LA PRODUCCIN DEL CONOCIMIENTO Hay diversas formas de produccin de conocimiento, entre ellas se encuentran: la ciencia y el sentido comn.

Sabino (1992). Encontr que: El hombre parece haber estado siempre preocupado por entender y aclarar el mundo que lo rodea. Desde que la especie humana empez a crearcultura, fue necesario tambin que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituan su entorno. El conocer, surgi indisolublemente ligado a la prctica vital y al trabajo de los hombres, como un instrumento insustituible en su relacin con un medio ambiente que procuraban poner a su servicio (Pg. 13). Segn el concepto citado por este autor, la produccin del conocimiento viene dada por entender la naturaleza que rodea al hombre, y por la relacin en el medio ambiente en que se desenvuelve, por cuanto de esto depende su supervivencia. Fernndez (1991). Afirma que: "en el proceso de produccin de conocimiento el hombre refleja y reproduce en su conciencia la realidad objetiva que lo rodea (Pg. 90). Hessen (1974). Nos dice que: "es una de las formas que tiene el hombre para otorgarle un significado con sentido a la realidad. En el proceso de produccin del conocimiento basado en la ciencia, los planteamientos y teoras deben ser formulados de una manera rigurosa y explicita". En concordancia con los conceptos anteriores la produccin del conocimiento esta implcita en el hombre y con este procesa el mundo que lo rodea con sentido a la realidad. Como alcance a los conceptos anteriormente emitidos tenemos que la produccin del conocimiento es el entendimiento del hombre con el medio ambiente, procesando y analizando toda informacin para su beneficio. En el proceso de produccin de conocimiento se rene el sujeto cognoscente (que conoce) y al objeto cognoscible (conocible), los mismos no actan por separado debido a que el primero depende del segundo, para que de esta manera se manifieste el conocimiento. En el proceso de produccin de conocimiento intervienen dos factores, que son la produccin de conocimiento basado en el sentido comn y la produccin de conocimiento basado en la ciencia; la finalidad de estos factores son las mismas, que ambas producen conocimiento independiente. TIPOS DE CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO SUSTENTADO EN LA IDEOLOGA. Nieto (1984). Confirma explcitamente que: El carcter ideolgico afecta no solo a la teora, sino al mtodo cientfico mismo. El mtodo, aunque asume el rigor lgico que le es propio, debe partir de ciertas consideraciones preeliminares y apoyarse en determinados juicios de valor. El discurso que, como el positivista, proclama el valor universal de sus mtodos, en vez de manifestar las hiptesis y valoraciones previas en las que se apoya, es un discurso en funcin ideolgica". (Pg. 5)

Fernndez (1991). Relaciona primeramente "lo ideolgico con las condiciones de produccin de los mensajes, incluidos los cientficos, por una parte, y en este sentido el discurso de las ciencias sociales, como cualquier otro discurso, es necesariamente ideolgico". (Pg. 172) Por lo tanto se afirma que el conocimiento cientfico en su esencia est ntimamente ligado con la ideologa. Fernando Reza (1997). Explica que: Muchas veces suele asociarse, errneamente, a la ideologa con el conocimiento, sin duda existe cierto parecido entre estos dos trminos pero solo es eso, parecido, el conocimiento es un resultado que se obtiene de la relacin establecida entre cognoscente y objeto cognoscible. La ideologa, por su parte implica una visin mucho mas amplia de la que resulta la relacin del sujeto y el objeto, ya que la ideologa no implica nicamente la relacin del sujeto con sus objetos: por lo menos no cuando se refiere al conocimiento cientfico, porque la ideologa alude a la manera de pensar de los individuos y de los grupos. La ideologa se refiere al como y al porque se piensa de una determinada manera, y como "el pensar" no solo implica conocimiento cientfico, la ideologa es un resultado ms amplio que el que se obtiene con el conocimiento. El hombre puede como han sucedido infinidades de veces, vivir sin conocimiento cientfico, pero no puede vivir, no seria posible que el hombre hubiese sobrevivido tanto tiempo sin la ideologa. (Pg.78) Cuando se habla de ideologa se refiere al conjunto de ideas que caracterizan a una persona, grupo, poca, doctrina. Por otra parte se entiende como conocimiento ideolgico, al sistema de creencias valores y costumbres de una comunidad; la ideologa interviene en la construccin del pasado ya que es indispensable para una sociedad el poseer conciencia histrica. El conocimiento se sustenta en la ideologa en una generacin de ideas, sabiendo que en el estudio cientfico las ideas nunca estarn completamente inmunizadas contra el peligro de falso conocimiento. El hombre puede vivir sin conocimiento cientfico, sin embargo este no puede vivir sin la ideologa ya que esta se encuentra ntimamente relacionada al como y al por qu se piensa de cierta manera, ya que la ideologa se refiere a las ideas que caracterizan personas, grupos etc. De los conceptos emitidos por los tres autores se puede sintetizar que el conocimiento se sustenta en la ideologa, por otra parte, el conocimiento cientfico esta ligado a la ideologa, aunque se puede vivir sin conocimiento, no es posible vivir sin ideologa. CONOCIMIENTO SUSTENTADO EN EL SENTIDO COMUN Nieto (1984). Dice que: Los adultos comunes y corrientes "investigamos" todo el tiempo, pues nuestro actuar cotidiano nos exige tomar decisiones y aclarar dudas. Ya adultos hemos aprendido algunas maneras de conseguir informacin, de observar la realidad o de experimentar haciendo pruebas de ensayo y de error para resolver nuestras dudas. El conocimiento que generamos por esta va, pasa a incrementar nuestro conocimiento general de la vida y las cosas; se le conoce como conocimiento "implcito" o "sentido comn". Este es el tipo de conocimiento que hace posible nuestro actuar y permite que nos paralicemos cuestionando la validez de nuestros puntos de referencia todo el tiempo, o investigando todo lo que necesitamos. Nos ofrece pautas sobre el funcionamiento de la sociedad, de la familia, de la economa e inclusive obre el comportamiento el mundo fsico, por ejemplo, sobre el clima. Este tipo de conocimiento

contiene una impresionante mezcla de elementos de muchas otras formas de conocimiento: Teoras cientficas, tradiciones, creencias religiosas, ideologas, nuestra propia experiencia e interpretacin de ellas las experiencias e interpretaciones que compartimos con los grupos e instituciones a que pertenecemos, etc. (Pg. 3). Claramente se puede identificar en que se basa el conocimiento sustentando en el sentido comn, el cual no es ms que el que se desarrolla a travs del actuar cotidiano, de las experiencias, creencias e ideologas del ser humano, la caracterstica principal de este tipo de conocimiento, es que parte de las creencias y aspiraciones, por estas razn se dice que es poco sistemtico. Fernando Reza (1997). Explica que: Este tipo de conocimiento se refiere al hecho de que el sujeto llega a reconocer y a diferenciar las cosas casi por rutina, por simple experiencia o prctica. El conocimiento emprico se obtiene de la relacin que se establece del ser humano con los objetos; la prctica, la experiencia es lo primero que tuvo el ser humano en la carrera del conocimiento. El cmulo de conocimientos se ha hecho casi por inercia; efectivamente este es el primer conocimiento que la humanidad tiene de todo lo que le rodea, un nio no sabe de razones, sabe lo que sabe porque as lo aprendi o porque as le han enseado, el nio sabe hacer las cosas pero desconoce las razones. (Pg. 69) Ambos autores coinciden con esta definicin, de manera tal, el sentido comn es el primer conocimiento, es decir, es el que se inculca desde nios, es el que se habita y se desarrolla, es un conocimiento que se apoya en la experiencia y la observacin, representa los conocimientos adquiridos por el hombre en todo el transcurrir de su vida, los cuales son trasmitidos de generacin en generacin.: este conocimiento se justifica con el ver y escuchar, pero a la larga, conlleva a la obtencin del conocimiento. El sentido comn no es riguroso en cuanto a sus formulaciones, no existe presin en la metodologa utilizada, inexistente planificacin y sistematizacin, los planteamientos implcitos se formulan en el marco de la subjetividad, es decir superficialmente. El sentido comn expresa una opinin de manera categrica, ya que reposa en la ciencia y supuestos nos verificados, es asistemtico, no obedece a un orden lgico, no es acumulativo, bebido a que los planteamientos o explicaciones de los hechos es siempre arbitraria sin considerar otras formulaciones. CONOCIMIENTO SUSTENTADO EN LA CIENCIA Quist (1989). Expresa que: En la ciencia los conceptos y presupuestos tericos tienen que ser explcitos y formulados sobre la base de criterios que puedan aplicarse con gran uniformidad por todo investigador, o sea sobre la base de criterios objetivos. Adicionalmente, tiene que haber el mximo de rigor posible en la aplicacin de los conceptos y presupuestos tericos y una mxima precisin en las metodologas utilizadas. Todos los pasos de la investigacin deben ser sistematizados y el desarrollo del mismo debe obedecer a una planificacin coherente y operacional de todo el sistema investigativo. (Pg.30) Claramente este autor expresa que en el mtodo cientfico se deben aplicar criterios objetivos, y adems debe desarrollarse la investigacin de manera sistemtica aplicando el mayor rigor posible en los conceptos y metodologas utilizadas.

Bunge (1976). Confirma que: El conocimiento cientfico es por definicin, el resultado de la investigacin cientfica, o sea, de la investigacin realizada con el mtodo cientfico y elobjetivo de la ciencia y la investigacin cientfica o no, consiste en hallar, fomular el problema y luchar con ellos. No se trata simplemente de que la investigacin empiece por problemas: La investigacin consiste constantemente en tratar problemas. Dejar de tratar problemas es dejar de investigar, y hasta suspender el trabajo cientfico rutinario. La diferencia entre la instigacin original y el trabajo rutinario consiste solo en que la primera trabaja problemas originales, o estudia problemas viejos con planteamientos originales, mientras que el trabajo cientfico rutinario se ocupa de problemas de rutina, o sea, problemas de un tipo conocido. (Pg.190) Se puede observar por lo anteriormente planteado sobre el conocimientos sustentado en la ciencia, que entre estos autores existe cierta diferencia de concepto sobre este tema; ya que Quist define que en el conocimiento sustentado en la ideologa, los conceptos tericos deben ser explcitos y debe existir rigor en la aplicacin de los mismos, adems afirma que todos los pasos de la investigacin deben ser sistematizados, mientras que Bunge afirma que el conocimiento cientfico consiste en hallar formular el problema y luchar con ellos, ya que indica que la investigacin consiste en tratar problemas. Fernando Reza (1997). Define el conocimiento cientfico de la siguiente manera: El conocimiento cientfico no es simplemente la unin de conocimiento emprico el conocimiento terico sino que habla de conocimiento cientfico cuando se presentan ciertas caractersticas las cuales son: Orden, jerarquizacion, progresin, comprobacin y prediccin. El conocimiento cientfico es un proceso que va desde el aprendizaje emprico hasta el hecho de la prediccin de resultados posibles. (Pg.74) Sin embargo, este autor es un poco mas extenso en su definicin al aportar a diferencia de los autores citados anteriormente, que el conocimiento cientfico presenta ciertas caractersticas como lo son: Orden, jerarquizacion, progresin, comprobacin y prediccin, adems de exponer un ejemplo claramente identificable con cada una de estas caractersticas. El conocimiento basado en la ciencia, es una de las formas que tiene el hombre para otorgarle un significado con sentido a la realidad, los planteamientos y teoras deben ser formulados de una manera rigurosa y explicita estableciendo sus bases en criterios objetivos, es necesario seleccionar los hechos y organizarlos de manera sistemtica. Existe conocimiento cientfico cuando a travs del mtodo cientfico se logra la acumulacin de nuevos conocimientos, nuevas experiencias; la ciencia avanza en la medida en que logre plantearse y resolverse los problemas, el progreso del conocimiento se da en la medida en que se descubre y resuelven nuevas dificultades. El conocimiento cientfico, es el que le encuentra la solucin a los problemas mas complejos, pues en el se trabaja con una metodologa estrictamente cientfica, todos los datos se procesan y recopilan para dar paso al conocimiento verdadero, ya que es comparable y tiene caractersticas meramente cuantitativas. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Villafranca (1996). Afirma: "Todo conocimiento es una relacin, el sujeto que es cognoscente (conocedor) y el objeto que es conocido. (Pg.95).

Claramente este autor define la relacin que se establece a travs del sujeto y el objeto, ya que ambos interactan para que se pueda cumplir la relacin. Por otra parte: Brito (1992) Dice que: "Se entiende por conocimiento a la contemplacin, asimilacin o creacin. Es una contemplacin porque conocer es ver, una asimilacin porque es nutrirse y es una creacin porque es engendrar". (Pg. 86) El proceso de conocimiento es un ciclo que debe cumplir con estos tres elementos citados por este autor. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Villafranca (1996). Plantea: que "El origen del conocimiento esta en la razn, la cual es considerada como la fuente principal de este, tal circunstancia determina que esta posicin sea considerada como exclusiva". (Pg. 86) Fernndez (1991) Considera que: "El origen esta en la experiencia parte de los hechos concretos y es una posicin cuyo origen se encuentra fundamentalmente en las ciencias naturales". (Pg. 42) Borge (1976) Define: "El origen como una posicin entre el racionalismo y el empirismo, la cual considera el conocimiento como producto de la razn y la experiencia". (Pg.72) Entre estos tres autores claramente se puede reconocer el origen del conocimiento, ya que todos coinciden en expresar que dicho origen es producto tanto de la razn como de la experiencia, la primera es considerada como la fuente principal de este, mientras que la segunda parte de hechos concretos.