Lituma en los Andes

Lituma en los Andes, Mario Vargas Llosa La novela fue Premio Planeta en 1993, aunque no es de las mejores de Vargas Llosa. Fue una novela muy criticada, denostada y despreciada por dos motivos: 1) crtica que se le ha hecho a V. Llosa por su evolucin poltica, la pasarse a la derecha. La izquierda peruana no se lo ha perdonado. 2) Visin del mundo indgena sesgada, racista, homfoba, de degradacin moral. Resumen del argumento El cabo Lituma y su ayudante Toms Carreo efectan una investigacin sobre desapariciones en un entorno rural, de la sierra peruana, bajo las agresiones del irracional y sanguinario Sendero Luminoso. Rastreando los asesinatos del Sendero, hallan pistas que les llevan al mundo de los mitos indgenas: la construccin de una carretera, para ellos, est ofendiendo a las divinidades de la sierra, los apus, y para apaciguarlos hay que ofrecerles el sacrificio de seres humanos, que luego tienen que comerse. As se desvela el misterio, pero en el transcurso, se intercala la bella historia de amor de Toms Carreo con Mercedes, engendrada gracias a la corrupcin del ejrcito y su contacto con el mundo del narcotrfico. Recursos narrativos Es interesante observar cmo se entretejen las tres acciones: -La accin principal, investigacin policial de Lituma; -Acciones secundarias: -asesinatos del Sendero Luminoso; -relato de Toms Carreo a Lituma, la historia de amor con Mercedes; -relato de Adriana sobre su historia con Dionisio, que se conecta con la investigacin policial. Se va de afuera hacia adentro: lo que pareca ms patente en las desapariciones, el Sendero, al final no tiene nada que ver; y lo que pareca secundario, el mundo de los mitos, al final es lo principal. Otro recurso es la alusin enmascarada a los mitos occidentales, mediante la historia de Adriana, para decir, sin decir abiertamente, que en Occidente tambin ha habido creencia en los mitos. Lo hace mediante nombres y topnimos parecidos (Adriana = Ariadna, Dionisio = Dionisos, Timoteo = Teseo; Naccos = Naxos) y una reconstruccin de la historia. Cuestin poltica

Se abre un debate bajo la figura de Vargas Llosa y su visin del indigenismo, muy sesgada. Como se sabe, se ha formado en un entorno totalmente occidental, sin contacto alguno con el mundo del indio. Tiene tambin la nacionalidad espaola. Estudi en colegios religiosos y militares, y contaba en su familia amistades algunos cargos polticos. Vivi tambin en Espaa y en Francia, y en Madrid se sac varios doctorados en la Complutense. Le dieron el Premio Nobel de Literatura en 2010, y en Espaa le han hecho noble (Marqus de Vargas Llosa). Se considera, sin embargo, plenamente peruano, muy identificado con su pas. Es por tanto muy poco apreciado por la poblacin indgena peruana, con la visin sesgada de la realidad, occidental y urbana. Desde la ptica indgena, los sectores ms agresivos lo critican de la siguiente manera: -actualiza la dicotoma civilizacin / barbarie para degradar al indio. Hombre blanco como portador de cultura, progreso y civilizacin, frente al indio primitivo vinculado a ritos sangrientos y repulsivos. -Consecuentemente, desdea la historiografa andina. -Llama a los serranos serruchos de mierda, con el personaje Lituma (que tiene nombre serrano, pese a ser porteo), cuando se topa con conductas sangrientas. -El indio que no reniega de ser indio es llamado concha de su madre. El serrucho acriollado, como Carreo, s que es apreciado por Lituma. -Parodia en algn fragmento a Jos Mara Arguedas, escritor indigenista y de ideologa contraria a Vargas Llosa. -Se burla en la reconciliacin de Lituma con la sierra en la famosa frase: Gracias por salvarme la vida, mamay, apu, pachamama o quien chucha seas. -Desmitifica la cultura ancestral. Debate Julio Espinoza Guerra, peruano serrano, nos habl de su visin particular de Mario Vargas Llosa y de la situacin social de los serranos en Per. Bibliografa VARGAS LLOSA, MARIO. Lituma en los Andes. Prlogo de Fernando R. Lafuente. Bibliotex, S. L. Biblioteca El Mundo. ISBN 84-8130-263-5. Barcelona, 2001. MOYA CASAS, CSAR. Apuntes de clase de la asignatura Literatura hispanoamericana I. Filologa hispnica. UNED, Madrid, 2012.
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La trama transcurre en la Cordillera Andina. Los dos protagonistas se ven inmersos en un mundo mgico dominado por los pishtacos -poderosos chamanes- y por los mukis -dioses

malignos encarnados en los pishtacos- capaces de realizar sacrificios humanos para intentar aplacar la ira de los apus o dioses malvolos y que, segn la creencia popular andina, montan en clera en los momentos en los que la civilizacin atenta contra la magnfica naturaleza americana. Tanto el cabo Lituma como su ayudante Tomasito sufren la accin opresiva de un ambiente tremendamente hostil pues a las extraas desapariciones que se producen en los alrededores se suma la violenta accin del grupo guerrillero Sendero Luminoso. Para intentar evadirse de este agobiante entorno, el guardia refiere a Lituma la historia de un amor imposible. As, el autor vuelve a hacer uso de uno de los recursos estilsticos que ms le gustan, pues mientras los dos personajes conversan, se producen una serie de intromisiones o interferencias textuales que son producto de las vivencias anteriores del referidor pero que aparecen -a los ojos del lector- como parlamentos de un tercer personaje no presente. Hay, as, un solapamiento espacio-temporal en donde las oraciones que evoca la mente del protagonista tienen tanta relevancia y presencia como puedan tenerlos los parlamentos de los personajes que estn dialogando. Quiz se nos haga un poco arduo adentrarnos en la historia al principio, sin embargo, una vez comprendida la dinmica de las conversaciones entre los personajes, este recurso estilstico nos divertir enormemente pues hace que la prosa tenga rapidez y frescura. La narracin est diseada para que el lector reflexione acerca de las posibles causas que motivaron los asesinatos pues el lector tiene el mismo conocimiento de los hechos que los protagonistas debido a la ausencia de narrador omnisciente. La obra est marcada por la violencia y, como apunta Lucila lvarez de la Cruz, en Lituma en los Andes hay una extraa manera de enajenacin ligada a lo mitolgico. El fetichismo nubla la razn de los habitantes de Naccos mezclndose de este modo la violencia con la fantasa. Lituma en los Andes es una de las mejores obras del autor, aunque para el lector peninsular puede resultar algo complicada debido a su lxico. No hemos de amedrentarnos pues estamos ante una de las mejores novelas de Mario Vargas Llosa. Imprescindible.
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LITUMA EN LOS ANDES Mario Vargas Llosa Datos externos de la obra literaria Contexto histrico sociocultural de la poca: La historia se da en la poca de las guerrillas como Sendero Luminoso en los cerros de Naccos (organizacin rebelde que le declar la guerra al Estado peruano en 1980). La situacin social en ese tiempo no era muy alentadora por la criminal poltica econmica de Fernando Belande Terry, presidente de Per de ese entonces. l se haba encargado de hacer ms ricos a los ricos y ms pobres a los pobres. La violacin a los Derechos Humanos, el desamparo, el hambre, la desnutricin, la falta de atencin a las necesidades de salud y educacin, entre otras carencias de la poblacin peruana (La vimos mas encarnada por los habitantes alejados de la capital,

Sierra) se daban a la par con las estrategias brutales para restaurar el orden (o bien desorden) legal. Mientras, Sendero Luminoso se organizaba. Datos biogrficos del autor:

Jorge Mario Pedro Vargas Llosa: Naci en Arequipa, Per el 28 de marzo de 1936. Sus padres son Ernesto Vargas y Dora Llosa, ellos se separaron antes de que l naciera. Mario proviene de una familia de clase media, a temprana edad viaj a Bolivia- Cochabamba donde vivi toda su infancia y curs sus primeros estudios. Salle de esa ciudad. Durante el gobierno de Jos Lus Bustamante y Rivero su abuelo obtuvo un cargo poltico en la ciudad de Piura por lo que regres al Per con toda su familia y se instal en esa ciudad. En 1946 conoci a su padre, quien resida en la ciudad de Lima. Ese ao se traslad a la ciudad capital junto con su madre y su padre. Una vez en Lima, estudi en el colegio "La Salle. durante dos aos, en el Colegio Militar. En el verano anterior a su ltimo ao en el colegio, Vargas Llosa se inici en el oficio de periodista. Se retir del colegio militar y ese ltimo ao lo curs en la ciudad de Piura, donde trabaj en la publicacin del peridico local La Industria. Durante el gobierno de Manuel A. Odra ingres en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde llev algunos cursos de Derecho y termin la carrera de Letras. Su vocacin de escritor se iba consolidando a la par que su carrera como periodista iba cediendo paso a sus nuevas obligaciones. Se caso con Julia Urquidi, quien era una ta poltica por parte materna. El matrimonio duro aproximadamente 10 aos. La pareja no tuvo hijos. En 1958 obtuvo la beca de estudios "Javier Prado" que le permiti viajar a Madrid al ao siguiente. Curs estudios de doctorado en la Universidad Complutense de Madrid, y obtuvo el grado de "Doctor en Filosofa y Letras". En 1959 public un conjunto de cuentos bajo el ttulo de Los jefes, que obtuvo el "Premio Leopoldo Alas". Luego de doctorarse se instal en Pars. Llamo la atencin como escritor por primera vez con su novela La Ciudad y los Perros (1962) basada en sus propias vivencias adolescentes como cadete en el Colegio Militar Leoncio Prado.Su obra a menudo critica la jerarqua de castas sociales y raciales

vigente an hoy en el Per y en Amrica Latina. Muchos de sus escritos son de naturaleza autobiogrfica, como La Casa Verde (1966) y La ta Julia y el escribidor (1977). Su ambiciosa novela histrica La guerra del fin del mundo (1981) tiene lugar en las profundidades brasileas del siglo XIX, y se basa en hechos autnticos de la historia del Brasil, la revuelta antirrepublicana de masas milenaristas sebastianistas guiadas por el taumaturgo iluminado Antonio Conselheiro en el pueblo de Canudos. En 1965, contrajo matrimonio con Patricia Llosa (prima suya) con la que tuvo tres hijos. Regres a Europa, y residi en Pars, Londres y Barcelona. En 1974 regres al Per e hizo incursiones en el periodismo televisivo como conductor del programa poltico "La Torre de Babel". En 1983 fue nombrado por el entonces Presidente del Per, Fernando Belande Terry, presidente de la Comisin Investigadora del Caso Uchuraccay, cuya misin era aclarar el asesinato de ocho periodista por parte de unos comunistas. En 1987, ante los intentos del gobierno aprista de Alan Garca de nacionalizar la banca peruana, Vargas Llosa se perfil como lder poltico, encabezando la protesta contra esa accin. Inici su carrera poltica y se present como candidato a la Presidencia del Per en 1990. Durante gran parte de la campaa electoral, fue el candidato favorito. Sin embargo, el sbito crecimiento de la popularidad de Alberto Fujimori, quien hasta 15 das antes de la eleccin apareca con menos del 10% de las preferencias, forz una segunda vuelta electoral en la cual Vargas Llosa fue derrotado; Despus de las elecciones se instal en Madrid. El gobierno le concedi la nacionalidad espaola en 1993, sin que tuviera que renunciar a la peruana, por lo que mantiene ambas. Es miembro de la Real Academia Espaola de la Lengua. Vargas Llosa volvi a ocuparse en la literatura con su libro autobiogrfico El pez en el agua (1993), Los cuadernos de don Rigoberto (1996), y El paraso en la otra esquina (2002). Destaca un ensayo que resume el curso dictado en Oxford sobre la novela Los Miserables de Victor Hugo, La tentacin de lo imposible. La novela La Fiesta del Chivo (2000) fue llevada al cine por su primo Lus Llosa. En mayo de 2006 present su novela Travesuras de la nia mala (Alfaguara, 2006). Estilo literario del autor: Es un realista y un regionalista, sus obras reflejan la realidad social peruana con todos sus conflictos de tipo racial, sexual, moral y poltico. Incorpora las tcnicas narrativas ms innovadoras de la novela contempornea (multiplicidad de focos narrativos, montaje de planos espacio-temporales, efectos expresionistas, monlogo interior). Corriente, movimento o tendencia literaria a la que pertenece la obra: Regionalista, realista e indigenista-izquierdista. Estudio de la obra literaria

Anlisis del mundo representado: La historia se desarrolla en la sierra de Per los andes en Naccos donde gobierna la violencia generado por la misma ignorancia y creencias de los habitantes y generado por sendero luminoso una etapa demasiado escalofriante. El mundo que nos muestra o introduce el autor nos quiere dar a entender q es un lugar muy alejado, diferente y opuesto a lima, en naccos reina una anarqua total, tomar conciencia de todo esto (me refiero a esto como los hechos que se dan) ver la realidad social y poltica de ese entonces. Plano de expresin: 2.1.2. Punto de vista del narrador: El narrador tiene como motivos centrales la experiencia y la imaginacin de la intelectualidad de izquierda en el Per. Lituma en los Andes expone la historia oculta y silenciada, la otra historia del pasado prehispnico en la que se revela la prctica habitual de sacrificios humanos su esfuerzo por resolver el caso de las misteriosas desapariciones de tres obreros de la mina) a la vez que termina por confirmar las prcticas rituales del sacrificio humano la pasin religiosa de los Chancas y Huancas por las vsceras humanas, de la delicada ciruga con que extirpaban los hgados y los sesos y los riones de sus victimas, que se coman en sus ceremonias acompaados de buena chicha de maz es un contenido an ms problemtico (el canibalismo como ritual, base de construccin de comunidad) 2.1.3. Recursos tcnicos: novela contempornea (multiplicidad de focos narrativos, montaje de planos espacio-temporales, efectos expresionistas, monlogo interior). 2.1.4. Tcnicas narrativas: La tcnica narrativa se confabula con la trasgresin. La informacin da al lector indicios para hacer del texto una aventura detectivesca 2.2 Plano del contenido 2.1.1. Estructura de la obra: Primera Parte y Segunda Parte 2.2.2. Argumento: Nos sita en el escenario misterioso y mgico de las montaas peruanas. All, el cabo Lituma y Tomasito en un campamento minero, enfrentados a la amenaza constante de los guerrilleros de Sendero Luminoso. El narrador narra la historia de amor que el propio Tomasito narra a su cabo: despus de asesinar de un tiro al jefe Chancho cuando maltrataba a una prostituta, no le queda otro remedio que huir con ella. Se haba enamorado y quera casarse, pero Mercedes lo abandona una vez q consigui escapar.

En la cantina de Dionisio y de su esposa, la vieja india Adriana, q tenia fama de bruja, que cuenta historias de desapariciones todas inexplicables. El cabo Lituma investiga los casos de los desaparecidos, as descubre que los andinos empleaban el sacrificio para ahuyentar la miseria/atraso de la regin en que les suman los espritus. (APUS) Al final, a Lituma lo mandan a otro lugar, en otra misin; y Mercedes, la prostituta, regresa junto a Toms Carreo, mientras Lituma baja al bar para dejarlos solos. En el bar descubre horrorizado el macabro ritual que haban hecho. 2.2.3. Anlisis de los personajes principales y secundarios: 2.2.3.1. Descripcin fsica: Lituma: Personaje principal tiene un buen fsico, estratgico. Nuestro personaje casi muere en el paso del huayco casi se lo lleva por lo tanto deducimos que es hbil, le gusta reflexionar. Este costeo piurano de la Csa Verde se ve muy afectado con todo lo q le cuentan y las continuas desapariciones, y el no poder dormir tranquilo bajo la constante amenaza de sendero luminoso. llevaba unas barbas y unos cabellos alborotados como Lituma all esta la descripcin de su cuidado personal tampoco no poda hacer mucho porque se encontraba en los andes el narrador lo compara como un loco semidesnudo de lima. Se puede decir que el cabo lituma no aguantas pulgas se exaspera fcilmente con pequeas bromas comentarios que realiza el cantinero Dioniso y es fcil de embaucar por Doa Adriana. Tomas Carreo: Es el acompaante el adjunto del cabo Lituma, lo alienta a no dejarse vencer tan fcilmente le brinda palabras de apoyo al cabo lituma cuando se desmoraliza, apacigua las noches con su historia de amor a una prostituta que se fue y le rompi el corazn, cualidades: sincero, franco, carismtico, buen compaero, bien educado que el cabo lituma lo elogia dicindole que casi parece un costeo por su buen porte 2.2.3.3. Nivel o estrato social al que pertenecen: Sus habitantes son obreros y desplazados, con una condicin econmica angustiada : una mina semiabandonada, que se manipula malamente a travs de una carretera truncada y sin posibilidades de algn tipo de progreso. 2.2.4. Espacio novelesco: En la cordillera q es un lugar adecuado para camuflarse en l. Es misteriosa con seres fantsticos con influencia sobre los humanos que viven en esos lugares; y la superioridad de la clandestinidad de un grupo de rebeldes en busca de poder poltico, la convierten en un sitio con caractersticas malignas. Naccos, el pueblo, por tanto tena una fuerza mgica. Eso lo convierte en un lugar atractivo para el peligro pues los cerros se convertan en refugio de enemigos. Todos los cerros estn llenos de enemigos. Viven all dentro. Se la pasan urdiendo sus maldades da y noche. Hacen daos y ms daos. sa es la razn de tantos

accidentes. Los derrumbes en los socavones. Los camiones a los que se les vaciaron los frenos o les falt pista en las curvas. Las cajas de dinamita que estallaban llevndose piernas y cabezas. 2.2.5. Tiempo novelesco: Tiempo de los grupos guerrilleros causantes de sembrar el temor en la poblacin andina su presencia hace reflexionar al lector sobre cmo lo instintivo e irracional del hombre lo conduce a su destruccin. Ya no es la falta de educacin la causante de la agresividad. Los personajes en la novela se convierten en blanco seguro de los guerrilleros, o bien en carnada para ser sacrificados ante los temibles dioses (en realidad posible vctima de ebrios con antojo de un bocado humano). 2.2.6. Valores de la obra 2.2.6.1. Valor humano: En esta novela se aprecian actitudes humanas nada alejadas de nuestras experiencias conocidas a travs de los medios de comunicacin. La lectura nos lleva por los peligrosos caminos de los cerros andinos; nos hace testigos de los momentos feos que sufren las vctimas de Sendero; nos deja sorprendidos por la magnitud que tiene la agresin. actitudes negativas, salta del campamento de Lituma y Toms, su compaero, para llevarnos a la escena donde los senderistas aplican su fuerza fsica y destrozan a personas de una manera indignante.( este marco de intolerancia y violacin a los derechos del hombre y su integridad fsica)La violencia, contiene una fuerte carga de pesimismo ante las relaciones personales y gregarias, es una muestra cruda de lo complicado que el ser humano puede hacer de su vida y de las interacciones colectivas donde hay una ausencia de seguridad. 2.2.6.2. Valor literario: Se le otorgo a Mario vargas llosa el premio planeta en reconocimiento al valor literario de esta obra. 2.2.6.3. Valor social: andino la agresividad pone en duda el papel de la evolucin del hombre a travs del tiempo. Parece que no se han superado las crisis de un pasado histrico escrito con sufrimiento. Hagamos memoria, la conquista de los pueblos indios de Amrica por la cultura espaola es prueba de ello. La brutalidad y la imposicin de violencia dieron como resultado la dependencia del nuevo mundo hacia Espaa. "La agresin ha comenzado hace mucho tiempo: Amrica es fruto de una violencia prolongada de un saqueo continuo, de la guerra civil y fratricida en toda su geografa Asi hablamos de una violencia enmarcada en un afn de solucionar los conflictos sociales y polticos por medio del abuso y del aniquilamiento de los representantes del sistema, y un medio de exponer la bestialidad del hombre todava no superada a travs de su historia y la evolucin de su pensamiento. Su presencia pone a reflexionar al lector sobre cmo lo instintivo e irracional del hombre lo conduce a su destruccin. Ya no es la falta de educacin la causante de la agresividad (porque los habitantes saben escribir)

Los personajes en la novela se convierten en blanco seguro de los guerrilleros, o bien en carnada para ser sacrificados ante los temibles dioses (en realidad posible vctima de ebrios con antojo de un bocado humano). 2.2.6.4. Valor poltico: indigenista-izquierdista 2.2.7. Conclusiones extradas de las obras: La novela de Vargas Llosa es un viaje por la cordillera andina, una aventura atrevida y desgarrante que nos permite conocer la intranquilidad en la que viven los personajes. Los policas son asediados con una estrategia de malestar de nervios por los rebeldes, quienes les daran un peculiar tratamiento para atormentarlos y luego matarlos. El pueblo ubicado en el centro de esta rebelin se ocupa por lo tanto en transgredir las leyes sociales y morales y hacer uso de su poder para dar una muerte til a quien consideran necesario. 2.2.8. Apreciacin critica del lector: Muy bueno es exacto, real y duro Est en su estilo de crtica y denuncia de la realidad sin esconder nada. Describe por dura que pueda parecer la realidad de un mundo apartado, perdido, atrasado en el abandono donde todas las mas oscuras bajezas humanas son posibles. La enorme diferencia que separa dos mundo de un mismo pas; las personas de la costa (representadas por Lituma un cabo costeo de Piura de la Casa Verde) abiertas, con mayor visin de la realidad, los andinos perdidas, ignoradas, envueltas en supersticiones y maleficios y ancladas en el mas profundo pasado, capaces de cometer las mayores atrocidades La obra es entretenida, te imaginas aquello que el narrador nos est contando, captando toda nuestra atencin de la primera a la ltima pgina y no pudiendo separarme del libro hasta que lo termine Localizacin de la novela En la novela hispanoamericana del siglo XX, al tratarse el tema del indigenismo, ha habido diversas tendencias. Es necesario mencionar que hubo visiones previas, muy particulares, del mundo indgena por parte de autores anteriores: Mera, en Cumand, totalmente romntico, idealizado; Asturias y Carpentier utilizaban los mitos de los indios, puros y sin corromper por el mundo occidental, para interpretar la realidad, del mismo modo que en Europa utilizaban el surrealismo. Como contraposicin a toda esta tradicin anterior surgi Lituma en los Andes. Fue Premio Planeta en 1993, aunque no es de las mejores de Vargas Llosa. Fue una novela muy criticada, denostada y despreciada por dos motivos: 1) crtica que se le ha hecho a V. Llosa por su evolucin poltica. Al principio perteneca a los escritores de izquierdas, visit Cuba y luego evolucion hacia la derecha. La izquierda peruana no se lo ha perdonado. 2) Visin del mundo indgena sesgada, racista, homfoba, de degradacin moral, que a veces parece exagerada.