constitucional, a Constituio do Estado da Bahia, que no Captulo XV, da Cultura, no seu art. 275 e incisos, atesta ser dever do Estado preservar e garantir a integridade, a respeitabilidade e a permanncia dos valores da religio afro-brasileira. 10 No entanto, decorrido mais de um sculo da abolio da escravatura, ainda se verifica um rano de discriminao racial na sociedade, chaga infelizmente ainda aberta entre ns, apesar de tantas lutas e percalos vencidos, em busca de uma vida mais justa para os negros. comum v-los, ainda hoje, subliminarmente, continuarem a sofrer preconceito, muitas vezes aceitando passivamente essa situao, temendo maiores desgastes, tais como perdas pessoais e profissionais, o que no se harmoniza sequer com a idia da igualdade do homem diante de Deus. 11 A questo complexa, e por certo o simples tratamento normativo no ser suficiente para resolver o problema, haja vista que a lei jamais constituir uma ordem social igualitria em todos os seus aspectos, sendo bvio o reconhecimento das diferenas, as quais, no entanto, no esto a servio de propostas discriminatrias, carecendo, pois, de uma providncia no apenas daqueles que so responsveis pelo destino da nao, mas tambm por parte dos que pretendem estudar a complexidade das estruturas sociais, visando a apresentao

de novas propostas compatveis com uma postura tica que possibilite a to almejada igualdade de direitos entre as pessoas, por si, desiguais. 12 A falsa idia da posio inferior dos negros tem sido cultivada pela estrutura educacional implantada no pas, por isso deve ser afastado o nefasto vu da ignorncia que leva as pessoas a explorar as circunstncias naturais e sociais que dificultam a sua ascenso na sociedade brasileira, inclusive porque mesmo entre eles so poucos os que conhecem a origem de sua civilizao e cultura, face carncia de informao no modelo da escola tradicional burguesa. 13 mngua de uma postura dos dirigentes do pas para solucionar concretamente essa problemtica, setores da sociedade civil tm se organizado para desenvolver to importante misso, sendo fruns de debate da mais alta relevncia, porquanto sensveis aos problemas desse significativo contingente da populao, servindo, destarte, como verdadeiras caixas de ressonncia que podem desencadear no apenas o encaminhamento de seus reclamos aos rgos pblicos competentes, mas tambm como movimentos populares de reivindicao. 14 Como exemplo dessas entidades civis, merece destaque o trabalho desenvolvido pela Sociedade Cruz Santa do Ax de Op Afonj, mantenedora do projeto Mobilizao Cultural Criana em Risco Comunidade Afonj, em Salvador - BA, que visa exercitar a participao civil do Op Afonj junto comunidade, contribuindo na formao da conscincia cidad das crianas e adolescentes atravs de oficinas educativas. Por oportuno, traz-se colao excerto de texto copiado da pgina oficial da referida entidade na internet:

... O negro foi arrancado de sua terra e vendido como uma mercadoria, escravizado. Aqui ele chegou escravo, objeto; de sua terra ele partiu livre, homem. Na viagem, no trfico, ele perdeu personalidade, representatividade, mas sua cultura, sua histria, suas paisagens, suas vivncias vieram com ele. Estas sementes, estes conhecimentos encontraram um solo, uma terra parecida com a frica, embora estranhamente povoada. O medo se impunha, mas a f, a crena - o que se sabia - exigia ser expresso. Surgiram os cultos (onil - confundidos mais tarde com o culto do Caboclo, uma das primeiras verses do sincretismo), surgiu a raiva e a necessidade de ser livre. Apareceram os feitios (ebs), os quilombos. Os trezentos anos da histria da escravido do negro no Brasil, atestam acima de tudo, a resistncia, a organizao dos negros. A cultura africana sobreviveu para o negro atravs de sua crena, de sua religio. O que se acredita, se deseja, mais forte do que o que se vive, sempre que h uma situao limite. A religio, sua organizao em terreiros (roas), foi como muito j se escreveu, a resistncia negra. Resistiu-se por haver organizao. A organizao consigo mesmo. Cada negro tinha, ou sabia que seu av teve, um farol, um guia, um orix protetor.

No meio dos objetos traficados (os escravos) haviam jias raras: Babalorixs e Iyalorixs. Estes sacerdotes, inteiros nas suas crenas, criaram a frica no Brasil. Esta mgica, esta organizao reestruturante s possvel de ser entendida se pensarmos no que a iniciao, todo processo que implica e estabelece. A cana de acar do Senhor de Engenho era plantada por Ias recm sados das camarinhas, dos roncs. A fora se espalhou, o ax cresceu e apareceu na sociedade sob a forma dos terreiros de candombl (religio de negros yorub como definido no Dicionrio de Aurlio Buarque). Era coisa de negros, portanto escusa, ignorante, desprezvel e rapidamente traduzida como coisa ruim, coisa do diabo, bem e mal, certo e errado, branco e preto. Antagonismos opressores, sem possibilidades alternativas. O negro resolveu tentar agir como se fora branco, para ser aceito. Ele dizia: meu Senhor, a gente t tocando para Senhor do Bomfim, seu Santo, nh! No para Oxal, quer dizer, Oxal o Pai Nosso, o mesmo que Senhor do Bomfim. Sincretismo. Forma de resistncia que criou grande nus, severas cicatrizes desfiguradoras. O processo social, a dinmica implacvel. A imobilidade no se mantm. O filho do africano j dizia que no confiava em negro brasileiro (o sgd, por exemplo, um encantamento de invisibilidade e criao de elemental, no foi ensinado). Muito se perdeu, a terra africana reduziu-se a pequenos torres, o candombl era eficaz; o Senhor procurava a negra velha para fazer um feitio, para que lhe desse um banho de folha, lhe desse um patu. Proliferao de terreiros. Massificao, turismo, folclore. Mas os grandes iniciados, iguais queles criadores da terra africana no Brasil, ainda existem. Od Kayode - Me Stella de Oxossi, em 1983, dizia: Ians no Santa Brbara, e explicava. Mostrou que candombl no era uma seita, era uma religio independente do catolicismo. A terra tremeu; algumas pessoas falavam: - sempre fomos missa, sempre a ltima beno, depois da iniciao, era na Igreja, fazemos missa de corpo presente quando algum morre, no pode mudar isso. Era a tradio alienada versus a revoluo coerente, era a quebra do ltimo grilho. A represa foi quebrada e as guas fertilizaram os campos quase estreis da sobrevivncia. O negro livre. Veio da frica, tem uma histria, tem uma religio igual qualquer outra e ainda, no politesta, monotesta: acima de todos os Orixs est Olorum. Nina Rodrigues conta que uma vez perguntou a um Babalorix porque ele no recebia Olorum, j que este existia. Ouvindo a seguinte resposta: Meu Doutor, se eu recebesse, eu explodia. Agora um novo limite, uma nova configurao se instala. Neste fim de sculo com a corroso das instituies religiosas tradicionais, com o surgimento de novas religies, com as doutrinas esotricas alternativas, o candombl, agora considerado religio, visto tambm como uma agncia eficiente: resolve problemas, cura doenas, acalma as cabeas.

Os brancos querem ser negros, j no se ouve o negro de alma branca, agora o privilgio ser um branco de alma negra, ter ancestralidade, ter enredo, histria com o Santo. Mais do que nunca as Iyalorixs e Babalorixs se questionam. As armadilhas, os caa-fugitivos esto instalados. So os congressos, a TV - a mdia - os livros, a web, em certo sentido. Tudo isto transformado, por ns, em pinas para separar o joio do trigo, por isso estamos aqui. Dizendo o que somos, damos condio para que se perceba o que est posto e se entenda o suposto, o oposto e o aposto. (...)

15 Neste momento, em que se elabora a presente pea, recebeu-se a notcia de que a Sociedade Cruz Santa do Ax de Op Afonj, referida no item anterior, ter sua sede tombada pelo Patrimnio Pblico. Esse ato oficial traduz-se num reconhecimento formal ao esforo e empenho dos seus idealizadores, que com eficincia e dinamismo, muitas vezes com sacrifcio pessoal, dedicam-se causa pblica, sabedores da importncia da sua misso de abrir caminhos para um mundo melhor. Como afirma ANTOINE DE SAINT-EXUPRY, na histria contada em Terra dos Homens, a grandeza do homem a de sentir-se responsvel (...), sentir, colocando a sua pedra, que contribui para construir o mundo. 16 Sobreleva expender que somente atravs do conhecimento de sua verdadeira histria poder o negro exigir do poder estatal, o modelo ou o quadro institucional que possibilite o respeito aos seus direitos fundamentais, dentre os quais avulta a proibio efetiva da discriminao racial, expresso que tem sido universalmente albergada, embora na realidade o que h so etnias, j que para seres humanos, raa existe apenas uma: a humana. O que h so etnias - o negro, por exemplo, pertence a uma das etnias da raa humana (in, Racismo cordial, a mais completa anlise sobre o preconceito de cor no Brasil, org. CLEUSA TURRA e GUSTAVO VENTURI, Folha de So Paulo/Data Folha, So Paulo, Ed. tica, 1995, p. 23. 17 Sabe-se das dificuldades a serem enfrentadas em todos os planos, porm, como ensina JOHN RAWLS: A justia no exige que os homens permaneam inertes, enquanto outros destroem os fundamentos de sua existncia(in, Uma Teoria da Justia, trad. Almiro Pisetta e Lenita M. R. Esteves, So Paulo, Editora Martins Fontes, 1997, p. 237).

O ILCITO COMO FATO GERADOR DE RESPONSABILIDADE

18 O convvio em sociedade deve se pautar pela observncia de regras atinentes

ao neminem laedere (a ningum se deve lesar), no s no plano material, mas tambm no moral, portanto, se comprovado o dano em qualquer dessas esferas, cabvel a indenizao. 19 Relativamente teoria da responsabilidade, cumpre trazer o esclio de CARLOS ALBERTO BITAR, in verbis: o ser humano, porque dotado de liberdade de escolha e de discernimento, deve responder por seus atos. A liberdade e a racionalidade, que compem a sua essncia, trazem-lhe, em contraponto, a responsabilidade por suas aes ou omisses, no mbito do direito, ou seja, a responsabilidade corolrio da liberdade e da racionalidade. Impe-se-lhe, no plano jurdico, que responda (do latim spondeo = responder a, comprometer-se; corresponder a compromisso, ou a obrigao anterior) pelos impulsos (ou ausncia de impulsos) dados no mundo exterior, sempre que estes atinjam a esfera jurdica de outrem. Isso significa que, em suas interaes na sociedade, alcanar direito de terceiro, ou ferir valores bsicos da coletividade, o agente deve arcar com as conseqncias, sem o que impossvel seria a prpria vida em sociedade. Nasce, assim, ento, a teoria da responsabilidade, que se espraia por dois campos distintos, consoante os bens jurdicos ofendidos e o respectivo vulto na escala de valores do direito posto: o civil e o penal. Nestes, certas aes so definidas como crimes ou contravenes, sujeitando o agente a sanes, especialmente de carter pessoal, cerceadoras de sua liberdade, mescladas ou substitudas por vezes, por imposies patrimoniais. Naquele, o agente pode ser compelido, pelo prejudicado, a reparar o dano causado, restaurando o equilbrio que sua ao rompeu.

A idia central, inspiradora dessa construo, reside no princpio multissecular do neminem laedere (a ningum se deve lesar), uma das expresses primeiras do denominado direito natural. Deter-nos-emos na responsabilidade civil, que, em nosso entender, constitui a obrigao pela qual o agente fica adstrito a reparar o dano causado a terceiro. Na origem dessa figura est a noo de desvio de conduta. Ou seja: a teoria da responsabilidade civil foi edificada para alcanar as aes praticadas em contrrio ao direito (tomado no sentido de directus ou rectus, isto , reto, em linha reta). Com efeito, das aes que interessam ao direito, umas so conformes, outras desconformes ao respectivo ordenamento, surgindo da, os atos jurdicos, de um lado, e os atos ilcitos, de outro, estes produtores apenas de obrigaes para os agentes. Entende-se, pois, que os atos ilcitos, ou seja, praticados com desvio de conduta - em que o agente se afasta do comportamento mdio do bonus pater familias - devem submeter o lesante satisfao do dano causado a

outrem. Mas, em sua conceituao, ingressam diferentes elementos, tendo-se por pacfico que apenas os atos resultantes de ao consciente podem ser definidos como ilcitos. Portanto, antijuricidade deve-se juntar a subjetividade, cumprindo perquirir-se a vontade do agente. A culpa lato sensu , nesse caso, o fundamento da responsabilidade. Assim sendo, para que haja ato ilcito, necessria se faz a conjugao dos seguintes fatores: a existncia de uma ao; a violao da ordem jurdica; a imputabilidade; a penetrao na esfera de outrem. Desse modo, deve haver um comportamento do agente, positivo (ao) ou negativo (omisso), que, desrespeitando a ordem jurdica, cause prejuzo a outrem, pela ofensa a bem ou a direito deste. Esse comportamento (comissivo ou omissivo) deve ser imputvel conscincia do agente, por dolo (inteno) ou por culpa (negligncia, imprudncia, ou impercia), contrariando, seja um dever geral do ordenamento jurdico (delito civil), seja uma obrigao em concreto (inexecuo da obrigao ou de contrato). Esse comportamento gera, para o autor, a responsabilidade civil, que traz, como conseqncia, a imputao do resultado sua conscincia, traduzindo-se, na prtica, pela reparao do dano ocasionado, conseguida, normalmente, pela sujeio do patrimnio do agente, salvo quando possvel a execuo especfica. Por outras palavras, o ilcito figurando como fonte geradora de responsabilidade. Deve, pois o agente recompor o patrimnio (moral ou econmico) do lesado, ressarcindo-lhe os prejuzos acarretados, custa do seu prprio, desde que presente a subjetividade no ilcito. (apud, STOCO, Rui, Responsabilidade civil e sua interpretao jurisprudencial, 2. ed. rev. e ampl., So Paulo, Editora dos Tribunais, 1995, p. 48/49).

20 Verifica-se dos autos do procedimento instaurado na fase investigatria, que em seu depoimento pessoal o requerido nega a prtica da injria verbal objeto de investigao, em ampla colidncia com o depoimento das testemunhas XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX (motorista), XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX (mecnico de bicicleta) e XXXXXXXXXXXXXXXXXXX (militar). 21 Ademais, as declaraes do requerido demonstram claramente quo exacerbado o seu preconceito contra os negros, ao afirmar que no racista pelo simples fato de t-los como seus empregados. Confiram-se: (...) que jamais a ofendeu pela cor, at porque no racista, tem empregados na loja e na sua residncia de cor (...) 22 Evidencia-se, portanto, a intolerncia do requerido com aqueles que, apesar da herana do passado e, ainda, da discriminao presente, conseguiram ascender,

razo

pela

qual

sujeita-se

correspondente

sano.

DO VALOR DA INDENIZAO POR DANO MORAL

20 Trata-se de questo assaz controvertida, a merecer criteriosa ateno dos operadores do direito, entendendo a doutrina (RIPERT) que na fixao do quantum reparador, na hiptese dos danos morais, a melhor norma seria a que permitisse ao juiz exercitar, de maneira plena, seu poder de apreciao 21 Lecionando sobre o tema, o eminente jurista e Ministro do STJ, PAULO ROBERTO SARAIVA DA COSTA LEITEafirma: QUANDO O DANO MORAL RESULTA DE OFENSA HONRA NO H MAIOR DIFICULDADE. O CRITRIO ESTABELECIDO NO PARGRAFO NICO DO ART. 1.547 DO CDIGO CIVIL CONSTITUI UM BOM PARMETRO. LEVANDO-SE EM CONTA QUE A MULTA CRIMINAL HOJE TEM CERTA EXPRESSO, PERFEITAMENTE POSSVEL FAZER-SE APLICAO ANALGICA DO QUE ALI SE CONTM. ALCANAR-SE-IA HOJE INDENIZAO DE AT 3.600 SALRIOS MNIMOS, SOMA BASTANTE SIGNIFICATIVA. (in, O Dano Moral no Direito Brasileiro, rev. el. Teia Jurdica). 22 Nesse sentido, tem-se que a fixao do montante indenizatrio dever ser fixado considerando-se a extenso do dano, bem como, a capacidade scioeconmica e financeira das partes, sendo que tais condies encontram-se claramente delineadas nos autos, podendo o julgador aferi-las no momento oportuno, se necessrio. 23 Por fim, impe-se ressaltar o indescritvel sofrimento da requerente, face humilhao pelo ato ilcito discriminatrio praticado pelo requerido, inclusive com pronunciamento de palavras de baixo calo, atingindo-a, portanto, no que ela tem de mais caro: a honra. que para a mulher o seu pudor se eleva ao sentimento de nobreza e pureza, e uma vez rudemente atingido, to mais grave por ter ocorrido em seu local de trabalho e na presena de testemunhas, importa num sofrimento de maior escala, ensejando sano reparadora em grau mximo. DO REQUERIMENTO

Em face do exposto, requer a Vossa Excelncia seja determinada a citao do requerido para querendo contestar a ao no prazo legal, sob pena de revelia, e ao final, ser condenado a pagar requerente a indenizao por danos puramente morais, devendo o quantum indenizatrio ser arbitrado por esse MM Juzo, de acordo com a fundamentaoretro, acrescido de juros, correo monetria, custas, honorrios advocatcios e demais despesas. Outrossim, protesta provar o alegado por todos os meios de provas em direito

admitidos, especialmente a documental, oitiva de testemunhas e depoimento pessoal do requerido. D-se causa, o valor de R$ 50.000,00 (Cinqenta mil reais). Rio de Janeiro, 23 de novembro de 1999 (111 Anos da Abolio da Escravatura ) Enviado por: Etevaldo Mendes do Nascimento Bacharel em Direito e ps-graduado em em Direito Civil e Docncia do Ensino Superior