Los Tratados de Un Curso de Amor SER REALMENTE QUIEN ERES

Canalizados por Mari Perron

Un Tratado sobre el ARTE DEL PENSAMIENTO Un Tratado sobre la NATURALEZA DE LA UNIDAD Y SU RECONOCIMIENTO Un Tratado sobre el YO PERSONAL Un Tratado sobre lo NUEVO

El primer tratado 1. UN TRATADO SOBRE EL ARTE DEL PENSAMIENTO

CAPTULO 1 LA PRIMERA INSTRUCCIN
1.1 Una mente dividida no aprende porque una mente dividida es incapaz de dar y recibir como una nica cosa. Una mente dividida no descansa porque no puede encontrar la paz. Un estado de paz es un prerequisito para dar y recibir como una nica cosa. Cualquier otro estado que no sea el de paz est reido por el deseo de paz y las formas en las que la paz se considera accesible. La paz se considera algo exterior a nuestro ser y se buscan los medios para alcanzar la unin del ser con aquello que proporcione la paz. El no saber qu es esto es el origen de conflictos y de toda bsqueda. Nadie busca lo que ya sabe como encontrar ni lo que ya cree poseer. 1.2 Mientras que Un Curso de Amor te ha llevado a un estado de plenitud en lo que respecta a la mente y al corazn, tu comprensin de este estado del ser requiere ms orientacin. Por tanto, este tratado intentar dar ejemplos especficos de qu buscar a medida que tu aprendizaje contina, o cmo diferenciar las respuestas que salen del corazn de aqullas que provienen de una mente dividida. Su nuevo propsito ser identificar el servicio que puedes proporcionar una vez tu incondicionalidad haya sido completamente comprendida. 1.3 La primera instruccin que te doy es que dejes de buscar. Todo lo que necesitas saber te ha sido proporcionado en Un Curso de Amor. El hecho de que no sientas que tu aprendizaje haya terminado no es un defecto del Curso ni de ti mismo. El hecho de que no sientas que tu aprendizaje haya terminado es el resultado de una mala memoria, que es lo contrario a ser consciente de algo. Tu nuevo aprendizaje, por tanto, es un aprendizaje basado en la consciencia o el recuerdo. 1.4 Un Curso de Amor te ha proporcionado lo que necesitas saber, que es la funcin de todo curso. Esto no quiere decir que hayas adquirido la capacidad de vivir lo que has aprendido, sino slo que ests preparado para hacerlo. La misma palabra recordar, al igual que el concepto de la memoria, implica ser consciente y la capacidad de reproducir o recordar tanto lo que ha sido aprendido como lo que se ha experimentado previamente. El reproducir y recordar son actos de creacin. No te devuelven una realidad que existi una vez, sino que transforman esa realidad en una experiencia del momento presente. Con la experiencia del momento presente que proporciona la memoria, la verdad, en lugar de la ilusin, se puede experimentar y aprender de ella. Con la experiencia del momento presente, recibirs la bendicin de ser capaz de responder al amor de forma diferente. 1.5 Todo lo que has experimentado con la verdad es amor. Todo lo que la ilusin te proporcionaba no es en realidad nada. Por tanto, tu primera tarea mientras recuerdas y reexperimentas es separar la ilusin de la verdad. Esto no requerir ningn esfuerzo, porque lo que has aprendido en este curso te ha preparado para esta tarea. A medida que surja alguna situacin que recree una experiencia de aprendizaje previa, sers perfectamente capaz, si confas en tu corazn, de diferenciar la ilusin de la verdad. Se trata de un simple acto de reconocimiento del sentido. Todo lo que creas que has aprendido de la ilusin dejar de tener sentido para ti ahora y te permitir abandonar cualquier vestigio de aprendizaje falso que hayas adquirido. Todo lo que aprendiste errneamente al identificar el amor de manera incorrecta, lo reaprenders tal y como el amor es identificado adecuadamente. 1.6 A pesar de que acabo de pedirte que confes en tu corazn, se te pedir que tu mente y tu corazn reunidos acten ahora al unsono. El hecho de que Un Curso de Amor te diese pocas directrices sobre el funcionamiento de la mente, era coherente con su tema y sus objetivos de aprendizaje. El funcionamiento de la mente puede, en realidad, dejarse a un lado mientras nos concentramos en el arte del pensamiento. 1.7 El funcionamiento de la mente era lo que te haca participar en demasiadas batallas que te dejaban totalmente exhausto como para continuarlas. El funcionamiento de la mente era lo que necesitabas vencer para poder escuchar una vez ms la sabidura de tu corazn. El funcionamiento de tu exhausta y

sobre estimulada mente era lo que se te peda que dejases atrs, ya que este acto de dejarlo atrs era el nico medio por el cual podas permitir a tu mente descansar lo suficiente como para contemplar siquiera la unin o el nuevo aprendizaje requerido para facilitar tu regreso a la unin. Tu regreso a la unin es tu regreso al amor y se accede a l por el centro o el corazn de tu yo. Tu mente necesitaba ser silenciada para que escuchases la sabidura de tu corazn y comenzases tu regreso. Ahora, para completar tu regreso, la mente y el corazn deben trabajar como uno solo. 1.8 T eres un ser pensante. Esto no puede negarse ni debera negarse. Por tanto, un curso que te dejase con una impresin errnea de que confiar tan solo en los sentimientos completara tu aprendizaje en realidad dejara tu aprendizaje incompleto. Sin este Tratado sobre el Arte del Pensamiento, demasiados de ustedes estaran confusos al respecto de sus sentimientos y no sabran a dnde dirigirse para explicar todos los enigmas que, a veces, pareceran representar. 1.9 Una mente y un corazn unidos suprimen el ego. La mente del ego era lo que una vez estuvo a cargo de todos tus pensamientos. Debido a que el ego es incapaz de aprender, la mente del ego deba ser burlada para que pudiese llevarse a cabo el verdadero aprendizaje. Esto es lo que Un Curso de Amor consigui. Este aprendizaje se logr en ti, convirtindote en El Consumado. Como El Consumado, ahora eres capaz de acceder a la mente universal. 1.10 La alegra que te llegar de los pensamientos de una mente unida sern incomparables en tu experiencia aqu. Ah, dirs con alivio y alegra ilimitados, esto es lo que significa experimentar y cono cer la verdad. Esto es lo que significa crear, porque esto es lo que significa pensar como Dios piensa. Donde antes slo reconocas ilusin, y lo llamabas realidad, ahora, y cada vez ms y ms, la mente unida reconocer slo verdad y experimentar slo aquello que sea verdaderamente real. 1.11 Ya puedes imaginarte el cambio tan extenso que esto conllevar y, mientras sigues experimentando el cambio en el tiempo, sin orientacin, este cambio ser considerado bastante difcil sin importar el tamao de sus resultados e incluso a pesar de tu reconocimiento, primero durante meros momentos fugaces, de que se trata de un cambio que recibiras con los brazos abiertos. 1.12 Una vez ms, se apela a tu voluntad. Debes de tener la voluntad ahora de aplicar el arte del pensamiento a la experiencia de la verdad.

CAPTULO 2 EL ARTE DEL PENSAMIENTO

2.1 Las pginas finales de Un Curso de Amor te pedan que dejases de pensar. Se necesitaba un salto en el tiempo para que desconectases la mente del ego que produca el tipo de pensamiento que necesita llegar a su fin. Este final es tan solo un comienzo, en realidad, y te ha llevado a estar preparado para aprender el arte del pensamiento. 2.2 Identificamos muchas de las cosas que debas dejar atrs en las pginas de Un Curso de Amor. Estas muchas cosas que parecan tan distintas y separadas y que iban desde el miedo hasta el control y la posesin, pasando por la lucha y el esfuerzo, ahora pueden verse como los productos de los pensamientos de tu mente egtica. 2.3 Experimentar la verdad y aplicar a esa experiencia los pensamientos de la mente del ego, los mismos pensamientos que se aplicaron a experiencias anteriores de la verdad, significara responder al amor de la misma forma otra vez. Las preguntas que has formulado al respecto de cmo el amor podra ser la respuesta, cuando ha sido predicado por tantos durante tanto tiempo, son respondidas aqu. La respuesta radica en tu reaccin ante el amor. Reaccionar significa responder. T has buscado tu respuesta en todas partes, pero aqu es dnde yace. Te pertenece para que la des y slo puedes darla al amor desde el amor. Slo al darla la recibirs. 2.4 Por tanto, hemos buscado descubrir tu Origen, proporcionarte un acceso a tu corazn desde el que todas las respuestas fluyan. Debido a que tu corazn es el Origen de tu verdadero Yo, tus pensamientos, una vez separados de los de la mente del ego, tratan de la expresin y la extensin de tu verdadero Yo. Son la respuesta de lo creado para el creador, la respuesta del Yo para Dios. 2.5 Los pensamientos que estaban protegidos por la mente del ego necesitaban ser liberados. Apelar a tu corazn era el medio o la causa de que esta libertad fuese conseguida en ti. Aquello de lo que se hablaba en Un Curso de Amor como desaprendizaje ha comenzado y contina aqu. Aquello de lo que se hablaba en Un Curso de Amor como un nuevo aprendizaje ha comenzado y tambin contina aqu. La diferencia es que ahora ests preparado para aprender un nuevo medio de responder ante este desaprendizaje y aprendizaje. Esa respuesta es el arte del pensamiento. 2.6 El as llamado pensamiento de la mente egtica era tan tirnico que su uso a lo largo de tu vida amortigu muchos de tus sentimientos. Te alej tanto de la verdad que ya no confas en ella. Confundi los problemas ms pequeos hasta tal punto que te dej incapaz de responder puramente a nada. El as llamado pensamiento de la mente egtica podra compararse con la chchara, el ruido de fondo, las inter ferencias. Tena tan poco sentido que todo sentido se volvi confuso. 2.7 Tu nico recurso a esta situacin en el pasado era centrarte. Por tanto, aplicaste tus pensamientos a aprender temas de una naturaleza especfica. Por medio de esta atencin, creste lograr muchas cosas. Te felicitaste a ti mismo por tener la disciplina requerida para entrenar a tu mente para que se centrase y aprendiese, o te avergonzaste cuando te veas incapaz de conseguirlo. Para aquellos con una mayor habilidad en este entrenamiento de la mente del ego, las recompensas verbales ya les han sido entregadas. Estas personas consiguen niveles y habilidades y luego les aplican la disciplina que han aprendido usando sus destrezas y su conocimiento en el mundo para obtener recompensas an mayores. Estas recompensas han enfatizado la importancia de dichos pensamientos centrados y, as, han consolidado an ms la mente del ego. Pensar que podas aprender la verdad de quin eres a travs de estos mismos medios era la falacia que las tempranas enseanzas de Un Curso de Amor buscaba disipar. 2.8 Pero repito, tal y como se dijo a menudo a lo largo de este curso, existe una alternativa. No exista cuando no la conocas, as que tus intentos por aprender han sido valientes y no son motivo de preo cupacin ahora. Pero, ahora, te est siendo revelada esta alternativa y requiere un cambio de pensamiento tan extenso que todo pensamiento tal y como solas conocerlo necesita terminar. 2.9 T ya has tenido xito en aprender de esta nueva forma una vez o, si no, no estaras aqu. sa es tu prueba de que puedes volver a hacerlo una y otra vez hasta que la nueva manera reemplace completamente a la antigua y el arte del pensamiento deje atrs para siempre la necesidad de aquello que la mente del ego pareca ofrecerte.

2.10 Los pensamientos de tu mente del ego estaban regidos por la naturaleza del cuerpo. Existir como criaturas cuyos nicos pensamientos son los de la supervivencia del cuerpo significa existir en un orden inferior. Las leyes del cuerpo, por tanto, te han sometido a condiciones que invitaban a la mente del ego a dirigir su atencin a la existencia en este orden inferior. Slo t puedes reconocer e invitar al nivel su perior o someterte a ti mismo a sus condiciones. Slo tu atencin a la existencia de este orden superior te revelar sus leyes. Se trata de las leyes de Dios o las leyes del amor. 2.11 Las leyes de Dios o las leyes del amor pueden resumirse con la simple afirmacin de dar y recibir como una nica verdad. Sin embargo, las implicaciones de estas palabras son mucho ms amplias de lo que podran indicar al principio. Todas estas implicaciones se han tocado en Un Curso de Amor. La implicacin ms fundamental es la de la relacin, ya que dar y recibir no pueden ocurrir sin ella. 2.12 Toda relacin no es otra cosa que una relacin entre creador y creado. El nuevo mtodo de pensar es a lo que aqu nos referimos como el arte del pensamiento, para atraer tu atencin incondicional al acto continuo de creacin que es la relacin entre creador y creado. La creacin no es otra cosa que un dilogo al que no has respondido. El arte del pensamiento te liberar para que puedas responder. 2.13 Esta respuesta necesita ser considerada al principio en dos partes. Lo ilustraremos con un ejem plo. Fijarse en una puesta de sol significa ver un objeto, el sol. Tambin significa ver el cielo, ver la variedad de colores desplegada, ver el horizonte. Significa ver el rea que la rodea, quizs ver el juego de las nubes entre los rayos de luz que las atraviesan, quizs incluso sentir el calor o el fresco de una tarde. La experiencia al completo podra incluir el sonido de los pjaros o del trfico, el ritmo del ocano, o el latir de tu propio corazn. Puede que incluya una experiencia en la que compartes la sensacin de reverencia inspirada por esta vista con la persona a la que amas. Puedes verla mientras caminas o conduces, mientras rastrillas las hojas o mientras observas desde la ventana de una oficina. Puede tratarse de una visin desde el lecho de muerte o la primera puesta de sol de la que un nio pequeo es consciente. Pue de tratarse de una escena que das totalmente por sentada mientras participas en lo que quiera que te tenga ocupado en ese momento. 2.14 La puesta de sol es un regalo de Dios. Es lo que es. sta es la primera parte de este ejemplo. 2.15 La segunda parte es su recepcin. Se te ha hecho un regalo. Cul es tu respuesta? 2.16 La puesta de sol es parte de tu experiencia humana. En el orden inferior de esa experiencia, le habla a tu necesidad de supervivencia. Puede que seale muchas cosas, desde un deseo de llegar a casa sano y salvo antes de que oscurezca hasta un deseo de cenar. Seala un cambio en el mundo natural que te rodea. Los pjaros, las ardillas y las flores tambin tienen una reaccin ante la puesta de sol. Reaccio nan a lo que es. sa es su respuesta, una respuesta totalmente preciosa del creado al creador. 2.17 Sin embargo, elevarse por encima de este orden superior de la experiencia significa recibir y dar a cambio. Primero, la puesta de sol es experimentada por lo que es. Es reconocida. Se trata de un hecho de tu existencia como ser humano, una parte del mundo natural, un regalo del Creador. En segundo lugar, es experimentada de forma racional. Ella te habla y t le hablas a ella. Te une a todos aquellos que han experimentado y que experimentarn la puesta de sol al ser una experiencia compartida. No est all slo para ti, sino que, al escuchar su llamada esperando respuesta, se convierte en un regalo para ti que de ninguna manera se ve disminuido por el hecho de ser tambin un regalo para todos. 2.18 Finalmente, la puesta de sol se convierte, por medio de tu experiencia de ella, en una oportunidad para aplicar el arte del pensamiento. 2.19 Por tanto, estas son las reglas bsicas del arte del pensamiento: Primero, experimentar lo que es y reconocer lo que es, como un hecho de tu existencia como ser humano y como un regalo del Creador. Segundo, reconocer la relacin inherente a la experiencia, la llamada que espera respuesta, y la naturaleza de que todos los regalos nos son dados a todos. 2.20 Aunque esto podra parecer algo elemental en relacin con una puesta de sol, su aplicacin en todas las reas de la vida al principio parecer bastante difcil. Pero lo que es bsico sigue sindolo una vez se ha aprendido.

2.21 Para experimentar y reconocer lo que es, uno debe estar presente, presente como ser humano. Experimentar y reconocer lo que es como un regalo de Dios significa estar presente como un ser divino que tiene una experiencia humana. Ninguna parte del ser es invalidada. Todas las sensaciones y los senti mientos del ser humano se vuelven conscientes y, adems, existe tambin un reconocimiento de que el Creador es el creado. 2.22 Reconocer la relacin y la naturaleza del regalo significa comprender la unidad. Comprender el llamamiento a una respuesta significa escuchar el llamamiento para crear como el Creador. Esta creacin como la del Creador puede ser usada como definicin del arte del pensamiento.

CAPTULO 3 EL LLAMAMIENTO AL MILAGRO

3.1 Las primeras oportunidades para aplicar el arte del pensamiento tienen que ver con la memoria en lo que se refiere a tu experiencia aqu. En otras palabras, se relacionarn con la reexperiencia de todo lo que crees que ha dado forma a tu vida. Estas oportunidades son tan solo las precursoras de un nuevo aprendizaje. Se trata de oportunidades para reemplazar la ilusin con la verdad de tal manera que la ver dad de quin eres sea lo nico que quede. 3.2 El ver lo diferente que es la experiencia de la verdad con respecto a la experiencia de la ilusin es lo mismo que ver lo diferente que es el pensamiento de la mente egtica con respecto al arte del pensamiento! El arte del pensamiento se opone diametralmente al pensamiento de la mente egtica. 3.3 La mente del ego no ve nada por lo que es. La mente del ego no ve otra cosa que lo que ella quiere como regalos e incluso stos los ve, no como regalos, sino como recompensas. La mente del ego hace trueques en lugar de dar y recibir como una nica cosa, creyendo en algo a cambio slo del esfuerzo. Debido a que slo ve recompensas y no regalos, no puede ver que los regalos se comparten. Como no puede ver que los regalos se comparten, no puede permitirse ver la relacin. Debido a que cree que est sola, no puede ver el orden superior. Debido a todo esto, no puede experimentar la verdad, por lo que existe en la ilusin. 3.4 La experiencia de la verdad disipa la ilusin y, por tanto, la mente del ego. El arte del pensamiento reemplaza a la mente egtica con la incondicionalidad. La incondicionalidad no es otra cosa que la unin de la mente y el corazn. 3.5 Cmo puede extenderse lo que es vigilado de cerca? Cmo puede crear lo que est controlado? Cmo puede conocer el amor lo que contina cediendo al amor? Todas tus razones para vivir con mie do han sido descontadas una a una. Y, sin embargo, no te atreves a intentar vivir sin ellas. Por qu? Debido a los pensamientos de la mente del ego. A la mente del ego le preocupa su propia supervivencia, pero te ha convencido de que es tu supervivencia la que depende de ella. Cmo puedes estar convencido de vivir como si la verdad fuese de otra manera? Porque slo si empiezas a vivir como si la verdad fuese de otra manera, podrs ver que en realidad lo es, o que est basada en una sabidura que no es lo que has experimentado anteriormente. 3.6 La nica manera que tienes de vivir en la verdad es a travs de la fe no una fe en lo que podra ser sino una fe en lo que es. Una fe en lo que es significa una fe en los milagros. A los milagros es a lo que ahora se te pide que apeles. Apelar a los milagros es un acto de fe. T piensas que la bsqueda de milagros es una bsqueda de pruebas que demuestren la falta de fe, pero lo cierto es justamente lo contrario. Qu tipo de milagro hara que carecieses de fe? No existe tal tipo de milagro. 3.7 Ahora te pido que solicites un milagro. 3.8 Qu tipo de milagro deberas pedir? Qu tamao debera tener el milagro que pidas? Qu tamao tiene tu fe? Cuntas pruebas requiere? No estoy bromeando, sino que te estoy pidiendo que consideres con seriedad simplemente qu tipo de milagro es necesario para que desafes a tu mente sobre quin eres y, por tanto, sobre la naturaleza de tus pensamientos. 3.9 Obsrvate a ti mismo mientras piensas en esta pregunta. Puedes hacer que todo el miedo desaparezca de ella? Por qu es miedo lo que encuentras? Cuanto mayor sea el milagro que te ocurre, ms probabilidades tienes de temer las consecuencias. No se trata de consecuencias que temes para el mundo, sino de consecuencias que temes para ti mismo. Si pidieses un milagro y se hiciese realidad, qu pasa ra entonces? Si pides un milagro pequeo y se hace realidad, cmo de mal te sentiras por no haber pe dido un milagro mayor? Prcticamente sentirs pnico al pensar en una eleccin as ante ti. Si ests de acuerdo en elegir un milagro, lo que muchos de ustedes evitarn hacer, querrs elegir el milagro adecuado. Algunos de ustedes pensaran en qu tipo de milagro sera ms convincente para ustedes porque ven este ejercicio como lo que es, un intento de convencerles para que piensen de otra forma sobre si mismos. Si pides una cura para una enfermedad, cmo sabrs que esta cura es un milagro y no el resul tado de un descubrimiento cientfico o el curso natural que la enfermedad deba seguir? Qu milagro podra considerarse tan solo un milagro y no dejar duda de sus circunstancias? Sin embargo, elegiras

un milagro que no dejase lugar a duda? Un milagro tan simple podra ser el convertir el agua en vino. Qu dao podra ocasionar esto? E incluso lo temeras si pidieses un milagro as y se hiciese realidad; entonces tendras que contemplar tu poder para obrar milagros. Aqu encuentras el mayor de tus temores, el temor a tu poder. 3.10 Tal y como se dijo en Un Curso de Amor, la voluntad no requiere conviccin, sino que lleva a ella. Los apstoles no tenan fe en su capacidad de obrar milagros. La fe que mostraron se hallaba en su voluntad de intentarlo. Esta pequea voluntad dio paso a la conviccin cuando los milagros fluyeron a travs de ellos como las bendiciones que son. 3.11 No quiero que ninguno de ustedes se pierda aqu, pero tu miedo es tal que ya puedes ver tu propia prdida. Por grande que sea el miedo a los milagros, el miedo de no ser capaz de obrarlos es an mayor. Piensas en esto como un examen, uno que puedes aprobar o suspender. Y lo que es ms an, el que apruebes este examen no slo requerir que contemples tu poder, sino que tu fracaso requerira que contemplases tu falta de l. Si pidieses un milagro y no se hiciese realidad, no invalidara esto todo lo que hubieras conseguido hasta entonces y te devolvera a un estado de falta de fe? Mejor no intentarlo que arriesgarte a intentarlo y fracasar cuando tales consecuencias parecen estar en la balanza. 3.12 Pero repito, esto no es ninguna peticin en vano. Lo que sea necesario para convencerte ahora es lo que te proporcionar. Tal es la urgencia del momento, la urgencia por el regreso a la unidad, la urgencia de la necesidad de dejar atrs el miedo. Es que no puedes, a partir de este ejemplo de tu miedo a los milagros, ver la deslumbrante realidad de todo lo que an podras temer? 3.13 ste tambin es un medio de desaprendizaje. Cmo puedes dejar atrs todo lo que temes sin ver lo por lo que es y elegir dejarlo a un lado? 3.14 Esto no es algo que tengas que hacer ahora mismo si tu miedo es ms poderoso que tu voluntad. Pero ten este pensamiento en mente. Lo necesario para convencerte te ser proporcionado. Tal es la urgencia de tu regreso a la unidad. Si no ahora, pronto, se te pedir que hagas esta ltima eleccin, esta eleccin de dejar atrs el miedo para siempre y convertirte en quin eres. 3.15 Lo que t eres es un obrador de milagros. Esto no es todo lo que eres, pero es una medida de quin eres. Esto no es todo lo que eres, pero es el medio ms rpido de darte cuenta de quin eres. Tal y como se dijo en Un Curso de Milagros, los milagros son mecanismos para ahorrar tiempo. Aunque pe dirte que elijas un milagro parezca violar una de las reglas de estar dispuesto para ellos, tal como se describi en Un Curso de Milagros, la necesidad extrema de tu regreso al amor requiere medidas extremas. 3.16 Consideremos tus objeciones a los milagros una por una para, as, descubrir el origen de todos tus temores adems del Origen de los milagros. 3.17 En primer lugar, dirs que no tienes ninguna objecin a los milagros, tan solo a que sean obrados a travs de ti. Tu falta de voluntad para obrar milagros, dirs, proviene de tu falta de vala para hacer milagros. Tu falta de vala proviene de tu creencia en que t slo eres humano. T no eres Dios. T no eres una persona santa. Por tanto, los milagros no deberan fluir a travs de ti. 3.18 En segundo lugar, te opondras a que se te pidiese que eligieses un milagro. En realidad, no puedes conocer las consecuencias que cualquier milagro tendra en el resto del mundo. Si pidieses que se le perdonase la vida a alguien, cmo sabras que no era el momento de morir para esa persona? Si pidie ses la cura de una enfermedad, cmo sabras que esa enfermedad no estaba destinada a hacer que los descubrimientos de alguien avanzasen? Si pidieses ganar la lotera, cmo podra tanto egosmo no ser castigado? 3.19 En tercer lugar, podras, ante la sugerencia de que necesitas pruebas para reforzar tu fe, rehusar, incluso cuando sigues convencido de que el fracaso de dichas pruebas haran que tu fe se tambalease. 3.20 En cuarto lugar, podras resistirte a la sugerencia de que Dios otorgara milagros ante tal capricho, ante tal idea descabellada como que t te convenzas de tu propio poder. Cmo podra ser esto importante? Incluso si poseyeses tal poder, sera un poder que pertenece a Dios y que no te necesita a ti para ser logrado. Mejor no meterse con ese tipo de cosas. Incluso el pensar meramente en ello te trae a la

mente ideas de magia y poder fuera de este mundo y que, por tanto, deben de tener un lado oscuro adems de uno claro. Aqu, nace la sospecha que amenaza todo aquello que has llegado a apreciar. 3.21 Estos pensamientos se acercan al sacrilegio. Los milagros son los dominios de Jess y de los santos y a ellos es en realidad a quienes pertenecen. El simple hecho de implorarlos sera hereja. 3.22 Tambin temes que no sepas qu son los milagros y que, por tanto, no puedas obrarlos. Primero quieres una definicin. Qu es un milagro adecuado? Para quin debera pedirse? Cul es el criterio a seguir? Cmo se hacen? Ocurren de repente? O pueden aparecer en alguna fecha futura? Qu ocurre con la correccin de algo que ya ha ocurrido? Tienes demasiadas preguntas sin respuesta para elegir un milagro. 3.23 Aunque muchos ms temores pueden convencerte, consideraremos slo uno ms, el miedo a tomar la decisin equivocada en lo que respecta a tu eleccin de milagros. Esto es lo mismo que el miedo a la carencia. Lo cierto es que la realizacin de un milagro sera una casualidad, no probara nada y podra descartarse fcilmente y drsele una explicacin lgica. Es cierto que creer que donde un milagro ha funcionado podra funcionar otro sera tener delirios de grandeza que no son para ti. Aqu, tus pensa mientos podran perderse pensando en obrar muchos milagros. Sera un circo meditico. Se te pedira que acabases con todo el sufrimiento en muchsimos lugares. Probablemente no querras eso aunque pudiese hacerse realidad. De hecho, esto requerira los auspicios de un alma santa y no los de alguien como t. 3.24 Es que no ves las decisiones que se han tomado en cada uno de estos escenarios y el razonamiento o la falta de razonamiento que se esconde tras ellas? Que no vales la pena. Que no eres santo, divino, ni siquiera sagrado. Podras tomar la decisin equivocada. Podras invocar un castigo. Podras ser egosta. Se podra probar que no tienes fe. Podras sucumbir a los delirios de grandeza. 3.25 En pocas palabras, ests demasiado asustado, debido a una variedad de razones, como para si quiera intentarlo. En pocas palabras, no tienes voluntad y tienes muchas razones para no tenerla. Lo que hemos hecho aqu es sacar tus temores a la luz, temores que ni siquiera eras consciente de tener tan cerca ni de que te aterrorizara tanto dejar que se marchasen. 3.26 Ahora podemos tratar cada uno de estos temores, trayendo hacia ellos el arte del pensamiento en lugar del pensamiento de la mente del ego.

CAPTULO 4 EL CENTRO DEL UNIVERSO

4.1 Al pedirte que solicites un milagro, te estoy ofreciendo quin eres e invitndote a un estado mental que est dispuesto a recibir milagros. El arte del pensamiento es la expresin de ese estado. El arte del pensamiento es el milagro. 4.2 Por tanto, debemos disipar, junto con la ilusin del miedo, la ilusin de la especificidad. No se te ha pedido que solicites ningn milagro especfico. Aunque tus pensamientos se han dirigido de forma natural a considerar lo especfico, esto es tan solo un indicio de que an tienes la costumbre de pensar que aprendiste bajo la instruccin de la mente del ego. Este Tratado debe cambiar esa costumbre para que todos tus pensamientos se conviertan en los milagros que expresan la verdad de quin eres. Este Tra tado pondr tu instruccin totalmente bajo mi orientacin y te permitir ignorar la instruccin de la mente del ego. 4.3 Un Curso de Amor comenz con una peticin para que orases. Un Curso de Milagros comenz con una definicin de los milagros. Ambos son la misma cosa. La plegaria y el arte del pensamiento son lo mismo. Esto debera servir para dejar claro que la peticin que te he hecho es, una vez ms, muchsimo ms amplia y generalizable de lo que tu viejo hbito de pensar te ha hecho ver. Los milagros son, en otras palabras, una forma de pensar, la nueva forma en la que vamos a aprender juntos. Se trata del estado de dar y recibir como una nica cosa. Se trata del estado en el que las bendiciones fluyen. Se trata de tu estado natural. 4.4 Cmo pueden las reglas del pensamiento que hemos identificado servir para hacer realidad el milagro que t eres? El primer medio que identificamos fue el de experimentar lo que es y reconocer lo que es como un hecho de tu existencia como ser humano y como un regalo del Creador. Ahora que hemos identificado el milagro de forma ms apropiada, debes ver que tu Yo es lo que es y que necesita ser identificado y reconocido. Esta identificacin y este reconocimiento fueron el objetivo planteado en Un Curso de Amor. Esto no invalida tu existencia como ser humano ni niega tu existencia como un regalo del Creador. Recuerda la puesta de sol. Eres t una gloria divina inferior a la del sol? ste es un llamamiento para que seas tan consciente de tu Yo como eres capaz de ser consciente de la puesta de sol. 4.5 Si el sol no es otra cosa que un objeto para ti, la puesta de sol no tendr ningn efecto posible. El sol, incluso durante la puesta de sol ms resplandeciente, ha sido a veces tan solo un objeto para ti. Lo mismo ha ocurrido con tu yo. Cuando consideras tu yo como nada ms que un cuerpo, lo ests considerando como poco ms que un objeto. 4.6 La segunda regla del arte del pensamiento es reconocer la relacin, la llamada que espera respuesta y la naturaleza de todos los regalos como algo que nos ha sido dado a todos. Por tanto, se trata de un llamamiento para que te des cuenta de que t existes en una relacin, de que tu relacin requiere una respuesta y de que t eres un regalo para todos al igual que todos son un regalo para ti. 4.7 ste es un cambio enorme en tu hbito de pensamiento, en el que t te conviertes en el centro del universo. 4.8 Se trata de un t bastante distinto al yo de la mente egtica. La mente del ego, con su imitacin de la creacin, puso el t egtico, o el cuerpo, en el centro de su sistema de pensamientos y, desde esta posicin central, desarroll todas sus ideas de glorificacin del yo separado adems de subyugarlo. Este sometimiento a la mente del ego es lo que hizo que esta mente pudiese desarrollar las "leyes del hombre". Estas leyes del hombre son las leyes de la supervivencia del cuerpo. 4.9 Tus responsabilidades cambian completamente ante las leyes de Dios. Tus pensamientos son liberados de su concentracin en lo que existe en tu exterior cuando tu responsabilidad se encuentra donde debe estar, en la llamada a la que hay que responder. Esta respuesta es algo que slo t puedes dar y es lo nico que se te pide que des. Esta respuesta viene del interior del Yo, el Yo correctamente identificado y reconocido. 4.10 Piensa en todo aquello de lo que ahora te sientes responsable y esta leccin te resultar ms clara. Mientras que tus primeros pensamientos automticamente se convertirn en una extensa lista de aquellos problemas asociados con la supervivencia del cuerpo, se les escapar un aspecto de los problemas aso-

ciados con mantener a los dems aparte. T mantienes a los dems aparte al intentar responder por ellos en lugar de responderles a ellos. Por tanto, has pensado que es tu responsabilidad preocuparte por el mundo exterior en lugar de por tu propio Yo. 4.11 Aqu existe mucho juego entre las palabras responder, responsable y responsabilidad. No se trata de ninguna casualidad. Tu llamamiento es para que respondas y has visto este llamamiento de forma incorrecta como un llamamiento para ser responsable. La idea de la responsabilidad surgi de la mente del ego que usurpara el poder de Dios. Qu tipo de regalo te llega pidindole al receptor que sea responsable de l? 4.12 Podras responder que muchos, incluso segn la definicin de regalo dada en este curso, los ms obvios de los cuales podran ser tus hijos (otros podran ser tus talentos). La idea de que tenas que ser responsable de estos regalos es lo que te ha llevado a tu opresin. Te repito una vez ms que tu llama miento es para que respondas, y no para que seas responsable. Cmo puedes ser libre para responder si tus pensamientos permanecen ligados a la responsabilidad? 4.13 La responsabilidad slo implica una custodia que no es necesaria. La responsabilidad implica necesidades que no se alcanzaran sin ti. La respuesta es algo dado y, por tanto, es genuina. Se trata de un acto natural de dar y recibir como una nica cosa. La responsabilidad es una respuesta obligada, una respuesta necesaria, una obligacin. La respuesta ocurre desde el interior. La responsabilidad slo va de tratar con un mundo exterior. Mientras que ambas podran tener como resultado las mismas acciones o acciones similares, esto no invalida la necesidad de ser conscientes de la diferencia. La caridad es una res ponsabilidad. El amor es una respuesta. Es que no ves la diferencia? Es que un padre no puede ser guiado por la responsabilidad y an as fracasar a la hora de dar amor? Es que una bailarina no puede luchar con todas sus fuerzas para perfeccionar su talento sin experimentar la alegra que se deriva de l? 4.14 Crees que el Creador es responsable de lo que ha sido creado? Pensar en el Creador de esta manera significa pensar en el Creador con el pensamiento invertido de la mente del ego. No es ste el tipo de pensamiento que te ha hecho culpar a Dios por lo que has etiquetado como malo a la vez que lo ala bas por lo que has etiquetado como bueno? No estara este tipo de creador reido con el concepto de la voluntad propia? 4.15 Pero, para que un creador no responda a lo que ha sido creado, esto tendra que ser una farsa! Esto sera antittico con respecto a las leyes de la creacin! Esto sera antittico con respecto al amor! 4.16 La peticin que te hago para que elijas un milagro no es sino una peticin para que escuches la respuesta de la Creacin a quin eres t. Cmo sonara una respuesta as? Cmo te hara sentir? Qu apariencia tendra? Se trata de una respuesta de puro agradecimiento y amor. Siempre est disponible. Se trata del regalo dado en todo aquello que consideras y ves sin el obstculo de la interpretacin de la men te del ego. 4.17 Hablemos por un momento de esta interpretacin. El hecho de que cada uno de ustedes interprete lo que ve, lee, escucha, huele y toca de manera diferente debe de significar algo. Lo que has decidido que significa esto es que eres un pensador independiente, algo que has valorado. Algunos de ustedes aceptarn la interpretacin del significado que otros puedan dar si les resulta til, les ahorra tiempo o parece estar de acuerdo con sus propios puntos de vista. Otros de ustedes sienten que es necesario interpretar todo "a su manera". Sin hablar ms del tema, consideraras la interpretacin y la respuesta de forma bastante similar, lo cual te llevara a una continuacin de la creencia en distintas formas de la verdad. 4.18 El arte del pensamiento se ensea aqu para evitar ese tipo de conclusin. La verdad es la verdad y no depende de tu definicin de ella. Una respuesta no es una interpretacin. Una respuesta es una expresin de quien t eres en lugar de lo que crees que es otra cosa. 4.19 Has pensado que tu interpretacin de los eventos y los sentimientos les ha dado su sentido. Pues vuelve a pensar. Su sentido ya existe y no depende de ti para que lo determines. No se trata de tu responsabilidad. T, que has pensado que tu interpretacin de las situaciones y de los sentimientos que han hecho surgir han definido quin eres t, vuelve a pensar. Tienes que estar dispuesto a aplicar el arte del pensamiento en lugar del pensamiento de la mente del ego. La interpretacin slo te da opciones sobre las cosas que experimentas. La respuesta te revela la verdad porque revela la verdad de ti mismo.

4.20 La alegra que has pensado que te ha llegado de una interpretacin nicamente tuya no es nada comparada con la alegra que te llegar de una respuesta que es nicamente t. Pero debes abandonar tu tendencia hacia la interpretacin antes de que puedas aprender a responder. Soy consciente de que esto te preocupar a medida que continas dndote cuenta de la diferencia entre respuesta e interpretacin. La nica forma de que esta preocupacin tenga la oportunidad de abandonarte es que t empieces a practi car el arte del pensamiento y, as, comiences a aprender la diferencia. 4.21 Las primeras oportunidades que tendrs de aprender el arte del pensamiento se te proporcionarn a travs de lo que hemos llamado la reexperiencia de la memoria. Se trata de oportunidades de reexperimentar las lecciones que tu vida te ha proporcionado. Experimentars las mismas lecciones de la misma manera, en lugar de una nueva manera, si vuelves a afrontar estas experiencias con la actitud de interpretarlas en lugar de responder a ellas. No requieren una interpretacin, sino una respuesta. La respuesta era lo que se requera en el primer lugar y tu incapacidad de responder no debera repetirse. Estas lecciones estn volviendo a visitarte expresamente con el propsito de no repetir tu anterior reaccin o interpretacin de ellas. Estas lecciones estn volviendo a visitarte para que puedas aplicarles el arte del pensa miento en lugar del pensamiento de la mente egtica. El arte del pensamiento te revelar la verdad. El pensamiento de la mente egtica simplemente reinterpretara el sentido que anteriormente diste a estas lecciones. 4.22 sta es una distincin peliaguda, ya que ests acostumbrado a felicitarte por la madurez requerida para reinterpretar lecciones anteriores. Formarte una nueva opinin sobre algo te da una sensacin de imparcialidad y crecimiento. Deja a un lado tu deseo de tener razones para auto felicitarte, para darle paso a la auto revelacin. El dicho, la verdad te ser revelada es lo mismo que decir, tu Yo te ser revelado. 4.23 Revelacin es una descripcin adecuada del modo en el que el arte del pensamiento te ensea y te ayuda a aprender. No es por medio del estudio, el esfuerzo ni la reinterpretacin, sino a travs de la revelacin. 4.24 La revelacin es la comunicacin directa con Dios en el sentido de que es una comunicacin directa del Yo que no has conocido al Yo que est en unin con el Creador. 4.25 Debemos retroceder un poco para hacer la misma exposicin que hicimos cuando hablamos de los milagros, ahora con la revelacin. Al pedirte que eligieras un milagro, se te proporcion un medio con el cual se te aclararon tus temores. Hay algunos de ustedes que negaban estos temores. Muy pocos an no temen a los milagros ni estn deseosos de aceptarlos. Como habrs supuesto, estamos acercndonos aqu a tus ltimos milagros, a aquellos enterrados ms profundamente y mantenidos en secreto para ti. Algunos de los que se consideran menos temerosos son aquellos cuyos temores estn enterrados ms profundamente. As que, tanto si te consideras uno de los temerosos o no, espero que sigas prestndome atencin tan solo un poquito ms mientras descubrimos todo lo que an podra frenarte. 4.26 Tal y como se dijo en Un Curso de Amor, todo miedo es una duda sobre ti mismo. Ahora, debemos ampliar este pensamiento, ya que una duda sobre ti mismo es una duda sobre Dios. Aunque Dios no es otra cosa que el Origen del Amor, t has conseguido, con tus dudas, convertir a Dios en el origen del miedo. Para un momento aqu y permtete asumir la enormidad de esta confusin, ya que ste es el cambio de pensamiento que preparar el terreno para todo lo dems. Debido a esta confusin, has respondido a la Creacin con miedo. No es sorprendente que se te pida una nueva respuesta? 4.27 En las traducciones de La Biblia y de muchos otros textos religiosos, la palabra o idea de reverencia se ha confundido con la palabra o idea de miedo. Un Curso de Milagros te dijo que la reveren cia es la providencia de Dios y no los milagros que an quedan por hacer ni ninguna otra cosa ni ser. Planteo este punto para convencerte de que esta confusin no es nada nuevo, sino una confusin tan profundamente arraigada en ti que se ha convertido en un aspecto de tu yo como ser humano. Desde tiempos inmemoriales, el miedo ha estado asociado con Dios. ste fue el pensamiento que yo vine a cambiar. Mientras que tuve xito a la hora de revelar un Dios lleno de amor, esta revelacin no se ha conciliado con tu experiencia aqu. Esto es lo que ahora intentaremos hacer al poner fin al miedo y marcar el comienzo, con este fin, del principio de una poca de milagros.

CAPTULO 5 LA ELECCIN DEL AMOR

5.1 Por qu, incluso cuando un Dios lleno de amor ha sido revelado hace tanto tiempo, tantas veces y de tantas formas que jams podrn contarse, ha permanecido el miedo a Dios? La nica respuesta posi ble es porque el miedo al yo ha permanecido. 5.2 Se trata de un miedo duplicado al que debe mirarse con cuidado y con todo el poder del arte del pensamiento. Un aspecto de este miedo tiene que ver con la experiencia humana; el otro, con la experiencia divina. 5.3 Cuando se dijo en Un Curso de Amor que la gran paradoja de la creacin es que, mientras que la creacin es perfecta, algo ha ido mal en ella, de lo que hablaba era de este miedo en relacin a la experiencia humana. La decisin de sufrir que se ha tomado en la condicin humana es especficamente de lo que hablo aqu. Aunque yo puedo decirte que el sufrimiento es una ilusin, te resulta imposible acallar tu temor a sufrir, ni apartar tus ojos de l ni alejar de l los sentimientos de tu corazn. Aunque yo vine a revelarte la eleccin del amor, la decisin que cada uno de ustedes debe tomar para acabar con ese sufri miento, la ilusin de sufrir ha continuado y, con esta continuacin, ha hecho que la eleccin del amor parezca de todo menos posible. Si no fuese por el sufrimiento que ves a tu alrededor, la decisin a favor del amor ya habra sido tomada. Si se hubiese elegido el amor, el sufrimiento que te rodea habra desapareci do. sta es la paradoja. El segundo aspecto de este temor es el temor a lo divino. Una parte de este temor a lo divino guarda relacin con el miedo a la condicin humana. Cmo podras no tener miedo de la creacin cuando ocurre tanto sufrimiento en ella? Pero existe otro aspecto que guarda relacin con el temor a la unin del que hemos hablado mucho en este curso. Se trata de un miedo de la mente humana que no puede comprender el todo ni la nada, lo eterno ni el vaco. Mientras que aqu se ha descrito a menudo como insensatez, se trata de la insensatez que temeras y de un temor que puede, de hecho, hacerse mayor a medida que te acercas a la verdad. sta es la parte de ti que cree que esta comunicacin en s es una locura, que cree que contemplar los milagros es una locura, que da la bienvenida y teme las visiones y capacidades que ves como algo ms all de tu capacidad. 5.5 Este miedo al todo y a la nada es miedo a Dios, miedo a la vida, miedo a la creacin, miedo al yo. Esto se debe a que slo existen el todo y la nada. 5.6 Una parte de ti es consciente de ello y tiene tanto miedo del todo de todo como del vaco de la nada. Te sientes como si te dirigieses hacia algo desde algn lugar, pero ni aqu ni all te resulta completamente real. Aquellos de ustedes con suerte han convertido este lugar intermedio en una aventura y son felices en su bsqueda. No les importa terminar con este estado feliz y, de hecho, hay mucho que aprender del estado intermedio. Sin embargo, se trata tan solo de un punto de partida. 5.7 El todo de la vida podra, de hecho, verse como la ilusin de un lugar intermedio que has creado entre todo y nada. Este lugar intermedio es tu zona cmoda y, aunque te sientes obligado a forzar sus lmites, esto slo deja esos lmites bastante intactos y hace que sean capaces de ofrecer resistencia. Tu bsqueda de algo en ese lugar intermedio, si no te lleva ms all de l, te protege del reconocimiento del todo que eres capaz de encontrar y de la nada en la que resides. 5.8 Para experimentar la verdad, debes pasar a un estado que sea real. Nada es tan real como todo, y eso es lo que algunos de ustedes experimentarn o han experimentado como una noche oscura del alma. Ser consciente de que resides en la nada es tan solo el equivalente de ser consciente de que hay un todo al que perteneces. 5.9 Una vez ms, te digo que slo tu cuerpo y los pensamientos de tu mente del ego hicieron que el estado intermedio de la ilusin en la que ahora existes pareciese real. Debo hacer una distincin aqu, sin embargo, entre lo aparentemente real y el aspecto de tu existencia que es real. Tu corazn, tal y como lo hemos definido muchas veces en este curso, debe existir en el sistema de pensamientos que es real para ti. El sistema de pensamientos de la mente del ego es lo que ha sido real para ti y donde tu corazn ha estado cautivo. Por tanto, tu verdadero Yo no est presente en el reino de lo verdaderamente real, sino que en realidad est presente en la ilusin. sta es la razn de que toda bsqueda deba realizarse en el inte rior, hacia el corazn, donde mora el verdadero Yo. No hay nada ms que libere quin eres, sino tan solo

el ser libre del sistema de pensamientos del ego. El hecho de que el sistema de pensamientos del ego te haya mantenido alejado de esta libertad es la aparente dificultad que experimentas al aprender este curso de estudio y la razn, cuando te has liberado a ti mismo, de que mires atrs y veas lo sencilla que es en realidad esta eleccin. 5.10 El cuerpo y, por tanto, el t que crees ser, no experimentaran nada sin la presencia del corazn. El corazn es la nica causa de tu experiencia aqu. Cuando es libre del sistema de pensamientos del ego, el corazn se convierte en el determinante de lo que experimentas, ya que sabes que es la causa. A esto es a lo que me refiero cuando digo que la mente y el corazn han de unirse o ser incondicionales. Se trata del t real o el centro de tu Yo, unido con el nico sistema de pensamientos que es real, el sistema de pensamientos de la verdad. Cmo podra un sistema de pensamientos basado en algo que no fuese la verdad llevar a algo que no fuese la ilusin? 5.11 El aqu que experimentas es la experiencia dictada por la mente del ego, y esta experiencia es todo lo que te hace creer que eres algo distinto a lo que en realidad eres. Por tanto, suprimir la mente del ego, tal y como se ha dicho muchas veces de muchas maneras, debe ahora completarse. 5.12 Esta es la razn de que te haya pedido que elijas la manera en la que te convenceras de una vez para siempre. Debes experimentar la realidad del nuevo sistema de pensamientos o permanecer siendo algo terico para siempre. Debes dejar marchar los cimientos del miedo sobre los que el viejo sistema de pensamientos fue construido para poder experimentar el nuevo. 5.13 El arte del pensamiento invita a la experiencia del nuevo sistema de pensamientos al estar dispuesto a reemplazar lo viejo con lo nuevo. Aunque al principio esto ser una actividad que ha de aprenderse y, como tal, tendr sus momentos de dificultad aparente, se aprende slo en el sentido de que tienes que practicar el ser consciente, lo que permitir que el recuerdo de esto vuelva a ti. 5.14 El ser consciente y la incondicionalidad son tan solo expresiones distintas de la unin de la mente y el corazn. La consciencia te ayudar a recordar. La incondicionalidad te ayudar a reconciliar las le yes de Dios con las leyes del hombre. A travs de la consciencia, recordars quin eres. A travs de la incondicionalidad, sers quien eres. 5.15 De esta forma, entrars en una poca de milagros, pondrs fin al sufrimiento y comenzars el regreso al amor.

CAPTULO 6 EL ACTO DE LA PLEGARIA

6.1 El sistema de pensamientos de la mente egtica es un sistema aprendido, razn por la cual puede desaprenderse. El sistema de pensamientos de la verdad siempre est presente porque la verdad siempre est presente y no puede ni aprenderse ni desaprenderse. Por tanto, te ser revelado pronto cuando el sistema de pensamientos aprendidos deje de bloquear esta comprensin. 6.2 Cmo tendr lugar esta revelacin? Comenzar aprendiendo el arte del pensamiento como el acto de la plegaria. Ya hemos hablado de la memoria y hemos presentado los actos de reproducir y recor dar que forman parte de la memoria como actos de creacin. La plegaria no es otra cosa que reproducir y recordar una memoria divina; y la memoria divina no puede evitar producir un resultado divino. Dicho con otras palabras, la plegaria reproduce la verdad y permite que la verdad exista tal y como es. La ple garia hace esto porque es el acto de elegir la unin de forma consciente. Elegir la unin te lleva al estado real del "todo" desde el estado irreal del lugar intermedio. Slo puede ocurrir cualquier cosa en realidad desde un estado que sea real. 6.3 Por tanto, la plegaria debe ser redefinida como el acto de elegir la unin de forma consciente. Con esta definicin, puedes ver cmo tu vida puede convertirse en una plegaria. Esto no invalida el hecho de que una plegaria sea tambin un dilogo constante en el que se pregunta, se obtiene respuesta y se responde. ste es el aspecto de la plegaria que la convierte en un acto de creacin. 6.4 La plegaria y los milagros funcionan juntos una vez son considerados por lo que son. No olvides, sin embargo, lo que es la unin. La unin es la mente y el corazn unidos incondicionalmente. Se trata de tu unin con tu Yo. La unin con tu Yo es la unin con Dios. Por tanto, tu concentracin no debe volver a los antiguos conceptos de plegaria o de acceder a Dios a travs de la intercesin de la plegaria, como si Dios estuviese separado de ti y slo fuese accesible a travs de un medio de comunicacin especfico. Quizs puedas ver cmo esta actitud hacia la plegaria surgi, como muchas de las cosas que has aprendido, como algo cercano a la realidad pero sin ser la realidad. 6.5 Usar la plegaria slo como un medio para acceder a un dios que consideras separado es intentar usar lo que no puede usarse. Tales ideas sobre la plegaria han tenido crdito porque al menos reconocen que existe algo a lo que acceder. Tales ideas sobre la plegaria han estado abriendo puertas durante mucho tiempo para aquellos dispuestos a atravesarlas hacia una relacin real con Dios y el Yo. Pero ste no es el concepto de plegaria del que hablo, ni uno que pueda llamarse de forma razonable un estilo de vida ni compararse al arte del pensamiento. Las plegarias como stas emanan o del corazn o de la mente y no tienen el poder de la incondicionalidad. Las plegarias como stas emanan del estado de temor que es la realidad del yo separado. 6.6 Orar por miedo no significa orar en absoluto, porque dicha plegaria no elige la unin que es el prerequisito. Orar por miedo significa pedir desde un estado irreal de carencia de lo que considera que falta o que se desea. Por el contrario, la verdadera plegaria, formada en la unin, es un medio de crear, recolectar o recordar una memoria divina y de transformar esa memoria divina en una experiencia del momento presente. 6.7 La memoria es valiosa para nosotros ahora porque no depende de la percepcin. Si la percepcin fuese todo lo que tuvieses disponible, cada experiencia empezara y terminara y no tendra ninguna capacidad de relacionarse con nada ms. Sin la memoria, lo que aprendieses un da desaparecera al siguiente. Una persona que conocieses un da sera un desconocido al da siguiente. Por tanto, la memoria permite la relacin. La memoria, o tu forma de relacionarte con las experiencias pasadas, es lo que hace a cada individuo nico. Una familia puede compartir muchas experiencias similares sin relacionarse con ellas de la misma manera. La forma en la que se relacionan con la experiencia, por medio de la memoria, es lo que moldea las distintas personalidades, caminos y, por tanto, experiencias futuras de cada uno de ustedes. 6.8 As que, qu ocurre cuando vuelven a visitarse las memorias de experiencias pasadas bajo el paraguas que todo lo abarca de una nueva forma de pensamiento? Las diferentes personalidades se convierten en una sola. Y, en esta unidad, la paz es eterna.

6.9 Cuando se logra esta unidad, las memorias divinas surgen para reemplazar la percepcin. Esto es la consciencia de los milagros. Lograr este estado del ser es lo que has venido a hacer. Se trata de tu vuelta a tu Yo. Anuncia el regreso del cielo a travs del segundo advenimiento de Cristo, la energa que conectar los dos mundos.

CAPTULO 7 EL NUEVO APRENDIZAJE

7.1 El sufrimiento se considera una condicin de este mundo porque el mundo se considera un mundo en el que nunca puedes conseguir ser quien eres. Has percibido esta incapacidad de ser quien eres en trminos de no ser capaz de vivir, de conseguir lo que decidieses conseguir. La verdadera forma de considerar este prerequisito para la condicin del sufrimiento es como la incapacidad percibida de ser quien eres en realidad, un ser que existe en la unin. Por un momento, olvdate de todo aquello que te esforza ras por ser y la sensacin de no ser capaz de estar completo seguir en ti. Recuerda las muchas veces que te sentiste seguro de que un logro en particular te completara y se llevara tus sensaciones de carencia. Incluso aquellos de ustedes con ms xito han encontrado que su xito en el mundo ha sido incapaz de traerles la satisfaccin y la paz que desean. 7.2 Incluso aquellos de ustedes ms espirituales y divinos aceptan el sufrimiento. Incluso aquellos que entienden de forma tan completa como es posible la verdad de quines son aceptan el sufrimiento. Mi uso de la palabra aceptar es importante aqu, ya que puede que estas personas no vean el sufrimiento como dolor, sino slo como una parte natural de la condicin de ser humano que requiere aceptacin. Por tanto, estas personas encuentran la paz en el sufrimiento, en lugar de suprimir el sufrimiento. Esta aceptacin se debe a la creencia de que el espritu ha escogido una forma y, ms exactamente, que ha elegido una forma inferior en la que existir, y que esta eleccin incluye la eleccin de sufrir. Esta creencia puede aceptar el sufrimiento como un dispositivo de aprendizaje en lugar de como un castigo, pero an, al aceptar una nocin falsa, invita al sufrimiento. Esta creencia acepta el sufrimiento a travs del contraste, que el mal se ve en relacin al bien, la paz en relacin al caos, el amor en relacin al miedo. Esta creencia existe en el lugar intermedio, donde por un lado hay oscuridad y por el otro hay luz. O uno o el otro deben existir en un momento dado, pero nunca ambos. Por tanto, la ausencia de la buena salud es la enfermedad; la ausencia de la paz es el conflicto; la ausencia de la verdad es la ilusin. Esta creencia no acepta el hecho de que slo existe una realidad y de que debe de existir donde t ests. 7.3 Ahora estamos alejndote de todas esas creencias y llevndote a un conocimiento que descarta la necesidad de ninguna creencia en absoluto. 7.4 S, he dicho que el contraste es un dispositivo de enseanza favorecido por el Espritu Santo. Pero an no he dicho que la poca del Espritu Santo est tocando a su fin a pesar de que he dicho que el momento del segundo advenimiento de Cristo est aqu. He dicho que la poca de las parbolas ha terminado y te he pedido que no dejes de fijarte en esas figuras histricas que enseaban segn tus ejemplos. He dicho que es necesaria una nueva forma de aprendizaje y que ya est aqu. Seguir dependiendo de los mtodos antiguos, a pesar de lo eficaces que fuesen y de cunta verdad dijesen, significara no aprender lo nuevo. 7.5 Has avanzado, dado pasos, ascendido a un nuevo nivel y adquirido una capacidad de percibir de forma distinta para poder hacer posible este nuevo aprendizaje. Si no permites que lo que has alcanzado te sirva, no sers consciente de para qu ha sido todo este aprendizaje. Puede que alcances un ideal de satisfaccin y felicidad humanas, pero no irs ms all de lo que es humano. 7.6 sta es la razn por la que debemos hablar ahora de ser humanos de una nueva forma. Debemos reconciliar las diferencias entre lo humano y lo divino. Debemos, en otras palabras, hablar de la encarnacin.

CAPTULO 8 ENCARNACIN Y RESURRECCIN

8.1 Yo fui proclamado como el Verbo hecho carne, la unin de lo humano y lo divino, la manifestacin de la Voluntad de Dios. Te he dicho que t no eres distinto a como yo era. Ahora te pido que no seas diferente a como soy yo. 8.2 Como hombre, yo sufr, mor y fui enterrado. Como quin Soy, resucit. Yo soy la resurreccin y la vida. Lo que yo era en la vida era la manifestacin, en forma, de la Voluntad de Dios. Por tanto, t tambin lo has sido. Dios es el dador de la vida, as que la vida es la Voluntad de Dios. Pero, con mi resurreccin, que fue lograda para todos, el significado de la vida, la realidad de la vida, cambi, aunque t no lo has sabido. El gran experimento de la separacin acab con la resurreccin, aunque t no lo has sabido. Esto se debe a que la resurreccin y la vida son ahora una misma cosa. 8.3 El hecho de que sean lo mismo no ha significado la comprensin automtica de este cambio de enormes proporciones. La misma naturaleza del cambio es una naturaleza de comprensin lenta. El cambio ocurre a tu alrededor todos los das sin que t seas consciente de ello. Slo mirando hacia atrs pue den verse los mayores cambios. Por tanto, el entendimiento de la realidad de un evento histrico cambia con el tiempo, y pueden pasar cien o mil o incluso dos mil aos antes de que nos demos cuenta de la verdad real. Aunque se han aceptado muchas versiones de la verdad anteriormente, slo existe una verdad. Slo existi una verdad en el momento en que el evento o el cambio tuvieron lugar y slo existe una ver dad en el tiempo o la eternidad, en lugar de una variedad de interpretaciones de la verdad. 8.4 Yo he venido a ti ahora para revelarte la nica verdad que ha existido durante los ltimos dos mil aos sin que t la comprendieras. La naturaleza de la vida cambi con la resurreccin. Yo soy la resurreccin y la vida. T tambin. 8.5 Como yo ya no sufro la separacin, t ya no necesitas sufrir la separacin. A pesar de que la resurreccin no devolvi la vida a la forma que una vez ocup, me devolvi a ti en la forma del Cristo resu citado que existe en todos ustedes, trayendo as la resurreccin incluso a sus formas. Me convert en el Verbo hecho carne con mi resurreccin en lugar de con mi nacimiento. Esto parecer confuso dada tu definicin de encarnacin como el Verbo hecho carne. Para ti, esto significa que la carne tom la definicin del Verbo o del Todopoderoso cuando me convert en carne y hueso por medio de mi nacimiento. Pero ni mi nacimiento ni mi muerte guardaban relacin con el Verbo, ya que el Verbo es el Yo Soy, el Verbo es la Vida Eterna. Mi resurreccin ocasion que el Verbo se hiciese carne en cada uno de ustedes. T, que has venido despus de m, no eres como yo era, sino como Yo Soy. No tiene esto sentido, aunque sea en tus trminos humanos de la evolucin? T eres el resucitado y la vida. 8.6 Qu relacin guarda esto con tu pensamiento? Has renacido como hombre divino, como Dios y hombre unidos. La resurreccin es la causa y el efecto de la unin de lo humano y lo divino. Esto est logrado. sta es, de hecho, la manera en la que el hombre, Jess, se convirti en el Cristo. sta es, de hecho, la manera. 8.7 Pues bien, cmo podra ser la resurreccin de un hombre la manera o incluso una manera? Cmo puede la resurreccin proporcionar un camino o un ejemplo para que t lo sigas? Debes de ver el vnculo entre la resurreccin y la encarnacin, el vnculo entre la resurreccin y el nacimiento del hombre divino. 8.8 El corazn y la mente unidos lograron la reunin del yo separado con Dios. La resurreccin fue la prueba de este logro. Dej a un lado la llamada de la muerte y, con ella, la llamada de todo lo que es temporal. La resurreccin fue presenciada como la prueba requerida, al igual que ahora se te ha ofrecido a ti la prueba en forma de milagros. Cmo podra alguien resurgir de entre los muertos y no seguirlo los dems? 8.9 La ilusin es la muerte de la que necesitas resurgir. Resurge y abre los ojos a tu yo resucitado! Ya no existe un lder divino al que seguir al paraso. No tomes el ejemplo de ninguno de ellos y, conoce el ejemplo de la mujer, de Mara, Madre de Dios. 8.10 Qu es una madre sino la que encarna, la que transforma el espritu en carne a travs de su pro pia carne, la que transforma el espritu en carne a travs de la unin? El hecho de que, en tu versin de la

creacin, hayas hecho necesario que la mujer se una con el hombre para que surja una nueva vida, no es sino otro ejemplo de cmo tu memoria de la creacin fue usada para servir a quien t seras. El yo sepa rado no poda existir por s solo, as que cre una manera para que otras formas separadas pudiesen existir y vivir con l en la separacin. Este reconocimiento de la unin como prerequisito para la creacin es la prueba de la tenacidad de tu memoria y del fracaso de la ilusin para hacer desaparecer completamente lo que sabes. 8.11 El que una virgen diese a luz fue, por tanto, un paso necesario para reclamar el acto real de la creacin, el nacimiento de lo nuevo a travs de la unin con el Yo divino. El que creas que el hecho de que la virgen diese a luz fue realidad o ficcin no importa, ya que la ficcin y la realidad no tienen nin guna distincin concreta en la ilusin en la que t vives. En otras palabras, vives tanto segn la ficcin como segn la verdad, y hay veces en que la ficcin refleja la realidad de forma ms exacta de lo que t recordaras. Sin embargo, ste no es un llamamiento para que aceptes el mito, sino para que aceptes la verdad. 8.12 Mara est siendo nombrada ahora como el mito que acaba con todos los mitos porque, en este ejemplo, slo la vida es la clave del enigma proporcionado. 8.13 A cada uno de ustedes se les est pidiendo que regresen a su estado virginal, a un estado inalterado por la separacin, a un estado en el que lo que se ha engendrado se ha engendrado a travs de la unin con Dios. Desde este estado inalterado, eres libre de resucitar, tal y como yo resucit. A travs de la resurreccin de la Santsima Virgen Mara en forma, se revela el nuevo patrn de la vida. 8.14 El nuevo patrn de la vida es la capacidad de resucitar en la forma. La capacidad de resucitar en la vida. La capacidad de resucitar ahora. 8.15 Por tanto, se trata de la gloria que es tuya y que te es devuelta en vida en lugar de en la muerte. 8.16 Lo masculino proporcion la manifestacin o el efecto de la causa creada por lo femenino cuando la virgen dio a luz. Mi madre, Mara, fue responsable de la encarnacin de Cristo en m al igual que yo soy responsable de la encarnacin de Cristo en ti. Esta unin de lo masculino y lo femenino es tan solo la unin de las partes de ti mismo expresadas en una forma y una historia; expresados, en otras palabras, en un patrn visual que ayuda a tu comprensin de lo invisible. Se trata de otra demostracin de la unin que te devuelve a tu estado natural. Se trata de otra demostracin de la causa y el efecto como una nica cosa en realidad. Se trata de otra demostracin de lo que necesita ocurrir ahora, en este momento, para que la verdad de la resurreccin sea revelada y vivida. 8.17 Hasta ahora hemos hablado de la unin del corazn y la mente. Para que no pienses que esta unin no lo abarca todo, reflexionaremos un momento sobre cmo el arte del pensamiento coge todo lo que has visto como partes del yo, como lo masculino y lo femenino, la concepcin y la accin, la inspiracin y la manifestacin, y lo une en la incondicionalidad.

CAPTULO 9 DAR Y RECIBIR

9.1 El arte del pensamiento no es posible sin un regreso al yo virgen o inalterado. La prctica del arte del pensamiento es lo que completar el regreso que comenz en Un Curso de Amor. Esto provocar la unin de lo masculino y lo femenino, de la concepcin y la accin, de la inspiracin y la manifestacin. Esto es de lo que hemos estado hablando cuando hablbamos de ser conscientes de los milagros o de estar dispuestos a ellos. Esto es la incondicionalidad y se consigue a travs del ser conscientes. 9.2 El que seas hombre o mujer no importa, ya que en realidad eres la unin de cada uno de ellos. El fin de la separacin que provoc la resurreccin ocasion esta unin y la separacin de lo masculino y lo femenino slo existe en la forma. 9.3 Sin embargo, ahora estamos hablando, en cierto sentido, de una elevacin de la forma. Mientras que esto es en realidad una elevacin ms all de la forma, debe de comenzar en la realidad en la que crees que te encuentras. En otras palabras, debe de comenzar con la forma. No puedes simplemente esperar a algn cambio de estado, sino que debes de crear el cambio de estado que esperas. 9.4 Ests acostumbrado a crear exteriormente. Una de las pocas excepciones a esta creacin exterior es el acto de dar a luz. Pero el nacimiento, como todas las manifestaciones exteriores, refleja un cambio interno. El crecimiento de un nuevo ser en el vientre de otro es una manifestacin visible de la gestacin, que es el preludio de la resurreccin. Lo que una vez fue parte de la madre y el padre, lo que habra falle cido sin la unin que ocurri en el interior, se convierte en una nueva vida. 9.5 Ahora se te pide que lleves una nueva vida, no en el vientre, sino en la unin de la mente y el co razn. 9.6 Consideremos por qu el nacimiento ha sido algo de la mujer y por qu los hombres han sido incapaces de dar a luz. Esto se debe a que, en tu versin de la creacin, deba haber un dador y un receptor. T sabas que dar y recibir forman uno en realidad. sta es tu recreacin de esta verdad universal. Recordabas que algo no proviene de la nada y que la nada es lo nico que existe sin una relacin. 9.7 Sin embargo, no has recordado que la primera unin es la de la mente y el corazn. La primera unin es la unin con el Yo. La unin con el Yo es la resurreccin o el renacimiento. Todos somos capaces de esta unin propia. Todos somos capaces de dar a luz al Ser. 9.8 Pero, qu ocurre entonces con el arte necesario de dar y recibir? En este nacimiento del Yo, quin es el dador y quin es el receptor? Para dar a luz al Ser, dar y recibir deben ser uno solo en reali dad. Sin embargo, parece que debe de haber uno que de y otro que reciba. Has esperado mucho tiempo para recibir lo que has pensado que slo poda provenir de otro. Las distintas iglesias son prueba de esto, ya que buscas un intercesor en la religin, alguien que te facilite esta recepcin o comunin. Slo a travs del Cristo dentro de ti, se convierte este dar y recibir en una nica cosa en la realidad. 9.9 Mientras yo esperaba mi muerte, recib el regalo de saber lo que llegara con mi resurreccin. Intente hacer llegar esto a otros en trminos muy simples. Intent hacer saber que, aunque yo morira y resucitara en una nueva forma, ustedes tambin lo haran. Hice saber que esta nueva forma existira en ustedes, que ustedes se convertiran en el Cuerpo de Cristo y que el dar y recibir estara completo. 9.10 T eres el Cuerpo de Cristo. 9.11 Qu significar provocar la unin de lo masculino y lo femenino, de la concepcin y la accin, de la inspiracin y la manifestacin? Significar la unin y una poca de milagros. Significar que t eres el Cuerpo viviente de Cristo. 9.12 En trminos muy amplios, esto ya est ocurriendo. Al verse el ego amenazado y al haberse permitido la llegada de orientacin, hombres y mujeres han comenzado a trabajar con las partes de ellos mismos sobre las cuales el ego tiene menos control. Para los hombres, la mayora de las veces esto ha significado apartarse del terreno intelectual, que estaba gobernado por el ego, y entrar en el terreno sentimental. Para las mujeres, la mayora de las veces esto ha significado apartarse del terreno sentimental, en el que sus egos prevalecan ms, y entrar en el terreno intelectual. Esta desviacin instintiva hacia lo contrario se ha realizado para servirte a travs de la intercesin del Espritu Santo. Al dirigirte al interior

en lugar de al exterior para encontrar lo que necesitas para liberarte del reinado del ego, te has dirigido hacia la complecin. De la misma manera que aceptar tanto los atributos masculinos en ti como los femeninos ocasiona una fusin de ambos y una complecin que conseguir, una complecin tambin ocurre con la concepcin y la accin, la inspiracin y la manifestacin. 9.13 Por si acaso consideras estas ideas estereotipos, te dar simplemente algunos ejemplos breves. Te pido que los escojas de tu propia experiencia reciente. Qu ha hecho que el ego se vuelva ms aparente para ti a medida que has aprendido en este curso? No ha parecido estar latente durante perodos de tiempo y luego, de repente, volver a la vida por medio de algn evento o situacin? Cul ha sido ese evento o situacin? No ha amenazado a tu imagen de ti mismo? Ocurri esta amenaza en lo que llama ras el nivel sentimental o en el nivel intelectual? Hiri tus sentimientos o tu orgullo? Se cuestionaron tus sentimientos o tus ideas? Y qu forma tom el ego cuando volvi en tu ayuda? Requiri que te retirases o que avanzases? Hizo surgir emociones o intent acallarlas? 9.14 Puede que stas sean preguntas complicadas de responder, ya que tu reaccin inicial y tu respuesta probablemente habrn tomado formas distintas. Por ejemplo, podras haber reaccionado sintindote herido o enfadado. Tu repuesta, entonces, podra haber sido emocional o intelectual. Lo importante aqu es que aqulla con la que te sientes ms cmodo y que probablemente sea tu primera reaccin, es la que tiene que ver con tu patrn antiguo o el patrn del ego. Lo que romper el agarre del ego ser la segunda reaccin, la que te haga apartarte de lo antiguo. 9.15 Una primera reaccin podra ser hincharse de orgullo, reafirmar la posicin de uno, planear detenidamente los movimientos de uno, discutir, manipular o castigar a otros de tal manera que t te sientas mejor en relacin con ellos en esa situacin o evento. La primera reaccin de otro podra ser de autocompasin, de hacerse sentir a s mismo o a otros culpables, o de experimentar una sensacin de autoestima o valor disminuidos. El primero se sentir como en una posicin intelectual. El segundo, como en una posicin sentimental. Apartarse de la posicin intelectual y acercarse a la sentimental sera superado casi inmediata y rpidamente por una desviacin hacia la razn o el intelecto. El ataque percibido habr entrado donde t has situado tu mayor valor y, por lo tanto, eres ms vulnerable. En el pasado, tu respuesta habra sido proteger y usar aquello que has valorado ms que nada. Ahora, tu respuesta habr estado cambiando. No vers tanto que valorar en lo que ha llamado a tu ego a actuar y te alejars de ello. 9.16 Lo que era est siendo eliminado. El primer paso para ello es aceptar aquello que, hasta este momento, no has aceptado. Ests sacando a la luz partes de ti que anteriormente estaban subvaloradas en lugar de buscar a otro que te proporcione aquello de lo que careces. Esto es importante y universal en su impacto. Parecera tratarse del equilibrio, pero se trata de la complecin. Lo masculino y lo femenino son etiquetas cargadas de atributos. Cuando se fusionen los distintos atributos, lo masculino y lo femenino dejarn de existir y la complecin reinar.

CAPTULO 10 PAZ
10.1 Ahora, permteme que trate el tema de la paz que todos ustedes han estado experimentando y sus reacciones a esta paz. Es tan extraa para cada uno de ustedes que no pueden imaginar que es lo que se supone que deberan estar sintiendo. Existe un ncleo de paz en el centro de ti mismo ahora, y los pro blemas con los que decides tratar no afectarn a ese ncleo de paz en absoluto. Aunque puede que encuentres esto casi inquietante, no llegars a los extremos de romper esta paz. 10.2 Mi paz es tuya. T la has solicitado y te ha sido dada. Para no tenerla, tendras que elegir no tenerla. Esto ser tentador a veces. Te maravillar la falta de extremos en tus sentimientos y querrs traerlos de vuelta. Experimentars esta prdida de extremos como una carencia. Pensars que algo va mal. Sentirs esto particularmente cuando los que te rodean experimenten los extremos. Un amigo experimenta sentimientos a un nivel extremo y esto parecer decirte que este amigo est realmente vivo. Ya se trate de alegra o de pena, parecer real de una manera en la que la paz no lo parece. Parecer tan huma no que te arrasar una ola de deseo de ser totalmente humano. Pensars que este humano que ha atrado tu atencin est completamente involucrado y experimenta completamente el momento. Pensars que esto es lo que t quieres. Y te repito que no importar que se trate de alegra o de pena, ya que t eres, o has sido, atrado por ambos por la misma razn, la razn de desear estar totalmente involucrado en la experiencia humana. 10.3 Aqu tienes esta experiencia que has creado y, cuntas veces has estado completamente involucrado en ella? Cuntas veces te has rendido a esos altibajos? Te vers tentado a rendirte otra vez en la manera ms humana posible. Llorars y reirs por lo conmovedor de la experiencia humana. Esto es lo conocido que te vers tentado a no dejar marchar. Si la mayor de estas experiencias no puede apartarte de tu paz, ni la pena ms profunda o la alegra ms abarcadora, te sentirs inhumano. Pensars que no es aqu donde deberas estar, que esto no es lo que deberas sentir. Te preguntars cul es tu problema. 10.4 Esto es la tentacin. La tentacin de la experiencia humana. Esto es lo que t sigues escogiendo sobre la Paz de Dios. No se trata de una eleccin correcta ni incorrecta, pero es una eleccin. T tienes voluntad propia para continuar tomando esta decisin. 10.5 T usaste tu voluntad propia para elegir la experiencia humana. Ests dispuesto a usarlo ahora para elegir la Paz de Dios en su lugar? Puedes elegir la paz incondicionalmente? Puedes elegir la paz durante bastante tiempo como para acostumbrarte a la alegra sin la pena? Si no puedes, seguirs creando un infierno adems del cielo y continuars la separacin entre lo divino y lo humano. Vale el cielo la pena como para que abandones el infierno? 10.6 Estos extremos de la experiencia humana han sido dispositivos de aprendizaje. Han abierto corazones y mentes a la presencia divina interior. T los has escogido por esta precisa razn. Pero ahora puedes ser un observador y considerarlos como las elecciones de aprendizaje de tus hermanos y hermanas sin elegir volver a aprender de la misma manera otra vez. T ya no necesitas estas experiencias para que te alerten sobre la presencia divina. Una vez has aprendido a leer, no tienes que volver a aprender a leer en la vida. Puedes seguir experimentando la vida y an as llevar la Paz de Dios dentro de ti. Mientras vives en paz, puedes ser un ejemplo para tus hermanos y hermanas, un ejemplo que dice que existe otro modo. 10.7 Se te est pidiendo que abandones los extremos? S. Se te est pidiendo que abandones todo aquello que podra arrebatarte la paz. Pero, tal y como se te ha dicho con anterioridad, no estars abandonando nada. Parecer que s durante algn tiempo, quizs. Seguirs sintindote atrado por aquellos que viven en los extremos, y no existe ninguna razn por la que no puedas disfrutar al observar la felicidad de los dems o sentir compasin por su sufrimiento. Pero no necesitas tomar parte, y no puedes to mar parte si vas a llevar la Paz de Dios dentro de ti. 10.8 Esto es lo que hemos querido decir con las muchas referencias que hemos hecho a que Dios no ve el sufrimiento. Dios existe contigo en la paz. Cuando t sientes paz, sientes la Paz de Dios. No existe ninguna otra paz. No existe ningn otro Dios. Lo creas ahora o no, te garantizo que en la Paz de Dios se encuentra toda la alegra que has conocido como la experiencia humana y nada de la tristeza.

10.9 Cada uno de ustedes tendr una experiencia que recuerda, una experiencia de profunda alegra o tristeza que tambin se convirti en una experiencia de profundo aprendizaje. Pensars que no seras quien eres ahora sin experiencias como sta. Pensars que no es posible que te est pidiendo que abandones este tipo de experiencias. Pero ya las has tenido! No te pido que las abandones. Tan solo te pido que ahora tomes una nueva decisin. 10.10 Tu memoria de estos eventos es lo que ejerce tal dominio sobre ti como para no elegir la Paz de Dios. Pero mira ms all de lo que has recordado, a lo que realmente estaba all. Ningn momento de verdadero aprendizaje lleg nunca sin la Paz de Dios, porque sin la Paz de Dios ningn verdadero aprendizaje es posible. 10.11 Separemos las experiencias que podras llamar experiencias plenas de las experiencias de los extremos que sirvieron como dispositivos de aprendizaje. Las experiencias plenas a menudo siguen a ocasiones de felicidad o de trauma, pero no ocurren en ellas. Las experiencias plenas son aquello que puedes esperar con ilusin en lugar de mirar atrs, simplemente escogiendo la Paz de Dios. 10.12 Los extremos que decimos que hay que dejar atrs son los extremos de reaccin a una eleccin escogida. Lo que se te pide que dejes atrs es la necesidad de esas lecciones. Si has aprendido el programa de estudios, qu otras lecciones necesitas? Qu conocimiento no puede llegarte en la paz? Por qu creeras que puedes aprender de la confusin de los extremos lo que no puedes aprender en la paz eterna? 10.13 Esto es lo que t has credo y la razn por la que no has elegido an aceptar tu herencia. Sin em bargo, permite que la memoria de la verdad vuelva a ti ahora y vers que la paz es lo nico que has esperado que el aprendizaje consiguiese. Si no te paras ahora y aceptas que se encuentra aqu, no conocers la Paz de Dios que es tu propio Yo. 10.14 La Paz, la encuentres como la encuentres, tome la expresin que tome, uses las palabras que uses para describirla, es tu respuesta a Dios y la respuesta de Dios a ti. La Paz es la herencia que yo te he legado. La paz del cuerpo, la mente y el corazn. La Paz es el reino de los milagros, la condicin del in condicional, el prerequisito del arte del pensamiento, la descripcin del cielo, la morada de Cristo. La Paz te ha llegado a ti y t has llegado a la Paz. 10.15 Aqu tienes ahora tu ltima instruccin. T, que has encontrado la paz debes vivir en paz. T, a quien se ha entregado la Paz de Dios ve en Paz. Propaga la paz por toda la tierra. Ve en paz, con amor y ayudando a los dems. Porque, al hacerlo, vuelves a casa y traes contigo a todos los hermanos y hermanas que has llevado hasta la paz. Ve en paz para amar y servir con todo tu corazn. As somos un solo corazn, una nica mente, una unidad. As somos uno solo en una relacin llena de amor y de paz, que es nuestro hogar eterno. Bienvenidos a casa, hermanos y hermanas de Cristo. Bienvenidos a casa.

El Segundo Tratado 2. Un Tratado sobre la NATURALEZA DE LA UNIDAD Y SU RECONOCIMIENTO

CAPTULO 1 TESORO
1.1 Todos ustedes son conscientes, al menos a veces, de que hay tesoros que yacen en ustedes. Lo que una vez se consideraba tesoro, como un talento que necesitaba desarrollarse, cuando se comprende, a menudo se ignora a partir de ese momento como tesoro y se convierte en algo considerado una capacidad y, ms adelante, como simplemente parte de tu identidad. Esto es lo que vamos a explorar en este tratado. Un tesoro que todava no reconoces ser reconocido. Una vez reconocido, comenzar a considerarse una capacidad. Y, finalmente, a travs de la experiencia, se convertir en tu identidad. Comenzaremos discutiendo la naturaleza del tesoro. 1.2 El tesoro se suele ver de una de estas dos maneras como algo valioso que hay que buscar y en contrar o como algo que se ha encontrado y que estaba guardado y era apreciado. 1.3 El tesoro visto de la primera manera es, sobre todo, algo que t crees que existe y que has definido como algo valioso. Como este tratado no trata de los tesoros materiales, no exploraremos las dimen siones del tesoro fsico sino para decir que los sentimientos que hacen que uno piense que cualquier cosa fsica es capaz de ser un tesoro o de ser atesoradas pertenecen al ego. Asumiremos que has avanzado ms all de estos problemas del ego y exploraremos el reino de los tesoros interiores. 1.4 Aquellos de ustedes que han avanzado ms all del terreno del ego, al temer volver a l, a menudo se alejan de los tesoros interiores que creen, una vez comprendidos, que podran alimentar al ego. A pesar de muchas observaciones en este curso al respecto del deseo, puede que an temas a tus deseos. A pesar de muchas avisos sobre que tu propsito aqu es ser quien eres, puede que hayas determinado que explorar tu tesoro interior ya no es necesario. Es muy posible que sientas una sensacin de alivio al haber averiguado que ahora mismo eres un ser perfecto y es posible que encuentres en esto un lugar de descanso bastante pacfico en el que morar por algn tiempo. Puede que encuentres que, a pesar de haber aprendido mucho sobre la necesidad de dejar atrs los juicios, sigues juzgando tu deseo de ser otra per sona diferente a la que eres ahora, incluyendo cualquier deseo relacionado con estos tesoros interiores que antes esperabas que se convirtiesen en destrezas. T crees que esta voluntad de aceptar quien eres ahora es a lo que te ha llevado este curso y que es prueba de lo que has conseguido. Puede que conside res esto como un permiso para permanecer como eres y dejar de seguir esforzndote. 1.5 Este lugar de descanso es, de hecho, terreno sagrado y un descanso ganado, una demarcacin incluso entre la manera antigua y la nueva manera de vivir. Pero no es el fin que se busca. A pesar de lo pacfico que pueda parecer al principio este lugar de descanso, pronto se estancar y se volver insatisfactorio. Abandonado en un lugar as sin ms instrucciones, pronto volveras a tus antiguas ideas del cielo y veras la paz como un estado del ser para aquellos demasiado agotados para vivir plenamente. Al ha ber terminado con las aventuras de la vida, te dejaras de considerar interesado en la bsqueda del tesoro enterrado y no lo veras. 1.6 Este lugar no es la vida, pero tampoco es la muerte, ya que ni la muerte es un lugar de descanso eterno en el sentido en el que lo has imaginado. Incluso el descanso, una vez ha sido conocido verdaderamente, es simplemente descanso. No es un lugar de descanso, un lugar en el que parar durante el tra yecto de la vida ms de lo que es un lugar en el que la vida para y reina la muerte. No se trata de un pun to al que llegues para nunca marcharte. El descanso, cuando se conoce verdaderamente, es un estado del ser en el que la lucha ha terminado y la paz ha triunfado sobre el caos, en el que el amor ha triunfado sobre el miedo. 1.7 Puede que an veas slo dos opciones: paz o lucha. Pero, con esa actitud, pronto te veras luchan do para mantener tu paz. Existe otra opcin, y sta se encuentra en el interior.

1.8 El tesoro que se encuentra en el interior y que an no reconoces del todo es el de la unidad. Con todo lo que has aprendido de la unidad durante el contexto de este curso, la unidad, como el descanso, puede haber llegado a ser considerada un lugar al que puedes llegar. Como la paz, puede que la sientas como una burbuja protectora, algo que te aparta de la vida y del caos que parece reinar en ella. Debes darte cuenta de que piensas en ella como un lugar porque piensas en ella como una forma. Incluso yo he usado a menudo la idea de lugar como ayuda a la hora de ensear. Pero t ests preparado ahora para comenzar a pensar sin la necesidad de la forma. 1.9 Incluso los deseos que podras haber identificado como una esperanza de que se volvieran destrezas, tienen una estructura y una forma cuando t piensas en ellos. Un deseo de pintar, en tu mente se convierte en un cuadro completo que cuelgas en tu pared. El momento de pintar se convierte en un lugar. Se ve una habitacin o un estudio en el que las herramientas del artista estn disponibles. Un aspirante a pianista imagina un piano de cola y actuaciones en una sala de conciertos magnfica o una pequea espineta que adornar un saln e invitar a los amigos y la familia a reunirse a su alrededor. Un escritor ve un libro impreso, un corredor gana una carrera, un tenista se convierte en campen. Todas stas son escenas de cosas y lugares o, en otras palabras, de lo exterior, de la forma. 1.10 Pensar sin la forma es el precursor de la unidad. La forma es un producto de la separacin. Las formas de pensamiento son el producto de la separacin. La unidad no es un lugar ni una cosa, sino el reino del nico corazn y de la nica mente: el reino de lo informe y lo atemporal, pero tambin el reino de la conexin, de lo que vincula a todo lo que vive en la creacin con el Creador. 1.11 T eres el creador, pero un creador que crea con un pensamiento distinto a cualquier pensamiento que hayas tenido con anterioridad. Tus pensamientos de un piano de cola nunca crearn un piano de cola. Entonces, qu tipo de pensamientos crearan un pianista? 1.12 Los pensamientos que confluyen en la unidad. Los pensamientos que confluyen en la unidad pueden compararse con pensar sin pensamientos. Pueden compararse con la imaginacin. Pueden compararse con el amor. 1.13 Los deseos del ego hacen que uno piense en un piano de cola. Los pensamientos que confluyen en la unidad oyen la msica. Los deseos del ego hacen que uno piense en un cuadro con un marco elaborado. Los pensamientos que confluyen en la unidad ven la belleza. Ests acostumbrado a pensar que, si no tienes un objetivo tangible, como lecciones de msica o la compra de un piano, nunca alcanzars los objetivos asociados con esos pasos tangibles. Los pensamientos que confluyen en la unidad crean sin necesidad de objetivos ni planes, sin necesidad de esfuerzo o de lucha. Esto no hace necesario un instrumento para un msico ni significa que un pintor no acabe por pasar un pincel por un lienzo, pero s que significa que el tesoro existe sin estas cosas y que el tesoro ya es una creacin completamente comprendida. El tesoro ya es y ya es valioso y est disponible. 1.14 ste es un primer paso en el cambio de pensamiento que debe ocurrir. Se trata de un paso bsico que se logra fcilmente con tan solo un poquito de voluntad. Este cambio de pensamiento en lo que res pecta a los tesoros que reconoces preparar el terreno para el reconocimiento de tesoros que hasta este momento no has reconocido.

CAPTULO 2 ESCUCHAR LA LLAMADA

2.1 Por qu comenzaramos un Tratado sobre la Unidad hablando del tesoro? Para allanar el camino para hablar del llamamiento. Qu parte de ti reconoce los talentos que yacen completamente hechos realidad en ti? La mente prctica no es el origen de dicha imaginacin. La mente prctica convierte la imaginacin en una fantasa. El corazn es el que ve con una verdadera imaginacin, el corazn es el que te habla en trminos que concuerdan con la idea que actualmente tienes de escuchar un llamamiento o de tener una llamada. 2.2 Se habla de tener una llamada en trminos elevados. Muy pocos aparte de los que sienten que son llamados a algo ms all de la visin comn y limitada de s mismos usan esta frase. Pero muchos reconocen que son llamados incluso a cosas que el mundo considera rutinarias. 2.3 Cmo explica un granjero que no puede ser otra cosa que un granjero? El levantarse y acostarse con el sol est en su sangre, en la naturaleza misma de quines son. El ser uno solo con la tierra es esencial para ellos. 2.4 Se requiere mucha valenta en el mundo actual para seguir un llamamiento a la enseanza; para dejar a un lado otras carreras que ofrecen mucho ms prestigio y ganancias econmicas y ser alguien que comparte el conocimiento, un modelador de mentes. 2.5 Qu bondad primordial le pide a uno que cuide del cuerpo de otro, que sea un sanador? 2.6 Cmo explica uno una alegra distinta de todas las dems y que proviene del simple acto de cuidar a un nio, preparar una comida, traer armona y orden a un hogar? 2.7 Esta lista de distintos llamamientos podra ser interminable, y cada uno de ellos podra conside rarse inexplicable. Aquellos que buscan una explicacin antes de seguir un llamamiento, que buscan razones de una naturaleza prctica, que buscaran garantas de que est bien y del resultado de seguir dicha llamada, buscan una prueba que ya se les ha concedido. El llamamiento en s es la prueba. Es la prueba de la capacidad del corazn de ser escuchado; de la capacidad del corazn de reconocer lo no visto y de imaginar la existencia de aquello que revelar su verdadera naturaleza y su alegra. 2.8 Todos ustedes son capaces de escuchar la verdad de lo que el corazn les dira. Todos ustedes son simplemente igual de capaces de creer en esa verdad como de dudar de ella. Todo lo que evita que creas en la verdad es una mente y un corazn que actan de forma separada en lugar de unidos. 2.9 T crees que lo que evita que seas quien eres es mucho ms amplio de lo que indica esta simple idea de escuchar y seguir un llamamiento. T crees que lo que evita que seas quien eres es mucho ms amplio que una divisin entre la mente y el corazn. Algunos de ustedes diran que no sienten un llamamiento o que sienten muchos. Otros citaran razones prcticas para hacer otra cosa que lo que se sienten llamados a hacer. Todas estas ideas ilustran tu creencia de que es necesaria otra cosa adems de tu propia voluntad. Slo en tu propia voluntad existe cualquier cosa, porque slo en tu voluntad se encuentra expresado el poder de la creacin.

CAPTULO 3 RESPONDER A LA LLAMADA

3.1 Tu vida es ya un acto de creacin. Fue creada. Toda ella. Existe, plenamente hecha realidad en ti. Tu trabajo aqu es expresarla. T eres mucho ms que tu vida aqu. T creaste tu vida aqu en unin con la nica mente y el nico corazn, en unin, en otras palabras, con Dios. Todo lo que siempre has queri do ser es. Todo lo que siempre has pensado o imaginado es y se refleja en el mundo que ves. La nica diferencia entre la vida que vives y la vida que quieres reside en tu voluntad de expresar quin eres. 3.2 No habra ninguna necesidad de la forma si no hubiese habido un deseo de expresin. La vida es el deseo de expresar exteriormente lo que existe en el interior. Lo que tanto suelo nombrar como interior aqu, como si el "interior" fuese un lugar en el que algo reside, es la unidad y es el lugar en el que el ser reside. Se trata del lugar o el reino de un corazn y una mente. Se trata del lugar en el que todo existe ya completamente hecho realidad. Es como un cofre lleno de un tesoro. Como un men de posibilidades. Lo nico que tienes que hacer es reconocer incondicionalmente el tesoro que ya has escogido para traerlo al mundo. Tu corazn te habla de este tesoro y te gua para que abras el cofre y lo liberes en el mundo en tu mundo en el mundo humano. En el reino de la unidad en el que reside tu ser, esto ya se ha lo grado. Tu vnculo entre el reino de la unidad y el reino de lo fsico es tu corazn. Tu corazn te habla de lo que ya se ha conseguido y te pide que lo expreses con tu fisicalidad, uniendo as los dos reinos a travs de la expresin. 3.3 Tu mente existe en la unidad. Tu corazn existe donde t crees que ests, proporcionndote as el medio de unin entre donde t crees que ests y donde tu ser realmente reside. Recuerda siempre que tu corazn est donde mora el Cristo en ti y que Cristo es tu identidad. Recuerda que el Cristo en ti es el que aprende y eleva el aprendizaje hasta los niveles ms sagrados. El Cristo en ti es el que aprende a caminar por la tierra como un hijo de Dios, como realmente eres. 3.4 Esto se dijo anteriormente en Un Curso de Amor y volvemos a ello ahora por una razn especfica. Aunque la verdad de que el Cristo en ti es el que aprende pueda haber recibido poca atencin cuando comenzaste tu aprendizaje, ahora no puede ser ignorada. Ahora t has hecho realidad tu aprendizaje. T has comenzado a ver los cambios que tu aprendizaje es capaz de traer a tu vida. T has sentido la paz y el amor de la aceptacin. T sabes que ests experimentando algo real y aprendiendo algo relevante incluso durante la vida diaria por la que a menudo te mueves. Ahora debes reconocer completamente la distincin entre el yo del ego que anteriormente era el yo del aprendizaje y la experiencia y el Yo de Cristo que es ahora el Yo del aprendizaje y la experiencia. Debes asumir tu nueva identidad, tu nuevo Yo. 3.5 ste es el reconocimiento que ahora representas y vives en el mundo como tu Yo de Cristo en lu gar de como tu yo del ego y que te ayudar con la expresin. Sin la expresin, el regreso a la unidad que se ha conseguido no se comprender. 3.6 Si an evitas la idea de que Cristo podra necesitar ayuda, entonces tu idea de Cristo an se basa en una antigua manera de pensar, al igual que tus ideas sobre el aprendizaje. 3.7 El aprendizaje y la consecucin no son lineales, como t has percibido que son. Si volvemos a la idea de los talentos, quiz resulte ms fcil explicar esto. Si la capacidad de crear belleza en la msica ya existe en ti, no tienes que aprender lo que es la belleza de la msica, sino slo cmo expresarla. Si ves la belleza del interior, no tienes que aprender lo que es la belleza, slo cmo expresarla. La expresin y la creacin no son sinnimos. La creacin es una expansin continua del mismo pensamiento de amor que trajo a la vida a la existencia. Las semillas de la creacin existen en todo y aseguran una creacin conti nua. Por tanto, las semillas de todo lo que puedes expresar existen "en" ti, en la creacin que t eres. El poder de la creacin es liberado a travs de tu eleccin, tu voluntad de expresar ese aspecto de la crea cin. Es cierto, de forma bastante literal, que las semillas de gran parte de la creacin yacen latentes dentro de ti, ya logradas pero esperando por la expresin en este reino de lo fsico. 3.8 De esta misma manera, entonces, Cristo puede ser considerado como la semilla de tu identidad. Cristo es la expansin continua del mismo pensamiento de amor que trajo la vida a la existencia. Cristo

es tu identidad en el sentido ms amplio imaginable. Cristo es tu identidad en la unidad que es la crea cin.

CAPTULO 4 EL LLAMAMIENTO A QUIN ERES

4.1 La creacin no es slo un aspecto de este mundo. La creacin es un aspecto de todo, del todo de todo, el alfa y el omega, la eternidad y el infinito. No se trata slo de la vida tal y como la conoces ahora, sino de la vida en todos sus aspectos. Se trata de la vida ms all de la muerte adems de la vida antes del nacimiento y de la vida durante tu tiempo aqu. Todo es lo mismo porque todo proviene del mismo Origen. 4.2 T no slo eres parte de la creacin, sino que, como se ha dicho muchas veces, eres un creador y, como tal, un acto continuado de la creacin. Esto no significa que la creacin se vea representada en ti, sino que t ests representado en la creacin. La idea de la creacin como algo esttico sera completa mente contraria al significado de la creacin. Sin embargo, sigues pensando que puedes apartarte de ella y no tener ningn efecto sobre ella. Esto concuerda con el pensamiento que te dira que ests a merced del destino. El destino y la creacin no son para nada la misma cosa. T slo ests a merced de tu propio ego y slo hasta que lo dejes marchar de propia voluntad. 4.3 Un Curso de Milagros y Un Curso de Amor se compaginan el uno al otro porque el cambio de pensamiento enseado en Un Curso de Milagros signific un cambio del pensamiento sobre ti mismo. Intent desplazar la mente del ego que te ha proporcionado una identidad que es lo que piensas que eres. Un Curso de Amor sigui para revelarte quin eres en realidad. Sin embargo, al seguir actuando en el mundo como quien t piensas que eres en lugar de como eres, no has integrado estas dos piezas del aprendizaje. 4.4 sta es la fase del aprendizaje en la que te encuentras y lo que trata este tratado. Este tratado intenta mostrarte cmo vivir como quien eres, cmo actuar en el mundo como el nuevo Yo que has identificado. Al igual que cuando se aprende a nadar, se trata de una nueva forma de movimiento. Al igual que moverse por el agua es una forma de movimiento distinto a moverse por la tierra, la nueva manera de ac tuar o de expresar quin eres es bastante distinta de la manera en la que has actuado con anterioridad o expresado quin eres. Esto se debe, por supuesto, a que solas actuar segn un conjunto de condiciones que correspondan con quin pensabas que eras en lugar de con quin eres en realidad. 4.5 Casi literalmente, sigues chocndote con quien crees que eres a medida que completas el progreso de desaprendizaje. Lo podremos explicar mejor si continuamos con la metfora de la natacin. Si actuar en el mundo como quien eres en realidad es como nadar, chocarte con quien crees que eres podra compararse con intentar moverse por el agua como lo haras por la tierra. Por qu, mientras avanzas libremente por el agua, intentaras moverte de repente como si estuvieses en la tierra? La explicacin podra ser tan simple como porque olvidas dnde ests o tan compleja como porque sufres pnico o miedo repentinamente, causado por cualquier nmero de factores. De cualquier manera, el resultado siempre sera el mismo: un cambio repentino de la facilidad del movimiento a la lucha, de ir con la corriente a la resistencia. 4.6 Un primer paso cuando se aprende a reconocer cundo ests actuando segn nociones de quin crees que eres en lugar de quin eres en realidad, es la aparicin de la lucha o la resistencia. Como aprende rpidamente un nadador, la nica manera de volver a la facilidad de movimiento es dejar de luchar o resistirse. La capacidad de deshacerse de la lucha es una capacidad aprendida para el nadador y ahora es una capacidad aprendida para ti a medida que viajas de vuelta a tu Yo verdadero. Esto requiere remembranza, confianza y un acercamiento incondicional que permite al cuerpo, la mente y el corazn actuar al unsono. Este acercamiento incondicional es la condicin desde la cual se reconoce la unidad. El agua no se da por sentada, pero siempre se reconoce como la condicin del entorno del nadador. Uste des ya no estn confinados a las condiciones de la separacin, queridos hermanos y hermanas, y esto es lo que es hora de que aprendas. 4.7 Esto se aplica directamente a tu reaccin a todo lo que ocurre en tu vida. Fijmonos ahora en tu reaccin ante la idea planteada anteriormente de recibir un llamamiento. 4.8 A pesar del modo que quiera que tengas ahora para identificar el llamamiento en relacin conti go, existen pocos entre ustedes que no han reaccionado a la idea del llamamiento con dos grupos de sen-

timientos y pensamientos. Un grupo de pensamientos y sentimientos contiene todo lo que uno podra atribuir a la feliz aceptacin de un regalo de gran valor o, en otras palabras, de un tesoro. Un grupo de pensamientos y sentimientos contiene todo lo que uno podra atribuir al comienzo ms o menos pesado de otra responsabilidad ms, de otra obligacin. Un grupo de pensamientos reconoce que se ha dado algo. El otro grupo reconoce que se ha pedido algo. La respuesta incondicional es una que reconoce que el dar y recibir son lo mismo en realidad. 4.9 Mientras que existen dos grupos de pensamientos y sentimientos, la nica manera de llegar a la paz con ellos es a travs de una aceptacin de la ambigedad. Aunque una aceptacin de la ambigedad podra parecer preferible al conflicto, una aceptacin de la ambigedad es un rechazo de tu poder. Lo que se requiere para reclamar tu poder es la voluntad de moverte a travs del conflicto de dos grupos de pensamientos y sentimientos opuestos hacia el lugar de la unidad. 4.10 Por tanto, los siguientes pasos en nuestro trabajo al respecto del llamamiento son reconocer la na turaleza dual de tus pensamientos y sentimientos, seguido de una voluntad de avanzar ms all de la ambigedad y el conflicto hacia la unin. 4.11 Esto requiere que examines tus nociones especficas en lo que respecta al llamamiento a medida que te las aplicas a ti mismo. El que sientas una llamada especfica, ninguna llamada o muchas llamadas no importa en este momento. Lo que importa es que t piensas que importa. T piensas que importa porque comparas y juzgas a los dems en lugar de aceptarlos. 4.12 A ti, que tan recientemente has sentido la paz de la verdadera aceptacin, no se te pide que abandones esa paz para ir en busca del llamamiento, sino que se te pide que escuches desde el interior de esa paz para ver qu te sientes llamado a hacer. Esto no se trata del pasado ni de todas esas cosas que en un momento u otro pensaste que te traeran la plenitud. Esto se trata de reconocer quin eres ahora. Esto no es un arreglo rpido que te llama hacia lo que podra haber sido y te dice que si hubieses actuado antes habras tenido la vida con la que soabas y que puede que an no sea demasiado tarde. Esto no se trata de examinar a dnde te han llevado las distintas llamadas a las que respondiste con anterioridad. Todas estas nociones tienen que ver con quin has pensado que eras, no con quin eres. No reconocen la diferencia entre pensar y conocer. 4.13 Lo que se te pide que hagas es que seas quien eres. Aqu se te pide que vivas una vida tan perfecta como la de los pjaros que surcan el aire. Se te pide que vivas una vida donde no existe una divisin entre quin eres y qu haces. Este lugar sin divisiones es el lugar de la unidad. 4.14 Puede que ahora te sientas como si este tratado te hubiese estado llevando en crculos, trayndote de vuelta slo para volver a contemplar la aceptacin de dnde te encuentras ahora. Sin embargo, aceptar dnde te encuentras no es lo mismo que aceptar quin eres. Aceptar dnde te encuentras como si fuese un lugar esttico al que has llegado no es el objetivo que nos hemos propuesto. Aceptar quin eres incluye la aceptacin de la creacin. La aceptacin de la creacin significa la aceptacin del cambio y el crecimiento, pero ninguno de estos es un concepto que realmente entiendas. El cambio no es negativo y el crecimiento no implica carencia. 4.15 Debes de empezar a ver que tus procesos mentales, los mismos procesos mentales que te dicen cada hora y cada minuto cmo percibir y vivir en tu mundo, a menudo siguen estando basados en viejos conceptos. Esto no implica que no hayas cambiado ni que necesites algn logro en lugar de lo que ya has logrado. Lo que esto significa es que an necesitas desaprender, deshacer viejos patrones de pensamiento. Esto es la expiacin y es continua hasta que deja de ser necesaria. Cualquier cosa continua es parte de la creacin. Por tanto, el acto mismo de deshacer los viejos patrones es un acto de creacin. Cuando se deshace lo viejo, no se crea un vaco; se crea lo nuevo. 4.16 T te encuentras en el proceso de deshacer lo que has hecho. La antigua estructura se viene abajo para que la nueva, que podra compararse con un edificio sin armazn, pueda ser erigida. 4.17 Este proceso tambin es unin porque se trata de dar y recibir como uno solo aunque no lo reconozcas como tal. No se trata de un proceso de esperar hasta que se haya conseguido una cosa para empezar con la siguiente. Lo que ocurre ahora ocurre al unsono. A medida que lo antiguo se marcha, lo nuevo

llega. No existe ningn intervalo de tiempo en este aprendizaje, por lo que es una condicin de estar dis puesto para los milagros. Lo viejo es reemplazado por lo nuevo de manera simultnea. 4.18 sta es la razn por la cual no tienes que esperar a escuchar tu llamamiento a pesar de que algunos de ustedes podra sentirse como si se encontrase en un tiempo de espera debido a que no oyen esa llamada. El llamamiento es para que seas quien eres y esto ocurre a la velocidad del rayo, a una velocidad que no puede medirse debido a su naturaleza simultnea. Tal y como se dijo en Un Curso de Amor, el tiempo no es otra cosa que la medida del "tiempo" que tarda en ocurrir el aprendizaje. Cuando esta no cin del tiempo desaparece, el estado de estar dispuesto para los milagros se convierte en tu estado natural. 4.19 Aunque este ajuste de tus pensamientos pueda no parecer ser el milagro que es en realidad, a medida que te haces ms consciente de l, se elevar a un nivel en el que llegars a considerar una destreza. Mientras que tu antigua forma de responder a la vida hace que luches o te resistas y la nueva manera de pensar reemplaza a tu antiguo patrn con un nuevo patrn de respuesta, empezars a ver que cada nueva respuesta es la respuesta a un llamamiento que slo tu corazn puede or. Tu corazn se ha convertido ahora en tus ojos y tus odos. Tu corazn slo oye una llamada, una voz, el lenguaje de un origen... el de la unidad.

CAPTULO 5 EL ORIGEN DE TU LLAMAMIENTO

5.1 Para que entiendas ms completamente la vida a la que este curso te llama, debemos hablar tambin de otro aspecto de recibir una llamada. Aunque hemos concluido que cuando escuchas a tu corazn oyes y eres capaz de responder a la llamada nica, esto no significa que esta llamada nica tenga slo una peticin que hacerte, como cuando recibes un llamamiento para ser ministro, ni que llegue con una nica forma, como cuando te sientes llamado a la accin. Hasta aqu hemos hablado de un llamamiento que sientes desde el interior, como si estuvieses escuchando una nueva voz que te revela tus talentos y tus deseos. Este tipo de llamamiento llega como una luz que brilla en la oscuridad y que tiene una naturaleza reveladora. Otros llamamientos llegarn como anuncios, seales o, incluso, como peticiones aparentes. Todos te llaman al presente, donde se puede dar una respuesta. Todos te llaman de vuelta a quien eres. 5.2 Una vez ms, permteme que enfatice la naturaleza presente del llamamiento. Un llamamiento es, de forma muy bsica, un medio de comunicacin. Si no ests escuchando, no oirs las llamadas que estn dirigidas a ti. Si slo buscas un tipo especfico de llamamiento, te perders muchas oportunidades de aprendizaje y desaprendizaje. Por tanto, el reconocimiento de los distintos llamamientos que pueden escucharse ahora es necesario. 5.3 El llamamiento que llega en la forma de un anuncio es el llamamiento que no lleva en s ninguna ambigedad. La certeza de un anuncio puede alertarte de que es hora de actuar. sta podra considerarse la forma ms superior de llamamiento, el llamamiento de lo que ya ha sido logrado a lo que ya ha sido logrado. Dicho llamamiento seala el fin del aprendizaje a partir de las lecciones del pasado y el comien zo del aprendizaje a partir de lo nuevo. Este curso en s es una llamada de ese tipo, un anuncio de tu disposicin para lo nuevo. ste es el llamamiento que lo abarca todo y no se para en los detalles. Debido a que no se para en los detalles, podras encontrarte todava preguntndote qu hacer. Por tanto, debes ser consciente de los llamamientos que te ayudan a saber qu hacer. 5.4 Puede que consideres estos llamamientos seales. Como las sealizaciones a lo largo de una carretera, te advierten de que dirijas tu atencin en una direccin determinada. 5.5 Los llamamientos que parecen llegar en forma de peticiones son a menudo llamadas que te llegan desde el terreno de las relaciones de la enseanza y el aprendizaje. Puede que literalmente seas llamado para que expliques ciertas actitudes o comportamientos. Puede que tambin se te llame para que t llames a otros para que expliquen sus actitudes o comportamientos. 5.6 Estas dos ltimas llamadas, la que aparece en forma de seal y la que llega en forma de peticin, tratan los detalles de una manera en que la llamada que llega como un anuncio no lo hace. Representan los restos del aprendizaje del pasado, la ruptura final de los viejos patrones. Puede que parezca que sealan tiempos difciles, pero se trata de tiempos que deben terminarse y de lecciones que necesitan que las dejes pasar por ti. 5.7 Hasta que no hayas integrado completamente la verdad de que dar y recibir son uno solo, no creers completamente que las necesidades no son carencias. Hasta que no hayas integrado completamente la verdad de que dar y recibir son uno solo, no comprenders que la dependencia es cuestin de la interdependencia de todo lo que existe en una relacin. Por tanto, todas las llamadas que te llegan en forma de seales o peticiones sern llamamientos que te ayuden a integrar este aprendizaje y a hacer que sea uno con quien t eres. Estas lecciones definirn quin eres en tu mente por medio del vehculo de tu corazn.

CAPTULO 6 LA CREENCIA: CONSECUCIN

6.1 El origen de lo que hemos estado hablando como el "llamamiento o la llamada" es tu corazn. Es lo que te avisa de los tesoros que yacen en tu interior. No existe el tiempo en ese lugar al que llamamos el interior y tu corazn no conoce el tiempo ni siguiera cuando cumple las reglas del tiempo que t te po nes a ti mismo. Deja de cumplir con las reglas del tiempo y observa como llegas a conocer mucho ms el lenguaje de tu corazn. 6.2 No estoy hablando de las reglas temporales que gobiernan tus das y tus aos, sino de las reglas temporales que t crees que gobiernan tus das y tus aos y que, por tanto, permites que gobiernen tu pensamiento. Si el tiempo no es sino una medida del aprendizaje y si tu aprendizaje se encuentra ahora en la fase en la que ocurre al unsono con el desaprendizaje, entonces, el fin del tiempo tal y lo conoces est cerca. Si puedes empezar ahora a pensar sin las barreras del tiempo que les pones a tus pensamientos, hars que este proceso avance y hars que ocurra el final del patrn de aprendizaje al que te refieres como el tiempo ms y ms rpido. El final del patrn de aprendizaje al que te refieres como el tiempo es el comienzo de la poca de la unidad. 6.3 Este regreso a la unidad depende de los cambios que tus creencias que este curso ha hecho salir. Repasemos estas creencias y cmo se relacionan con tu concepto del tiempo. 6.4 Slo t puedes sentirte consumado, y tu consecucin ya est completa. 6.5 Qu significa esto en lo que se refiere al tiempo? Podras considerar que estar consumado es cuando has hecho todo tu trabajo. Si no hay ningn trabajo que hacer, si no tienes nada que hacer, para qu necesitas el tiempo? Alguna vez has pensado en lograr algo sin considerar el tiempo que te llevara? Relaciona esta pregunta con nuestras palabras sobre el tesoro y entenders de qu estoy hablando. T crees que tus tesoros slo se convierten en destrezas logradas con el tiempo. T crees que tus tesoros slo se convierten en parte de tu identidad cuando has pasado ms all del tiempo que esos tesoros tardan en convertirse en destrezas. Por tanto, todo lo que podras desear conseguir se encuentra separado de ti y ms all de ti en el tiempo. El que tu mente proyecte lo que deseas conseguir en un tiempo futuro desconocido es lo que parecera evitar que lo consiguieses. Digo que es lo que parecera a propsito. Si t ya ests consumado, este truco de tu mente no ha funcionado. Y, sin embargo, si crees que este truco de tu mente ha funcionado, actas como si el tiempo evitase que lograses lo que deseas y "parece" bastante real para ti. Esto "parece" bastante real para ti debido a lo que crees. 6.6 La consecucin no es un punto final, sino algo que se te da. No es un resultado, sino una certeza. Dice yo soy en lugar de yo ser. Yo ser es una frase que supone un futuro en el que t sers otra persona distinta a quien eres en el presente. La unidad existe slo en el aqu y ahora del presente. En la unidad no existe el ser. Slo existe lo que es. Por tanto, los lmites que pondras al concepto de que algo es lo que es debe ser parte de esta discusin. 6.7 Tu mente te dira que una silla es una silla y lo considerara un hecho. Por medio del aprendizaje que has realizado desde tu nacimiento, has llegado a reconocer una silla como algo que tiene ciertas propiedades, de las cuales, la ms bsica es que es una estructura para sentarse. Los ejercicios de Un Curso de Milagros comenzaron al pedirte que te cuestionases estas creencias en hechos probados y observables. Puede que hayas considerado estos ejercicios algo tontos o puede que hayas pensado en las leyes de la fsica y te hayas sentido como si entendieses estos ejercicios a un nivel intelectual. Pero para lo que estos ejercicios te han preparado es para una aceptacin del cambio continuo que es la creacin; una aceptacin de que algo puede ser lo que es, un hecho probado, un objeto con una identidad, pero tambin ser parte de la naturaleza continua de la creacin. Podra esto ser cierto sobre una silla pero no sobre ti? 6.8 T crees que el cambio y el crecimiento son indicios de todo lo que puede conseguirse en lugar de lo que ya se ha conseguido y que necesita un ajuste ahora. Al igual que un rbol existe completamente consumado en su semilla y, an as, crece y cambia, t existes completamente consumado en la semilla que es el Cristo en ti incluso mientras continas creciendo y cambiando. La forma fsica y la accin de todo tipo no son otra cosa que expresiones de lo que ya existe en la semilla de lo que ya est consumado.

6.9 El reconocer que ya ests consumado es una condicin del reconocimiento del estado de la unidad. Se trata de un reconocimiento de que existes en la unidad fuera del patrn del tiempo. Los milagros crean un intervalo temporal fuera del patrn. Por tanto, vivir en un estado de disposicin para los milagros es la creacin de una nueva realidad fuera del patrn del tiempo normal. Aunque este estado existe como lo ya conseguido, depende de ti crearlo para ti mismo. T debes crearlo para ti mismo slo porque crees que reemplazaste lo que ya se haba conseguido con lo que t hiciste. Esto es lo que ocurre a medida que desaprendes y aprendes al unsono. T ests creando el estado de la unidad como una nueva reali dad para tu Yo a pesar de que en realidad se trate de un regreso a lo que siempre ha sido. T ests cam biando el mundo que percibes al percibir un mundo nuevo. T ests cambiando de quien habas credo que eras a quien eres. 6.10 Como ya he dicho que tu corazn debe existir donde t piensas que ests, puedes empezar a ver que este cambio de pensamiento liberar tu corazn, devolvindolo a su terreno natural. Por tanto, la mente y el corazn confluyen en la unin en el presente, en el aqu y ahora, de tal manera que t existas, incluso en la forma, como el nico Hijo de Dios, Cristo, el Verbo hecho carne. Recuerda que las palabras el Hijo de Dios y el nombre Cristo slo representan la creacin original y no deben confundirse con deidades celestiales separadas de ti. Cristo es tu Yo porque t fuiste creado y permaneces. Cristo es el Yo consumado.

CAPTULO 7 LA CREENCIA: DAR Y RECIBIR COMO UNO SLO

7.1 Hemos hablado mucho durante este curso de tu deseo de ser independiente sin fijarte en la condicin de dependencia que consideras lo contrario. Te sientes como si para ser independiente debieses confiar tan solo de tu yo. Por tanto, la connotacin de confianza en los dems, o dependencia, ha adquirido un significado negativo especialmente comparado con tu deseo de ser independiente. Uno de tus mayores temores tiene, por tanto, la condicin de que hace que seas dependiente o que tengas que confiar en los dems. 7.2 Los dems es esa gran cosa que desconoces al vivir en el mundo. Los dems son aquellos que se encuentran ms all de tu control, aquellos que pueden influir en el curso de tu da o de tu vida de maneras que t no escogeras. Los dems representan los accidentes que esperan a ocurrir, el amor no correspondido, la retencin de cosas que consideras importantes. Este temor que sientes en relacin con los dems es igual de verdadero con aquellos que consideras ms allegados a ti que con aquellos a los que llamaras extraos. La independencia misma de los dems es lo que hace que tu propia independencia parezca tan importante para ti. La dependencia no concuerda con tus nociones de un yo sano. Entonces, cul es la alternativa? 7.3 La alternativa es creer en dar y recibir como uno slo. 7.4 Primero, reemplacemos tu idea de los dems con la idea de la relacin que tan a menudo se ha definido y se ha repetido durante este curso. Para creer en dar y recibir como uno solo, debes creer en la relacin en lugar de en los dems. 7.5 Aquellos a los que t consideraras como los otros estn separados de ti. Aquellos a los que consideraras como componentes de una relacin contigo no estn separados de ti. La relacin es la fuente de tu unidad. El que existas en una relacin con todos es una creencia que ahora debes incorporar a tu vida. Adems, debes recordar que la relacin se basa en la confianza. Si eres dependiente, o ests apoya do por aquellos con los que compartes una relacin de confianza, dnde est la negatividad? Dnde est la razn del miedo? Cul es el origen escondido de tus sentimientos de carencia o de privacin? Cul es el origen oculto de tu deseo de control? 7.6 Este origen es el ego. Incluso ahora, el ego tomar cualquier oportunidad que surja para probarte que la independencia es un estado mucho mejor que el de la dependencia. Trabajar duro para convencerte de deberas resistirte a cualquier curso que intente arrebatarte tu independencia. Siempre y cuando sigas escuchando a tu ego, no entenders el dar y recibir como uno slo y no creers en ello. 7.7 sta es la creencia ms difcil de integrar en tu vida. Cada vez que alguien te hace sentirte frus trado, te vers tentado a creer que el dar y recibir como una nica cosa no est ocurriendo. Tu patrn de comportamiento anterior se dar prisa en imponerse y sentirs resentimiento y dirs que la situacin no es justa. Te vers tentado a ocultarte mientras los dems se ocultan de ti. 7.8 Es que no est claro lo importante que es, para vivir en paz, que se rompa est patrn? Vivirs en paz slo hasta que otro rompa tu paz? Slo hasta que alguna circunstancia ms all de tu control te traiga un conflicto inesperado? 7.9 El control no tiene ninguna funcin en la unidad. No hay necesidad de l. La relacin es el nico medio por el que la interaccin se hace real, el nico origen de tu capacidad de cambiar aquello que deseas cambiar. 7.10 sta es una idea a la que, hasta ahora, no se le haba prestado demasiada atencin, la idea del de seo de cambiar. Seguramente seguir habiendo cosas en tu vida que necesiten cambiar. Tal y como se explico al principio de este tratado, este curso no te ha llamado a un estado esttico de igualdad, a una aceptacin de quin eres que no permite el cambio. Pero, una vez te sientes ms contento con quien eres, dirigirs tu atencin, si no se te instruye, a los dems y a las situaciones que querras que fuesen distintas a como son. Querrs ser un agente del cambio. Querrs avanzar en el mundo y ser una fuerza activa en l. ste es un propsito que concuerda con las enseanzas de este curso, pero, qu evitar que sigas los antiguos patrones cuando salgas al mundo con tu deseo de efectuar los cambios?

7.11 La nica cosa que evitar esto es tu capacidad de salir al mundo y permanecer siendo quien eres. Esto guarda relacin con el dar y recibir como una nica cosa en la realidad de una forma muy concreta. Se debe a que el deseo de salir al mundo con el deseo de dar, tanto si esperas recibir de alguna manera o no recibir en absoluto, significa seguir el patrn antiguo, un patrn que se ha probado que no tiene ninguna capacidad de cambiar el mundo. 7.12 Sin embargo, proceder en cada relacin como quien eres en realidad, significa traer un cambio eterno a todas y cada una de las relaciones y, por tanto, a todo el mundo. 7.13 Una vez ms, te devuelvo a las enseanzas tempranas de Un Curso de Amor, enseanzas que tienen que ver con tu deseo de ser bueno y de hacer el bien. No se trata de hacer buenas obras. Se trata de ser quien eres y de ver la verdad en lugar de la ilusin que te rodea. No puedes, en otras palabras, ser una buena persona en un mundo malo. No puedes afectar al cambio exterior sin haber afectado al interior. No puedes ser independiente y an as dar un servicio. Esto es porque siempre y cuando creas en tu independencia no aceptars tu dependencia. No aceptars el dar y recibir como una nica cosa si slo te sientes capaz de dar o como si los dems no tuviesen nada que t quisieses recibir. 7.14 Esta nueva actitud, entonces, incluye aceptar que tienes necesidades. El decir que eres un ser que existe en la relacin es lo mismo que decir que eres un ser que necesita las relaciones. La nica cosa que evitar, en este nuevo patrn, que te sientas necesitado y dependiente de una forma no saludable, ser el que creas en dar y recibir como una nica cosa. En otras palabras, t crees que tus necesidades sern satisfechas, dejando as de ser necesidades. Negar que eres un ser con necesidades no es el propsito de este curso. El llegar a creer que tus necesidades son satisfechas por un Creador y una creacin que incluye a todos los dems significa creer en dar y recibir como una nica cosa en la realidad. 7.15 Dar no trata slo de elegir qu partes buenas y tiles de ti mismo compartirs con el mundo. Tambin trata de dar al mundo la oportunidad de devolver. Trata de reconocer el intercambio constante y continuo que permite que se satisfagan las necesidades. Trata de confiar en que, si necesitas dinero, o tiempo, o sinceridad, o amor, te ser proporcionado. 7.16 La confianza no es una condicin o un estado del ser que hayas considerado hasta ahora algo activo. Tu actitud hacia la confianza es una actitud de espera, como si una postura activa hacia la confianza fuese un acto de desconfianza. Por tanto, a menudo dirs que tienes confianza cuando lo que ests haciendo es esperar tener un resultado especfico. La confianza verdadera no es una confianza que aguarda y espera, sino una confianza que acta a partir de quien eres en realidad. La verdadera confianza requiere la disciplina de ser quien t eres en cada circunstancia y en cada relacin. La verdadera confianza em pieza con tu Yo. 7.17 Cuntas veces has ocultado pensamientos y sentimientos porque te preguntabas si eran pensamientos y sentimientos legtimos? Para algunos de ustedes, esta respuesta habr cambiado muchsimo con el tiempo. Pero muchos de ustedes, se han vuelto menos en lugar de ms comunicativos sobre sus pensamientos y sentimientos desde que empezaron con este curso. Han hecho esto debido a un deseo de ser fieles, un deseo de no expresar pensamientos y sentimientos indignos de su verdadero Yo. Puede que hayan negado ms y ms pensamientos y sentimientos que juzgaron como negativos o malos. O puede que, debido a su deseo de no juzgar a los dems, hayan evitado hablar en casos en los que anteriormente habran dado su opinin. Mientras que estos modos de comportamiento, en ellos mismos, son ayudas de aprendizaje que te preparan para actuar con la certeza que buscas, no deben confundirse con los verdade ros propsitos de este curso. 7.18 Quien t eres no puede negarse a favor de quien sers. Las necesidades no pueden negarse como medio para que dejen de existir. T, que ests empezando a darte cuenta de que tienes mucho que dar, te das cuenta de que tambin tienes mucho que recibir y de que recibir no implica que tengas carencias! 7.19 La disciplina que se requiere para ser quien t eres es una disciplina que requiere confianza en el yo y sinceridad en las relaciones. Significa esto que se requiere que expreses cada pensamiento y sentimiento que te llega? No, pero s que significa que traigas los pensamientos y sentimientos que surgen al lugar de tu corazn que ha sido preparado para ellos. No los niegues. Trelos primero a tu Yo, al Yo que confluye en la unidad en el lugar de tu corazn. Desde este lugar, aprendes a diferenciar, a separar lo fal-

so de lo real, ya que los pensamientos de tu ego no podrn morar durante mucho tiempo en el lugar sagrado de tu corazn. Por tanto, con la verdad y la ilusin separadas, desarrollas la disciplina para expresar tu verdadero Yo, tal y como eres ahora. ste es el nico modo que el Yo que eres ahora tiene de crecer y cambiar. ste es el nico medio que el Yo que eres ahora tiene de dar y recibir como una nica cosa. ste es el nico medio disponible para reemplazar el patrn antiguo con el nuevo. 7.20 El reconocimiento de que dar y recibir ocurren como una nica cosa es una precondicin de tu reconocimiento del estado de la unidad. Al igual que ocurra con el reconocimiento de tu logro, la aceptacin de la creencia en que dar y recibir son una nica cosa en realidad, cambia la funcin del tiempo tal y como lo conoces. No existe ningn perodo de espera ni ningn perodo de tiempo entre dar y recibir. No existe ningn intervalo de tiempo entre el reconocimiento de las necesidades y la satisfaccin de stas. Se acepta que dar y recibir ocurren al unsono, desmoronndose an ms la necesidad del tiempo. 7.21 Aunque, como se dijo antes, esta creencia a veces parecer difcil de poner en prctica, y aunque tu reconocimiento del recibir y de las necesidades que se satisfacen pueda parecer tardar un poco ms de tiempo, esta creencia se aade a la de lo ya conseguido a travs de la experiencia. Cuando experimentes el dar y recibir como una nica cosa en realidad, tu creencia se convertir en una total conviccin. Tu capacidad de reconocer el dar y recibir como uno slo se convierte simplemente en un aspecto de tu identidad y es aceptado como la naturaleza de quin eres en realidad.

CAPTULO 8 LA CREENCIA: NINGUNA RELACIN ES ESPECIAL

8.1 Para que este aprendizaje se complete, debes poner en prctica la creencia de que ninguna relacin es especial. Tu lealtad debe estar totalmente dirigida a la verdad de quin eres y dejar de estar dividida por las relaciones especiales. Aunque tus relaciones amorosas te proporcionarn un rico terreno de aprendizaje ahora, ahora debern tambin separarse de todo lo que continuara hacindolas especiales. 8.2 Tal y como se dijo en Un Curso de Amor, al nico que llegas a conocer por medio de la relacin es a tu Yo. ste es el terreno de aprendizaje sobre el que te encuentras ahora. Todo lo que evite que seas quien eres en estas relaciones debe desaparecer. Todo lo que complemente quien eres debe ser recibido. Por tanto, la naturaleza de muchas relaciones podra requerir un cambio. Recuerda ahora que no existe prdida, sino slo ganancias o te sentirs amenazado por aquello que imagines que puede ser una prdi da. Recuerda tambin la prctica de la devocin, ya que en esta prctica la verdad se separa de la ilusin. 8.3 Aunque tu dedicacin al objetivo de ser quien eres pueda parecer egosta al principio, pronto se revelar como la forma ms sincera de relacin. Una relacin basada en algo que no sea quien t eres es tan solo una farsa. Los llamamientos que te llegan ahora como seales y peticiones no slo te ayudarn a darte cuenta de quin eres y de tu capacidad de vivir como quien eres, sino que ayudarn tambin a to dos los dems. Esto es lo que es dar y recibir como una nica cosa. Lo que t ganes no le arrebatar nada a nadie. Lo que otro sea capaz de darte no le quitar nada y lo que t seas capaz de darle a otro no te quitar nada a ti. 8.4 Todas stas son llamadas para que conozcas a tu Yo y para que actes segn este conocimiento. Se trata de llamadas a la verdad y toman la forma de la sinceridad durante un pequeo momento mientras la verdad de quin eres te es revelada y, a travs de tus relaciones, les es revelada a todos los dems. 8.5 Aqu se requiere un nuevo tipo de aceptacin, uno que no se haba pedido ni se haba esperado de ti anteriormente. Se trata de la aceptacin de que conoces tu propia realidad y de la aceptacin de que tu realidad no cambiar. Como hemos dicho que no se te llama a una aceptacin esttica que no incluya el cambio, esta nueva idea de aceptacin requiere ser aclarada. 8.6 En Un Curso de Amor se dijo a menudo que la verdad no cambia. Por tanto, la verdad de quien eres no ha cambiado y t eres tal y como fuiste creado. La forma y el comportamiento estn, sin embargo, sujetos a cambio, al igual que lo estn tus expresiones de quin eres. Esta distincin debe compren derse completamente para que aceptes la verdad de quin eres y llegues a aceptar la naturaleza inmutable de esta verdad. Esto es parecido a terminar de buscar. Se trata de la aceptacin final de que has en contrado y de que has sido encontrado. Ya no necesitas viajar por los senderos de la bsqueda. La verdad de ti mismo que revelas ahora no se convertir en una nueva verdad cuando tomes un nuevo camino. Tu camino de ahora es seguro y su aceptacin final es necesaria. Ustedes son los hijos e hijas prdigos que han vuelto a casa. Tu estancia no es limitada. No ests aqu para descansar y ganar fuerzas para otro viaje en busca de algo que no est disponible aqu. ste es el reino de lo que ya se ha logrado. ste es tu hogar. Tu expresin de quin eres puede llevarte a muchas nuevas aventuras, pero nunca volver a llevarte a las relaciones especiales que te apartaban de tu verdadero Yo. Nunca jams volvers a estar lejos de casa, porque tu hogar es quien t eres, un lugar que llevas dentro de ti, un lugar que eres t. ste es el hogar de la unidad. 8.7 Cunto tiempo te ahorrars al poner fin a una bsqueda vaca? T ya has llegado y no necesitas ms tiempo para seguir viajando. Cunto tiempo te ahorrars al poner fin al mantenimiento requerido por las relaciones especiales? Cuando todas las relaciones son sagradas, no tienes la necesidad de mantener la especialidad. 8.8 Por tanto, tu aprendizaje vuelve a avanzar con saltos y brincos anteriormente reservados para los ngeles. T eres tus propias alas y tus relaciones son la brisa que te mantiene en el aire.

CAPTULO 9 LA CREENCIA: NINGUNA PRDIDA, SLO GANANCIAS

9.1 Ahora te pido que recuerdes un momento en el que sentiste de otro el deseo de ayudar o de satisfacer tus necesidades. No pienses que este deseo no est presente en todas las relaciones. Slo el ego se interpone entre el deseo y la satisfaccin del deseo, entre las necesidades y la satisfaccin de las necesi dades. 9.2 La palabra necesidad y la palabra dependiente son slo palabras que seran inconcebibles para ti en el estado de unidad antes de que lo abandonaras. Ahora, se trata tan solo de herramientas, al igual que lo son muchos otros medios de prctica que te ayudan a evitar al ego en tu mente. Algunas prcticas ms comnmente consideradas herramientas podran ser la meditacin, ejercicios corporales como el yoga o ejercicios mentales como las afirmaciones. Todas estas herramientas son medios de liberar a la mente del ego e invitar a la mente nica, o unidad, al momento presente. Cuando se consideran de esta manera, estas herramientas, incluidas las necesidades, pueden desencadenar la combinacin del aprendizaje y desaprendizaje, de deshacerse de uno de tal manera que el otro pueda llegar. 9.3 Ahora empezamos a hablar del segundo aspecto del tesoro al que nos referimos al principio de este tratado como algo encontrado que se mantiene seguro y apreciado. Este aspecto de los tesoros guarda relacin con tu capacidad de dejar marchar. Como muchos de ustedes encontrarn la idea de dejar marchar las relaciones especiales entre las ideas ms difciles contenidas en este curso, la capacidad de dejar marchar debe discutirse an ms. 9.4 Cuando se satisface una necesidad, has estado acostumbrado a tener una reaccin a esta satisfaccin porque tiene lugar aparte de ti o en el exterior. T asignas la satisfaccin de una necesidad a una persona, a un sistema o a la organizacin. T te sientes en deuda tan a menudo como agradecido por la satisfaccin de las necesidades. Cuando tu vida va sin complicaciones y las necesidades se satisfacen continuamente, comienzas a querer aferrarte a las relaciones que sientes que satisfacen estas necesidades debido a su capacidad de satisfacerlas. Cuando tus necesidades dejan de satisfacerse, crees que has sufrido una prdida tan grande como la prdida de un trabajo o de alguien amado o incluso de la promesa de algn servicio. Cuando piensas de esta manera, crees en la prdida en lugar de en la creencia de que no hay prdidas, sino slo ganancias. 9.5 Esto quizs se vea mejor en el contraste que supone la intencin de aferrarse. El deseo de aferrarse a algo asume que lo que t tienes necesita proteccin o que no estara seguro sin tu esfuerzo de mantenerlo seguro. En esta asuncin se encuentra inherente el concepto de tener o de propiedad. Qu relacin guarda esto con tener necesidades? Al identificar las necesidades de esa manera, de la misma manera que identificas tener en lo que se refiere a posesiones, contribuyes a sentirte como si tuvieses necesidades incluso mucho tiempo despus de que las hayas satisfecho. Como ya he dicho que s que tienes necesidades, puede que esto te resulte algo confuso. 9.6 En las relaciones, toda necesidad es satisfecha por una necesidad correspondiente. Se trata de un baile de correspondencias. 9.7 Todas las necesidades son compartidas. Esto es lo que diferencia las necesidades de los deseos. Esto es cierto en dos sentidos. Es cierto porque todas las necesidades, desde las necesidades de supervivencia hasta las necesidades de amor son literalmente compartidas en la misma medida por todos. El otro sentido en el que las necesidades son compartidas es en el aspecto de la correspondencia. Son compartidas porque son conocidas. Todo ser sabe inherentemente que comparte las mismas necesidades que cualquier otro ser de su especie. Todo ser tambin sabe inherentemente que las necesidades y la consecucin de las necesidades son parte de la misma estructura - son como piezas de un rompecabezas que encajan. A otros seres que comparten la vida contigo en este planeta no les preocupan las necesidades ni la satisfaccin de stas. Hacer lo que hay que hacer para sobrevivir no se parece en nada a sentir que uno tiene una necesidad. Las necesidades son el dominio solamente del ser pensante. Los seres pensantes comparten necesidades debido a la manera en la que piensan. El que algunos de ellos tengan ms necesidades que los dems es una falacia de la percepcin. Ninguno tiene ms necesidades que los dems.

9.8 Lo que es compartido por todos no tiene dueo. Lo que tienen todos no corre peligro de ser arrebatado. Todo lo que eres capaz de tener ya lo tienes como lo ya conseguido. Todo lo que podras dar no te arrebatar nada a ti. 9.9 Esto podra replantearse como la creencia en que no existen las prdidas, sino slo ganancias. 9.10 La medida en la que niegas tus necesidades o eres sincero sobre tus necesidades marca la diferen cia en tu conexin o tu separacin dentro de la relacin. La medida en la que ests dispuesto a renunciar a tus necesidades para conseguir algo es la medida en la que se revela tu creencia en los deseos o en la carencia. se es el mbito de las relaciones especiales. As, los mismos compromisos que eres a menudo ms propenso a realizar en las relaciones especiales no son ms que sntomas de tu miedo. 9.11 Tan pronto como te sientas contento o satisfecho de ti mismo o, en otras palabras, sientas que tus necesidades han sido satisfechas, el deseo de aferrarte a lo que tienes surgir. Esto es cierto al respecto del conocimiento, o lo que sabes, y de quin eres tanto como es cierto de las relaciones especiales y de lo que seras ms propenso a considerar como un tesoro, como por ejemplo una carrera de xitos o un proyecto creativo inspirador. 9.12 Tan pronto como el deseo de aferrarte surge, tanto el aprendizaje y el desaprendizaje dejan de ocurrir. El deseo de mantener un estado que crees haber conseguido y que has etiquetado como un estado en el que tus necesidades son satisfechas, crea un nivel esttico que, a pesar de lo bueno, correcto o sig nificativo que sea, perder su naturaleza creativa al permanecer siendo esttico. 9.13 As que, cmo permaneces en el estado continuo y creativo de cambio o en el flujo de la creacin sin tener que luchar continuamente para conseguir ms de lo que ya tienes o para conseguir lo que consideras progreso? Necesitas un medio de desconectar este impulso que se ha convertido en algo instintivo para ti. Como ser que existe en la forma, has afinado ciertos instintos a lo largo de los milenios, como por ejemplo el instinto de supervivencia, para continuar en la forma fsica. 9.14 No existe un nivel esttico en la unidad, donde la creacin es continua. Por tanto, t no deberas desear alcanzar dicho estado y la consciencia de que te encuentras en ese estado puede avisarte o servir como seal de que la mente del ego y su pensamiento basado en el miedo han vuelto momentneamente. Sin embargo, esto no significa que nunca puedas descansar ni que vayas a estar esperando llegar constantemente. Tal y como ya se ha dicho, t has llegado y el descanso slo existe en el estado de la unidad. 9.15 Debido a que no has pensado anteriormente en las necesidades como herramientas tan valiosas como las otras que hemos mencionado aqu, este ajuste de tus pensamientos puede parecer difcil de aceptar. Cmo puede la identificacin de las necesidades o la dependencia inherentes en las relaciones evitar a la mente del ego? Hasta ahora no lo han hecho, slo debido a tu percepcin de ellas como seales de aquello de lo que careces. Una vez esta percepcin haya cambiado, tu mente del ego dejar de alimentarse de estas preocupaciones. Lo que alimenta a la mente del ego es el miedo, y la desaparicin de estos temores finales har literalmente que la mente del ego muera de hambre y deje de existir. 9.16 Slo el entendimiento de la mutualidad de las necesidades te ayudar a ser sincero respecto a tus necesidades, permitiendo as que sean satisfechas. Entonces, la necesidad de definirlas o de identificarlas cesa. T slo continas siendo consciente de tus necesidades como necesidades hasta que tu confianza en su consecucin inmediata y continua se completa. Una vez eres consciente de esta confianza, dejars de pensar en trminos de necesidades. Una vez dejes de estar preocupado por las necesidades y su satisfaccin, dejarn de preocuparte las relaciones especiales. Te dars cuenta de que, al respecto de dejarlas marchar, no existen prdidas, sino slo ganancias. 9.17 Aferrarte a lo que piensas que satisfar tus necesidades es como contener la respiracin. No puedes contener la respiracin durante mucho tiempo. Slo puedes vivir a travs de la inhalacin y la exhalacin, del dar y recibir de tu respiracin. Cada vez que te veas tentado a pensar que tus necesidades slo pueden satisfacerse de formas especiales por relaciones especiales, recuerda este ejemplo de contener la respiracin. Piensa de esa manera slo durante el tiempo que puedas contener la respiracin sin complicaciones. Libera tu respiracin y libera este miedo y avanza de una relacin especial a una sagrada.

9.18 Esta fase de llegar a aceptar la necesidad y la dependencia es necesaria slo como un terreno de aprendizaje de la experiencia en la que la confianza puede crecer. Una vez seas consciente de esta confianza, dejars de pensar en la confianza al igual que dejars de pensar en las necesidades. 9.19 Dejar de pensar en estos trminos pronto ser considerado como una capacidad valiosa y una medida de gran magnitud para ahorrar tiempo. Cuando estas viejas maneras de pensar te abandonen, quedars como quien eres en realidad.

CAPTULO 10 LA CREENCIA: SLO APRENDEMOS EN LA UNIDAD

10.1 Tendras que trabajar muy duro para convertir las lecciones de este curso en una herramienta, pero muchos de ustedes no cesarn de intentarlo hasta que lo hayan conseguido. As es como las verdades se convierten en dogmas y los dogmas se convierten en tirana. Esto ocurre al aceptar un estado esttico. Un estado esttico no es un estado vivo porque la creacin no ocurre en l. ste es un curso vivo. sta es la razn de que se te pida que lo vivas en lugar de tomarlo. sta es la razn de que se te pida que seas tanto un profesor como un aprendiz. As es como ocurre el intercambio de dar y recibir como una nica cosa. Este intercambio es la unidad. 10.2 Pensar que las necesidades slo pueden satisfacerse de ciertas maneras es parecido a otra creencia que ha sido reemplazada. Esta creencia se expres por primera vez en Un Curso de Milagros al decir dimite como tu propio maestro. Esta creencia en el yo como un maestro ahora ha sido reemplazada con la creencia de que slo aprendes en la unidad. 10.3 Te pido que pienses en un momento en el que hayas intentado recordar un recuerdo especfico. Puede que se tratase del recuerdo de un nombre o una direccin, de un sueo o de un intento de recordar un evento especfico. En esas ocasiones, a menudo te sientes como si, justo cuando el recuerdo est a punto de volver a ti, lo apartasen con tanta facilidad y de forma tan rutinaria como una mano aparta a una mosca. T sabes que la informacin est contenida en ti y an as a menudo te ves forzado a aceptar una incapacidad de acceder a esta informacin. Es echada a la fuerza de tu consciencia por algo que des conoces. Est ah y, sin embargo, es apartada como por una mano invisible. A dnde ha ido esta infor macin y qu la aparta de ti? Puede que te sientas frustrado con tu memoria en esos momentos y que incluso digas algo del estilo de mi cerebro no est funcionando bien hoy. Ahora quiero que tengas este ejemplo en mente mientras exploramos el aprendizaje en la unidad. 10.4 Puede que pienses en la unidad como has pensado a menudo en tu cerebro pero, en lugar de pensar en ella en singular, debes pensar en ella como un almacn o un cerebro gigante en el que est contenido todo lo que se ha sabido o se ha pensado jams. La tecnologa que ha creado los sper-ordenadores te vendr inmediatamente a la mente a partir de este ejemplo. Mientras que este ejemplo podra parecer desagradable para algunos e intrigante para otros, cuntos de ustedes no querran reemplazar su capacidad de conocer con la capacidad de un sper-ordenador? 10.5 Aunque slo sea un ejemplo, lo contrario de esto es parecido a lo que has hecho al reemplazar la unidad con la singularidad. Has estrechado tu capacidad de conocer a una capacidad de conocer slo lo que has experimentado. Aunque lo que estamos describiendo como conocimiento tiene poco que ver con la informacin almacenada en los sper-ordenadores, sigue siendo un ejemplo digno. Esto se debe a que, al igual que un sper-ordenador necesita un operador con conocimientos para proporcionar la informacin que se busca, t tambin necesitas convertirte en alguien entendido para acceder a todo lo que est disponible para ti. 10.6 Al igual que se ha demostrado que las necesidades se comparten como medida para todos, lo mismo ocurre con el conocimiento verdadero. Al igual que se demostr que las necesidades se distinguan de los deseos debido a su naturaleza compartida, el conocimiento debe distinguirse ahora tambin de lo que consideras la inteligencia. 10.7 Aunque se te diga que ya no puedes creer que lo que sabes se relaciona con la experiencia, no se te est diciendo que tengas exactamente el mismo conocimiento que el resto de la gente en cada variedad y nivel de experiencia. Sin embargo, nadie puede saber ms de la verdad que otro y nadie puede saber menos. 10.8 Justo ms all de la capacidad de tu mente de dar lugar a algo, yace la verdad que t y todos los otros seres saben. El acceso a lo que parece yacer ms all de tu capacidad se encuentra en el Cristo en ti. Podras considerar el ego como la mano que aparta este conocimiento. 10.9 El ego es el maestro del que has dependido cuando has dependido de tu yo como tu propio maestro.

10.10 Constantemente olvidas que el Cristo en ti es el aprendiz aqu. Qu necesidad hay de que un cerebro informtico o de que el ego sea tu maestro cuando el aprendiz en ti es el todopoderoso? El aprendiz en ti es la fuerza unificadora del universo. El aprendizaje que necesitas es el aprendizaje que haga que quien t eres vuelva a tu mente y tu corazn unidos. ste es el conocimiento que ya existe, la memoria que el ego intenta apartar. 10.11 Entonces, por qu se le llama aprendizaje? Aprendizaje simplemente significa llegar a saber. Si lo que sabes lo has olvidado, sigues necesitando el aprendizaje que te ayude a llegar a saber una vez ms. 10.12 Pero, siempre y cuando sigas intentando aprender con tu ego, o en otras palabras, siempre y cuando contines intentando aprender de la misma manera que has aprendido anteriormente, no aprenders porque el t que formar parte del proceso de aprendizaje no ser el verdadero t. 10.13 El Cristo en ti es el verdadero t. El Cristo en ti es el Yo en el que te conviertes cuando has uni do la mente y el corazn una vez ms de forma incondicional. Por tanto, la unin de la mente y el cora zn es, como se ha dicho anteriormente, la primera unin, la unin que debe preceder a todas las dems. T te encuentras en un estado de unidad cuando has conseguido la incondicionalidad. Te encuentras en un estado en el que eres capaz de aprender. Yo estoy aqu para mostrarte el camino hacia el Cristo en ti. Comenc mis enseanzas apelando a tu corazn para prepararte para el regreso de la incondicionalidad, el estado de la unin en el que todo lo que aprendes se comparte, primero a travs de la mente y el corazn, y luego en la unidad con tus hermanos y hermanas. Slo puedes adquirir este estado si escuchas una voz o, en otras palabras, si terminas con el estado de separacin que es el estado en el que el ego existe. El fin del estado de separacin o el ego es el comienzo de tu capacidad de escuchar slo una voz, la voz que todos compartimos en la unidad. 10.14 Esta voz te habla de mil maneras. Es la voz del amor, la voz de la creacin, la voz de la vida. Es la voz de la certeza que te permite avanzar cada da y a travs de las experiencias que cada da contiene siendo quin eres en realidad. Te libera del sentimiento de necesidad de control o de proteger tu tesoro. Te libera tambin del estado esttico de intentar aferrarte a quin eras ayer o de intentar evitar el cambio de maana. 10.15 Como se dijo al principio, se comprende que sea difcil para ti creer que el Cristo en ti necesita aprender. Piensa un momento en por qu podra ser esto. Alguna vez hay algn momento en el que llegar a saber no sea apropiado? Hay alguna razn por la que llegar a saber no debiera considerarse algo continuo? 10.16 Una vez ms, tu deseo de un estado esttico har que prefieras escuchar a tu ego mientras te recomienda el aprendizaje para ciertas circunstancias que rpidamente se podran dejar atrs o que han sido elegidas esperando unos resultados especficos. Aunque a muchos les encante aprender por el simple hecho de aprender, se seguiran resistiendo a abandonar o a dejar marchar a su capacidad de elegir sus lecciones. Y tan slo estamos hablando del aprendizaje como lo has percibido en lugar del aprendizaje de la vida. 10.17 Qu diferencia tiene para tus conceptos del aprendizaje el que pienses en la vida como el curso en el que debes trabajar? Estaras ms dispuesto a dejar que otro eligiese tus lecciones por ti? 10.18 Qu son tus planes y sueos sino lecciones escogidas? Mientras no pienses en ellos de esa ma nera, no pensars en la vida como tu terreno de aprendizaje. An consideras las lecciones algo sobre un tema especfico. Cuando la vida no resulta como la habas planeado, te sientes como si el sendero que habas escogido te hubiese sido negado. A menudo tienes una sensacin de prdida y raramente una de ganancias. A menos que la vida vaya de la manera que queras que fuese, no te sientes afortunado ni ben dito, ni siquiera cuando has mirado atrs a otras situaciones que no resultaron como las habas planeado y has visto que an as te obsequiaron con experiencias u oportunidades que no habran surgido si tu plan elegido hubiese dado resultado. 10.19 El Cristo en ti no tiene necesidad de hacer planes. Necesidad de llegar a saber... eso s. Pero necesidad de hacer planes... no. El Cristo en ti no necesita que elijas un plan de lecciones, sino que dejes que la vida misma sea tu camino de aprendizaje elegido.

CAPTULO 11 LA CREENCIA: EXISTIMOS EN LA RELACIN Y LA UNIDAD

11.1 El Cristo en ti es la relacin. Como se te dijo en las pginas de este curso, t eres un ser que existe en la relacin. As es como fuiste creado y como sigues siendo. sta es la verdad de quin eres e inclu so, en tus propias palabras, un hecho de tu existencia. Anteriormente se te plante esto para que pudieses llegar a aceptar quin eres y para que extendieses el perdn a ti mismo y a todo lo que haces responsable de esta verdad. Este perdn se ha extendido ahora siguiendo dos caminos diferentes. Primero, al perdonar a tu Creador por crearte de esta manera y, segundo, al perdonar a un mundo que te ha enseado a querer ser alguien que no eres. Ahora, nuestro propsito es mostrarte cmo integrar en tu vida la creencia de que eres un ser que existe en la relacin. 11.2 Aunque ya no quieres ser alguien que no eres y aunque ahora entiendes de forma mucho ms clara quin eres, te resultar difcil vivir como quien eres en el mundo siempre y cuando percibas que los dems viven segn las reglas antiguas, las leyes del hombre en lugar de las leyes de Dios o del amor. Parecer imposible vivir en una relacin cuando aquellos que te rodean siguen convencidos de su separacin y siguen intentando glorificarla. Seguirs percibiendo el mundo como si operase segn las leyes del hombre y, siempre y cuando percibas el mundo de esta manera, te vers forzado a vivir segn sus leyes. Esto har que luches y, como ahora sabes que cualquier tipo de lucha te avisa de la presencia del ego, continuars batallando con el ego en lugar de dejarlo atrs para siempre. 11.3 Batallar con el ego se ha convertido en la preocupacin de muchas personas con talento y eruditas. Se trata de la batalla clsica que aparece en todos los mitos e historias de guerra y sufrimiento. Se trata de la batalla que, en tu imaginacin, se ha extendido incluso hasta los ngeles. El ego es el dragn al que ha de darse muerte, el mal del dspota que ha de ser derrocado, el conflicto individual de todos los hroes que eligen un bando y marchan a la batalla. 11.4 Se te llama a la paz, una paz que comienza y termina con el fin de la batalla contra el ego. Como el ego ha sido la identidad conocida de tu existencia hasta ahora, de algn modo estar contigo para siempre, al igual que el cuerpo que es tu forma permanecer contigo hasta tu muerte. Pero, mientras que la percepcin de tu cuerpo como tu identidad y tu hogar ha dado paso a una idea de l como una forma que puede ofrecerte algn servicio a ti y a tu expresin, no hay ningn servicio que el ego pueda ofrecerte. El ego es la suprema falsedad, a la que se le han dado muchos nombres y muchos rostros, y es la nica cosa a la que le has dado el poder de batallar con la verdad o con Dios. Recuerda ahora y siempre que t y Dios son uno slo y que aquello a lo que invitas a batallar contra Dios es algo a lo que invitas a ba tallar contra ti mismo. 11.5 Un Dios del amor no batalla porque la verdad no necesita proteccin. La verdad no est amenazada por la falsedad. La verdad simplemente existe al igual que el amor existe y que t existes. Cuando decimos que algo es, de esto es de lo que hablamos. Cuando decimos que toda verdad es generalizable, que todas las necesidades son compartidas, que todo el conocimiento es compartido, de esto es de lo que hablamos. 11.6 El todo no puede ser amenazado por la nada. 11.7 sta es la razn de que hayamos pasado una cantidad de tiempo considerable hablando de las necesidades de una forma en la que no lo habamos hecho antes. Porque slo con tu entendimiento de que todo lo que es real se comparte, el ego pierde su poder. El ego se cre de la creencia en la separacin y todo lo que la segua. Por tanto, tu verdadera identidad debe recrearse desde la creencia en la unidad que est inherente en la aceptacin de que eres un ser que existe en la relacin. La separacin es lo nico que se opone a la relacin y el ego es lo nico que se opone a tu verdadera identidad. 11.8 Sin embargo, como ya se ha dicho, el ego, al haber estado contigo desde tu recuerdo ms temprano, continuar estando contigo en la manera en la que todos los comportamientos e ideas aprendidos estn contigo, hasta que sea completamente reemplazado por el nuevo aprendizaje. El aprendizaje debe, por tanto, complementar tus nuevas creencias, siendo el objetivo principal de este aprendizaje el final de las necesidades de creencias en absoluto.

11.9 Este aprendizaje, entonces, debe verse como lo que es. Se trata del trabajo ms sagrado y de la prueba final de que los medios y el ser son lo mismo. Tu devocin a este aprendizaje debe completarse ahora; tu voluntad debe ser total y tu manera de aprender debe ser la de la mente y el corazn unidos de forma incondicional. 11.10 Has de darte cuenta de que cuando piensas que este cambio total de pensamiento al respecto de tu yo y tu mundo, ser difcil si escuchas a tu ego. El Cristo en ti no conoce la dificultad. 11.11 Cmo es posible que hablemos del Cristo en ti y del Cristo como una relacin en s? Cmo es posible que hayamos hablado del Cristo tanto como totalmente humano y como totalmente divino? Estas palabras slo pueden ser ciertas si no existe divisin entre t y la relacin, si no existe divisin entre lo humano y lo divino. 11.12 Las cosas separadas deben seguir existiendo en la relacin. sta es la clave para entender la verdad de estas palabras. Esto se debe a que incluso a pesar de que hayas elegido la separacin, esta eleccin no descart la existencia de la relacin y en la relacin es donde existe la unin. Si hubieses sido capaz de elegir la separacin sin la relacin, entonces la imagen que el ego te ha dado de ti mismo habra sido una imagen real. Pero, como la vida no puede existir separada de la relacin, esta eleccin no estaba disponible y no anul las leyes de Dios. El ego es tan slo tu creencia en que esto ha ocurrido, en que lo que nunca podra ser verdad se ha hecho realidad. 11.13 As que ahora, por el bien del aprendizaje continuo, hablemos de la separacin de esta nueva manera. Hablemos de la separacin como un estado que existe en lugar de como un estado que no existe. Si t existes como un ser separado pero tu ser est supeditado a la relacin para su existencia, no es esto lo mismo que decir que eres un ser que existe en la relacin? No es esto parecido a decir que un cuerpo humano vivo no existe sin su corazn? No es cierto que lo que es esencial para un cuerpo vivo es el hecho de la existencia de ese cuerpo? Mientras que esta ilustracin no intenta decir que la vida no existe separada del cuerpo, intenta revelar, de una forma sencilla y comprensible, que existe una condicin segn la cual t ests aqu y eres capaz de experimentar la vida como un ser separado. Esa condicin es la relacin y la relacin es lo que hace que siempre seas uno con tu Creador. 11.14 Aqu, esa relacin es a lo que llamamos Cristo para mantener la santidad y la importancia de esta relacin para siempre y como algo muy importante en tu mente. Aqu, esa relacin ha recibido un nombre, al igual que le hemos dado a tu relacin con tu identidad separada el nombre del ego. Aqu, te pedimos que elijas la nica relacin verdadera y que derrotes a la nica relacin irreal. 11.15 A partir de estas dos ideas separadas de la relacin, el concepto de batallar ha surgido. Este concepto de batallar slo puede permanecer si t permaneces convencido de que el ego es real. Siempre y cuando creas que el ego es real, te sentirs como si hubiese dos identidades que existen en ti y te vers a ti mismo batallando de innumerables formas y maneras. Nunca habr realmente una batalla que se libre entre Cristo y el ego, pero t percibirs que dichas batallas existen. Sers propenso a apelar a Cristo como tu yo superior para que te defienda del yo del ego. Esto se parece mucho a tu antigua nocin de las plegarias y asume que existe algo real contra lo que necesitas defenderte o de lo que necesitas ser salva do. As es como surgi la nocin de Cristo como salvador. Se trata de la creencia en un yo bueno y en un yo malo, con Cristo actuando como la consciencia y el defensor de lo bueno y el ego actuando como el mal y el defensor del mal. Esto no tiene sentido, es tan solo una forma de la falta de sentido que sigue siendo corriente, incluso en tus pensamientos. T no te das cuenta de que este origen de conflictos es el origen de todos los conflictos que te parecen reales en tu mundo. Esta batalla entre el bien y el mal, mientras t sigas creyendo en ella, se manifestar ante ti tal y como ha hecho desde tiempos inmemoriales. Es esto lo que querras continuar? No te revela esto una fraccin del poder de tu pensamiento y su capacidad para moldear el mundo que ves? 11.16 Existe una alternativa a esta insensatez. La alternativa es hacer desaparecer toda fe en tu creencia en el yo del ego. La alternativa es reemplazar la creencia en un yo del ego por una creencia en un yo de Cristo. Reemplazo total. Siempre y cuando te aferres a las dos identidades, el mundo no cambiar y t no sabrs quin eres. Puede que pienses que lo sabes y puede que malgastes mucho tiempo con batallas percibidas, luchando valientemente para que el bien gane sobre el mal. Pero sta no es la nueva manera y la falta de valor de este tipo de esfuerzo ciertamente puede verse ahora.

11.17 He dicho que el ego permanecer contigo como la identidad que has aprendido desde tu nacimiento hasta que lo reemplaces con el nuevo aprendizaje. Aunque aqu has aprendido mucho, puede que pienses que tu ego sigue estando contigo en gran parte y puede que te preguntes, si an no lo has reem plazado, cmo tendr lugar este milagro. Este reemplazo es, de hecho, un milagro y es el mismo milagro para el que has estado preparndote en este curso.

CAPTULO 12 LA CREENCIA: CORRECCIN Y EXPIACIN

12.1 Los milagros son pensamientos y yo soy el corrector de los falsos pensamientos. Se te ha preparado para esta correccin y tu creencia en la correccin, o expiacin, es la creencia final que debe practicarse. 12.2 Los milagros son un servicio proporcionado a travs del amor. Tu disposicin para los milagros se ha logrado a travs del aprendizaje que has conseguido. Los milagros no pueden usarse, as que tu aprendizaje tena que incluir la capacidad de distinguir entre servicio y uso. El servicio, o devocin, lle va a la armona a travs de las acciones correctas. Hasta que fuiste capaz de distinguir entre lo falso y lo verdadero, no fuiste capaz de recibir el poder de los milagros. 12.3 El poder de los milagros es la culminacin y la integracin de las creencias que hemos planteado aqu. El milagro que te ofrezco aqu es el servicio que te ofrezco, el precursor del servicio que t ofrecers a los dems. 12.4 Los milagros son intercesiones. Como tales, son acuerdos. No te quitan tu voluntad propia, sino que liberan la voluntad para responder a la verdad. Son la aceptacin ltima de dar y recibir como una nica cosa en realidad. 12.5 Mientras sigas sintindote como si no entendieses los milagros, te mostrars reacio a creer en ellos o a verte a ti mismo como alguien que obra milagros. Tu creencia en los milagros y tu creencia en la expiacin o la correccin son lo mismo. Si crees que hay algo ms adems de tus propios pensamientos que necesite correccin, ests equivocado. Ser consciente es el dominio de los milagros. 12.6 Al igual que con el objetivo de aprendizaje que se plante sobre ir ms all de las creencias hacia el simple conocimiento, el objetivo de aprendizaje en relacin a los milagros es el mismo se trata de ir ms all de la creencia en los milagros hacia el simple conocimiento. Conocer significa conocer la verdad. El conocimiento es ser consciente. Tu regreso al conocimiento o a la consciencia es tanto el milagro como el fin de la necesidad de milagros. Cuando vives en el mundo como quien eres, te conviertes en un milagro y en la expresin constante de los milagros. 12.7 El poder del pensamiento y el poder de la plegaria, una vez alineados, apelan constantemente al mismo poder de intercesin que es el milagro. sta es la razn de que tambin dedicsemos una buena parte de este tratado a hablar de los llamamientos. El llamamiento no es slo algo que recibes, sino tambin algo que debes aprender a dar. Al igual que has llegado a considerar el llamamiento como un regalo y un tesoro adems de como un dispositivo de aprendizaje, tambin debes llegar a considerar tu propia capacidad de dar lugar a la intercesin como un regalo y un tesoro que eres capaz de dar al servicio de tus hermanos y hermanas. 12.8 Si los llamamientos llegan para avisarte del tesoro que tienes dentro, cmo es posible que a ti, como ser centrado en los milagros que eres, no se te apele para que tambin hagas que tenga lugar el tesoro que existe alrededor tuyo? Cuando haces un llamamiento a aquellos a los que conoces en la relacin, haces un llamamiento a lo que ya se ha logrado. 12.9 All, entre t y los dems a los que anteriormente slo habas percibido, se encuentra la relacin y el milagro que espera ocurrir. Tal y como hablamos en Un Curso de Amor de la relacin como algo que no es ni una cosa ni otra, sino una tercera cosa, ahora hablamos de lo mismo otra vez. Si Cristo es la relacin y si el Cristo en ti es el t verdadero, entonces esta relacin que lo abarca todo, tanto dentro como fuera de ti, tanto t como todo aquello con lo que te relacionas, es esa tercera cosa que es la relacin sagrada. 12.10 Esta relacin sagrada es lo que se te pide que cultives como un jardinero cultiva su jardn. El jardinero sabe que aunque la planta existe completamente desarrollada dentro de su semilla, tambin necesita la relacin de la tierra y el agua, de la luz y el aire. El jardinero sabe que cuidar de su jardn ayu dar a que florezca y muestre su abundancia. El jardinero sabe que l es parte de la relacin que es el jar dn. Un verdadero jardinero no cree en las malas semillas. Un verdadero jardinero no cree que no tenga el control. Un verdadero jardinero acepta la grandiosidad de su jardn y lo encuentra algo hermoso que contemplar.

12.11 Esta metfora est relacionada con la aceptacin de la relacin sagrada. Se trata de la acepta cin de lo que ocurre al confluir muchos factores, teniendo cada uno de ellos la misma importancia que los dems. Mientras que el Cristo en ti ha sido comparado con la semilla de todo lo que t eres, lo que se te ha revelado aqu es que Cristo tambin es la relacin de todo aquello que har que la semilla llegue a buen trmino. El ego podra compararse aqu a un jardinero que cree que slo la semilla es importante. No importa lo mucho que se esfuerce este jardinero para hacer que la semilla crezca, sin la relacin de la tierra y el agua, de la luz y el aire, la semilla slo ser el origen de una lucha. El ego se aferrar a lo que ya est all en ti y nunca dejar que expreses, a travs de la relacin, todo lo que eres. No importa lo valioso que el ego te diga que eres, an as evitar que seas quien eres por medio de la negacin de las rela ciones que son bsicas para aquello que eres en realidad. 12.12 Por tanto, este cultivo de la relacin sagrada que todo lo abarca y que existe dentro y fuera de ti, tanto en todo lo que t eres como en todo aquello con lo que te relacionas, es como se te pide que vivas tu vida y es la llamada que se te pide que transmitas a todos tus hermanos y hermanas. 12.13 Permite que las creencias que hemos planteado se conviertan en una de tal manera que te permitan vivir, expresarte y actuar como quien eres en cada momento y en cada circunstancia. Permite que estas capacidades te sirvan a ti y a tus hermanos y hermanas. Permite que este modo de vida sea la expresin de quien eres y de todo lo que ahora recuerdas. Permite que esta remembranza crezca y florezca como el jardn que eres. 12.14 Reconoce ahora que la unidad est dentro y fuera de ti, en todo lo que t eres y en todo aquello con lo que te relacionas. Siente el abrazo y el amor que esta unidad representa y s consciente de que eres t, y yo, y nuestro Creador, y todo lo que ha sido creado.

CAPTULO 13 LA LTIMA LLAMADA

13.1 El ltimo llamamiento de este tratado es, a diferencia de los planteados anteriormente, una llamada personal ma hacia ti. Llegados a este punto, deberas haber visto que tus miedos de perder tu Yo con Dios eran infundados. Llegados a este punto, deberas haber visto que tu Yo no necesita estar apartado y solo para sentirse realizado bajo el manto de la individualidad. Se te ha dicho que te cubras con un nuevo manto, una nueva identidad. Qu significa esto? 13.2 Ahora que t ests preparado, yo estoy preparado para devolverte a tu Yo. Ahora que t ests preparado, es hora de que tengamos una relacin personal. A lo largo de estas lecciones, te hemos alejado de tu yo personal y yo, como tu maestro, no he pasado por alto el yo personal que yo experimento relacionado contigo. Ahora, en la unidad, estamos preparados para volver a ser personales. 13.3 Aunque el yo personal es el tema del siguiente tratado, sta es mi invitacin especficamente para ti para que entres a formar parte de una relacin sagrada y personal especficamente conmigo. Mientras ests aqu, tienes una imagen. Aunque esta imagen ya no es un yo del ego, sino un yo de Cristo, sigue siendo una persona. Se trata del t que re, ama, llora y comparte con sus amigos en un mundo que ahora es diferente del que antes percibas. Yo conozco este mundo y estoy aqu para guiarte a travs de l. Yo, tambin, soy amigo tuyo. 13.4 Yo soy el corrector de los pensamientos falsos porque he vivido entre ustedes como un ser pen sante. No pienses que yo era distinto a ti y te dars cuenta de que en realidad somos uno con nuestro Padre en el ser. A medida que avances por el mundo con el fin de la poca de la separacin y el comienzo de la poca de la unidad teniendo lugar a tu alrededor, practica las creencias que se han planteado en este tratado. Debes saber que, en la poca de la unidad, la verdad ser compartida por todos. 13.5 Apela a tu relacin conmigo para que te ayude, al igual que yo te apelo a ti para que me ayudes a llamar a todos tus hermanos y hermanas para que vuelvan a la unidad. Nos llamamos el uno al otro en agradecimiento. sta es la actitud del incondicional, el lugar desde el que todas las llamadas son transmi tidas y recibidas, el lugar desde el que surge el verdadero pensamiento de aquellos que estn unidos en mente y corazn. El agradecimiento es el reconocimiento del estado de gracia en el que existes aqu y en el que permaneces para siempre ms all del tiempo y del paso de toda forma. Se trata de una actitud de alabanza y gratitud que ahora fluye entre nosotros. La luz del cielo no brilla sobre ti, sino que es dada y recibida en un intercambio idntico realizado por todos aquellos que en la creacin existen juntos en una unidad eterna. 13.6 No olvides quin eres en realidad, pero tampoco olvides que debes disfrutar de tu experiencia aqu. Recuerda que la seriedad con la que antes mirabas la vida pertenece al ego. Cubre tu imagen con un manto de paz y alegra. Permite que quien t eres brille a travs del yo personal que contina caminando por este mundo durante algn tiempo ms. Escucha mi voz mientras te guo hacia tu propsito aqu y mientras me entretengo contigo en este tiempo de acabar con el tiempo. Estamos aqu, juntos, en el amor, para compartir el amor. No es una tarea tan aterradora. Deja que el miedo se marche conmigo ahora. Nuestro viaje juntos simplemente est comenzando mientras volvemos a la premisa planteada en Un Tratado sobre el Arte del Pensamiento, la de la elevacin de la forma.

El Tercer Tratado. 3. Un Tratado sobre el YO PERSONAL

CAPTULO 1 REPRESENTACIN VERDADERA Y FALSA
1.1 El yo personal existe como el yo que ofreces a los dems. sta es la nica manera de que el yo personal siga existiendo despus de completar e integrar este curso. Anteriormente, el yo personal que ofrecas a los dems representaba a un yo del ego que creas que eras t mismo. Ahora, el ego se ha separado del yo personal de tal manera que puedas reclamar otra vez tu yo personal y ofrecer a los dems una representacin verdadera de quin eres. 1.2 Aunque an sea una representacin, existe una enorme diferencia entre una representacin verdadera y una falsa. 1.3 La representacin falsa del ego como el yo es lo que ha llevado al mundo que ves. Una verdadera representacin del Yo que eres es lo que intentamos conseguir en este tratado, lo que llevar a la visin verdadera y a un mundo nuevo. 1.4 Una representacin de la verdad no slo revela la verdad, sino que se convierte en la verdad. Una representacin de lo que no es la verdad slo revela la ilusin y se convierte en una ilusin. Por tanto, cuando tu yo personal se convierta en una representacin de la verdad, se convertir en quien t eres en realidad. 1.5 Al igual que ocurra con gran parte de tu trabajo anterior, el primer paso para avanzar hacia este objetivo es desarrollar una consciencia de lo que no es la verdad. Aunque la capacidad de distinguir entre la verdad y la falsedad se ha tratado repetidamente como la capacidad de separar el miedo del amor, se necesitan ms directrices. 1.6 T, que has pasado la mayora de tu vida representando al ego, le has dado un rostro a la ilusin y has hecho que pareciese real. Cuando digo que has representado al ego, lo que quiero decir es que el yo personal, tal y como lo representa tu cuerpo, al cumplir con el sistema de pensamientos del ego, se convirti en un yo del ego o en un yo irreal. Un yo irreal no puede evitar existir en una realidad irreal. Es como si hubieses sido un actor en un escenario; el papel que representas es tan irreal como el escenario donde lo representas. Sin embargo, existe un t que ha estado representando el papel, un papel que, aunque se desarroll siguiendo las instrucciones del ego, permita que se viesen, se sintiesen y se reconociesen retazos de quin eres. 1.7 El sistema de pensamientos del ego ha sido reemplazado por el sistema de pensamientos de la unidad y t te has quedado, quizs, inseguro del papel que debes representar ahora. No hay ni uno solo de ustedes que no haya empezado a experimentar la transformacin que, en la realidad, est ocurriendo, aunque puede que an no hayan considerado los cambios que estn experimentando como la transformacin hacia la que han sido llamados. Estos cambios, quizs parezcan poca cosa, un cambio de actitud por aqu, un cambio de comportamiento por all. Pero te garantizo que estos cambios son poderosos y que son el resultado del cambio de causa que ha ocurrido a lo largo de tu aprendizaje de este curso. 1.8 Comenc este tratado diciendo que el yo personal existe como el yo que ofreces a los dems y que sta es la nica manera de que el yo personal siga existiendo ahora. Estas dan a entender y reconocen tu creencia anterior en un yo personal que exista como algo ms que una representacin. Aunque al confluir en la verdad esta representacin ser reconocida como lo que es y como la verdad de quien eres, el haber considerado tu antigua representacin de la ilusin como la verdad de quien eres es lo que te ha llevado a percibir el mundo de sufrimientos y luchas que has visto. 1.9 El cambio que est en proceso tiene que ver con la consciencia. Cuando eres consciente del yo personal como una representacin, eres consciente del Yo que representa el yo personal. El haber credo que el yo personal, como representacin del ego, era quien eres, era una ilusin que bloqueaba la consciencia de tu verdadero Yo en tu mente. Tu verdadero Yo est ahora preparado para salir de las nieblas de

la ilusin en la que se ocultaba y ser representado en la verdad por la forma que t ocupas y que anterior mente habas visto como la realidad de tu yo. 1.10 Decir que el yo personal ahora slo existir como el yo que ofreces a los dems es decir que el yo personal dejar de ser considerado tu realidad. 1.11 Decir que el yo personal es el nico yo que ya exista y que le ofrecas a los dems en el pasado es algo bastante distinto y tiene un significado totalmente diferente. El yo personal que antes ofrecas a los dems como quien eras era un yo que exista en el tiempo, un yo que crea que el pasado form al yo del presente y que el yo del presente form al yo del futuro. El yo personal que ofrecas a los dems en el pasado era un yo elegido y nunca fue un yo completo, como se puede ver por la variedad de yos que consideraste que eras. El yo personal del pasado era un yo de papeles, cada uno de los cuales fue aprendido como un papel que podra representar un actor. Por tanto, no veas nada peor en ser un yo profesional en una ocasin y un yo social en otra, en ser un padre en un papel y un amigo en otro, que lo que veas en definir un yo pasado, un yo presente y un yo futuro. La mayor distincin de todas se encontraba entre el yo privado y el yo pblico, como si quien t eras para ti mismo y quin ofrecas a los dems pudiesen ser dos yos completamente diferentes. Incluso en la ilusin en la que existas, haba un yo oculto. 1.12 Convertirse en un yo completo, sin partes ocultas, en un yo sin ninguna parte en realidad, es la tarea que te planteo y para la que he venido a ayudarte. Puedo hacer esto porque yo ya lo he logrado, tanto en la vida como en todo el tiempo y el tiempo ms all del tiempo, convirtindote a ti, junto conmigo en lo que ya se ha conseguido. El Yo consumado es Cristo. Tu remembranza del yo de Cristo ha suprimido al yo del ego y nos permite comenzar las lecciones sobre el yo personal. 1.13 No podamos empezar el programa de estudios aqu porque habras sido incapaz, sin las lecciones de este curso, de distinguir el yo personal del yo del ego. Incluso ahora existe un riesgo de que te centres en el yo del cuerpo, ya que este yo ha estado ligado durante tanto tiempo al yo del ego. Incluso con el ego derrotado de una vez por todas, los patrones del sistema de pensamientos del ego permanecen sin terminar. Esto es la expiacin. Ahora trabajamos para corregir los errores del pasado en el presente, el nico lugar en el que este trabajo pude hacerse. Trabajamos con lo que tenemos, una forma completamente capaz de representar la verdad y, al hacerlo, traemos la verdad a la vida y la vida a la verdad.

CAPTULO 2 EL PROPSITO DE LA REPRESENTACIN

2.1 A qu propsito parecera servir el que algo exista slo como una representacin? Podramos pensar en esto en trminos de propsito original y que el propsito original de la representacin es compartir el Yo de una nueva manera. Las expresiones a las que llamas arte son deseos de compartir el Yo de una nueva manera. Estas expresiones a las que llamas arte son expresiones de un yo que observa e interacta en la relacin. No se trata de expresiones que permanezcan contenidas dentro de quien eres o de quien piensas que eres. No se trata de expresiones del yo solamente. No se trata de expresiones slo del yo en trminos que podras considerar autobiogrficos y no se trata de expresiones slo del yo que consideraras el yo en la separacin. En realidad se trata de expresiones del Yo en la unin - expresiones de lo que el Yo ve, siente, prev e imagina en la relacin. 2.2 Cul es el propsito del arte? Aunque que el arte no es ms que una representacin de lo que el artista elige compartir, pocos de nosotros consideraramos estas representaciones intiles o carentes de valor. El arte es una representacin, pero tambin se convierte en algo en la realidad, algo que se ha llamado arte. El arte se convierte en algo en la realidad al expandir la consciencia o, en otras palabras, al hacer que algo sea conocido. Esto es lo que la verdadera relacin hace y es su propsito adems de lo que es. 2.3 Aunque hayamos dicho que t elegiste la separacin, no se ha dicho que esta eleccin fuera la eleccin que ha parecido ser. Elegiste representarte a ti mismo de una nueva manera, compartirte a ti mismo de una nueva manera. La eleccin de representar a tu Yo en la forma fue una eleccin para la se paracin, pero no porque la separacin en s fuese deseada, tal y como habas asumido. sta es la asun cin que has aceptado de forma muy parecida a cmo has aceptado tu voluntad propia como aquello que permite que ests separado de Dios y seas independiente de l. Una vez esta asuncin fue aceptada, la dualidad de tu existencia se volvi primordial. Se convirti en la nica manera que veas de descifrar el mundo que te rodea y tu papel en l. La separacin, la soledad, la independencia, la individualidad, se convirtieron en el propsito que asumas en lugar de en el propsito que empezabas a conseguir el de una nueva manera de expresin en una forma que expandira, a travs de la relacin, la consciencia del yo y de los dems. T elegiste un medio de creacin... al igual que Dios eligi un medio de creacin. Ese medio de creacin es la separacin, convertirse en algo separado (en el observador adems del observado) para extender la creacin por medio de la relacin (del observador y el observado). 2.4 Aunque pasamos mucho tiempo en este curso hablando de la eleccin que t crees que has tomado, estas palabras eran necesarias slo en los mismos trminos que hacan necesario discutir en profundidad el sistema de pensamientos del ego. Lo que t crees de ti mismo es parte de la base que se ha cons truido alrededor de este sistema. Ahora, junto con las creencias planteadas en el Tratado sobre la Unidad, se te pide que aceptes una nueva creencia al respecto de la eleccin que hemos llamado la separacin, una eleccin que t has considerado un pecado. 2.5 Mientras has credo que t eres el yo del ego, has credo en una necesidad de glorificar el yo y de denigrar el yo. Estas creencias han moldeado tu visin dualstica del mundo y de todo lo que existe en l contigo. Por cada gloria, regalo o xito que has conseguido, has credo en un precio correspondiente que era, en esencia, un precio que llegaba a costa de la denigracin del Yo. Creas que por cada ganancia haba una prdida. Esto se deba a que creas que cada paso en el avance de tu estado separado era un paso que se alejaba de Dios y de tu Yo real. Esta creencia estaba basada en la lgica pero en la lgica de la ilusin una lgica que hizo que creyeses que elegiste separarte de Dios como acto de rebelda y como deseo de no ser ms uno slo con Dios. Esto no podra estar ms lejos de la verdad, y es la causa de todo tu sufrimiento, ya que, contenido en esta creencia se encontraba la creencia de que, con cada paso exitoso hacia la independencia, vena un paso correspondiente que te alejaba de Dios. Como la independencia pareca ser tu propsito aqu, no podas evitar intentar avanzar en esta direccin. Y, sin embargo, tampoco podas evitar castigarte a ti mismo por este avance. 2.6 Ahora dejamos todo esto atrs mientras avanzamos hacia la verdad por medio de nuestra vuelta al propsito original. Tu regreso a tu propsito original elimina el concepto de pecado original y te deja libre de culpa. A partir de este estado libre de culpa o inalterado, tu yo personal puede comenzar a repre-

sentar la verdad, ya que la falsedad, o el ego, se dejan atrs. Slo este nico Yo inalterado es la verdad de quin eres y quines son tus hermanos y hermanas. Esto es lo que quiere decir la singularidad. Esto es lo que quiere decir la unidad. 2.7 Y, sin embargo, la verdad tiene tantas maneras de ser representada como tiene la ilusin. 2.8 Al igual que las representaciones artsticas de la ilusin a veces se llaman arte, las representaciones del yo de la ilusin se han llamado el Yo sin serlo. Sin embargo, en cada una de ellas, se revela el yo que t crees que es real. Por tanto, no todo lo que se llama arte es arte y no todo lo que t llamas Yo es yo, incluso aunque ambos representen la verdad tal y como t la percibes. Representar la verdad como t la percibes ha sido el trabajo justificado de muchos que han causado un enorme dao a otros y al mundo. No existe ninguna verdad en la ilusin, por lo que ninguna representacin de la verdad percibida, a pesar de lo intensamente que haya sido defendida, ha alterado realmente el efecto porque no han alterado la causa. 2.9 En el arte, no existe lo correcto ni lo incorrecto, y no existe lo correcto ni lo incorrecto, lo bueno ni lo malo, en lo que respecta al yo, pero existen representaciones exactas e inexactas de la verdad. Las representaciones inexactas de la verdad simplemente carecen de significado. A pesar de lo mucho que uno intente encontrar un significado en lo que carece de l, no lo encontrar. Lo que carece de significado no tiene la capacidad de cambiar el significado de la verdad. As que tu Yo ha permanecido inalterado al igual que todo aquello a lo que has asignado un significado inexacto. 2.10 Por tanto, te encuentras al principio, con un Yo ahora libre de la carencia de significado que in tentaste asignarle. Te encuentras vaco de falsedad y a punto de embarcarte en el viaje de la verdad. Te encuentras en el momento transformacional entre lo irreal y lo real. Lo nico que quieres es una idea, un recuerdo de la idea original sobre tu yo personal. 2.11 Este recuerdo yace en tu corazn y tiene la capacidad de convertir la imagen que has creado en un reflejo del amor que mora en l con una santidad que est ms all de tu capacidad actual de imagi nar. Es imposible que imagines esta santidad con los conceptos del sistema de pensamientos del que has dependido hasta ahora. Este sistema de pensamientos slo ha permitido la aceptacin de una realidad dentro de unos ciertos parmetros, ya que no te ha permitido imaginar ser capaz de dar pasos hacia atrs hacia el Dios que crees haber dejado como acto de rebelda o hacia el Yo que crees haber abando nado ah. S sincero contigo mismo ahora y date cuenta de que lo que estoy diciendo es algo que conoces. Date cuenta de que sabes que Dios no fue el que te abandon, sino que fuiste t el que abandon a tu Yo y a Dios. Abandona tu deseo de pensar que si hiciste algo as es porque haba una razn para ha cerlo. Cuntas veces te has preguntado por qu habras elegido la separacin si no hubiese habido una razn para que lo hicieses? S consciente de que aqu se te ha dado una razn y de que esta razn, aunque es perfectamente creble, no incluye la necesidad de abandonar a tu Yo o a Dios. Por qu deberas estar ms inclinado a creer que dejaste un paraso para vivir un rato en una forma que te ocasionara tanto sufrimiento y lucha, por la nica razn de estar separado de aquello a lo que deseas regresar? La nica alternativa ha parecido ser una creencia en un Dios que te desterrara del paraso por tus pecados. Hasta ahora, hemos trabajado para cambiar tu idea de un Dios vengativo. Ahora trabajamos para cambiar tu idea de un yo vengativo. Por que, qu otra cosa podra ser un yo as? 2.12 ste es un punto tan importante que entiendas que vuelvo a nuestra comparacin de la familia del hombre y la familia de Dios adems de a nuestra discusin sobre el regreso de los hijos e hijas prdigos de Dios. Esta discusin puede que parezca haber aceptado la idea de un yo tan altamente desarrollado como un nio adolescente, un yo que elegira por voluntad propia explorar la independencia, fuese cual fuese su precio. Esta discusin meramente examinaba la realidad en la que decidiste creer, la realidad de un yo del ego, un concepto del yo aparentemente estancado en una fase adolescente de desarrollo. El nico deseo del yo del ego era que crecieses en su versin de un ser independiente... fuese cual fuese el precio. 2.13 Aunque puede que te felicites alegremente por abandonar ese pensamiento adolescente atrs, este pensamiento debe ser reemplazado rpidamente por una nueva idea sobre ti mismo para que deje de tenerte agarrado.

CAPTULO 3 EL VERDADERO YO
3.1 T le tienes cario a tu yo personal y yo tambin se lo tengo. Yo siempre te he amado porque siempre te he reconocido. Lo que no puede reconocerse o conocerse, no puede amarse. Mientras que tu ego no ha sido digno de amar, t siempre lo has sido. Aqu es donde necesitas darte cuenta de que el yo personal que t aprecias no es tu yo del ego ni lo ha sido nunca. 3.2 Todas tus caractersticas personales no son ms que una imagen que ha servido fielmente al ego. Todos tus rasgos han sido elegidos de acuerdo a los deseos del ego o en su contra. Tanto si estaban de acuerdo o en contra, su origen segua siendo el ego. Estos rasgos, tanto si los ves como buenos o como malos o como algo intermedio, son lo que t has considerado que te haca digno de ser amado o indigno de serlo. Sin embargo, tambin los has convertido a menudo en desafos para el amor, diciendo, de hecho, a aquellos que te aman, menme a pesar de estos rasgos que no son dignos de ser amados y entonces sabr que su amor es verdadero. Estas mismas palabras te las dices tambin a ti mismo, aparentemente sintindote llamado a desafiar continuamente a tu propio amor. 3.3 Tanto como t temes decepcionarte a ti mismo y dejas que este miedo evite muchas de las cosas que desearas, temes tambin tanto o ms tu capacidad de decepcionar a los dems o de fallarles. Al gunos de ustedes construyeron sus vidas cuidadosamente para dejar tan poco espacio como fuese posible para que la decepcin las afectase o afectase a los otros a los que aprecian. Algunos de ustedes han parecido hacer lo contrario, a pesar de sus mejores intenciones, decepcionndose a ustedes mismos y estando constantemente lamentndose de haber decepcionado a los dems. Algunos otros siempre han pensado que sus vidas se encontraban ms all de sus esfuerzos de controlarlas y dejaron de intentarlo hace ya tiempo. Sin embargo, la mayora de ustedes se encuentra en algn lugar intermedio, viviendo una vida llena de buenas intenciones y de esfuerzos y no sorprendindose por lo que parece funcionar ni por lo que parece fracasar. 3.4 Tu yo es al que, muy a menudo, culpabas por todas tus desgracias. Te habra gustado ser fuerte y capaz y odiabas tus propias debilidades. Te habra gustado ser ecunime y odiabas los humores que parecan sobrevenirte sin causa alguna. No entendas cuando las enfermedades o la depresin se interponan en el camino de tus deseos o de los planes de los dems y dejabas que esas circunstancias te llenasen con una aversin hacia ti mismo. 3.5 Por tanto, creaste una sociedad que reflejase este odio hacia el yo y que funcionase con la bs queda de un culpable para cada desgracia. Por tanto, tus enfermedades se convirtieron en el resultado de comportamientos que iban desde fumar a no practicar suficiente ejercicio. Tus accidentes causaron denuncias en las que se poda encontrar a un culpable. En el pasado, culpabas a tu depresin. Incluso tus xitos eran a menudo considerados como algo a costa de otra cosa o como algo que haba llegado a pesar de los ms severos fracasos. Aunque pareca que la sociedad haba hecho mucho para causar tu infelicidad y aunque, a su vez, t la has culpado a ella tanto como ella te ha culpado a ti, nunca llegaste a culpar a nada tanto como te culpaste a ti mismo. 3.6 ste es el yo vengativo que ahora eliminamos. En realidad, has reemplazado los juicios con el perdn, pero no te has perdonado a ti mismo completamente. Puede que estas palabras te resulten fuera de lugar, porque, cmo podras haber reemplazado los juicios con el perdn y no haberte perdonado a ti mismo? Lo que esto significa es que has reemplazado los juicios con el perdn como una creencia. Esto significa que has puesto esta creencia en prctica en cada caso en el que creas que se necesitaba. Lo que esto significa es que sigues sin reconocer tu necesidad de reemplazar los juicios con el perdn en lo que respecta a tu yo. An no te has dado cuenta de todas las cosas de ti mismo que todava consideras indig nas de ser amadas. Esto no significa que t no seas digno de ser amado, sino que an no has reconocido completamente tu verdadero Yo. Hasta que no reconozcas completamente tu verdadero Yo, no podrs amarte a ti mismo completamente. Hasta que no hayas amado completamente, no amars en realidad. 3.7 Tanto Dios como el amor se encuentran en la relacin donde la verdad te es revelada. Cuando la verdad te sea revelada, conocers a Dios porque conocers el amor. Las creencias, y especialmente las creencias cambiadas que hemos trabajado juntos para integrar en tu sistema de pensamientos, son tan

solo un primer paso, un paso hacia la relacin sagrada. Estas nuevas creencias de tu nuevo sistema de pensamientos deben ser incondicionales. En otras palabras, no pueden ser creencias que existan slo en tu mente, una nueva filosofa que aplicar a la vida. Deben existir en tu corazn. Y, cmo pueden existir en el corazn de un yo que no es digno de ser amado? 3.8 No puedes abrirte camino a la nueva vida que te llama a base de pensamientos. Slo puedes llegar all siendo quien eres en la realidad. 3.9 Yo siempre te he amado porque siempre te he reconocido. Aunque tu reconocimiento de tu Yo ha avanzado muchsimo gracias a lo que has aprendido en este curso, tu yo an es considerado como un impedimento. Puede que pienses que si pudieses vivir en una comunidad ideal, apartada de todo lo que te ha llevado a donde te encuentras ahora, podras ser capaz de practicar las creencias de este curso. Aunque no sean tan drsticos, puede que tus pensamientos te digan que si tuvieses otro trabajo, si estuvieses libre de ciertas responsabilidades familiares o de la necesidad de tener obligaciones econmicas, estaras mejor preparado para poner estas creencias en prctica. O puede que te fijes en tu comportamiento, tus costumbres, tu personalidad general, y simplemente te declares incapaz de seguir aprendiendo. Tanto si tienes esos pensamientos de manera consciente o no, existe una parte de ti que sigue creyendo que no eres lo bastante bueno para ser el buen yo que crees que este curso te pide que seas. La mayora de ustedes ha credo ahora que son "lo bastante buenos" durante unos das, horas o momentos, pero siempre hay algo que acaba devolvindoles a la idea de que no son lo bastante buenos o que no quieren esforzar se para ser lo bastante buenos. Una persona que cree tener un problema de sobrepeso y que sabe que un rgimen sera "bueno" para ella, a menudo rechaza la dieta porque cree que es seguro que fracasar. Mientras sigas considerando el llamamiento de este curso como una llamada hacia la bondad, seguramente fracasars. 3.10 El Yo que yo reconozco como T no es alguien distinto a quien eres, sino quien eres. Todo lo que ha sido algo distinto a quien eres es el ego. El ego se ha ido. El ego era simplemente tu idea de quien eras. Esta idea era un conjunto complejo de juicios, de bueno y malo, correcto e incorrecto, merecedor y no merecedor, una lista tan infinita como carente de valor. Date cuenta ahora de la falta de valor de esta idea y deja que se marche.

CAPTULO 4 EL DESMANTELAMIENTO DE LA ILUSIN

4.1 ste no es un curso de autoayuda, sino justo lo contrario. En este curso se ha dicho una y otra vez que no puedes aprender por tu cuenta y que renunciar como tu propio maestro es la nica manera de aprender un nuevo plan de estudio. Este curso no te pedir que hagas ningn tipo de esfuerzo. No te dir que dejes atrs tus adicciones ni que te pongas a dieta o ayunes. Ni siquiera te dir que seas amable. No te dice que seas responsable ni reprende tu irresponsabilidad. No dice que una vez fuiste malo y que si sigues estos principios puedes ser bueno. No da crdito ni culpa a ninguna causa pasada de tu depresin, ansiedad, mezquindad, enfermedad o insensatez. Simplemente te llama a la sensatez al pedirte que dejes que la ilusin se marche en favor a la verdad. 4.2 La igualdad a la que este curso te llama no es una igualdad del cuerpo ni de las costumbres. No te pide que seas un monje ni un clon. No te pide que abandones ninguna cosa que no sea la ilusin, que es lo mismo que abandonar nada. 4.3 Antes de que podamos seguir, debes sacarte esas ideas de la mente. No se trata de pequeas cosas. Las ideas son la base del ser. No puedes tener una idea del bien sin tener una idea del mal. No pue des tener una idea de un estado ideal sin tener una idea de un estado que no es ideal. No puedes tener una idea que consideres "correcta" sin creer en una idea que puede ser "incorrecta". 4.4 El ego hizo que tales ideas fuesen necesarias porque la idea del ego estaba "equivocada" o era inexacta. La nica manera de sacar esa inexactitud a la luz era a travs del contraste. 4.5 Funcionar desde una base inexacta significaba construir sobre esa base. Construir una estructura con una base que no poda soportarla fue la locura que el ego hizo de la vida. La nica manera de que dicho error sea visto como un error es a travs de su disfuncin. 4.6 La nica manera de corregir tal error es desmantelar la estructura y comenzar otra vez con una base sobre la que se pueda construir. Esto es lo que hemos hecho. Hemos quitado la base de la ilusin, el nico error que se haba convertido en la base de lo que vendra despus. T no puedes volver a cometer un error como este porque es el nico error. No te parece que tiene sentido que el nico error posible sea el de no ser quien eres? 4.7 T puedes desmantelar el ego y construir otro en su lugar, cosa que a veces se ha hecho en indivi duos con un gran entrenamiento, como durante el entrenamiento militar o en casos de gran abuso cuando una segunda personalidad egotista se desarrolla para salvar a la primera. El ego tambin ha sido desmantelado y reconstruido a lo largo del tiempo y se ha considerado el auge y la cada de las civilizacio nes. El nico reemplazo que funcionar es el reemplazo de la ilusin por la verdad. El propsito mismo de este tratado es prevenir el reemplazo de la ilusin con la ilusin, o de un yo egotista con otro. El entrenamiento de este curso, aunque de naturaleza suave, ha sido grandioso, tan grandioso como cualquier entrenamiento militar, tan grandioso como cualquier trauma emocional que haya dejado a uno en un estado de vaco. ste es, de hecho, el estado en el que ahora mismo te encuentras. 4.8 Repito, y lo har una y otra vez, que el yo del ego se ha marchado de ti. El que lo comprendas totalmente o no es algo que no importa. Esto es algo que el curso ha logrado. Ahora, tienes ante ti la elec cin de hacer una cosa de dos: proceder con el amor o con el miedo. Si procedes con el miedo, montars un nuevo yo del ego, un yo egotista que quizs parecer superior al viejo, pero que, an as, seguir siendo un yo egotista. Si procedes con el amor, llegars a conocer tu yo crstico.

CAPTULO 5 PROPSITO ORIGINAL

5.1 Aunque acaba de decrsete que ahora existes en un estado de vaco, no se trata de un estado al que debas temer. Sin embargo, es este estado de vaco el que en el pasado ha hecho que aquellos que lo han experimentado se apresurasen a encontrar el reemplazo ms fcil y ms disponible (o sea, el ego o aquello que se ha hecho familiar aunque no conocido). Aunque pocos de ustedes hayan alcanzado antes el vaco causado por la ausencia completa del ego, igual de pocos nunca han sentido algn tipo de ausen cia. Todas las lecciones que has dirigido hacia ti mismo a lo largo de tu vida han trabajado para conse guir esta ausencia con la esperanza de llenar el vaco con la plenitud de la verdad. 5.2 Al igual que con el suave aprendizaje de este curso, no todo el vaco te ha llegado de manos del sufrimiento. Cada vez que te has enamorado, has vaciado un espacio para que el amor lo llenara. Cada vez que has sentido verdadera devocin, has vaciado un espacio para que el amor lo llenara. Te has vaciado del yo del ego cuando momentos creativos de inspiracin te llenaban y te has vaciado del yo del ego en los momentos de conexin con Dios. 5.3 A la inversa, te has vaciado con las dolorosas lecciones de la prdida del amor que han llevado a la prdida del yo. Te has vaciado con una prdida del yo debido a la enfermedad o la adiccin, la depresin o incluso el agotamiento fsico. Todas estas cosas las has trado hacia tu yo porque han sido la nica manera de atravesar la puerta que el ego cuidaba. 5.4 Has intentado vivir en una casa construida sobre una base imperfecta, intentando seguir adelante con lo que tienes. Todo tu tiempo lo pasabas haciendo reparaciones y este tiempo que pasabas te tena demasiado ocupado para ver la luz que siempre fue visible a travs de los muros agrietados y descascarillados que t construiste. El que acabases atrayendo hacia ti un fuego que redujese estos muros a ceniza o una inundacin que los arrastrase, era tanto parte del mecanismo de supervivencia de tu Yo verdadero como la prisa por reconstruir una parte del mecanismo de supervivencia del yo del ego. 5.5 Todo esto es algo que ya has intentado hacer. stas son lecciones que ya has intentado aprender. Este curso ha llegado de tal manera que estas cosas que has intentado no necesiten repetirse, al igual que la crucifixin lleg para acabar con la necesidad de aprender a travs del sufrimiento y la muerte. 5.6 La historia que yo viv era apropiada para la poca en la que yo la viv y tiene una cualidad de lo apropiado que contina incluso ahora. Yo camin por la tierra para revelar a un Dios del amor. La pregunta de aquella poca, una pregunta que an se pone en evidencia, era lo poderoso que podra ser el amor de Dios cuando se le daba a una gente que sufra. La respuesta era que el amor de Dios era tan poderoso que incluso permitira la muerte de su nico hijo para redimir al mundo. 5.7 La muerte de un hijo nico, en aquel momento como ahora, se considerara un sacrificio de enormes proporciones, el mayor de todos los sacrificios. El tema de la historia, sin embargo, no se trataba del sacrificio, sino de dar un regalo. Se dio el mayor regalo de todos, el regalo de la redencin. El regalo de la redencin fue un regalo que pona fin al dolor y al sufrimiento y comenzaba la resurreccin y la nueva vida. Se trataba de un regalo dirigido a vaciar al mundo del yo egotista y a permitir que el yo personal si guiese viviendo como el nico Yo verdadero, el nico y verdadero Hijo de Dios. El regalo de la redencin se dio una vez y para siempre. Se trata del regalo del restablecimiento del propsito original. Si no hubiese un propsito original digno del hijo de Dios, la crucifixin habra acabado con la vida en la forma y habra devuelto a los hijos del hombre a lo informe. En su lugar, los hijos del hombre fueron libera dos para que persiguiesen su propsito original. 5.8 Esta historia se ha repetido interminablemente en el tiempo, en el tiempo que se extiende tanto hacia delante como hacia atrs. El hijo de cada padre morir. Sin embargo, esto no significa lo que t has pensado que significaba - una serie infinita de generaciones que fallecen. Lo que esto significa es que en cada uno, el ego morir y el Yo renacer para tener una vida eterna. Sin el renacimiento del Yo, el propsito original no se conseguira. Como dios es el propsito original, la causa original, el origen del Yo y de la relacin, el propsito original no puede no conseguirse. Lo que esto significa es que la ilusin dejar de existir y la verdad reinar. As es el reino de Dios.

CAPTULO 6 EL DESEO DE UNA RECOMPENSA

6.1 Puedes abandonar el deseo de una recompensa? Abandonar tu deseo de una recompensa significa abandonar un deseo infantil que se ha convertido en una plaga entre ustedes. Aunque muchos de ustedes no lo vean, todo lo que hacen se basa en el deseo de una recompensa. ste es tu deseo de que se te de algo a cambio de lo que t das. Procede de tu idea de ti mismo como un hijo de Dios, y una nocin que parecera sugerir que el hijo es menos que el padre. Aunque te consideras el hijo de tu madre y de tu padre, esta nocin de tu yo como hijo no ha hecho que te aferres a una imagen infantil de ti mismo como alguien inferior de lo que son tus padres. Aunque puede que sigas deseando que te den su reconocimiento y te reafirmen, esto no es lo mismo que las "recompensas" que buscas, algunos de ustedes de Dios, algunos de la vida y algunos del destino. No importa quin pienses que est a cargo de recompensarte, la actitud que hace que desees una recompensa es de lo que debes deshacerte. 6.2 Puede que esto parezca un paso hacia atrs con respecto a las elevadas alturas por las que acabamos de viajar, hablando del reino de Dios y del significado de la vida y la muerte. Pero se trata de una de las ideas clave que te mantendrn alejado de ti mismo y tiene mucho que ver con tus antiguas nociones de Dios y de tu propio yo. Se trata de una idea que ha sido transferida a todo lo que forma parte de la vida, de forma parecida a cmo la idea de un yo que no es digno de ser amado fue transferida a todas las reas de la vida sin que te dieses cuenta. 6.3 La recompensa est vinculada intrincadamente a tus nociones de ser bueno, realizar actos meritorios y tratar con como sobrevivir a los muchos detalles que parecen hacer que sea posible que vivas en tu mundo. La idea de recompensa tambin se transfiere a ideas relacionadas con la comparacin, como una carencia de recompensas en un caso y las recompensas dadas en el otro, son la causa de gran parte del resentimiento que existe en tu corazn. 6.4 Aunque muchos de los que han ledo hasta aqu y han aprendido todo esto pueden no ser aquellos cuyo resentimiento es poderoso y est fuertemente vinculado a ellos, el resentimiento sigue siendo algo de lo que tenemos que hablar. Esto se debe a que, mientras que el resentimiento se mantenga, la venganza se mantendr. Se te ha mostrado que Dios no es un Dios vengativo, pero sigues estando en el proceso de aprender que tu Yo no es vengativo. El ego te ha dado muchas razones para no confiar en tu Yo, empezando con la idea de tu abandono aqu. Ya que el ego es un yo elegido y un yo aprendido, siempre ha habido el espacio justo en el sistema de pensamientos del ego para mantener en ti la idea de un yo que el ego no es. Por tanto, el ego ha tenido un yo al que culpar de todo, incluida tu propia existencia. Esta cul pabilidad es tan vieja como el tiempo, y la causa de que el resentimiento pueda existir, incluso en tu corazn. 6.5 Aunque la falsedad no pueda existir con la verdad, aquello a lo que yo llamo resentimiento aqu es todo lo que has forzado, por medio de una pura fuerza de voluntad, a perforar la santidad de tu cora zn. El resentimiento y la idea de venganza van de la mano. Se trata de la idea de ojo por ojo o de justo lo contrario a la idea de dar la otra mejilla. Aunque esto pueda parecer justamente la idea del mal cuya existencia he negado, no se trata del mal, sino del resentimiento. Puede que creas que el resentimiento es simplemente otra palabra, otra etiqueta para el mal de cuya existencia en los corazones de algunos siempre has estado convencido, pero aunque fuese verdad que es "simplemente" otra palabra, se trata de una elegida para introducir una idea tan falaz que rivaliza slo con el ego en lo que respecta a su potencial destructivo. El resentimiento es para tu corazn lo que el ego ha sido para tu mente. Se trata de la nica idea falsa que ha entrado en el lugar ms sagrado de todos, en esta morada de Cristo, en este puente entre lo humano y lo divino. No existe en algunos, sino en todos, al igual que el ego no ha existi do en algunos, sino en todos. Como el ego, no ha hecho que fueras indigno de ser amado ni irreconocible. Pero, como el ego, se ha convertido tanto en parte de tu realidad que debe, como el ego, dejarse atrs conscientemente. 6.6 El resentimiento es algo tan introducido en el yo como ilustraban las hierbas amargas de las escrituras. Existen muchos rituales para la purificacin de lo impuro, pero te aseguro que t no eres impuro y que ninguno puede limpiar el resentimiento del corazn sin tu eleccin. La poca de la ternura comen z tu liberacin del resentimiento y te prepar para esta eleccin. Elige ahora dejar atrs tu deseo de una

recompensa, todas tus razones para sentir resentimiento, y el resentimiento mismo. No vuelvas a traer al resentimiento al lugar donde mora Cristo y sellaremos su entrada con la dulzura del amor de tal manera que el resentimiento deje de existir.

CAPTULO 7 LA EXPLOSIN DE LA CREENCIA

7.1 Como habrs visto ya, hemos pasado de hablar de las creencias en el Tratado sobre la Unidad a hablar de las ideas aqu. El pensamiento de Dios sobre ti es una idea de absoluta verdad. Tu existencia deriva de esta idea y de esta verdad. La existencia del ego derivaba de tu idea de un yo separado, un pensamiento o una idea de absoluta falsedad. El sistema de pensamientos del ego formaba entonces creencias que apoyaban la idea inicial de la separacin. Dnde hay un sistema de creencias correspondiente en lo que se refiere a la idea de Dios? 7.2 No se necesita un sistema de creencias para la verdad. Por tanto, puedes ver que las creencias planteadas en el Tratado sobre la Unidad son slo necesarias para devolverte a la verdad. Como no existe ninguna creencia que represente la verdad de quin eres y de quin es Dios, hablamos ahora de ideas o de pensamientos. Si crees que Dios te cre con un pensamiento o con una idea, entonces podrs empezar a ver el poder de los pensamientos. Si puedes creer que t creaste el ego con un pensamiento o con una idea, podrs ver que el poder del pensamiento es tu poder adems del de Dios. 7.3 Aunque un sistema de creencias no sea necesario y ningn sistema de creencias puede representar la verdad, se te ha dicho que t puedes representar la verdad aqu. No puedes hacerlo con creencias, pero puedes hacerlo con ideas. Las ideas no abandonan su origen y, por tanto, tus ideas inexactas sobre ti mismo tienen su causa en ti, al igual que tu capacidad de cambiar esta causa y, por lo tanto, sus efectos. 7.4 T eres quien eres y permaneces quien eres infinitamente, incluso aqu durante tu experiencia humana. sta es una idea incomparable como t eres incomparable y como la verdad es incomparable. sta es la nica idea que tiene un verdadero significado, as que todo significado se encuentra en l. Por lo tanto, empezamos con esta idea. 7.5 La nica cosa en la experiencia humana que te haca incapaz de representar quien eres en la realidad era el ego. La nica cosa en la experiencia humana que privaba a la experiencia humana de significado era el ego. Por tanto, con el ego desaparecido, t eres perfectamente capaz de representar la verdad de quien eres y de volver a una existencia significativa. 7.6 Anteriormente habas sido capaz de representar quien eres slo en la ilusin, ya que sta era la morada en la que residas. La ilusin ha sido para ti como una casa con muchas puertas. T has elegido muchas puertas para la misma casa y has pensado que te ofrecan cosas distintas, slo para averiguar que la casa en la que entrabas segua siendo la misma casa, la casa de la ilusin. Entraste en todas estas habi taciones y, en algunas, eras incluso capaz de representar a tu verdadero Yo. Esta representacin del verdadero Yo en la casa de la ilusin era como una explosin. Por un momento, el suelo se agitaba, las pare des temblaban, las luces se oscurecan. Todos los que estaban en la casa se dieron cuenta de que estaba ocurriendo algo. Toda la atencin se dirigi hacia la explosin, pero su origen no pudo encontrarse. 7.7 En el perodo subsiguiente a la explosin, la representacin del verdadero Yo se asent como el polvo y toda la atencin se dirigi hacia ella. Un gran barullo sigui cuando los que miraban se dieron cuenta de lo que ocurra, que podan encontrarse tesoros all. Uno encontr arte y otro religin, uno en contr poesa y otro msica, uno se concentr en un nico pensamiento y, a travs de su exploracin, encontr una ciencia o la otra. Con toda la emocin, el tema del origen de la explosin fue desestimado. 7.8 As ha sido lo mejor de lo que llamas la vida en la ilusin. 7.9 Ahora has aprovechado esta idea y la has llamado no tesoro, sino teora, y la has relacionado con el origen del universo mismo, pero an as sigues sin ver de dnde proviene. Hay una razn para esto. La razn es que el Origen no puede encontrarse en la casa de la ilusin. El Origen slo puede encontrarse en la casa de la verdad. 7.10 La casa de la verdad est en ti y acabamos de abrir sus puertas.

CAPTULO 8 LA CASA DE LA VERDAD

8.1 El Reino de Dios es la Casa de la Verdad. O, mejor dicho, la Casa de la Verdad se ha llamado el Reino de Dios. Te recuerdo, una vez ms, que lo que t has llamado a las cosas son representaciones tambin y que avanzamos ms all de las representaciones hacia el significado de tal manera que lo que representas avance ms all de las representaciones hacia la verdad. Tienes que ser consciente aqu de la sutil diferencia entre un smbolo que representa la verdad y la verdad, ya que esto es lo que intentamos conseguir. Los smbolos slo son necesarios en la casa de la ilusin, igual que las creencias. Aquellos de ustedes ms progresistas han simbolizado o representado hermosamente la verdad en la casa de la ilusin. Estos smbolos o representaciones han ofrecido un gran servicio y han causado las explosiones que han sacudido tu base defectuosa. Trabajar para ser una representacin con un poder tan grande sigue siendo un objetivo encomiable y muchos de ustedes han alcanzado este poder. Puedes ver por qu este poder ha sido necesario y contina sindolo. Pero parar con este poder desmantelador no es suficiente. Parar con este poder desmantelador supondra dejar el mundo en su condicin actual y a tus hermanos y hermanas luchando a duras penas en el polvo. El trabajo que te sobreviene ahora es el de reemplazar la casa de la ilusin de una vez por todas con la casa de la verdad. El trabajo que te sobreviene ahora es el de la revelacin del Origen. 8.2 Si el Origen de la Verdad se encuentra en ti, entonces es tu propia revelacin hacia la que trabajamos. Nunca olvides que establecer tu identidad ha sido el nico objetivo de todo este curso. Date cuenta de cuntas veces has olvidado esto a pesar de las muchas repeticiones de nuestro propsito y sers ms consciente de tu resistencia y de tu necesidad de dejarla marchar. 8.3 Esta resistencia es la razn de hayas tenido que realizar un viaje tan largo antes de que hablsemos de una idea tan crucial como la del resentimiento. El resentimiento ha sido un origen de la resistencia tan fuerte como el del ego y uno que se ha sentido ms profundamente. Tal y como he dicho, el resentimiento es para tu corazn lo que el ego ha sido para tu mente. Por tanto, el resentimiento tiene que ver con tus sentimientos ms que tus pensamientos. El ego simplemente se aprovechaba de estos sentimientos, usndolos como componentes bsicos para su sistema de pensamientos. Siempre y cuando lleves este resentimiento dentro de ti, permanecers en la casa de la ilusin, ya que tus sentimientos son tan reales para ti como lo han sido los pensamientos de tu mente egotista. Mientras que haya alguna otra cosa que la verdad que permanezca siendo real para ti, tu casa de la ilusin seguir siendo una estructura real, una estructura que te aparta de la verdad tan indudablemente como unos barrotes de acero te mantendran encerrado. 8.4 Aunque en estos momentos pueda resultarte difcil pensar en la idea de resentimiento como algo a lo que te sientes apegado, quiero que pienses en los apegos durante un momento y veas como los re mordimientos en realidad encajan en esta categora. El resentimiento es una idea intrnsecamente ligada al yo personal y a la experiencia del yo personal. Tanto si crees que el yo personal consta de la nica identidad que ahora tienes o de la identidad de muchas vidas pasadas, la identidad que tienes en este tiempo y este espacio an cree en su propia historia y en la de aquellos que vinieron antes que ella. Estas creencias albergan las semillas del resentimiento, la angustia que sientes hacia Dios y hacia tus hermanos y hermanas, ya estn vivos o muertos. 8.5 Estas son las creencias que diran que t, y todos aquellos que vinieron antes que t, han tenido que sufrir en falso, un sufrimiento que no parece tener una razn. Aquellos que creen en vidas pasadas tambin han adoptado a menudo creencias en lo que respecta a la eleccin y creen que la decisin de sufrir fue tomada para algn bien mayor o para pagar deudas del pasado. La nica decisin que se ha tomado es la del apego a la forma humana. La eleccin que no se ha hecho es la de dejarla atrs. La eleccin que se ha hecho es la de creer en un salvador que podra haber evitado que sufrieses pero no lo hizo. La decisin que no se ha tomado es la decisin de creer en el yo crstico, que es el nico salvador, en lugar de en el yo del ego, que es de lo nico de lo que has necesitado ser salvado. 8.6 Qu ocurre cuando crees que la eleccin de sufrir, al igual que la eleccin de dejar atrs el sufrimiento, siempre se ha encontrado en tu interior? Entonces, con quin te enfadars por todo lo que ha ocurrido? Te culpas a ti mismo y a tus antepasados por la historia, tanto antigua como reciente, por la

que crees que habras dado algo por cambiarla? Miras a los enfermos y los culpas por su enfermedad? No es cierto que cuando miras todo el sufrimiento sientes remordimientos por tu propia incapacidad de calmarlo? Y no es cierto que entonces intentas no verlo y luego te culpas a ti mismo por mirar a otro lado? 8.7 Tal y como se dijo en Un Curso de Amor, la idea del sufrimiento es lo que ha ido mal en la creacin de Dios. Tal y como se dijo en Un Tratado sobre el Arte de los Pensamientos , la idea del amor puede reemplazar la idea del sufrimiento, pero se decide no hacerlo porque el sufrimiento hace que el amor parezca no tener sentido. El resentimiento es la causa de esta incapacidad de tomar una nueva decisin y lo que mantiene el ciclo del sufrimiento en movimiento. 8.8 Permanecer aferrado al remordimiento es un reflejo de la creencia en que una persona, y probablemente no t, puede marcar la diferencia. Si pudieses aliviar el sufrimiento del mundo, lo haras, pero intentarlo y fracasar es demasiado descorazonador. Por qu no deberas sentir resentimiento si t y todos aquellos a los que amas seguramente sufrirn y acabarn por morir? Por qu no ibas a sentir remordimiento si crees que careces de poder? Es muy difcil creer que no necesitas cambiar el mundo sino slo tu propio yo. Es muy difcil imaginar que este cambio podra hacer que ocurriesen todos los cambios que imaginas que ni siquiera un ejrcito de ngeles podra hacer que ocurriesen. Aunque ese pensamiento sigue siendo inconcebible para ti, acabar hacindose realidad. 8.9 Al igual que las representaciones del verdadero yo en la casa de la ilusin ocasionaban explosiones y una lluvia de tesoros, la representacin del verdadero yo en la casa de la verdad ocasionar la creacin de lo nuevo. 8.10 Tus antepasados no podan haber imaginado todo lo que las explosiones en la casa de la ilusin han ocasionado. Los tesoros de los que t disfrutas ahora habran parecido milagros para ellos. 8.11 En la lluvia de tesoros, se encontr aquello que se buscaba. Si lo que se buscaba era una manera de hacer que la vida fuese ms fcil, por qu no idear maquinaria y herramientas que parecieran hacer que fuese as? Si lo que se buscaba era una manera de encontrar simples placeres en un mundo duro, por qu no idear un entretenimiento que pareciese proporcionar esto? La gente sufre de enfermedades: por qu no idear curas para esas enfermedades? 8.12 La gente ha buscado lo que imaginaba que era posible encontrar. Por qu buscaras el fin del sufrimiento si sintieses que es imposible? Mucho mejor buscar curas y tratamientos que el fin de lo que pa reca infinito. Podra realmente el sufrimiento haber sobrevivido durante incontables eras simplemente debido a tu incapacidad de concebir una idea para terminar con el sufrimiento? 8.13 No es cierto que una parte de ti siempre ha sabido que el sufrimiento no tiene por qu existir incluso aunque aceptabas que exista? Pongamos ahora un fin a esta aceptacin por medio del nacimiento de una nueva idea.

CAPTULO 9 MORAR EN LA CASA DE LA VERDAD

9.1 Esta idea es una idea de amor. Se trata de una idea que tiene sentido perfectamente y es este preciso sentido el que hace que parezca que no lo tiene en un mundo que se ha vuelto loco. Se trata de una idea que dice que slo aquello que proviene del amor es real . Se trata de una idea que dice que slo aquello que encaja en las leyes del amor es la realidad . Se trata de una idea que dice que todo aquello que el amor no creara no existe . Se trata de una idea que dice que si vives desde el amor y segn las leyes del amor, slo crears amor . Se trata de una idea que acepta que esto puede hacerse y que t puedes hacerlo en el aqu y ahora. Aceptar estas ideas sin aceptar su capacidad de ser aplicadas significa cambiar tus creencias sin cambiar tus ideas. Esto es algo que muchos han hecho. Esto es algo que t no deberas querer hacer. 9.2 Aunque ahora no puedas ver la cadena de eventos que convertirn estas ideas del amor en una nueva realidad, puedes confiar en que estarn ah, extendindose como una red, de forma parecida a como hacan las ideas de separacin del ego. Sin embargo, como estas ideas no son ideas aprendidas, no llevar tiempo, como hacan las ideas del ego, para que se extiendan a travs del aprendizaje. 9.3 Las ideas del amor, o la verdad, confluyen en la unidad y existen en relacin. Todas las ideas de la casa de la ilusin estaban contenidas en ella y se mantenan juntas por las ideas aprendidas del sistema de pensamientos del ego. Ahora, debes imaginarte saliendo por las puertas de esta casa de la ilusin y encontrando una realidad completamente nueva ms all de sus paredes. Puede que pienses, al principio, que te encuentras en un lugar tan extrao que debes comenzar inmediatamente a aprender de nuevo, comenzando con los componentes ms pequeos del conocimiento, como si estuvieses aprendiendo un nuevo abecedario. Sin embargo, pronto averiguars que ya conoces esta nueva realidad y que no requiere ningn aprendizaje en absoluto. Te vers tentado, al principio, a ver cosas que se parecen a las de la casa de la ilusin y a llamarlas igual que como las solas llamar antes. Pero aqu sers corregido cuidadosamente y, cuando esta correccin te sea dada, no dudars de ella, sino que recordars que es la verdad que habas olvidado. 9.4 Vers que la casa de la ilusin era simplemente una estructura construida en el universo de la verdad y que el universo de la verdad lo contiene en su abrazo benevolente. Nadie se encuentra ms all del abrazo del amor y te alegrars de ver que aquellos que permanecen en la casa de la ilusin no podran escapar a la presencia del amor. 9.5 Te vers tentado, an as, a volver a entrar en la casa de la ilusin, aunque slo sea para agarrar las manos de aquellos a los que amas y tirar cuidadosamente de ellos a travs de las puertas. Sers capaz de notar las explosiones que ocurren dentro y querrs volver para aadir las tuyas propias a aquellas que estn ocurriendo dentro, pensando que con la fuerza de una ms quizs puedan derribarse finalmente las paredes y los que estn dentro puedan dejar de mantenerse bajo la ilusin. ste fue el trabajo de muchos que vinieron antes que t, pero el momento para que t realices ese trabajo ya ha pasado. Todava que dan muchos para hacer tambalear las paredes de la ilusin. Pocos se encuentran ms all para hacer seas a los que estn dentro. 9.6 El paraso que es la realidad parece encontrarse mucho ms all de la casa de la ilusin, en el valle de la muerte. Los supervivientes de experiencias cercanas a la muerte han calmado los miedos de muchos, pero han hecho que muchos ms deseen la vida despus de la muerte ms que la vida misma. A ti, que me has seguido ms all de los muros de la casa de la ilusin, se te pide ahora que empieces el acto de revelar y de crear de nuevo la vida del cielo en la tierra. 9.7 sta es la peregrinacin a la que te encamino, tan real como aquellos que en la poca de Moiss viajaron a travs del desierto hacia la tierra prometida. Ese viaje permaneci siendo metafrico porque no pas ms all del terreno de las creencias hacia el terreno de las ideas. Los israeles crean en una tierra prometida, pero no moraron en ella. A ti se te pide que mores en la tierra prometida, en la Casa de la Verdad.

CAPTULO 10 UN EJERCICIO PARA OLVIDAR

10.1 Un Curso de Amor hablaba mucho de recordar. Ahora, debemos hablar de olvidar. Aunque no necesitas abandonar nada para entrar en la casa de la verdad ni para encontrar la verdad, debes ser consciente de que mientras exista la carencia de sentido en tu mente, seguirs trabajando para reemplazarla con el significado en lugar de permitir que el significado que existe en todo sea recordado o conocido. As, se necesitan ms lecciones prcticas en lo que respecta a la vida del cuerpo a las que ahora permitas servir a nuestra causa de crear el cielo en la tierra. 10.2 La primera leccin se ofrece como un ejercicio para olvidar. Siempre que sea posible en tu vida diaria, te pido que olvides tanto como puedas de lo que has aprendido. 10.3 La primera cosa que te pido que olvides es tu necesidad de encontrar un lugar en el que situar la culpa. T, que has estado esperando llegar a la parte complicada de este curso, podras encontrarla aqu. La idea de la culpa no casa con la idea de un creador benevolente y de una creacin benevolente y, como tal, es la nica blasfemia. Culparte a ti mismo tiene tan poco sentido como culpar a los dems, y tu inclinacin a culparte a ti mismo debe ser abandonada. Cuando se dice que t eres la causa, no quiere decirse que t tengas la culpa de nada. Aunque muchos nios han sido culpados por su fracaso en el aprendizaje, culparte a ti mismo est tan fuera de lugar como culpar a un nio por lecciones que an tie ne que aprender. 10.4 Hacer desaparecer la idea de culpabilidad cambiar tus procesos mentales ms all de tu mayor imaginacin. Te sorprender cuntas veces reconocers la culpa donde antes no la veas, al igual que cuando, al principio, llegaste a reconocer temores que anteriormente no habas considerado temores. E, igual que cuando reconoces lo que temes puedes traer esas preocupaciones al amor, ahora puedes hacer lo mismo con la culpa. Lo nico que necesitas hacer es pillarte a ti mismo intentando culpar a alguien o a ti mismo y decirte estaba intentando culpar a alguien otra vez y elijo no volver a hacerlo ms. No necesitas pasar ms tiempo con la culpa que esto y no te ofrezco ninguna palabra ni sentimiento con que reemplazarla. Simplemente te pido que saques de tu mente ese pensamiento tan rpidamente como entra. 10.5 Esto te resultara ms sencillo si se te ofreciese un reemplazo, ya que liberar a tu mente de la culpa dejar un espacio vaco que desears llenar. Este acto de elegir conscientemente no culpar a nadie ocasionar un corto circuito en los pensamientos que vincularas a esta idea, pensamientos que han formado una reaccin en cadena de situaciones y eventos, sentimientos y comportamientos que no eras consciente de que haban sido concebidos a partir de la idea de la culpa. Aunque no te lo ofrezco como un reemplazo, lo que encontrars llegar en el lugar de la culpa como una idea de aceptacin de lo que es, una idea que ahora es necesaria. 10.6 La aceptacin de lo que es significa la aceptacin de que lo que quiera que est ocurriendo en el momento presente es un regalo y una leccin. Lo que te llega como una leccin puede no parecer un regalo, pero todas las lecciones son regalos. Aunque algunas de estas lecciones puedan llegar en formas que hacen que parezcan pequeas lecciones antiguas, no sern repeticiones de lecciones que hayan venido anteriormente. No sern lecciones que encuentres complicadas o angustiantes si las aceptas como lecciones y te das cuenta de que todas las lecciones son regalos. Lo que has luchado por aprender en el pa sado es algo que te ha costado slo porque no eras consciente de la naturaleza de la situacin como una leccin ni reconocas que todas las lecciones son regalos. 10.7 Esto guarda relacin con nuestro ejercicio para olvidar, ya que debes olvidar las maneras en las que has reaccionado anteriormente ante cualquier situacin. Ninguna situacin que te llegue ahora ser una repeticin del pasado. Cmo sera esto posible cuando el pasado se vivi en la casa de la ilusin y el presente se vive en la casa de la verdad? Tener conocimiento de esto es la nica manera de que el aprendizaje y desaprendizaje simultneos de los que se habl antes puedan comprenderse. T has pasado a travs de tu poca de desaprendizaje lo que el pasado pareca ensearte. Ahora, aunque puede que la vida parezca no cambiar mucho exteriormente, depende de ti ser consciente del cambio total que, en realidad, ha tenido lugar.

10.8 Junto con el olvido existe otra prctica que te ayudar a ser consciente de este cambio. Aunque se parece mucho al olvido, parecer tener un proceso distinto en la prctica. Se trata de la prctica de cesar de escuchar la voz del ego. Aunque el ego se ha marchado, muchos de sus mensajes permanecen en tus pensamientos como ecos de un tiempo pasado. Estos pensamientos son mensajes recordados y, por tanto, deben olvidarse como todos los dems. El proceso de olvidar estos patrones de pensamiento ser slo ligeramente diferente a olvidar tus antiguas reacciones hacia las personas y las situaciones y se parecer mucho a olvidarse de culpar a alguien. 10.9 El primer paso para poder olvidar estos pensamientos es reconocerlos como algo aparte y distinto de los pensamientos sensatos o de tu mente crstica. Esto ser fcil porque los pensamientos de la mente del ego siempre fueron duros contigo y con los dems. La mente de Cristo y los pensamientos que llegan de la voz de la mente crstica sern suaves. Los pensamientos de la mente egotista vendrn disfrazados de certidumbre. Si se practica slo un poco, podrs ver a travs de estos disfraces y la incertidumbre que se esconde tras ellos ser revelada. Los pensamientos de la mente de Cristo tendrn una certidumbre que no puede disfrazarse. Recuerda que toda duda es una duda sobre ti mismo. Ya no se te pide que dudes de ti mismo, ya que tu Yo es ahora tu yo crstico. 10.10 Por un momento te sentirs como si la certidumbre constante fuese imposible. Este sentimiento permanecer slo mientras recuerdes tu incertidumbre pasada. La incertidumbre, como el resto de las co sas que provienen del sistema de pensamientos del ego, fue aprendida. Tu verdadero Yo no tiene ninguna razn para sentir incertidumbre. Por tanto, se te pide que olvides la incertidumbre del pasado. 10.11 Aunque stas parezcan lecciones de recuperacin, no lo son. Ya no se te llama hacia una poca de incertidumbre para aprender a travs del contraste las lecciones de la certidumbre. Date cuenta de que as es como has aprendido en el pasado y que todo lo que proviene del pasado es lo que se te pide que olvides. Por tanto, cuando surge la incertidumbre, necesitas recordarte a ti mismo que el tiempo de la incertidumbre ha pasado. La incertidumbre no vendr ahora para ensearte lecciones que ya has aprendido, sino que slo te visitar como un eco del pasado. Se trata de una costumbre, un patrn del sistema de pensamientos antiguo. Lo nico que debes hacer es no escucharla. Su voz no ser suave ni estar llena de amor. Su voz tendr el inconfundible filo del miedo. 10.12 Recuerda que, aunque suave, stas son y sern lecciones prcticas que simplemente vienen a mostrarte una nueva manera de vivir, la manera de vivir en la casa de la verdad. No necesitars aprender un idioma extranjero para morar en esta nueva casa, pero necesitars aprender lo que al principio te parecer un sistema de pensamientos extrao. Este sistema de pensamientos no reconoce los temores ni los juicios, ni la incertidumbre ni la duda, ni el contraste ni la divisin. Se trata del sistema de pensamientos de la unidad. Se trata de tu verdadero sistema de pensamientos y ser fcilmente recordado una vez empieces a permitir que reemplace al antiguo automticamente. 10.13 Piensa en esto por un momento como haras con un idioma aprendido. Si hubieses aprendido ingls de nio y luego aprendieses y hablases espaol durante muchos aos, podras creer que habas olvidado tu ingls. Sin embargo, si volvieses a una morada en la que los que all habitan slo hablasen ingls, tu conocimiento del ingls pronto volvera a ti. Durante un corto tiempo, tendras dos idiomas pa sando por tu mente constantemente y traduciras o trasladaras de uno al otro. Pero, al final, si esta situacin se diese durante muchos aos, podras pensar que has olvidado tu capacidad de entender el espaol. 10.14 Lo que estamos haciendo ahora se parece mucho a traducir el sistema de pensamientos del ego aprendido al sistema de pensamientos del yo crstico que crees haber olvidado. Cuando moras en la casa de la verdad, si no te resistes a desaprender el sistema de pensamientos egotista, el sistema de pensamientos de tu verdadero Yo volver a tu memoria de forma bastante simple. Pronto olvidars el sistema de pensamientos del yo egotista incluso aunque, cuando te encuentres con aquellos que an usan ese sistema de pensamientos, seas capaz de comunicarte con ellos. La facilidad con la que te comunicars con ellos, sin embargo, disminuir a lo largo del tiempo y te vers continuamente enseando el idioma, por as decirlo, del nuevo sistema de pensamientos, ya que no desears comunicarte con ninguna otra cosa. 10.15 Encontrars que tu nuevo idioma atraer a la gente hacia ti de una manera a como la gente gravitara hacia la buena msica. Muchos estarn deseosos de aprender lo que t has recordado porque se darn cuenta de que el recuerdo de este idioma tambin existe en ellos. Te resultar algo natural darles la

bienvenida a estas personas al idioma comn de la mente y el corazn que confluyen en la unidad. Desears compartir este idioma recordado con todas las personas que te encuentres ms que nada. Algunos, sin embargo, se resistirn. 10.16 sta es la razn de que hayamos llamado a estas lecciones para olvidar lecciones prcticas para la vida del cuerpo. Se trata de lecciones que pronto se traducirn de otra manera. Estas lecciones que entrarn en tu mente y en tu corazn necesitarn ser traducidas al lenguaje del cuerpo. Mientras que tu forma humana permanezca, t morars entre aquellos con forma humana. Mientras la casa de la ilusin siga existiendo, continuars encontrndote con aquellos que existen en ella. Mientras contines encontrndote con aquellos que existen en la casa de la ilusin, seguirs encontrando tentaciones de la experiencia humana. De ellas es de lo que hablaremos ahora.

CAPTULO 11 LAS TENTACIONES DE LA EXPERIENCIA HUMANA

11.1 El conocimiento es un estado consciente. Las palabras yo soy son palabras conscientes. Se han considerado palabras de la consciencia del ser. Aquellos que existen en la casa de la ilusin, son conscientes del yo, pero desconocen que el yo de la ilusin, el yo que existe en la ilusin, es un yo ilusorio. Podra decirse adems que aquellos que existen en la casa de la ilusin son conscientes slo del yo personal y creen que el yo personal es quienes ellos son. Adems, creen que el yo personal es la verdad de las palabras "yo soy". 11.2 Aquellos que existen en la casa de la verdad tambin son conscientes del yo. Sin ser necesariamente capaces de expresarlo en palabras, dejan de sentir el "yo soy" como una afirmacin del yo personal o simplemente del yo. Para los que existen en la casa de la verdad, "yo soy" se ha convertido en algo mayor, en un reconocimiento que abarca todo en la unin de todas las cosas con las que el Yo coexiste en la verdad y la paz y el amor. 11.3 Estas palabras, verdad y paz y amor, son intercambiables en la casa de la verdad porque su significado all es el mismo. Estas palabras, como las palabras casa de la verdad representan la consciencia de una nueva realidad, un nuevo lugar en el que morar. 11.4 La palabra casa, tal y como se usa en la casa de la verdad, no representa una estructura, sino un lugar en el que morar. La palabra casa, tal y como se usa en la casa de la ilusin, s que representa una estructura. La casa de la ilusin es una estructura construida para proteger al yo personal de todo aquello a lo que temera. La casa de la verdad es la morada de aquellos que ya no viven con miedo y que, por lo tanto, no necesitan ya una estructura construida que parezca protegerles. 11.5 La casa de la ilusin es el escenario en el que la obra de la experiencia humana se ha representado. 11.6 Durante el tiempo que yo pas en la tierra, yo no mor en la casa de la ilusin, sino en la casa de la verdad. Lo que esto significa es que yo era consciente de la verdad y viva segn ella. Yo era cons ciente de la Paz de Dios y viva segn la Paz de Dios. Yo era consciente del Amor de Dios y el amor de Dios viva en m. 11.7 Esto es lo que se te pide que hagas ahora: 11.8 S consciente de que el amor de Dios vive en ti. Vive en la Paz de Dios. Vive segn la verdad. 11.9 Esto podra replantearse como que t eres el amor, t vives en paz, t vives segn o de acuerdo con la verdad. 11.10 He llamado al Reino de Dios la Casa de la Verdad en lugar de la Casa de la Paz por una razn. Ya no ests aprendiendo que el Reino de Dios o la Casa de la Verdad existe, sino cmo vivir en ella. La pregunta de cmo vivir en ella se tratar mejor si nos concentramos en vivir segn la verdad. 11.11 Aunque se ha hecho hincapi muchas veces en una falta de juicios y hemos cumplido el precepto de no juzgar al negar lo correcto o lo incorrecto, la diferencia entre la verdad y la ilusin no puede seguir negndose. Comprender la diferencia entre la verdad y la ilusin no significa llamar a una de ellas correcta y a la otra incorrecta, sino simplemente reconocer lo que son. Se trata de una distincin importante que debe tenerse en mente mientras avanzamos para que no te sientas tentado a juzgar a aquellos que viven en la ilusin o en su realidad. Su realidad no existe. Creer en la realidad de la ilusin nunca la convertir en la verdad. 11.12 Por tanto, comenzamos a hablar de las tentaciones de la experiencia humana. Aqu se est hablando de dos cosas a la vez. De la tentacin de juzgar y de la tentacin de aceptar la existencia de una realidad que no es la verdad. 11.13 Si puedo decirte de verdad que no eres diferente a m, entonces, debes ver que no puedes empezar a considerarte distinto a tus hermanos y hermanas. Todo existe en la casa de la verdad. La casa de la

ilusin existe en la casa de la verdad porque es donde tus hermanos y hermanas creen estar. La casa de la ilusin no es un infierno al que se haya desterrado a nadie. A veces, puede ser un infierno elegido, al igual que a veces puede ser un cielo elegido. La eleccin, y la consciencia del poder de la eleccin que existe en el interior, son lo nico que diferencia a una de la otra. 11.14 Sin embargo, no debes ver a tus hermanos y hermanas en la casa de la ilusin, sino que debes verlos donde estn en realidad en la casa de la verdad. Desde el momento en que vieras la casa de la ilusin, la haras real y, con su realidad, te sobrevendran los juicios... no cualquier juicio de Dios, sino los juicios de tu propia mente. 11.15 Te recuerdo aqu que no se te pide que veas nada que no sea la verdad. sta es la razn de que la palabra ver se use de forma consciente y de que ahora nos abstengamos de usar la palabra percibir. La percepcin desaparece en el momento en que ves realmente. 11.16 Por supuesto, seguirs siendo consciente de que muy pocos se dan cuenta de que existen en la casa de la verdad. En realidad, y durante bastante tiempo, luchars por permanecer consciente incluso de haber cambiado de morada. Hay una razn para esta poca de grados variados de consciencia. Mientras lo viejo contina ayudndote a aprender las lecciones de lo nuevo, vers cmo las lecciones de la ilusin pueden ser tiles de una nueva manera. Nunca olvides que lo que se cre para tu uso puede usarse de una nueva manera y para producir un nuevo resultado. No temas usar cualquier cosa disponible en la casa de la ilusin para promocionar el reconocimiento de la verdad. No tengas miedo de la casa de la ilu sin en absoluto. Qu ilusin puede asustar a aquellos que conocen la verdad? 11.17 Esta primera leccin sobre las tentaciones de la experiencia humana llega en realidad como una advertencia contra la rectitud. Llega para recordarte, mientras reemplazas el sistema de pensamientos de la ilusin con el sistema de pensamientos de la verdad, que al haber recordado la verdad de quin eres se te pide que olvides el yo personal que encontrara una causa para la rectitud. No se trata de que t tengas la razn y los dems no. Esta tentacin no estar contigo durante mucho ms tiempo, ya que, una vez el antiguo sistema de pensamientos se traduzca completamente al nuevo, las ideas de correcto e incorrecto dejarn de existir. ste y todos los dems recordatorios sobre las tentaciones de la experiencia humana slo son necesarios para esta fase de transicin.

CAPTULO 12 EL YO FSICO EN LA CASA DE LA VERDAD

12.1 El conocimiento es un estado consciente. Las palabras yo soy son palabras del conocimiento consciente. La consciencia precedi a la afirmacin yo soy. Yo soy precedi a la creacin del Yo. El Yo precedi al establecimiento del yo personal. 12.2 T existes en el tiempo de la consciencia del yo personal. Por tanto, comenzamos nuestro trabajo con el yo personal mientras que nos damos cuenta tambin de que el yo personal es un paso en la cadena de la consciencia. Los pasos que vinieron antes del paso del yo personal no vinieron en el tiempo y, por tanto, la creacin del tiempo se hizo de forma simultnea con la creacin del yo personal. Debido a que los pasos que llegaron antes del paso del yo personal no llegaron en el tiempo, son eternos, niveles eternos de la consciencia que an existe y que siempre ha existido. 12.3 Las tentaciones de la experiencia humana slo existen en el tiempo. Lo que estamos apunto de hacer es sacar la experiencia humana del terreno temporal. Para que esto ocurra, debemos sacar las tenta ciones de la experiencia humana del yo personal. 12.4 La materia y la forma estn ligadas por el tiempo. El espritu no. La casa de la verdad no puede depender del tiempo y ser una casa de la verdad. Cmo entonces podra el yo personal empezar a comprender la experiencia humana fuera del tiempo? La respuesta es sta: cambiando la consciencia del yo personal de un estado consciente vinculado al tiempo a un estado consciente eterno. Este cambio es el milagro. Este milagro es el objetivo que ahora intentamos conseguir. 12.5 Debes darte cuenta de que anterior a este punto, nuestro propsito era devolver a tu consciencia la verdad de tu identidad. Al cambiar ahora nuestro objetivo, te estoy garantizando que te has vuelto consciente de la verdad de tu identidad. El objetivo de este curso se ha logrado. Sin embargo, mientras tu conocimiento siga vinculado al tiempo, tu consciencia seguir estando limitada. Para deshacernos de los lmites que siguen existiendo, debemos sacar todas las tentaciones ligadas al tiempo. 12.6 Estas tentaciones no son tentaciones del cuerpo. Puede que lo parezcan, pero el cuerpo es neutro. Todas las tentaciones se originan en la mente y se transfieren al cuerpo. Las tentaciones no se originan con el amor. Aunque algunas tentaciones parezcan tener que ver con el amor, no ser cierto. 12.7 Cuando tu mente antes dormida se de cuenta de que el cambio a gran escala espera, empezars a tener miedo si no te das cuenta de que lo que se te ha propuesto aqu es algo completamente nuevo, algo con lo que ni siquiera has soado. Este estado con el que ni siquiera te has atrevido a soar es un estado en el que slo existen las leyes divinas del amor, incluso en el terreno de lo fsico. Lo que esto significa es que todo lo que ha provenido del amor en esta experiencia humana se conservar. Lo nico que se perder es lo que haya provenido del miedo. 12.8 Volvamos por un momento a la eleccin que se hizo para la experiencia humana, la eleccin de expresar quin eres en el terreno fsico. T no eras mejor ni tenas ms razn, antes de tomar esta decisin, que ahora. Tomaste una decisin de acuerdo a las leyes de la creacin y a los pasos de la crea cin mencionados con anterioridad. A partir de esta eleccin, siguieron muchas experiencias. Algunas de estas experiencias eran el resultado del miedo y algunas del amor. La eleccin de expresar quin eres en trminos fsicos no fue una decisin que resultase del miedo, sino del amor. Por tanto, un yo fsico no concuerda con las leyes de Dios o de la creacin. Se trata simplemente de una eleccin. 12.9 La vida del yo fsico se convirti en una vida de sufrimiento y lucha slo porque el yo fsico o personal olvid que existe en la relacin y se consider algo separado y solitario. Con este miedo, cre un yo egotista que, debido a que surgi del miedo, no concordaba con las leyes del amor o de la creacin. Al saber que exista en un estado que no concordaba con las leyes de Dios, convirti a Dios en un ser temible, continuando as y siendo capaz de liberarse del ciclo del miedo. 12.10 Qu paso sera mayor en toda la creacin que un yo fsico capaz de elegir expresar el Yo segn las leyes del amor? Un yo fsico capaz de expresarse desde la casa de la verdad de maneras que concuerdan con la paz y el amor es el siguiente paso de la creacin, el renacimiento del Hijo de Dios, conocido como la resurreccin.

12.11 Aunque esto parezca decir que pueden ocurrir errores en la creacin, recuerda que la creacin trata del cambio y el crecimiento. No existe lo correcto o lo incorrecto en la creacin, sino fases de creci miento y de cambio. La humanidad est pasando ahora por una fase tremenda de crecimiento y cambio. Ests preparado?

CAPTULO 13 LA PRCTICA DE NINGUNA PRDIDA, SLO GANANCIAS

13.1 Ahora que hemos establecido la consistencia de nuestro anterior propsito (el de establecer tu identidad) y de nuestro nuevo propsito (el del milagro que te permitir existir como quin eres en tu forma humana), podemos proceder sin la carga de ninguna duda que podras tener con respecto de si desearas el nuevo objetivo que intentamos lograr. 13.2 Procedemos definiendo ms an las tentaciones de la experiencia humana. En Un Tratado sobre el Arte del Pensamiento, hablamos de estas tentaciones al respecto de los extremos de la experiencia humana, diciendo que estos extremos que te apartan de la Paz de Dios te apartan del estado en el que eres consciente de quin eres y hacen que slo seas consciente de de un yo de la experiencia humana o un yo personal. Aunque puede que an sientas una conexin con Dios durante esos momentos, no morars en la Paz de Dios. Tu Yo y Dios sern slo recuerdos para ti mientras que tu realidad permanece siendo la de la experiencia fsica y del yo personal. En esos momentos, slo puedes entender un Dios exterior a ti y no confas en la benevolencia de la experiencia, ya se trate de una experiencia de dolor extremo o de placer. Comienzas a temer que el placer se acabe o que el dolor no lo haga. Una vez el miedo ha entrado, la duda y la culpa no tardarn en seguirle. 13.3 Estas preocupaciones te preocuparn cada vez menos a medida que destapemos su verdadero significado al mirar ms all de las experiencias mismas hacia la causa. 13.4 Se acaban de dar pinceladas generales, dndote el principio de una visin de una vida en la forma fsica que no incluir las tentaciones que comenzamos a plantear. Debido a que t has creado estas cosas que parecen tentarte, has credo en ellas y en su capacidad de afectarte. Has desaprendido muchas de estas lecciones y no necesitas repetir un desaprendizaje que ya se ha conseguido. El nuevo aprendizaje que te espera ahora se trata simplemente aprender segn el nuevo sistema de pensamientos de la verdad, aceptar la verdad y dejar atrs la ilusin. El nuevo sistema de pensamientos es fcil de aprender. Lo que proviene del amor es la verdad. Lo que proviene del miedo es la ilusin. La tentacin significa ver el amor donde no est y no ver el miedo donde est. Pero tu capacidad de distinguir entre el amor y el miedo es lo nico importante ahora, ya que crears lo nuevo segn lo que crees que es la verdad y lo traducirs en ideas. 13.5 Recuerda ahora que el placer y el dolor, tal y como los percibe el cuerpo, tienen el mismo origen. Ese origen no ha sido el cuerpo, sino tus creencias sobre tu cuerpo y sobre tu yo. Has credo que el placer tena un precio, el dolor. Has credo en las leyes del hombre, leyes que fueron creadas para perpetuar la idea de que debes pagar por todo o ganarte todo lo que te gustara hacer tuyo y, entonces, que debes proteger lo que tienes de aquellos que te lo podran quitar. 13.6 ste es un lugar simple en el que empezar porque cada uno de ustedes se siente tentado a aferrar se a esta idea a pesar de todo lo que les ha costado. Reemplazar esta idea con la idea de que no existen prdidas, sino slo ganancias segn las leyes del amor, significa resistirse a la tentacin de tener que pagar por lo que ganas. 13.7 Digo que ste es un lugar simple en el que empezar porque puedes poner en prctica esta idea hoy y todos los das simplemente rechazando la tentacin de creer en conceptos como ganar y pagar. Cmo aplicar esta idea ser tu propia eleccin. Pero la idea de que no tienes que ganarte nada ni pagar por nada debe concebirse y vivirse. Aunque la mayora de ustedes pensar inmediatamente en sus necesidades de supervivencia, eso est muy lejos de la nica rea en la que puede encontrarse la idea de ganarte las cosas o pagar por ellas. Esta antigua idea concuerda con todas las creencias de una naturaleza de si esto, entonces lo otro. Podras empezar a practicar esta idea repitindote estas palabras a ti mismo: 13.8 Estoy seguro y nada de lo que haga o no haga amenazar mi seguridad. 13.9 Cuando digas estas palabras, te dars cuenta de que s que crees en ellas. Crees, pero no puedes imaginarte que la verdad de estas palabras se represente realmente en la vida que vives aqu. Esto es algo que debes hacer ahora. Debes representar la verdad de estas palabras con tu vida.

13.10 Sin embargo, no se espera que pruebes estas palabras con actos insensatos. Hacerlo significara actuar como si esto fuese algo mgico en lugar de la verdad. Actuar como si esta fuese la verdad es lo que se te pide que hagas. Podras incluso comenzar con algo tan simple como elegir cambiar una cosa un da para reflejar el hecho de que has aceptado esta nueva idea. Elige una accin que no te de miedo para empezar. Por ejemplo, podras decirte a ti mismo algo como esto: tengo la idea de que si duermo todo lo que sienta que necesito dormir por la maana, me despertar fresco y preparado para mi da y de que ninguna consecuencia nefasta me ocurrir debido a esta accin. Otra accin podra ser tan simple como permitirte gastarte libremente cada da una pequea cantidad de dinero que normalmente no te gastaras, siempre con la idea en mente de que esto no afectar a tu presupuesto de ninguna forma negativa. 13.11 Aunque estos ejemplos puedan parecer tan simples que los consideras poco ms que el tipo de consejos de autoayuda que he dicho que este curso no te proporcionara, se trata de asistencia para ayudarte con el desarrollo de tus propias ideas. Si recuerdas que todas tus ideas deben basarse en el amor, no dejars de concebir ideas en consecuencia. 13.12 El segundo aspecto de esta leccin ser al respecto de tus ideas sobre las consecuencias que parecen resultar de cualquier accin que hayan sugerido tus ideas. Debes concebir la idea de no tener motivos para temer estas consecuencias, sean las que sean. En realidad, debes concebir la idea de benevolencia y abundancia. 13.13 Date cuenta de que los simples ejemplos que te he dado eran ejemplos de acciones. No hay duda de que pueden concebirse ideas sin la necesidad de una accin, pero uno de los factores que distingue una idea de una creencia es el requerimiento de una accin. Esa accin, aunque no sea necesariamente fsica, es la accin de concebir. Debes darte cuenta de que t crees en muchas cosas que no tuvieron su origen en tu yo. Pero hasta que no tengas tus propias ideas sobre esas creencias, no poseers esas creencias en trminos de convertirlas en tus creencias. Creer sin formarte tus propias ideas sobre tus creencias significa estar en peligro de sucumbir a las creencias falsas. 13.14 Formarte tus propias ideas significa ser creativo. La formacin de tus propias ideas ocurre en la relacin. Tomar medidas en lo que respecta a tus ideas forma una relacin entre tu forma fsica y tu Yo, ya que tu yo fsico representa, en la forma, el pensamiento o la imagen producida en el Yo. Las ideas, en el contexto en el que hablamos aqu, son pensamientos o imgenes que se originan en el Yo y que son re presentadas por el yo personal. Slo de esta manera ser el yo personal capaz de representar al Yo en la realidad.

CAPTULO 14 NADIE MS QUE QUIEN T ERES

14.1 La muerte del sistema de pensamientos del ego ha abierto camino para el nacimiento del sistema de pensamientos de la verdad. El sistema de pensamientos del ego se basaba en el miedo. En esta poca de traslado de un sistema de pensamientos al otro, el cambio ms sutil pero an as significativo es el cambio de la base del miedo, la base del sistema de pensamientos del ego, por una base del amor, la base del sistema de pensamientos de la verdad. Aunque la base del miedo, como el ego, te habr abandonado ya, un patrn de comportamiento temeroso podra permanecer y, como tal, servir como fuerza disuasoria para las nuevas ideas y la accin. Siempre y cuando estos patrones del miedo permanezcan como elementos disuasorios para la accin, no experimentars la libertad de vivir desde el nuevo sistema de pensamientos. El nuevo sistema de pensamientos seguir existiendo en tu mente y tu corazn, porque ya nada puede quitarte este recuerdo, pero experimentar el nuevo sistema de pensamientos slo como pensamientos no ocasionar los cambios que tanto desearas que ocurriesen en tu experiencia fsica. Puede que vivas una vida ms pacfica y con ms significado, pero no te convertirs en el salvador que te pido que seas ni en uno de los arquitectos del nuevo mundo del cielo en la tierra que te pido que crees. 14.2 Permteme que intente aclarar ms la diferencia entre tener un nuevo sistema de pensamientos y vivir segn un nuevo sistema de pensamientos. Debido a que ahora ests trasladando el sistema de pensamientos del ego al sistema de pensamientos de la verdad, comenzars a creer en tales cosas como la benevolencia y la abundancia. Lo que esto significa es que lentamente trasladars todas las ideas de escasez a ideas de abundancia, todas las ideas de culpa a ideas de benevolencia. Por tanto, es posible que, despus de este perodo de traduccin, en lugar de maldecir tu condicin en la vida y de sentirte mal por no disfrutar de la salud, riqueza o estado de los dems, aceptes tu estado actual y empieces a sentir ms paz y alegra en l. Si no ests bien, puedes aguantar tu malestar ms fcilmente. Si no tienes una seguridad econmica, puedes felicitarte por desear menos y estar ms conforme con vivir una vida simple. Si has sentido una falta de respeto, puedes sentir que lo que los dems piensan de ti no importa y disfrutar de una autoestima elevada. Aunque todos estos seran propsitos dignos, no son el objetivo hacia el que trabajamos. stas seran las consecuencias de las nuevas creencias que se tienen pero no se viven. Pronto, estos estados frgiles se veran amenazados por alguna situacin o persona, y los juicios volveran para etiquetar lo que ocurre como malo. Pronto, se evocara a un dios exterior al yo para que interce diera. Se culpara a alguien. Un regreso a la ecuanimidad pronto prevalecera, ya que aquellos que moran en la casa de la verdad dejaran de residir con esas ilusiones, pero el patrn de lo viejo no se rompera. El sufrimiento y la lucha seguiran pareciendo posibles. T simplemente miraras atrs despus de que hubiese pasado el intermedio y veras la verdad, dndote cuenta de que se haba aprendido una leccin y de que, por un momento, flirteaste con la ilusin. Este flirteo con la ilusin es como las tentaciones de la experiencia humana y no ocurrira si las tentaciones te hubiesen abandonado. 14.3 Deberas estar teniendo claro a que, aunque ahora residas en la casa de la verdad, eres capaz de traer contigo los viejos patrones de comportamiento. Una vez se ha completado el traslado del viejo patrn de pensamientos al nuevo, esto dejar de ocurrir. Pero la traduccin no puede completarse si te niegas a vivir segn lo que sabes... si te niegas a vivir como quien eres. 14.4 T eres bastante capaz de ver la verdad y an as actuar como si no la vieses. Esto se ha hecho generacin tras generacin y puede seguir ocurriendo si no tienes en cuenta estas indicaciones. 14.5 Sin embargo, yo soy el que trae Buenas Noticias. Ahora te repetir unas buenas noticias que puede que hayas olvidado: Jams seras nadie ms que quien eres. sta es una idea clave que te ayudar enormemente a dejar atrs los patrones de comportamiento basados en el antiguo sistema de pensamientos del miedo. A pesar de la base del miedo sobre la que tu antiguo sistema de pensamientos se basaba, an seguiras sin ser nadie ms que quien eres. Lo que esto significa en la etapa de aprendizaje en la que te encuentras ahora es que t piensas que no ests conforme con gran parte de tu vida. Cuando comien zas a habitar en la casa de la verdad y a ver con los ojos del amor, vers mucho menos de la vida que lle vas que desearas cambiar de lo que habras imaginado. Temes a dnde podran llevarte todas tus nuevas ideas y, para algunos los grandes cambios realmente pueden esperar, pero aquellos que son visitados por los grandes cambios sern los que los deseen. An as, incluso aquellos que desean grandes cambios, en-

contrarn que estos grandes cambios no harn que ellos sean nadie ms que quienes son. No hay nada de malo con quien eres! 14.6 Cuando veas nuevamente en los ojos del amor, tendrs ms probabilidades de ver el amor en todas partes en la vida que actualmente vives que de ver la necesidad de cambiar tu vida completamente para encontrar el amor! T, que te preocupas de los riesgos que se te puede pedir que asumas, no te preocupes! Los cambios que te llegarn sern cambios elegidos. No perders nada de lo que quieras mantener. 14.7 sta es precisamente la razn de que debas elegir no mantener la vida de malestar causadas por las enfermedades percibidas, la vida de escasez causada por la carencia percibida, la carencia de estatus causada por la falta de respeto percibida. Slo con tu eleccin mantendrs estas cosas y slo con tu eleccin estas cosas te abandonarn. 14.8 Slo tu antigua incertidumbre te har temer la cuestin de la eleccin que se encuentra ante ti. Pero esta eleccin no es la eleccin de tomar decisiones continuamente, sino simplemente la eleccin de vivir segn la verdad del nuevo sistema de pensamientos. Si te deshaces de lo antiguo, y con ello de los patrones de comportamiento causados por el miedo, lo nuevo te revelar todo lo que deberas mantener y todo lo que deberas dejar atrs. Lo que deberas mantener proviene del amor. Lo que deberas dejar atrs proviene de la ilusin. 14.9 Vers claramente todas las decisiones que han sido tomadas a lo largo de tu vida en el amor y que han hecho de ti alguien que no querra ser nadie ms que quien es. Tambin vers claramente todas las elecciones que fueron causadas por el miedo a lo largo de tu vida y las pocas consecuencias que tuvieron en la realidad. Estas elecciones temerosas no te arrebataron nada ni a ti ni a los dems. 14.10 Si, llegados a este punto, an existen cosas a las que te resignas y llamas imperdonables, ahora es el momento de dejarlas marchar. Si has ledo el prrafo anterior y sientes que est bien que los dems no se arrepientan de sus elecciones pero no que t no lo hagas, te pido que confes en mis palabras que te garantizan que las cosas no son as. Debes elegir dejar atrs toda esta culpabilidad hacia ti mismo, sea lo que sea por lo que sientes que necesitas culparte. No estaras aqu si no hubieses sentido ya arrepentimiento y tristeza por el dolor que has causado a los dems. Sean cuales sean las acciones que anteriormente no has trado al amor para que se vieran bajo una nueva luz, ahora son reveladas bajo la luz de la verdad. 14.11 Ya hemos hablado de causas histricas para la venganza y la culpabilidad. El sufrimiento que se ha elegido ha sido poderoso. La eleccin ahora no es una eleccin de explorar el por qu detrs de ello ni de buscar remedios para el pasado. La eleccin ahora es si quieres que el sufrimiento contine o si quie res abolirlo para siempre. Si te aferras al arrepentimiento, te ests aferrando a la culpa. Si te aferras a la culpa, te ests aferrando al resentimiento. Si estos arrepentimientos y esta culpa tienen que ver con tu yo, es posible que no te sientas como si tuvieses el derecho de dejarlos marchar. Si te sientes como si no tuvieses el derecho de dejarlos marchar, ests eligiendo permanecer resentido y ser culpado por tus pecados. Mientras esto sea lo que continas eligiendo, esto ser lo que continuar demostrndose en tu mundo. sta es la nica accin que puedes elegir que sea digna de llamarse egosmo. Debes de estar libre del ego en lugar de ser egosta ahora para permitir que el yo al que culparas vuelva a la ilusin de la que vino. Recuerda que el resentimiento, como el ego, ha existido en todos. Si tu hermano o hermana no abandonase el resentimiento para dar paso a un mundo de paz, no pensaras que ste es un acto egosta? 14.12 La expiacin, o correccin, no proviene de ti, sino de Dios. Podras pensar en esto en trminos de la naturaleza y fijarte en la capacidad de la naturaleza de corregirse a s misma. T eres parte de la naturaleza. Tu cuerpo puede corregirse o curarse a s mismo, y lo mismo pueden hacer tu mente y tu corazn, si se les permite hacerlo. Una consciencia limitada por el tiempo que se aferra al pasado como si fuese la verdad, no permite que la correccin tenga lugar. El pasado ha dejado de existir y ni el presente ni el futuro se pueden construir sobre l. sta es la razn de que hayamos pasado tanto tiempo aprendiendo y de que continuemos con lecciones sobre el olvido. 14.13 La resurreccin o el renacimiento debe ser total para ser en absoluto. Es que no ves por qu no puedes aferrarte al pasado? Lo nuevo no puede tener precedentes histricos. sta es la razn de que se te haya garantizado que a lo que se te llama es a una vida tan nueva que no puedes siquiera imaginarla. No

imagines el pasado y no crees ninguna causa para tener que prolongarlo. El pasado no es sino un punto de partida para el futuro. Al igual que hablamos de las consecuencias de la culpabilidad y de cmo eres inconsciente de todo lo que proviene de la idea de culpa, lo mismo ocurre con el pasado. Como una his toria que an ha de escribirse, lo que sigue a la primera pgina se basar en la primera pgina. 14.14 Estamos escribiendo una primera pgina nueva, un nuevo Gnesis. Comienza ahora. Comienza con el renacimiento de un Yo del amor. Comienza con el nacimiento de Cristo en ti y en tu voluntad de vivir en el mundo como el yo de Cristo.

CAPTULO 15 EL NUEVO COMIENZO

15.1 Algunos de ustedes han tenido ms experiencia con los nuevos comienzos que otros. Para la mayora de los adultos maduros, alguna forma de nuevo comienzo ha tenido lugar o les ha sido ofrecida. Aquellos que tienen una relacin matrimonial han tenido a menudo la ocasin de elegir perdonar el pasa do y comenzar otra vez a construir una nueva relacin. Otros, con una relacin similar, pueden haber elegido dejar que el pasado se marchase y entrar a formar parte de nuevas relaciones. Los padres han recibido en casa a nios descarriados para darles la oportunidad de empezar otra vez. En todas las fases de la vida, se forman nuevas amistades y la relacin con cada amigo nuevo proporciona un nuevo comienzo. Algunos comienzan de nuevo por medio de cambios de vivienda y trabajo. Cada nuevo ao escolar proporciona a los jvenes un nuevo comienzo. Las muertes de los seres queridos y los nacimientos de los nuevos miembros familiares forman nuevas configuraciones en una vida. La naturaleza comienza de nuevo cada primavera. 15.2 Lo que dificulta los nuevos principios de todo tipo en la experiencia humana son las ideas de que las cosas no pueden ser distintas a como eran antes. El nico escape de esta idea ha tenido que ver con el nacimiento y la muerte. Esto es algo a lo que volveremos, pero, primero, fijmonos en otros tipos de nuevos comienzos y a todo lo que dificultara el que tuviesen lugar. 15.3 Los nuevos comienzos no ocurren fuera de la relacin. La idea de una relacin especial es una idea que dificulta los nuevos comienzos. Las relaciones especiales de todo tipo se basan en previsiones previsiones de un comportamiento en particular y en previsiones de un tratamiento especial continuado en la relacin. Incluso, y a veces especialmente, lo que se considera un mal comportamiento puede llegar a ser una previsin de la que es difcil apartarse dentro de la relacin especial. Pero, el que se espere un tratamiento especial o un mal comportamiento no importa. Lo que la mayora de las veces evita que los nuevos comienzos sean realmente nuevos es esperar un conjunto de criterios conocido al respecto de la relacin, un conjunto de criterios basados en el pasado. 15.4 A menudo, los nuevos comienzos se ofrecen o se consideran "a pesar de" circunstancias del pasado que haran que pareciesen estpidos. Siempre hay algo que se espera cambiar. Esta idea se ve contrarrestada interiormente, sin embargo, por la idea de que, a algn nivel bsico, los seres humanos no cambian. No puedes imaginar que aquellos con los que te relacionas sean diferentes a quienes son. Esto concuerda con la verdad. Quien es cada uno, sin embargo, no est supeditado a quin han representado en el pasado. 15.5 Cuando intentas darte a ti mismo o a otra persona un nuevo comienzo, a menudo actas "como si creyeses que es posible un nuevo comienzo, incluso mientras esperas el fallo que seguramente te probar que el nuevo comienzo es tan solo una accin y que nada ha cambiado en realidad. Un estudiante que no aprendiese el ao anterior, aunque se sintiese ansioso y confiado de ser capaz de tener xito du rante este ao, seguir siendo abordado por los recuerdos del fracaso. El alcohlico puede abordar cada da con fe mientras mantiene recuerdos frescos de un abuso pasado o la humillacin esperando que stos eviten la repeticin del antiguo comportamiento. El amado de un alcohlico puede enfocar de manera similar cada da con fe incluso aunque busque con desconfianza seales de que su fe no est justificada. No se espera que el criminal se rehabilite a pesar de los esfuerzos del sistema y de las esperanzas de los que les quieren. 15.6 Todo el mundo cree llevar la carga del casado, no slo la suya, sino la de todas las relaciones especiales en las que se han visto envueltos. Tener una relacin especial con alguien que no ha podido ofrecerte nuevos comienzos se convierte en un fracaso para todos los involucrados. Cada uno decide sus propios criterios para el xito o el fracaso y su propio momento para el logro de stos. Algunos consideraran seis meses de cambio como la base para confiar en lo nuevo. Para otros, seis aos no seran suficientes. 15.7 Ahora debes concebir la idea de que los seres humanos s que cambian. Aunque instintivamente has sabido que hay un ncleo, un centro para cada uno que no cambia, ahora debes abandonar la idea de que este ncleo o centro ha sido representado en el pasado. Debes olvidarte de la idea de que el futuro no puede ser distinto al pasado.

15.8 Con la muerte del ego, las relaciones especiales tambin han respirado su ltimo aliento. Como dije anteriormente, stas parecern ser clases de recuperacin. Lo que son, en realidad, es asistencia para ayudarte a concebir las nuevas ideas que rompern los antiguos patrones. 15.9 El nuevo comienzo hacia el que se te llama ahora es un nuevo comienzo que, como todos los dems que has ofrecido o intentado, tendr lugar en la relacin. La diferencia, sin embargo, es que este nuevo comienzo tendr lugar en la relacin sagrada en lugar de en la especial. 15.10 La relacin sagrada se ha logrado al hacer confluir la mente y el corazn en la unidad. La relacin sagrada es con el Yo, el Yo que reside en la unidad con todo lo que se encuentra en la casa de la ver dad. Esta relacin hace que el Yo sea uno con todo y, as, trae la santidad del Yo a todo. 15.11 No existe ningn impedimento para este nuevo comienzo excepto la finalizacin del traslado del sistema de pensamientos del ego al sistema de pensamientos de la verdad. Es imposible aprender lo nuevo con el sistema de pensamientos antiguo; es imposible aprender la verdad con los mismos mtodos que se han usado en el pasado para aprender la ilusin. Este curso ensea que el amor no puede aprenderse. Yo he dicho aqu que el amor, la paz y la verdad son ideas intercambiables en el nuevo sistema de pensamientos. Por tanto, la verdad, al igual que el amor, no es algo que puedas aprender. La buena noticia, sin embargo, es que no necesitas aprender la verdad. La verdad existe en ti y ahora eres consciente de su realidad. 15.12 Entonces, cmo accedes a esta nueva realidad, a este nuevo comienzo, y vives en ella? Viviendo segn la verdad. 15.13 Estos tratados ya no se preocupan de los trabajos del curso, ya que el trabajo de este curso ha sido logrado en ti. Estos tratados simplemente se preocupan de ayudarte a vivir lo que has aprendido. El aprendizaje era necesario para devolverte a tu Yo. A pesar del mtodo que sientas que usases para aprender lo que has aprendido, lo que este curso hizo fue evitar el camino del aprendizaje del ego y apelar al Cristo en ti para que aprendiese de nuevo. El aprendizaje puso fin a lo viejo. Vivir lo que has aprendido dar paso a lo nuevo. 15.14 Estos ejemplos de tus antiguas ideas sobre los nuevos comienzos simplemente se han usado para demostrar por qu no puedes abarcar este nuevo aprendizaje igual que los del pasado. Lo que ms te ayudar mientras contina el traslado del sistema de pensamientos antiguo al nuevo, son las creencias que adoptaste con la ayuda del Tratado sobre la Unidad: 15.15 T ests consumado. Dar y recibir son una nica cosa en realidad. No existen prdidas, sino slo ganancias en las leyes del amor. Las relaciones especiales se han reemplazado con la relacin sagrada. 15.16 Lo que estamos aadiendo a estas creencias ahora es la idea de que estas creencias pueden re presentarse en la forma. Estas creencias pueden, con la ayuda del nuevo sistema de pensamientos, cambiar la naturaleza misma del yo descrito con las palabras ser humano. Esto requiere que olvides an ms, ya que debes deshacerte conscientemente de todas tus ideas sobre las limitaciones inherentes en tu concepto de lo que significa ser un ser humano. 15.17 Aunque no seas nadie ms que quien eres, quien t eres no est limitado al concepto de ser humano ni a las leyes del hombre. Si sigues actuando como si an fueses el mismo ser que has representado en el pasado, no estars viviendo segn la verdad, sino segn la ilusin. 15.18 La ilusin es la verdad segn la cual has vivido. El reemplazo total de la ilusin por la verdad es lo que el nuevo sistema de pensamientos lograr. Obviamente, este reemplazo debe ser total. El medio de hacer este reemplazo total se encuentra en tus manos. No ests con las manos vacas. La verdad va contigo al igual que el amor y la paz de Dios.

CAPTULO 16 VOLUNTAD, TENTACIN Y CREENCIA

16.1 La voluntad de vivir segn la verdad es la nica ofrenda que se te pide que le hagas a Dios. No necesitas hacer ninguna otra ofrenda. No se necesita hacer ningn sacrificio y, de hecho, los sacrificios son inaceptables para Dios. Se te pide que lo nico a lo que renuncies sea la falta de voluntad. 16.2 Decir que la voluntad es la nica ofrenda que se te requiere es lo mismo que decir que no necesitas, y en realidad no puedes, dar nada ms ni nada menos. No necesitas entregar tu esfuerzo a este llamamiento. No necesitas luchar para crear el nuevo mundo que se te pide que crees. No necesitas tener un plan y no necesitas saber precisamente cmo ser este nuevo mundo. Simplemente necesitas estar dispuesto a vivir segn la verdad. 16.3 Debes olvidarte de la idea de que puedes crear lo nuevo de lo viejo. Si esto fuese posible, se te pedira que te esforzases y que luchases, que planeases y que llegases a un estado de saber aquello para lo que tu plan es. stos han sido los mtodos de la creacin en el sistema de pensamientos egotista, mtodos que han trado muchos avances a la forma que ocupas sin cambiar su naturaleza lo ms mnimo. Todo el esfuerzo del ego no ha acabado con el sufrimiento ni con la lucha ni ha hecho que esta ilusin fuese un sueo feliz. 16.4 Aunque es posible que an te sientas confundido y carente de la capacidad de hacer lo que te estoy pidiendo, tambin me siento seguro de m mismo al decir que t te sientes ms conforme y feliz, ms tranquilo y ms libre de miedo de lo que te has sentido jams. Aunque puede que tu vida no haya cambiado como a ti te habra gustado, y aunque sus limitaciones puedan parecer an ms frustrantes que antes, tambin me siento seguro de m mismo al decir que se te ha infundido esperanza, una esperanza por los mismos cambios que sientes que necesitas para reflejar, en tu vida diaria, el nuevo Yo en el que te has convertido. 16.5 En Un Curso de Amor hablamos ya de tu impaciencia y de que este curso actuaba como un desencadenante que liberara toda esa impaciencia por lo que ser. La impaciencia por lo que ser slo pue de satisfacerse por lo que es. 16.6 Lo que es, es, a pesar del retraso en el tiempo que hace que todo lo que decimos aqu parezca un proyecto para alguna realidad futura. Todo lo que hara que esta demora fuese una constante y que hara que pareciese como si lo que ahora es an esperase ser reemplazado con lo que ser, es un cambio que debe ocurrir en el interior. Este cambio tiene que ver con las tentaciones de la experiencia humana ligadas al tiempo. Todas estas tentaciones se relacionan con las creencias planteadas en el Tratado sobre la Unidad. 16.7 T ya ests consumado. 16.8 Al decir que t no slo ests consumado, sino que eres El Consumado, se est diciendo que t ya eres lo que has esperado ser. Por tanto, para vivir segn la verdad, debes vivir en el mundo como El Consumado y dejar de luchar por ser alguien distinto a quien eres en realidad. Esta lucha por ser alguien distinto a quien eres en realidad es una tentacin de la experiencia humana. Esta tentacin llegar de muchas formas, todas ellas relacionadas a un antiguo patrn de insatisfaccin contigo mismo. Se relaciona r con la intriga del desafo y en realidad ser expresada en patrones que harn que intentes conseguir unos objetivos ya fijados en la vida. La clave para resistirse a esta tentacin no es la resistencia, sino la idea de que t ya ests consumado. Mantener esta idea al frente de tu mente y tu corazn te ayudar con el traslado de este aspecto del sistema de pensamientos del ego al sistema de pensamientos de la verdad. 16.9 Dar y recibir son una nica cosa en realidad. 16.10 Al decir que dar y recibir son una nica cosa en realidad, se est diciendo que slo careces de lo que no das. La creencia en la carencia es una tentacin de la experiencia humana. Esta tentacin se relacionar con todas las situaciones en las que sientas que tienes algo que ganar de algn otro. Una vez ms, esto se relacionar con los viejos patrones de insatisfaccin con el yo. Tiene que ver con cualquier idea que puedas seguir teniendo relacionadas con que los otros tienen ms que t o con los deseos que puedas sentir que an no has logrado. Aunque puedas pensar que esto significa que se te pide que vivas

sin algo, no es el caso. Simplemente se te est pidiendo que des lo que puedas recibir y que recibas lo que puedas dar. 16.11 No existen Prdidas, sino slo Ganancias en las Leyes del Amor. 16.12 Al decir que no existen prdidas, sino slo ganancias en las leyes del amor, se te est diciendo que no tengas miedo. El miedo a la prdida es una gran tentacin de la experiencia humana. Si no fuese por este miedo a la prdida, no te resultara difcil vivir segn el sistema de pensamientos de la verdad. Esta tentacin guarda una fuerte relacin con tus ideas de cambio y, como tal, es el mayor detrimento para tu nuevo comienzo. Esta tentacin guarda relacin con todo lo que temes hacer debido a las consecuencias que tus acciones podran acarrear. Estos temores te roban tu certidumbre y tienen como resultado la falta de confianza. La clave para resistirse a esta tentacin no es la resistencia, sino la idea de que no existe ninguna prdida, sino slo ganancias en las leyes del amor. 16.13 Las Relaciones Especiales han sido reemplazadas por la Relacin Sagrada. 16.14 Al decir que las relaciones especiales han sido reemplazadas por la relacin sagrada, se est diciendo que tu nica relacin es con la verdad y que ya no tienes una relacin con la ilusin. Tus miedos en lo que respecta a las relaciones especiales son una tentacin de la experiencia humana. Esta tentacin se relacionar con cualquier problema que consideres un problema de las relaciones. Todos tus deseos, miedos, esperanzas y expectativas sobre los dems son tentaciones que surgen de tu antigua idea de las relaciones especiales. Todos tus planes de hacer el bien y de ser bueno, de ayudar a los dems y de lu char por hacer del mundo un lugar mejor, entran en esta categora. Tus nociones de querer proteger o controlar tambin son nociones basadas en la necesidad que has sentido de continuar con las relaciones especiales. 16.15 Ahora, debes olvidar la idea de necesitar mantener la especialidad. Una ayuda clave para dejar esta tentacin atrs es la idea de la relacin sagrada en la que todo existe en unidad y bajo la proteccin del abrazo del amor. Si vives segn la idea de que representar quien eres en la realidad crear un nuevo cielo en la tierra, podrs dejar a un lado cualquier miedo de que los dems sufran debido a los cambios que crear tu nuevo Yo. Cuando vives con la consciencia del amor de Dios en ti, vers que no necesitas relaciones amorosas especiales. Te dars cuenta de que el amor y el Yo que ahora tienes disponibles para compartirlos en la relacin son lo nico que compartiras en la verdad. Comprenders que nadie tiene la necesidad de que t los hagas especiales, ya que vers la verdad de quienes son en lugar de la ilusin de quienes te gustara que fuesen. 16.16 Todas estas tentaciones funcionaban juntas en el sistema de pensamientos egotista y creaban patrones que hacan que pareciese que estaban interrelacionadas y que lo abarcaban todo. Slo la verdad lo abarca todo. La ilusin est hecha de partes que no forman verdaderas conexiones, sino que slo parecen tener la capacidad de agregarse las unas a las otras. Deja que se vaya una parte y todas las partes que quedan pronto se vendrn abajo y se convertirn en el polvo del que salieron. El cemento que se us para sostener la casa de la ilusin era slo tu miedo. 16.17 Acepta una parte o principio de la verdad y vers que ocurre justo lo contrario. Vers lo rpido que el sistema de pensamientos de la verdad se construye a s mismo y forma un todo interrelacionado verdadero y real. Lo que forma la casa de la verdad es el amor eterno y siempre te ha incluido a ti, inclu so incluyendo la casa de la ilusin que creaste para ocultarlo de ti.

CAPTULO 17 UN ERROR DEL APRENDIZAJE

17.1 Por qu habras elegido ocultar la verdad? Como ya hemos mostrado, haber elegido expresar el Yo en la forma fsica fue una eleccin de acuerdo con las leyes del amor. No haba necesidad de que el yo estuviese separado para que esto ocurriese, pero haba necesidad de que el yo tuviese una forma observable y existiese en relacin con los otros que tenan una forma observable. Esto fue simplemente para que las expresiones del amor pudiesen crearse y observarse en el terreno de lo fsico. 17.2 La historia bblica de Adn y Eva en la que comen del rbol del conocimiento es un ejemplo del efecto de la observacin y del juicio que surgi de ella. El yo "cay" fuera de la unidad por medio de los juicios de lo que se observaba como algo "diferente" a l - al hacer distinciones entre el yo y todo lo de la creacin que exista con el yo. sta es la razn de que la historia de la creacin incluya el nombramiento de las criaturas. Fue el comienzo de la percepcin y de la idea de que lo que lo que era observable era algo distinto al que haca la observacin. Ahora, tu ciencia te est probando la relacin entre el observador y lo observado, el efecto que uno no puede evitar tener sobre el otro. La ciencia an tiene un largo camino por recorrer para determinar por medio de sus procesos lo que esto dice sobre la naturaleza del hombre, pero est ms cerca cada da a un entendimiento de la unidad y de la interconexin de todas las cosas. 17.3 Tan pronto como el espritu adquiri una forma, el hombre comenz a existir en el tiempo porque se cre una necesidad de un comienzo y un fin para la experiencia elegida. Por tanto, cada yo de la forma nace en el tiempo y cada ser de la forma muere fuera del tiempo. Tanto el nacimiento como la muerte siempre han existido como elecciones, como comienzos y finales de la experiencia finita del tiempo. La naturaleza de lo que es finito es empezar y terminar. El nacimiento y la muerte son lo que tu has visto como verdaderos comienzos. 17.4 El tiempo es una medida del tiempo que lleva para que ocurra el aprendizaje. Se eligi una nueva experiencia la experiencia de existir en el reino de lo fsico. Como tal, fue tanto un nuevo comienzo como el nuevo comienzo al que ahora se te llama. Requiri el aprendizaje de un nuevo sistema de pensamientos, el sistema de pensamientos de lo fsico, un sistema de pensamientos que no haba sido necesario antes de que existiese la forma fsica. La historia de la creacin de Adn y Eva, adems de otras muchas historias de la creacin, hablan de un "error" en el aprendizaje de un sistema de pensa mientos de lo fsico, un error que se convirti en el componente bsico de todo lo que vino despus. 17.5 Ese error fue considerar a Dios como alguien distinto y separado del yo. Aunque era importante para la experiencia deseada aprender las lecciones de lo que era observable en el reino de lo fsico, haber comenzado a olvidar lo no observable empez un proceso de desaprendizaje o de olvido de la verdad que ha llevado, por medio del aprendizaje de la falsedad del mecanismo del tiempo, al mundo en el que ahora existes. Puede que parezca ridculo decir que puede aprenderse la falsedad, pero esto es exactamente lo que se ha aprendido durante el tiempo de tu experiencia en la forma fsica. Como tu verdadero Yo no poda aprender la falsedad, un nuevo yo, al que hemos llamado el yo del ego, fue creado. Como el yo egotista no puede aprender la verdad, tuvo que apelarse a tu verdadero Yo para que este aprendizaje tuviese lugar. 17.6 El Espritu Santo fue apelado para que devolviese esta remembranza a las mentes y los corazones. Pero, una vez ms, permteme que te recuerde que el Espritu Santo no es otro distinto a quien t eres, sino un aspecto de quin eres y de Quien Es Dios. Deja que te recuerde tambin que los nombres, como Espritu Santo, no son sino smbolos verbales que representan lo que es. As que piensa ahora en cualquier historia que conozcas sobre el Espritu Santo, historias que simbolizan lo que es. En estas historias, siempre se apela al Espritu Santo para devolver el verdadero Yo al yo de la ilusin. El espritu santo es llamado para que devuelva tu mente y tu corazn. 17.7 En Un Tratado sobre el Arte del Pensamiento se te dijo que el momento del Espritu Santo ha terminado y que el momento del segundo advenimiento de Cristo ha llegado. El nombre de Cristo se asoci con mi nombre, el nombre de Jess, porque yo viv como hombre con el espritu santo en mi mente y mi corazn y, como tal, represent la verdad. Muchos otros con muchos otros nombres han representado la

verdad y, al hacerlo, han disipado la ilusin en ellos mismos y en aquellos que siguieron sus enseanzas y su ejemplo. Esto ha ocurrido durante el tiempo del Espritu Santo. 17.8 El Espritu Santo, al contrario que Dios, el Creador, ha conocido la existencia de la ilusin y el sistema de pensamientos del yo del ego y ha sido capaz de comunicarse en esa ilusin. Sin este medio de comunicacin con el yo del ego, la capacidad de aprender la verdad no podra haber vuelto a ti. La poca del Espritu Santo ha terminado ahora porque el tiempo de la ilusin llega ahora a su fin. Lo que es finito tiene un punto final y ste es ese punto final para la poca de la ilusin. El regreso de Cristo, o tu capacidad y voluntad de vivir como tu verdadero Yo, de vivir en la casa de la verdad en lugar de en la casa de la ilusin, es lo que terminar con el tiempo de la ilusin. Al igual que la verdad es la verdad y la ilusin es la ilusin al igual que estas cosas son lo que son sin ninguna clase de juicios, el comienzo tambin es el comienzo y el fin es el fin. El comienzo del que hablamos aqu es lo mismo que el fin del que hablamos aqu. El tiempo del Espritu Santo, o el tiempo en el que era necesaria la comunicacin entre la ilusin y la verdad, debe terminar para que la verdad se convierta en la nica realidad.

CAPTULO 18 OBSERVACIN
18.1 Puede que entonces te preguntes, y con razn, cmo aprendern aquellos que no han aprendido del Espritu Santo. Ahora aprendern por medio de la observacin. 18.2 Volvamos ahora al concepto de observacin y enlacmoslo con las ideas tal y como hemos hablado de ellas aqu. La observacin, la capacidad de observar lo que el Yo expresa, era parte de la eleccin original para la forma fsica. La palabra observancia o prctica se ha vinculado correctamente con la adoracin y la devocin divinas. Las mentes que no han estado dispuestas a aceptar o a aprender una verdad no observable, ahora aceptarn y aprendern de la verdad observable. sta es la razn de que debas convertirte en esa verdad observable. 18.3 La observancia ocurre en la relacin, en la misma relacin que rechaz la creacin de un yo sepa rado. La observacin est vinculada con la causa y el efecto como una nica cosa. Lo que se observa se encuentra en relacin con el observador y esta relacin causa un efecto. Debido a esto esa parte de la eleccin original para la experiencia fsica, es una eleccin natural para servir a nuestro nuevo propsito del milagro que te permitir existir como quien eres en la forma humana. Vers el perfecto sentido que esto tiene cuando tu forma humana es una forma observable. Por tanto, a partir de la forma observable el aprendizaje final tendr lugar. ste es el ejemplo perfecto de usar lo que t has creado para un nuevo propsito. Se trata del final perfecto para la experiencia deseada porque fue el objetivo de la experiencia deseada. 18.4 Expresar quien eres en la forma fsica, por tanto, devolver la remembranza a las mentes de aquellos que observan tu expresin. Adems, tu observancia de tus hermanos y hermanas devolver el recuerdo a sus mentes y sus corazones. De hecho, tu observancia de la verdad de tus hermanos y hermanas es el milagro que hemos presentado como tu nuevo propsito. 18.5 Repito, tu observancia de la verdad de tus hermanos y hermanas es el milagro. 18.6 Si observas la salud en lugar de la enfermedad, la abundancia en lugar de la pobreza, la paz en lu gar del conflicto, la felicidad en lugar de la tristeza la enfermedad, la pobreza, el conflicto y la tristeza dejarn de ser ms reales para tus hermanos y hermanas de lo que lo son para ti. 18.7 Una mente y un corazn que confluyen en la unidad observan la verdad donde una mente y un corazn separados por la ilusin solan observar la ilusin. 18.8 Al principio, parecer como si se te estuviese pidiendo que negases los hechos que tienes ante ti para preservar algo distinto a lo que est ah. Debes recordar constantemente que tu observancia es ahora un acto de adoracin y de devocin y que se te pide que observes la verdad en lugar de la ilusin a pesar de lo real que la ilusin parezca ser. 18.9 De esta manera, unirs los mecanismos de tu forma fsica al nuevo sistema de pensamientos de la verdad. Tu cuerpo es una forma neutra que te servir de la manera que tu elijas que te sirva. Siempre ha sido dirigido por tu sistema de pensamientos. Si el sistema de pensamientos de la ilusin deja de darle instrucciones, es natural que ahora reciba instrucciones del sistema de pensamientos de la verdad. Por tanto, tus ojos aprendern a observar slo la verdad, incluso para ver lo que antes pareca inobservable. 18.10 Ahora tambin vinculamos la observancia y las ideas. Las ideas se forman en la mente. T ests acostumbrado a pensar que lo que observas se forma fuera de tu mente. ste es el pensamiento del sistema de pensamientos egotista. El sistema de pensamientos de la verdad comprende que el mundo exterior es tan solo un reflejo del mundo interior. As, puedes observar con los ojos cerrados de manera tan sencilla como lo haras con los ojos abiertos. Puedes observar al tener una idea de la salud, la abundancia, la paz y la felicidad de otro. Puedes observar esto desde tu interior porque existe en tu Yo. Lo que existe en ti es compartido por todos. sta es la relacin de la verdad que une a todas las cosas y que ahora debe hacerse observable.

CAPTULO 19 REALIDAD FSICA

19.1 No debes temer a los cambios que ocurrirn en tu forma fsica mientras comienza a ser guiada por el sistema de pensamientos de la verdad en lugar del sistema de pensamientos de la ilusin. Temers menos estos cambios si te das cuenta de que todo lo que proviene del amor ser conservado y todo lo que proviene del miedo desaparecer. En otras palabras, no necesitas temer que las alegras que has compartido con los dems dejen de existir. No necesitas temer la prdida de las alegras fsicas ms de lo que necesitas temer la prdida de las alegras mentales y espirituales. 19.2 Durante siglos, el hombre ha pensado que la alegra espiritual disminua la alegra fsica. Aunque ninguna alegra fsica est limitada a lo puramente fsico ninguna alegra es sentida slo por la forma fsica la alegra que proviene de las cosas fsicas puede experimentarse y expresarse. sta no es una llamada hacia los juicios sobre lo fsico. Cmo podra esto ser cierto cuando ahora se apela a lo fsico para servir para el mayor aprendizaje que el hombre jams ha conocido? 19.3 Deja estos miedos a un lado. 19.4 Durante siglos, la realidad fsica se ha vinculado a las tentaciones de la experiencia humana. Ahora vamos a deshacer este vnculo. Se ha culpado a la forma fsica por elecciones que se han tomado con lujuria y avaricia, odio y miedo, venganza y retribucin. Estas cosas siempre tuvieron como causa al sistema de pensamientos del ego o a la amargura del corazn. Como la causa y el efecto son uno slo, no hay ningn efecto que se haya visto en la forma fsica y que no haya tenido una causa correspondiente concebida en el sistema de pensamientos del ego o en la amargura del corazn. 19.5 El que estos sentimientos puedan representarse con el cuerpo y durante la representacin causen dao a otros cuerpos, es la causa de la culpa y el miedo a los que sometemos al cuerpo. Lo mismo ocurre con las acciones vinculadas con las necesidades de supervivencia. 19.6 Durante siglos, las necesidades de supervivencia del cuerpo no han sido cuestionadas y se han considerado algo primordial. La voluntad del cuerpo de sobrevivir, por tanto, ha sido culpada de todas las acciones que han surgido de las carencias reales y percibidas. An as, el cuerpo no tiene voluntad y la supervivencia del verdadero Yo no se basa en l. 19.7 Debido a que la vida espiritual a menudo se ha vinculado con el celibato, voy a mencionar la unin sexual especficamente para dejar atrs cualquier miedo que puedas tener de que se te est llamando hacia el fin de la unin sexual. Aunque algunos de ustedes puedan sentir menos deseos de unirse fsi camente a otra persona a medida que se vuelven ms conscientes de la unidad, algunos de ustedes podran sentir ms deseos de unirse fsicamente como expresin de esa unidad. Ninguna opcin debe ser juzgada. 19.8 Slo necesita hacerse una distincin: qu proviene del amor y qu proviene del miedo. Todas las expresiones del amor tienen un beneficio mximo para cualquiera. Aunque puede que t todava no veas que todo lo que no es una expresin del amor es una expresin del miedo, yo te garantizo que se es el caso. Cualquier comportamiento, incluido el comportamiento sexual, que no provenga del amor, provendr del miedo. Todo lo que proviene del miedo no es nada. Lo que esto significa es que la causa y el efecto no estn influenciados por lo que proviene del miedo. Puede que an pienses que el sufrimiento y el "mal" comportamiento han tenido grandes efectos, pero no es as. En ciertas ocasiones, el amor que se recibe despus del sufrimiento, o que parece llegar debido a la razn de alguna desgracia, podra verse como algo que se ha ganado gracias a lecciones aprendidas con el sufrimiento o la desgracia; pero ste no es el caso, al igual que no era el caso cuando hablamos de los extremos. 19.9 Ya no hay ningn tiempo que perder con tales ilusiones. El sistema de pensamientos de la verdad no ve ningn valor en el sufrimiento, as que no lo ve en la verdad. El sistema de pensamientos de la ver dad es un sistema de pensamientos que no se ve dividido por objetivos y deseos variados. Se trata de un sistema de pensamientos de unidad. Se trata de un sistema de pensamientos de un pensamiento, un objetivo. Ese objetivo es el pensamiento original que comenz la experiencia en la forma fsica, el pensamiento de expresar el Yo en la forma observable.

19.10 Deja atrs toda la culpa que le echabas al cuerpo y no lo veas como el origen de las tentaciones de la experiencia humana. El verdadero origen de estas tentaciones ha sido revelado como algo que resi de en las creencias errneas a las que el cuerpo simplemente responda. La respuesta del cuerpo al nuevo sistema de pensamientos ser distinta de muchas maneras, pero ninguna de ellas te har sentir como si hubieses perdido algo valioso para ti. 19.11 Mientras otros sigan ligados al antiguo sistema de pensamientos, el comportamiento humano seguir reflejando acciones perjudiciales que parecern surgir de las tentaciones corporales. Aunque ahora t representars quin eres en la forma fsica de una nueva manera, an puedes ver que tus acciones del pasado representaban simplemente quin creas ser. Por tanto, aquellos que continan expresndose de maneras perjudiciales, se encuentran profundamente arraigados a creencias falsas sobre s mismos. Debido a que no estn expresando quienes son, sus expresiones carecen de significado y no tienen ningn efecto en la verdad, sino slo en la ilusin. Vivir en la verdad significa vivir sin miedo a los actos carentes de significado de aquellos que viven en la ilusin, porque ellos sern incapaces de provocar ningn efecto en la casa de la verdad. 19.12 Estas lecciones no podan explicarse mientras la culpa permaneciese en tu sistema de pensamientos. Ninguna vctima tiene la culpa de la violencia que se ha ejercido sobre ella ni ningn enfermo de la enfermedad que padece. Pero t debes de ser capaz de mirar y ver la realidad por lo que es. Al igual que te estamos diciendo que las nuevas creencias e ideas llevarn a una nueva realidad, las antiguas creencias e ideas llevarn a la realidad antigua, una realidad que seguir existiendo para algunos incluso despus de que haya cambiado completamente para ti. 19.13 Esto parecer incluso ms contradictorio con un universo benevolente de lo que pareci nunca debido a la diferencia entre una realidad y la otra, una diferencia que no podra verse hasta que no se re presentase de una manera observable, algo que t hars ahora. 19.14 Puede que pienses que esta discrepancia podra ser divisiva, extremadamente incmoda e incluso que producira ira en aquellos que an viven en la ilusin. Pero ser mucho ms tentador que sea divisiva, incmoda y que produzca ira para aquellos que viven en lo nuevo. Muchos de los que observan lo nuevo desde la casa de la ilusin seguirn siendo capaces de negar lo que ven. Simplemente piensa en cuntos santos y cuntos milagros has odo hablar en el pasado sin verte atrado a creer que significan algo en absoluto sobre la naturaleza de quin eres t. sta es la razn de que no pueda desperdiciarse ms tiempo y de que se est llamando a tantos de la manera ms fuerte posible. Slo cuando lo observa ble sea obviamente evidente como para no poder negarse, empezarn a verse los cambios a gran escala. 19.15 Te vers tentado a volver a la casa de la ilusin para reunir a los que all estn y ofrecerles que se unan a ti en la realidad de la verdad. Pero, en este tiempo de Cristo, un nuevo tiempo, un tiempo sin comparacin ni paralelo, esto no ser posible. Se ha dicho desde el principio que tu papel no ser evangelizar ni ser convincente. No puedes exponer el caso de la verdad en el juzgado de la ilusin. 19.16 Aunque esto parezca dejar a algunos sin esperanza no dejar a nadie sin eleccin. Har que la nica eleccin clara sea evidente. Se trata de la eleccin de vivir en la verdad o en la ilusin. An pueden encontrarse muchas maneras de llegar a la verdad. Una manera u otra de llegar a la verdad ser tan atractiva que pocos sern capaces de resistirse. Lo que har que esta eleccin sea tan atractiva no sern los mrtires ni las almas santas golpeadas por todas las calamidades que an as permanecen para hablarles a todos los que quieran escuchar de la gloria de Dios. Lo que har que esta eleccin sea tan atractiva son la gente comn que vive vidas extraordinarias, milagrosas y observables.

CAPTULO 20 SUFRIMIENTO Y OBSERVANCIA

20.1 Al decir que ya no hay tiempo que perder con la ilusin, estamos diciendo que ya no servirs ms al tiempo, sino que el tiempo ser el que te sirva a ti. Se perdi tiempo con la ilusin, por lo que pareci que se converta en un amo que haca de ti su esclavo. Ahora, hay que considerar el tiempo de una nueva manera, una manera que tiene que ver con la eficacia. La ilusin tiene en su base una falsa causa, por lo que no tiene ningn efecto que exista en la verdad. Ahora, cada uno de tus pensamientos y acciones tendrn un efecto, y las elecciones que se encuentran ante ti sern elecciones de dnde tendran tus pensamientos y acciones su mayor efecto. 20.2 Aunque no se le poda encontrar un sentido a conceptos como ms o menos en la ilusin, y aunque ms o menos es un concepto extrao para la verdad tambin, se le puede encontrar un sentido a este concepto en lo que se refiere al aprendizaje de la verdad. Como esto es para lo nico que necesitamos el tiempo y esto es lo nico que mide ese tiempo, sera lgico decir que el aprendizaje puede tener lugar a un ritmo lento o a uno rpido. No hay ms o menos en lo que respecta a conocer la verdad que siempre has conocido, pero hay grados de remembranza y, como esto es lo que intentamos que ocurra, el tiempo puede convertirse en nuestro aliado al usarlo para obtener la eficacia. 20.3 Repito, no dejes que tus pensamientos se aparten para beneficiar y afectar a los dems. En la unidad, todos los dems son uno mismo contigo y, por tanto, aquello por cuya efectividad luchas es tu propio aprendizaje. Ahora, en lugar de aprender la verdad, ests aprendiendo a vivir segn la verdad. Esto te beneficiar a ti y, al hacerlo, beneficiar tambin a los dems. 20.4 En Un Tratado sobre el Arte del Pensamiento , se te dijo que pidieses un milagro como dispositivo de aprendizaje. Este dispositivo de aprendizaje tena dos aspectos. El primero era revelarte tus miedos al respecto del milagro, de tal manera que aprendieses de ellos. El segundo era garantizarte que el milagro es la manera ms eficaz de convencerte de quien eres. 20.5 Vinculemos ahora la observacin y el milagro. Puedes tener un ejemplo sencillo, como suele ocurrir, fijndote en la observacin bajo la orientacin del sistema de pensamientos del ego y, por tanto, viendo los errores del mtodo antiguo para darte cuenta del perfecto sentido del nuevo. 20.6 Piensa en una situacin en la que hayas observado la enfermedad o el sufrimiento de otro. La simpata es la observancia ms comn en tales circunstancias. Puede que te sientas llamado a llorar, a decir unas palabras que reconozcan lo mala que es la enfermedad o el sufrimiento. Probablemente acabes hablando sobre cmo luchar contra la enfermedad o el sufrimiento. Probablemente escuches preguntas sobre por qu la enfermedad o el sufrimiento ha llegado a materializarse y probablemente escuches u ofrezcas comentarios sobre lo injusto de la situacin. Los juicios nunca estn lejos de estas observaciones. El sufrimiento, podras pensar, no podra considerarse como otra cosa que malo. No puedes sentirte de ninguna otra manera que triste por el que sufre. Sin embargo, siempre te ves inspirado, a pesar de estos sentimientos sobre la "maldad" de la situacin, a animar a esa persona. Si la situacin es particularmente nefasta - y date cuenta de que esto tambin es un juicio, ya que algunas enfermedades y sufrimientos se consideran peores que otras -, se anima a esa persona a pesar del "hecho" de que esto est injustificado. An as, incluso cuando animas a alguien, te preocupa dar "falsas" esperanzas y te pre guntas lo realista que deberas ser o que deberas asumir que es el otro. Miras hacia adelante y, con el ojo de tu mente, observas el futuro como una repeticin del presente o como una larga guerra que tienes pocas posibilidades de ganar. Te reprendes para no negar los hechos y comienzas, junto con aquel al que observas, el largo camino hacia las puertas de la muerte. Todas estas acciones podran llamarse tu ob servancia de la situacin. 20.7 T no pareces ser consciente de que todo esto ocurre en la relacin y de que la relacin es capaz de causar un efecto. No puedes imaginarte no sentirte "mal" en tales circunstancias. No puedes imaginarte no ofrecer simpata. Piensas que es de ingenuos creer en resultados positivos. Escuchas las estadsticas de lo que ha ocurrido anteriormente en situaciones similares y crees en lo que las estadsticas pare cen decirte. Puede que des gracias a Dios por la tecnologa que parece ofrecer esperanzas o por los fr macos que alivian el sufrimiento, y puede que le ruegues a Dios que libere a esta persona de un futuro

que parece ya estar escrito y que pienses que es ms realista e incluso ms til que vivir segn las leyes de la verdad. 20.8 Al principio te parecer bastante difcil responder a tales situaciones de una nueva forma, pero todas las situaciones en la casa de la ilusin piden la misma respuesta, la respuesta del amor al amor. Por qu piensas que es parte del amor creer en el sufrimiento? Es que no empiezas a ver que al hacerlo slo lo refuerzas? A qu llamaras su hecho? No puedes preguntarte qu dao podra causarse al ofrecer un nuevo tipo de observancia? 20.9 Aunque no necesites actuar de maneras que no concuerden con la compasin o incluso verbalizar tus nuevas creencias, aqu se te est diciendo directamente que ninguna circunstancia debera pedirte que los abandones. 20.10 Tu nuevo sistema de pensamientos no est vinculado a las creencias que tienen la naturaleza de si esto, entonces lo otro. Piensa en los ejemplos que te rodean. La gente que vive lo que llamas vidas sanas, sucumben a las enfermedades y los accidentes igual que aquellos que viven lo que llamas vidas no sanas. A la gente buena le ocurren tantas calamidades como a la mala. No te estoy llamando simplemente a otra versin de ser bueno o de estar mentalmente sano, a ejercicios sobre la visualizacin o los pensamientos positivos. Te estoy pidiendo que vivas segn la verdad y que nunca la niegues, que no veas ninguna circunstancia como la causa para abandonarla. S, te estoy proporcionando medios para ayudarte a saber vivir segn la verdad, pero los medios nunca deben confundirse con los resultados. Tu observancia debe de permanecer junto a la causa en lugar de perderse con el efecto. 20.11 El objetivo de los milagros no es el resultado final, sino que los milagros son el medio para vivir segn la verdad. No ha de apelarse a los milagros para crear resultados especficos en circunstancias especficas. Son para que se viva segn ellos, al igual que la verdad es para que se viva segn ella. No porque no desees un resultado, sino porque es quien t eres y porque eres consciente de que ya no puedes ser, vivir ni pensar como alguien distinto a quien eres en la realidad. As de profundo debe de ser tu aprendizaje. Se trata de un aprendizaje que no debe cambiar para ajustarse a las circunstancias de la ilusin, sino que debe ser inmutable para ajustarse a las circunstancias de la verdad. 20.12 Tal y como se ha dicho antes, ya no puedes volver a la casa de la ilusin, ni siquiera para ocasionar explosiones en ella. Has salido de esta casa y se te pide que no regreses; que no le des la espalda ni a la verdad, ni a Dios, ni al amor. 20.13 Seguirn sufriendo aquellos a los que amas? Puede que muchos s, pero no con tu ayuda. Ve rn muchos ms, con tu ayuda, el fin del sufrimiento? Muchos lo harn. Ser el fin del sufrimiento aquello para lo que trabajas? No. se no es tu trabajo. Esto no se trata de tu esfuerzo. Esto se trata de tu observancia, de tu observancia de las leyes del amor. Tu observancia debe permanecer con la causa en lugar de perderse con el efecto, la forma de vida practicada por aquellos que han concebido la idea de que la causa y el efecto son en realidad slo uno. 20.14 Te doy las gracias por tu fuerte deseo de salvar al mundo y de acabar con su sufrimiento. Te doy las gracias por tu compasin y por tu deseo de ser til para el mundo. Pero te llamo desde la paz y te pido que permanezcas en la paz conmigo y que no dejes que el sufrimiento del mundo te aparte de ella. Cuando estas cosas del mundo amenacen con apartarte de tu paz, debes recordar que tu incondicionalidad y nuestra unidad slo se consiguen desde la Paz de Dios. 20.15 Mis queridos hermanos y hermanas de Cristo, no dejes que nada te devuelva a los mtodos antiguos. No funcionan! Cuidar de aquellos en la casa de la ilusin significa ofrecer lo temporal a lo temporal cuando yo te pido que ofrezcas lo eterno a lo eterno. El nuevo mtodo funcionar donde quiera que encuentre voluntad. No puedes pedirle a los dems que abandonen su voluntad de vivir en la ilusin unindote a ellos all! Slo puedes atraer a los dems a estar dispuestos a dejar a un lado la ilusin y a comenzar el viaje a casa, a la unidad. Slo puedes atraerlos a la unidad si t ya ests all! 20.1 Estos llamamientos salen del amor y llegan al amor. Lo que se escuchar no sern las palabras que salgan de tu boca y a lo que se responder no ser al lenguaje de tu mente. El amor de tu corazn es lo que emitir el llamamiento. Y, una vez sea escuchado y tu hermano o hermana trate de llegar hasta ti,

lo nico que has de pedirles es un poco de voluntad. Lo nico que necesitas hacer es abrir la puerta por la que el amor pueda entrar. 20.17 Y, as, volvemos a la observancia, a la observancia del amor por el amor. No veas lo que el amor no hara que vieses. Aljate de los caminos oscuros de la ilusin y haz brillar la luz de la verdad para que todos la vean. Sigue siendo quien eres y contina viviendo segn las leyes del amor en todas las circunstancias y traers amor a cada una de ellas. No te sientas consternado ni desanimado por aquellos que no ven y que no pueden ofrecerte ninguna voluntad. Simplemente s consciente de que ellos no son las personas que se te han asignado para que les lleves amor y confa en que nadie permanecer perdido para su propio Yo por siempre. 20.18 T eres como los pioneros en este mundo nuevo. Su mera existencia atraer a otros y cada uno de ellos ver que el precio de admisin es su voluntad de dejar atrs lo viejo. Se trata de un precio que deben pagar libremente y que no puede arrancrseles, ni a aquellos que tu creas especiales ni a nadie. Por tanto, se te libera de una carga que nunca debiste llevar aunque haya sido una carga que hayas elegido libremente. Tu tarea es crear el nuevo mundo y hacerlo observable, no que reclutes a otros para que lo hagan. 20.19 Por tanto, la circunstancia del sufrimiento o la enfermedad no es distinta, sino que es la misma que cualquier otra circunstancia que te encuentres. Te encontrars verdad o ilusin, pero nada ms, ya que no existe nada ms. Slo existe un llamamiento para todas las circunstancias, el llamamiento al amor desde el amor, el llamamiento que invita a que todos vivan en la verdad.

CAPTULO 21 LA IDENTIDAD DE TU VERDADERO YO

21.1 La verdad no es un conjunto de hechos. La verdad escrita no es la verdad, sino slo la disposicin de la verdad en el lenguaje. T tienes un certificado de nacimiento que indica la verdad sobre tu nacimiento. El certificado de nacimiento no es la verdad, sino la simbolizacin de la verdad. 21.2 La verdad no es simblica. Simplemente es. Es la misma para todos. 21.3 No existen dos versiones de la verdad. No existe ms de una verdad. Existe una verdad. 21.4 La verdad no es un concepto. Es real. Es todo lo que es real. 21.5 Tu verdadero Yo existe en la verdad. No existe en la ilusin. 21.6 Tu yo personal existe en la ilusin. Se llama yo personal porque acompaa a una persona. Una persona es un ser nacido en el tiempo, un ser cuya existencia comenz en el tiempo y terminar en el tiempo. 21.7 La nica manera de que el yo personal y el verdadero Yo existan juntos es que la verdad se viva en el tiempo. Para vivir la verdad en el tiempo, debes olvidarte de tu incertidumbre y estar seguro de la verdad. 21.8 Esta certidumbre es antittica para ti. T piensas que creer en una verdad significa negar otras verdades. Slo existe una verdad. La falsedad debe negarse ahora. 21.9 Esto te parecer intolerante. Es una postura que no tolera la ilusin. Debes de dejar de ver la ilusin porque ya no est ah! As es como debes vivir con ella. Debes vivir con ella al igual que antes vivas con la verdad. Debes de considerarla inobservable! Tiene que convertirse en tan solo un concepto. La ilusin es un conjunto de hechos o, en otras palabras, un conjunto de informacin. Estos hechos estn sujetos a cambio y significan una cosa para una persona y otra cosa para otra persona. La ilusin es simblica. Y lo que es ms, no simboliza nada porque no simboliza lo que es! 21.10 ste es tu acertijo. Si nunca has conocido lo que es, nunca has podido estar seguro. No tienes ninguna experiencia con la certidumbre que no sea - y se trata de un "no sea" crucial - tu certidumbre sobre tu propia identidad, la misma identidad que este curso ha rechazado. Esta identidad se ha considerado aqu como tu yo personal. Por tanto, tu yo personal es el nico lugar en el que tienes una experiencia que puede usarse ahora para un nuevo propsito. 21.11 Incluso aunque esta experiencia sea la experiencia de un yo egotista, sigue siendo una experiencia tan cercana a la certidumbre como has podido tener simplemente porque no podas existir sin una identidad. Puede que pienses en esto como estar seguro de hechos e informacin, ya que stas son las cosas sobre ti mismo que pocos de ustedes han dudado. Aquellos que han tenido una razn para dudar de las circunstancias de su nacimiento, a menudo se ven consumidos por un deseo de descubrir estas circunstancias desconocidas. Esto se debe a que tu nacimiento, tu nombre, la historia de tu familia y las experiencias acumuladas de toda tu vida son las cosas a las que recurres para sentir la certeza que sientes sobre tu yo personal. T te identificas como hombre o mujer, casado o soltero, homosexual o heterose xual. Puede que se llamen unos a otros chinos, libaneses o americanos, negros, blancos o indios. Tu yo personal se puede ver profundamente afectado por cmo se llaman unos a otros o puede que se vea afectado mnimamente. 21.12 Y ms incluso que estas cosas, aunque esto no se ha considerado a menudo como parte de lo que te hace sentirte seguro de tu yo personal, son los pensamientos de tu mente, pensamientos que, aunque cambiables, se tratan inequvocamente como propios de una manera que pocas cosas adems de tu nombre y tu familia de origen llegan a serlo. Incluso los ms materialistas de ustedes raramente cuentan lo que han adquirido en la forma como parte de su identidad. Lo que has adquirido que no proviene de la forma, sin embargo, lo has aadido a las pocas ideas que consideras seguras. Un ttulo ganado o un talento desarrollado son vistos como parte de tu identidad, como parte de quien t eres. 21.13 Lo mismo ocurre con las creencias. Muchos de ustedes tienen una identidad religiosa adems de una profesional. Muchos de ustedes tienen identidades polticas o filosficas. Puede que te consideres

cristiano, doctor o demcrata. Puede que tengas creencias que mantienes con firmeza, como una postura contra la pena capital o a favor de la igualdad de derechos o de la proteccin del medioambiente. Y puede que, incluso al reconocer que estas creencias estn sujetas a cambio, cosa que seguro que haces, te aferres a comportamientos que entran en los parmetros de tu sistema de creencias. T piensas en estas cosas como parte de lo que forma la totalidad de quien eres, de tu yo personal. 21.14 Entonces, puede verse que hay varios aspectos sobre tu yo personal: un aspecto histrico, un aspecto al que llamaremos imagen propia, y un aspecto que tiene que ver con las creencias. 21.15 El aspecto histrico se basa en tu familia de origen y en su historia adems de basarse en la vida que has llevado desde tu nacimiento. El aspecto de la imagen propia se basa en tu raza, etnia, cultura, tamao y forma corporal, sexo y preferencias sexuales, etc. El aspecto que tiene que ver con las creencias est vinculado a tus pensamientos e ideas sobre el mundo en el que vives y el tipo de persona que sientes que has elegido ser en ese mundo. Tanto si has pensado en la interconexin de estas ideas que tienes sobre ti mismo como si no, existen. Tu visin del mundo y tu visin de tu yo personal estn ligadas inextricablemente. En otras palabras, el mundo en el que naciste, a pesar de ser el mismo mundo en el que nacieron los otros seres humanos, tambin es distinto al de los otros seres humanos. Y, lo que es ms, tus experiencias en ese mundo tambin son distintas a las experiencias de todos los otros seres humanos. 21.16 Todas estas cosas han contribuido a tu idea de que eres un ser separado y de que, como tal, eres incapaz de entender verdaderamente o de conocer a tus hermanos y hermanas, a aquellos cuyos yos personales y cuya visin del mundo no pueden evitar ser diferentes a los tuyos a aquellos cuyos pensamientos son ciertamente tan distintos y separados como los tuyos propios. 21.17Ahora, sin embargo, se te llama a que aceptes tu verdadera identidad incluso mientras mantienes la forma de tu yo personal. Como tu verdadera identidad es la de un Yo que existe en la unidad y la identidad de tu yo personal es la de un yo que existe en la separacin, esto parecera imposible. Incluso mientras que tu sistema de pensamientos ha cambiado y crees que existes en la unidad, todas las cosas que hemos enumerado anteriormente actuarn para cambiar estas creencias a menos que seas capaz de verlas bajo una nueva luz. Creas lo que creas, mientras tengas un cuerpo diferente a todos los dems, un nombre que te distinga de algunos y an as te vincule con algunos, una nacionalidad que te separe de otras nacionalidades y un sexo que te divida de aquellos del "opuesto", la unidad parecer slo una creencia. 21.18 Por tanto, algunas cosas sobre tu yo personal deben ser aceptadas como aspectos de tu forma y dejar de ser aceptados como aspectos de tu identidad. Esto har que tu existencia parezca tener una naturaleza dualista por algn tiempo, mientras que avanzas con la observancia hacia la observancia de tu yo personal. Como se dijo al principio de este tratado, para cuando se complete el aprendizaje de este tratado, el yo personal continuar existiendo slo como el yo que presentas a los dems. Se tratar tan solo de una representacin. Slo representar la verdad. En otras palabras, dejar de ser considerado tu identidad y pasar a ser considerado representante de tu identidad, una identidad que no tiene nada que ver con los pensamientos de una mente separada ni con las circunstancias del cuerpo fsico. 21.19 Y, an as, lo que podra parecer contradictorio, es que he dicho que tambin podemos usar la certidumbre que has sentido sobre tu identidad para nuestro nuevo propsito, el propsito del milagro que te permitir existir como quien eres en forma humana. Podras preguntar, y con toda razn, cmo puedes dejar de identificarte como siempre lo has hecho y usar la nica identidad de la que has estado seguro para un nuevo propsito? 21.20 La respuesta tambin parecer contradictoria, ya que la respuesta yace en darse cuenta de que tu antigua identidad no importa, incluso aunque comprendas que servir a tu nuevo propsito. Adems, hay incluso dos aspectos para esta respuesta aparentemente contradictoria. Uno es que tu certidumbre en lo que respecta a la identidad de tu yo personal ser til porque esa certidumbre se traduce al sistema de pensamientos de la verdad y te ayuda a sentirte seguro sobre tu verdadera identidad; y el otro es que las mismas diferencias que pareces tener sern consideradas como igualdad por algunos y los atraern hacia ti y hacia la verdad que ahora representars.

21.21 Aunque a esto se le ha llamado el tiempo de Cristo, obviamente ya no es el tiempo de Jesucristo. Mi tiempo lleg y mi tiempo termin. El tiempo en el que un nico beb nacido de una madre virgen poda cambiar el mundo ha pasado. El mundo es ahora simplemente mayor y las historias de los yos personales de ustedes se dividen muchsimo ms que la historia y muchsimo ms que los ocanos que separan el este del oeste. sta es la razn de que este llamamiento para que vuelvas a tu Yo est siendo transmitido a lo largo y lo ancho y de que est dirigido a gente corriente y humilde como t. No existe la exclusividad en esta llamada. No excluye a ninguna raza, religin, sexo o preferencia sexual. Simplemente los llama a todos al amor y a vivir en la abundancia de la verdad. 21.22 En otras palabras, no importar que no haya un sacerdote o un gur a los que puedan dirigirse aquellos que buscan la verdad. No importar que un negro no se dirija a un blanco o un musulmn a un cristiano. No importar que una persona joven se fije en alguien de su propia edad o que se dirija a al guien mayor. Y, an as, importar que alguien se fije en ti y vea que t no eres tan distinto a l o ella. Importar que alguien se fije en ti y sea atrado hacia la verdad de s mismo que vea reflejada all. Lo que estoy diciendo es que sus diferencias pueden servir a nuestro propsito hasta que dejen de verse las diferencias. Lo que estoy diciendo es que puedes tener confianza en tu yo personal, sabiendo que tu yo personal servir a aquellos que t tengas que servir. Lo que t has considerado tus fracasos o debilidades, es tan valioso como tus xitos y fortalezas. Lo que les ha separado, tambin les unir. 21.23 No se est diciendo que nadie deba permanecer o que permanecer ciego ante la unidad que existe ms all de todas las barreras de las diferencias aparentes, como la raza o la religin. Simplemente se est diciendo que no importan. No importar si una persona se dirige a alguien como l o ella para encontrar la verdad o si una persona se dirige a alguien totalmente distinta a l o ella para encontrar la verdad. Tal y como se ha dicho muchas veces, la voluntad es el punto de partida y, como puede entenderse, donde uno tiene voluntad, otro puede no tenerla. 21.24 No existe ningn otro que pueda seguir el llamamiento que est dirigido a ti. No hay nadie ms que pueda dar la respuesta que t tienes que dar. No hagas ningn plan falso que le de tu poder a otros que saben ms de este curso que t para que sean el salvador que slo t puedes ser. No pienses que slo aquellos ms atrevidos que t, que hablan con ms elocuencia o que son mejores ejemplos de una vida bondadosa y santa sern los que dirijan el camino para que los dems les sigan. No cedas ante la idea de que es necesario alguien especial ni le des a nadie un papel que no creas que es el tuyo. No se necesitan ni lderes ni seguidores. Obviamente, sa es una manera antigua de pensar. Aunque no se llama a nadie para evangelizar, se llama a todos igualmente para que representen la verdad y hagan observancia de ella. Hablaremos ms de que todos harn esto de maneras nicas a cada uno de ustedes, ya que tiene que ver con la relacin entre el yo personal y el Yo, la verdad y su representacin y observancia.

CAPTULO 22 EL VERDADERO YO EN FORMA OBSERVABLE

22.1 Aunque todo el propsito de estos tratados es responder a la pregunta de qu hacer con lo que has aprendido, es posible que sta sea an la pregunta fundamental en tu mente y en tu corazn. Aunque puede que ests empezando a formarte ideas de lo que significa vivir segn la verdad, estas ideas pueden no parecer tener mucha relevancia ni relacin con la vida que actualmente vives. Aunque puedas alegrarte de averiguar que no se te llama para que evangelices ni para que tengas siquiera un papel de lder, sabes que se te llama para algo y piensas que hasta este momento todava no sabes qu es ese algo. Piensas que el que se te pida que simplemente vivas segn la verdad no podra ser posiblemente suficiente. Te gustara saber en qu direccin te llevar vivir segn la verdad, porque, desde luego, tu vida debe cambiar. Los mismos preceptos planteados en este curso, preceptos que dicen que lo interior afecta a lo exte rior, parecen evidencia de que ya no se te permitir la vida separada o privada que has vivido. 22.2 La verdad es que estn aquellos que han sido llamados a representar no slo sus Yos reales, sino tambin este curso al mundo. Si este no hubiese sido el caso, t no estaras tomando este curso. No estara disponible y t no lo conoceras. As que, incluso aunque he dicho que no se llama a nadie para que lidere y aunque lo he dicho en serio y no llamo a lderes para que acumulen seguidores, no quiero disuadir a ninguno de ustedes que sienta una llamada para representar este curso y las enseanzas de este curso con sus vidas y su trabajo. Aquellos que sienten este llamamiento son verdaderamente necesarios. Y cada uno de ustedes encontrar que compartir este curso est entre las maneras ms sencillas de compartir lo que han aprendido. Es ms que seguro que sientas el entusiasmo de compartirlo y la alegra dondequiera y cuando quiera que seas capaz de hacerlo. Pero algunos de ustedes notarn que simplemente mencionan este curso como el nico o como una de las muchas enseanzas que les han llevado a la ver dad. 22.3 T eres una representacin hermosa de la verdad y no puede ser de ninguna otra manera. T puedes llevar esta belleza por muchsimos caminos de la vida, a lo que actualmente haces o a algo que siempre has soado con hacer. Vayas donde vayas, hagas lo que hagas, la verdad ir contigo. No necesitas ni un uniforme, ni un ttulo, ni ningn papel especfico para que ste sea el caso. 22.4 Como tu yo personal siempre estuvo dirigido a representar la verdad de quin eres, las semillas de quien eres estn plantadas en l, justo en el yo que siempre has sido. Sin embargo, siempre ha habido en ti una tensin creativa entre aceptar quien eres y convertirte en quien quieres ser. Esta tensin continuar si no eres capaz de integrar dos preceptos de este curso de aprendizaje en tu nueva realidad. Uno de ellos es el tan repetido mandamiento de dimitir como tu propio maestro. El otro es la capacidad de ce sar todos los actos de comparacin. 22.5 El mandamiento de que dimitas como tu propio maestro se origin en Un Curso De Milagros y se continu aqu. Junto con esta dimisin se encuentra el concepto de recibir en lugar de planear. Tu sensacin de que se requiere un papel especfico de ti, o de que tienes una cosa especfica de la que necesi tas ser consciente, son funciones del patrn del proceso de planificacin que antes gobernaba en tu mente. Estar dispuesto a recibir en lugar de planear significa romper el patrn de la planificacin. 22.6 Recibir no es un estado inactivo ni es familiar para la mayora de ustedes. Aunque no puedas trabajar para ser receptivo y aunque yo tampoco te pido que trabajes para romper el patrn de la planificacin, s que te pido que lo dejes marchar y que lo reemplaces con la observacin. 22.7 La observacin es el estado activo de la recepcin, un estado que no est limitado a recibir, sino un estado de dar y recibir como una nica cosa. La observacin, tal y como yo hablo de ella y la enseo, te convierte en uno mismo con lo que observas. Ser uno con lo que observas hace que conozcas la respuesta apropiada. Al responder apropiadamente sabrs lo que hacer. 22.8 Los planes simplemente interferirn con tu respuesta a lo que se te da para que observes. Sin embargo, el acto de la observacin que puedes hacer con los ojos cerrados, del que ya he hablado, es la observacin de lo que es en el sentido en que se asocia con tu antiguo patrn de planificacin y se asociar con el futuro patrn de crear aquello de lo que hablaremos ms en el siguiente tratado.

22.9 Ahora ests impaciente por pasar al siguiente nivel, el nivel de algo nuevo, el nivel que te dar algo "que hacer", el nivel que proporcionar una salida para la emocin que se ha ido acumulando en ti. Ests preparado para terminar con los problemas del yo personal y tu atencin ha empezado a apartarse de este tema incluso mientras est llegando a su conclusin. 22.10 Esto ha sido necesario para que te llegase la comprensin de que ests preparado para dejar atrs el yo personal y las preocupaciones del yo personal. Has necesitado aburrirte con lo que ha sido, cansarte de la cmo eran las cosas, desinteresarte de los asuntos de una naturaleza personal. Esta misma disposicin es a lo que ahora te pido que prestes atencin mientras completo este tratado con lecciones que tienen que ver con la observacin de tu nuevo Yo. 22.11 La capacidad de abandonar todos los actos de comparacin surgir de esta observacin de tu nuevo Yo, ya que no puedes observar tu nuevo Yo sin observar la verdad que siempre ha existido. La verdad que siempre ha existido es nuestra singularidad y lo que t observars sobre tu nuevo Yo lo observars sobre todos. Seremos un nico cuerpo, un nico Yo. Por tanto, no ser posible ninguna comparacin. Te dars cuenta de que las diferencias simplemente yacen en la expresin y la representacin de la verdad, nunca en la verdad misma. 22.12 Yo te devuelvo ahora a aquello de lo que habl antes como tensin creativa, la tensin que exis te entre aceptar lo que es y desear lo que ser. La unin de las palabras creativa y tensin est causada por el mundo dualstico en el que has vivido, donde existe un retraso en el tiempo entre lo que es y lo que ser. Al leer esas palabras, puede que hayas pensado que esta tensin creativa no sera necesariamente una buena cosa para abandonar. T no sabes cmo llegar ms all de lo que era hacia lo que ser sin esta tensin. An no crees en lo que es. 22.13 La observacin, tanto de ti mismo como de lo que deseas, es un acto que tiene lugar en el aqu y ahora que es y lleva lo que es a la existencia. T crees que lo que no parece existir contigo en el aqu y ahora no es y, por tanto, lo colocas en una categora aparte, una categora que slo existe en el mundo dualista de la ilusin, donde el aqu y ahora est separado de lo que ser. En el nuevo mundo, el mundo donde reina la verdad, no hay razn para sentir la tensin, ya que no existe un mundo de la ilusin donde lo que es est separado de lo que ser. 22.14 La observacin de lo que deseas, a lo que nos hemos referido como observacin con los ojos cerrados, se parece a la plegaria y, por tanto, al milagro, al mismo milagro que cierra la puerta de la dualidad y sella fuera al mundo en el que lo que es est separado de lo que ser por medio de tu esfuerzo y el tiempo que te llevar para, a travs de tu esfuerzo, crear el resultado deseado. La observacin de lo que deseas es la observacin de lo que es, ya que tu deseo proviene de Dios y lo que deseas ahora, al contrario de lo que habras deseado en las primeras fases del aprendizaje de este curso, es la Voluntad de Dios. Lo que t deseas ahora es la Voluntad de Dios porque es tu verdadero deseo, tu voluntad y la de Dios unidas como una sola. 22.15 Por tanto, la tensin creativa puede sacarse del acto creativo de la observacin sin ningn tipo de prdida. La tensin creativa exista no slo como un producto de la dualidad del tiempo, sino tambin como un producto de la desconfianza. Se trataba de una tensin que exista entre el deseo y la consecu cin, la tensin que te deca que era posible que consiguieses lo que deseabas, pero que tambin era posible que no. Date cuenta de que este juego de oportunidad es un patrn del antiguo sistema de pensamientos que necesita ser reemplazado por la certidumbre. Si has disfrutado del juego de oportunidad, juega a un juego real y divirtete hacindolo. No traigas esta actitud a tu nuevo sistema de pensamientos o a tu nueva vida. Si ests cansado de lo viejo, debes estar dispuesto a terminar con ello. 22.16 As que terminamos con esta nota de impaciencia con lo viejo y la observacin, la observacin final, del yo personal. T has creado tu yo personal y slo t puedes mirar a este yo personal con la visin de la creacin, creando el yo personal de nuevo, viendo en l todo lo que servir a lo nuevo y slo aquello que servir a lo nuevo. 22.17 Observa el yo personal con un ltimo acto de amor y devocin y, al hacerlo, transforma el yo personal en una representacin de la verdad. Date cuenta de que lo que hemos llamado observacin con los ojos cerrados es en realidad la observacin de un Yo ms all del yo personal. Apelar a la observacin significa apelar a la visin de tu verdadero Yo. Apelar a la visin de tu verdadero Yo significa apelar

a tu verdadero Yo en la forma observable. Llamar a tu verdadero Yo para que adopte la forma observable es el final de lo viejo y el principio de lo nuevo. 22.18 Acepta lo nuevo al igual que lo nuevo te acepta a ti. Lo nuevo es simplemente la verdad que siempre ha existido. Sigue adelante y vive la verdad con impaciencia slo por la verdad. Mantn esta im paciencia en tu Yo como un entusiasmo por las lecciones finales, lecciones sobre la creacin de lo nuevo.

El Cuarto Tratado. 4. Un Tratado sobre lo NUEVO

CAPTULO 1 TODOS SON ELEGIDOS
1.1 Deja que te diga de qu no tratar este tratado. No ser predictivo. No dejar a nadie fuera. No apelar al miedo ni te dar razn para temer. No tratar sobre herramientas ni te dir que algunos tienen las herramientas para la consecucin y otros no. Continuar la visin desde la aceptacin, un abrazo y una visin que los incluye a todos. 1.2 Sin embargo, s que ser concluyente. Separar la verdad de la ilusin de maneras que harn que algunos se sientan incmodos. Continuar desafiando tus antiguas ideas y creencias igual que lo han hecho los tratados anteriores. Pero lo har slo para alcanzar una conclusin de certeza desde la que puedas vivir. 1.3 Al hacerlo, puede que te parezca que algunos se quedan fuera y como si te estuviese diciendo que t puedes conseguir lo que muchos otros han intentado y han fracasado. stas son el tipo de ideas que harn que muchos de ustedes se sientan incmodos, ya que an les resulta difcil creer en su propia vala y, en particular, en que hayan sido elegidos. Esta idea de ser elegido es lo que har que tu mente conclu ya que algunos no son elegidos ahora y que muchos no lo fueron en el pasado. 1.4 Puedes elegir lo que no est disponible para ser elegido? Puedes elegir poseer la propiedad de otro? Tomar el esposo o esposa de otra persona? Elegir no significa tomar. Elegir implica una relacin. Igual que hay respuestas entre las que elegir en un examen, algunas de ellas correctas y algunas incorrectas, hay algunas respuestas que no son ofrecidas para elegir porque no guardan relacin con la pregunta. Todos los mandamientos y todas las creencias de todas las religiones del mundo estn relacionadas con esta idea de elegir, un proceso de la voluntad propia de la que todos estn dotados. 1.5 Se ha hecho una pregunta y se espera una respuesta. Ests dispuesto a ser elegido? Ests dispuesto a ser el elegido de Dios? Se les pregunta a todos. Cul es tu respuesta? 1.6 Puede que preguntes por qu se usa la palabra elegido cuando muchas otras palabras serviran y cuando el concepto de ser elegido est cargado de tantas ideas falsas sobre la exclusividad. Estoy usando esta palabra especficamente debido al precedente histrico de su uso. Muchos grupos distintos creen que son la gente elegida de Dios, Buda o Mahoma. Muchos de los de esta generacin creen que son la generacin elegida. Ninguno de ellos se equivoca. Todos son elegidos. 1.7 Un ejemplo bsico podra ser til. En muchos pases, a todos se les da la oportunidad de ir al co legio. Esto se podra decir como que todos son elegidos para ir al colegio. Algunos podran considerar esto como una falta de eleccin, diciendo que cualquier cosa obligatoria no deja espacio para la eleccin. En su rebelin contra la naturaleza obligatoria del haber sido elegidos o de su oportunidad, podran elegir fcilmente no aprender. La naturaleza de la vida, sin embargo, es una naturaleza de aprendizaje y, si no aprenden lo que se les ensea en el colegio, aprendern lo que no se ensea en la escuela. Si puedes considerar este ejemplo sin juicios, podrs verlo simplemente como una eleccin. 1.8 Como se ve claramente en muchos sistemas escolares en estos tiempos, la eleccin de no aprender lo que se ensea en el colegio, cuando la adoptan muchos, se convierte en una crisis en la educacin que requiere que cambie la educacin. Puede sealar que lo que se enseaba ya no es relevante o que el mtodo de ensear lo que es relevante ya no funciona. Puede que se trate de una decisin tomada al respecto de los medios o del contenido, una decisin tomada por miedo o por amor. Pero, en otras palabras, no se carece de eleccin. Siempre se hace una eleccin. La eleccin de aceptar o de rechazar, de decir que s o de decir que no, de aprender esto o de aprender lo otro, de aprender ahora o de aprender ms tar de. 1.9 Parece haber una diferencia entre la eleccin educada y la eleccin no educada. Muchos de ustedes podran pensar en las elecciones que hicieron y decir, habra elegido otra cosa si simplemente lo

hubiese sabido. La eleccin es la manera de llegar a saber. Ninguna eleccin es otra cosa. Por tanto, ninguna eleccin excluye a nadie del llegar a saber su leccin elegida. 1.10 Este programa de estudio es obligatorio y algunos se han rebelado y se rebelarn en su contra. Aquellos que no elijan aprender del programa, aprendern, como los nios en el colegio, a travs de lo que no se encuentra en el programa porque han elegido otro medio de aprendizaje. El medio es de lo que se habla aqu. Pero todos los medios tienen un fin. Todos aprendern los mismos contenidos, ya que todos son elegidos y todo aprendizaje, sea cual sea su medio, acabar llevndoles a la verdad de quienes son. 1.11 La eleccin que se encuentra ante ti ahora tiene que ver con qu es lo que llegaras a saber ahora. La pregunta que se hace a lo largo de este curso es si ests dispuesto a tomar la decisin de llegar a co nocer a tu Yo y a Dios ahora. Esto es lo mismo que preguntarte si ests dispuesto a ser el elegido de Dios. Se trata de la misma pregunta que se ha hecho a lo largo de la existencia del tiempo. Algunos han elegido llegar a conocerse a s mismos y a Dios directamente. Otros han elegido llegar a conocerse a s mismos y a Dios indirectamente. stas son las dos nicas elecciones, las elecciones entre la verdad y la ilusin, el miedo y el amor, la unidad y la separacin, ahora y despus. Sin embargo, lo que debes enten der es que todas las elecciones llevarn al conocimiento del Yo y de Dios, ya que no se ofrece ninguna eleccin que no sea as. Todos son elegidos y no podra ser de otra manera. Pero, al mismo tiempo, debe verse que tu eleccin importa en el tiempo incluso si todos acabaran tomando la misma decisin al final. 1.12 Como se dijo en Un Tratado sobre el Yo Personal, incluso la casa de la ilusin se encuentra bajo el abrazo del amor, de Dios y de la verdad. Te suena esto a exclusivo? El abrazo es inclusivo. Todos son elegidos. 1.13 Sin embargo, como muchos de ustedes han llegado instintivamente a sentir, ahora algo es distinto. Ests empezando a emocionarte con el sentimiento de que algo diferente es posible; de que t podras ser capaz de conseguir lo que otros no han conseguido; de que este tiempo podra ser diferente a cual quier otro tiempo. Y, sin embargo, incluso mientras comienzas tentativamente a dejar que esta emocin crezca, tu lealtad a tu raza, especie, y el pasado, impiden tu emocin. Si lo que ests empezando a creer pudiese ser posible, es posible, y ha sido posible, deberas considerar a todos aquellos que han venido antes que t como fracasos? Ha permanecido la semilla del futuro latente en el pasado? Podran haberla activado hace cientos o miles de aos innumerables almas ms dignas que t y haber dado paso al tiempo del cielo en la tierra y al final del sufrimiento hace mucho tiempo? Podra haberse considerado fuera a muchos que no lo estaban? Esto debe parecer muy caprichoso en tu imaginacin. Debe parecer un universo muy inconstante. Debe parecer un Dios perverso. Si ha sido posible el fin del sufrimiento y del miedo, y si es posible, por qu no se ha hecho realidad? Por qu no se ha conocido? Qu podra hacerte creer que se hara realidad ahora cuando no lo hizo antes? 1.14 La nica respuesta podra parecer yacer en las leyes de la evolucin, el lento aprendizaje y proceso de adaptacin del hombre. Es cierto que sta podra parecer una respuesta posible y una que disipase tu culpa y tu incertidumbre, tu miedo a creer en ti mismo y en este tiempo como el tiempo que termina con todo el tiempo. Debe haber algo distinto en este tiempo o en las capacidades de aquellos que existen en l. Debe de ser la ciencia o la tecnologa de ustedes, sus capacidades mentales avanzadas o incluso su tiempo libre, lo que ha abierto esta oportunidad. La nica alternativa parecera ser que ste simplemente debe ser el tiempo elegido y que ustedes son la gente elegida. Si el tiempo elegido hubiese sido hace dos mil aos, la vida habra sido distinta desde ese momento. Si Jesucristo hubiese sido el elegido, su vida habra cambiado el mundo. Si los israelitas hubiesen sido el pueblo elegido, no habran sufrido tantas calamidades. As que la idea de eleccin vuelve la cabeza otra vez y envuelve en la confusin la simple afirmacin de que todos son elegidos. 1.15 Esta confusin es lo que este tratado intentar disipar, de tal manera que t quedes libre de confusin y slo con la certidumbre. Lo nico que disipar esta confusin y te traer la certeza necesaria para crear el nuevo mundo es un entendimiento de la creacin y de tu papel en ella, tanto como creador y como creado. 1.16 Como se dijo en Un Tratado sobre el Yo Personal, todas las nociones de culpa deben desaparecer de ti. Por tanto, se te pide que no mires atrs sintindote culpable, ya que no existe razn para dicha cul-

pa. No existe razn para mirar atrs en absoluto, ya que la verdad existe en el presente. Esto es lo mismo que decir que la verdad existe en ti. De esta manera, el tiempo no es real y dejar de ser real para ti cuando empieces a vivir segn la verdad. De esta manera, la verdad del pasado sigue viviendo y la ilusin del pasado nunca existi. 1.17 La diferencia entre este tiempo y el tiempo que ha parecido haberse marchado antes ya se ha nombrado como la diferencia entre el tiempo del Espritu Santo y el tiempo de Cristo. Esto tambin se ha replanteado como la diferencia entre el tiempo del aprendizaje a travs del contraste y el tiempo del aprendizaje a travs de la observacin. Aqu se plantea, adems, como la diferencia entre el aprendizaje por contraste junto con la comunicacin indirecta y el aprendizaje a travs de la observacin junto con la comunicacin directa o experiencia. La misma verdad ha existido siempre, pero la eleccin de un medio de llegar a conocer la verdad ha cambiado. Todos fueron elegidos y todos son elegidos. 1.18 T has completado el acto que Dios inici eligindote a ti al elegir t a Dios. Esto es lo que todos los elegidos son en el tiempo aquellos que han elegido a Dios como Dios los ha elegido a ellos. El que t hayas elegido a Dios y hayas elegido un nuevo medio de llegar a conocer la verdad - el medio de la consciencia crstica, es lo que ha dado paso al nuevo tiempo. 1.19 Muchos llegaron a conocer la verdad por medios indirectos y compartieron lo que llegaron a conocer a travs de medios similarmente indirectos. sta es la naturaleza del aprendizaje y de compartir en la relacin. El medio y el fin son una nica cosa. La causa y el efecto son lo mismo. Estos medios indi rectos de comunicar la verdad han llevado a los avances en la ciencia y la tecnologa, a la mejora de sus mentes, corazones y sentidos, no al contrario. Tus antepasados te han hecho un gran servicio. Con los medios que ellos tenan disponibles en el medio elegido de una consciencia elegida unida en la singularidad con el Espritu Santo te legaron, indirectamente, todo lo que llegaron a conocer. Este medio de comunicacin indirecto es la razn de la existencia de las iglesias, y estos medios tambin te han hecho un buen servicio. 1.20 Pero estos medios de comunicacin indirectos dejaron mucho a la interpretacin. Diferentes interpretaciones de la verdad recibida indirectamente resultaron en diferentes religiones y variados conjuntos de creencias que, en la manera de la poca, la manera del aprendizaje a travs del contraste, proporcionaron el contraste a travs de las discrepancias. El bien en el que unos crean se convirti en el mal contra el que otro luchaba y, en el contraste, ocurri el aprendizaje y ha continuado ocurriendo incluso hasta estos tiempos. T has aprendido gran parte de la naturaleza de la verdad viendo lo que has percibido como el contraste entre el bien y el mal. 1.21 La verdad que ahora has aprendido es lo nico que se puede aprender de este estado consciente y es lo nico a lo que has estado dispuesto a aprender de una nueva manera. La nueva manera est aqu. Si ahora vas a aprender directamente, tambin vas a compartir directamente. sta es la manera del aprendizaje en la relacin. Los medios y el fin son una nica cosa. La causa y el efecto son lo mismo. 1.22 T has sentido este cambio acercarse y el mundo tambin lo ha hecho. ste es el anhelo del que hemos hablado como prueba de la existencia del amor y de tu existencia en un estado de unidad en lugar de en uno de separacin. Este anhelo te llam hacia los lmites del estado consciente que fue el tiempo del Espritu Santo. Este lmite actu en ti como un catalizador para crear el deseo por lo nuevo. Es lo que ha causado tu creciente impaciencia por el significado y el propsito. Es lo que ha hecho que ests finalmente preparado para acallar tus miedos, un miedo que antes evitaba el aprendizaje directo y observable que ahora tienes disponible. 1.23 Aunque el estado del mundo y de la gente en l pueda no parecer haber cambiado mucho en apariencia con respecto al mundo de tus antepasados a pesar de los avances del aprendizaje que han tenido lugar, se trata de un mundo diferente. T no has conocido el anhelo secreto en los corazones de tus hermanos y hermanas ni has sabido que era el mismo que el tuyo propio. Puede que hayas visto los actos que este anhelo les ha hecho hacer y hayas pensado, incorrectamente, que el nuevo tiempo que ha llega do significa el fin de los das de la inocencia. Puede que hayas considerado una ventaja el haber sido tan claramente capaz anteriormente de ver el contraste entre el bien y el mal y ahora te sientes como si estas distinciones se hubiesen vuelto ms y ms oscuras. Algunos han anhelado el regreso a los das recientemente pasados, das durante los cuales las distinciones entre lo correcto y lo incorrecto parecan ser ms

seguras. Pero la misma falta de claridad de estos bordes ha sido la precursora, la seal del cambio de consciencia que est ocurriendo. 1.24 En todo el mundo, la gente ha estado pidiendo aprender directamente, a travs de la experiencia, y diciendo "ya no ms" a las lecciones de los intermediarios. Lo que ha crecido en ti, ha crecido en tus hijos y no slo estn ellos preparados, sino que tambin piden aprender a travs de la observacin y de la comunicacin directa o la experiencia. Muchos que an no han llegado a la madurez han nacido en la poca de Cristo y no encajan en el tiempo o la consciencia del Espritu Santo. 1.25 Durante un corto perodo, ocurre un traslapado en el que aquellos que son incapaces de permitirse darse cuenta del nuevo estado consciente se resisten a l, una vez ms, indirectamente. Algunos se mantienen ocupados con actividades que entumecen la mente y el espritu para bloquear su entrada, habiendo elegido morir en el estado de la consciencia en el que han vivido. Otros no desean experimentar la verdad directamente todava, sino slo experimentar la experiencia. Se encuentran entre aquellos que quieren experimentarlo todo antes de permitirse experimentar directamente la verdad, pensando todava que la experiencia de la verdad excluir mucho de lo que querrn intentar antes de ceder a su tirn y asentarse all. Pero todos se han dado cuenta de que una nueva experiencia espera y de que se encuentran en el umbral de la eleccin. 1.26 Aquellos que han nacido en el tiempo de Cristo no se conformarn con nada menos que la verdad y pronto empezarn a buscarla en serio. Estas personas percibirn claramente incluso el yo del ego, y no lo querrn para su identidad, sino que slo lo aceptarn hasta que se les ofrezca otra identidad. 1.27 Permteme que repita que, durante el tiempo del Espritu Santo, algunos fueron capaces de llegar a conocerse a s mismos y a Dios a travs del medio indirecto de este estado de la consciencia y de legar lo que aprendieron a travs de medios indirectos. Menos fueron capaces de conseguir un estado de consciencia en el que la comunicacin directa era posible y de llegar a conocerse a s mismos y a Dios direc tamente y legar este aprendizaje a travs de medios directos. Lo que estoy diciendo es que no es imposible, para aquellos que permanecen inconscientes de la nueva consciencia, llegar a conocerse a s mismos y a Dios y seguir legando su aprendizaje indirectamente o a travs de la comunicacin indirecta y el contraste. Pero esto tambin significa que la gran mayora ser consciente del nuevo estado de la cons ciencia y que el aprendizaje pasar a travs de ellos directamente por medio de la observacin y la comunicacin directa o la experiencia. Significa que la ltima generacin nacida en el tiempo del Espritu Santo vivir sus vidas y que, pronto, todos los que queden en la tierra sern aquellos nacidos en el tiem po de Cristo. 1.28 sta es la verdad del estado del mundo en el que t existes hoy.

CAPTULO 2 VISIN COMPARTIDA

2.1 La bsqueda en el exterior se est volviendo en una bsqueda interior. Los descubrimientos interiores o internos se estn volviendo exteriores. Se trata de un cambio, de una inversin polar que est ocurriendo a nivel mundial y exteriormente adems de individualmente e interiormente. Est ocurriendo. No se puede predecir. Yo nunca he sido ni ser nunca predecible, porque yo soy la consciencia de Cristo. La consciencia crstica significa ser consciente de lo que es. Slo una consciencia de lo que es, una cons ciencia que no concibe lo que fue ni lo que ser, puede coexistir en paz con la unidad que est aqu y ahora en la verdad. 2.2 Una vez ms, deja que repita y enfatice mis palabras: donde antes te dirigas al exterior en tu bsqueda y veas dentro lo que percibas fuera, ahora te diriges al interior y reflejas fuera lo que descubres dentro. Lo que descubres dentro es de una manera de la que lo que percibes fuera no es. 2.3 Yo siempre he sido un defensor de El Nuevo Camino de la Consciencia de Cristo como El Camino del Yo y de Dios. 2.4 No hubo ningn Camino ni sendero ni proceso de vuelta a Dios y al Yo antes de m. Se trataba del tiempo del hombre que vagaba en el desierto. Yo llegu como una representacin o demostracin de El Camino. sta es la razn de que a m se me haya llamado "El camino, la verdad y la vida". Yo vine a mostrar El Camino hacia la consciencia de Cristo, que es El Camino hacia Dios y el Yo. Pero tambin vine a proporcionar un intermediario, ya que eso es lo que se deseaba: un puente entre el yo humano u olvidado y el Yo divino o recordado. Jess, el hombre, fue el intermediario que dio paso al tiempo del Espritu Santo al llamar al Espritu Santo a que poseyese el yo humano u olvidado con el espritu del Yo divino o recordado. Aunque Dios nunca abandon a los humanos que sembraron la Tierra, los humanos, en el estado del yo olvidado, no podan conocer a Dios debido a su miedo. Yo revel un Dios del Amor y el Espritu Santo proporcion un medio indirecto y menos temible de comunin o comunicacin con Dios. 2.5 La gente de la Tierra y todo lo que se cre siempre han sido los bienamados de Dios porque el Amor es el medio de la creacin. La gente de la Tierra y todo lo que se cre, se cre por medio de la unin y la relacin. La creacin a travs de la unin y la relacin sigue siendo El Camino, y El Camino ha llegado a su momento de plenitud. 2.6 La produccin que te ha tenido ocupado durante tanto tiempo te servir ahora cuando dirijas tus instintos productivos y reproductivos a la produccin y la reproduccin de la relacin y la unin. 2.7 Pero, antes de que podamos seguir adelante, debo volver y disipar cualquier ilusin de superioridad que tengas sobre aquellos que vinieron antes que t. El que aquellos que vinieron antes no fuesen conscientes de su verdadera naturaleza no significa que no existiese. El que haya otros viviendo entre us tedes en este tiempo que no llegarn a ser conscientes de su verdadera naturaleza no significa que no exista en ellos. T no ests ms consumado de lo que lo haya estado nadie, ni de lo que lo est, ni de lo que lo estar. La verdad de quien eres est tan consumada como la verdad de todos tus hermanos y hermanas desde el principio de los tiempos hasta su fin. Cualquier texto que te diga que t o los que son como t o los que pertenecen a tu tiempo son ms o mejores que cualquier otro no dice la verdad. sta es la razn de que empezsemos con los elegidos y de que volvamos una y otra vez a las palabras que dicen que todos son elegidos. 2.8 Fustigo este punto porque, literalmente, t no puedes seguir hacia la consciencia plena mientras ideas como ms y mejor sigan en ti. Esto no trata de la evolucin, a menos que quieras hablar de la evolucin en trminos de consciencia. Debes darte cuenta de que si mirases en los ojos y los corazones de cualquier humano de cualquier poca, con una visin verdadera, veras all al Yo consumado. No puedes seguir llevando contigo ningn tipo de juicio y, si sigues creyendo en un proceso de la evolucin que te ha hecho mejor que a aquellos que vinieron antes que t, sigues llevando juicios contigo. Mientras sigas creyendo que ser elegido significa que alguien no lo ha sido, seguirs llevando juicios. Mientras sigas creyendo que un juicio final separar al bien del mal, seguirs llevando juicios.

2.9 Tambin fustigo este punto porque aquellos de ustedes familiarizados con la Biblia, al or palabras como el fin de los tiempos o la plenitud del tiempo, piensan en las predicciones del fin de los tiempos de la Biblia. Hablo de ello porque se encuentra en tu consciencia y porque abundan muchas interpretaciones falsas de este tiempo como un tiempo de juicios y de separar a los elegidos de los dems. Todos son elegidos. Todos son elegidos con amor y sin juicios. 2.10 La idea de separacin es una idea que no concuerda con la idea de la unidad. Si sigues adelante en este nuevo tiempo pensando que este nuevo tiempo te separar de los dems, o que har que t, como el elegido, ests separado, no sers del todo consciente del nuevo tiempo. La total consciencia de lo nuevo es lo que este Tratado busca conseguir, por lo que es necesario fustigar estas falsas ideas que te man tendran alejado de esta consciencia. Si crees que puedes observar teniendo opiniones o juicios, es que no entiendes la definicin de observacin proporcionada en Un Tratado sobre el Yo Personal. 2.11 Ser el primero no significa ser el mejor. El hecho de que yo fuese el primero en demostrar lo que t puedes ser no significa que yo sea mejor que t. Al igual que en los eventos deportivos, se aplaude a un primero y, pronto, un nuevo rcord reemplaza a ese primer rcord; al igual que alguien tuvo que ser el primero en pilotar un avin o en aterrizar en la luna, ser el primero slo implica que habr un segun do y un tercero. Esa atencin y ese respeto que se les da a aquellos que consiguen algo con algn mrito por primera vez, no es ms que una manera de llamar a todos los dems para que sepan lo que ellos pueden conseguir. Puede que uno desee mejorar un rcord deportivo y otro seguir al primer hombre en el espacio; y puede que el que desee mejorar el rcord deportivo no desee seguir al primer hombre en el espa cio y viceversa. Y, sin embargo, lo que uno consigue abre las puertas para los dems, y esto es algo que t sabes. Incluso aquellos que no deseaban volar en un avin cuando se consigui esta hazaa por prime ra vez, han volado en aviones despus de eso. 2.12 De manera similar, aquellos que han conseguido el primer lugar lo hacen dndose cuenta de que el lugar elevado que mantienen brevemente tiene una naturaleza finita y que otros pronto harn lo mismo y que aquellos que les ligan en el tiempo lo conseguirn ms fcilmente, con menos esfuerzo y con un xito an mayor. Puede que se consideren a s mismos mejores que por un momento en el tiempo, pero los que lo hagan se sentirn amargamente desilusionados cuando su momento pase. A pesar de la necesidad de una confianza que les ha llevado a conseguir su fin deseado, la mayora de los que lo consiguen y se convierten en los primeros en establecer un rcord, descubrir o inventar lo nuevo, no son conscientes de s mismos como mejores que, ya que su objetivo no era ser mejor que nadie ms que s mismos. Es cierto que muchos desean ser el mejor para glorificar al ego, pero pocos de ellos tienen xito porque el xito no puede glorificarse. 2.13 Por tanto, debes examinar tu intencin incluso ahora y sacar de ella cualquier idea que perteneciese al antiguo camino. T no estaras aqu si siguieses interesado en glorificar el ego, pero tambin es cierto que an no ests del todo seguro de tu Yo y, en tu incertidumbre, sigues sujeto a los patrones de pensamiento antiguos. Muchos de estos patrones no me preocupan porque se caern por su propio peso a medida que crezca tu consciencia de lo nuevo. Pero estos pocos en los que insisto evitarn que crezca tu consciencia de lo nuevo, por lo que deben dejarse atrs conscientemente. 2.14 Para ti es difcil, debido a los patrones del pasado, creer que ustedes son los elegidos o los pioneros de un nuevo tiempo sin creer que son especiales. sta es una de las muchas razones por las que hemos trabajado para disipar tus ideas de la especialidad. Una de las mejores maneras para nosotros para clarificar la carencia de especialidad que implican las palabras de que todos sean elegidos, es a travs de tu observacin de ti mismo. 2.15 La capacidad de observar lo que el Yo expresa se encontraba entre las razones originales para esta experiencia elegida. Observa ahora las expresiones del yo que eres y has sido. Aunque ahora seas distinto a como eras de nio, y seas distinto a como eras hace un par de aos, y seas distinto ahora a como eras cuando empezaste tu aprendizaje de este curso, sigues sin ser nadie ms que quien siempre has sido. Quien t eres ahora ya estaba all cuando eras un nio y ha estado ah en todos los aos que han pasado desde entonces y estaba all antes de que empezases con el aprendizaje de este curso. Tu consciencia del Yo que eres ahora no estaba presente en el pasado, pero ahora, con la devocin del observa-

dor, puedes verdaderamente ver que el Yo que eres ahora s que estaba presente y que era la verdad de quien eras entonces al igual que lo es ahora. 2.16 Entonces, cmo podras observar a cualquier otro sin saber que la verdad de quines son est presente incluso aunque parezca no estarlo? ste es el poder de la devocin del observador al que se te llama, el poder de la causa y de su efecto. ste es el poder que ahora tienes en ti, el poder de observar la verdad en lugar de la ilusin. ste es el poder de observar lo que es. sta es la consciencia de Cristo. 2.17 Repito, se trata del poder de observar lo que es. No se trata de observar un potencial de lo que podra ser si tu hermano o hermana siguiesen la manera que se te ha mostrado a ti. Se trata de observar lo que es. El poder de observar lo que es es lo que te mantendr unificado con tus hermanos y hermanas en lugar de separarte de ellos. No hay poder sin esta unidad. T no puedes ver a los dems como otra cosa que lo que son y conocer tu poder. T debes ver como yo veo y ver que todos son elegidos. 2.18 Slo a partir de esta visin compartida, esta observacin de lo que es, podrs comenzar a producir la unidad y la relacin a travs de la unidad y la relacin. 2.19 sta es la razn de que se dijese hace tiempo que no se te llama para que evangelices ni para que convenzas a nadie de los mritos de este curso de estudio. ste es simplemente un curso de estudio. Aquellos a los que buscas evangelizar o convencer son tan santos como tu Yo. Esta santidad slo necesita observarse. Cuando piensas en trminos de evangelizacin o convencimiento, piensas en trminos de resultado futuro en lugar de en trminos de lo que ya es. Este tipo de pensamiento no servir a lo nuevo ni permitir tu consciencia plena de lo nuevo. 2.20 Podrs recordar esto, hijo o hija bendito de las alturas? Tus hermanos y hermanas son tan santos como tu Yo. La santidad es la armona natural de todo lo que fue creado como fue creado. 2.21 Ahora te dir otra cosa y espero que lo recuerdes y lo consideres cierto. Cada da es una creacin y tambin es santo. Ningn da tiene que ser vivido luchando contra lo que trae. El poder de observar lo que es guarda relacin con todo lo que existe contigo, incluidos los das que forman tu vida en el tiempo y el espacio. Observar lo que es te une con el presente porque te une con lo que es en lugar de con lo que t percibes que es. 2.22 La observacin de lo que es es un efecto natural de la causa de una mente y un corazn que con fluyen en la unidad. Esta primera confluencia en la unidad, la del corazn y la mente, une a los mundos fsico y espiritual en una relacin de la que puedes ser cada vez ms y ms consciente de forma regular. Se trata de una nueva relacin. La unidad siempre ha existido. La singularidad siempre ha existido. Dios siempre ha existido. Pero t te separaste de la consciencia directa de tu relacin con la unidad, con la singularidad y con Dios, al igual que te separaste de la relacin con la plenitud del patrn de la creacin. T has credo en Dios y, quizs, en algn concepto de la unidad o de la singularidad, pero tambin has negado la posibilidad de experimentar tu propia relacin directa con Dios o la posibilidad de que tu vida sea una experiencia directa del patrn de la unidad o la singularidad que es la creacin. 2.23 Piensa en esta negacin ahora, ya que an es evidente en el patrn de tu pensamiento. Hemos hablado de esto en el texto de Un Curso de Amor como un incapacidad de darte cuenta de la relacin que existe con lo no visto e incluso con lo visto. Has avanzado por la vida creyendo que tienes relaciones con la familia, con los amigos y con los compaeros de trabajo, reconociendo ocasionalmente relaciones cortas que se desarrollan con conocidos o extraos, conexiones que parecen reales con socios con ideas parecidas a las nuestras durante breves perodos de tiempo, pero, an as, esencialmente considerndote a ti mismo como alguien que avanza por la vida solo con pocas conexiones vigorizantes excepto las relaciones especiales, y con pocos propsitos implicados en los breves encuentros que tienes con los dems. Has mirado las noticias y los desarrollos en partes del mundo distantes de donde t ests y, a veces, eres consciente de conexiones ecolgicas y sociolgicas o de otras ocurrencias que probablemente tengan un impacto en tu vida o en tu parte del mundo. Pero, a menos que creas en la capacidad de que lo que ocurra tenga un efecto en ti, no consideras que tienes una relacin con la ocurrencia. 2.24 Con tu nuevo entendimiento de la observancia debe llegar un nuevo entendimiento de la relacin y la capacidad de la devocin del observador de afectar a la relacin.

2.25 Sin embargo, nos hemos apartado aqu de la idea preponderante de lo que te he revelado. Ahora existe una nueva relacin entre lo fsico y lo espiritual. No se trata de una relacin indirecta, sino de una relacin directa. Existe y t te ests haciendo consciente de su existencia. Cada vez sers menos capaz de negarla y no querrs hacerlo. Mientras permites que la consciencia de esta relacin crezca en ti, aprenders las lecciones de las que se habla en este tratado. 2.26 Esta nueva relacin es el nico estado en el que la observacin de lo que es puede ocurrir. El estado separado no era sino la desunin del corazn y la mente, un estado en el que la mente intentaba co nocer sin la relacin del corazn, por lo que meramente perciba sus propias creaciones en lugar de las creaciones concebidas en la unidad. 2.27 Permite que esta idea se geste durante un momento en ti y te revele la verdad de la que habla. El estado mental separado crea su propio mundo separado. La causa y el efecto son una misma cosa. El estado percibido de la separacin cre el estado percibido de un mundo separado. El verdadero estado de unin, devuelto a ti a travs de la confluencia de la mente y el corazn, ahora te revelar la verdad de lo que fue creado y te permitir crear de nuevo. 2.28 Este estado de la unin es lo que me diferenci a m de mis hermanos y hermanas en el momento de mi vida sobre la tierra. Debido a que mi estado de consciencia, un estado de consciencia al que llamamos consciencia crstica, me permiti existir en la unin y la relacin con todos, yo poda ver a mis hermanos y hermanas en Cristo en su verdadera naturaleza. Yo los vea en la unin y la relacin donde ellos se vean a s mismos en la separacin. Esta capacidad de ver en la unin y la relacin es la visin compartida hacia la que se te llama. 2.29 T has vivido con la visin del yo separado durante tanto tiempo que no puedes imaginar lo que podr significar visin compartida y an no la reconoces cuando la experimentas. sta es la razn de que an puedas pensar en la observancia de lo que es como en un juego imaginario y sientas que tienes que engaarte a ti mismo para creer que ves amor donde hay razn para el miedo. Debes recordar que ahora se te llama para que veas sin juicios. Ver sin juicios significa ver realmente. No necesitas buscar lo bueno ni lo malo, sino que slo necesitas ser constantemente consciente de que slo puedes ver de una de estas dos maneras con amor o con miedo. 2.30 T esperas seguir viendo con los ojos de la separacin en lugar de con la visin compartida de la que yo hablo. Esperas ver cuerpos y hechos movindose a travs de tus das como has hecho en el pasado. Y, sin embargo, tu visin ya ha cambiado, aunque no eres consciente del alcance de este cambio. Debes darte cuenta ahora que has llegado a reconocer la unidad. Ya no ves a cada persona o evento como algo separado y sin relacin con el todo. T empiezas a ver las conexiones que existen y ste es el principio. 2.31 Examina lo que puedas haber sentido que pueda significar el comienzo de la verdadera visin. Has considerado esta pregunta? Has esperado ver de la misma manera pero con ms amor? Has pensado que podras empezar a reconocer a aquellos que, como t, estn unidos a m en la consciencia de Cristo? Has sospechado que podras ver de maneras literalmente distintas, que podras ver auras o halos, seales y pistas anteriormente no vistas? Has incluido a otros sentidos en tu idea de vista? Has pensado que tus instintos se agudizarn y que sabrs con un conocimiento interior que ayudar a la vista de tus ojos? 2.32 Todas estas cosas son posibles. Pero la verdadera visin significa ver la relacin y la unin. Se trata de lo opuesto a ver con los ojos y la actitud de la separacin. Se trata de ver con una expectativa primero y de forma destacada sobre la revelacin. Se trata de creer que existes en la relacin y la unin con todos y que cada encuentro es un encuentro de unin, relacin y propsito... propsito que te ser re velado porque existes en unin con el Origen y la Causa de la revelacin. 2.33 Ver con la visin de la consciencia crstica es algo que ya se encuentra en ti. T ests en el proceso de aprender lo que significa. Este tratado est aqu para ayudarte a conseguirlo. Aprender a ver de nuevo es el precursor de la llegada del nuevo mundo. Recuerda, slo a partir de una visin compartida de lo que es podrs comenzar a producir unidad y relacin por medio de la unidad y la relacin. ste es tu propsito ahora y ste es el plan de estudios que te guiar hacia la consecucin de tu propsito.

CAPTULO 3 VISIN NATURAL

3.1 La observacin es una extensin del abrazo que, a cambio, hace observable ese abrazo. El abrazo no es tanto una accin sino ms bien un estado del ser. La consciencia del abrazo llega de la visin de la que acabo de empezar a hablar. 3.2 La observacin y la visin se encuentran ntimamente vinculadas, pero no son lo mismo. La observacin tiene que ver con la elevacin del yo personal. La visin tiene que ver con lo que no puede elevarse. La visin tiene que ver con el patrn elevado, la unidad que enlaza a todas las cosas vivientes. La observacin es el medio de ver este patrn de enlace en la forma fsica. 3.3 El yo personal an necesita ser elevado elevado a su naturaleza original por su naturaleza o intencin original. La devocin del observante te devolver a tu propsito original. La visin de la consciencia de Cristo te llevar ms all de l. 3.4 La intencin original tiene que ver totalmente con la naturaleza de las cosas porque la intencin original es sinnimo de causa. La intencin original de esta experiencia elegida era la expresin del Yo del amor en la forma observable. Esta intencin original o causa form la verdadera naturaleza del yo personal capaz de ser observado en la relacin. El reemplazo de la intencin original, aunque no cambi la causa original, form una naturaleza falsa para el yo personal. El reemplazo de la intencin original puede plantearse simplemente como el reemplazo del amor con el miedo. Es as de simple. Sin embargo, la manera en la que cada uno de ustedes ha interpretado este reemplazo ha llegado a parecer bastante complejo. 3.5 Puede que no sientas que hayas querido jams vivir con miedo. Pero el reemplazo de la intencin original fue tan completo que cada vida comenz con miedo y sigui a partir de este comienzo reaccionando continuamente al miedo. Aunque la intencin original permaneca en ti y haca que intentases expresar un Yo de amor a pesar de tu miedo, el miedo ha frustrado todos y cada uno de tus esfuerzos y ha causado el esfuerzo mismo que ha continuado el ciclo del miedo. Tener que intentar ser quien eres y ex presar quien eres es el resultado del reemplazo de la naturaleza del amor con la naturaleza del miedo. Lo que vamos a hacer a hora es darle la vuelta a este reemplazo y devolverte a tu verdadera naturaleza. 3.6 Para cada ser, existe un estado natural que es alegre, fluido y lleno de amor. Para cada ser que existe en el tiempo existe tambin un estado innatural del ser. Ambos estados del ser - el natural y el innatural - existen en relacin. Aunque la relacin es lo que te ha mantenido para siempre incapaz de estar separado y solo, la relacin tambin es lo que aparentemente te ha mantenido para siempre incapaz de volver a tu estado natural del ser. El miedo que fue concebido junto con todos aquellos que errneamente heredaron la idea de que su naturaleza era estar separados y solos y, por tanto, temerosos, hizo que las relaciones fuesen temerosas tambin. La confianza se convirti en algo que haba que ganarse. Incluso los padres ms cariosos, igual que tu imagen ms cariosa de Dios, al haber trado un nio al mundo temeroso, se vieron sometidos a las pruebas del tiempo. As, el mundo se convirti en un mundo de esfuerzos con todas las cosas en l y ms all de l, incluido Dios, comparado y contrapesado con la idea del miedo. 3.7 Ahora, mientras le damos la vuelta a este conjunto de circunstancias y reemplazamos el mundo del miedo con un mundo de amor, no se puede seguir comparando el amor con el miedo. Dios no cre el miedo y no ser juzgado por l. Todo juicio es la causa del miedo y de su esfuerzo por comparar la fuer za del amor con la veracidad del miedo. Como elegas creer y vivir en un mundo cuya naturaleza era el miedo, no podas conocer a Dios. No podas conocer a Dios porque juzgabas a Dios desde la naturaleza del miedo, creyendo que era tu estado natural. 3.8 Cuando el estado natural del amor te sea devuelto, el juicio desaparecer porque la visin surgir. Con el comienzo de la visin del amor, muchos de ustedes harn un juicio final en el que encontrarn que todo es bueno y est lleno de amor. Una vez todo haya sido juzgado con la visin del amor, los jui cios terminan de forma natural, ya que habrn servido a su propsito. ste es el juicio final.

3.9 La visin que surgir en ti ahora no es nueva. Se trata de tu visin natural, la visin del amor. Lo que s es nuevo es la elevacin del yo personal, que ser causada por el regreso de tu estado natural del amor. Aqu es donde entra la observacin. 3.10 La visin te permitir ver la naturaleza del mundo y todo lo que existe en l verdaderamente. La observacin te permitir elevar el yo personal al lugar que le pertenece en la naturaleza de un mundo de amor. 3.11 La visin es el medio natural de saber de todos los que fueron creados en el amor. La observacin es el medio natural de compartir lo que se conoce en la forma fsica. 3.12 La forma fsica no es la forma natural u original del creado. La visin es el medio por el que la naturaleza original del creado puede conocerse una vez ms. La observacin es el medio por el que la naturaleza original del creado puede verse nuevamente en la forma fsica. Una vez la naturaleza original del creado se haga observable en la forma fsica, la forma fsica sobrepasar lo que antes era y se convertir en la nueva naturaleza del creado. No existe ninguna razn por la que la naturaleza original de tu ser no pueda convertirse en un ser cuya naturaleza sea la forma s t decides que as sea. Existe una razn por la que la naturaleza original de tu ser no puede existir en una forma innatural para el amor. Una for ma cuya naturaleza sea el miedo no puede albergar la creacin del amor. 3.13 El hombre se ha esforzado desde el principio de los tiempos por terminar con el estado separado de un ser de la forma y, al mismo tiempo, por aferrarse a la vida, sin darse cuenta de que lo que existe en la forma no tiene que estar separado y solo; sin darse cuenta de que las vidas no tienen que morir; de que la naturaleza de la forma puede cambiar; de que la naturaleza, incluso la de la forma, una vez ha vuelto a su estado natural del amor, es una naturaleza de unidad y de vida eterna. 3.14 La idea de la vida eterna en la forma ha parecido una maldicin para algunos, un milagro para otros. La muerte llega como destruccin para algunos, como nueva vida para otros. Escojas lo que escojas, se trata de tu eleccin. Tu apego a la vida te ha mantenido vivo en la forma. Tu apego a la muerte ha mantenido tu forma sujeta al ciclo de decadencia y renacimiento. Existe otra alternativa. 3.15 La promesa de la vida eterna no fue una promesa en vano. Se trata de una promesa que se ha cumplido. T eres el que ha elegido el medio. Ahora, tienes una nueva eleccin ante ti.

CAPTULO 4 LA HERENCIA DE LA VIDA ETERNA

4.1 En todas partes en tu mundo, ves el patrn de la vida eterna. Donde hay un patrn de la vida eterna, hay una vida eterna. Los medios y el fin son una nica cosa, la causa y el efecto son lo mismo. 4.2 El patrn de la vida eterna es un patrn de forma cambiante. Es un patrn revelado en la Tierra con el nacimiento y la muerte, la decadencia y la renovacin, las estaciones de crecimiento y las estaciones de declive. ste es el patrn de la creacin llevado a sus extremos. Inherente al extremo se encuentra el equilibrio. Incluso en la descripcin bblica de la creacin, se hablaba de un da de descanso. La creacin equilibrada con el descanso es el patrn que se ha llevado a sus extremos en tu mundo. T piensas en el nacimiento como la creacin y en la muerte como el descanso. No te das cuenta de que tu naturaleza, y la naturaleza de tu vida, como la de todo lo que te rodea, est gobernada por estaciones naturales para el estado del amor, estaciones de regeneracin. 4.3 En tu historia, las generaciones pasan, por medio de la muerte, para permitir que nazcan nuevas generaciones. Como tu planeta ha alcanzado un estado de crecimiento conocido como superpoblacin, este equilibrio entre las viejas y las nuevas generaciones parece necesario e incluso crucial. Una generacin debe pasar para dejar sitio para la nueva. 4.4 Incluso antes de que el planeta alcanzase el estado de superpoblacin, esa idea estaba bastante manifiesta. La muerte de un padre se vea, sobre todo histricamente, como el momento para que su hijo alcanzase su herencia o su momento de plenitud. El poder y el prestigio, las riquezas terrenales del padre, pasaban histricamente a su hijo. 4.5 sta es una de las razones por las que yo vine en la forma del Hijo de Dios. En la poca en la que yo viv, la idea de la herencia era una idea incluso ms poderosa, una idea con mucho ms poder que en la poca actual. Inherente a la idea de herencia, se encontraba la idea de pasar tambin como una idea de continuidad. Lo que perteneca al padre pasaba a su hijo y desde ese momento perteneca al hijo. Lo que provena del padre continuaba con el hijo. 4.6 Lo que mi vida demostr fue la capacidad de herencia no basada en la muerte. Mi vida, muerte y resurreccin revelaron el poder de la herencia, el poder del Padre, como un poder de unin que daba la vida. Te llam entonces y te llamo ahora para que tomes esta herencia. 4.7 Esta idea de herencia es una idea natural que surge de la naturaleza de la creacin misma. Se trata de una idea de continuidad que es consistente con la de la creacin. No existe discontinuidad en la creacin. El gusto engendra el gusto. La vida engendra la vida. As, se revela el patrn de la vida eterna. 4.8 Cambiar de forma es parte del patrn de la vida eterna. El cambio en la forma que ahora ocupas, el cambio del que he hablado como el de la elevacin del yo personal, es una parte natural del patrn de la vida eterna. Debera haberse adoptado mucho antes. Debera haberse adoptado antes porque has rechazado en lugar de aceptar tu herencia. 4.9 sta es la razn de que este tratado se llame Un Tratado sobre lo Nuevo. No ha habido una sola poca en la Tierra en el que la herencia de Dios, el Padre, fuese aceptada, excepto por m. sta es la razn de que hablemos de este tiempo como el tiempo de la plenitud. Se trata del tiempo durante el cual depende de ti, de tu consciencia, llegar a tu poca de plenitud al aceptar la herencia de tu Padre. T tie nes la consciencia y, por tanto, la capacidad de aceptar la continuidad de la vida eterna. 4.10 No sea que esto suene como tu ciencia ficcin y consiga que hagas odos sordos al conocimiento que yo podra impartir, permteme que te garantice que la inmortalidad no es el cambio del que hablo. T no eres mortal, as que una palabra que hable de lo contrario de lo que no eres y nunca has sido no es la palabra exacta. No hablo de cuerpos que viven para siempre en lugar de vivir durante lo que t llamas una vida - de una vida de veinte, cincuenta o noventa aos. La vida ha sido prolongada continuamente sin ningn cambio sustancial en la naturaleza de la vida. Pensar en vivir para siempre como has vivido tu vida hasta ahora no atraera a muchos de ustedes. Aquellos ancianos que contemplan la muerte podran desear la prolongacin de la vida, pero muchos de estos mismos dan la bienvenida a la muerte como el fin del sufrimiento y la lucha. Continuar infinitamente con la vida como ha sido simplemente relegara ms y ms a vidas que no vale la pena vivir.

4.11 Entonces, de qu es de lo que hablo? Si an debes mirar adelante y ver avecinarse a la muerte por el horizonte, cmo es posible que yo hable de la vida eterna? Es que slo uso palabras nuevas para repetir lo que has escuchado en varias formas de distintas religiones y sistemas de creencias durante eras innumerables? Es que simplemente te estoy llamando hacia una muerte feliz y una vida despus de la muerte en el cielo? 4.12 Te estoy llamando hacia lo nuevo. Te estoy llamando hacia la transformacin. Te estoy llamando hacia la consciencia crstica. Te estoy llamando hacia la consciencia eterna incluso mientras an resides en la forma. Estar al corriente o tener conocimiento de la consciencia eterna mientras an moras en la forma significa ser completamente consciente de que tienes una vida eterna. 4.13 Ser completamente consciente de que tienes una vida eterna es totalmente distinto a tener fe en la vida despus de la muerte. La fe se basa en lo desconocido. Si lo desconocido no fuese desconocido, la fe no sera necesaria. La fe se har innecesaria a medida que llegues a conocer la vida eterna. 4.14 Este conocimiento llegar del regreso de la verdadera visin. La verdadera visin ve la vida eterna donde la percepcin slo vea una vida finita y cuerpos mortales. Una vez la visin y la consciencia de Cristo hayan regresado a ti, el medio de la vida eterna ser entendido como una eleccin. Debido a que no exista relacin excepto la de los intermediarios entre lo humano y lo divino, no haba otra elec cin que terminar con el estado separado para volver a la unidad por medio de la muerte. Ahora que ha ocurrido el regreso a la unidad en la forma, la decisin de continuar en la forma o no ser tuya. 4.15 La continuidad es un atributo de la relacin, no de la materia. Slo durante la relacin de la materia con lo divino, la materia puede hacerse divina y, por tanto, eterna. Si puedes residir en la unidad mientras ests en la forma humana, no tendrs ninguna razn, excepto tu propia eleccin, para abandonar la forma humana. Residir en la unidad significa residir en tu estado natural, un estado de vida eterna. Residir en un estado de separacin significa residir en un estado no natural del que acabaras por intentar liberarte. 4.16 Aunque estas palabras probablemente ocasionen serias dudas en muchos de ustedes sobre la verdad y la aplicabilidad de este curso, estas palabras son necesarias para que te des cuenta de la consciencia de Cristo. Creer que eres mortal significa creer que debes morir en el yo personal de la forma para re nacer como un Yo verdadero. sta es una manera antigua de pensar. Es que no hemos trabajado a lo largo de este curso para devolverte tu verdadera identidad ahora? La confluencia del corazn y la mente en la relacin significa la confluencia del yo personal con el verdadero Yo en la realidad en la que existes ahora. Recuerda, el corazn debe residir en la realidad en la que crees estar. Slo por medio de la aceptacin de tu mente de tu nueva realidad se libera al corazn para que exista en la nueva realidad que es el estado de la unidad y la relacin. 4.17 Es que no ves la necesidad de deshacerse de la idea de que tu verdadero Yo te ser devuelto slo con la muerte? A qu propsito servira este curso si fuese simplemente otro anticipo de lo que debes esperar despus de tu muerte? Cul sera la diferencia que esto ocasionara en tu manera de vivir o en el mundo en el que vives? 4.18 A qu propsito servira la muerte cuando tu verdadero Yo se ha unido con tu forma fsica? Lo vers simplemente como la transformacin de la consciencia singular a la consciencia de Cristo. La forma ha sido tan solo una representacin de la consciencia singular. A medida que la forma se convierta en una representacin de la consciencia crstica, adquirir la naturaleza de la consciencia de Cristo, de la que mi vida fue la vida ejemplar. Conservar la consciencia de Cristo en la forma es la creacin de lo nue vo. Mi nica vida ejemplar no poda conservar la consciencia de Cristo para aquellos que vinieron despus de m, sino que slo poda ser un ejemplo. Lo que se les pide a ustedes que hagan es que, por medio de su multitud, conserven la consciencia crstica y, as, creen la unin de lo humano y lo divino como un nuevo estado del ser. Esta unin te llevar ms all del objetivo de expresar tu Yo en la forma porque este objetivo simplemente reflejaba el deseo de una experiencia temporal. La experiencia temporal ha sido alargada debido al atractivo de la experiencia fsica. Lo que este tratado te est diciendo es que si la experiencia fsica te resulta atractiva y si creas la unin de lo humano y lo divino como un nuevo estado del ser, esta eleccin ser tuya eternamente. Se tratar de una eleccin de tu creacin, una creacin libre de miedos. Se tratar de una nueva eleccin.

CAPTULO 5 LA ENERGA DE LA CREACIN Y EL CUERPO DE CRISTO

5.1 La vida eterna en la forma no es tu nica eleccin, sin embargo. Como muchos de ustedes creyeron que yo era el Hijo de Dios y muchos ms que un hombre antes de mi nacimiento, durante mi vida y despus de mi muerte y resurreccin, lo mismo ocurre contigo. Lo mismo ocurre con todos los que vinieron antes que yo y con todos los que vinieron despus de m. Todo lo que significa ser un Hijo de Dios es que representas la continuidad de la creacin y que tu plenitud reside en la aceptacin de tu verdadera herencia. 5.2 Esto se podra enunciar fcilmente como que t eres un Hijo de Dios. T eres la armona de Dios, la expresin de Dios, la meloda de Dios. T, y todo lo que existe contigo, forman la orquesta y el coro de la creacin. Podras pensar de tu tiempo aqu como el tiempo de los aprendices de msico. Debes aprender o reaprender lo que has olvidado de tal manera que puedas volver a unirte al coro; de tal manera que puedas volver a estar en armona con la creacin; de tal manera que puedas expresarte en la relacin de la unidad que es el total del coro y de la orquesta; de tal manera que puedas darte cuenta de tu lo gro en la unin y la relacin; de tal manera que puedas unir tu logro al de todos los dems y convertirte en el Cuerpo de Cristo. 5.3 Las muchas formas se convierten en un cuerpo a travs de la consciencia de Cristo. El cuerpo nico es un cuerpo de energa a la que se le dan muchas expresiones en la forma. La misma fuerza vital cursa a travs de todo lo que existe en la materia en la forma de esta energa. La consciencia de este nico Origen de la energa y, por tanto, de que esta nica energa existe en todo y crea la vida en todo, es la consciencia de Cristo. Tambin se trata de aquello a lo que nos hemos estado refiriendo como el corazn y como el centro de tu ser. Cul sera el centro de tu ser sino el Origen de tu ser? 5.4 Para que tu cuerpo viviese, esta Energa nica tena que entrar en tu forma y existir donde t piensas que existes. sta es la Energa del Amor, la Energa de la Creacin, el Origen de lo que se conoce como Dios. Como obviamente ests vivo, esta Energa existe en ti al igual que existe en todo lo dems que vive. Se trata de una Energa infinitamente capaz de materializarse en una variedad de formas inagotable. Se trata de una Energa infinitamente capaz de desmaterializarse y rematerializarse en una variedad de formas inagotable. Pero la forma no la contiene a Ella y no se requiere para Su existencia o expresin. Cmo podra la forma contener a Dios? Cmo podra la forma contener la Energa de la Creacin? 5.5 Tu forma no contiene tu corazn, ni la Energa de la Creacin, ni Dios. Tu forma no es ms que una extensin de esta Energa, una representacin de ella. Podras considerarla una pequea chispa de la Energa que ha creado un universo viviente que existe en ti y que te une a todo lo que ha sido creado. T eres la sustancia del universo. La misma Energa existe en las estrellas de los cielos y en las aguas del ocano que la que existe en ti. Esta Energa es la forma y el contenido del abrazo. Est en ti y te rodea, y te incluye. Ella eres t y todo lo que existe contigo. Ella es el Cuerpo de Cristo. Es parecido a lo que el agua del ocano es para la materia viviente que existe en ella. La materia viviente que existe en el ocano no necesita buscar a Dios. Vive en Dios. T tambin. 5.6 Por tanto, Dios puede ser visto como el Todo de Todo, y la vida, o el Cuerpo de Cristo, como todo lo que forma las partes aparentemente individuales del Todo de Todo. La consciencia de Cristo es tu conocimiento de esto. 5.7 Al igual que tu dedo no es sino una parte de tu cuerpo, sin estar separado de tu cuerpo, t eres parte del Cuerpo de Cristo, el Cuerpo de Energa que forma el universo. 5.8 Tu dedo, sin embargo, est gobernado por el cuerpo mayor, conectado intrincadamente a las seales del cerebro, a los msculos y los huesos, a la sangre que fluye y al corazn que late. Tu dedo no acta independientemente del todo. Podras decir, entonces, que tu dedo no es libre de hacer lo que quiera. No puede expresarse independientemente del todo. 5.9 Lo mismo ocurre contigo! T no puedes expresarte independientemente del todo! Es tan imposible para ti como lo sera para el dedo. Y, sin embargo, piensas que esto es posible y que ste es el significado de la voluntad propia. La voluntad propia no hace de lo imposible algo posible. La voluntad pro-

pia hace de lo posible algo probable. Por tanto, es probable que uses tu voluntad propia para ser quien eres. Pero no est garantizado! Es tu eleccin y slo tu eleccin lo que es la nica garanta. ste es el significado de la voluntad propia. 5.10 Alinear tu voluntad con la Voluntad de Dios es hacer la eleccin de la consciencia crstica, hacer la eleccin de ser consciente de quien eres en realidad; de que ustedes conozcan a sus Yos como mis hermanos y hermanas en Cristo; de ser el Cuerpo de Cristo. 5.11 Te estoy pidiendo que tomes esta decisin ahora. No se trata de una eleccin automtica para ti en la forma humana ni incluso despus de la muerte de tu forma humana. Cuando mueres, no mueres para quien eres ni para quien crees ser. No mueres para la eleccin. En el momento de la muerte, recibes ayuda de maneras anteriormente imposibles para ti en la forma para que tomes la decisin de ser quien t eres. Se te muestra, de maneras que los ojos del cuerpo eran incapaces de ver, la gloria de tu verdadera naturaleza. Se te da la oportunidad, igual que se te est dando ahora, de elegir tu verdadera naturaleza con tu voluntad propia. 5.12 Debido a que ahora has hecho una nueva eleccin, una eleccin colectiva como un nico cuerpo, una nica consciencia, de acabar con el tiempo del intermediario y de empezar a aprender directamente, se te da la misma oportunidad ahora que antes estaba reservada para ti slo despus de tu muerte. Antes, slo despus de tu muerte podas elegir la revelacin directa de Dios. Piensa en esto ahora y vers que es cierto. Esperabas vivir una buena vida y, al final de esa vida, conocer a Dios. Tu visin de la vida des pus de la muerte era una en la que Dios se revelaba ante ti y, en esa revelacin, te transformaba a ti. Las revelaciones directas que te llegarn ahora te transformarn con tanta seguridad como transformaron a aquellas que les llegaron a muchos otros despus de su muerte. 5.13 Si has credo en algn tipo de vida despus de la muerte en absoluto, quizs hayas pensado en la vida despus de la muerte como algo que tiene dos lados. Algunos los han considerado el cielo y el infierno; otros, el todo y la nada. Muchos de ustedes han pensado en este momento como una poca sentenciosa. Pero, te digo sinceramente: No es distinto al momento en el que vives ahora mismo. La vida despus de la muerte simplemente ha sido un tiempo de mayores elecciones porque ha sido un tiempo de mayor consciencia. Liberada del cuerpo y de la visin limitada de ste, la verdadera eleccin ha sido re velada a aquellos que han experimentado la muerte. En ese momento, lo que determina la manera en la que tu vida continuar es tu opinin de tu yo y tu capacidad de creer en la gloria que te pertenece. Lo mismo ocurre ahora mismo! Esto se debe a que ste es el tiempo de Cristo y, por tanto, el tiempo de tu capacidad de elegir la consciencia crstica, la consciencia devuelta a aquellos libres de sus cuerpos pos la muerte. Liberarse del cuerpo a travs de la muerte fue el medio elegido en el tiempo del intermediario, el medio elegido para conseguir la consciencia de Cristo y la revelacin directa. La elevacin del yo personal en este tiempo de Cristo puede ser la nueva eleccin.

CAPTULO 6 UNA NUEVA ELECCIN

6.1 Ahora te pido que consideres la parte que juegas en la creacin de esta consciencia que lo abarca todo. Tu estado de consciencia, ests vivo o muerto, dormido o despierto, literalmente o de manera figurada, es una parte de la consciencia que es la consciencia de Cristo. sta es la razn de que oigas tantos rumores sobre la vida despus de la muerte de aquellos que han experimentado la muerte temporal. Es la razn de que escuches palabras y perspectivas que difieren atribuidos a m y a otros espritus dadores de la vida, tanto histrica como actualmente. Lo que prevs, imaginas, deseas, consideras posible, es posible porque t haces que lo sea. Tu interaccin, tanto individual como colectivamente con la consciencia que somos nosotros, es lo que crea futuros probables en lugar de futuros garantizados. 6.2 La nica garanta que puedo ofrecerte es la garanta de que t eres quien yo digo que eres y de que yo digo la verdad en lo que se refiere a tu identidad y tu herencia. Lo que t elijas hacer con este conocimiento sigue dependiendo de ti. Lo que t elijas crear con este conocimiento sigue dependiendo de ti. 6.3 Por tanto, aquellos que creen que slo algunos sern elegidos pueden crear un escenario en el que parezca que algunos son elegidos y que otros no. Aquellos que creen que la vida eterna incluye la vida en otros mundos pueden crear un escenario que separe a mis hermanos y hermanas el uno del otro y donde la nica energa dadora de la vida que nos une a todos contine con la vida como ha sido pero de forma diferente. La comprensin de la unidad es la comprensin vinculante que los devolver a todos, como un nico cuerpo, al estado natural de la consciencia de Cristo. 6.4 En esta poca de Cristo, este tiempo de la revelacin directa y de compartir directamente, el futuro probable que imaginas, prevs, deseas, ser lo que t crees. ste es el poder de la devocin del observante. Una visin compartida de la unidad y un regreso de todos al estado natural para todos, es lo que te pido que imagines, preveas y desees. 6.5 Te pido que compartas una visin de lo que es, la misma visin de lo que es que es la consciencia de Cristo. Se trata de una visin de la perfeccin de la creacin. Se trata de una visin de la unidad y la relacin en armona. No excluye a nadie, ni la eleccin de nadie ni la visin de nadie. Tus hermanos y hermanas que no elijan visiones alternativas seguirn siendo quienes son y tan santos como t mismo. Todas las elecciones estn abarcadas para siempre bajo el abrazo. No existe ninguna eleccin equivocada. Nadie queda excluido. Todos son elegidos. 6.6 En el universo hay espacio, querido hermano o hermana, para la eleccin de todos. Yo te llamo hacia una nueva eleccin, pero no hacia la intolerancia hacia aquellos que no estn preparados para hacerla. Yo te llamo hacia una nueva eleccin comprendiendo completamente que tu simple eleccin afectar a millones de tus hermanos y hermanas siempre y cuando y esto es crucial, no cedas ante las ideas de separacin y de desunin. 6.7 La consciencia de Cristo no es un estado de creencias esttico ms de lo que lo es la consciencia singular. La consciencia crstica es la consciencia de lo que es. Aunque la consciencia de lo que es no deja lugar al error que deja la percepcin, deja un lugar abierto para la creacin. As, en cada momento, lo que es, aunque sigue existiendo en la nica verdad de las leyes del amor de Dios, puede encontrar muchas expresiones. T puedes existir en la consciencia de Cristo, al igual que han hecho muchos otros en el pasado y, a travs de tu existencia en la consciencia crstica, puedes tener un gran efecto con lo que prevs, imaginas y deseas en el amor, sin cambiar el mundo ni la naturaleza del ser humano ms de lo que lo han cambiado aquellos que han venido antes que t. Los cambios que han trado aquellos que han vivido en la consciencia de Cristo han sido estupendos, pero no conservaban la consciencia de Cristo, ms que nada porque eran incapaces de compartir la consciencia de Cristo directamente debido a las elecciones individuales y colectivas. 6.8 Ahora, t tienes la oportunidad sin igual, al vivir en el tiempo de Cristo, de compartir directamente la consciencia crstica y as conservarla. T puedes legar la herencia que aceptas en esta plenitud del tiempo. En este tiempo de la unidad, dedica todos los pensamientos a la unidad. No aceptes ninguna separacin. Acepta todas las elecciones. As, todos son elegidos en la plenitud del tiempo.

CAPTULO 7 EL FIN DEL APRENDIZAJE

7.1 La consciencia de Cristo ser temporal o permanente dependiendo de tu capacidad de abstenerte de las opiniones o juicios. Lo que es fluye desde el Amor y no conoce los juicios. Todo lo que t prevs, imaginas y deseas con amor debe ocurrir sin juicios o ser una previsin, imaginacin y deseo falso. Esto simplemente significa falso o que no concuerda con la verdad. No significa incorrecto o malo y no es razn para ser juzgado. Simplemente es una alternativa que te apartar de la consciencia crstica y no dejar que se conserve. 7.2 El que ests viviendo en el tiempo de Cristo no significa que automticamente comprendas la consciencia crstica, al igual que vivir en la poca del Espritu Santo no quera decir que automticamente comprendieses la consciencia del espritu que era tu intermediario. Pero, al igual que durante el tiempo del Espritu Santo tu entendimiento de tu Yo y de Dios creci a travs del medio indirecto que tenas disponible, durante el tiempo de Cristo tu entendimiento de tu Yo y de Dios no puede evitar crecer a travs del medio directo y observable que ahora tienes disponible. Al igual que durante el tiempo del Espritu Santo el espritu estaba disponible para todos como intermediario, durante el tiempo de Cristo la consciencia crstica est disponible para todos. 7.3 Aquellos de ustedes que han adquirido la consciencia de Cristo y estn aprendiendo ahora la visin de esta consciencia deben darse cuenta de las muchas elecciones que parecern encontrarse ante ustedes y ante sus hermanos y hermanas en este tiempo. El entendimiento de la unidad que crea y conserva a todas las cosas vivas ahora estar tan cerca de la superficie de la consciencia como lo estuvo, durante el tiempo del Espritu Santo, el entendimiento de que el hombre est empapado de espritu. Las personas, tanto las religiosas como las no religiosas, aquellas que se consideran espirituales y las que se consideran pragmticas, mantendrn este entendimiento a su alcance. Muchos se sorprendern de las experiencias de la unidad y no sabrn que pensar de ellas. Aquellos que intenten entenderlas se acercarn incluso ms a la verdad por medio de la ciencia, tecnologa e incluso arte y literatura. Aquellos que se permitan experimentar la revelacin entrarn en la consciencia de Cristo. 7.4 Aquellos que conserven la consciencia de Cristo morarn en ella libres de juicios. No buscarn crear su versin de un mundo perfecto ni forzrselo a otros, sino que residirn en el mundo perfecto que es en la visin de la consciencia crstica. Este mundo perfecto ser observable para ellos y en ellos. Les ser revelado a ellos y a travs de ellos. Les ser revelado a ellos a travs de lo que puedan prever, ima ginar y desear sin juicios. No requerir el esfuerzo de sus cuerpos, sino la libertad de una consciencia que confluye en la unidad, una consciencia capaz de prever, imaginar y desear sin juicios y sin miedos. 7.5 sta es la razn de que todo miedo, incluido el miedo a la muerte, deba desaparecer de ti a pesar de la naturaleza aparentemente radical de la vida eterna. T no podrs conservar la consciencia de Cristo mientras el miedo permanezca en ti, al igual que no podrs conservar la consciencia de Cristo mientras los juicios permanezcan en ti. Por qu? Porque no es la naturaleza de Cristo. Conocer el miedo o los juicios no es la naturaleza del yo crstico. De lo que estamos hablando es de residir en tu estado natural. Tu estado natural es un estado libre de miedo y de juicios. Esto es lo nico que supone una diferencia entre tu estado natural y tu estado innatural. Igual que tu estado natural regresa a ti a travs de un corazn y una mente que confluyen en la unidad, tu cuerpo tambin existir o residir en este estado natural. No puede evitarlo, ya que, al igual que tu corazn, existe en el estado o la realidad en la que t crees estar. Lo nico que ha creado una realidad irreal para tu corazn y tu cuerpo ha sido la incapacidad de la mente de unirse a la verdad con tu comprensin consciente. Mientras tu mente no aceptaba la verdad de tu identidad ni la realidad del amor sin el miedo, exista en una realidad de miedo y de juicios, vinculando el corazn y el cuerpo a esta realidad. Tu corazn ha odo ahora la peticin de este curso y ha trabajado con tu mente para hacer que ocurra esta aceptacin de la verdad, una verdad que tu corazn siempre ha sabido, pero que ha sido incapaz de liberarte para que aceptaras sin la cooperacin de la mente. 7.6 La mente, una vez liberada del sistema de pensamientos del ego, slo tiene que reaprender el sistema de pensamientos de la verdad. Tu mente, corazn y cuerpo se han unido alineados para hacer que este aprendizaje ocurra. Ahora existen en armona. Tu mente y corazn unidos han trado armona a tu

cuerpo. Conservar esta armona mantendr tu cuerpo en perfecta salud, incluso aunque la manera de esta perfeccin de tu salud siga siendo una de muchas opciones. 7.7 Te dars cuenta de que lo que es ptimo para tu aprendizaje. Pero tambin te dars cuenta de que el fin de tu aprendizaje est cerca. La consciencia de Cristo y la capacidad de conocer lo que es, una vez ha alcanzado un estado permanente en ti, acaban con tu necesidad de aprender y, por tanto, acaban con las condiciones del aprendizaje. Estar en armona con una salud pobre y aprender la leccin que esto ha venido a impartirte, te devolver a tu buena salud. Tu salud pobre no es, en otras palabras, razn para juicios, ya que es la salud perfecta, ahora, en el pasado y en el futuro, para traerte las lecciones que aprenderas para devolverte a tu Yo y a la unidad de la consciencia de Cristo. Lo mismo ocurre con todas las condiciones de todo el aprendizaje en todas partes. sta es la naturaleza del universo. Estas condiciones son perfectas no slo para el aprendizaje individual, sino tambin para el aprendizaje compartido, el aprendizaje en comunidad y el aprendizaje como especie. 7.8 Permite que ponga nfasis una vez ms en que las condiciones del aprendizaje ya no sern necesarias una vez el aprendizaje haya ocurrido. El estudiante no necesita asistir a clase una vez ha aprendido el plan de estudios deseado, a menos que sa sea su decisin. Permite que te recuerde otra vez que nin guna eleccin es incorrecta. Algunos elegirn continuar aprendiendo a travs de la completa variedad de la experiencia humana incluso despus de que deje de ser necesario. Por qu? Porque es una eleccin, as de simple. Pero, debido a que es una eleccin educada, una eleccin de progreso, una eleccin libre debido al aprendizaje que ya ha ocurrido, la eleccin ser una eleccin guiada por el amor y, por tanto, ser una eleccin feliz y garantizar una vida feliz. Estas elecciones cambiarn el mundo. 7.9 Pero la eleccin que muchos de ustedes harn - la eleccin de pasar del aprendizaje a la creacin - crear un nuevo mundo.

CAPTULO 8 LLEGAR A CONOCER

8.1 Ahora ests empezando a alcanzar la fase de entendimiento en la que puedes comprender que no fue ningn t separado ni ninguna entidad sin forma la que, en algn momento del tiempo, eligi expresar el amor en la forma fsica, y as empez esta experiencia de la vida humana. Ahora ests comenzando a ser capaz de entender que fue Dios el que tom esta decisin; que se trataba del Creador toman do una decisin y que la respuesta de la creacin fue el universo, que es una expresin del amor de Dios, una expresin de la eleccin de Dios, una representacin de la intencin de Dios. 8.2 Digo que ests empezando ahora a alcanzar una fase en la que puedes entender esto, pero a lo que en realidad me refiero es a que ests alcanzando ahora una fase en la que puedes saber, desde tu ser interior, que sta es la verdad. Digo esto porque slo ahora puedes llegar a conocer esta verdad sin volver a las viejas ideas de no haber tenido "t mismo" ninguna eleccin en el asunto, y sin volver a las viejas ideas de culpar a Dios por todo lo que ha seguido a esta eleccin. Digo esto porque slo ahora empiezas a estar preparado para escuchar que t y Dios son el mismo; que cuando yo digo que Dios tom una decisin no estoy diciendo que t no la tomaras. Estoy diciendo que se hizo una eleccin desde la mente nica, el corazn nico, y que sta fue tu eleccin adems de la eleccin de Dios. Se trat de una eleccin hecha en la unidad. Se trat de la eleccin de todos para la expresin de la vida eterna y de la vida para siempre. Se trat de la eleccin de la creacin, porque la creacin es la expresin del amor. 8.3 El corazn de Dios es el centro del universo, al igual que tu propio corazn es el centro de tu ser. La mente de Dios es el Origen de todas las ideas, al igual que tu mente es el origen de tus ideas. 8.4 Detengmonos otra vez, slo un momento antes de que dejemos que esta vuelta al pasado desaparezca para siempre, en lo que ha ido mal con la expresin de Dios del amor. 8.5 La creacin en la forma tena un punto de partida. sta es la naturaleza de todo lo que vive en la forma. Tiene un punto de partida desde el que crece hasta su momento de plenitud. La creacin a la esca la a la que Dios crea produjo el universo o, en realidad, muchos universos. Estos universos crecieron y cambiaron, fluyeron y refluyeron, se materializaron y se desmaterializaron en ciclos naturales del proceso de la creacin que una vez empezado era infinito y, por tanto, siempre estaba creando de nuevo. Lo mismo ocurre contigo. 8.6 Cada expresin del amor de Dios, al provenir de Dios, segua expresando el amor a travs de la expresin de su naturaleza, que provena de Dios. Lo que ocurri en el caso de los seres humanos fue una desconexin en su capacidad de expresar amor que, a su vez, ocasion una desconexin en su capa cidad de conocer a Dios, porque no conocan a sus Yos. 8.7 La expresin de tu verdadera naturaleza nunca debera haber sido difcil, sombra ni aterradora, pero no puedes ni imaginarte lo creativa que fue la tarea del ser humano! Si por un momento pudieses imaginarte a ti mismo como un ser cuyos pensamientos, todos y cada uno de ellos se manifestaran, como quizs preveas al recordar tus sueos en los que cualquier cosa puede ocurrir sin la necesidad de que t hagas nada y al convertirte luego en una forma en la que expresarte dependiese de lo que pudieses hacer con el cuerpo humano, podras imaginar el proceso de aprendizaje que sigui a eso. Si tu realidad se pareciese a la realidad que experimentas en los sueos, no ves que tendras que aprender a respirar, a hablar, a caminar, igual que un beb aprende a hacer estas cosas, y que estas cosas fueron actos de amor en un universo lleno de amor, un proceso de aprendizaje lleno de amor? Se trataba de un proceso de aprendizaje que t conocas y elegas tanto como Dios, porque t y Dios son uno solo. 8.8 Podras preguntar cmo, si lo que estoy diciendo es cierto, podra Dios desconectarse de S Mismo. De lo que Dios no pudo desconectarse fue de la verdadera naturaleza de provenir de Dios, que es el amor. De lo que Dios no pudo desconectarse fue de la verdadera naturaleza de la creacin, que es el amor. Lo que Dios, de hecho, tuvo que hacer, lo que t, de hecho, tuviste que hacer para vivir en una naturaleza que no concordaba con aquello de lo que Dios no poda desconectarse, fue desconectarte de Dios. Como Dios era el centro de tu ser, era imposible desconectar tu corazn y seguir viviendo. Lo que se poda desconectar era tu voluntad o, en otras palabras, tu mente. Al igual que tu naturaleza es respirar

oxgeno y no respirar oxgeno no concuerda con tu naturaleza, estar aterrado no concuerda con Dios. Los juicios no concuerdan con Dios. La esclavitud o la falta de libertad no concuerdan con Dios. 8.9 Dios siempre supo aquello contra lo que tu mente decidi rebelarse: que la creacin es perfecta. Tu mente, al provenir de Dios, estaba limitada por los lmites del aprendizaje del cuerpo y eligi rebelarse contra el aprendizaje que era necesario para llegar al momento de plenitud de un ser capaz de expresarse en la forma, no comprendiendo jams que esto simplemente retrasaba el aprendizaje que deba ocurrir para liberarte de los lmites contra los que luchabas. El esfuerzo constante por ser ms y ms, ms y ms rpido el empuje vehemente, apasionado y excesivo de cada ser de cumplir con su propsi to, como un empuje por explorar nuevos territorios mientras seguas creyendo que la Tierra era plana, fue algo que Dios vio y que saba que concordaba con la naturaleza del hombre, incluso mientras el miedo y la lucha que esta impaciencia con el proceso de la creacin generaba no concordaba con Dios. 8.10 As, qu poda Dios hacer entonces? Qu hace la creacin con una tormenta que surge en el horizonte, creciendo a partir de unas condiciones atmosfricas perfectas para generar su violencia? Qu hacen ustedes, que son padres, con un hijo que es demasiado impaciente, demasiado inteligente, demasiado ansioso como para aprender lentamente y madurar con gracia? Le privas de tu amor? Nunca. Lo desheredas? Rara vez. Lo que haces es darte cuenta de la imposibilidad de imponer tu voluntad y, debido a esta imposibilidad, te das cuenta de que debes soltarlo. Por tanto, tu decisin fue tambin la decisin de Dios. 8.11 Al seguir el camino de la intencin original de Dios, te rebelaste contra el diseo original de Dios, el diseo que es el patrn de la creacin. Sin embargo, tu rebelin no era contra Dios, aunque lle gaste a considerarla como tal. Tu rebelin no fue permitida, fue elegida mutuamente. Al igual que, como padre, llegas a ver que no puedes luchar contra la naturaleza de un hijo, a pesar de lo diferente que pueda ser de la tuya propia; al igual que en casos extremos ves que no puedes evitar que tu hijo tenga un comportamiento peligroso a no ser que le quites la libertad a travs de las medidas ms extremas; esto es lo que ocurri entre t y Dios. 8.12 Arrebatarte tu libertad para protegerte, incluso de ti mismo, no habra sido un acto de amor. Arrebatarte tu libertad significara arrebatar la propia libertad de Dios, la libertad de la creacin. Tu rebelin contra las limitaciones de tu naturaleza en la forma, por tanto, se convirtieron en parte del patrn de la creacin porque fue la respuesta creada. Fue tu respuesta y, como Dios es tanto el Creador como el Creado, fue tambin la respuesta de Dios. 8.13 Cuando empieces a vivir como el Creado y el Creador, expandirs y enriquecers a Dios. Qu otro propsito podra haber tenido Dios para querer expresar el Amor que l Mismo es en la forma, si no fuese por la expansin y el enriquecimiento que esto aadira a Su ser? Qu propsito se encuentra detrs de tu propio deseo de hacer esto? 8.14 Slo el ego hizo que este deseo pareciese ser para alguna otra cosa que no fuese el propsito de expansin y de enriquecimiento de tu ser. Si slo al compartir quien eres por medio de la expresin de quien eres, llegas a conocer quien eres, entonces lo mismo ocurre con Dios. Dios no podra ser el nico ser en toda la creacin que permaneciese esttico e incambiable! Cmo podra si quiera decirse esto de alguien cuyo nombre e identidad son sinnimo de la creacin? A ti te gusta pensar que Dios lo sabe todo, y es cierto que Dios sabe todo lo que es. Pero la consciencia de lo que es, la consciencia crstica que te permite estar en comunin con Dios, no es un estado esttico. Mientras que la consciencia de la verdad es inmutable, la consciencia de la verdad tambin est en continua expansin. 8.15 Se conoce el amor con una explosin de conocimiento y luego deja de saberse de l? Agarra uno la belleza y desde ese momento deja de conmoverse con ella? Es que la misma esencia de la consciencia misma no es esta capacidad de llegar a conocer continuamente? Ser consciente constantemente de lo que es significa llegar a conocer constantemente y, an as, no saber lo que es no conocer. 8.16 T piensas en un estado de conocimiento como un estado en el que no hay nada que desconozcas sobre algo. sta es la razn de que estudies temas para poder llegar a esta complecin y disfrutar de esta certidumbre y enorgullecerte de que al final sabes todo lo que hay que saber sobre esta cosa en particular. sta era la respuesta del ego a ser un ser que aprende elegir algo que pudiese dominar y aprenderlo. Sin embargo, esto no era ms que un deseo de terminar con el aprendizaje, que es un verdadero

deseo que concuerda con tu verdadera naturaleza y con tu propsito aqu. Aprender todo lo que hay que saber sobre un tema y llamar a ese aprendizaje completo, sin embargo, es un error. Si vuelves a pensar en esta definicin, vers que incluso en lo que respecta al aprendizaje de un tema, esto no es cierto. El nico caso en el que esto sera cierto es en lo que respecta a aprender quin eres t. 8.17 El aprendizaje, querido hermano o hermana, s que llega a su fin, y ese fin se acerca con rapidez. Llegar a conocer a travs del aprendizaje ser parte del pasado tan pronto como la consciencia de Cristo pueda ser conservada y comiences a llegar a conocer a travs de la revelacin constante de lo que es. El verdadero aprendizaje slo ha tenido un propsito, el propsito de devolverte a la consciencia de tu verdadera identidad. Termina con el aprendizaje ahora mientras aceptas quin eres en realidad.

CAPTULO 9 MS ALL DEL APRENDIZAJE

9.1 Se supone que el aprendizaje no debe durar. sta es la razn de que incluso este curso llegue a su fin. Llega a su fin aqu y ahora mientras avanzamos ms all del estudio y del aprendizaje hacia la obser vacin, la visin y la revelacin. 9.2 Todos los grupos que estudian este curso tambin deben acabar por llegar a su fin. Esto se debe a que este fin del aprendizaje es el objetivo que ahora intentamos conseguir. 9.3 T has comprendido que todo tu aprendizaje y tus estudios te han llevado tan lejos como puedes llegar. Completas tu estudio sobre la cristiandad y sigues adelante estudiando budismo. Completas tu estudio del budismo y sigues adelante estudiando un nmero de otras religiones, filosofas, ciencias. Lees libros canalizados, libros que hablan de experiencias personales, libros que prometen diez pasos para alcanzar el xito. Sales en busca de experiencias de una naturaleza mstica. Has intentado frmacos o hipnosis, meditacin o trabajos con la energa. Has ledo y has escuchado y has sido cautivado por aquellos que han sintetizado todo el gran aprendizaje que ha ocurrido como para decirte a dnde llevan todas estas grandes enseanzas. Todos estos trabajos aprendidos que dicen la verdad - desde tiempos antiguos hasta este tiempo - son trabajos aprendidos que han sido dignos de tu estudio. Estos trabajos aprendidos son los precursores que han mostrado el camino hacia la creacin de la unidad y la relacin a travs de la unidad y la relacin. 9.4 Pero ahora, el tiempo ha llegado para que dejes atrs los trabajos aprendidos en favor de la observacin, la visin y la revelacin. Ahora es el momento de salir del tiempo de convertirte en quien eres y entrar en el tiempo de ser quien eres. 9.5 Has sentido que este tiempo llegaba. Te has dado cuenta de que tu aprendizaje ha llegado a su punto final. La emocin de un nuevo aprendizaje no dura porque no es nueva. Has empezado a ver que todos los mensajes de la verdad dicen lo mismo pero de maneras distintas. No parece haber nada nuevo que decir, nada que te haga ir ms all de este punto que has alcanzado en tu entendimiento de la verdad. Todo el aprendizaje que has hecho parece dejarte preparado para cambiar y capaz de cambiar de ciertas maneras que hacen que la vida sea ms fcil o ms pacfica, pero ciertamente no te han hecho capaz de darte cuenta de la transformacin que tu aprendizaje ha parecido prometerte. 9.6 No aceptes esta falta de cumplimiento de una promesa de la que puedes estar seguro que se ha cumplido! Algrate de que el nuevo tiempo haya llegado y preprate para abrazarlo al igual que l te abraza a ti! 9.7 Date cuenta de que el centrarte en tu yo en la fase final de tu aprendizaje ha sido necesario. Slo al centrar tu estudio en ti mismo te has preparado por fin para liberarte de los lmites del yo personal. Este momento de concentracin en el yo no haba sido anunciado antes en la historia. Es lo que se ha necesitado. Da las gracias a todos los precursores de lo nuevo que han sido lo suficientemente valientes como para pedirte que te examines a ti mismo. Date las gracias a ti mismo por haber tenido el valor de escuchar y de aprender y estudiar lo que estos precursores de lo nuevo, estos profetas de lo nuevo, te han pedido que aprendieses. Agradece cada una de las herramientas que han hecho avanzar tu progreso. Pero ahora tienes que estar dispuesto a dejarlas atrs. 9.8 stos han sido los ltimos intermediarios, los que han sido llamados a una sabidura ms all de su capacidad personal. Ahora, estos precursores de lo nuevo, junto contigo, tambin son llamados para ir ms all de lo que han aprendido hacia lo que slo puede ser revelado. stos son mis bienamados, junto contigo, y estas palabras que siguen son un ruego dirigido especialmente a ellos. 9.9 Ustedes, que han proporcionado un servicio apreciado por Dios y que se han elevado en la estima de sus hermanos y hermanas, sean ahora la inspiracin de lo nuevo. Ustedes, que han ganado tanto a travs de su aprendizaje y de su estudio y de lo que han compartido de ese estudio, podrn encontrar difcil dejarlo atrs. Una eleccin que hicieras de quedarte con el aprendizaje en lugar de seguir ms all sera una eleccin comprensible, pero ahora eres necesario. Eres necesario para ayudar a establecer la nueva alianza. No tengas miedo, porque la gloria que ha sido tuya no ser nada comparada con la gloria que te espera en la creacin de lo nuevo. T siempre sers honrado por lo que has hecho. Pero quieres que esta

sea la causa de tu honor para siempre? Tienes que estar dispuesto a seguir siendo un precursor, a unirte a tus hermanos y hermanas en esta siguiente fase del viaje, el viaje fuera del tiempo del aprendizaje que dar paso a la plenitud del tiempo.

CAPTULO 10 CREAR DE NUEVO

10.1 Este curso te ha guiado a travs de la dimisin como tu propio maestro hasta convertirte en un verdadero estudiante y ahora te gua ms all del tiempo de ser un estudiante a la comprensin de lo que has conseguido. Antes te sentas cmodo siendo tu propio profesor. Abandonaste este papel por voluntad propia y te sentiste cmodo en el verdadero papel del que aprende. Ahora se te pide que ests dispuesto a abandonar el papel de estudiante y que creas que te sentirs cmodo y ms en tu nuevo papel como el consumado. 10.2 Esto es difcil de imaginar para ti porque, cuando consideres tu voluntad de abandonar el aprendizaje, te encontrars resistencia y te dars cuenta, quizs por primera vez, de que aprender es de lo que se ha tratado toda tu vida. No puedes imaginar cmo podras llegar a conocer nada nuevo o a ser nada ms all de aquello de lo que eres ahora sin el aprendizaje. Tus pensamientos podran convertirse en ideas sobre la experiencia en lugar de sobre los estudios y, an as, vers rpidamente que simplemente piensas en la experiencia como un aprendizaje a travs de un medio distinto que los estudios. 10.3 A medida que has avanzado a lo largo de tu camino del aprendizaje centrado en el yo, has llegado a ver todo en tu vida como exactamente lo que ha sido: un medio de aprendizaje. Te has topado con problemas y te has preguntado qu lecciones han venido a ensearte. Te has topado con la enfermedad y te has preguntado que aprendizaje es el que esa enfermedad ha venido a traerte. Has aprendido de nuevo de tu pasado. Has aprendido de tus sueos. Has aprendido del arte y de la msica. En todas estas cosas, te has visto a ti mismo como el aprendiz. Puede que no hayas estudiado tus problemas, tus enfermedades, tu pasado, tus sueos o el arte y la msica de la misma manera que has estudiado las lecciones que te mantenan centrado en tu Yo, pero, de alguna forma, s que estudiaste todos los aspectos de tu vida por las lecciones que en ellos estaban contenidas. As que puede que preguntes cmo dejas ahora de hacer lo que has hecho durante tanto tiempo. 10.4 Al mantenerte en lo que la vida ha tenido que ensearte, con tu nueva concentracin en tu yo, tambin has visto a tus relaciones como maestros. Aqu es donde puedes empezar a aprender deshacerte del aprendizaje porque aqu es donde el aprendizaje ha sido practicado menos a travs del medio del estudio. 10.5 La relacin ocurre en el momento presente. Los estudios ocupan una residencia en el estudiante sobre la que hay que reflexionar, comprometida con la memoria, integrada en nuevos comportamientos. La relacin reconoce que el amor es el mayor maestro. Los estudios sitan el poder del maestro en un lu gar distinto al del amor. La relacin ocurre como ocurre. Los estudios tratan sobre resultados futuros. Lo que ocurre en la relacin tiene un significado en el momento presente. Lo que se estudia tiene un significado potencial. 10.6 El resultado del aprendizaje, o de lo que se estudia, es la produccin de cosas y del significado percibido. 10.7 Lo que intentamos conseguir ahora es avanzar desde el aprendizaje y la produccin de cosas y del significado percibido hacia la produccin de la unidad y la relacin a travs de la unidad y la relacin. 10.8 El aprendizaje que se aplic en cualquier otra cosa que el Yo no poda evitar tener un resultado que tuviera que ver con otra cosa que con el Yo. Los medios y el fin son uno, la causa y el efecto son lo mismo. Por tanto, esto aplicaba a las cosas producidas por el aprendizaje y el significado percibido. 10.9 El aprendizaje que has conseguido en lo que respecta a tu Yo no poda evitar tener un resultado que tuviese que ver con tu Yo. Los medios y el fin son uno, la causa y el efecto son lo mismo. Por tanto, este aprendizaje conseguido produjo la unidad y la relacin a travs de la unidad y la relacin con el Yo. 10.10 El primer logro de tu aprendizaje sobre tu Yo fue el regreso de la unidad y la relacin a tu mente y tu corazn. Esto te devolvi tu capacidad de reconocer o identificar a tu Yo como otra cosa que un ser separado y dirigi el camino hacia tu reconocimiento del estado de la unin. Desde este reconocimiento de la unidad y de la relacin, la produccin de la unidad y la relacin y el verdadero significado sern revelados.

10.11 El aprendizaje ha tenido que ver con lo que se percibe. El no tener que seguir aprendiendo tiene que ver con lo que se revela. El aprendizaje ha tenido que ver con lo que se desconoce. El no tener que seguir aprendiendo tiene que ver con lo que es y slo puede conocerse a travs de la revelacin. El aprendizaje ha tenido que ver con satisfacer una necesidad. El no tener que seguir aprendiendo tiene que ver con la comprensin de que no existe la necesidad. El aprendizaje fue lo que era necesario para permitirte satisfacer la experiencia deseada de expresar el Yo del amor en la forma. El no tener que seguir aprendiendo es la revelacin de que el tiempo de la consecucin ha llegado y de que la expresin del Yo del amor en la forma es lo que ests preparado para hacer ahora. El aprendizaje fue lo que era necesario para conocer quin eres y cmo expresar quin eres. El no tener que seguir aprendiendo, o estar consumado, es sinnimo de saber quin eres y de la capacidad de expresar quin eres en la realidad. 10.12 La expresin del Yo del amor en la forma no es algo que pueda aprenderse. Se trata de algo que slo puede vivirse. ste es el momento de la consecucin de la leccin de los pjaros del aire que ni siembran ni cosechan, sino que cantan una cancin triste. La expresin del Yo del amor es el estado natural del ser de aquellos que han avanzado ms all del aprendizaje hacia la creacin a travs de la uni dad y la relacin. 10.13 Como dije antes, sin embargo, algunos no estarn dispuestos a salir de la poca del aprendizaje. Aquellos que han aprendido lo que este curso les enseaba pero no avanzan ms all del estado de aprendizaje, cambiarn el mundo. Harn del mundo un lugar mejor y vern a muchos de sus estudiantes avanzar ms all de lo que ellos puedan ensear hacia el estado de dejar atrs el aprendizaje. 10.14 Aquellos de ustedes que estn dispuestos a dejar atrs el aprendizaje crearn lo nuevo. Esto no ocurrir por medio del aprendizaje, sino al compartir. Puedes aprender a cambiar el mundo, pero no a crear un mundo nuevo. No crees que esto tiene sentido? Puedes aprender sobre quin eras y sobre quines eran los dems, pero ya no puedes aprender quin eres ni quines son aquellos que se han unido a ti en la consciencia de Cristo porque t te has convertido en quin eres y avanzas a partir de este punto de partida hacia la creacin de quin eres de nuevo en la unidad y la relacin. Puedes aprender del pasado, pero no del futuro. Cuando construyes sobre lo que puedes aprender, construyes sobre el pasado y creas no el futuro, sino una extensin del pasado. A ti, a quien se le pide que deje atrs el aprendizaje, se te pide que vuelvas a tu unin y tu relacin con Dios en la que eres un creador junto con Dios.

CAPTULO 11 LA CONSCIENCIA DE CRISTO

11.1 El futuro todava tiene que ser creado. sta es la razn de que al principio de este tratado dijese que este tratado no sera predictivo. Se han hecho muchas predicciones del futuro y muchas de ellas han sido llamadas profecas. Pero el futuro an tiene que ser creado. 11.2 El futuro depende de ti, que ests dispuesto a dejar atrs el aprendizaje y que ests dispuesto a aceptar tu nuevo papel como creador de lo nuevo - como creador del futuro. 11.3 Puedo yo ensearte a hacerlo? Querido hermano o hermana en Cristo, al igual que t una vez di mitiste como tu propio maestro por propia voluntad, yo ahora dimito por propia voluntad como tu maestro. En la unidad, los maestros y los aprendices no son necesarios. Lo nico necesario es la conservacin de la consciencia de Cristo, en la que existimos juntos como creadores en la unidad y la relacin. 11.4 Por tanto, terminar este tratado con un preludio del compartir que es nuestro nuevo medio de co municacin y creacin, un compartir que reemplaza el aprendizaje con lo que est ms all del aprendizaje. Termino este tratado compartiendo aquello que te ayudar a conservar la consciencia de Cristo. 11.5 Mientras lo hago, te pido que leas estas palabras de una nueva manera. Ya no eres un aprendiz aqu y lo que te revelo debe de ser considerado como el compartir equilibrado de los hermanos y hermanas en Cristo, el compartir de compaeros creadores en la unidad y la relacin. ste es el principio de nuestra co-creacin. No esperes que yo te imparta conocimiento en estas palabras de conclusin. Absorbe las siguientes pginas como un recuerdo que ha vuelto a tu corazn y tu mente reunidos. Deja de considerarme una autoridad a la que te diriges y considrame un compaero igual a ti en la creacin del futuro a travs de la conservacin de la consciencia crstica.

CAPTULO 12 UN PRELUDIO DE LOS DILOGOS

12.1 Bienvenido, mi nuevo hermano o hermana en Cristo, a la creacin del futuro por medio de la conservacin de la consciencia crstica. Hoy, nos unimos para concebir lo nuevo. 12.2 A partir de este momento, te responder por medio de la comunicacin directa o el dilogo en lugar de por medio de las enseanzas. Al igual que con todos los medios para hacer cualquier cosa, este dilogo debe de tener un punto de partida. ste es ese punto. 12.3 En este momento, ya existe un grupo de pioneros de lo nuevo. Ellos estn empezando a ver que aprenden como uno solo. Ellos estn empezando a ver que sus preguntas son las mismas. Ellos estn empezando a ver que comparten de maneras no limitadas a los sentidos fsicos. 12.4 Este preludio se dirigir a ellos individual y colectivamente y, mientras t te unes a ellos en la unidad, te dars cuenta de que tambin se dirige a ti individualmente y como parte de la colectividad del todo. Este dilogo ser continuo, y esta es tu invitacin a participar en este dilogo. Ests donde ests, tengas las preocupaciones que an tengas en tu corazn, tengas las preguntas que tengas en tu mente, encontrarn una respuesta. 12.5 Estn a punto de ocurrirte dos cambios de proporciones enormes. El primero, es el fin del aprendizaje, las ramificaciones de lo cual slo ocurrirn lentamente en tu mente y sern revelaciones sorprendentes en ella. El segundo es el comienzo del compartir en la unidad, un cambio que tu corazn aceptar con mucho gusto pero que tu mente, una vez ms, se sorprender continuamente al encontrarlo. 12.6 Disfruta de estas sorpresas. Re y divirtete. Ya no tienes la necesidad de entender. Las sorpresas no pueden entenderse! Se supone que tienen que ser regalos felices que son revelados constantemente; regalos que slo hay que recibir y responder a ellos. 12.7 Una vez que estos dilogos se sostengan sin la necesidad de la palabra escrita, la palabra escrita ser menos necesaria. Mientras tanto, permteme que te explique por qu estas palabras escritas no son actos de un intermediario y por qu representan el compartir directamente. 12.8 La simple y completa explicacin de la naturaleza carente de intermediarios de este dilogo es que existe en la unidad. Los pasos intermediarios slo eran necesarios para el estado separado. Todas las condiciones que tenan una naturaleza intermediaria durante el tiempo de aprendizaje son, durante el tiempo de compartir, convertidas naturalmente en experiencias directas del compartir. 12.9 Por tanto, si has sido religioso, no abandones a tu iglesia, ya que ahora encontrars en ella experiencias directas del compartir. Si has encontrado orientacin y comodidad en la palabra escrita, no aban dones la palabra escrita, ya que la palabra escrita ahora provocar experiencias directas del compartir. Si has disfrutado del aprendizaje en reuniones de estudiantes, sigue reunindote y experimenta en compartir directamente. Si llega un momento en el que ya no te sientes atrado hacia estos modos de compartir, comparte de nuevo usando configuraciones an ms amplias. 12.10 Lo nico que debes recordar ahora es que el tiempo de aprendizaje es parte del pasado. Aunque sigas teniendo preocupaciones y preguntas, sers propenso a continuar considerndote a ti mismo un aprendiz. Mientras estos dilogos sigan tratando estas mismas preguntas y preocupaciones, sers propenso a pensar en ellos como dilogos de enseanza y a seguir considerndote un estudiante. Considerarte de esa manera es simplemente una condicin antigua de la que tendrs que estar alerta. Volvers a sorprenderte, sin embargo, al darte cuenta de la enorme diferencia que tendr la liberacin de esta idea en tu capacidad de expresar quin eres. Mientras sigas invitando al aprendizaje, seguirs invitando a las condiciones del aprendizaje. stas son las condiciones que has experimentado a lo largo de tu vida y de las cuales has expresado la voluntad de dejarlas atrs. Slo t puedes dejar atrs estas condiciones. La nica manera de hacerlo es estar alerta, durante un corto perodo de tiempo, de tus patrones de pensamientos de tal manera que erradiques la idea del aprendizaje en la separacin y la reemplaces con la idea del compartir en la unidad. El aprendizaje es una condicin del yo separado, razn por la cual ya no es necesario. No sers totalmente consciente de la unidad mientras sigas aferrndote a esta condicin de la separacin.

12.11 Otra cosa a la que tendrs que estar alerta, querido hermano o hermana, es a la sabidura aprendida del pasado. Deja que te de un ejemplo que guarde relacin con el estado de rebelin del que se habl durante el texto de este tratado. 12.12 Este ejemplo surgi de uno de aquellos que ya se haban reunido y que pona en duda el estado de satisfaccin. Ella citaba a un sacerdote y erudito que hablaba de cmo supo, desde el momento en que estuvo satisfecho con la vida del monasterio, de que era el momento de volver a formar parte del mundo. Lo que estaba diciendo en realidad era que vio el amanecer de su satisfaccin como la seal de que un perodo de aprendizaje haba terminado y de que era el momento de avanzar al siguiente. Durante la po ca de aprendizaje, estas palabras concordaban con la sabidura aprendida. Durante el nuevo tiempo de compartir, no existe una "fase siguiente" de aprendizaje a la que puedas avanzar. No existe ninguna razn para que t no existas en una satisfaccin continua. La satisfaccin continua no detendr tu crecimiento ni evitar que compartas o que te expreses de nuevo. 12.13 No es ste un buen ejemplo de la sabidura aprendida que necesita quedarse atrs? Pero, qu ocurre con las preguntas que hace surgir? Respondes a la idea de la satisfaccin continua con dudas? No slo dudas de que pueda ser continua, sino con dudas sobre el que t desees que lo fuera? Estas preguntas guardan relacin con nuestras palabras anteriores sobre las tentaciones de la experiencia humana. Ests dispuesto a dejarlas atrs? Ests dispuesto, por ejemplo, a dejar atrs la idea de que la satisfac cin no puede y no debe durar? De que la satisfaccin duradera, como una paz duradera, de alguna ma nera detendra tu crecimiento? Puedes ver que tu idea de crecimiento era sinnimo de tu idea de apren dizaje? Que siempre estabas esperando y temiendo tu prximo desafo del aprendizaje? 12.14 Por qu ocurra esto? Esperabas con impaciencia cada desafo del aprendizaje con la esperanza de que te trajese al estado en el que ahora resides! Temas cada desafo del aprendizaje porque temas que no te trajese a este estado y que siguieses necesitando aprender y, quizs, sufrir con las condiciones del aprendizaje! 12.15 Has llegado! El largo viaje que te trajo aqu ha terminado. No te vuelvas impaciente o deseoso de un regreso al viaje antes de empezar a experimentar la alegra de compartir y los nuevos desafos de crear lo nuevo! ste ser un viaje alegre y tus desafos sern alegres desafos! 12.16 El estado de rebelin fue el efecto de la causa de la sabidura aprendida. Se convirti en parte de la naturaleza de la experiencia humana al hacerse tan consistente en el hombre que se convirti en algo integral para tu naturaleza a travs de la herencia de la sabidura aprendida de la experiencia humana. Es que no se te ha dicho siempre y has visto ejemplos del hombre forzando sus propios lmites? No se ha llamado progreso a este forzar sus lmites? No se han considerado retrospectivamente incluso los abusos ms devastadores del poder conseguido por medio de esta rebelin como un avance en la causa de la evolucin del hombre y del conocimiento de la sociedad? 12.17 ste es tan solo un punto de partida de tu capacidad de ver lo que la sabidura aprendida ha ocasionado. ste es un punto final necesario para tu repaso de tu experiencia aqu, de tal manera que no sigas adelante con la sabidura aprendida. La sabidura aprendida te dir que trabajes duro. La sabidura aprendida te dir que los fuertes sobreviven, los poderosos prevalecen y los dbiles perecern. Yo intent desplazar gran parte de esta sabidura aprendida durante mi poca en la Tierra y el hombre sigue dndole vueltas al significado de mis palabras. El tiempo de la intriga se ha acabado. No sigas legando la sabidu ra aprendida preponderante. Una vez te dije que crearamos un nuevo lenguaje y lo haremos! Nosotros somos creadores de lo nuevo y debemos empezar con algo. Por qu no con esto? 12.18 Deja de pensar y de hablar del sufrimiento del pasado. Difunde la alegre noticia! Cuenta slo historias alegres. Haz avanzar la idea de desafos alegres que permitan toda la creatividad que has puesto en los desafos del pasado pero sin la lucha. No permitas que la idea de la lucha eche races en lo nuevo. No permitas que la idea del miedo eche races en lo nuevo. No permitas que la idea de los juicios eche races en lo nuevo. Anuncia a lo largo y a lo ancho la libertad de las viejas ideas y de la sabidura aprendida de lo viejo. Qu podra ser ms vigorizante, ms desafiante, ms estimulante para tu enriquecimiento, que echar a lo viejo y comenzar de nuevo? Y hacerlo sin esfuerzos, sin lucha. Qu podras estar deseando ms que la oportunidad de crear lo nuevo compartiendo en la unidad y la relacin con tus her manos y hermanas en Cristo?

12.19 S que an tienes preguntas, querido hermano o hermana. S que experimentars tiempos en los que no sabrs cmo seguir. S que, ocasionalmente, sufrirs contratiempos y elegirs las condiciones del aprendizaje en lugar de compartir en la unidad para comprender algn pedazo de conocimiento que sientas que es necesario antes de seguir adelante. Pero te pido que intentes recordar dirigirte a lo nuevo en lugar de a lo viejo cada vez que pienses que ests experimentando la inseguridad o la carencia. 12.20 La nica cosa que te frenar en tu capacidad de conservar la consciencia de Cristo sern las dudas sobre ti mismo. Debes recordar constantemente que las dudas sobre ti mismo significan miedo, y rechazar el instinto tan asentado en tu consciencia particular, de dejar que las dudas sobre ti mismo se apoderen de ti. Incluso aunque ahora mores en el estado de la consciencia crstica, el patrn de los viejos pensamientos continuar hasta que estos pensamientos sean reemplazados por un nuevo patrn. El que surjan dudas sobre ti mismo en tus patrones de pensamientos no significar, sin embargo, que tengas una causa para dudar de ti mismo. No tienes ninguna causa para dudar de ti mismo porque no tienes ninguna causa para temer. Morar en el miedo acabar con tu capacidad de residir en el amor que es la consciencia de Cristo. Como ya no existe una causa para dudar de uno mismo, no existe razn para dudar de uno mismo. No te examines buscando razones para las dudas sobre ti mismo cuando surjan. El estar centrado en el yo de la fase final del aprendizaje se ha acabado. 12.21 Ahora, debes centrarte en la unidad y la relacin, creando as de nuevo en la unidad y la relacin. Junto con la creacin de un nuevo lenguaje, otra creacin imprescindible con la que comenzar nuestro nuevo trabajo es la de los nuevos patrones. Los patrones antiguos eran patrones diseados para el beneficio ptimo del aprendizaje. Estos patrones fueron creados por la mente y el corazn nicos que compartes en la unidad con Dios. Los nuevos patrones del compartir en la unidad y la relacin y, por tanto, de crear la unidad y la relacin estn siendo creados justo ahora por la mente y el corazn nicos que compartes en la unidad con Dios. T sers el co-creador del nuevo patrn de la consciencia que es el compartir en la unidad y la relacin, al igual que una vez fuiste el co-creador del patrn de la consciencia que fue el aprendizaje. 12.22 Una vez ms, permteme que te recuerde que estamos hablando de lo nuevo. Siempre ha habido un estado consciente al que estamos llamando la consciencia de Cristo. Nunca ha habido una consciencia de Cristo conservada en la forma. La consciencia crstica que siempre ha existido, una consciencia de lo que es, es una consciencia que lo incluye todo, la consciencia del abrazo. No se trata de un estado aprendido, como lo fue la consciencia particular de la forma humana. Se trata de tu consciencia innata, una consciencia demasiado amplia para ser aprendida pero una fcilmente compartida por todos. 12.23 En otras palabras, t, como ser con una consciencia particular, pudiste aprender los patrones de pensamiento de una consciencia particular porque era una consciencia finita, una consciencia con lmites. T, como ser unido en la consciencia de Cristo, debes compartir esta consciencia para conocerla. No puede ser comprendida por la consciencia particular. Podras pensar en esto como la integracin en los procesos de pensamientos del cerebro particular que causaran daos cerebrales porque causaran una so brecarga de informacin. La consciencia particular actuara como un ordenador con una unidad llena y rechazara la informacin o sera superada por ella si eso fuese posible. Eso no es posible porque la consciencia de Cristo no est disponible para el yo separado. La consciencia crstica es la consciencia de la unidad porque la unidad es lo que es. 12.24 Por tanto, ahora existes en una consciencia compartida. El patrn de una consciencia compartida es un patrn de compartir en la unidad y en la relacin. No existe ningn patrn en ella para el apren dizaje (que es individual), para las ganancias individuales o para los logros individuales. 12.25 Pero dense cuenta, aquellos de ustedes que lloraran esto como una prdida, de que ya han conseguido todo lo que era posible conseguir como individuo. El propsito del aprendizaje individual era el regreso a la unidad! Prate aqu por un momento y celebra esta hazaa del yo personal! El yo personal, a travs de centrarse en el yo en las fases finales del aprendizaje, ha conseguido el logro ltimo posible! Permtete estar agradecido por el aprendizaje que has logrado. Celebra esta graduacin, esta uncin, este pasaje. Y djalo atrs. Date cuenta de que te ha hecho nuevo. Disfruta y algrate, y dirige tu atencin a lo nuevo. Ocpate del amanecer de la consciencia de la unidad. Date cuenta de que es un estado verdaderamente nuevo, que slo puede revelrsete a travs de la unidad y la relacin.

12.26 Date cuenta de esto sin miedo, porque yo estoy contigo. Esto es parecido a estar perdido en una tierra extraa sin que ninguno de los caminos que aprendiste a adaptar en el pasado te sirva de ayuda. As de nuevo es esto, y ms. Pero la diferencia es que no ests solo y que no te encuentras en una tierra extraa, sino que has vuelto a tu hogar de origen. Lo que no puedes aprender puedes recordarlo. Lo que no puedes aprender, simplemente lo sabrs al compartir. 12.27 Lo que te preocupa ahora y de lo que hablamos cuando hablamos de patrones es la manera en la que llegars a recordar y a compartir en la unidad. Haba un patrn en el proceso del aprendizaje que fue compartido por todos los aprendices y que era inherente a tu naturaleza como ser humano. Los medios eran distintos para cada uno, pero el patrn era el mismo. Haba un diseo general que aseguraba el aprendizaje ptimo, y ese diseo lo conociste en el patrn de ese diseo, un patrn que era parte del patrn de tus pensamientos, incluso despus de que el ego viniese a gobernar tu sistema de pensamientos. Sin este patrn, el ego podra haber tenido xito convirtindose en el soberano del yo personal. Parte de este diseo y de este patrn era la libertad de la voluntad propia. 12.28 La voluntad propia sigue en el patrn de la consciencia de Cristo. El amor contina. La cons ciencia individual o particular que era apropiada en el tiempo del aprendizaje no contina. Por tanto, el nuevo patrn es un patrn de creacin en la relacin y la unidad en lugar de un patrn de aprendizaje. Lo que esto significa te ser revelado y ser compartido por todos los que residen en la consciencia de Cristo, porque residen en una consciencia de unidad a travs de tu eleccin. 12.29 T no tienes que elegir compartir porque t no puedes compartir. No tienes que elegir continuamente la unidad porque ya has elegido la unidad y resides en ella. Sin embargo, s que tienes que abstenerte de elegir la separacin. S que tienes que abstenerte de elegir el aprendizaje y las condiciones del aprendizaje. 12.30 Lo que te ayudar a permanecer libre de dudas y, por tanto, libre de miedos y continuamente capaz de conservar la consciencia de Cristo, es el llegar a conocer el nuevo diseo y los nuevos patrones que revelan el diseo. Este nuevo diseo y los nuevos patrones que te sern tiles en su conservacin son lo que debe crearse al compartir en la unidad y lo que debe comunicarse por medio de nuestros continuos dilogos el uno con el otro. 12.31 ste es un preludio de una forma de estos dilogos. Compartir en la unidad es automtico. Es la naturaleza de la consciencia de Cristo. Una vez te hayas adaptado a esta naturaleza, te dars cuenta de que lo que se comunica a travs de nuestros dilogos y de los que compartes con tus hermanos y hermanas, simplemente es la comunicacin de lo que ya es. Esto te ayudar a adaptarte a las revelaciones que reemplazan al aprendizaje. Esto te ayudar a adaptarte a la verdad de un compartir que habrs recibido incluso antes de que sea comunicado a travs de los medios a los que ests acostumbrado. Nos ayudar a establecer juntos los nuevos patrones por los que t, y aquellos que vengan despus de ti, llegarn ms plenamente a la consciencia de todo lo que han heredado y de todo lo que tienen el poder de crear. 12.32 Yo no tengo las respuestas que seguiran haciendo de m un maestro y de ti un aprendiz. Las res puestas a la elevacin del yo personal y a la vida de la consciencia crstica en la forma an tienen que ser reveladas y compartidas. se es el tiempo que se encuentra ante nosotros, el tiempo de la creacin del futuro, el tiempo de la creacin de un futuro que no est basado en el pasado. 12.33 Ese tiempo se encuentra ante nosotros. Debido a que eres un ser que an existe en la forma, sigues existiendo en el reino del tiempo y el espacio. Sin embargo, el tiempo y el espacio ya no nos separan y la creacin del diseo o el patrn que revela nuestra falta de separacin es parte de la creacin que se encuentra ante nosotros. Ser decidido mutuamente a travs de las futuras revelaciones y de nuestras respuestas a las revelaciones de lo nuevo. 12.34 La creacin de lo nuevo ha comenzado. Nosotros somos una parte interactiva de este acto creativo de un Creador lleno de amor. La creacin es un dilogo. La creacin - que somos Dios y nosotros en la unidad - responder a nuestras respuestas, responder a lo que nosotros preveamos, imaginemos y deseemos. La creacin de lo nuevo no podra empezar sin ti. Tu voluntad hacia lo nuevo, una voluntad que inclua dejar atrs el miedo y los juicios y una voluntad separada, era necesaria para comenzar la crea cin de lo nuevo. Tu antigua voluntad de aceptar lo antiguo simplemente mantuvo el poder de la creacin enganchado a lo antiguo. No tiene esto perfecto sentido cuando te das cuenta de que la creacin,

como Dios, no es "algo distinto" a quien t eres? Cmo podra la creacin seguir adelante hacia lo nuevo sin ti? 12.35 Qu nos deparar el futuro? Depende de nosotros, querido hermano o hermana. Depende de nosotros actuando como un nico cuerpo, una nica mente, un nico corazn. Depende de nosotros creando como un nico cuerpo, una nica mente, un nico corazn. Debido a que se trata del nuevo futuro de una nueva forma que confluye en la unidad y la relacin, las nicas garantas que conocemos son que ser un futuro lleno de amor, un futuro sin miedo, un futuro de libertad ilimitada. Porque, qu ms podramos pedir? Y, qu ms se nos podra pedir a nosotros? 12.36 No te equivoques pensando que lo que se nos pide es todo. Lo que se nos pide es nuestra voluntad total de abandonar lo viejo, nuestra voluntad total de abrazar lo nuevo. Pero tampoco te equivoques pensando que lo que se nos da es todo. Todo el poder de la creacin es liberado sobre nosotros. Comen cemos.