Curso de Extenso Introduo aos Estudos Africanos e da Dispora

Mdulo II Histria das fricas (sculos XVI ao XIX)

Claudia Mortari Malavota (Orga.)

UNIVERSIDADE DO ESTADO DE SANTA CATARINA CENTO DE CINCIAS HUMANAS E DA EDUCAO FAED NCLEO DE ESTUDOS AFRO-BRASILEIROS - NEAB CURSO DE EXTENSO: INTRODUO AOS ESTUDOS AFRICANOS E DA DISPORA

MDULO II HISTRIA DAS FRICAS (sculos XVI ao XIX)

Prof. Dr. Claudia Mortari Malavota (Orga.)

Florianpolis, maro de 2013

SUMRIO

Apresentao. Claudia Mortari Malavota Captulo 1. Algumas sociedades africanas. Maria das Graas Maria e Carolina Ferreira de Figueiredo. Captulo 2. A escravido em frica. Claudia Mortari Malavota e Fabiana Pires

Referncias Bibliogrficas

APRESENTAO

Prof. Dr. Claudia Mortari Malavota

O objetivo deste mdulo, intitulado Histria das fricas (sculo XVI ao XIX), consiste em estudar as sociedades africanas sulsaarianas, entre os sculos XVI e XIX com destaque para as da regio ocidental, central e oriental do continente, objetivando compreender as diversas e complexas formas de organizao socioeconmica e poltica e aspectos de sua cultura. Neste recorte temporal ocorreram transformaes significativas nestas sociedades resultantes, como afirma M Bokolo, tanto de fatores internos quando externos, a exemplo, da chegada dos europeus na costa atlntica, do crescimento da escravizao em frica e, por consequncia, do trfico atlntico e do processo de resistncia das sociedades africanas conquista do continente pelas potncias europeias. Todos esses fatores acabaram por desencadear processos de mudanas e de rupturas nessas sociedades. Evidentemente, toda produo de texto que se prope a discutir aspectos das sociedades africanas acabam por priorizar algumas questes em detrimento de tantas outras. Dito isto preciso considerar que para o escopo deste mdulo abordaremos apenas alguns aspectos que consideramos pertinentes e que podem contribuir para o ensino de histria das fricas na sala de aula. Agrupamos as sociedades para o nosso estudo a partir da metodologia que prope Wedderburn (definida como metodologia Diop-Ki-Zerbo-MBokolo-ObengaDiagne), atravs da categoria de espaos civilizatrios, estes entendidos como lcus das inter-relaes fundantes da sociedade, que aliam a identificao das continuidades geo-lingusticos-culturais atuais quanto as delimitaes de espaos poltico-culturais antigos. Por esta razo, estudaremos os Estados Sudaneses ao Redor do Saara, a Costa do Ouro, o Benim e as sociedades do Delta do Nger e, finalmente, o Congo e Angola na regio da frica Centro-Ocidental.

Estaremos dialogando com uma bibliografia que consideramos referncias para a anlise histrica e que se encontram inseridas naquela classificao da historiografia que estudamos no mdulo anterior, a saber, a da superioridade africana e dos novos estudos africanos. Neste sentido, textos da obra Coleo Histria Geral da frica e seus historiadores africanos, escritos de Alberto da Costa e Silva, de Elikia MBokolo, de Selma Pantoja, entre tantos outros, serviram de base para a produo deste material. No primeiro captulo, estabelecemos uma anlise sobre as diversas sociedades africanas visando compreender as suas formas de organizao social, poltica, econmica e cultural e os contatos estabelecidos com os europeus no contexto. No segundo, a abordagem centra-se na questo da escravido em frica e suas caractersticas e a implementao do trfico atlntico com consequncias para o continente e suas populaes, no passado e no presente. pertinente considerar que, segundo Alberto da Costa e Silva (2002), at o ltimo quartel do sculo XIX, a presena europeia no continente africano reduzia-se ao litoral atravs, principalmente, do estabelecimento de feitorias e enclaves costeiros. Isso significa que at este perodo, que se refere tambm ao do processo de partilha, as sociedades africanas se caracterizavam, sobretudo por sua independncia e autonomia poltica. Para o incio do estudo deste mdulo algumas questes precisam ser pontuadas para uma melhor compreenso das temticas apresentadas. Ento vamos a elas. Primeiro preciso considerar que a organizao social e econmica entre os africanos girava em trono dos vnculos de parentesco em famlias extensas e do viver de diversos povos em um mesmo territrio1. Neste contexto, a terra, segundo Claude Mellassoux (1995), era um patrimnio comum e, portanto, no se constitua enquanto propriedade privada. A vinculao a um grupo de parentesco era uma das mais recorrentes formas de se definir a identidade de algum e, portanto, o lugar social dos sujeitos era dado pelo seu grau de parentesco em relao ao patriarca ou matriarca da linhagem familiar. A coeso dependia, principalmente, da preservao da memria dos antepassados, da reverncia e dos privilgios reservados aos mais velhos e da comunho da mesma f religiosa. A segunda questo a ser considerada que, em toda a sua grande extenso, as sociedades africanas possuam diferentes formas de organizao poltica: imprios, reinos, cidades-estados e aldeias. Segundo Marina de Mello e Souza (2007) a
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Segundo o historiador Michael Hamenoo: As estruturas polticas africanas indgenas, organizadas da base para cima, giram em torno das instituies sagradas da famlia, de onde ramificam para o cl, a linhagem e o grupo de descendncia. Atravs das convenes de exogamia, testadas durante milnios, os casamentos so contratados fora da linhagem, o que significa dizer que um grupo de descendncia, casando, vai pertencer a outro grupo mais distante, assim ligando os grupos vizinhos numa srie de alianas com uma conscincia comum de identidade cultural. Esses grupos se unem para autodefender-se, quando ameaados por um grupo estrangeiro inimigo. A autoridade, tanto temporal como espiritual, s vezes diferenciada, pertence ao homem genealogica mente precedente dentro do cl. NASCIMENTO, Elisa (org.): Sankofa: resgate da cultura afro-brasileira. volume 1. Rio de Janeiro, 1994, p. 83 e 84.

caracterstica central dessas organizaes era que os agrupamentos sempre ocorriam a partir da fidelidade a um chefe e das relaes de parentesco. O chefe de famlia era cercado de seus dependentes e agregados, sendo o ncleo bsico de organizao na frica. A mesma autora nos apresenta uma tipologia bastante elucidativa dessas formas de organizao. Vamos elas. Aldeias. Nesta forma de organizao havia algumas famlias, cada uma com seu chefe, sendo todos subordinados ao chefe da aldeia que tomava suas decises em colaborao com os outros chefes de famlia. Confederao de aldeias. Vrias aldeias podiam estar articuladas umas as outras formando uma confederao de aldeias que prestava obedincia a um conselho de chefes. Portanto, as decises eram tomadas por representantes do conjunto de aldeias que participavam desse sistema. Ocorriam casamentos entre pessoas de diferentes famlias e trocas de produtos. Reinos. Nele, aldeias e confederao de aldeias formavam partes de um conjunto maior. Caracterizava-se por ser organizado a partir de uma sociedade com uma capital na qual morava um chefe maior, com autoridade sobre todos os outros. Nas capitais dos reinos havia concentrao de riquezas e poder, de gente, de oferta de alimentos e servios, de possibilidades de troca e de convivncia de grupos diferentes. As formas de administrar a justia, o comrcio, o excedente produzido pela sociedade, a defesa, a fora militar, a expanso territorial, a distribuio de poder, era mais complexa. Podemos citar como exemplo: Congo; Monomopata. Sociedades organizadas em cidades. As cidades geralmente eram cercadas de paliadas ou muros de terra e se constituam enquanto centros de comrcio, onde diferentes rotas se encontravam. Era onde funcionavam os mercados e moravam os comerciantes, os artesos e os vrios chefes, que tinham diferentes atribuies e viviam em torno do Rei. Nos arredores das cidades viviam os agricultores e pastores que abasteciam de alimentos a cidade e os que estavam de passagem. Podemos citar como exemplos: Tombuctu, Ga, Jan, intensamente frequentadas por comerciantes. Imprios. Os Imprios podem ser caracterizados pela existncia da soberania de um nico Chefe sobre vastos povos e regies. Poderiam comportar importantes cidades, mas possua apenas uma como capital na qual morava esse chefe maior. Exemplos de grandes imprios: Gana (VI ao XIII); Mali (XIII ao XVII); Songai (XVII ao XVIII). E, por fim, a terceira questo se refere ao fato de que o continente e suas populaes nunca estiveram isolados sobre si mesmos. So histricas as relaes estabelecidas com outras regies do mundo, principalmente atravs das atividades comerciais. Segundo Serrano e Waldman (2007) as redes de trocas estiveram fortemente presentes no espao africano e as trilhas comerciais construdas permitiam o trnsito de inovaes culturais e constituam-se enquanto canais para a ocorrncia de fuses culturais de todos os tipos. Alm disso, o comrcio na frica possua diversos significados e no somente o de papel econmico. Os mercados locais africanos eram a contrapartida autarquia da sociedade tradicional, espao nos quais se fortificava o

sentimento de solidariedade e a conscincia coletiva das comunidades. Por exemplo, as trilhas saarianas, eixos de circulao de riquezas, se tornaram objeto de disputas acabando por respaldar o surgimento de estados tradicionais voltados para o controle do comrcio de longa distncia. o caso dos imprios sudaneses: Kanem-Bornu (situado no que hoje a Repblica do Tachad), de Ghana (atual Mauritnia), do Mali e de Songhai (ambos ao longo do curso superior do Rio Nger). As rotas de comrcio a longa distncia compreendiam o Saara, Rio Nger, Rio Nilo, Oceano ndico. Este ltimo interessante para se pensar os contatos entre frica Oriental Arbia, Arbia ndia, ndia Indonsia e Indonsia China possibilitado pela existncia de correntes martimas e atuao de massas de ar que facilitavam contatos martimos o chamado Ciclo moncnico aproximando povos e regies. Essas pontuaes so gerais. Ao longo do estudo deste mdulo voc ir percorrer cidades, aldeias, reinos, todos compostos por diversas culturas e populaes. Podemos dizer que a palavra central aqui seja a diversidade. Uma ltima sugesto: essa leitura se tornar muito mais compreensvel a partir do suporte de mapas das diferentes regies e suas caractersticas fsicas, principalmente. Este a continuao do percurso do nosso caminho. Vamos continuar a semelo com sabedoria e entusiasmo. Boa leitura!!!