CENTRO UNIVERSITRIO DE BELO HORIZONTE UNI-BH

SILAS DO CARMO DELFINO

O ESTUDO DA RELIGIO NAS RELAES INTERNACIONAIS

Belo Horizonte 2010

SILAS DO CARMO DELFINO

O ESTUDO DA RELIGIO NAS RELAES INTERNACIONAIS

Monografia apresentada ao Centro Universitrio de Belo Horizonte, curso de Relaes Internacionais, como parte dos requisitos para obteno do ttulo de Bacharel em Relaes Internacionais.

Orientador: Prof. Leonardo Csar Souza Ramos

Belo Horizonte 2010

Este trabalho dedicado a quem tanto amo: meus pais

Minha gratido ao Prof. Leonardo Csar Souza Ramos, sem seu apoio este trabalho no seria possvel. A meus familiares e amigos, pela confiana, apoio, e incentivo durante a elaborao deste trabalho.

Louvai ao Senhor!

RESUMO

A religio possui uma dimenso na afirmao dos valores e crenas capaz de mobilizar e legitimar a ao por parte daqueles que a praticam. No mundo contemporneo a religio transnacional apresenta alguns desafios que comeam a ser percebidos nas relaes internacionais pelas caractersticas que possui. A globalizao um dos facilitadores da religio transnacional que atravs de sua ideologia reflexiona regras e valores da sociedade internacional. O fundamentalismo religioso um exemplo da no aceitao destas regras e valores de um modo extremo. Assim a analise de temas do estudo da religio nas relaes internacionais fundamental para compreenso do modo como a ideologia religiosa capaz de influenciar as relaes internacionais.

ABSTRACT

Religion has a dimension in the statement of values and beliefs can mobilize and legitimize action by those who practice it. In today's world transnational religion has some challenges that are beginning to be felt in international relations by the characteristics it possesses. Globalization is one of the facilitators of transnational religion through its ideology reflexionates rules and values of international society. Religious fundamentalism is an example of non-acceptance of these rules and values of an extreme way. Religious fundamentalism is an extreme example of these rules on thinking and values. Thus the analysis of issues of the study of religion in international relations is fundamental to understand how religious ideology can influence international relations.

1. INTRODUO

Durante a histria da humanidade a religio sempre foi compreendida como uma forma complexa de organizao social ao redor de ritos, smbolos, e crenas, e que tem por interesse a construo da experincia graas ao efeito de consagrao, assumindo uma [...] funo ideolgica, funo prtica e poltica de absolutizao do relativo e de legitimao do arbitrrio, que s poder cumprir na medida em que possa suprir uma funo lgica e gnosiolgica [...]. (Bourdieu, 1998, p.46). Consiste no aumento de fora material ou simblica, a garantia de um estilo de vida prprio de um grupo ou classe na estrutura social, por meio da produo, reproduo, difuso, e consumo de um tipo determinado de bens de salvao. (Bourdieu, 1998, p. 48).

Com a globalizao a religio no perdeu seu sentido, entretanto incorporou a sua organizao elementos novos, provenientes do estgio em que a historia se encontra. Observa-se a presena de formas sofisticadas nas tradies religiosas, o que constitui na utilizao dos meios disponveis para a propagao da mensagem religiosa. Na contemporaneidade a religio incorporou-se ao desenvolvimento tirando proveito do mesmo para consecuo de seu interesse maior no tocante a sociologia que consiste no reforo do poder de legitimao do arbitrrio, da legitimao da fora material e simblica capaz de ser mobilizada por uma classe ou grupo. (Bourdieu, 1998, p. 48).

Deste modo, a religio capaz de estabelecer redes de comunicao e atuar de forma territorial irrestrita. Segundo Scott Thomas, A globalizao [...] tem contribudo para a consolidao e formao de grupos religiosos transnacionais [...]1. (Thomas, 2000, p. 6). Os lugares territoriais sagrados para cada tradio continuam os mesmos, contudo a religio locomove-se atravs das fronteiras levando consigo sua ideologia capaz de reafirmar ou reflexionar determinados padres de valores, normas, e discursos institucionalizados anteriormente.

1 Globalization [...] has contributed to the formation and consolidation of transnational religious groups [...]. (Traduo nossa).

A religio transnacional apresenta alguns desafios que comearam a ser percebidos nas relaes internacionais pelas caractersticas que possui: Primeiro, a inexistncia de barreiras expanso da religio transnacional. Segundo, a influncia sobre os ideais e valores que determina as escolhas dos indivduos. Terceiro, a interferncia nas decises polticas.

Pensar alguns temas da religio que tenham alguma relao com as relaes internacionais ps-guerra fria fundamentalmente necessrio, mesmo diante da compreenso que as relaes internacionais possuem objeto de estudo prprio e obedece determinada epistemologia dentro das cincias sociais. Ainda que o objetivo maior no consista em esgotar tais temas, mas compreender a importncia dos mesmos nas relaes internacionais.

Dentre os muitos temas do estudo da religio nas relaes internacionais, o fundamentalismo religioso nas relaes internacionais consiste em um dos temas de muita importncia para os estudos em questo, principalmente, neste inicio de sculo, pois a religio como fora capaz de instituir ideais de compreenso do mundo na sua totalidade instrumentalizada para a organizao da ao material sem a possibilidade do dialogo entre as partes envolvidas. O principio da diplomacia e da negociao no so reconhecidos, e a viso de mundo instituda atravs do texto considerado sagrado pela tradio religiosa que prevalece.

2. RELIGIO E GLOBALIZAO

O processo de globalizao como fenmeno da ordem mundial ps-guerra fria est atrelado a diversos aspectos cujas dimenses podem ser as mais variadas. A financeira, o volume e a velocidade com que os recursos transitam, e interagem com as economias nacionais. A comercial, com o aumento da demanda por bens e servios em todos os pases. A de produo, que consiste na convergncia das caractersticas do processo de produo. A institucional, a semelhana crescente dos sistemas nacionais e de suas regulaes. A da poltica econmica, que carrega consigo a reduo dos atributos de soberania diante do crescente condicionamento

externo. (Baumann, 1996). verdade que a no muito tempo atrs era impossvel pensar que tal dinmica poderia afetar as mais diversas reas da sociedade. Em especial a de sua relao com a divindade.

Esse processo globalizao que objetivava ocasionar mudanas estruturais sobre tudo nas reas econmica e poltica alcanou as demais reas das relaes humanas, e conseqentemente a cultura, ocorreram resistncias, como no caso francs em relao preservao de seu idioma.

Mesmo que as observaes de resistncia sejam pontuais, no generalizveis, e de carter especifico em cada manifestao, o que se observou foi que amplamente e principalmente na sociedade ocidental o fenmeno da globalizao prevaleceu.

O sculo passado foi marcado por grandes mudanas e transformaes nas mais diversas reas de conhecimento. Nunca havia se experimentado tamanho volume de descobertas capazes de possibilitar a soluo de problemas nas diversas instncias da vida humana. A superao dos desafios se fez evidente atravs dos avanos na medicina, nos processos produtivos, e nas telecomunicaes.

Entretanto, as catstrofes naturais, e as proporcionadas pela ao do homem no desapareceram. As duas guerras mundiais, o conflito ideolgico leste versus oeste, e os diversos conflitos polticos, tnicos, e religiosos que eclodiram nas mais variadas partes do mundo so o esboo da fragilidade humana. Uma vez que, essa mesma abertura a possibilidades distintas carrega consigo fragilidades advindas da ausncia de controle total sobre os fenmenos da natureza. Deveras, o sculo XX est caracterizado por aquilo que o historiador Eric Hobsbawm chamou de A era dos extremos. (Hobsbawm, 2001).

A partir do inicio da dcada de 90 com o trmino da guerra fria, proporcionada pelo conflito ideolgico capitalismo versus socialismo, entre as potncias EUA e URSS, e seus respectivos aliados, foi estabelecida uma nova ordem internacional com o reordenamento do sistema internacional de Estados atravs da ampliao de acordos e alianas polticas, militares, e econmicas, com o objetivo de uma redefinio quanto s respectivas reas de influencia dos principais atores do

sistema internacional. A reestruturao das instituies e mecanismos de regulao e de manuteno da economia poltica internacional como o Banco Mundial e o Fundo Monetrio Internacional.

Sobre o reordenamento da ordem mundial Samuel Huntington destaca:

[...] a possibilidade eminente de conflitos gerados pelo fim da guerra fria, e prev um mundo de divergncias mais profundas do que aquelas baseadas em conflitos Ideolgicos, que seriam substitudos pelas disputas civilizacionais, orientadas segundo linhas culturais, tnicas e religiosas. (Huntington, 1997).

Assim, as duas ltimas dcadas do sculo anterior destacaram-se pelo crescente processo de globalizao: o fenmeno correspondente soma de fluxos transnacional presentes na vida, e no cotidiano das pessoas que levam crise do Estado-nao, cujo universalismo e soberania so questionados. (Amado, 2001). E que segundo Gilles Breton a globalizao entendida como: a redefinio dos parmetros que organizam no espao e no tempo a vida social, poltica, econmica e cultural. (Breton,1994).

Deste modo, a globalizao consiste na perfeita inflexo do tempo e do espao, as fronteiras nacionais tornam-se permeveis, as identidades so cobertas em detrimento da edificao da pirmide faranica da aldeia global. Os cidados so cidados do mundo, e por perceberem-se deste modo revogam direitos sobre todas as democracias. Os atores religiosos organizados reivindicam mudanas na conduta intra e extra-estatal sobre a problemtica ps modernidade. O elemento transnacional evidenciado na formao de redes e fluxos de ordem financeira, de informao, de pessoas, culturais, e religiosa.

Percebe-se que em meio a esse processo de globalizao, a religio apresenta grande vigor, ela est atrelada a um modo globalizante, no se restringe aos limites tnicos geogrficos, ou de aspecto apenas cultural. Constitui-se um elemento que transcende a fronteira dos Estados. dinmica e est presente na velocidade dos fluxos de comunicao.

3. RELIGIO NAS RELAES INTERNACIONAIS

A principal importncia do estudo da religio nas relaes internacionais relevante pelo fato de a religio ser o fenmeno social mais antigo do mundo, e conseqentemente pelo fato de que a religio no se desvencilha do poder poltico ao cumprir funes sociais. (Bourdieu, 1998, p. 47).
Se a religio cumpre funes sociais, tornando-se, portanto passvel de analise sociolgica, tal se deve ao fato de que os leigos no esperam da religio apenas justificaes de existir capazes de livr-los da angstia existencial da contingncia e da solido, da misria biolgica, da doena, do sofrimento ou da morte. Contam com ela para que lhes fornea justificaes de existir em uma posio social determinada , em suma, de existir como de fato existem, ou seja, com todas as propriedades que lhes so socialmente inerentes. (Bourdieu, 1998, p. 48).

O estudo da religio nas relaes internacionais propcio na medida em que esta cumpre funes externas, pois as funes internas estariam ligadas s questes pessoais, ou seja, privadas. Aquilo que o conjunto de acordos que instituram o sistema internacional moderno inaugurou por meio da separao entre o Estado e a Ordem Religiosa, separao entre o poder dos homens e o poder da divindade. As funes internas as quais a religio cumpre so de ordem moral do indivduo e do grupo, na sua relao com a divindade impalpvel. J as funes externas relacionadas materialidade, e as condies sociais que o individuo ou grupo esto inseridos. Assim como nas funes internas existe a necessidade do preenchimento das condies psicolgicas, morais e ticas, nas funes externas existe a necessidade do preenchimento das condies sociais, portanto materiais. Isso

ocorre devido impossibilidade do pleno cumprimento das funes internas, na indisponibilidade de um modelo exemplar, ou de qualidade de condies materiais de existncia. (Bourdieu, 1998, p. 49). Da a importncia do estudo da religio nas relaes internacionais no mundo contemporneo. A religio por meio da manuteno da ordem simblica contribui para o reforo simblico das divises da ordem poltica, por meio da naturalizao um processo em que atravs da permanente inculcao de pensamento e da eficcia simblica dos smbolos religiosos legitimam de maneira suprema tais estruturas polticas.

A estrutura das relaes entre o campo religioso e o campo do poder comanda, em cada conjuntura, a configurao da estrutura das relaes constitutivas do campo religioso que cumpre uma funo externa de legitimao da ordem estabelecida na medida em que a manuteno da ordem simblica contribui diretamente para a manuteno da ordem poltica, ao passo que subverso simblica da ordem simblica s consegue afetar a ordem poltica quando se faz acompanhar por uma subverso poltica desta ordem. (Bourdieu, 1998, p. 69).

A manuteno desta ordem simblica hierarquizada tende a refletir a ordem csmica estabelecida por Deus, e deste modo reconhece a existncia de privilgios no csmico e no poltico, assim naturaliza (legitima) todas as relaes de ordem. Entretanto, a homologia existente entre a religio e o poder poltico no esta privada de tenses e conflitos como observou Bourdieu, pois na medida em que ocorrem os desvios, as corrupes, e a administrao do poder poltico se torna contraria ao que considerado natural, o poder religioso reivindica a volta ao que considerado natural.
A relao de homologia que se estabelece entre a posio da Igreja na estrutura do campo religioso e a posio das fraes dominantes das classes dominantes no campo do poder e na estrutura das relaes de classes, fazendo com que a Igreja contribua para a conservao da ordem poltica ao contribuir para a conservao da ordem religiosa, no elimina as tenses e conflitos entre poder poltico e poder religioso. (Bourdieu, 1998, p. 72).

E ainda o fato de que a revoluo poltica no basta por si mesma para produzir a revoluo simblica que necessria para dar-lhe uma linguagem adequada, condio de uma plena realizao. (Bourdieu, 1998, p.77).

Os estudos relacionados maneira como a religio tem impactado as relaes internacionais so freqentes, e as publicaes sobre este tema despertado o interesse de estudantes, pesquisadores, e profissionais das relaes internacionais. O livro Religion in International Relations: The Return from Exile, Religio em Relaes Internacionais: O Retorno do Exlio, editado por Fabio Petito and Pavlos Hatzopoulos em 2003, destaca que a maioria dos pensamentos sobre as relaes internacionais no considera a religio como relevante dentro do ncleo principal da disciplina. Mas, na verdade, as influncias religiosas tm sido mais importantes do que a maioria das pessoas percebem. Esta coleo de ensaios fornece um exame til de como a religio, particularmente o cristianismo e o islamismo tm afetado a

poltica internacional moderna. Alguns autores contestam o argumento que a politizao da religio consiste em uma ameaa segurana internacional, e Scott Thomas contesta o argumento de que o pluralismo cultural e a religio no podem ser conciliados na sociedade internacional moderna. (Petito; Hatzopoulos, 2003).

Em 2005 Scott Thomas publicou o livro, The Global Resurgence of Religion and the Transformation of International Relations: The Struggle for the Soul of the TwentyFirst Century, O Ressurgimento Global de Religio e a Transformao de Relaes Internacionais: O empenho pela Alma do Sculo XXI. O livro oferece uma reflexo ponderada sobre a religio e as idias ocidentais relacionadas modernidade e as relaes internacionais. E considera que a viso convencional sobre o

fundamentalismo considera o mesmo como o efeito da transio para a modernidade, cujas semelhanas so singulares aos movimentos anteriores antiliberais e antimodernistas. Scott Thomas afirma que o renascimento da religio um fenmeno mais amplo e global, consiste propriamente na crise da modernidade. O progresso ocidental consiste para ele no desafio das comunidades de fiis que buscam conciliar os valores morais e religiosos com a vida poltica. Mas o desafio central que Scott Thomas apresenta a necessidade dos formuladores de polticas ocidentais repensarem a forma como a mistura entre religio, nacionalismo e globalizao esto causando nas tradies da diplomacia e na hegemonia e desenvolvimento da sociedade ocidental. (Thomas, 2005).

Jonathan Fox and Shmuel Sandler publicaram em 2006 o livro Bringing Religion into International Relations, Reconciliando Religio nas Relaes Internacionais. O livro examina o papel desempenhado pela religio nas relaes internacionais, bem como por que este papel tem sido ignorado at agora pelos tericos de relaes internacionais. A argumentao de Fox e Sandler consiste no fato de que, embora a religio no seja a fora motriz na poltica mundial, as relaes internacionais no podem ser entendidas sem levar em conta a religio. Dentre os temas tratados pelos autores esto s legitimidades religiosas como influncia sobre as decises dos polticos; local os fenmenos religiosos locais conflituosos, as questes

transnacionais ligadas aos direitos humanos e controle da populao. Os autores

discutem questes ligadas as formulaes de Huntington Clash of Civilizations e sobre o conflito entre Israel e os Palestinos. (Fox; Sandler, 2006)

No livro Religion and International Relations publicado em 2000, por K.R Dark, o editor salienta que o objetivo do livro mostrar como a religio se tornou um importante objeto das Relaes Internacionais. So, the studies presented here attempt to build on important work already undertaken within the mainstream of the discipline2. (Dark, 2000). O livro uma coleo com nove textos escritos por Internacionalistas, Cientistas Sociais, e Telogos.

O livro editado por K.R Dark tem um captulo escrito por Scott Thomas com o ttulo Religion and International Conflict, que muito singular quanto a estas interpretaes, pois descreve as formas como a religio frequentemente interpretada nas suas relaes com os conflitos internacionais. Embora o texto seja de fundamental importncia sobre a questo dos conflitos e da poltica internacional, o mesmo apresenta tambm consideraes importantes sobre a questo da religio nas relaes internacionais de uma maneira mais ampla. E este o motivo da escolha deste texto para argumentao sobre alguns dos temas de religio nas relaes internacionais pretendida nesta monografia. (Dark, 2000).

No texto Scott Thomas cita sete formas de interpretao da religio nas relaes internacionais, a saber, a religio como forma de ideologia, como forma de identidade, transnacional, como poder flexvel, movimentos religiosos como atores transnacionais, como civilizao ou rea cultural, como comunidade ideacional transnacional, e como comunidades interpretativas.

O autor diz que estudiosos das relaes internacionais observam o potencial da religio como fonte de representao de idias, ou forma de ideologia nas relaes internacionais, capaz de definir preferncias e interpretaes sobre o que certo ou errado, devido ao sistema de crenas e do sistema de valores contidos na religio. Por envolver valores centrais a religio tem o potencial de gerar conflitos mais

2 Assim, os estudos apresentados aqui tentam construir um trabalho importante j empreendido dentro da corrente principal da disciplina. (Traduo nossa).

intratveis, ao evocar valores universais e verdades absolutas. Como sistemas ideolgicos de crenas fechados as religies tenderiam a interpretar outras crenas religiosas que no as suas como ameaadoras, o que propiciaria competio, e hostilidade nas relaes internacionais. Diferente de outros tipos de conflitos, os conflitos religiosos so uma espcie de conflito ideolgico, em que o compromisso, a coexistncia, e a resoluo das controvrsias so menos provveis.
Religious conflicts are a type of ideological conflict, and another reason why they are more intractable is because they exclude almost by the way the conflict is definided the possibility of compromise, coexistence, or the finding of common ground to resolve disputes. Ideas, unlike territorial disputes, and economic conflicts over trade, money, and natural resources, 3 cannot be divided. (Thomas, 2000, p. 2).

Outra questo que o autor aborda que os conflitos religiosos so tambm em muitos casos os resultados de uma divergncia histrica entre os envolvidos. A probabilidade de resoluo dos conflitos religiosos atravs de compromissos sempre menos provvel, pois cada envolvido considera o outro alm de oponente tambm um infiel. Alguns analistas que observam a religio como um aparelho de idias consideram a possibilidade da ideologia de religies especficas tornarem essas religies mais propensas violncia, o exemplo citado de religies monotestas.

A crena em uma nica e toda poderosa divindade, como se cr o judasmo, o cristianismo, e o islamismo aumenta o autoritarismo dessas religies e as faz mais dispostas a praticarem a violncia, diferente de outras religies no monotestas. A idia de uma pessoa escolhida estaria ligada aos conflitos religiosamente baseados em Israel, frica do Sul, e Irlanda do Norte.

O autor reconhece a existncia de religies das pequenas sociedades, aquelas tribais, que consequentemente no representam valores universais, mas esto assim como no mundo clssico ligadas a um templo local associado com uma

3 Conflitos religiosos so um tipo de conflito ideolgico, e uma outra razo por eles serem mais intratveis por exclurem quase pelo modo que o conflito definido a possibilidade de compromisso, coexistncia, ou o encontro de um campo comum para resolver disputas. Idias, diferentemente de disputas territoriais, e conflitos econmicos acima de negociao, dinheiro, e recursos naturais, no podem ser divididas. (Traduo nossa).

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divindade adorada localmente. Entretanto, Budismo, Cristianismo, Islamismo, e Judasmo possuem valores universais, sendo que as trs primeiras religies possuem um fundador e mestre conhecido que a seu modo exige a expanso destes valores universais atravs de discpulos, por ter ele prprio recebido uma revelao de significncia universal. Neste sentido, considera que Cristianismo e Islamismo ainda proclamam suas mensagens de modo universal para fazer proslitos, o que consequentemente gera conflito entre eles.

Mas o autor distingue a ideologia da religio das ideologias polticas seculares. E cita alguns exemplos. Primeiro quando o Presidente Ronald Reagan se referiu a Unio Sovitica como um imprio do demnio, e ainda desejava negociar com eles. Segundo, a opinio do Iran com relao aos Estados Unidos como o grande mal dificultava a normalizao das relaes entre esses pases. Terceiro, a interpretao religiosa dos EUA de destino manifesto que muito contribuiu para a violenta expanso para o oeste, e para o colonialismo Americano no pacfico as Filipinas e Porto Rico.

O autor observa que a utilizao da religio e das crenas religiosas na poltica faz com que os comprometimentos morais e as instituies sejam associados com o ltimo e absoluto. Deste modo os valores e crenas religiosas podem ser utilizados pelo Estado para potencializar o controle sobre indivduos ou grupos, e tambm de potencializarem indivduos e grupos para ao independente se opondo ao Estado. E cita alguns exemplos. Primeiro, a igreja ortodoxa grega ou a igreja ortodoxa russa na Rssia ps-sovitica, um caso de poltica estatal menos compromissada. Segundo, da igreja ortodoxa Srvia, um caso de poltica estatal legitimadora do abuso dos direitos humanos e da limpeza tnica. Terceiro, a igreja confessionaria na Alemanha nazista ou na Repblica Democrtica Alem, a igreja catlica na comunista Polnia, ou na luta anti-apartheid das igrejas cristas na frica do Sul.

Certamente a ideologia uma das formas que a religio assume nas relaes internacionais, e que a sua importncia inquestionvel para os tericos e analistas da disciplina. Isso pelo fato da ideologia estar diretamente ligada ao discurso de legitimao das prticas. A natureza das grandes tradies religiosas mundiais universalizante. E compreende cada uma a seu modo no sentido intra e extra estatal

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um modelo ideal de estrutura social, que est fundado nos valores e crenas desta tradio, e difundido atravs da ideologia da mesma com o objetivo de perpetuao deste mesmo sistema de valores e crenas nesta estrutura social.
Em outros termos, a religio permite a legitimao de todas as propriedades caractersticas de um estilo de vida singular, propriedades arbitrarias que se encontram objetivamente associadas a este grupo ou classe na medida em que ele ocupa uma posio determinada na estrutura social (efeito de consagrao como sacralizao pela naturalizao e pela eternizao) [...] (Bourdieu, 1998, p.).

Segundo o autor a religio tambm entendida em Relaes Internacionais como fonte principal de identidade social e individual. (Thomas, 2000, p. 4)
A system of religious beliefs provides followers with the main source of their identity. There is a basic essentialism and determinism about the nature of religion because religious differences are fundamental and immutable, and they are more important sources of difference than ethnicity, class or 4 gender. (Thomas, 2000, p. 4)

A religio como formadora das identidades sociais dos indivduos e grupos define o carter, a percepo sobre quem so. Portanto, capaz de gerar afinidades entre os semelhantes, e divergncia entre os que se distinguem. O autor observa a globalizao como fenmeno capaz de contribuir para a construo e consolidao da religiosidade baseada em identidades sociais. Industrialization, capitalism, and urbanization transformed religions and fragmented historic religious comunities em the west, and now through globalization similar process are transforming the Third World5. (Thomas, 2000, p.5). A globalizao auxilia na reafirmao das crenas e valores, na identidade social baseada na religio tanto na poltica domestica quanto nas relaes internacionais.

Certamente a religio cumpre a funo de conscientizar o indivduo, grupos, gneros e classes, sobre o que eles acreditam e dizem que so. O Estado mais propriamente define a identidade jurdica de seus nacionais e estrangeiros enquanto a religio

4 Um sistema de convices religiosas proporciona para os seguidores a fonte principal da identidade deles. H um essencialismo bsico e determinismo sobre a natureza da religio porque diferenas religiosas so fundamentais e imutveis, e elas so fontes mais importantes de diferena que etnicidade, classe ou gnero. (Traduo nossa). 5 "Industrializao, capitalismo, e urbanizao transformaram religies e fragmentaram comunidades religiosas histricas fragmentadas no oeste, e agora atravs da globalizao processo semelhante est transformando o Terceiro Mundo". (Traduo nossa).

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capaz de definir o ethos de um povo. O Estado fornece aos indivduos as noes poltica de cidadania e de responsabilidade cvica, para que estes vivam em sociedade. Utilizando suas instituies estatais, e as instituies no estatais existentes em sua sociedade com o objetivo de criar nos individuas estas noes. Como soberano institui atravs da submisso e do cumprimento de seus elementos constitutivos jurisdicionais, a garantia de que as identidades jurdicas de seus nacionais sero estabelecidas.

A religio uma fonte de identidade poderosa vinculada ao ethos cultural de um povo, e consequentemente, possui capacidade intrnseca de influenciar nas percepes, e na tomada de deciso tanto individual quanto coletiva. (Geertz, 1989)
O Ethos de um povo o tom, o carter e a qualidade de sua vida, seu estilo moral e esttico, e sua disposio a atitude subjacente em relao a ele mesmo e ao seu mundo que a vida reflete. A viso de mundo que esse povo tem o quadro que elabora das coisas como elas so na simples realidade, seu conceito da natureza, de si mesmo, da sociedade. Esse quadro contm suas idias mais abrangentes sobre a ordem. (Geertz, 1989, p. 93)

Certamente a religio como fonte formadora da identidade social de indivduos e grupos no estudo das relaes internacionais considerada devida s dimenses e especificidades que ela alcana na esfera valorativa e, portanto legitimada quanto s preferncias e escolhas intra e extra estatal. Est fundamentada no que se diz, e no que se acredita que , ou seja, na auto-compreenso e na auto-definio.

Religio definida como idia transnacional outra forma como o autor observa a religio no estudo das relaes internacionais. O autor afirma que a globalizao tambm tem contribudo para a consolidao e formao de grupos religiosos transnacionais, atravs do sistema interligado de comunicao, e tecnologia. Ela possibilita ligaes mais prximas entre pessoas de religies similares em pases diferentes.

Observa-se nas manifestaes religiosas, e principalmente nas grandes tradies, a disposio de recuperar o status perdido durante a manuteno da ideologia do capital versus o comunismo proporcionado pela guerra-fria. A religio em um ambiente globalizado contribui significativamente para que o carter transnacional

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da religio seja acentuado, as condies so favorveis. (Thomas, 2000, p.5) define a idia de transnacional atrelado religio do seguinte modo: Ideas are said to be transnational when people in many different countries hold to a similar belief system, conception of morality, or believe in particular international laws or international norms6.

E as caractersticas das idias transnacionais como definidas por este mesmo autor revelam a especificidade do conceito de transnacional, a existncia de smbolos e textos, e de pessoas compromissadas com o estabelecimento e propagao de determinada mensagem.
Transnational ideas often also have a coherent set of symbols and texts. This is particularly the case for the main world religions, and exemples include the Crescent, the Bible, the star of David, and the Qurna. But secular transnational ideas also have their texts and symbols, such as the red flag and the Communist Manifesto. Transnational ideas also have leading individuals, such as prophets or teachers examples include 7 Muhammad, Marx, or Theodore herzl . (Thomas, 2000, p. 6).

Assim a globalizao permite maior dinamicidade s idias transnacionais, e principalmente no caso das grandes tradies religiosas, que se beneficiam ao difundirem sua mensagem em um ambiente amplamente favorvel.

Certamente como as transformaes geradas pelo nascimento e desenvolvimento das cidades em oposio ao campo contriburam para a apario e desenvolvimento das grandes tradies religiosas, e para a necessria moralizao e sistematizao das crenas e prticas destas tradies. A globalizao impulsiona as grandes tradies religiosas por meio de suas idias transnacionais no objetivo de conciliar [...] constituio de instncias especificamente organizadas com vistas produo, reproduo e difuso dos bens religiosos, bem como a evoluo do sistema destas instancias [...] (Bourdieu, 1998, p. 37).

6 Uma idia transnacional quando pessoas em diferentes pases acreditam no mesmo sistema, concepo de moralidade ou acreditam em determinadas leis e normas internacionais. (Traduo nossa). 7 Idias transnacionais tm tambm um conjunto coerente de smbolos e textos. Isto particularmente o caso das principais religies do mundo, exemplos incluem o Crescente, a Bblia, a estrela de David, e o Qur'na. Mas idias transnacionais seculares tambm tm os seus textos e smbolos como a bandeira vermelha e o Manifesto Comunista. idias transnacionais tambm tm pessoas de liderana, como profetas ou professores - exemplos incluem Muhammad, Marx, ou Herzl Theodore. (Traduo nossa).

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O autor observa que nas relaes internacionais a religio tambm interpretada como forma de poder flexvel, o que constitui um poder por meio das idias, sejam estas atrativas ou repulsivas.
In contrast to hard power (military or economic power, soft power is the power of attractive ideas. When ideas are attractive (or even the opposite, repulsive, like racismo r anti-Semitism) they become attitudinal capabilities that make up intangible elements of power for actors in international 8 relations. (Thomas, 2000, p. 7).

E diz que, isto acontece pelo fato de que as idias de determinada religio se tornam em elementos intangveis de poder capazes de mobilizar pessoas que acreditam que estas idias podem influenciar no comportamento dos Estados nas relaes internacionais. O autor cita alguns exemplos. Primeiro, no caso do Islamismo como uma religio transnacional ligada aos Estados que se definem como Estados Islmicos (Paquisto, Bangladesh, Arbia Saudista, Ir, o Sudo, Malsia e Indonsia). Existe uma diferena importante neste fato, pois estes Estados promovem e fundamentam suas polticas externas com interesse em objetivos polticos islmicos nas relaes internacionais. Segundo, a religio transnacional tambm cria bases para organizao internacional cuja afiliao estatal est fundada em pressupostos religiosos, como a Organizao da Conferncia Islmica e a Liga Mundial Mulumana.

Certamente religio como forma de poder flexvel nas relaes internacionais tornase de fundamental importncia pelo fato de serem idias capazes de conduzir indivduos e grupos a determinado comportamento e ao. E tambm por que estas idias esto fundamentadas a partir de um referencial lgico, e que

consequentemente, atravs da necessidade lgica torna-se unificante analgico dos universos do poder poltico e do poder religioso.
Este sistema simblico onde a cosmologia aristotlica integra-se sem dificuldades com seu primeiro motor imvel que transmite seu movimento s esferas celestes mais altas, de onde desce, por graus sucessivos, at o mundo sublunar do devir e da corrupo parece predisposto por alguma harmonia preestabelecida a exprimir a estrutura emanacionista do mundo

8 Em contraste com "poder inflexvel" (exrcito ou poder econmico", "poder flexvel" o poder de idias atraentes. Quando idias so atraentes (ou at mesmo opositivas, repulsiva, como racismo e anti-semitismo) elas se tornam capacidades para a ao atravs de elementos intangveis de poder por atores nas relaes internacionais". (Traduo nossa).

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eclesistico e do mundo poltico: destarte, cada uma das hierarquias Papa, Cardeais, Arcebispos, Bispos, baixo clero, Imperador, Prncipes, Duques e outros vassalos -, por constituir uma imagem fiel de todas as demais, constitui, em ltima instncia, um aspecto da ordem csmica estabelecida por Deus, sendo portanto, eterna e imutvel. (Bourdieu, 1998, p. 70).

O autor tambm observa os movimentos religiosos como atores transnacionais importantes no estudo das relaes internacionais na medida em que estes atores no estatais influenciam a dinmica de poder nas relaes internacionais pelo uso da fora, ou atravs do poder das idias. (Thomas, 2000, p. 8). Exemplificando que o uso da fora por outros que no o Estado est freqentemente ligado a movimentos de libertao nacional, e a grupos rebeldes e terroristas. E que por meio do poder das idias estariam os atores no estatais religiosos como o Vaticano, capaz de influenciar na agenda poltica e nos debates polticos nas relaes internacionais sobre os mais diversos assuntos. O Vaticano por seu carter histrico possui status no direito internacional de estado soberano, e como participante das conferencias da Organizao das Naes Unidas defensor dos valores morais universais os quais promovam a dignidade e a liberdade humana.
Transnational religion can also provide the basis for non-state actors as transnational actors, or as non-governmental organizations (NGOs), and this is the fifth way the impact of religion in international relations has been examined. Transnational actors can influence international relations through 9 the use of force or through the power of ideas . (Thomas, 2000, p. 8).

O autor tambm menciona o chamado modelo missionrio de assistncia externa, realizado por alguns destes atores transnacionais religiosos em pases pobres. A realizao de trabalhos de reconstruo moral e da dignidade de indivduos e grupos em Estados caracterizados pela pobreza, e pela corrupo. As Organizaes no Governamentais Religiosas que ultrapassam as fronteiras estatais no intuito de prover servios sociais bsicos. O autor menciona atores no estatais islmicos, e a Igreja Ortodoxa, incluindo a grega e a russa. E menciona tambm uma classe distinta de indivduos chave religiosos que realizaram trabalhos importantes: Gandhi para a independncia da ndia, o Papa Joo Paulo II, Madre Teresa, o Arcebispo

9 Religio transnacional tambm pode prover a base para atores no estatais como atores transnacionais, ou como organizaes no governamentais (ONGs), e este o quinto modo como o impacto da religio nas relaes internacionais tem sido examinado. Atores transnacionais podem influenciar relaes internacionais pelo uso de fora ou pelo poder de idias ". (Traduo nossa).

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Desmond Tutu que utilizaram a fora moral, para promoo da dignidade e da liberdade humana.

Certamente os movimentos religiosos que atuam como atores transnacionais so de fundamental importncia para o estudo da religio nas relaes internacionais. Pelo fato de tambm possurem o status de Organizaes no Governamentais Internacionais, participando na arena internacional atravs de trabalhos humanitrios em meio a guerras, catstrofes, e tragdias. Participando como observadores nos principais fruns de discusso. Realizando trabalhos sociais complementares no interior dos Estados.
Segundo as estatsticas da UIA, atualmente a maioria da OIGs atua na rea de indstria e comrcio, seguida pelas reas de medicina e sade, cincia, matemtica e espao, esporte, comunicaes, finanas e turismo, bem-estar e direitos individuais, poltica mundial, religio [...] finalmente partidos e ideologias polticas. (Herz, 2004, p. 230).

Religio como civilizao ou rea cultural outro modo que o autor diz que a religio tem sido interpretada no estudo das relaes internacionais. Segundo o autor a histria das religies mostra que o local de nascimento das principais tradies religiosas do mundo est prximo localizao central das civilizaes antigas, e a partir disso a religio era interpretada nas relaes internacionais antes da Segunda Guerra. O autor menciona dois tericos. Samuel Huntington como o analista que reformulou a tendncia da anlise das civilizaes baseadas nas religies ps Guerra fria. A tese de Samuel Huntington que o conflito entre oriente e ocidente foi substitudo por um Choque de Civilizaes. Interpretando as diferenas culturais e os compromissos de fidelidade religiosa como fonte principal de conflito nas relaes internacionais.

E tambm Michael Vlahos, que utiliza o termo rea cultural para revogar o conceito de aldeia global, ou seja, Vlahos divide o mundo como uma seqncia de reas culturais capazes de instituir padres de comportamento e de pensamento atravs da cultura. Sua tese interpreta o mundo dividido em reas culturais, sendo as divises geogrficas e nacionais um aspecto secundrio da realidade existente por meio de cada comunidade cultural. (Vlahos, 1991).

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A variation of Huntingtons thesis claims that culture has become the main source of division among humankind. This views cultural differences as the main source of international conflict, and is relevant here because the worlds major cultural groupings and the main world religions overlap to a 10 considerable extent . (Thomas, 2000, p. 11).

Certamente civilizao ou rea cultural tambm so aspectos no estudo da religio nas relaes internacionais que no devem ser esquecidos, pois As pessoas [...] se identificam com grupos culturais: tribos, grupos tnicos, comunidades religiosas, naes e, em nvel mais amplo, civilizaes [...]. (Huntington, 1996, p. 20). Alm do mais Samuel Huntington e Michael Valhos no esto propondo atravs de suas obras uma nova teoria de relaes internacionais, ou de cincias polticas, mas esto descrevendo como os aspectos da religio e da cultura no se separam da dinmica de poder entre os Estados.

[...] de todos os elementos objetivos que definem as civilizaes, o mais importante geralmente a religio, como enfatizam os atenienses. Em larga medida, as principais civilizaes na Histria da Humanidade se identificaram intimamente com as grandes religies do mundo, e povos que compartilham etnia e idioma podem, como no Lbano, na antiga Iugoslvia e no Subcontinente indiano, massacrar-se uns aos outros porque acreditam em deuses diferentes. (Huntington, 1996, p. 47).

Religio como uma comunidade ideacional transnacional tambm outro modo que o autor observa como a religio interpretada nas relaes internacionais. O terico mencionado pelo autor Seymon Brown, que apresenta a religio como uma idia transnacional em poltica mundial associada s proposies de Samuel Huntington e Michael Vlahos. A considerao dos aspectos comunitrios determinado por meio da cultura e do poder da ideologia de carter transnacional existente na religio so singulares na construo de seu pensamento.

O poder das idias segundo Seymon Brown ser capaz de definir os compromissos de fidelidade poltica, uma vez que as comunidades ideacionais transnacionais atravs de idias atrativas. Para ele as idias atrativas so capazes de estabelecer

10 Uma variao da tese de Huntington reivindica que cultura se tornou a fonte principal de diviso entre o tipo de humano. Isto v diferenas culturais como a fonte principal de conflito internacional, e pertinente aqui porque os agrupamentos culturais principais do mundo e as religies mundiais principais sobrepem a uma extenso considervel. (Traduo nossa).

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redes entre as pessoas dispersas pelo mundo independente de limites estatais. E tambm de determinar o quanto um Estado hbil para prevalecer em situao de conflito.
Most of the ideational communities Brown examines are religious greoups: Islam, Roman Catholics, other Christians, Jews, and what he calls eastern religions (including Hinduism, Buddhism and Shintoism in Japan). He argues that the deep commitment people have to the wellbeing of their community is the only durable cement of states, and this cannot be coerced 11 or purchased . (Thomas, 2000, p. 11).

O autor tambm observa a religio como comunidades interpretativas, e diz que: o modelo de interpretao da religio e da identidade social com enfoque modernista ou instrumental ser inconsistente. Segundo o autor o enfoque modernista observa a identidade tnica, e religiosa, como no mais importante que qualquer outra identidade, dando importncia as condies materiais de utilizao destas identidades para alcanar mais fins polticos e sociais. Deste modo o ressurgimento da religio interpretado como uma situao contingente. E neste sentido a inconsistncia fundamental da interpretao modernista estaria em no levar em considerao o componente identidade e a religio.

O autor considera dois modos que conduzem a este modo de observao instrumentalista. Primeiro, a falha ao tentar explicar o que fazem os conflitos religiosos to violentos, pois as idias religiosas no disseminam mensagens de violncia. Ou de estimulo ao que acontece nos conflitos religiosos. A instabilidade resultado de um desdobramento que ocorreria no mbito emocional. Segundo, os tratamentos dados religio, que considerada um componente esttico da identidade social e da cultura poltica, considerado errado, pois as interpretaes religiosas no esto separadas das polticas.

A religio no possui crenas fechadas no sentido de conduzir os grupos religiosos a uma condio de no dinamicidade social e poltica em meio a histria. Os textos considerados sagrados pelas tradies religiosas so fixos,mas os grupos religiosos

11 A maioria das comunidades de ideacionais que Brown examina so grupos religiosos: Isl, catlicos romanos, outros cristos, judeus, e o que ele chama religies "orientais" (inclusive Hindusmo, Budismo e Xintosmo no Japo). Ele discute que os compromisso profundos que as pessoas tm com o bem estar da comunidade deles o nico cimento durvel de estados, e isto no pode ser coagido ou pode ser comprado. (Traduo nossa) .

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dinmicos e contextualizveis poltica e socialmente. Neste sentido so as comunidades interpretativas grupos religiosos em dilogo com seus membros e com a sociedade dentro do significado e contexto contemporneo para cada tradio.
Religions are not made up of a bory of static, immutable beliefs, nor are religious groups made up of a body of believers hermettically sealed off from the fources of modernization or globalization. Religious interpretations 12 cannot be separated from poltics . (Thomas, 2000, p. 13).

Certamente o estudo da religio nas relaes internacionais como uma comunidade ideacional transnacional, e como comunidades interpretativas, tem muita relevncia devido ao fato, de que assim como na poltica, no existe religio sem objetivos e interesse. A religio possui muito poder em unir pessoas atravs do

compartilhamento da experincia comum, das crenas e valores. Os cristo, os muulmanos, os judeus, em todo o mundo, so o exemplo de uma comunidade gigantesca de pessoas que se auto-determinam irmos fundamentados em uma experincia comum de crena. As cruzadas, e a reforma protestante podem ser um excelente exemplo de definio de que a religio um objeto definitivamente dotado de objetivos e interesses.

O autor conclui o texto considerando O desafio religioso para sociedade internacional por meio de duas perspectivas, a primeira, a questo das Religies fortes e Estados fracos, e a segunda, Crenas e valores religiosos. (Thomas, 2000, p. 14). O autor afirma que as formas por ele examinadas sobre como a religio e o conflito religioso interpretado nas relaes internacionais um modo de analisar de uma maneira ampla, e que tambm importante o exame sobre como estudantes as tm interpretado. Para a realizao desta analise o autor menciona alguns dos requisitos fundamentais das relaes internacionais, como soberania estatal, lealdade poltica das pessoas, conjunto comum de princpios, regras, e normas. E por meio do questionamento menciona o que o desafio da religio para sociedade internacional. Primeiro, a quebra destas bases, ou requisitos fundamentais das

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relaes internacionais. Segundo, o estabelecimento de novas crenas e valores por meio de uma nova ideologia transnacional. (Thomas, 2000, p.14).

O autor diz que a identidade nacional nos Estados chamados fracos insignificante devido ao grande perodo em que foram submetidos ao colonialismo, estes Estados permaneceram esquecidos, e a religio revigora, mobiliza, e organiza bases com alto nvel de adeso pautada na ideologia religiosa transnacional. Intra e extra estatal acontece instabilidade causada pela no adequao aos requisitos fundamentais do sistema internacional como conjunto de regras legitimas.

O autor menciona que a nica religio com objetivo universalizante com efetivo potencial de reflexionar a soberania estatal o Isl. Movimentos fundamentalistas, o ideal de implantao de um imprio fundado na tradio islmica, e movimentos islmicos como instrumento para consecuo do interesse particular de alguns Estados so as questes que o autor menciona como de fundamental importncia na existncia de religies fortes e Estados fracos.
The societies in the new states continued to see religion, clan, and ethnicity as the basis of social identity. This tendency was exacerbated by modernization. Contrary to the predictions of social scientists in the past, modernization has not caused religion to weaken and disappear, but 13 instead to grow stronger in the public sphere . (Thomas, 2000, p. 14).

O autor menciona que as crenas e valores religiosos nas relaes internacionais reflexionam regras da sociedade internacional como integridade territorial, soberania, e o principio de no interveno, pelo fato destas normas terem sido consagradas mediante um padro de cultura europeu pautado no colonialismo e no imperialismo. A religio passaria a ter um poder legal acima do poder dos Estados e dos acordos internacionais. Outra questo apontada por ele que a religio transnacional mediante a existncia de conflitos desconsidera a diplomacia e a barganha internacional. O foco nestas questes consiste em observar a religio no

12 Religies no so compostas por um corpo esttico de convices imutveis, nem grupos religiosos so compostos de um corpo de crenas "hermeticamente fechadas" fora das foras da modernizao ou globalizao. Interpretaes religiosas no podem ser separadas de interpretaes polticas. (Traduo nossa). 13 As sociedades nos estados novos continuaram vendo religio, cl, e etnia como a base de identidade social. Esta tendncia foi exacerbada atravs da modernizao. Ao contrrio das predies de cientistas sociais no passado, que a modernizao faria a religio debilitar e desaparecer, mas ao invs crescer mais forte na esfera pblica. (Traduo nossa).

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como ameaadora de um modo direto e implacvel a estes fundamentos, mas como potencial desafiador de normas primordiais das relaes internacionais, e exemplifica mencionando a questo dos direitos humanos.

A religio nas relaes internacionais para o autor tambm pode ser considerada atravs de uma perspectiva reducionista em que a mesma desafia a construo secular da sociedade internacional, mas no os princpios desta sociedade.
The West has an interest in influencing the dialogue within religious communities in developing countries in ways that abroadly reflect its values of political participation and individual rights. This requires a long-term commitment to cultural diplomacy, and not just to foreign aid and 14 antiterrorism campaigns . (Thomas, 2000, p. 21).

O autor termina a analise dizendo que mediante o declnio de crenas e valores que instituem a sociedade internacional moderna necessrio o investimento em diplomacia cultural por parte dos Estados ocidentais, as religies no consistiriam em ameaas aos interesses polticos e econmicos dos Estados ocidentais, mas potenciais facilitadores de uma sociedade internacional multicultural.

Os atentados de 11 de setembro de 2001, e os acontecimentos que sucederam esta ao durante os ltimos anos indicam que necessria a considerao de temas que estejam ligados a religio nas relaes internacionais de modo a considerar sua fora tendo em vista as aes materiais que esta capaz de mobilizar mediante sua ideologia.

4. FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO NAS RELAES INTERNACIONAIS

O fundamentalismo religioso nas relaes internacionais constitui uma parte importante nos estudos da disciplina na contemporaneidade. Devido ao modo como estes fundamentalismos realizam aes materiais baseadas em suas ideologias

14 O ocidente tem interesse em influenciar o dilogo entre comunidades religiosas em pases em desenvolvimento. Que reflete, de maneira ampla, os valores de participao poltica e direitos individuais. Isso requer compromisso a longo prazo com a diplomacia cultural e no somente ajuda externa e campanhas antiterrorismo. (Traduo nossa).

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religiosas. Compreender a origem, o propsito, e como o fundamentalismo religioso est articulado contribui para uma viso abrangente destas aes na sua relao com a poltica internacional dos Estados.

O fundamentalismo religioso nas relaes internacionais, alm da radicalidade de interpretao do texto sagrado para cada tradio, tambm est presente atravs da ao terrorista, pois o terrorismo nas relaes internacionais constitui um fenmeno cuja especificidade e elemento fundante podem ser causas variadas, e inclusive causas contidas e derivadas do fundamentalismo religioso.

No mundo contemporneo os principais acontecimentos relacionados ao terrorista tm alguma relao com a religio, principalmente, com o fundamentalismo islmico. Cabe ressaltar que todas as religies dotadas de crenas e valores universalistas por natureza possuem alguma tendncia a serem fundamentalistas.

A utilizao do termo fundamentalismo na religio tem sua origem na teologia crist, pois telogos protestantes conservadores do sculo XX, nos Estados Unidos, se opuseram a teologia liberal e ao mtodo histrico critico de interpretao das escrituras sagradas, instituindo as bases do fundamentalismo de f crist atravs da publicao do livro The Fundamentals: A Testemony to the Truth (Os Princpios Fundamentais: Um Testemunho da Verdade), e posteriormente a instituio da World Christian Fundamentals Association (Associao Mundial Fundamentalista Crist).

O fundamentalismo no catolicismo tem o mesmo propsito de fundamentao da f crist, entretanto possui outro nome integrismo. A utilizao do termo tem sua origem na Espanha no fim do sculo XIX, e faz meno a uma corrente polticaque tinha o objetivo de levar o catolicismo a toda a nao e no aceitava a separao entre o secular e sagrado, o laico e o confessional. Amplamente contrrios a modernidade cultural e o liberalismo.

Nas relaes internacionais contemporneas estes fundamentalismos cristos no so capazes de conduzir a anlise sobre qual seria o potencial destes em reflexionar o modelo de ordem internacional e os fundamentos de instituio do sistema

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internacional moderno. Mas algumas observaes importantes existem como, por exemplo, no caso do fundamentalismo cristo protestante, em sua forma contempornea, que articula religio e poltica para promoo de valores cristos no mbito social atravs de sua concepo teolgica.

Na Amrica Latina o crescimento do cristianismo possibilitou a criao de partidos polticos cristos na maioria dos pases, com representantes desta tradio em todas as instncias do poder poltico. Pois o sculo passado foi caracterizado pelo crescimento significativo do cristianismo nas naes do sul do mundo. E na medida em que estes grupos ganham adeso nestas sociedades o carter da poltica entre os Estados da regio tende a ser influenciado por estes valores.

Entretanto, o integrismo catlico foi suplantado pelo Concilio Vaticano II, a igreja catlica se abre para um modo de relao com a modernidade distinta das orientaes anteriores que eram contrrias s doutrinas do liberalismo moderno. Mas a presena de elementos da teologia em algumas das correntes catlicas, como a teologia da libertao na Amrica Latina possui destaque na considerao sobre a religio no estudo das relaes internacionais, pelo fato desta ideologia tambm admitir a articulao entre religio e poltica para promoo de valores cristos no mbito social nacional e internacional.

O fundamentalismo islmico, por sua vez, deve ser observado no estudo das relaes internacionais dentro das peculiaridades histricas deste fenmeno. Uma espcie de renascimento institudo a partir do fim de uma crise poltica, cultural, e religiosa baseada na colonizao europia. Consistem na tentativa de volta a identidade fundamental, renascimento, a intensa necessidade da origem e da identidade islmica, e a reconstruo de uma Estado tico-religioso, ou de uma civilizao guiada pelas crenas e valores do Islo.

A formao de movimentos fundamentalistas islmicos estaria alicerada na teocracia islmica com o objetivo de estender a todos os setores da sociedade os fundamentos do Islo de modo totalitrio. Suas caractersticas consistiriam na chamada do fiel para o entendimento originrio do Islo, sobre modo sua condio histrica, poltica e social, sculo (XVIII). Os de islamizao da sociedade moderna

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atravs da modernizao e adaptao de aspectos plausveis no Islo, sculo (XIX). E os de contra cultura ocidental, de ao fundamentada no idealismo dos textos islmicos existentes na tradio, sculo (XX). Os movimentos fundamentalistas islmicos, embora no sejam na sua totalidade idnticos, e praticantes de aes de violncia, necessitam ser considerados no estudo das relaes internacionais devido ao modo como estes reflexionam o poder dos Estados, sobre modo os ocidentais.

Outro fundamentalismo religioso na contemporaneidade que possui importncia no estudo das relaes internacionais consiste no fundamentalismo judaico. Como os demais, este fundamentalismo tambm est relacionado com a crena no idealismo dos textos desta religio, e na necessidade de instituio de um Estado sobre as bases das crenas desta tradio religiosa. No sculo XVIII, surgem os movimentos judeus integracionistas defensores da cidadania dos judeus nos pases onde estes estivessem nascidos. E os segregacionistas considerados fundamentalistas pelo ortodoxismo, acreditam na observncia dos textos desta tradio como o principio ordenador do Estado. E os do sionismo, acreditam no retorno dos judeus para uma ptria de judeus, amplamente exclusivistas em todas as questes ligadas a relao social, o judasmo destes o nico aceitvel, e a poltica interpretada como o meio de instrumentalizao de seus interesses.

A considerao destes no estudo da religio nas relaes internacionais consistiria de grande importncia, pois este movimento sionista foi responsvel pela volta dos judeus para a terra prometida, e o estabelecimento do Estado de Israel em 1948.

A afirmao destes movimentos fundamentalistas religiosos na contemporaneidade cada vez mais, a especificidade de suas aes revelam a importncia do comprometimento por parte dos Estados com a chamada diplomacia cultural. As relaes internacionais contemporneas no renunciam a esta realidade, cada vez mais os Estados reconhecem esta necessidade de criao de mecanismos eficazes de promoo do reconhecimento das diferenas culturais, e religiosas, tendo por objetivo, o no consentimento de toda forma de discriminao tnica, e religiosa. Mas ainda falta muito a ser alcanado pela sociedade internacional no que se refere a esta questo.

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5. CONCLUSO

Religio como sistema simblico que cumpre a funo ideolgica de legitimao da ordem poltica e social consiste num instrumento significativamente eficaz para os Estados nas relaes internacionais na contemporaneidade. A teoria social de poltica internacional (Wendt, 2004) fala sobre a importncia das idias na construo do poder e do interesse, para ele nas relaes internacionais o poder construdo atravs dos interesses, entretanto a construo dos interesses est diretamente vinculada s idias. As idias esto diretamente associadas aos interesses e ao poder, pois estes as pressupe. Neste sentido, a religio por ser uma forma de ideologia capaz de legitimar certo modelo de ordem, ou de reflexionar este modelo, possui elementos considerveis para interpretao do modo como algumas relaes dentro do sistema internacional so estabelecidas.

O objetivo no consistiria em verificarmos como cada teoria de relaes internacionais entende a religio, ou como o autor faz a verificao da compreenso sobre as idias por parte da teoria realista, liberal, e marxista, mas ao definir caractersticas especificas da religio como, forma de identidade, idia

transnacional, ou ideologia, verificarmos a importncia desta no estudo das relaes internacionais.

Consiste na analise da importncia da religio como um objeto que no estudo das relaes internacionais est para antes, e depois daquilo que caracteriza as relaes de poder. Ou seja, como idia a religio elemento fundante na construo dos interesses, e por isso est para antes. Enquanto, legitimadora do poder, a religio elemento fundante na reafirmao ou revoluo da ordem estabelecida, e neste caso est a posteriori.
An argument that power and interest are just as important as before, but constituted more by ideas than material forces, inevitably raises the question, so what? If the balance of variables has not changed, what

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difference does this make to our understanding of international politics? (Wendt, 2004, p. 135).

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A religio nas relaes internacionais como fora ideacional capaz de estabelecer o vnculo necessrio na promoo da paz, do dialogo, e da multiculturalidade. O dialogo inter religioso, a convergncia dos ideais universais e comuns a todas as tradies capaz de contribuir para a construo de um mundo mais justo e da equidade entre as naes. O investimento em diplomacia cultural consiste na resposta aos fundamentalismos e a rejeio das normas e valores da sociedade internacional contempornea.

15 "Um argumento que poder e interesse so da mesma maneira importante , mas constitudos mais atravs de idias que foras materiais, inevitavelmente aumenta a pergunta, mas o que? Se o equilbrio de variveis no mudou, que diferena faz isto a nossa compreenso de polticas internacionais?" (Traduo nossa).

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