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Unsere Genoss*innen der TOP B3rlin organisieren alljhrlich die Marx-Herbstschule in Berlin, die sich genau mit diesen Fragen beschftigt: www.marxherbstschule.net 10. Wenn auch als Abgrenzungs-Auseinandersetzung, lsst sich dies bis heute auch in Publikationen anarchistischer/ anarcho-syndikalistischer / autonomer/ trotzkistischer Strmungen nden. Vgl. Wallat, Hendrik (2012): Staat oder Revolution. Aspekte und Probleme linker Bolschewismuskritik. Mnster. Mit hnlichen Problemen hat auch der, sich als post-trotzkistisch bezeichnende NAO-Prozess zu kmpfen: www.nao-prozess.de 11. Ausfhrlich, Elbe (2010) 12. Elbe, Ingo (2006): Zwischen Marx, Marxismus und Marxismen Lesarten der marxschen Theorie. In: Ho, Jan/ Petrioli, Alexis/ Sttzle, Ingo/ Wolf, Frieder Otto: Das Kapital neu lesen Beitrge zur radikalen Philosophie. Mnster, S. 52-71. 13. Vgl. Elbe (2006). Diese Kritik lsst sich auch aus postkolonialer Perspektive noch einmal gesondert auhren, vgl. Lindner, Kolja (2012): Eurozentrismus bei Marx. Marx-Debatte und Postcolonialismus im Dialog. In: Bonefeld, Werner/ Heinrich, Michael: Kapital & Kritik. Nach der neuen Marx Lektre. Hamburg, S. 93-129. 14. Dies bezieht sich auch auf Menschen, die nicht mit einem Helm in der Fabrik stehen. 15. Kelb, Bernie (1973): Organisieren oder organisiert werden. Vorschlge fr Genossen von links unten. Berlin/ West. 16. Dieser Ansatz ist immer noch der am meisten verbreitete in linken Zusammenhngen. Ob das jetzt Minimal/ Maximal-Programm (DKP) heit, bergangsforderung (Trotzkist*innen) oder Richtungsforderung (Avanti/ Teile der Interventionistischen Linken), ist dabei an dieser Stelle egal. 17. http://basisgruppe-antifa.org/wp/der-klassenkampf-und-die-kommunistinnen-ein-strategievorschlag/ 18. Vgl. Kuckuck, Peter (1969): Revolution und Rterepublik in Bremen. Frankfurt am Main. 19. Vgl. http://mitmachen.basisgruppe-antifa.org
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Kommunistische Gruppe
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Seite 5 Gesellschaft bilden und verschiedene Teilbereiche miteinander vernetzen. Historisch knnen wir dies als Anknpfung an syndikalistische und rtekommunistische Strmungen begreifen. Durch die Bildung von Rterepubliken mit dem Ziel der Umwlzung und Organisierung der gesellschaftlichen Produktion (18), wurde dies schon einmal versucht. brigens: auch wenn das damals Arbeiter- und Soldatenrte waren, mssen diese heute nicht ebenfalls so aussehen. Rte sind erst einmal nichts weiter als ein Zusammenschluss von Menschen zum Zweck der Organisierung. Schlielich stehen uns heute auch weitaus bessere technische Mglichkeiten zur Verfgung um uns zu organisieren bzw. zu entscheiden WEN wir organisieren. Keimformen heit: das bereits Vorformen einer postkapitalistischen Gesellschaft gebildet werden, mit all ihren Mglichkeiten und Begrenzungen. Diesen Anspruch ernst zu nehmen, heit, den Fragen nachzugehen: wie ist das mit patriarchalen Strukturen, Hierarchien, Ausschlieungsmechanismen in der Organisierung, den psychischen Bedrfnissen, der Selbstbildung und den Versuchen der kollektiven Bewltigung des Lebensalltags?! (19) Diese stellen einen Mindeststandard dar, um eine emanzipatorische Bewegung aufzubauen. Denn: wer eine militrisch gefhrte Untergrundorganisation aufbaut um einen Putsch vorzubereiten (Bolschewiki) wird auch hinterher eine solche Revolution bekommen in der die Emanzipation der Einzelnen schnell auf den Sanktnimmerleinstag verschoben wird und jegliche Kritik daran als Kinderkrankheit des Kommunismus (Lenin) diamiert und bekmpft wird.
Tritt. In der Auseinandersetzung mit den Positionen des kommunistischen ...ums Ganze! Bndnisses, deren Teil wir sind, zeigt sich dieses Problem ebenso. Whrend uns die eben genannten Traditionsmarxist*innen scheie nden, da wir angeblich klassenverrterische oder akademische Positionen vertreten wrden, versuchen uns Antideutsche mit dem Nachweis, wir seien inhaltlich auf einer Linie mit der Marxistischen Gruppe, vorzuwerfen wir seien Marxisten-Leninist*innen. (5) Unsere Antwort richtet sich somit an zwei verschiedene Zielgruppen. Wir werden versuchen zu zeigen warum wir beide Storichtungen falsch nden und versuchen Antwor-
ten darauf zu formulieren. Entscheidend ist allerdings vielmehr: wie der Prozess zur Revolution aussehen kann und: wie kommen wir dahin. Um Missverstndnisse zu vermeiden: das bedeutet nicht, sich komplett auszumalen wie der Kommunismus aussieht, aber welche Mindeststandards notwendig sind, um eine Revolution zum Kommunismus vorzubereiten, die ihren Namen auch verdient. Insofern nehmen wir das Angebot der ARAB dankend an. Der Text wird, in der Form ein wenig akademischer sein, da wir die Debatte fr so wichtig halten, dass es mglich sein soll fr alle potenziell Interessierten, bestimmte Dinge selbst nachprfen zu knnen.
tes, ein verlassenes, ein verchtliches Wesen ist (Marx). Auer in den Geschichtsbchern der Sowjetunion und der DDR hat es diesen Zustand jedoch bisher nie gegeben. Die ARAB hat aber auch Recht, wenn sie schreibt, dass es zu einfach wre, sich lediglich identitr abzugrenzen und so zu tun als wre das alles nur ein Verkehrsunfall . Denn, entgegen der Initiator*innen der Rosa & Karl Initiative, halten wir den real existierenden Sozialismus fr keinen Betriebsunfall, sondern eine konsequente Folge der Analyse, Strategie und Taktik der Bolschewiki, samt ihrer verlngerten Arme in den kommunistischen Parteien der 3. Internationale.
Funoten:
1. http://arab.blogsport.de/2013/01/18/zwei-seiten-einer-medaille-ueber-glanz-und-elend-der-rosa-und-karl-initiative/ 2. Der Aufruf ist zu nden unter: http://rosaundkarl.blogsport. de/aufruf/ 3. http://basisgruppe-antifa.org/wp/nein-nein-dass-ist-nichtder-kommunismus-2013/ 4. Vgl. Bock, Manfred (1976): Geschichte des linken Radikalismus in Deutschland. Ein Versuch, Frankfurt/Main 1976 5. Vgl. Associazione delle Talpe Bremen: http://associazione. files.wordpress.com/2008/06/antideutsch-antinational-hegemonial.pdf. Hauptvorwurf ist, wir wrden unsere Position zum Staat wesentlich von der Marxistischen Gruppe (MG) bernehmen und uns in die Reihe der Staatsableitungsdebatte stellen. Richtig ist vielmehr, dass wir unsere Analyse des Staates als Garant kapitalistischer Reproduktion in Anlehnung an Johannes Agnoli und seiner Analyse in Der Staat des Kapitals gewinnen, der sich explizit von der, als orthodox markierten, Staatsableitungsdebatte distanziert. Vgl.: Kapitel 4: Der brgerliche Staat als politische Form und Gewalt der kapitalistischen Produktionsweise. hxtp://umsganze.org/media/Staatstext_web.pdf. 6. http://basisgruppe-antifa.org/wp/im-schatten-von-rosa-undkarl-2012/ 7. Bestes, weil aktuellstes Beispiel: http://www.sol-hh.de/index. php/aktion/36-demo/240-bericht-zur-lll-demonstration-2013
Seite 3 mus-Leninismus und zur Staatsdoktrin der Sowjetunion und aller, mit ihr verbundenen kommunistischen Parteien. Wenn wir also im Folgenden vom Weltanschauungsmarxismus (WM) sprechen, sind all jene Linken gemeint, die sich oft auch ohne dies zu Wissen auf dieses Verstndnis des Marxschen Werkes beziehen (10). Dies gilt global fr den Groteil der Linken. Die Spielarten des WM reichen dabei von Trotzkist*innen wie der SAV und Marx 21, Gruppe Arbeitermacht, DKP, MLPD und die ganzen KPD (Nachfolge/ Aufbauorganisationen) bis hin zum 3A Bndnis. Selbstverstndlich haben alle ihre Besonderheiten in Strategie und Taktik ihre Gesellschaftsanalyse und ihre erkenntnistheoretischen Grundlagen und Methoden sind jedoch dieselben. Um diese geht es uns, wenn wir uns vom WM abgrenzen (11). Die Behauptung ist, dass die angeblich geschlossene Weltanschauung, die Proletarische sei,
mit einer Vorstellung das der Marxismus und die Entwicklung zum Sozialismus die zwangslug hhere Stufe der Menschheitsgeschichte darstelle. Die Grundlagen dafr waren Engels, Kautsky, Bernstein und ihrer, vor allem auf dem Anti-Dhring basierende Lektre (12). Die Tendenz, dass der Marxismus die Anwendung der Naturgesetze auf die Menschheit wre, in der sich das schwach Entwickelte automatisch zum hher Entwickelten bewegen wrde, ist ebenfalls darin enthalten (13). Immer noch gilt: es gibt keine Garantie fr eine emanzipatorische Aufhebung der brgerlichen Gesellschaft.
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