Jacques-Alain

Miller. Psicoanalista lacaniano.

Por la libertad de la palabra

Jacques Lacan lo design para difundir sus enseanzas pero Jacques-Alain Miller va mucho ms lejos. Sus inquietudes lo llevan a querer provocar una incidencia poltica sin precedentes en la historia del psicoanlisis. Lidia Vidal / Barcelona Jacques-Alain Miller est feliz. Ha venido a Barcelona para presidir la XIII Conversacin Clnica del Instituto del Campo Freudiano, pero, para gran sorpresa de todo el mundo, la jornada ha dado mucho ms de s. Miller se ha abierto para compartir su deseo y el porqu de su felicidad. Dnde pone su deseo? Soy un hombre en guerra, he sido un nio en guerra contra los creguts [los engredos, en cataln], los que se piensan que son superiores a los otros. Es como la lucha de Voltaire. No es un tanque sino alguien que ataca por un lado o por el otro, que se disfraza de diferente manera, que se burla de sus enemigos Esto es lo que hago yo! Y pienso que Lacan tambin lo haca en el psicoanlisis. Qu hay detrs de esto? Tal vez una lucha contra el padre. Aunque mi padre no fuese un cregut [un engredo]. Era un hombre muy irnico conmigo y me ofenda cuando se burlaba de m. Recuerdo como un gran momento el da en que fui yo quien le tom el pelo y provoc su disgusto. Tuve un sentimiento de victoria que me hace pensar en la pelcula Scaramouche de George Sidney, en la que hay al final el mejor duelo de esgrima de toda la historia del cine. Cuando consegu hacer un chiste a mi padre y que l se ofendiera, sent que yo haca lo mismo que Stewart Granger cuando consigue sacar la espada de la mano de Mel Ferrer en la pelcula. Y creo que aquel momento me ha marcado toda la vida, porque desde entonces estoy buscando un duelo con los que se 1

sienten superiores. Es esto lo que lo que lo que lo condujo a la izquierda. Cuando era pequeo, si tenamos invitados en casa que hacan alguna reflexin racista, entonces yo, que tena unos siete aos, saltaba directamente al cuello de la persona acusndola de decir cosas horrorosas. Como si la escena estuviera bajo los ojos de Dios y yo fuera portador de la justicia del mundo. Y que, si lo dejaba pasar sin reaccionar, yo sera tan culpable como l. De hecho, yo solito haba inventado lo polticamente correcto. Y finalmente, creo que fue esto lo que me llev hacia la izquierda moderada. Y cuando se pas al comunismo? A llegar a la cole Normale Suprieure, a los 18 aos, yo no era nada estalinista. Pero conoc a Louis Althusser, que me convenci para entrar en la Unin de Estudiantes Comunistas. Hicimos una reunin donde estaban, entre otros, Jean-Claude Miller o Robert Linhard, que ms tarde fue el fundador del grupo que inspir al director de cine Jean-Luc Godard para hacer la pelcula La Chinoise. En aquel tiempo, en la Unin estaban los trotskistas, los del partido ortodoxo y nosotros, que estbamos all como althusserianos. De todas maneras, no me interesaba mucho, me burlaba de los burcratas del Partido Comunista. Con todo, particip en el mayo del 68! En mayo del 68 s que entr a todo trapo. Estaba en la organizacin de Izquierda Proletaria, que supuestamente era el grupo maosta de accin. Y no le puedo decir todo lo que hicimos, pero hicimos de todo. Cosas clandestinas, ninguna cosa terrible. No he secuestrado a nadie, pero, por ejemplo, hacamos fotos a edificios que no se podan hacer era tan divertido como en una misin secreta. Pero no acaba de encajar en todo eso? Mi conclusin fue que no sera posible hacer la revolucin en Francia. Mire, tena un amigo obrero muy rebelde que un da me llev a su casa y su mujer me dijo: Usted sabe que todo lo que tenemos es a crdito y que si mi marido va a la prisin se lo llevaran todo? Esto no es ninguna amenaza para usted porque es un burgus, pero s para nosotros. Entonces result que al gran rebelde en la calle, en casa lo mandaba la mujer. Y conociendo sus ideas, fui viendo el peso y los vnculos que le impedan que la revolucin fuera efectiva ms de un mes. En mi interior me deca que se engaaban, 2

pero desist de la razn y me sum a la tesis de la mayora que deca que haba una violencia latente en las masas y que se las tena que despertar dando el ejemplo de la violencia. Esto me pareca un horror, pero prefer la compaa de los amigos a retirarme. Cundo dej el grupo? Fue despus de que la polica diera una paliza a un periodista y que yo organizara una manifestacin para hacer caer al Ministro del Interior, Raymond Marcellin. Tuvo tanto xito que incluso el lder de los trotskistas me felicit. Entonces me llama Benny Lvy, que en aquel momento era el jefe de la Izquierda Proletaria, y me pide una autocrtica. Deca que yo quera hacer caer al Ministro del Interior y que eso tena una finalidad burguesa, que no interesaba a la clase obrera. Aqu ya dije basta. Y todava ms cuando, al cabo de unos das, me lo encuentro y me explica que la autocritica slo me la haba pedido porque si no Robert Linhard lo habra criticado a l. Y as acab la cosa. Habra podido respetar un gusto excesivo por lo absoluto, pero no admit que me atacase para protegerse l. De todas maneras, poco despus, el grupo de la Izquierda Proletaria se disolvi. Aqu fue cuando entr en anlisis? Lo haba puesto todo para ser maosta: era la realizacin del deseo del nio que no poda soportar la injusticia, la palabra injusta. En aquel momento, estaba fuera de un mundo donde haba vivido de manera intensa durante tres aos y medio. Y despus de todo, me encontr con que estaba un poco perdido. Empec a tener momentos de angustia, estaba en una crisis espiritual y necesitaba al divn para recomponerme. As y todo, continu fiel a su deseo. Lo que me llev a todo esto segua totalmente intacto. Segua estando a favor de la causa del pueblo. Cmo nos ve a Catalua como pueblo? La primera vez que vine a Catalua deba ser en el ao 80 y no entenda lo que buscaban los catalanes. Para m, la lengua espaola era la apertura al mundo, no comprenda cmo se podan quedar presos en el cataln. Pero, poco a poco, entend que los catalanes son un pueblo y que, de hecho, la lengua pasa por lo que aprenden los nios de sus madres. Pienso que es un tesoro sagrado y que no se puede perder. Y, a partir de aqu, tuve cada vez ms simpata por lo que han conseguido los catalanes. 3

Tengo simpata por los que no ceden, por los que no dicen que s al ms fuerte. Esto es fundamental en m. El pequeo que resiste. Aunque desde el gobierno espaol se niegue al pueblo cataln la posibilidad de hacer un referndum, Catalua est reclamando su derecho a decidir. Lo estamos haciendo bien? Los catalanes querran una Catalua independiente. ste es el herosmo cataln. Pero son gente muy prudente, demasiado calculadores. De hecho no creo que haya un pueblo tan calculador como los catalanes. Por lo que conozco de los catalanes que he analizado, es un pueblo que no quiere perder y, para ser hroes, es necesario perder alguna cosa. Y por lo que respecta al gobierno de Madrid, sigue en su papel de preservar la unidad de Espaa. Piense que es algo muy difcil de concebir para un francs como yo, cuando precisamente Francia ha aniquilado a las nacionalidades parciales con una crueldad y con una dureza terribles. Han hecho una Francia compacta, pero hecha de sangre. En cambio, la historia de Espaa ha sido muy diferente. Ha habido una opresin sobre Catalua, pero no han conseguido destruir el espritu del pueblo cataln, su anhelo de independencia. De todas maneras, son los mismos catalanes los que se detienen. Tal como a veces decimos los analistas de manera cruda, el sntoma de los catalanes es el estreimiento; es decir, retener. Si usted me pide mi opinin personal, falta un forzamiento de la historia para hacer el paso decisivo. A veces es necesaria cierta locura para que se cumpla un hecho. Y si uno empieza a calcular, calcular hasta el final de los tiempos. Aunque haya muchas familias que estn pasando penurias, la sociedad actual es criticada porque se revela cada vez menos Es cierto! Cuando uno ha conocido el mayo del 68 en Francia, es verdad que no hay nada comparable hoy. Lo he visto en mis propios hijos, que no tienen el deseo ardiente que tenamos nosotros para cambiar las cosas. Por ejemplo, mi hijo cuando slo tena dos aos y vio a los policas me dijo: tus amigos estn locos por ir en contra de ellos que tienen armas y vosotros no. Pero, realmente, para cambiar las cosas tiene que haber una revolucin. Los casos de corrupcin y las promesas incumplidas de los polticos denotan que se est perdiendo el valor de las palabras. No ha habido ni una sola poca de la historia en la que la corrupcin no haya sido 4

extrema. El hombre que yo ms admiraba era Robespierre porque se haca llamar el incorruptible. Y si lo llamaban as es porque los otros eran corruptos! As, mi conclusin cuando tena 13 aos fue que uno ha de ser incorrupto, pero que no ha de decirlo mucho porque si no los corruptos te aniquilan. El psicoanlisis podra incidir en los movimientos sociales? Lacan tena una gran ambicin para el analista. Pensaba que cuando uno haba acabado su anlisis confluira con el movimiento de su poca. Por eso, en mayo del 68, el Seminario de Lacan estaba lleno de jvenes estudiantes que esperaban alguna cosa de la leccin que daba de no someterse, pero tampoco de ir hacia la utopa. De todas maneras, dicen que ni la mujer ms guapa del mundo puede dar ms de lo que tiene. Y el psicoanlisis tampoco. Es una prctica de palabra que no consiste en imponer los prejuicios, los ideales, las concepciones de la gente, sino que permite a cada uno esclarecer los suyos. Tanto es as que el psicoanlisis es conforme al pensamiento de Herclito, cuando dice que los seres humanos comparten el mismo mundo cuando estn despiertos, mientras que, cuando duermen, cada uno tiene el suyo. Que nos puede ensear el discurso lacaniano? Ensea en primer lugar que la verdad tambin est en funcin del tiempo. Hay cosas que la gente puede escuchar en un momento de su vida y no en otro. Se aprende en el psicoanlisis que a veces hay que esperar un tiempo para que la gente pueda entender, entender incluso lo que ellos mismos estn diciendo. Esto, a m, me ha hecho un gran bien porque, adems de ser un moralista loco absolutista, yo tena todos los defectos del mundo. Para m, lo supremo era la verdad matemtica, que me fascinaba por el hecho de ser verdadera hasta la eternidad. Era como una creencia. De hecho, no me educaron en ninguna religin: mi padre me dijo que era judo, pero nunca me explic nada sobre el judasmo; y, en cambio, la cosa ms sagrada para m era la matemtica. Con el anlisis, vi que incluir la variable temporal en la verdad era como una liberacin para m. Porque creer en la eternidad de la verdad obliga a decir slo aquello que quedar para siempre, y, por el contrario, ahora puedo hablar de cosas que pueden durar tan slo cinco minutos. Es decir que he matado al dios que lo miraba todo. Ya no est ah. Cmo se siente hoy en Barcelona? Ahora estoy en un momento de relax despus de das de estar preocupado por mi 5

colega Mitra Kadivar que fue internada en un hospital psiquitrico en Tehern. Que ocurri? Todo empez cuando me avisaron de que haba una analista siria que haba sido secuestrada por los servicios secretos de su pas. Mi reaccin fue que tenamos que ayudarla. Tuve el soporte poltico de la derecha francesa, de la izquierda, de intelectuales Y finalmente la liberaron. Y despus, fue Mitra Kadivar de Irn quien envi un mensaje electrnico de socorro. A partir de aqu, han sido das de emocin, de lucha, de dormir poco Parece que los vecinos la acusaron de loca porque quera atender a toxicmanos en su despacho y pensaron que eso hara bajar el valor de sus pisos. Decan que se quejaba de un nio que corra en el piso de encima pero que el nio en realidad no exista. La diagnosticaron de esquizofrenia y la obligaron a hacer una evaluacin psiquitrica en un hospital, inyectndole antipsicticos de manera forzada. Como resulta que el Ministro de Asuntos Exteriores, Laurent Fabius, nos recomend que no fusemos all debido a las relaciones entre Francia e Irn, empezamos toda una movilizacin en Pars. Obtuve la firma del presidente del partido UMP de derechas, la firma de Jean-Luc Melenchon de los comunistas, la de los socialistas y finalmente tambin se supo que el nio s exista y los vecinos acabaron retirando la denuncia. Pues bien, con todo, la dejaron libre el da 14 de febrero, precisamente el da de mi aniversario! Y entonces se decidi a crear el Instituto Lacaniano Internacional. S. Pero todava lleg una tercera, en Tnez. Son tres mujeres, tres analistas en pases del Oriente Medio. Y, considerando la experiencia, primero pens en instalarnos bien en Pars porque seguramente en el futuro recibiremos otras demandas, y despus tenemos que crear antenas en las grandes ciudades del mundo, a travs de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis. Es como volver a su juventud, no? Siento que hago lo que nunca haba pensado poder hacer de esta manera, de mis anhelos de juventud, de contribuir para avanzar por la libertad de la palabra en el mundo. Freud deca que uno es feliz cuando realiza sus deseos de nio, y como resulta que el dinero no es nunca el deseo de la infancia, el dinero no da la felicidad. Yo ahora estoy feliz porque me siento muy cerca del nio que he sido, del nio insoportable era. 6

 La orientacin lacaniana en presente Seguir hablando! Nadie se atrever a hacerme callar! Esta exclamacin hecha por el mismo Jacques-Alain Miller podra definir su estada en Barcelona. Y es que est eufrico por impulsar el Instituto Lacaniano Internacional. Tiene un objetivo claro: defender la libertad de palabra. De hecho, esto es lo que ha marcado su trayectoria. Miller es el responsable de establecer el conjunto de los Seminarios de Jacques Lacan. Ya en el ao 90 cre en Barcelona la Escuela Europea de Psicoanlisis: Se llam Europea porque a los de aqu no les gustaba que se llamase Espaola, dice. Al cabo de dos aos fund la Asociacin Mundial de Psicoanlisis y, a partir de entonces, cre hasta siete escuelas en diversos lugares del mundo. Ahora, reclama que todas ellas se impliquen para dar voz a los que han sido forzados a callarse. En accin por la palabra Jacques-Alain Miller critica a los intelectuales que van de una universidad a otra para hacer conferencias, pero que no se implican en las necesidades del momento y se aslan de las acciones sociales. En cambio, l se desmarca de esta prctica. Y ms despus de encabezar la campaa de liberacin de Mitra Kadivar, en la que se ha reforzado en su idea de solidaridad y de la fuerza que puede ejercer la sociedad civil. Tanto es as, que se decide a crear el Instituto Lacaniano Internacional. La intencin es organizar a los integrantes de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis para que acten como una especie de Amnista Internacional de los analistas. Es decir, una red activa de psicoanalistas que trabajarn para defender la libertad de palabra en el mundo. (Podrn ver la entrevista en vdeo en www.elpuntavui.cat a partir del 25 de marzo.) Traduccin del cataln: Miquel Bassols