El Sueo Lcido

Estamos hechos de la misma sustancia que los sueos, y tambin con un sueo concluye nuestra vida. William Shakespeare

Desde la ms remota antigedad, los sueos han sido considerados como una fuente de inspiracin que nos transmite mensajes misteriosos. Los chamanes, por ejemplo, vean confirmada su vocacin sagrada en el transcurso de un sueo mientras que para los profetas de Israel, por su parte, los sueos eran portadores de mensajes divinos. Recordemos, por ejemplo, aquel pasaje de la Biblia que dice: Escucha mis palabras: si hubiera un profeta entre vosotros, Yo, el Seor, me presentara ante l en una visin y le hablara a travs de un sueo. Las antiguas culturas mediterrneas afirmaban que los sueos eran una fuente de curacin y esta creencia congregaba en el templo del dios Esculapio a numerosas personas que trataban de incubar sueos teraputicos. Ms recientemente, la psicologa ha declarado que los sueos constituyen el camino real al inconsciente (Freud) y que son mensajes de curacin y conocimiento intuitivo procedentes del inconsciente (Jung). De la misma manera, la psicologa transpersonal tambin presta una gran importancia a los sueos. Pero sea cual fuere nuestra interpretacin, los sueos constituyen un milagro nocturno que abre nuestra visin a un universo poblado de personajes, lugares y criaturas que parecen slidos, independientes y reales. Adems, durante el sueo nuestra propia persona parece dotada de un cuerpo slido y real que parece ser el origen y el sostn de nuestra existencia, de nuestros placeres y de nuestros dolores, un cuerpo dotado de ojos y odos que nos proporcionan mensajes sensoriales y cuya muerte supone tambin nuestra propia muerte. En suma, este mundo y este cuerpo onrico parecen crearnos y controlarnos, aunque el universo aparentemente objetivo es una creacin de nuestra propia mente, un producto transitorio y subjetivo que se halla, en ltima instancia, sometido a nuestro control. A veces, cuando despertamos pensamos que lo que acaba de ocurrir es irreal y decimos: No era ms que un sueo. Pero de este modo incurrimos en el error - que la filosofa hind denomina subrogar - de menospreciar el estado de sueo; es decir, concederle, desde el estado de vigilia, menor validez ontolgica. No obstante, sea cual fuere la conclusin a la que arribemos cuando estamos despiertos, noche tras noche, una y otra vez, seguimos soando y creyendo sin lugar a dudas en la realidad de nuestros sueos, y es por ello que luchamos y huimos, remos y lloramos, maldecimos y disfrutamos. Es posible que la mayora de nosotros hayamos tenido, en alguna ocasin, la experiencia de darnos cuenta repentinamente de que no es ms que un sueo mientras estbamos inmersos en una dramtica aventura o bajo una pesadilla onrica. En ese momento nos tornamos lcidos; estamos soando y, al mismo tiempo, nos damos cuenta de que estamos soando, y ese reconocimiento puede proporcionarnos una sensacin de alivio, placer, asombro y libertad. Entonces somos libres para enfrentarnos

a nuestros monstruos, para satisfacer nuestros deseos o para tratar de descubrir nuestras aspiraciones ms elevadas sabiendo que no somos las vctimas sino los creadores de nuestra propia experiencia. Como dijera el filsofo Nietzsche: Quizs exista alguien que, al igual que yo, recuerde haber proclamado victoriosamente en medio de los terrores y los peligros de un sueo: "Esto es solamente un sueo y quiero seguir sondolo!". Pero este tipo de sueos son excepcionales y solemos carecer de la capacidad para inducirlos. Cabra preguntarnos, pues, si existe algn mtodo que nos permita desarrollar la capacidad para despertar a voluntad en medio del sueo, una pregunta que ha sido contestada afirmativamente por muchas tradiciones contemplativas y por todos los investigadores del sueo. Ya en el siglo IV, Patanjali recomendaba en su clsico texto sobre el yoga: Ser testigos de los procesos del sueo y del sueo profundo. Cuatro siglos despus, el budismo tibetano desarroll un sofisticado sistema de yoga onrico. En el siglo XII, el mstico sufi Ibn El-Arabi, un genio filosfico y religioso conocido en el mundo rabe como el ms grande de los maestros, afirmaba que una persona tambin debe controlar sus pensamientos durante el sueo. El adiestramiento en este tipo de atencin puede proporcionar grandes beneficios. Todos deberamos esmerarnos en tratar de desarrollar esta valiosa capacidad. Ms recientemente, diversos investigadores y maestros espirituales - desde Sri Aurobindo hasta Rudolf Steiner - han confirmado tambin la posibilidad de desarrollar el sueo lcido. Durante muchas dcadas, los investigadores occidentales haban desdeado estos informes como simples quimeras pero, a lo largo de la dcada de los setenta, tuvo lugar uno de los hitos ms relevantes de la historia de la investigacin sobre los sueos. Estamos refirindonos al trabajo de Alan Worsey en Gran Bretaa y de Stephen LaBerge en California, dos investigadores que trabajando aisladamente y sin saber nada el uno del otro aportaron evidencia experimental sobre la existencia del sueo lcido y aprendieron a provocar deliberadamente este fenmeno. Estos investigadores permanecan monitorizados electrofisiolgicamente en un laboratorio del sueo y no slo podan comunicar - mediante ciertos movimientos oculares - a los observadores externos que estaban soando sino tambin que saban que estaban soando. Mientras tanto, su EEG (electroencefalograma) mostraba el tpico patrn de ondas MOR (movimientos oculares rpidos) caracterstico del sueo, ratificando, de ese modo, la veracidad de sus afirmaciones. Por vez primera en la historia, alguien haba podido mandar un mensaje desde el mundo de los sueos mientras estaba durmiendo. A partir de ese momento, la investigacin y la comprensin del estado onrico ha sufrido un cambio radical. Resulta interesante constatar que, durante cierto tiempo, LaBerge no pudo publicar los datos recogidos en su trabajo porque no exista ningn editor que creyera siquiera en la posibilidad del sueo lcido. A partir de ese momento, las seales proporcionadas por los movimientos de los ojos y los registros electrofisiolgicos han permitido que los investigadores pudieran estudiar variables tales como la frecuencia y la duracin de los sueos lcidos, sus efectos fisiolgicos sobre el cerebro y sobre el cuerpo, las caractersticas psicolgicas de quienes los experimentan, los medios ms confiables para inducirlos y su potencial para la curacin y la investigacin transpersonal. El sueo lcido ha inspirado tambin numerosas reflexiones sobre las implicaciones filosficas, transpersonales y prcticas del sueo y de la lucidez.

Una de las principales consecuencias filosficas tiene que ver con la naturaleza del estado de vigilia. Despus de todo, si noche tras noche cometemos el error de creer en la objetividad del mundo y del cuerpo onrico, es decir, de considerar que se trata de acontecimientos reales que existen ms all de nuestra mente, no podra ocurrir lo mismo con el mundo y con el cuerpo viglicos? Cmo podemos, pues, estar seguros de que el estado de vigilia no es tambin una especie de sueo? Como advierte el budismo tibetano: El estado de vigilia no presenta ninguna caracterstica que nos permita diferenciarlo claramente de la experiencia onrica. Hay muchos filsofos y tradiciones msticas que coinciden en esta apreciacin. Segn Schopenhauer, por ejemplo, el universo es un gran sueo soado por un nico ser en el que todos los personajes tambin estn soando, y el gran erudito del zen, D.T. Suzuki, deca: Mientras sigamos soando jams podremos comprender que estamos soando. En la misma lnea, una enseanza contempornea cristiana afirma que: Los sueos nos ensean que tenemos la posibilidad de construir el mundo tal y como lo deseamos y que es este deseo, en definitiva, el que nos lleva a creer sin ningn gnero de dudas en la realidad de lo que vemos. Sin embargo, en el interior de nuestra mente existe un mundo que tambin parece ser externo... Creemos despertar y que, con este despertar, el sueo se desvanece, pero somos incapaces de reconocer que lo que dio origen al sueo permanece presente, que nuestro deseo de construir un mundo diferente al mundo real persiste. Por consiguiente, lo que vemos al despertar no es sino otra forma del mismo mundo que contemplamos en los sueos. As pues, estamos soando de continuo. Lo nico que ocurre es que los sueos viglicos y los sueos oniricos nos parecen diferentes. Eso es todo. Obviamente, esta perspectiva es una forma del idealismo filosfico metafsico segn el cual lo que consideramos como realidad externa no es ms que una creacin de nuestra propia mente, un punto de vista que, a pesar de no gozar de demasiada popularidad en estos tiempos materialistas, ha sido sustentado por algunos de los principales filsofos orientales y occidentales. Hegel, por ejemplo, afirmaba que el espritu es la nica Realidad, la substancia interna del mundo. As pues, el hecho de que ningn filsofo haya podido demostrar la existencia del mundo exterior no constituye ninguna sorpresa para los idealistas. Quienes han aprendido a desarrollar la lucidez en sus sueos comprenden en profundidad cun convincente y objetivo puede resultar el mundo onrico y cun dramtico puede resultar el despertar personal. El soador lcido experimenta con inquietante claridad que lo que pareca un mundo incuestionablemente externo, objetivo, material e independiente es, en realidad, una creacin interna, subjetiva, inmaterial y dependiente de su propia mente. Hay quienes ponen entonces en tela de juicio sus antiguos puntos de vista, empiezan a preguntarse si el estado de vigilia no debera tambin ser considerado como una especie de sueo y comienzan a vislumbrar el sentido de la afirmacin de Nietzsche de que inventamos la mayor parte de lo que experimentamos y somos mucho ms artistas de lo que suponemos. Este hecho tiene importantes implicaciones tericas y prcticas que afectan muy directamente a nuestro estado de vigilia. Cuando estamos soando solemos creer que nuestro estado de consciencia es claro y distinto y que estamos viendo las cosas como realmente son; sin embargo, cuando despertamos o alcanzamos cierto grado de lucidez

subrogamos la conciencia onrica y reconocemos sus distorsiones. No podra, acaso, ocurrir lo mismo con nuestro estado de consciencia viglico? Y, si eso fuera as, existe algn modo de despertar y ser ms conscientes de nuestra vida cotidiana? A lo largo de los siglos, las grandes tradiciones religiosas han afirmado que nuestro estado habitual de consciencia se halla distorsionado y tambin han insistido, sin ningn gnero de dudas, en la posibilidad de despertar. En realidad, las disciplinas contemplativas nos instan a reconocer las limitaciones del estado de consciencia ordinario y nos proporcionan mtodos prcticos para despertar a ese estado no distorsionado conocido con el nombre de iluminacin. Pero nuevamente se nos plantean aqu un par de cuestiones adicionales acerca del estado de lucidez. Es posible clarificar, an ms si cabe, el estado de lucidez y aplicarlo tanto al sueo sin ensueos como al estado de vigilia? Podemos cultivar ciertos estados superiores de consciencia mientras estamos soando y, de ese modo, desarrollar lo que Charles Tart denomina sueos superiores? Tanto los informes personales como la reciente investigacin sobre el sueo parecen responder afirmativamente a ambas preguntas. Por una parte, sabios de la talla de Aurobindo y Rudolf Steiner y ciertos practicantes avanzados de meditacin han sealado la posibilidad de mantener una lucidez continua a lo largo de la mayor parte de la noche no slo durante el sueo con ensueos sino tambin durante el sueo profundo. Algunos practicantes avanzados de MT (meditacin transcendental) han constatado tambin esta experiencia y han sido capaces de mantener una especie de conscienciatestigo durante todas las fases del sueo. Ello significa que mientras suean - e incluso mientras se hallan en el sueo profundo - permanecen identificados con la consciencia pura y pueden, de ese modo, dedicarse simplemente a contemplar los personajes y las situaciones onricas sin verse afectados por ellas. Por otra parte, esta observacin ecunime puede extenderse a la vida viglica cotidiana. Segn la tradicin vdica de la MT, el primer estadio de la iluminacin se alcanza cuando la consciencia-testigo persiste de manera continua e ininterrumpida. Evidentemente, el yoga y la meditacin pueden provocar el sueo lcido y ste, a su vez, puede ser utilizado como un tipo de meditacin. En realidad, la lucidez parece conducir espontneamente a los meditadores a este punto. Los practicantes avezados sealan que finalmente desaparece incluso hasta la misma emocin de satisfacer repetidamente un deseo y el soador comienza a buscar algo ms significativo y profundo que sumirse en una nueva fantasa sensual. Estas personas parecen redescubrir, por tanto, la vieja idea de que los placeres sensoriales no pueden proporcionar, por s mismos, una satisfaccin definitiva. En ese punto, podemos comenzar a buscar determinadas experiencias transpersonales y utilizar el sueo como una tcnica transpersonal. Para ello, sin embargo, ser necesario utilizar tres estrategias diferentes. En primer lugar, hay que buscar activamente una experiencia espiritual dentro del mismo sueo, ya sea bajo la forma de un smbolo, de un maestro o de una deidad. A continuacin, tendremos que adoptar una actitud ms receptiva y dejar el control de nuestro sueo en manos de un poder superior, un poder que puede ser concebido como un gua interior, el Yo Superior o la Divinidad. Finalmente, deberemos emprender una prctica meditativa o yguica mientras nos

hallamos todava en el sueo. El yoga del sueo, propio del milenario budismo tibetano, es, posiblemente, la tcnica de este tipo que haya alcanzado mayor popularidad. Segn el Dalai Lama, los yoguis tibetanos aprenden a desarrollar la lucidez tanto en los sueos como en el sueo profundo, permaneciendo as conscientes durante las veinticuatro horas del da. Adems, las horas de vigilia se ocupan tambin de cultivar la consciencia de que su experiencia viglica es tambin un sueo. El resultado ideal de este tipo de prctica es un estado de consciencia ininterrumpido, la sensacin de que toda experiencia no es ms que un sueo y, en ltima instancia, el logro de la Gran Realizacin. El paso final que conduce a la Gran Realizacin consiste en comprender que todo lo que est en el samsara (la existencia) es tan irreal como un sueo. La Creacin Universal, con sus mltiples esferas de existencia, desde las formas inferiores hasta los ms elevados parasos bdicos y todo lo que se halla incluido en ella, es decir, todos los fenmenos orgnicos e inorgnicos, la forma y la materia en sus innumerables aspectos fsicos - los gases, los slidos, el calor, el fro, la radiacin, los colores, los diferentes tipos de energa, los elementos atmicos, etctera -, no son sino diferentes contenidos de este Sueo Supremo. Con la emergencia de esta sabidura divina, el aspecto microcsmico del macrocosmos despierta plenamente, la gota de roco se sumerge en el ocano resplandeciente, en la bienaventuranza del nirvana, en la Unidad poseedora de todas las posesiones, conocedora de todo lo cognoscible, creadora de toda creacin, la Mente nica, la Misma Realidad. Los sueos son reales mientras duran. Podemos decir acaso otra cosa de la vida? Havelock Ellis

El Aprendizaje del Sueo Lcido Hablando en trminos generales, quienes quieren recordar sus sueos pueden hacerlo y aquellos que, por el contrario, no desean hacerlo, no suelen recordarlos. A ciertas personas les basta simplemente con tener la intencin de recordar y con ser plenamente conscientes de esta intencin antes de acostarse. Un modo eficaz de fortalecer esta decisin consiste en tener un diario de sueos sobre la mesa velador e ir anotando en l, apenas nos despertemos, todos los pormenores que podamos recordar de nuestro sueo. Cuantos ms sueos apuntemos, ms fcil nos ser recordarlos. Por otra parte, la lectura de este diario puede procurarnos el beneficio adicional de ayudarnos a comprender la verdadera naturaleza de nuestros sueos y contribuir, de este modo, a reconocerlos con ms facilidad en el mismo momento en que estn aconteciendo. Un mtodo infalible para aumentar la capacidad de recordar los sueos consiste en habituarnos a preguntarnos Qu es lo que he soado? cada vez que nos despertemos. ste debera ser nuestro primer pensamiento cada vez que nos despertramos, sin renunciar ante la primera tentativa sino permaneciendo totalmente inmviles y concentrados, perseverando pacientemente en el intento hasta lograr recordar el sueo. Como ocurre con cualquier otro proceso, el aprendizaje de la capacidad para recordar los sueos constituye un proceso, en ocasiones, lento. Debido a ello, es muy importante

no desalentarnos en el caso de que las primeras tentativas no se vean coronadas por el xito. A la larga, quien persiste en la prctica termina obteniendo resultados evidentes. El psiclogo alemn Paul Tholey ha descrito recientemente diversas tcnicas para inducir el sueo lcido. Segn Tholey, un mtodo sumamente eficaz para desarrollar la capacidad de tener sueos lcidos consiste en mantener una actitud crtico-reflexiva hacia nuestro estado de consciencia preguntndonos si estamos despiertos o dormidos mientras nos hallamos en vigilia. Tholey subraya la importancia de preguntarnos si estamos dormidos o despiertos con tanta frecuencia como sea posible, al menos cuatro o cinco veces al da y en cada situacin que se nos aparezca como un sueo. Tambin es muy recomendable hacernos esta misma pregunta cada vez que nos acostemos. Segn Tholey, la mayor parte de las personas han logrado tener sueos lcidos antes de un mes de iniciar esta prctica y hay incluso quienes lo han logrado la primera noche en que lo intentan. Por mi parte, he desarrollado una tcnica sencilla para mantener la consciencia despierta durante la transicin de la vigilia al sueo. Se trata de un mtodo que consiste en contar uno: estoy soando; dos: estoy soando, etc., manteniendo cierto grado de alerta mientras nos sumergimos en el sueo. El resultado es que en algn punto - cuando digamos, por ejemplo, cuarenta y ocho: estoy soando- terminaremos descubriendo que estamos soando! Un factor decisivo en el logro de resultados con la aplicacin de esta tcnica es el momento. Ello supone que no debemos tratar de tener sueos lcidos al comienzo del ciclo del sueo sino ms bien en la ltima parte de la noche, cerca de la madrugada, especialmente despus de haber despertado de un sueo. Existe un mtodo alternativo para lograr la lucidez que suele resultar ms accesible para muchas personas - y que consiste en familiarizarnos con nuestros sueos, llegar a saber que son sueos e intentar reconocerlos mientras estn teniendo lugar. Obviamente, el mero intento de reconocer que estamos soando basta para incrementar la frecuencia de los sueos lcidos. En ocasiones, el simple hecho de repetirnos que deseamos tener un sueo lcido es suficiente como para proporcionarnos un punto de partida que nos permita provocar deliberadamente el sueo lcido. Durante el primer ao y medio de mi investigacin sola utilizar la autosugestin para tratar de inducir sueos lcidos pero, gradualmente, la auto observacin me llev a tomar consciencia de que exista un segundo factor psicolgico extraordinariamente importante: la intencin de recordar que debemos conservar nuestra lucidez en el siguiente sueo. Esta clarificacin de intenciones result decisiva para aumentar de inmediato la frecuencia de mis sueos lcidos. Una vez que descubr que la memoria es la clave del sueo lcido, la prctica y el perfeccionamiento metodolgico me permitieron alcanzar mi objetivo: un mtodo fiable para ayudamos a lograr la lucidez onrica. La induccin mnemnica del sueo lcido (MILD) Induccin mnemnica del sueo lcido (MILD, Mnemonic Induction of Lucid Dreams), se basa en algo tan poco complejo y esotrico como la aptitud para recordar

las acciones que deseamos realizar en el futuro. La verbalizacin que suelo utilizar para dar forma a mi esfuerzo intencional en esta direccin es: Dentro de poco, cuando est soando, debo recordar que quiero darme cuenta de que estoy soando. En esta prctica, el cundo y el qu de la accin que pretendemos llevar a cabo deben ser claramente especificados. Tal como explico a continuacin, generalmente trato de generar este tipo de intencin inmediatamente despus de despertar de un perodo MOR o tras un perodo de plena vigilia. Es importante no limitarnos a recitar mecnicamente la frase sino que realmente debemos intentar tener un sueo lcido. Resumamos ahora, paso a paso, el procedimiento a seguir: 1.- En la madrugada, cada vez que nos despertemos de un sueo, debemos tratar de recordarlo tantas veces como sea necesario. 2.- Luego, mientras permanecemos todava en la cama, debemos repetirnos: Dentro de un rato voy a tener un sueo y quiero recordar que estoy soando. 3.- Visualizarnos regresando al sueo que acabamos de tener y vernos a nosotros mismos dndonos cuenta del hecho de que estamos soando. 4.- Repetir los pasos 2 y 3 tantas veces como sea necesario. Si todo va bien, en breve tiempo terminaremos descubriendo que somos conscientes de que estamos soando. El motivo de que, en el primer punto de este proceso, insistamos en la importancia de la madrugada para la aplicacin de la tcnica se debe a que este tipo de sueos tienden a ocurrir durante la ltima parte de la noche. Una vez que aprend a utilizar este proceso de induccin mnemnica de la lucidez onrica, pude llegar a experimentar hasta cuatro sueos lcidos en una misma noche y tambin pareca que poda ser capaz de lograr la misma lucidez todas las noches que me lo propusiera. La induccin mnemnica del sueo lcido parece estar especialmente indicada para aquellas personas que se sienten altamente motivadas y desean recordar sus sueos. Stephen LaBerge Los Beneficios del Sueo Lcido Cuando el soador se torna consciente de las implicaciones que conlleva el hecho de tomar consciencia de que est soando, puede ser capaz de crear sueos menos ansiosos y ms gratificantes e incluso puede aprovechar el sueo para tratar de crecer interiormente mientras est soando. Por otro lado, los informes que nos proporcionan diversos investigadores indican que las personas que son capaces de inducir cierto grado de lucidez consiguen liberarse de los sueos desagradables y de las pesadillas recurrentes. Adems, el sueo lcido tambin nos permite programar las experiencias placenteras y satisfacer plenamente deseos que en la vida cotidiana estaran prohibidos o seran imposibles de satisfacer.

En los niveles superiores, el sueo lcido conlleva una serie de estados cognitivos auto reflexivos y una consciencia de libertad, seguridad y distanciamiento de las obligaciones de la vida cotidiana, que se entremezcla con una vvida experiencia perceptual, la posibilidad de acceder a los procesos autnomos y un poderoso impacto emocional. Es por ello que el sueo lcido puede convertirse en un instrumento idneo para propiciar experiencias emocionales correctivas que transformen la personalidad. El sueo lcido tambin puede ser muy adecuado para la desensibilizacin de las fobias y para el ensayo de conductas ms apropiadas. Garfield, por ejemplo, relata cmo los asistentes a un seminario sobre sueo creativo aprendieron a aplicar el principio de afrontar y superar las situaciones peligrosas que pudieran aparecer en sus sueos y que la mayor parte de ellos llegaron a experimentar la repercusin de este trabajo en su vida viglica en forma de una conducta ms asertiva y un aumento de la confianza en ellos mismos. La lucidez incrementa nuestra consciencia de los aspectos auto reflexivos del entorno onrico y, en este sentido, el sueo lcido puede conducirnos a entablar un dilogo con nuestras propias proyecciones bajo la forma de los diferentes personajes soados. l sugiri que los pacientes podan buscar en sus sueos lcidos una especie de ayudante. La investigacin debe confirmar todava si los sueos lcidos pueden provocar cambios realmente constructivos en nuestra personalidad. Sin embargo, teniendo en cuenta los recientes progresos en la induccin de la lucidez onrica, el desarrollo de este tipo de investigacin parece ahora mucho ms factible. La lucidez, en suma, nos permite acceder conscientemente a la creatividad onrica y llevar a cabo experimentos para verificar el poder de nuestra imaginacin, emprender aventuras onricas o descubrir imgenes que luego pueden ser utilizadas y reproducidas mediante la actividad literaria o la produccin artstica. La investigacin que se ha llevado a cabo hasta el momento parece sugerir que el cerebro y, en menor medida, el cuerpo, responden a ciertas actividades onricas de la misma manera en que lo hacen en vigilia. En este sentido, por ejemplo, me pregunto por las posibles aplicaciones mdicas del sueo lcido combinado con las tcnicas de visualizacin que suelen utilizarse para combatir determinadas enfermedades. Asimismo, la experiencia viglica puede verse fortalecida mediante la toma de consciencia de las implicaciones que se derivan del hecho de soar, es decir, mediante la comprensin de que somos los co-creadores de un mundo de experiencia que nos refleja a nosotros mismos y que, debido a su subjetividad, no es sino una entre muchas realidades posibles. De este modo, la toma de consciencia de que somos una fuente creativa nos obliga a asumir la responsabilidad que nos corresponde no slo en lo que respecta a nuestras experiencias pasadas y presentes sino tambin en lo que tiene que ver con nuestra capacidad para crear la experiencia futura. La simple comprensin intelectual de esta responsabilidad puede ayudarnos a hacernos cargo definitivamente de nuestra vida y contribuir a mantener una actitud abierta e investigadora ante nuestras motivaciones inconscientes y nuestra conducta cotidiana. Judith Malamud

Ms All de la Lucidez: el Viaje hacia la Consciencia Pura

Si es correcta la teora de que el sueo lcido no es ms que un simple peldao en el continuo de la consciencia humana, deberamos entonces plantearnos al menos dos preguntas: Qu es lo que viene despus del sueo lcido?, y por qu debemos esforzamos en tratar de conseguirlo? La evolucin de la consciencia de uno mismo no concluye en la lucidez sino que prosigue hasta un estado de consciencia ms sosegado y ecunime que parece carecer de lmites y que ha recibido el nombre de testigo. Para explorar exhaustivamente este continuo - que abarca de la lucidez hasta el testigo Gackenbach, Robert Cranson y Charles Alexander se ocuparon de registrar las respectivas experiencias onricas de cinco grupos de practicantes de meditacin trascendental y cuatro grupos de control. Su objetivo era el de tratar de determinar las caractersticas distintivas del sueo lcido y del hecho de ser testigo durante el sueo y durante el sueo sin ensueos. Sus conclusiones fueron las siguientes: Un sueo lcido es aqul en el que podemos pensar activamente en el hecho de que estamos soando. Un sueo del que somos testigos es aqul en el que experimentamos un estado de consciencia interior tranquilo y relajado que se halla completamente desvinculado del contenido y del desarrollo de la experiencia onrica. El estado de ser testigo de un sueo sin ensueos se caracteriza por el hecho de experimentar un estado de consciencia, o de alerta, relajado y sereno. Veamos ahora algunos ejemplos relativos a cada uno de los tres casos proporcionados por practicantes de MT. Sueo lcido: Durante un sueo, me di cuenta sbitamente de que poda mantenerme separado del sueo. Entonces comenc a manipular el argumento y los personajes para crear el tipo de situacin que deseaba. Consciencia-testigo en el sueo con sueos: En ocasiones, independientemente de los contenidos de mi sueo, mi consciencia se halla tan sosegada que termina distancindose progresivamente de ellos. A veces, sin embargo, sigo incluso atrapado en ellos pero la sensacin de paz interior permanece. Consciencia-testigo en el sueo profundo: Es una sensacin pura de gozo y de expansin infinita. En ese momento, soy consciente de que existo pero tambin de que carezco de una individualidad separada. Luego, gradualmente, voy tomando consciencia de mi personalidad pero ignoro todo lo relativo a quin, qu, dnde, cundo, etctera. Poco a poco, todos estos detalles comienzan a perfilarse con claridad y finalmente termino despertando. Los investigadores descubrieron que este tipo de fenmenos se presentaban con mayor frecuencia entre los meditadores que entre quienes formaban parte de los grupos de control (que no estaban comprometidos en ningn tipo de prctica meditativa). No obstante, ambos grupos aportaron ms testimonios relativos a sueos lcidos que al

estado de consciencia-testigo (tanto en el sueo como en el sueo profundo). Este descubrimiento apoya la hiptesis de que el sueo lcido resulta de ms fcil acceso independientemente del entrenamiento o de las habilidades personales y, por consiguiente, puede ser considerado como un trampoln para acceder a otras experiencias. Para poder someter a examen los tres estados de conciencia onrica, Gackenbach, Cranson y Alexander estudiaron a un grupo de meditadores avanzados. Hay que decir, en primer lugar, que la sensacin de separacin era mucho ms frecuente en los sueos en los que se manifestaba la consciencia-testigo que en los sueos lcidos, como si el hecho de ser testigo impusiera una distancia con respecto al sueo o, como dijo un meditador: El sueo y yo somos dos realidades diferentes. Otra diferencia importante tena que ver con las emociones positivas. Aunque los sueos lcidos presentaban aspectos muy positivos, lo cierto es que aquellos otros en los que el sujeto era testigo del sueo eran todava ms positivos. El sentimiento que acompaa a estos dos ltimos estados nos recuerda la nocin de beatitud - un trmino, por otra parte, muy utilizado por los sujetos que haban experimentado la consciencia-testigo y que, por el contrario, jams fue utilizado por quienes haban experimentado sueos lcidos - de la que nos hablan las religiones orientales. Por otra parte, el posible control sobre los sueos es mucho ms frecuente en los sueos lcidos que en aquellos otros en los que se manifestaba la consciencia-testigo. Es como si, durante la lucidez, la voluntad - la capacidad volitiva de nuestro ego individual pareciera controlar los pensamientos y los deseos mientras que, en el estado de la consciencia-testigo, por el contrario, nos sintiramos completamente plenos y no tuviramos el menor deseo de involucrarnos en el sueo. Gackenbach y Alexander han diseado (al mismo tiempo que otros investigadores) un experimento para comprobar si existe alguna diferencia fisiolgica entre los sueos lcidos estudiados por LaBerge, por ejemplo, y una persona, practicante avanzado de meditacin trascendental, que afirmaba permanecer en el estado de la conscienciatestigo en todo momento, incluido el perodo de sueo profundo. Tal como se esperaba, esta persona era capaz de indicar que estaba soando y, al igual que ocurre con otros soadores lcidos, su latido cardaco y su ritmo respiratorio aumentaron en el mismo momento en que comenzaba a emitir seales a travs de ciertos movimientos oculares . Sin embargo, a diferencia de otros soadores lcidos, estos signos de actividad fsica desaparecan sbitamente una vez que la seal ocular se haba producido. Los investigadores llegaron a la conclusin de que el estado de alerta relajada de la consciencia trascendental se interrumpa momentneamente mientras el sujeto estaba ocupado en la tarea de sealizacin y que, finalizada sta, el sujeto retornaba rpidamente a un estado de silencio, alerta y baja actividad fisiolgica. No obstante, ste fue un estudio realizado sobre un solo sujeto y sera necesario replicar el experimento con un grupo ms nutrido de meditadores avanzados. Todos estos descubrimientos parecen confirmar la hiptesis de que realmente existe algn tipo de continuidad en nuestra consciencia durante la noche y que dicha continuidad se inicia con la lucidez, prosigue con la consciencia-testigo durante el sueo y concluye en el estado de consciencia-testigo del sueo profundo. Por otra parte, esta teora de la continuidad de la consciencia concuerda perfectamente con la nocin

vedntica de que la consciencia pura constituye el fundamento del trabajo para el desarrollo de los estados superiores de consciencia y de la iluminacin. Segn el Maharishi - explica Alexander - la "consciencia csmica" no es sino la capacidad para mantener la conciencia pura durante las veinticuatro horas del da a travs de la vigilia, el sueo y el sueo profundo.

Haverlock Ellis. Stephen LaBerge. Judith Malamud.