Cuaderno 1

6. La "Bocasierra"; cuna del liberalismo? Tres municipios serranos entre 1855 - 1889 Guy P.C. Thomson Introduccin La relacin entre el surgimiento del liberalismo y ciertas zonas serranas del Mxico central y del sureste - en los estados de Hidalgo, Puebla, Guerrero y Oaxaca - est ahora bien establecida en la literatura1. Varios historiadores han explicado la asociacin entre esta ideologa y su espacio con referencia al oportunismo de los inmigrantes del altiplano y del extranjero quienes colonizaron las sierras en nmeros crecientes durante el siglo XIX. Segn Frans J. Schryer : "Most of the Mestizo rancheros who established themselves in the southern part of Huejutla, especially those rancheros who were originally from central Mexico, were liberal, (i.e. anticlerical and in favor of local autonomy and the division of communal lands)... These newcomers inevitably supported whatever radical movement of opposition developed on the state and national level."2 Por otra parte, se ha atribuido a estos colonos, con sus aliados indgenas, una contribucin importante a la resistencia patritica contra la intervencin europea entre 1862 y 1867. La historiografa local est repleta de estos hroes vernculos, quienes raremente aparecen en las historias estatales o nacionales.3 Hasta ahora, la investigacin histrica en este fenmeno, con algunas excepciones, no ha llegado ms all de la presuncin de un control poltico y un dominio econmico sobre los pueblos indgenas ejercido por los grupos inmigrantes mestizos. Este dominio se logr a travs de la monopolizacin de los gobiernos municipales, el acaparamiento de las tierras comunales, la formacin por los mestizos y sus aliados indgenas, de "condueazgos" o "sociedades agrarias", etc. Sin embargo, hasta ahora, tenemos pocos ejemplos empricos de tales procesos a escala comunal. Por consiguiente, no sabemos todava si la difusin del liberalismo dentro de las lites mestizas locales, fue un proceso generalizado o slo limitado a ciertas comunidades. Tampoco sabemos si las ideas y polticas liberales llegaron a tener una difusin ms all de los crculos mestizos, hasta penetrar dentro de las comunidades indgenas. A pesar de la insuficiencia de estudios sobre la comunidad tenemos, sin embargo, los comienzos de una historiografa regional sobre los temas de la movilizacin popular, el patrocinio y el clientelismo, y la afirmacin agresiva de identidades polticas locales. En la regin de la Huasteca potosina e hidalguense, Enrique Mrquez, Antonio Escobar y Frans Schryer presentan una imagen de un mundo rural inseguro, en donde los clanes de mestizos dominan a los pueblos de indios a travs de un control patrimonial de los recursos materiales y polticos de los municipios. Los indgenas huastecos oscilaron entre una dependencia muy personal - hablando los mestizos de "sus indios" - y una tradicin de reafirmacin espordica de autonoma en levantamientos violentos4. Es difcil ver, en el caso de la Huasteca, aparte de las "sociedades agrarias", un terreno comn entre los mestizos y los indgenas, tal como se percibe en la Sierra de Puebla5. Se encuentra un caso parecido al de la Huasteca en la Sierra Madre Occidental (en la regin que ahora pertenece

al estado de Guerrero), donde las comunidades indgenas se opusieron violentamente a los grupos mestizos inmigrantes, los cuales intentaron apropiarse de los gobiernos municipales durante los aos cuarenta del siglo pasado6. En la Sierra de Puebla, por contraste, Bernardo Garca nos muestra que (al menos durante el ltimo siglo del virreinato) la sujecin poltica de los pueblos sujetos a sus cabeceras -un mecanismo importante en la dominacin tnica de la regon- fue mucho ms condicional. Como consecuencia de la secesin de pueblos sujetos a sus cabeceras, o de la formacin de ncleos nuevos de poblacin, la geografa poltica de la Sierra de Puebla experiment cambios continuos7. Fue precisamente dentro de estos espacios donde se encontraron los brotes del liberalismo popular en la Sierra de Puebla durante el siglo XIX. Este captulo intenta aclarar el impacto variado del liberalismo en la zona central de la Sierra de Puebla, en base a un anlisis del impacto de reformas liberales en tres municipios de poblacin de predominacin "nahuat" : Cuetzaln (distrito de Zacapoaxtla), Xochiapulco (distrito de Tetela) y Zautla (distrito de Libres)8. [Aqu insertar Mapa] Como sugiere el ttulo, este captulo es un intento de combinar tres lneas de anlisis : un esfuerzo al determinismo geogrfico, una exploracin del liberalismo constitucional aplicado, y, finalmente, un ejercicio en historia local comparativa. a) En cuanto al determinismo geogrfico : por qu jugaron un papel tan importante en las guerras civiles y patriticas, y en el surgimiento del liberalismo decimonnico, los pueblos al margen de las sierras y el altiplano (zona que en el Estado de Puebla, Bernardo Martnez denomina "Bocasierra")?9 Fue una simple consecuencia de su ubicacin estratgica en la frontera entre montaa y llanura y, por lo tanto, defendibles en tiempos de guerra (en el caso de la Sierra de Puebla, una importancia estratgica aumentada por su proximidad al eje Mxico-Veracruz)? O hay otros factores, tanto culturales como socioeconmicos, las cuales explican la receptividad de los pueblos en estas zonas hacia el liberalismo? b) En cuanto al liberalismo constitucional aplicado : cul fue el impacto del programa liberal en los pueblos : las elecciones populares municipales, la reorganizacin del ejrcito en base a la Guardia Nacional, la educacin secular y la desamortizacin de tierras comunales? Y qu impacto tena el programa liberal ms amplio (la parte que se ocup de los derechos y garantas individuales, contra la leva, los servicios forzosos, el encarcelamiento por deudas, los pagos obligatorios parroquiales, etc.)? c) En cuanto al ejercicio de historia local comparativa : cmo explicamos el comportamiento variado de los pueblos en tiempos de crisis? Los treinta y cinco aos, tratados en este captulo, desde la revolucin de Ayutla hasta la desmovilizacin de la Guardia Nacional en 1888 (una dcada despus de la Revolucin de Tuxtepec), fueron aos de una gran inestabilidad poltica y luchas de aniquilacin mutua en la Sierra de Puebla. Cmo podemos explicar las diferencias en la receptividad al liberalismo entre pueblos muy parecidos desde el punto de vista tnico y socio-econmico? Por qu, en algunos pueblos, se entusiasmaron por la Guardia Nacional (el nuevo ejrcito liberal), mientras que en otros, se opusieron a cualquier servicio militar? Por qu, en algunos pueblos, seguan fieles a sus curas, mientras que en otros, mostraron una aversin profunda al clero catlico, hasta establecer congregaciones metodistas? Por qu, en algunos pueblos, estuvieron listos para abrazar las innovaciones constitucionales, asociativas y ceremoniales del "nuevo

orden" liberal, mientras que en otros mantuvieron lealtades tradicionales y formas establecidas de vida comunal? Antes de aplicar estos tres enfoques a los tres casos, vale demorarse un momento para observar un proyecto utpico publicado en 1861 por un liberal mexicano bastante original : Nicols Pizarro. En el liberalismo mexicano decimonnico, existi una tendencia idealista o utpica, con una predisposicin hacia la novedad y una preferencia por proyectos de pequea escala montados en espacios rurales10. Aunque los tres municipios analizados fueron comunidades establecidas de antao, se nota en estos casos, sin embargo, caractersticas comunes de los experimentos utpicos, sobre todo en el rechazo de los smbolos del pasado colonial (sobre todo, servicios personales al clero y a la gente de razn) y la promocin de espacios polticos que haban sido tradicionalmente subordinados (los barrios sujetos). Por otra parte, la participacin destacada de maestros de primeras letras liberales y masnicos, en dos de las tres comunidades, sugiere que el nacimiento del liberalismo pueblerino obedeci a factores de ndole ms ideolgica que pragmtica. I) "La Nueva Filadelfia" : pueblo liberal modelo, la "Bocasierra" "La Nueva Filadelfia" es un falansterio ficticio creado por Pizarro en su novela romntica, El Monedero11. El teln de fondo de un cuento de amor (entre un indio "maquinista" y la hija de un rico comerciante espaol) es la lucha de supervivencia de una colonia fourierista contra todo tipo de desventura. Lo interesante es que Pizarro seleccion la "Bocasierra" como el espacio ms a propsito para la realizacin del proyecto, sugiriendo Tenancingo en el estado de Hidalgo : "...a corta distancia el pino y el encino de las temperaturas fras en los montes que lo defienden por el lado del Norte; en varias llanadas que se cercan por los otros rumbos, produce muy buen maz, excelente trigo en las haciendas de la Tenera, Tlapizalco y Santa Ana; y tres leguas al Oriente, bajando la cuesta de Malinalco, tiene los frutos tropicales como naranjas, pltanos, caf, algodn y caa de azucar..." Pizarro menciona tambin los pueblos de Zacualpn de Amilpas (Morelos) y Zacatln de las Manzanas (Puebla), "...y para no cansarte, en todas las caadas que se atraviesan al bajar la meseta central de nuestra repblica. "12 Cules fueron las ventajas de tales sitios? Para Pizarro, el alejamiento de las influencias morales corrosivas de las ciudades fue una consideracin importante. De igual importancia fueron las ventajas ecnomicas, ecolgicas y geogrficas de la "Bocasierra". La ubicacin entre el altiplano y la sierra, en el camino hacia la tierra caliente, era muy favorable, desde el punto de vista comercial insuperable. Por otra parte, el costo de la tierra en esos lugares, lejos de los mercados de las ciudades centrales, era relativamante bajo, una baratura acentuada por el estancamiento de la agricultura en el altiplano, desde la guerra de Independencia hasta la llegada del ferrocarril.13 Otro factor que estorbaba la agricultura de hacienda en estas zonas, fue las dificultades que sufrieron los labradores en conseguir mano de obra. Los pueblos serranos tenan sus propias tierras y recursos forestales, o tenan acceso a otros empleos, tanto en el comercio y la arriera, como en las fincas y estancias de la tierra caliente. Por consiguiente, los labradores de la "Bocasierra" (por ejemplo los de San Juan de los Llanos, cerca de la Sierra

de Puebla), acudan a medios directos para garantizar el suministro de mano de obra para sus haciendas : el sometimiento directo de los pueblos en la sierra a travs de los curas y las autoridades civiles, los lazos de compadrazgo, la contribucin personal, el encarcelamiento por deudas, los reclamos dudosos sobre los montes de los pueblos, las penas corporales, etc. Desde la promulgacin de la constitucin de 1857, varios de estos mecanismos tradicionales para tener acceso al trabajo, como nos muestra Moiss Gonzlez Navarro, llegaron a ser ilegales y anti-constitucionales14. Muchos pueblos en el margen de la sierra de Puebla se dieron cuenta de que la Reforma, y sus guerras concomitantes, les ofrecieron una oportunidad inaudita de recuperar tierras y autonoma. Empezamos a comprender, pues, los atractivos del liberalismo para estos pueblos, y a entender la dificultad para los hacendados de conservar su control tradicional sobre ellos. El proyecto utpico de Pizarro, por supuesto, no tena como objetivo meterse en estos conflictos locales (menos en los conflictos nacionales) sino simplemente aprovecharse del ms fcil acceso a la tierra y el aislamiento relativo de estos lugares de las presiones negativas, morales y polticas de las ciudades. La Bocasierra ofreci un espacio moral y polticamente ms neutral (ms en la imaginacin de Pizarro que en la realidad) y fsicamente ms favorable para su experimento. Por casualidad, sin embargo, Pizarro haba aterrizado en un espacio (finalmente se fund La Nueva Filadelfia en el estado de Jalisco, cerca de Zapotln el Grande) el que corresponda a los sitios perifricos ms a propsito para al agrarismo precoz observado por Moiss Gonzlez Navarro, Jean Meyer, Jan Bazant, John Hart, Leticia Reina, y otros a mediados de siglo15. Estas mismas zonas fueron tambin muy activas durante la revolucin de Ayutla, en la resistencia patritica al Imperio y en respaldar la revolucin de Tuxtepec. Tambin, avanzado el siglo, algunos de estos sitios fueron favorables a la formacin de congregaciones protestantes, proporcionando, como nos explica Jean Pierre Bastian, "un terreno esencialmente rural y perifrico, fuera de las redes urbanas" 16. Fueron espacios, pues, con un potencial econmico no realizado, marginados de los centros del poder, pero integrados en los conflictos polticos desde la revolucin de Independencia, guardando simpatas tradicionalmente liberales y federales. El proyecto de Nicols Pizarro es una amalgama extraa de socialismo utpico, cristianismo primitivo evanglico y liberalismo patritico contemporneo. El capital para la compra de las haciendas fue proporcionado por un agiotista espaol reformado. El capital lquido vino de un fraile, quien haba enseado a dos carboneros indgenas la manera de operar una mquina ilegal para producir moneda falsa (de ah el ttulo de la novela, El Monedero). La propiedad de la Nueva Filadelfia fue tenida y trabajada en comn. El trabajo en los campos y talleres fue colectivo y el producto se divida igualmente entre los socios (slo despus de recibir la aprobacin de supervisores -capitanes y matronas- estrictos). Pizarro pone un gran nfasis en la participacin en actividades comunales -rezar, educacin infantil y adulta, comer (los comedores privados fueron prohibidos), el trabajo, el baile y las fiestas, la meditacin sobre los asuntos de la comunidad con una autoridad especial para los de edad avanzada a travs de una junta de ancianos. Este entusiasmo por arreglar los detalles de la vida cotidiana se manifiesta an ms en la obra con la cual Pizarro adquiri, un poco ms tarde, su fama : El Catecismo del Moral (Mxico 1868), (El Monedero sali en 1861 en una sola edicin, publicada privadamente). En su Catecismo del Moral, Pizarro combina su tica cristiana primitiva con los preceptos morales seculares de la Reforma17. La presencia del "Catecismo de Pizarro" fue de rigor en las escuelas pblicas mexicanas desde los aos sesenta hasta principios de los ochenta cuando Gabino Barreda, el fundador comtiano de la Escuela Nacional Preparatoria, logr proscribir el texto de su plan de

estudios, debido a su anticlericalismo, jacobinismo y "desmo vago y incoherente", conveniente quizs, en la poca de Reforma, pero inapropiado en la "edad de ciencia"18. Lo ms notable en el proyecto fourierista de Pizarro es su patriotismo. El director de La Nueva Filadelfia es un indgena otom, Fernando Henkel, adoptado cuando nio por un maquinista alemn cuando su padre carbonero fue tomado en la leva para nunca volver. El falansterio se poblara de los artesanos mexicanos desempleados y perseguidos, quienes, al tomar patriticamente las armas en 1847 para defender la capital de la Repblica, fueron rechazados por los comandantes del ejrcito regular19. Cuando los extranjeros aparecen en el libro, Pizarro los presenta como conquistadores arrogantes o agiotistas parsitos. As, Pizarro rechaza la panacea de la colonizacin extranjera, tan atrayente para los liberales decimonnicos. El libro es, tambin, fuertamente anti-militarista. En una ocasin, La Nueva Filadelfia fue saqueada por orden de un joven criollo, oficial del ejrcito regular, competidor por la mano de la novia del director, Rosita. Sin embargo, todos los adultos de la comunidad, an las mujeres, se armaron y se entrenaron para defender a la comunidad. El clero sale bastante bien parado de la novela, con Padre Luis y Fray Evaristo (un misionero franciscano jubilado) como los principales promotores del proyecto. Estos dos hombres, sin embargo, se presentan como fuerzas morales autnomas, no como respresentantes de corporaciones eclesisticas, las cuales no se mezclaron en el proyecto. Las guerras civiles acabaron con estas fantasas falansterianias y no fue hasta los aos ochenta cuando se renov el inters en colonizar estas zonas. En 1882 en Tlatlauqui, distrito de la Sierra de Puebla, se estableci una colonia Italiana -nombrada "Carlos Pacheco"- en la hacienda de Mazatapec, sitio no lejos de las haciendas invadidas, en un brote de agrarismo precoz, tres dcadas antes, por los pueblos indgenas circumvecinos20. A Nicols Pizarro no le hubiera gustado esta solucin. II) Peculiaridades de la Sierra de Puebla Antes de examinar el impacto del liberalismo en estos tres pueblos serranos, vale la pena mencionar algunas peculiaridades polticas y econmicas de esta zona : a) Desde la Revolucin de Ayutla de 1854-55 y el Plan de Zacapoaxtla en 1856, hasta la revolucin de Tuxtepec (1876), la Sierra de Puebla fue una de las regiones ms disputadas de la Repblica21. Su proximidad a Mxico y Veracruz y, sobre todo, a la ruta principal entre ambas ciudades, hizo de la Sierra de Puebla una manzana de discordia entre los Conservadores y los Liberales, "traidores" y "patriotas", juaristas/lerdistas y porfiristas. Por consiguiente, la guerra civil o patritica, fue casi constante en esta zona, con movilizaciones y peligro de rebelin, hasta mediados de los aos noventa. b) Estas guerras continuas, y el hecho de que el partido liberal de la Sierra no entrara en el poder en el estado de Puebla hasta despus de la Revolucin de Tuxtepec (siguiendo, hasta entonces, el General Porfirio Daz), dieron al liberalismo de esta regin un fuerte carcter marcial. c) Para ganar y retener el apoyo de los pueblos, los cabecillas liberales serranos se vieron obligados a ofrecer garantas y beneficios a sus seguidores -tierra, abolicin de la leva, etc.que, en otras partes de la Repblica, los liberales no tuvieron que dar, por haber llegado al poder con menos esfuerzo y ms rapidez. Surgi, pues, una especie de "liberalismo popular", basado en cierta reciprocidad entre los caudillos liberales ("los Tres Juanes" de Tetela, los Mrquez Galindo de Zacatln, los Arriagas de Zacapoaxtla), en gran parte mestizos, y algunos pueblos nahuas de la Sierra22.

d) A pesar de tener un gran potencial econmico - hacia finales del siglo, la regin ser el centro cafetero del estado de Puebla - esta zona permaneci en un estancado estado econmico hasta los aos ochenta. Las reformas liberales se introdujeron, pues, en un perodo en que las relaciones econmicas y polticas entre indgenas y no-indgenas (llamados en la Sierra "gente de razn") eran relativamente equilibradas (con la excepcin de Cuetzaln). Esto facilit la aplicacin pacfica de reformas -la desamortizacin de terrenos comunales, la abolicin de servicios personales- que en otros lugares motivaron disgustos, rebeliones, y an "guerras de castas". III) Una nota sobre el escenario poltico y ideolgico de la Sierra Aunque, en general, se puede dividir la Sierra entre distritos conservadores y distritos liberales, en realidad los cacicazgos liberales -Cravioto en Huauchinango, Mrquez Galindo en Zacatln, Mndez y Lucas en Tetela- abarcaron territorios ms amplios que sus distritos de base; la zona de influencia de Cravioto abarc la Sierra de Hidalgo y Zacatln; de Mrquez Galindo, hasta Tetela y Alatriste; de "los Juanes", hasta Chignahuapn, San Juan de los Llanos, Zacapoaxtla, Tlatlauqui, Tezuitln y Altotonga (en Veracruz). La difusin del liberalismo dentro de estos cacicazgos fue tambin muy parcial; con "pueblos modelos" liberales (como Xochiapulco), y pueblos muy pegados al clero (como los de Tlatlauqui) dentro del mismo cacicazgo y, an, como veremos, dentro del mismo municipio. Los tres pueblos que ahora vamos a explorar se sitan sobre un eje norte-oriente/sur-occidente, siguiendo el curso del ro Apulco (tributario del ro Zempoala), principal lnea de defensa del cacicazgo Mndez-Lucas. Cuetzaln se encontraba en el distrito de Zacapoaxtla, Xochiapulco en Tetela y Zautla en San Juan de los Llanos. Al otro lado del ro Apulco, se form otra lnea de pueblos "contra-guerrilla", organizados por los Conservadores de Zacapoaxtla. IV) Liberalismo en tres municipios serranos : Cuetzaln, Xochiapulco y Zautla Cuetzaln Compuesta de cinco barrios en esta poca, la "repblica de indios" de Cuetzaln fue famosa, desde la colonia, por su declaracin agresiva de autonoma poltica y cultural23. Sin embargo, surgi en este medio uno de los cabecillas aldeanos ms fiel al partido de la Montaa y ms enrgico en sus reivindicaciones en favor de los derechos individuales garantizados por la Constitucin de 1857. "Capitn-ciudadano Francisco Agustn Dieguillo" (alias "pala" Agustn) particip, con sus dos compaas de Guardia Nacional, en casi todas las campaas y batallas notables en el estado, entre la victoria contra los franceses en Puebla el 5 de Mayo 1862, hasta la de Porfirio Daz contra Ignacio Alatorre en Tecoac en Noviembre de 1876. En otras partes de Mxico, los indgenas quienes tomaban demasiado en serio las garantas constitucionales y las promesas de igualdad, fueron considerados como promotores de la "guerra de castas"24. Sin embargo, en esta instancia, el liderazgo liberal poblano cumpli con sus promesas, al menos hasta cuando el partido de la Montaa perdi el gobierno del estado en l884. Cuando Francisco Agustn ocup la presidencia municipal de Cuetzaln entre 1880 y 1884, se dio un respaldo fuerte al respeto hacia las garantas constitucionales (la abolicin de los servicios personales, la exencin del pago de la contribucin personal concedida a los soldados que servan en la Guardia

Nacional, y la limitacin del nmero y del tamao de las adjudicaciones de tierras denunciadas para fuereos). Hasta su ltima rebelin en 1894, Francisco Agustn fue un defensor incansable de los derechos constitucionales de los indgenas de la cabecera de Cuetzaln y de su barrio de San Andrs Tzicuiln, en contra de los esfuerzos de la gente de razn, y del cura, por restablecer "el antiguo rgimen" (servicios personales, contribucin personal. etc.). La utilidad de Francisco Agustn para el partido de la Montaa (y la razn por la que Mndez, Lucas et al. le ofrecieron un respaldo en sus luchas locales) provino, en parte, de la defensa que sus milicias proporcionaron en contra de las entradas de las fuerzas de Papantla, de Huauchinango y del este de la Sierra, que eran aliados del gobierno del estado de Puebla y del gobierno federal a lo largo de la Repblica Restaurada. La utilidad de Pala Agustn consisti, tambin, en su capacidad de actuar como una espina en el costado de las autoridades conservadoras de Zacapoaxtla, porque Pala era una amenaza permanente para el control de la jefatura poltica sobre su distrito. Cuetzaln no es "Bocasierra". Su significado poltico en este perodo se debe a la combinacin de su aislamiento fsico, con su importancia creciente como un centro comercial, cafetero y productor de aguardiente. Al principio, durante la Guerra de Tres Aos (1857-60) y parte de la Intervencin Francesa (1862-67), Cuetzaln sirvo como refugio para los conservadores. Despus de la cada de la cabecera de Cuetzaln, en manos de las fuerzas patriticas mandadas por el General Juan Francisco Lucas en febrero de 1864, su utilidad para los liberales serranos creci, en proporcin a la consolidacin del cacicazgo de Francisco Agustn. Esta consolidacin caciquil local provino de dos fuentes : la alianza militar entre Pala Agustn y los caudillos liberales serranos (Daz, Mndez, Bonilla, Lucas, etc.) y la integracin del movimiento comunero (dirigido principalmente en contra del reparto de los terrenos comunales) con el gobierno tradicional aldeano, basado en la autoridad patriarcal de principales (llamados, en la Sierra de Puebla, "los pasados"). El caso de Cuetzaln ilumina la eficacia de los liberales serranos en la penetracin del mundo poltico indgena, sin cambiarlo substancialmente. Xochiapulco El municipio de Xochiapulco, formado en 1861 de las ex-haciendas de Xochiapulco y Manzanilla, ubicado al suroeste de Zacapoaxtla, es un caso parecido al de Cuetzaln, pero en plena "Bocasierra" y con un fcil acceso al altiplano. Xochiapulco debi su fundacin y supervivencia a la intensidad y larga duracin -veinte aos- de la lucha de los liberales serranos por ganar el poder en el estado. Xochiapulco, aparte de hacerse un pueblo liberal "modelo", sirvi como la colonia militar ms importante para el partido de la Montaa. Sin embargo, los guerreros nahuas xochiapulquenses, se distinguen de los de Cuetzaln por su adhesin ms amplia a la "modernidad". Los seguidores de Pala Agustn en Cuetzaln, se interesaban por ganar respeto para una seleccin bastante restringida de garantas constitucionales (sobre todo, el ser liberado de los trabajos forzosos, de la leva, del encarcelamiento por deudas, y oponindose agresivamente a la desamortizacin de los terrenos comunales). En cambio, los pueblos de nahuat del municipio de Xochiapulco (o, al menos, sus lderes) fueron liberales obsesivos : respetando la no-reeleccin de las autoridades municipales a lo largo del Porfiriato, estableciendo una misin metodista y manteniendo un anti-clericalismo agresivo frente a la iglesia catlica en Zacapoaxtla. Distribuyeron la propiedad comunal en pequeas parcelas entre todas las familias del municipio (incluso las familias encabezadas por mujeres). Lograron el ms alto nivel de

asistencia escolar en todo el estado. Mantuvieron un calendario frentico de fiestas patrias. Y, por fin, ganaron la concesin que los hombres podan quedarse con sus armas cuando en el resto del estado ya deban desarmarse25. La excentricidad liberal de Xochiapulco fue comentado por Moiss Saenz, el Ministro de Educacin, durante una visita a la Sierra de Puebla en 1927 : "Xochiapulco es un pueblo extrao; sus dos calles son anchas como avenidas; las casas, en pequeos solares bien cultivados, parecen de gente econmicamente equilibrada. No hay iglesia catlica pero si una capilla protestante. La casa del gobierno y de la escuela es grande, fuerte y bien cuidada. La gente es adusta, de tradicin aguerrida. La fiesta mxima del ao es la del 5 del Mayo (el nombre oficial del pueblo es "La Villa del 5 de Mayo"). Hay muchos veteranos de la guerra en contra de los franceses y el Imperio. Recientamente fueron los de aqu delahuertistas. Siempre han sido de espritu independiente y se conservan hasta la fecha en una especie de semi-autonoma en relacin con las autoridades del Estado y federales. Hay en este pueblo no solamente una tradicin patritica, sino tambin una tradicin escolar y cultural. El general Juan Crisstomo Bonilla fue maestro de la escuela de aqu por diez aos, lo sigui otro maestro Indalecio Snchez, que sirvi ocho, y vino despus Manuel Pozos que enseo durante 27 aos... Tres cuartas partes de la gente no hablan espaol y la mitad ni lo entiende ni lo habla. A los nios de primer ao hay que hablarles en mexicano.26 Fue Xochiapulco un caso tan extrao? Un caso nico? Un falansterio natural? El caso de Zautla mostrara las dificultades con las cuales deba enfrentarse un municipio que aspiraba a compartir los beneficios de las nuevas garantas liberales, pero en una posicin geogrfica ms expuesta al poder central del estado. Zautla Santiago Zautla es el municipio vecino, hacia el suroeste de Xochiapulco, al margen del altiplano y de la Sierra, en una posicin estratgica sobre el ro Apulco. Su situacin corresponde bien a las condiciones que Nicols Pizarro consider propicias para las colonias fourieristas. De Zautla, con frecuencia salan las campaas serranas para el altiplano, desde la Guerra de Tres Aos, hasta la Revolucin de Tuxtepec. Por esta razn, el cacique liberal mximo de la zona, General Juan Francisco Lucas (1832-1917), trat de armar a sus barrios y responder a sus demandas. Lucas vio Zautla como el "taln de Aquiles" de su cacicazgo. Su padre fue asesinado all en 1857 y Juan Francisco seriamente herido. Asimismo, Zautla fue la primera lnea de defensa para Xochiapulco, el municipio vecino hacia el norte, y el punto focal del cacicazgo liberal serrano. Por estas mismas razones, los poderes en la capital del estado, y los grandes terratenientes del distrito de San Juan de los Llanos, tambin apreciaban la importancia estratgica de Zautla. Trataron, pues, de controlar a Zautla a travs del gobierno municipal de su cabecera, contando con los buenos oficios de la familia zautlea de terratenientes ms destacada, Los Bernal. El proyecto liberal en Zautla, por consiguiente, se complic por su ubicacin en la lnea de batalla entre la parte ms radical de la "Montaa" y el cliente ms conservador de la "Llanura". Con la Revolucin de Tuxtepec, como consecuencia de estas presiones externas, el municipio de Zautla se dividi entre los barrios de nahuat y liberales, en el norte del

municipio (pegados a Xochiapulco, hasta separarse en el caso del barrio de Chilapa), y la cabecera y el sur del municipio, controlados por "gente de razn", orientados hacia la capital del distrito, San Juan de los Llanos (Libres), y obedeciendo al jefe poltico, Coronel Jos de Jess Bernal. Con la revolucin de Tuxtepec, trayendo consigo el ascenso del partido de la Montaa al poder en el estado, y, sobre todo, con la eleccin popular de General Juan Francisco Lucas como jefe poltico de Tetela, la situacin poltica en Zautla iba a favorecer los barrios nahuas. Pronto subi a la presidencia municipal de Zautla un Capitn de la Guardia Nacional del barrio zautleo de Tenampulco, de nombre Jos Mximo, quien haba peleado al lado de Lucas en las guerras civiles y patriticas desde la Guerra de Tres Aos en adelante. Jos Mximo inaugur un programa acelerado de "liberalismo aplicado" : la prohibicin de procesiones religiosas, el nombramiento de Indalecio Snchez (un liberal radical y masn de Xochiapulco) como director de las escuelas pblicas del municipio, la prohibicin del catecismo de Ripalda en las escuelas, la extensin de la contribucin personal a todos los ciudadanos en el municipio (no slo los indgenas, como antes). En 1879, el Coronel Jos de Jess Bernal, el nico gran terrateniente en Zautla, quien haba organizado una fuerza de guardia rural durante el rgimen de Sebastin Lerdo de Tejada (1872-1876), encabez un motn en contra de las autoridades de Zautla. La violencia del motn, apoyado por el cura, fortalecida por una manifestacin de ms de noventa mujeres, oblig a Indalecio Snchez a huir a Xochiapulco, y a Jos Mximo y los concejales a buscar refugio en el barrio de Tenampulco. Finalmente, "lleg al rescate" el General Juan Francisco, jefe poltico de Tetela, con dos compaas de Guardia Nacional de Xochiapulco, para restaurar el "orden constitucional". El cura y Coronel Bernal ya haban huido, pero las fuerzas de Lucas detuvieron a otros cabecillas motinistas, llevndoles presos a la cabecera distrital en San Juan de los Llanos. Aunque Jos Mximo y los capitulares recobraron el mando poltico del municipio, el director de las escuelas, Indalecio Snchez, nunca volvi de Xochiapulco y el catecismo de Ripalda apareci de nuevo en los pupitres de las escuelas de Zautla. Por su parte, el General Juan Francisco Lucas someti un informe al gobierno del estado justificando su violenta accin al reprimir el motn. En su opinin, la raz del problema radicaba en la repugnancia de la gente de razn de la cabecera en obedecer a las autoridades indgenas, en respetar las Leyes de Reforma, o a cualquier autoridad, y en su denegacin a pagar la contribucin personal (considerado por Bernal et al. como un tributo, indigno de gente de razn). "... el verdadero origen del malestar, (escribi Lucas en su informe) que aqu ha habido y me ha encontrado que la mayora de este vecindario ha asostumbrado a vivir en eterna orga, jugando albures pblicamente, en continua crpula, pleitos y todos los escndalos que provienen de la vagancia y la inmoralidad ha encontrado en la energa del presente Ayuntamiento un freno a sus vicios y se ha cansado a las vias de hecho queriendo sacudir al imperio de la ley que por primera vez brilla en este lugar... "27 Jos Mximo y el "rgimen liberal" en Zautla, dur hasta el fin del gobierno del General Juan Nepomuceno Mndez, en 1884. En este ao, Daz, por no arriesgar un cacicazgo autnomo tan cerca de la capital de la repblica, prohibi a Mndez imponer a su hijo en el mandato del estado, colocando al militar jalisciense, General Rosendo Mrquez, en el puesto. Con la cada de la Montaa del poder en el estado, Jos de Jess Bernal pronto

recobr la jefatura de San Juan de los Llanos, y, por consiguiente, recuper tambin el control de Zautla. La tarea principal de Mrquez durante los aos ochenta fue la de desmovilizar y desarmar a la Guardia Nacional en el estado, visto siempre como la base del poder de la Montaa. Por su parte, Jos de Jess Bernal personalmente se encarg de esta tarea en Zautla, donde la desmovilizacin de la Guardia, el sometimiento de los soldados a los impuestos (hasta 1888, el servicio en la Guardia Nacional garantiz la excencin de los impuestos), junto con la reimposicin de los servicios personales, provocaron gran descontento, desorden, y la huida de ms de mil familias zautleas a Tetela y Xochiapulcoen por los aos 1889-1890. El curso del conflicto puede seguirse en una correspondencia amplia (y disimulada) entre los dos caciques (Bernal y Lucas) y el gobernador (Mrquez), con la mediacin constante del presidente Daz. Es un buen ejemplo del genio de Porfirio Daz en manejar intereses aparentamente irreconciliables y evitar una ruptura del orden poltico28. Sigui el juego entre Lucas y Bernal, con la pelota de los zautleos, hasta mediados de los aos noventa, con Lucas exigiendo respeto para los derechos constitucionales de los ciudadanos zautleos, e insistiendo Bernal, por su parte, sobre sus obligaciones pblicas y privadas. Los conflictos tocaron asuntos tan variados como el derecho de portar armas, la exencin de pagar impuestos para los veteranos de guerra, el encarcelamiento por deudas, la libertad de movimiento y residencia, los castigos corporales, hasta un pleito entre Bernal y dos "ciudadanos de Xochiapulco" acusados del asesinato a machetazos de uno de sus mastines que asaltaron a estos indgenas en el camino. A fines de los aos noventa la correspondencia entre Lucas y Daz sobre los asuntos en Zautla disminuy. O Lucas haba perdido su inters en el municipio, o los abusos disminuyeron, o los zautleos se acostumbraron al nuevo orden ms coactivo. Slo despus de la cada de Porfirio Daz, comenzaron a llegar de nuevo quejas de los zautleos a la casa del General Lucas en Tetela de Ocampo. Los zautleos pidieron la proteccin de Lucas, ahora General en Jefe de la Brigada Serrana (en la cual servan soldados zautleos), contra la leva y otros abusos cometidos por soldados que venan del altiplano. Conclusin Liberales, como Nicols Pizarro, soaban con armona en una sociedad sumamente dividada. El encanto de la idea de las colonias fourieristas fue su promesa de una alternativa y una solucin a los problemas actuales. Sin embargo en esa poca de guerra civil e intervencin extranjera, esta visin fue irrealizable. El libro de Pizarro termina con una descripcin idlica de una visita casual, por Benito Jurez, Santos Degollado y Melchor Ocampo, a la "Nueva Filadelfia" en marzo de 1858 (finalmente, la colonia se estableci en el pueblo ficticio de Atoyac, cerca de Zapotln, cerca del altiplano jalisciense) : "... desde la cima de una eminencia... se distingua el pueblo de Atoyoc, y a la derecha de este la Nueva Filadelfia de que vena hablando el soldado. Al pi de la eminencia en que se hallaban los viajeros, se extenda una gran rinconada defendida por una cadena de cerros que la abrigaba de los vientos, y permita sembrar en ella la vistosa planta de algodn, que entonces ostentaba sus capullos entreabiertos, los que dejaban colgar sus copos blancos como la nieva, teniendo por fondo el verde oscuro del follaje. Multitud de mujeres cubiertas con sombreros de paja, y vestidas con blusas de algodn, de diferentes colores, recogan en aquel

momento los capullos, echndolos en canastillos que iban a vaciar siempre en orden, a varias sacas colocadas fuera del sembrado. Cerca de este, una tropa de robustos labradores diriga las yuntas de bueyes, que rompan con el arado la tierra en que otros trabajadores iban depositando el maz, y all en lontananza, una importante masa de edificios colocada en el centro de dos lneas circulares de pequeas habitaciones completaba el paisaje, distinguindose en la gran superficie que encerraban las lneas de casitas, diferentes sembrados que en aquella distancia parecan de trigo, separados por lneas de frondosas parras."29 Si estos tres ilustres liberales hubieran visitado Cuetzaln en los aos sesenta y setenta, y Zautla en los aos setenta y ochenta, hubieran encontrado dos municipios tensos y divididos. En estos dos municipios, las reformas liberales tuvieron un gran impacto, sin poder, empero, ganar una hegemona. Por contraste, en Xochiapulco y, en un menor grado, en Tetela de Ocampo, ellos hubieran encontrado pueblos en donde la Reforma hubieran servido como un "catecismo moral" para la reconstruccin del gobierno municipal, la organizacin de una pedagoga liberal en escuelas seculares, la reorganizacin de la tenencia de la tierra, un cambio profundo de las condiciones del servicio militar, la secularizacin de la vida ceremonial y el advenimiento de la libertad religiosa. Los tres casos de Cuetzaln, Xochialpulco y Zautla ejemplifican los obstculos que impidieron el disfrute amplio y popular de las garantas liberales, frente a una amenaza fuerte por parte de las lites. En el caso de Cuetzaln, esta amenaza tom la forma de un desafo por parte del grupo de inmigrantes no-indgenas, su xito en adquirir ttulos de las frtiles tierras comunales, y su apropiacin pacfica del control del gobierno municipal arrebatado de las manos del violento cacique indgena , Pala Agustn. La Iglesia catlica tambin apoy la restauracin de la hegemona de la gente de razn en Cuetzaln, a travs del patrocinio del culto sincrtico de Santo Toms-Quetzalcoatl. En el caso de Zautla, la amenaza al nuevo orden liberal vino en la forma de un movimiento violento, dirigido por una familia de terratenientes agresivos -los Bernal- con sus aliados no-indgenas, contando con el apoyo del cura, con el objetivo de prender el control del gobierno municipal del presidente indgena, Jos Mximo. A fines de los aos ochenta, tanto en Zautla, como en Cuetzaln, la hegemona de la gente de razn y la iglesia catlica se haba restaurado. En contraste, en Xochiapulco, gracias a los esfuerzos del General Lucas y la intervencin mediadora de Presidente Daz, combinados con la propia resistencia fuerte de los xochiapulquenses, la autonoma poltica y la armona social se conservaron a lo largo del porfiriato. La supervivencia del liberalismo popular en Xochiapulco debi tambin bastante, a la presencia de una misin metodista, una amplia red de vnculos masnicos y la ausencia de una congregacin catlica. Tres condiciones, pues, fueron necesarias para el disfrute popular y efectivo de ciertas garantas liberales : el patronazgo por parte de actores polticos poderosos arriba del nivel local; el poder colectivo de la Guardia Nacional; y, finalmente, la neutralizacin de la influencia ideolgica de la iglesia catlica. En el Mxico central, el estado de Puebla fue el nico, que tuvo un partido liberal agresivo, que estaba obligado a hacer caso a sus bases populares. Por necesidad estratgica, a travs de dos dcadas de guerra civil y patritica, este partido adquiri una organizacin militar basada en la Guardia Nacional. La inscripcin en la Guardia Nacional de la mayora de los hombres adultos de varios barrios de los municipios de Cuetzaln y Zautla, y de toda la poblacin masculina y adulta del municipio de Xochiapulco, y la organizacin democrtica descentralizada de estas fuerzas,

transformaron por ms de un cuarto de siglo el equilibrio poltico de una amplia regin en el centro-sur de la Sierra de Puebla. Este "terreno esencialmente rural y perifrico, fuera de las redes urbanas", combinado con el liberalismo radical y el anti-clericalismo de los cabecillas serranos, proporcion, tambin, un campo frtil para el establecimiento de congregaciones metodistas y de la masonera, dando cierta envergadura a la revolucin liberal en esta regin. Sin embargo, esta inversin poltica y tnica, en el largo plazo, perdur nicamente en Xochiapulco, por consecuencia del patrocinio excepcional ofrecido a la "Villa de Cinco de Mayo" por las autoridades estatales a lo largo del porfiriato. En Cuetzaln y Zautla, por contraste, a pesar de que el surgimiento del liberalismo en ambas municipalidades sigui las mismas tramas ideolgicas e institucionales que en Xochiapulco, en los aos noventa slo quedaba un sentido de agravio e injusticia frente a "un antiguo rgimen" restaurado. Estas derrotas nos llevan a la conclusin de que el liberalismo popular en el Mxico decimonnico fue inseparable del intento de transformar el ejrcito en una ciudadana armada (la Guardia Nacional). Sin embargo, este mismo frente marcial del liberalismo mexicano decimonnico, fue lo que ms comprometi su legitimidad entre la parte de la poblacin menos convencida de los mritos de las "ideas del siglo".
NOTAS: 1 Para una presentacin del cuadro general de este proceso: Alan Knight "El liberalismo mexicano desde la Reforma hasta la Revolucin (una interpretacin)." Historia Mexicana (HM) 137 (1985), p. 69-72, Raymond Buve, "Political Patronage and Politics at the Village Level in Central Mexico: Continuity and Change in Patterns from the Late Colonial Period to the End of the French Intervention (1867)." Bulletin of Latin American Research (BLAR) 11.1 (1992), p. 14-20, y Guy P. C. Thomson, "Popular Aspects of Liberalism in Mexico, 1848-1888" BLAR 10.3 (1991), p.265-292. Jean Pierre Bastian observa, tambin, una correlacin entre zonas serranas econmicamente dinmicas, el liberalismo radical y la "disidencia" religiosa, Los disidentes: sociedades protestantes y revolucin en Mxico. Mexico, 1989, p.87-142. Para precedentes liberales decimonnicos en la Sierra de Hidalgo: Frans J. Schryer, Ethnicity and Class Conflict in Rural Mexico. Princeton, 1990, Schryer The Rancheros of Pisaflores: The History of a Peasant Bourgeoisie in Twentieth-Century Mexico. Toronto, 1980; en Guerrero: John M. Hart, "The 1840s Southwestern Peasants' War: Conflict in a Traditional Society" en Friedrich Katz. (ed.), Riot, Rebellion and Revolution in Mexico. Princeton, 1988, p. 249-268, Florencia Mallon, "Peasants and State Formation in Nineteenth-Century Mexico: Morelos, 1848-1858." Political Power and Social Theory 7 (1988), p. 1-54; en Oaxaca: Brian Hamnett, "Benito Juarez, Early Liberalism and the Regional Politics of Oaxaca, 1828-1853" BLAR 10. 1 (1991), p. 121, Marcello Carmagnani, El Regreso de los dioses. El proceso de la reconstitucin de la identidad tnica en Oaxaca. Siglos XVI y XVII. Mxico, 1988, Rodolfo Pastor, Campesinos y reformas: La Mixteca 1700-1856. Mxico, 1987. 2 SCHRYER, Ethnicity and Class, p. 94. 3 SCHRYER, ibid., p. 94-95, Guy P.C. Thomson, "Bulwarks of Patriotic Liberalism. The National Guard, Philharmonic Corps and Patriotic Juntas in Mexico, 1847-88", Journal of Latin American Studies (JLAS) 22 (1987), p. 31-68, David LaFrance and Guy P.C. Thomson, "Juan Francisco Lucas, Patriarch of the Sierra Norte de Puebla." en William H. Beezley and Judith Ewell (eds.), The Human Tradition in Latin America. Wilmington, 1981, p. 1-13, y Knight, "El liberalismo mexicano", p. 73-75. 4 En su estudio de Pisaflores, Frans Schryer observa, en un municipio, el desplazamiento de comunidades de indgenas demogrficamente frgiles por un proceso de inmigracin msiva y reproduccin biolgica agresiva de mestizos. En su estudio ms ambicioso del distrito mucho ms extensivo de Huejutla (en lo cual, desgraciadamente, hace falta un enfoque sobre los cambios en un municipio especfico ), el proceso de colonizacin y comercializacin agrcola de la sociedad indgena fue menos destructivo, representando un coexistencia entre influencias "modernas" y instituciones y valores tradicionales nahuas, Schryer implica que nicamente los mestizos y indgenas ricos se relacionan con las ideas y movimientos nacionales en el sigo XIX, como el liberalismo. Frans SCHRYER, "Peasants and the Law; a History of Land Tenure and Conflict

in the Huasteca" JLAS 18 (1990), p. 283-311, The Rancheros of Pisaflores, and Ethnicity and Class. Otros estudios sobre la Huasteca: Antonio Escobar Ohmstede, "Las comunidades indgenas en la Huasteca, 17501856. Cohesin y Resistencia." Ponencia presentada al simposio sobre "Reformismo borbnico y Liberalismo nacional: pueblos de indios (1760-1900)", Mexico, 2-4 septiembre 1991, Antonio Escobar Ohmstede y Frans J. SCHRYER, "Las sociedades agrarias en el norte de Hidalgo, 1856-1900" Mexican Studies/Estudios Mexicanos (EM/MS), 8.1 (1992), p. 1-22, Donald F. Stevens, "Agrarian Policy and Instability in Porfirian Mexico", The Americas 39 (1988), p. 153-166. 5 Thomson, "Popular Aspects of Liberalism", p. 281-289. 6 John M. Hart, "The 1840s Southwestern Peasants' War". 7 Bernardo Garca Mrtinez, Los Pueblos de la Sierra. El poder y el espacio entre los indios del norte de Puebla hasta 1700. Mexico, 1987. 8 Para los Nahuat, como un grupo lingustico y cultural separado en el centro y sur de la Sierra de Puebla, vea James Taggart, Nahuat Myth and Social Structure. Austin (Texas), 1983, p. 15-28. 9 Bernardo Garca Martnez, Los Pueblos de la Sierra, p. 149. 10 Gastn Garca Cant, El socialsmo en Mxico Siglo XIX. Mexico, 1969, p. 161-71. 11 Nicols Pizarro, El Monedero. Imprenta de Pizarro, Mxico, y sobre Pizarro, Gastn Garca Cant, Historia del socialsmo en Mxico Siglo XIX, Mexico, 1969, p. 161-171; Luis Reyes de la Maza, "Nicolas Pizarro, novelista y pensador liberal" HM 24 (1957), p. 572-87; Mario de Carmen Milln, "Dos Utopas" HM 26 (1957), p. 187-206. 12 Ibid., p. 132-133. 13 El perodo caracterizado por el proceso, llamado por John Tutino, "agrarian decompression", From Insurrection to Revolution in Mexico. Social Bases of Agrarian Violence 1750-1940. Princeton, 1986, p. 215241. 14 Moiss Gonzlez Navarro, "El trabajo forsozo en Mxico, 1821-1914." HM 108 (1978), p. 588-615. 15 Jean Meyer, "La rebelin 'indgena' de Jalisco, 1855-1857." in Jean Meyer, Esperando a Lozado. Mexico. 1984, p. 61-110; Leticia Reina, La rebeliones campesinas en Mxico 1819-1906. Mxico, 1986, p. 291-302; John M. Hart, "The 1840s Southwestern Mexico Peasants' War", p. 249-268; Moiss Gonzlez Navarro, "Las Guerras de Castas" HM 101 (1976), p. 72-74; Jan Bazant, Cinco haciendas mexicanas. Tres siglos de vida rural en San Lus Potos, 1600-1910. Mxico, 1975, p. 68-72, 112-122. 16 Jean Pierre Bastian, Los disidentes sociedades protestantes y revolucin en Mxico , 1872-1911, p. 137. 17 Nicols Pizarro, Catecismo de moral. Mjico, 1868. 18 Leopoldo Zea, El positivismo en Mxico. Mxico, 1943, p. 117-124; Gastn Garca Cant, El socialsmo en Mxico, siglo XIX. Mxico, 1969, p. 169-171; y Charles Hale, The Transformation of Liberalism in Late Nineteenth-Century Mxico. Princeton, 1989, p. 149, 215. 19 Alejandro Moreno Toscano, "Los trabajadores y el proyecto de industrializacin, 1810-1867." en Enrique Florescano et al., La clase obrera en la historia de Mxico. Mxico, 1981, p. 346-349. 20 Peridico Oficial. Puebla XVII, 1882, p. 20-22 y Moiss Gonzlez Navarro, Anatoma del poder en Mxico 1848-1853, Mxico, 1977 p. 67. 21 La historia poltica de Puebla recibe mencin frecuente en Daniel Cosio Villegas, Historia Moderna de Mxico. La Republica Restaurada: Vida Politica y El Porfiriato: Vida Poltica Interior. Primera y Segunda Partes, Mxico, 1958-1972, vease tambin, Miguel Galindo y Galindo, La gran dcada nacional: relacin histrica documental de la guerra de reforma, intervencin extranjera y gobierno del archiduque maximiliano, 1857-1867, 3 Vols., Mxico, 1904-1906; Jess Ferrer Gamboa, Las Tres Juanes de la Sierra Norte de Puebla Mxico, 1967; Ana Mara Huerta Jaramillo, Insurrecciones rurales en el Estado de Puebla. 1868-1870, Puebla, 1985; Guy P.C. Thomson, "Movilizacin conservadora, insurreccin liberal y rebelionesi indgenas en la Sierra Norte de Puebla, 1854-76." en Antonio Annino (ed.), America Latina: dallo stato coloniale allo stato nazione, Turin, 1987, Vol. II, p. 592-614; Guy P. C. Thomson, " 'Montaa' and 'Llanura' in the Politics of South-Eastern Mexico: the Case of Puebla, l820-1920." en Arij Ouweneel and Wil Pansters (eds.), Region, State and Capitalism in Mexico: Nineteenth and Twentieth Centuries. Amsterdam, 1989, p. 5978; Guy P. C. Thomson, "Agrarian Conflict in the Municipality of Cuetzalan; the Rise and Fall of 'Pala' Agustn Dieguillo, 1861-1894." Hispanic American Historical Review (HAHR) 71 (1991), p. 205-258. 22 Guy P.C. Thomson, "Popular Aspects of Liberalism", Ibid. 23 El caso de Cuetzaln se desarrolla con ms profundidad en: Guy P.C. Thomson, "Agrarian Conflict in the Municipality of Cuetzaln", Ibid. 24 Moiss Gonzlez Navarro, Raza y tierra: la guerra de castas y el henequn. Mxico, 1970, p. 76-107, 301306.

25 Por una historia de Xochiapulco, estilo "post-moderno", escrita por una bis-nieta del cacique, Juan Francisco Lucas, vease Donna Rivera Moreno, Xochiapulco: una gloria olvidada. Puebla, 1991. 26 Moiss Saenz, Escuelas federales en la Sierra de Puebla. Mxico, 1927, p. 68-69. 27 El motn de Zautla de 1879 esta documentado en Archivo Municipal de Tetela de Ocampo, "Gobierno, 1879-1880, Legajo 54." 28 Los conflictos entre Bernal y Lucas durante los aos ochenta y noventa, y la revolucin mexicana, se puede seguir en el archivo particular de la familia Lucas en Puebla, tambin en la coleccin de Porfirio Daz, Universidad Iberoamericana, (por ejemplo: CPD 11/19 091669; 11/20 009813). 29 Pizarro, El Monedero, p.605-606.

Fuente: http://www.ahila.nl/publicaciones/cuaderno1/6_thomso.html