La Arqueologa de Plazas y la Proxmica del Ritual. Tres Tradiciones Andinas 1 Jerry D.

Moore California State University, Domnguez Hills

El dominio de la plaza es una arena para encuentros, observa Roberto Da Matta (1984: 210), pero las plazas tiene diferentes formas y los encuentros son experimentados de diferentes formas. En este ensayo, desarrollo un modelo interaccional vinculando los elementos comunicativos del ritual, la proxmica de la comunicacin humana, y las propiedades espaciales de las plazas, que son simplemente reas no domsticas carentes de cubiertas que son elementos reconocibles en el ambiente construido. Aunque comunes como arenas espaciales para rituales y ceremonias pblicas, las plazas son quiz temas atemorizantes para el anlisis arqueolgico. Parecen carentes de rasgos cuando se les compara a otros espacios construidos. An as el significado intercultural de las plazas las hace simplemente demasiado importantes para ser ignoradas, subrayando la necesidad de enfoques arqueolgicos hacia esos espacios prehispnicos 2 . Un enfoque hacia la plaza es mediante una tipologa formal como la delineada por Paul Zucker (1959) en su Town and Square: From de Agora to the Village Green. La tipologa de Zucker estaba basada en cinco arquetipos: (1) el cuadro cerrado, en el que el espacio (rectngulo, crculo o cuadrngulo) est rodeado por formas repetitivamente construidas; (2) el cuadro dominado, en el que el eje espacial lleva a una construccin dominante y focal;(3) el cuadro nuclear, en el que el ncleo de un espacio abierto es creado por un monumento central o fuente; (4) cuadros agrupados, espacios mltiples que son ya sea contiguos, fsicamente vinculados por calles, o visualmente articulados por una estructura dominante compartida; y (5) cuadros amorfos, un trmino refrescantemente ambiguo. Zucker indirectamente identific algunas de las experiencias divergentes que uno tiene en espacios abiertos de formas diferentes, pero luego de dominar las definiciones de los arquetipos, uno pregunta inevitablemente, Entonces que? Las tipologas formales pueden ignorar la cualidad ms esencial de las plazas: son lugares para la interaccin humana. El modelo alternativo descrito ms abajo descansa en tres puntos. Los conceptos rituales expresados y creados via modos paralinguisticos, verbales y no verbales de comunicacin humana. Debido a las propiedades innatas de la percepcin humana, los lmites espaciales estructuran la habilidad de comunicarse a travs de la distancia. Y en consecuencia, los escenarios arquitectnicos del rito reflejan los modos de comunicacin ritual que ocurrieron en esos espacios. Datos arqueolgicos, etnogrficos y etnohistricos proveen la base para un delineado de tres tipos de plazas andinas. Estas son las plazas centrales asociadas con el panandino imperio incaico (1430-1530 dC); las plazas cercadas asociadas con el preincaico estado chim (900-1430 dC) de la costa norte del Per; y las plazas hundidas asociadas con las culturas Chiripa (600-100 aC), Pucara (200aC-300dC) y Tiwanaku (3001200 dC) de la cuenca del Titicaca y los Andes del sur (ver figura 1). Despus de analizar las diferencias espaciales de estas tradiciones de plazas, discuto los diferentes modos de ritual que ocurrieron en cada una. La conclusin sugiere formas en que los arquelogos pueden aplicar enfoques similares a otras formas de arquitectura prehistrica Las Plazas Como Espacios de Interaccin Las plazas son escenarios espaciales culturalmente definidos para diversas interacciones pblicas que pueden ser sagradas o mundanas procesiones, intercambios comerciales, ejecuciones, juegos, fiestas o conversaciones en las bancas del parque. Pero aunque actividades diferentes pueden ocurrir en la plaza pblica, no todos los espacios abiertos tiene el mismo diseo o intencin cultural. El tamao, localizacin y patrones de acceso pueden reproducir y producir modos diferentes de interaccin humana, un proceso que Miles Richardson ha llamado la objetivizacin de la experiencia social (1980: 217-218). En este proceso el significado de interaccin est provisionalmente establecido por el espacio construido en el que ocurre. De forma similar, Hilda Kuper ha descrito el espacio clave que forma un pedazo particular de espacio social, un espacio social e ideolgicamente demarcado y separado de otros lugares. Un espacio as, Kuper argumenta, conlleva y evoca un rango de respuestas. La importancia de estos sitios no es solo su manifiesta y distintiva apariencia, pero su significado cualificador y latente (1972: 420-421).

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American Anthropologist 98 (4) 1996, pp: 789-802. American Anthropologist Association. Adler 1989: 36; Low 1992; Rapoport 1990: 258-259; Richardson 1982; y Zucker 1959.

Un gran y creciente cuerpo terico considera las relaciones entre comportamiento humano y el ambiente construido 3 . Pero para el arquelogo, el problema es directo: Cmo puede uno hacer razonables y slidas inferencias sobre interacciones pasadas de la arquitectura antigua en general o de plazas prehispnicas en particular? Discutiendo la arquitectura pblica prehispnica en el valle de Oaxaca, Richard Blanton ha delineado un modelo en que atributos especficos de arquitectura pblica son pertinentes a la funcin comunicativa de la edificacin, o como transmite un mensaje un tipo de semiologa diluida en la que la preocupacin no es tanto con el significado mismo sino con como el significado es transmitido (1989: 413). Blanton provee una cautelosa introduccin al significado del ambiente construido prehispnico (cf Preziosi 1979: 73-91) trasladando la perspectiva de lo que algo significa a como algo significa, que hace paralelo la nocin de Kuper de significado cualificador y latente. Al examinar espacios pblicos donde ocurren interacciones humanas, uno puede sugerir los modos de interaccin posible en un espacio dado en contraste a otros modos de interaccin que simplemente no pueden ocurrir en un escenario arquitectnico especfico. En turno esto permite un enfoque arqueolgico hacia el ritual y la interaccin basado en las propiedades de la percepcin humana. Ritual, Comunicacin y Percepcin El ritual, como Stanley Tambiah escribe, es un sistema culturalmente construido de comunicacin simblica. Est constituido de secuencias ordenadas y dirigidas de actos y palabras, frecuentemente expresadas en mltiples medios, cuyo contenido y disposicin estn caracterizados por grados variables de formalidad (convencionalidad), estereotipos (rigidez), condensacin (fusin) y redundancia (repeticin). [1985: 128] Independiente del kaleidoscopio de acciones rituales o las capas de significados asociados, los rituales estn diseados para comunicar, un punto sealado por Edmund Leach (1968), que enfatiza que el ritual es la comunicacin de una informacin altamente redundante, estilizada y condensada. Victor Turner escribe que un ritual es ese gran sistema multifacetado incorporando mltiples y simultneos medios y significados (1985: 295). Pero mientras mltiples medios pueden ser incorporados en ritos, la comunicacin humana puede ser dividida en tres conjuntos fundamentales: paralinguistico, verbal y no verbal. 4 Para sobresimplificar las interrelaciones complejas, la comunicacin paralinguistica se refiere a vocalizaciones no verbales, pausas y propiedades tonales que proveen un contexto subyacente para el habla. La comunicacin verbal, obviamente, involucra habla y signos. La comunicacin no verbal se refiere a simbolismo a travs de gestos, expresin, postura corporal y el uso del espacio (Bonvillian 1993: 37). Cada conjunto comunicativo tiene propiedades distintivas y diferentes pero sobrepuestos lmites espaciales. La comunicacin paralingustica como voz y cualidades- puede servir como indicacin metacomunicativa de la seriedad, precisin o falsedad de una afirmacin verbal. Los gestos pueden ser idiosincrsicos; emblemticos, portando un significado especfico culturalmente definido; o icnico, presentando al oyente con una versin simblica visible de una accin de la que se ha hablado realizado en lugar de una descripcin verbal del acto (Streeck y Knapp 1992: 14). Estos diferentes modos de comunicacin tienen rangos espaciales distintos, un punto sealado casi 40 aos atrs por Edward T. may en su discusin sobre proxmica (1959, 1968, 1972). La proxmica es frecuentemente tratada como un subconjunto de comunicacin no verbal (Bonvillian 1993), pero el anlisis de may tambin consideraba como las relaciones espaciales dieron forma a otras formas de comunicacin humana. As, Hall (1966) defini distancia ntima, distancia personal, y distancia social basado en lmites de comunicacin, los que, en turno, estuvieron estructurados por umbrales preceptales de los sentidos humanos (Gibson 1960). Una de las percepciones bsicas de Hall fue que incrementando la distancia entre hablantes est asociado con diferentes modos de comunicacin, cada uno con potenciales distintos. Aunque las dimensiones precisas de espacio personal versus pblico estn definidas culturalmente (Hall 1968; Segall et al 1966), los lmites exteriores de percepcin son umbrales humanos reconocidos por profesionales tan diversos como arquitectos de teatros (Cheney 1918), artistas grficos (Follis y Hammer 1979: 18-23), diseadores de directorios de interiores y mapas (Ramsey y Sleeper 1988), e ingenieros acsticos (Knudsen y Harris 1978).
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Por ejemplo, ver Duncan 1981, 1990; Eco 1980; Hall 1959, 1966, 1972; Hillier y Hanson 1984; Kent 1990; lawrence y Low 1990; Low y Chambers 1989; maxwell 1983; Preziosi 1979; Rapoport 1969, 1990; Relph 1976; Smith y David 1995; Tuan 1974, 1977; y Zevi 1959. 4 Birdwhistell 1970; Eibl-Eibesfeldt 1970; Hall 1959, 1966, 1968; Salzmann 1993; y Traeger 1958.

Hall describe una serie de umbrales para interaccin interpersonal, y aunque estos no son rgidos, reflejan lmites generales a modos de comunicacin interpersonal (ver tabal 1). Por ejemplo, la fase cercana de la distancia pblica est definida como 3.5 a 8 metros, ms o menos 1.5 metros, mientras la fase lejana de la distancia pblica ocurre entre 10 metros y la distancia mxima de alcance de una voz (Hall 1972: 147). Mientras la distancia aumenta, La postura y gesto de cuerpo son representados; la expresin facial se hace exagerada asi como el volumen de la voz. El tempo de la voz cae; las palabras son enunciadas con ms claridad El hombre en su totalidad puede ser percibido como bastante pequeo y es visto en un escenario. La visin foveal toma ms y ms del hombre hasta que est completamente al interior del pequeo cono de visin ms aguda. En este punto, el contacto con l como ser humano empieza a disminuir (Hall 1972: 148). Mientras la distancia entre participantes aumenta, diferentes modos de comunicacin paralinguistica, verbal, o noverbal- variar en importancia; el espacio y la percepcin filtran los modos de comunicacin. Aparte, habrn giros en el contenido del mensaje. La comunicacin paralinguistica puede crear complejas corrientes de significado pero solo a travs de distancias relativamente cortas. Los gestos pueden marcar sutiles conjuntos de significados, pero son perceptibles sobre espacios relativamente cortos. La intensidad del sonido decrece inversamente con el cuadrado de la distancia, e incluso ms rpidamente en ambientes exteriores donde la turbulencia del aire y los gradientes de temperatura dispersan las ondas de sonido y reducen la intensidad (Ross 1974: 87). As, una voz callada a 30 decibeles a una distancia de 2 metros se hace inaudible a una distancia de 32 metros. Mientras la distancia incrementa hay un nfasis progresivo sobre la comunicacin de significados convencionales y estereotipados, que dependen parcialmente sobre el conocimiento del vocabulario kinesico (Golder 1992; Schmitt 1992). Las conexiones entre ritual, comunicacin y percepcin cubren parcialmente la distancia entre evento prehispnico y registro arqueolgico. Ya que formas diferentes de comunicacin humana tienen diferentes rangos espaciales, los rituales en plazas de diferentes tamaos incorporaron necesariamente modos variados de comunicacin. Sin descontar otros factores, la escala de las plazas puso lmites mximos a las formas de comunicacin ritual posibles en tales espacios. As, el registro arqueolgico refleja indirectamente el uso del espacio construido en ceremonias pblicas, y es posible sugerir que formas de ritual pueden haber ocurrido en las plazas prehispnicas. Plazas Andinas Como Espacios Rituales A travs de la historia andina, las plazas han provedo espacio para ceremonias y rituales pblicos, aunque han aparecido en variadas formas espaciales con propiedades marcadamente diferentes (Moore 1996). Las crnicas etnohistricas y etnogrficas sugieren algunas variables relevantes para comprender las actividades rituales en las plazas andinas. Por ejemplo, en 1560 los agustinianos, escribiendo sobre la regin de los Andes norcentrales en Huamachuco, describieron un rito sacrificial en honor de Ataguju, la deidad principal de Huamachuco, y su deificados madre y hermano: Para adorar y honrar esta falsa Trinidad tienen grandes plazas [corrales] y estos tienen un muro muy alto y dentro de la plaza postes para hacer sus fiestas y en medio ponen un poste y lo envuelven con paja y lo untan y el hombre que [va a hacer] el sacrificio trepa el poste vestido con atuendos blancos y matan un cuy y ofrecen la sangre a Ataguju y el come la carne; y otros matan alpacas y llamas y vierten la sangre en el poste y comen la carne y nada de la carne se guarda o llevada despus de toda esa obra. Hay muchos nichos en los muros para almacenar las reliquias que tienen las llamas o alpacas y la tierra es llena de estos corrales y nosotros hemos destruido muchos, y en los tambos y caminos hay muchos nichos y, hasta este da, muchos que los ven en el Per no saben que es lo que son. Todos estos estn destruidos en Guamachuco. [Agustinos1865 (1560): 14-15; mi traduccin] La importancia cultural de las plazas de Huamachuco y la razn de la preocupacin de los agustinos con ellas- era su significado en el ritual y ceremonias nativos. Las plazas en los Andes eran arenas de rituales clave combinando discurso, msica, danza y exhibicin en ceremonias con fusionaban comunidades, validaban

las distinciones sociales, y restaban cosmogonas. Mara Rostorowski de Diez Canseco escribe que tales fiestas pblicas En el universo andino tienen profundas raices en el pasado. Las expresiones fsicas no eran solo manifestaciones rituales, las ceremonias de poderosas elites o representaciones propiciatorias, pero eran expresiones comunales en las que todos los habitantes de un pueblo participaban sin distincin de sexo o edad. Esto creaba un sentido de integracin y cohesin entre los grupos de ayllu [1984: 58-59; mi traduccin] No es sorprendente que los agustinos fueran mucho menos tolerantes: Y en estas plazas hacen grandes fiestas de sus sacrificios los ltimos cinco das y hacen grandes danzas y canciones, vestidos en sus mejores prendas, y hay gran ebriedad, y todo el tiempo no dejan de tomar, unos cayendo mientras otros se levantan, y as es como celebran sus desgraciadas fiestas [Agustinos 1865 (1560): 15; mi traduccin] Tan perspicaces como estas crnicas etnohistricas son, no capturan el rango completo de ritos que ocurrieron en las plazas andinas. En lugar de asumir que todas las plazas andinas eran escenario de expresiones comunales de integracin y cohesin entre unidades sociales, sugiero que diferentes patrones de plazas reflejan diferentes modos de interacciones en las sociedades inca, chim y en las tardas de la cuenca del Titicaca. Plazas Incaicas Las plazas eran elementos clave en el diseo de asentamientos incaicos, aunque no estn presentes en todas las comunidades en el Tawantinsuyu, el Imperio de las Cuatro Esquinas. Bernab Cobo distingui entre grandes asentamientos, como Cusco la capital, que eran eran construidas como pueblos, y asentamientos ms pequeos, donde las casas eran amontonadas juntas sin relacin de coherencia ni orden y por lo tanto no estaban distribuidas para formar calles o plazas centrales (1990 [1653]: 190). En todos los principales asentamientos inca, sin embargo, las plazas eran elementos clave asociados con el ushnu, una capilla que era variadamente una plataforma construida o piedra esculpida donde se hacan sacrificios o en donde los gobernantes incas se sentaban durante ceremonias pblicas o revistas militares, y que tambin eran un punto de referencia en observaciones astronmicas (Hyslop 1990). De Ecuador a Chile, plazas y ushnus eran elementos centrales y recurrentes en los asentamientos incaicos a travs de Tawantinsuyu, presentes en sitos como en la Plaza de Capellanpampa de Chinchero, Tambo Colorado, Willka Waman, Pumpu, Chuchuito (el asiento del poder Lupaza, que probablemente fue remodelado por los incas), y Cusco (ver Fig. 2) 5 . En el Cusco las ahora divididas Plaza de Armas y Plaza del Regocijo originalmente eran espacios contiguos llamados Haucaypata y Cusipata (Ormindo D. de Azevedo 1982: 49). Flaqueados por palacios reales, estos espacios cubran ms de 50,000 m2 y eran lugares para ceremonias importantes (Rowe 1946; Zuidema 1990). En Haucaypata las momias de anteriores gobernantes eran expuestas y se brindaba con ellas con cerveza de maz. Era donde el festival del Inti Raymi era celebrado una ceremonia en que la imagen de Ticsiviracocha era puesto en el Haucaypata y era venerado en turno por el inca, la nobleza, y los plebeyos (MacCormack 1991: 103, 111). En Haucaypata los imgenes representantes de las capillas oraculares (huacas) de todo el imperio incaico eran acomodadas y recibidas por el inca y sus nobles. Eran interrogados y luego recompensados por predicciones precisas o castigados por sus errores (MacCormack 1991: 103-104). Haucaypata era nica, pero plazas similares fueron halladas en el Tawantinsuyu. Por ejemplo, Ollantaytambo preserva dos reas pblicas donde ceremonias comunales pueden haber tenido lugar (Gasparini y Margoiles 1980: 69; Protzen 1993), una plaza de 3,402 m2 en medio de la zona residencial y la Plaza de Maniaraki, que cubre 3,564 m2. Aunque Luis Miguel Glave y Mara Isabel Remy establecen bastante categricamente que la plaza pblica no era otra que la moderna plaza de Maniaraki (1983: 2; mi traduccin), otras ceremonias pblicas, como los rituales asociados con un ayllu especfico, pueden haber ocurrido en la plaza menor.
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Sobre el Tawantinsuyu, ver Hyslop 1990. Sobre Chinchero, ver Alcina Franch 1976. Sobre Tambo Colorado, Willka Waman y Pumpu, ver Gasparini y Margoiles 1980: 111, 113, 125. Sobre Chuchuito, ver Gasparini y Margoiles 1980: 77 y Hyslop 1990: 195-197.

En contraste, no hay posible ambigedad en Huanuco Pampa (ver Figura 3); la plaza central es enorme, 547 m por 370 m, y central al centro urbano, con todos los caminos principales saliendo de las esquinas de la plaza (Morris y Thompson 1985; Morris y Von Hagen 1993). Basado en materiales excavados, muchas de las actividades en Huanuco Pampa involucraban festines rituales y ceremonias pblicas. Craig Morris escribe: El elaborado espacio proveido junto con miles de cntaros de cerveza representa una de las principales inversiones hechas por el estado incaico en Huanuco Pampa. En trminos de relaciones estatales-locales, esto puede haber sido incluso la funcin clave, y muchos de los otros espacios y actividades en el centro sirvieron para apoyarlo. Un elaborado escenario ha sido construido para las ceremonias que forjaban una relacin entre los incas y aquellos cuyo servicio era importante para ellos (1982: 166). Las plazas incaicas no eran usadas solamente como espacios rituales, pero reflejan una consideracin de diseo bsico: ceremonias incaicas pblicas eran celebradas al exterior, los interiores de capillas y templos siendo reservados para la realeza, sacerdotes, y objetos de veneracin (MacCormack 1991: 113-114; Rowe 1946: 298). Las plazas incaicas exhiben tres rasgos bsicos: son grandes, centrales y abiertas. Las plazas incaicas miles de metros cuadrados, estn frecuentemente localizadas en el sector central de la arquitectura residencial del sitio, y aunque rodeadas por estructuras las plazas incaicas tienen entradas relativamente abiertas. En cada punto difieren de las plazas halladas en la Costa Norte del Per. Plazas Chimu El registro etnohistrico de la Costa Norte no es extenso, pero Pedro Cieza de Leon describi el uso social de las plazas all: Los seores nativos de estas llanuras eran grandemente temidos en el pasado y obedecidos por sus sbditos y eran servidos con gran pompa que es su costumbre- presentndole bufones y danzantes, y los seores continuamente festejaban mientras otros cantaban y jugaban Cada seor en su valle tena su propio gran palacio con muchos pilares de adobe y grandes terrazas y porticos cubiertos con techos de esteras. En el centro de esta casa haba una gran plaza donde tenan sus danzas y canciones comunales, y cuando el seor coma reuna grandes cantidades de personas que beban su fermento, hecho de maz y otras races. En estos palacios haba porteros a cargo de vigilar las puertas y ver quien entraba y sala Aunque haban tres o cuatro linajes [diferentes] entre las gentes de la costa, todos tenan ciertos ritos y costumbres [1985 (1555): cap. 61; mi traduccin] Esta descripcin encaja perfectamente la distribucin de gran espacio abierto en la arquitectura chim (ver Figura 4). Los conjuntos reales (ciudadelas) de la capital chim, Chan Chan, ejemplifican esta distribucin espacial, e incluso sitios provinciales como Manchn y Farfn exhiben este patrn bsico 6 . Manchn, localizado en la frontera sur del estado chim, en realidad exhiba las bases de columnas idnticas a la descripcin de Cieza (Moore 1981). Las plazas chim difieren marcadamente de las plazas incaicas en ubicacin, acceso y forma. Son espacios cerrados, incorporados directamente a la residencia de un seor especfico (Moseley y Mackey 1974). En Chan Chan, la mayora de los conjuntos y particularmente aquellos procedentes de fechas ms tardas en el tiempo, como Velarde, Tschudi, Rivero contienen grandes plazas localizadas en el tercio norte del conjunto 7 . A diferencia de lo que vemos en asentamientos incaicos, no hay grandes plazas centrales en los asentamientos Chim (Conklin 1990). En cambio, grandes espacios sin cubierta estn localizados detrs de grandes muros de adobe, a los que se ingresa a travs de accesos indirectos que son fcilmente controlados. Actividades cercadas eran invisibles desde el exterior, y la distincin entre locales y extranjeros estaba marcada por muros de adobe. La construccin de conjuntos reales es tan restrictiva que muchos arquelogos ven los muros como medio de control social marcando distinciones de clase significativas (Moore 1992), una
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Sobre Chan Chan, ver Moseley 1975, 1982; Moseley y Cordy-Collins 1990; y Moseley y Day 1982. Sobre Manchn ver Mackey 1987 y mackey y Klymshyn 1981, 1990. Sobre Farfn, ver Keatinge y Conrad 1983. 7 Day 1982; Kolata 1990; y Topic y Moseley 1983.

objetivizacin de una divisin social que los mitos cosmognicos de la Costa Norte establecen fueron creadas al inicio del tiempo. Solo unos pocos fragmentos de mitos de la costa norte sobrevivieron las conquistas incaica y espaola, pero esos fragmentos enfatizan las diferencias entre las clases sociales. Un mito de creacin registrado por Antonio Calancha establece: Se dijo en el tratado sobre Pachacamac que estos indios de las llanuras y costas estaban seguros (y muchos lo creen an hoy) que sus masas iniciales y padres fundadores no eran Adan y Eva, pero cuatro estrellas, que dos dieron nacimiento a los reyes, seores y nobles, y las otras dos a los plebeyos, pobres y siervos, quienes como la fe que profesamos establece con precisin- son [realmente el resultado de] los azares d eesta tierra y no porque se crea que los ricos y poderosos sean descendientes de otros inicios que los pobres y humildes, pero ven a los pobres no como naturalmente iguales pero como los menos afortunados [1977 (1638): 1244]. Este nfasis en diferencias sociales innatas es reflejado en la arquitectura chim. El acceso es muy restringido en las ciudadelas de Chan Chan; un solo vano lleva al recinto amurallado, el mayor de los cuales (Gran Chimu) cubre 30.2 Ha. Las actividades al interior de la ciudadela eran invisibles a los del exterior, y las plazas estaban ubicadas tal que los encuentros estaban estrechamente controlados. El punto focal de la plaza no es un ushnu o capilla central pero una rampa y banqueta localizada directamente frente a la entrada principal. La banqueta y rampa estaban diseadas para ser vistas y aproximadas desde una sola direccin, un punto inferido no solo de las ruinas mismas pero tambin de un modelo arquitectnico de madera ahora en Berln (Donan 1975). Este ejemplar (ver Figura 5) tiene aproximadamente 60 cm de largo y representa la banqueta con columnas y rampa de una ciudadela chimu. El patrn de la decoracin del modelo indica como es que debe ser visto: est engastado con pequeas grecas escalonadas en las superficies a ser vistas desde el frente, como si uno estuviera parado en la plaza. Un modelo similar con 28 figuras de madera, conmemorando la muerte de un gobernante chim, ha sido descubierto durante recientes excavaciones en Huaca de la Luna (Uceda Castillo nd). El modelo arquitectnico de Huaca de la Luna ejemplifica la naturaleza altamente restringida de las interacciones chim. Como las plazas incaicas, las plazas chim eran lugares para interactuar, pero interacciones de tipo diferente. El acceso era restringido, los participantes limitados, y las interacciones visualmente ancladas. A diferencia de los incaicos, los espacios abiertos chimes no eran teatros sin jerarqua, pero espacios donde el gobernante y los gobernados se reunan en arenas donde las distancias sociales se rearticulaban y mantenan. Plazas de Chiripa, Pucara y Tiwanaku Una tercera e igualmente distintiva forma de plaza andina tiene una larga tradicin en los Andes del sur. Estos espacios hundidos cuadrados o rectangulares se encuentran en sitios datando desde los periodos Chiripa Tardo (ca 600-100 aC) y Pucara (ca 200 aC 300 dC) pero aparecen con ms prminencia durante el desarrollo y expansin de Tiwanaku (300-1200 dC). El ejemplo ms temprano en Chiripa (ver Figura 6) est localizado en el centro de un conjunto de estructuras variadamente interpretadas como residencias (Conklin 1991) y depsitcos del templo (Mohr Chavcez 1988). En Pucara, la plaza hundida excavada por Alfred Kiddeer en 1939 es una de seis tales plazas localizadas en puntos diferentes alrededor del sitio (Kidder 1943). El precinto central de Tiwanaku est dominado por patios hundidos y plataformas aterrazadas, un rasgo arquitectnico que fue el marco arquitectnico estndar para las exhibiciones pblicas y expresin religiosa (Kolata 1993: 104) 8 . En Tiwanaku, las plazas hundidas estn asociadas con los complejos ceremoniales ms prominentes en el sitio, Akapana y Puma Punku, y estn tambin presentes en otros complejos principales como Putini, Kalassaya, y el templo semisubterrneo (Kolata 1993: 104). Este vnculo entre plaza hundida y plataforma aterrazada es una unidad arquitectnica que domina el ncleo cvico-ceremonial de Tiwanaku y aquel de sus ciudades satlites (Kolata 1993: 103) y es hallada en Lukurmata y otras comunidades Tiwanaku en la cuenca del Titicaca 9 . Un interesante ejemplo provincial de arquitectura de estilo Tiwanaku fue descubierto por Paul Golstein (1993) en Omo, localizado en el valle de Moquegua, aproximadamente 250 Km al sureste de Tiwanaku. Un sitio de mltiples componentes ocupado en 375-1,100 dC (Moseley et al 1991: 123-124), Omo est claramente
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Kolata 1993; Manzanilla 1992; y Ponce Sangins 1969a, 1972. Sobre Lukurmata, ver Rivera y Sundt 1989. Sobre otras comunidades Tiwanaku, ver Kolata y ponce Sangins 1992.

vinculado a Tiwanaku por estilos cermicos y arquitectnicos compartidos. El patio hundido de Omo es parte de un complejo de templos construido circa 789-954 dC y consistente en un patio bajo, medio y alto elevandose en escalones unos seis metros sobre una distancia de 120 m (Golstein 1993: 34-35). El patio superior contena una plaza rectangular hundida enchapada con bloques rectangulares y pintada de rojo. El patio rectangular hundido meda 10.5 m por 10.5 m y est flanqueado por dos conjuntos de cuatro ambientes y frente a una estructura amurallada de adobe ms grande. Golstein (1993: 37) interpreta el profundo pozo en el centro del patio hundido como sosteniendo la base de un dolo ya saqueado del sitio. Las plazas rectangulares hundidas de la regin alrededor del Lago Titilada son pequeas, cercadas, y ubicadas prominentemente. Las plazas hundidas de Tiwanaku, Pukara y Chiripa difieren marcadamente de las plazas chim e incaicas, y un anlisis proxmico sugiere los diferentes significados creados en estos diversos espacios. Anlisis y Discusin Datos bsicos de los sitios de plazas (Tabla 2) son graficados en la figura 7. Las plazas en la muestra representan las principales plazas asociadas con cada sitio. La figura 7 indica que las plazas incaicas, chim, y Pukara/Chiripa/Tiwanaku caen en distintos, aunque sobrepuestos modos de tamao. Las plazas de la regin del Titicaca son relativamente pequeas (rea media = 1,086.3 m2; desviacin estndar = 927.1), con reas de plazas entre 90 a 2,091 m2. Las plazas chim son mayores a las de Chiripa, Pukaca o Tiwanaku y tienden a agruparse ms estrechamente alrededor de la media (rea media = 5,147 m2; desviacin estndar = 2,482.5). La variacin en los tamaos de las plazas chim (mnimo = 2,014 m2; mximo 11,200 m2) est influenciada por la gran plaza en Manchn; las otras plazas chm varan solo entre 2,014 m2 y 6,724 m2. Las plazas incaicas son las ms grandes y ms variables (media = 54, 313 m2; desviacin estndar 80, 977.5), con plazas entre la relativamente pequea plaza de Tomebamba (6,318 m2) a los enormes espacios construidos en sitios como Pumpu (190,200 m2) y Huanuco Pampa (202,390 m2). Pero detrs de las simples diferencias numricas, estas tres tradiciones de plazas andinas reflejan conjuntos distintos de interacciones rituales dependiendo de diferentes umbrales de percepcin humana. Examinando primero los casos del rea del Titicaca, uno encuentra un nfasis consistente en espacios relativamente pequeos adecuados para la comunicacin en rangos cortos. Puede ser, como Alan Kolata y Carlos Ponce Sanguins han argumentado (1992), que el precinto ceremonial de Tiwanaku fuera un axis mundi, pero las actividades centrales en las plazas hundidas ocurrieron en un espacio relativamente pequeo. Kolata (1993) ha propuesto una sutil interpretacin del simbolismo del plano de Tiwanaku, pero un patrn obvio es que las plazas hundidas son espacios interiores relativamente privados, aunque localizados en posiciones centrales en espacios urbanos construidos. Al interior de estos espacios, los ritos Tiwanaku involucraban la comunicacin de detallada informacin a travs de pequeas distancias. Por ejemplo, la iconografa de la estela Bennett, alguna vez localizada en el centro de la plaza semisubterrnea, es una altamente comprimida imagen de conocimiento esotrico (Kolata 1993: 141); conteniendo informacin visual indescifrable a la distancia. De forma similar, evidencia de rituales de las estructuras y terrazas rodeando la plaza hundida de la Akapana (Kolata 1993: 117-127) reflejan gestos ntimos: la ubicacin de pequeos objetos de metal (lminas, cuchillos, figurinas), el uso de miniaturas (keros, llamas), la destruccin intencional de vasijas polcromas, y los entierros secundarios de adultos y nios (Manzanilla 1992; Manzanilla y Woodward 1990). Clases diferentes de ofrendas estaban espacialmente segregadas (Kolata 1993: 119), sugiriendo que la ubicacin era un componente clave del ritual Tiwanaku, aunque imperceptible excepto a aquellos muy cerca. En las plazas del Titilada es probable que interacciones rituales ocurrieran sobre distancias relativamente pequeas en las que uno poda escuchar una oracin hablada en voz normal, ver una expresin facial, o inspeccionar la ubicacin de las miniaturas. Ese nfasis en interacciones a corto alcance puede haber sido una larga tradicin en los Andes del sur, quiz extendindose al Periodo Arcaico (Aldenderfer 1991: 227-228; Ponce Sanguines 1969b). Aunque modos similares de comunicacin ritual son descritos para los rituales domsticos aymaras modernos, es importante tomar en cuenta que tal comunicacin fue aparentemente la base del ritual pblico en los sitos alrededor del Titicaca 10 . Parece probable que las plazas del Titicaca fueran escenarios de actividades rituales realizadas por pequeos nmeros de participantes. William Conklin sugiere que la arquitectura Tiwanaku refleja rituales involucrando umbrales y movimiento ritual (1991: 286), un punto que Goldstein ha desarrollado en una visin de arquitectura pblica como medio de procesin ritual (1993: 42). Quiz sitios como Tiwanaku y Omo eran
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Bastien 1978; Buechler 1980; y Tschopik 1946, 1951.

sitios de peregrinacin, parte de una red sagrada que se extenda sobre los Andes del sur, pero es probable incorrecto imaginar peregrinos individuales procediendo a un espacio sagrado progresivamente restringido (Goldstein 1993: 42). En cambio, la proxmica de los espacios rituales como interlocutores con lo divino (1993: 164). Si hubiera un punto de contacto entre masas de peregrinos y las zonas sagradas ocultas, casi ciertamente un intermediario de elite quien haca las ofrendas e ingresaba al espacio sagrado en representacin de los peregrinos. Las ceremonias incaicas, en contraste, involucraban grupos mayores de personas en un rito compartido. Esto no implica que el acceso al ritual incaico no tuviera restricciones o que los rituales incaicos nunca involucraran actividades menos pblicas en espacios ms pequeos y privados. Aun as haba un rol importante para reuniones pblicas masivas que, en turno, estaban relacionadas a la bien establecida nocin incaica de correlacionar centros espaciales y sociales como representaciones de totalidad transformada, un concepto implcito en el morfema quechua ntin. Tristam Platt, citando una gramtica no publicada del quechua cusqueo por Donald Sol y Antonio Cusihuaman, define ntin como inclusivo en naturaleza, con implicancias de totalidad, inclusin espacial de una cosa en otra, o identificacin de dos elementos como miembros de la misma categora (1986: 245). Una interpretacin similar de ntin es descrita por Gary Parker (1976: 94-95) para el quechua de Ancash-Huailas. As, Joseph Bastien define Tawantinsuyu [sic] como los cuatro (tawa) lugares (suyo) tanto distintos como unidos (ntin) (1978: 45). Las ceremonias enfatizando la unificacin de elementos distintos frecuentemente eocurran en plazas centralmente localizadas, un proceso que Roger Rasnake observa en su etnografa de la comunidad quechua moderna de Yura, Bolivia, donde la plaza central es transformada en un tipo de microcosmos del canton; cada una de las cuatro esquinas del cuadrado se convierte en un altas de uno de los cuatro ayllus principales (1988: 248). Rasnake contina: Un tema comn de los festivales kuraqkuna es la ritualizacin de conceptos de espacio y geografa. Todos los festivales promovidos por los kuraquna no solo enfatizan la estructura de ayllus pero tambin vinculan las mltiples agrupaciones de orden social a una concepcin de su territorio fsico. Esta sacralizacin y socializacin del espacio es un aspecto del lenguaje ritual bastante extendido en los Andes [1988: 242-243]. En un amplio aspecto andino, pero no uno universal; nada puede ser ms diferente de las plazas chimes. Si las ceremonias pblicas incaicas en el Cusco y centros provinciales reunan segmentos diferentes de la sociedad, las plazas chimes en las ciudadelas estaban diseadas parcialmente para restringir el contacto entre diferentes segmentos de la sociedad, dndole una forma rgida a sus interacciones. Carecemos de representaciones de interacciones entre seores y sbditos en la cermica chim imgenes que son tan abundantes en la cermica Moche (Benson 1992; Donan 1978). Aunque hay un debate sobre la organizacin del estado chim, no hay duda que una enorme divisin social separaba al gobernante de los gobernados 11 . La arquitectura pblica chim refleja una ideologa de separacin, y rituales en las plazas de las ciudadelas chim eran ms pblicos que aquellos en los sitos de Tiwanaku y menos que aquellos en las plazas incaicas. Resumen y Conclusin La discusin anterior ha enfocado las plazas como lugares de encuentros y enfatizado su rol en los rituales andinos. Este nfasis sobre la interaccin ha llevado a la consideracin de relaciones espaciales y percepcin humana. En turno, esto permiti inferencias preliminares sobre las interacciones rituales que ocurrieron en tres tradiciones de plazas asociadas con las sociedades de los incas, chim y Pukara, Chiripa y Tiwanaku. De forma ms general, los anlisis arqueolgicos que incorporan proxmica pueden proveer nuevas perspectivas sobre el ambiente construido prehispnico. Tales enfoques consideran los espacios construidos como arenas arquitectnicas que dan forma y son formadas por interacciones sociales parcialmente estructuradas por modos de comunicacin humana. Este artculo analiz solamente plazas, pero enfoques similares pueden ser aplicados a la arquitectura domstica, monumentos pblicos, cementerios y otros complejos funerarios literalmente cualquier forma de arquitectura prehispnica. Y mientras anlisis futuros corregirn y clarificarn las inferencias iniciales discutidas anteriormente, el presente estudio ilustra el valor de un enfoque interaccional a la arquitectura prehispnica como un espacio pblico ocupado por seres humanos y sus pasiones (Paz 1993).

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Moore 1985, 1995; Moseley 1975, 1990; Netherly 1978, 1990; y Rowe 1948.

Aunque grandes diferencias distinguen los ambientes construidos de los rituales pblicos en las sociedades Pukara, Chiripa, Tiwanaku, Chim e Inca, todos comparten el mismo elemento: rituales ocurrieron en espacios pblicos especialmente preparados, sugiriendo la importancia de estos rituales en la creacin y mantenimiento de la legitimidad y el poder 12 . Lawrence escribe: Las celebraciones pblicas en las sociedades complejas son frecuentemente creadas autoconcientemente, o incluso inventadas con las tcitas intenciones de validar la autoridad, unificar un grupo (frente a la autoridad), o promover alguna empresa Porque son concebidas autoconcientemente, encuentran su expresin espacial en un escenario cuidadosamente regulado y artificial en lugar de escenarios ms espontneos. [1992: 215] As, un estudio de las plazas andinas no solo clarifica la naturaleza de rito pblico pero parcialmente ilumina las bases prehispnicas de legitimidad y poder. Las plazas son una forma de arquitectura pblica y son parcialmente formadas por actos distintivos de ritual y ceremonia. Hay una tendencia a considerar las sociedades andinas preincaicas como oscuros precursores del Tawantinsuyu, resaltando las continuidades culturales y extendiendo los patrones etnohistricos a milenios de prehistoria (Moseley 1992). Aunque algunos elementos son de gran antigedad adoracin a los ancestros (Doyle 1988), la importancia del maiz y la coca, e instituciones sociopolticas basadas en la reciprocidad los datos arqueolgicos demuestran que las antiguas sociedades andinas se diferenciaban marcadamente en arquitectura pblica y, presumiblemente, los significados construidos y metforas sociales subyacentes a los esfuerzos pblicos. (Isbell 1978; Moore 1996). Dicho simplemente, las enormes plazas de los incas, los patios cercados de los chim y las pequeas plazas hundidas de Tiwanaku reflejan concepciones diferentes de publicidad y rito. Un enfoque arqueolgico que explore tales variaciones en arquitectura andina en un primer paso hacia la comprensin de las diversas concepciones de poder y espacio creadas y empleadas en los andes prehispnicos.

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Cannadine 1987; Geertz 1980; y Grimmes 1976.

Patrnysignificadoenlaarquitecturaperuanaprehispnica:laarquitecturadel controlsocialenelestadoChim JerryD.Moore

LatinAmericanAntquityVol3,N2(Jun1992),95113
Nuestraarquitecturanosreflejo,tanexactamentecomounespejo LouisSullivan

Los arquelogos han estudiado las edificacionesdurante dcadas, pero un muy estrecho rango de enfoquesanalticos ha sidoaplicadoalaarquitecturaprehistrica.Estamonografapresentaunateorabsicadelsignificadoarquitectnico,quetiene como su principal aspecto el rol de los patrones de acceso al interior de las construcciones como un medio de control social. En la costa norte del Per, los andinistas han sostenido una nocin implcita sobre la relacin entre patrones de acceso y control social, pero han carecido de las herramientas analticas para explorar este tema con mayor profundidad. Un conjunto de herramientas prestadas de la teora de grficas y geografa localizacional se presenta, discute, y luego se aplica a un conjunto especfico de construcciones prehispnicas los conjuntos monumentales de Chan Chan, la capital del estado chim (9001470 dC). Los mtodos iluminan las diferencias y similitudes en la organizacin del acceso al interior de los conjuntos, y son usados para probar una hiptesis sobre el rol de un elemento arquitectnico especfico el ambiente en U en el control del acceso al interiordelosconjuntosdeChanChan.Losresultadostienenimplicanciasparacomprenderlanaturalezadelcontrolsocialenel estado chim y sugieren el potencial que los nuevos mtodos analticos pueden tener para el estudio de las construcciones prehistricas.

La arqueologa fue concebida durante la contemplacin de ruinas, an as es sorprendente darse cuenta que estrechorangodeherramientasanalticasesusadoparaestudiarlaarquitecturaprehistrica.ComoGilman(1987: 538)anota,laarquitecturaesunodelosrestosarqueolgicosmscomunes,yanaslosarquelogoshanhecho menos por interpretar y explicar la variabilidad arquitectnica que para cualquier otro conjunto de datos. Una revisin casual de la literatura andina y mesoamericana sugiere que los arquelogos usualmente analizan la arquitectura en una de tres maneras. Un enfoque es ver las edificaciones como representantes de tradiciones estilsticas, como constelaciones de diseo que pueden ser identificados y asociados con la expansin de determinadas sociedades (Czarmo 1988, 1989; Isbell y Schreiber 1978; McEwan 1990) o contrastadas con otras tradiciones arquitectnicas (Aldenderfer 1990: 479480). Otroenfoque es determinar la funcin de edificaciones y lugares particulares basados enel repertorio de artefactos queestn presentes. Entalesenfoques, la arquitectura puede ser vista simplemente como un trasfondo de actividades humanas que estn reflejadas por otro patrn de restos artefactuales (Moore 1985). Finalmente, los arquelogos pueden analizar la arquitectura midiendo la cantidaddeesfuerzohumanoquerepresentanestasconstrucciones(paraunaresearecienteverAbrams[1989]). Elalcancede laarquitecturamonumentalesvistocomounndice directo detrabajo pblicoqueproveeevidencia de autoridad y poder (Feldman 1985, 1987; Pozorski 1980), mientras el tamao de las estructuras domsticas puede ser interpretado lariqueza, estatus y poder de la familia (para ejemplos mesoamericanos ver Arnold y Ford [1980]; Folan et al [1982]; Haviland [1982]): Aunque ciertamente existen otros enfoques hacia la arquitectura (como Blanton 1989; BrewsterWray 1983; Chiswell 1988, 1989; Fritz 1978; Kent 1990), los arquelogos comnmenteenfocanlaarquitecturaenunadeestastresmaneras.Ningunodelosenfoquesesincorrecto,ycada uno provee perspectivas significativas hacia el comportamiento prehistrico, pero no agotan las perspectivas potencialesquelosarquelogospuedenderivardelosestudiossistemticosdelaarquitecturaprehistrica. Aunque los arquelogos podran aceptar la verdad bsica del dictado del arquitecto Louis Sullivan citada anteriormente, es difcil traducir esa afirmacin a un programa de investigacin porque inmediatamente nos encontramos con algunos problemas bsicos. Cmo podemos identificar patrones formales en construcciones prehistricas?Cmo podemos determinar con algn grado de certeza que significan esos patrones? Finalmente, Cmopuedenpatrnysignificadoserdescritosenmanerasqueseanduplicablesyverificables? Lo que sigue es un intento de extraer estas dificultades explorndolas en elmicrocosmos una consideracin del uso de la arquitectura como un medio de control social en construcciones pblicas construidas por el estado chim prehispnico (9001470 dC) de la costa norte del Per (Figura 1). Primero describo el vnculo terico entre

acceso y control social, y luego discuto como los arquelogos han aplicado el razonamiento a las edificaciones peruanasprehispnicas.Luegodelineounahiptesisespecfica,sugeridaporotrosandinistas,quepostulan(1)que unaclase de arquitectura chim distintiva el ambiente en U fue unelemento esencial en el control del accesoal interior de la capital chim de Chan Chan, y (2) que el ambiente en forma de U fue la manifestacin simblica del ordenadministrativoatravsdelestadochim.Usandounavariedaddemtodos,prueboestahiptesiscondatos arquitectnicos de Chan Chan. Finalmente, los resultados de este anlisis son considerados, y nuevas direcciones parainvestigacinsondelineadas. LAARQUITECTURADELCONTROLSOCIAL:TEORAYAPLICACIONES Lasedificacionesreflejansignificados,ylossignificadosengastadosenlaarquitecturapuedenirdecomplejos patrones cosmolgicos de una sociedad a instrucciones directas como Salida. Umberto Eco (1980: 25) nota que los smbolos engastados en las edificaciones pueden contener funciones de signos primarios o elementos arquitectnicos, mientras las funciones de signos secundarios connotan conjuntos ms complejos de significados (Rybczynki1989:162). Algunosdelossignificadosmsbsicostransportadosporlaarquitecturainvolucrancomoingresarymoverse a travs de una edificacin. Aunque nuestra atencin puede ser capturada por finas fachadas o adornos arquitectnicos, puede haber informacin oculta en patrones ms prosaicos. Witold Rybczynski (1989: 161) escribe: El significado simblico de la arquitectura puede ser profundo, como es en el caso de lugares de adoracin e importantes construcciones pblicas. Pero el lenguaje de las edificaciones tambin puede transportar mensajes msmundanos:dondeir,queesimportante,comosedebeusarlaedificacin. Las edificaciones frecuentemente estn diseadas para indicar quien puede entrar y donde puede ir. Mientras cada estructura amurallada diferencia dentro interior de exterior, vanos de acceso, corredores, portones y otras barreras distinguen entre ocupantes y extraos. En este sentido la arquitectura puede ser usada como medio de controlsocial. Figura1:CostanortedelPerindicandolaubicacindeloslugaresmencionadoseneltexto UnodelosejemplosmsexplcitosdelarelacinentreplanoarquitectnicoycontrolsocialeselPanopticn, una prisin modelo diseada por Jeremy Bentham, el filsofo utilitario britnico. Bentham estaba principalmente preocupado con la naturaleza del gobierno yla justicia del castigo,y, por estarazn, fueunpionero en la reforma de prisiones. Los laberintos ocultos de las prisiones del siglo XVIII llev a abusos inobservados, y la solucin de Bentham fue el Panopticn una estructura circular con techo de vidrio, con celdas a lo largo del anillo exterior todas dando cara a una rotonda central donde un solo guardia poda mantener a todos los prisioneros vigilados constantemente (Johnston 1973: 1921). El Panopticn de Bentham fue un plan arquitectnico que fue diseado explcitamente como medio de control social para inducir en el recluso un estado de consciente y permanente visibilidad que asegura el funcionamiento automtico del poder (Foucault 1977: 201). El Panopticn es un ejemplo extremo de la relacin entre diseo arquitectnico, pero ilustra la nocin que la organizacin interna del espacioconstruidoy,especficamente,lospatronesdeaccesopuedendecirnosalgosobrelanaturalezadelcontrol social(Fraser1968:8). Los arquelogos trabajando en la costa del Per (Figura 1) han discutido sobre la interconectividad de distintos espacios y el significado cultural dl acceso en la arquitectura residencial como en la monumental. Por ejemplo,enlosescritossobreelsitioPrecermicoconAlgodndespero,Feldman(1985:85)describeelaccesoa laestructuraenlacimadel montculode HuacadeLosdoloscomounpatrndeaccesorestringidoquepuede ser interpretado como evidencia ulterior de acceso diferenciado a, y control de, la actividad ceremonial/religiosa porunpequeogrupodepersonas(vertambinFeldman1987). En sus recientes excavaciones en el sitio del Periodo Inicial/Horizonte Temprano de MoxequePampa de Las Llamas, Pozorski y Pozorski (1986, 1988) identific clara evidencia que el acceso era limitado al grupo de ambientes sobre la Huaca A. Aparte de los umbrales elevados, portadas y barras para evitar el acceso, el plan

arquitectnico global aparenta estar diseado para restringir y monitorear el acceso a una serie de posibles depsitos(PozorskiyPozorski1986:387390). Fung(1988)notunpatrnsimilarenlosgrandescentrosceremonialesenformadeUdelacostacentral(no debeserconfundidoconlasmuchomspequeosambientesenUdelaarquitecturaChim): El acceso a los niveles superiores es a travs de una sola entrada desde este patio, a travs de una escalinata construida a lo largo del eje principal del sitio. El uso de la escalinata estaba restringido: en Garagay, por ejemplo, nohaytrazasdedesgasteensufinoenlucidodearcillaContodo,lamarcadasimetradetalesdetalescomplejos revela un considerado manejo del espacio, dirigido a controlar el acceso a los recintos sagrados, a travs de entradas nicas que llevan a reas que estn crecientemente ms elevadas, restringidas y reservadas [Fung 1988: 91]. Ocasionalmente,la ausencia deespacio internamentedivididose piensaquereflejaunaausencia de grandes divisiones sociales entre ocupantes y extraos. Por ejemplo, Fung (1988:7273) describi el plano relativamente abiertodeElParaisoenelvalledeChilln: La ausencia de distinciones en la asignacin de espacio y en la forma arquitectnica de los principales edificios parece reflejar un orden social libre de condiciones que probablemente acentan las diferencias jerrquicas, o la luchaporelpoderqueestasengendraran. EnelvalledeJequetepeque, elusodelespaciopararestringirelacceso estdocumentadoenlaarquitectura pblica y residencial durante la ocupacin Moche V en el sitio de Pampa Grande (600700 dC). Shimada (1978) argument que los patrones de corredores fsicamente articulaba trabajadores y talleres. Anders (1981) describi las instalaciones de almacenamiento en Pampa Grande, caracterizando el acceso a estos ambientes como restringido. El montculo principal de Huaca Grande, localizado en el sector central del sitio, est coronado con un complejo de ambientes interpertados como una residencia d eelite (Haas985). El acceso a las superficies superiores del masivo montculo aterrazado fue a traves de una rampa/corredor que atravesaba tres pequeos muros interiores definidos como puntos de control (Haas 1985: 397). Una vez que se alcanzaba la cima de la huaca principal, el acceso al interior del complejo de ambientes era complicado y casi siempre indirecto (Haas 1985: 404) con la mayora de los vanos de acceso conssitiendo de entradas indirectas En un nivel ms general, Shimada (1981: 411) delini el significado de los patrones de acceso en la definicin de la arquitectura religiosa comounefectivomecanismoparalacomunicacinsimblica. Uno de los anlisis ms explcitos sobre arquitectura y acceso es el estudio de Bawden (1982) del sitio de Galindo en el valle de Moche. Bawden ha identificado diferentes sectores en el sitio, incluyemdo barrios no elitescosqueestnseparadosdelrestodelasentamientopormuros.Bawden(1982:179)escribe: El extenso barrio residencial ocupado por el ms bajo estrato social de la poblacin no solo est retirado de las otras porciones residenciales y corporativas del asentamiento, pero confinado a estas locaciones perifricas por masivas particiones artificiales. El elevado muro que rodea [este barrio] tiene pocas aberturas formales. Los accesos eran estrechos, permitiendo el control del desplazamiento desde el rea residencial en la ladera a los centrosdeactividadeconmicaylaadministracincorporativaenlallanurapordebajo.Todalaevidenciasealaa este muro como formando un dispositivo para el control social mientras un gran segmento de la poblacin careca deaccesolibrealasfuentesderiquezayestatusdelacomunidad. Trespuntosemergendeestabreveresea.Primero,losandinistasconsideranquelospatronesdeaccesoson un indicador importante de cmo el espacio fue usado y que estos patrones proveen perspectivas hacia las dimensiones culturales estructurando el uso del espacio. Los patrones de acceso son vistos como evidencia de diferentes divisiones sociales, agrupaciones sociales con acceso diferencial a depsitos, talleres, pozos o lugares sagrados.Losplanosarquitectnicosreflejanporlotantopatronesdecontrolsocial. Segundo, aunque controlar el acceso es, por definicin, un medio de control social, podran haber razones diferentes para ello; el objetivo puede ser proteger los almacenes, protegiendo simblicamente un lugar sagrado, oreforzarlasdivisionesentreelitesycomoneros.

 Finalmente,todoslosautorescitadosarribavenelaccesocomo binarioesrestringidooabierto.Incluso un examen casual de los planos (Figura 2) para la arquitectura corporativa de spero (Feldman 1985, 1987), la residencia de elite de Huaca Grande (Haas 1985), y los complejos de almacenamiento en Huaca A en Moxeque (Pozorski y Pozorski 1986, 1988) sugieren distinciones significativas entre estas construcciones y sus patrones de acceso, aunqueel acceso est caracterizado como restringido en todasestas estructuras. El problema es este: si lospatronesdeaccesosontanimportantesyanastanvariables,Cmopuedenestospatronesseranalizadosy comparados? Simplemente, es imposible distinguir grados variables de control social sin disear maneras ms sutilesdeinvestigarlaarquitecturaprehispnica. Figura2:PlanoesquemticodeHuacadeLosdolos,spero;HuacaGrande,PampaGrande;yHuacaA,Pampa delasLlamasMoxeque CONTROLSOCIALENELESTADOCHIM:ELPROBLEMADELAMBIENTEENFORMADEU Esta cuestin metodolgica se hace lo ms importante en los estudios sobre la capital Chim en Chan Chan (Klymshyn 1982, 1987; Moseley 1975; Moseley y Day 1982), donde consideraciones de acceso se convierten en temas analticos principales. Como es sabido, el estado chim (9001470 dC) se extendi sobre una seccin de 1,000KmdelacostadelPacfico(Mackey1987;Rowe1948),unterritoriogobernadodesdeChanChan.ChanChan fue una gran ciudad prehispnica con un ncleo urbano cubriendo unos 6 Km2, habitado por un estimado de 20,000 a 40,000 personas (Topic y Moseley 1983: 157) y dominado por 10 grandes cercaduras las que se piensa estabanasociadasconlosreyesde Chimor(Figura 3).Estosconjuntosreales, o ciudadelas (Day1973,1982),estn separados del resto de Chan Chan por derruidos muros de adobe de hasta 9 m de alto, y contienen plazas, plataformas funerarias reales (Conrad 1974, 1982), ambientes que se suponen depsitos, y distintivas construcciones d etres lados llamadas ambientes en forma de U. La complejidad de los planos arquitectnicos sugiere que controlar el acceso fue un aspecto importante del diseo arquitectnico de las ciudadelas de Chan Chan.Porejemplo,ladiscusindeDay(1982)sobrelasciudadelasdeChanChanindicaquelosaccesosrstringidos, corredores labernticos Y ambientes en U asociados estaban diseados para prohibir y regular el acceso a los depsitos.Day(1982:65)escribe, Figura3:PlanoesquemticodelosconjuntosdeChanChan(basadoenConrad1982;Figura5.2) La sobrecogedora preocupacin de la seguridad expresada en el acceso controlado, elevados muros y tortuosos corredores de las ciudadelas indica un profundo golfo econmico y social entre la realeza y el resto del populacho. Al interior de las ciudadelas, el control administrativo sobre el acceso ha estado asociado con un tipo distintivo de edificacin: el ambiente en forma de U. Los ambientes en forma de U son estructuras de adobe consistentes de tres muros, abiertos en un extremo, y son de plano rectangular o cuadrado (Andrews 1974: 247). Los ambientes en forma de U tambin tienene una variedad de nichos, abrevaderos o recipientes asociados con ellos;estas diferenciasydistincionesendiseogeneralhanllevadoaKolata(1982)adefinir 20diferentestipos de estructurasenformadeU(Figura4),unaexpansinsobrelossietetiposinicialmentedefinidosporAndrews. PorlomenosciertosambientesenformadeUaparecensimilaresarasgosilustradosenlaiconografaMoche (Figura5)mostrandounindividuodealtoestatussentadosobreuntronoelevadotipobanqueta(Donna1976:67, 69). Esta aparente analoga ha llevado al trmino audiencia para algunos tipos de ambientes en forma de U y la sugerencia que esas estructuras fueron ocupadas por administradores. La interpretacin administrativa de los ambientesenformadeUnoestsolobasadaenformayanaloga;tambinestbasadaenlaasociacinpercibida entreambientesenformadeUydepsitos,especficamentequelosambientesenformadeUcontrolanelacceso alosdepsitos.Daypresentaelargumentoconmuchaclaridad: Los depsitos en las ciudadelas albergaron mucho ms bienes que los depsitos en otros logares del sitio. Estas instalaciones de almacenamiento solo pueden ser alcanzadas por un sistema de corredores que pasaban por las audiencias. Es la posicin estratgica de estas estructuras en U en lugar de cualquier cosa inherente a su forma lo queindicaquelasaudienciasfueronpuntosdecontrolenlasciudadelas[Day1982:64].

 Figura4:TiposdeambientesenformadeU(tomadodeKolata1982:Figura4.3).CortesadeA.Kolata El rol estratgico sugerido por los ambientes en forma de U en el control del acceso a los depsitos ha sido imitado por otros. Por ejemplo, Parsons y hastings (1988: 193) escribieron recientemente, En particular, el rol de lasdistintivasconstruccionesenUenelcontroldelaccesoalosambientesatravsdeChanChanpareceinnegable yaltamentesignificativo. La hipottica funcin administrativa de los ambientes en forma de U ha sido extrapolada ms all de los murosdelasciudadelasdeChanChan.Porejemplo,KeatingeyConrad(1983:264)discutieronlaaosciacindelas audienciasconotrossitioschimenelterritoriochimdelvalledeMocheyelvallenorteodeJequetepeque: La ocurriencia de audiencias al interior de las estructuras principales de estos centros administrativos [fuera de Chan Chan] se asume que es simblico de la extensin regional y unidad econmica del control estatal y autoridadcentradosenlacapital[deChanChan].Enresumen,laasociacindeaudienciasconambientescontiguos que se cree fueron depsitos, asi como su localizacin en los centros administrativos rurales, ha llevado a un desarrollo del modelo de la organizacin socioeconmica chim en el que las audiencias son vistas como la expresin arquitectnica del control estatal sobre la produccin, almacenamiento y redistribucin de bienes [cursivasagregadas]. Figura5:Representacinmochedeunaestructuratipoaudiencia(tomadodeLarcoHoyle1939:Lmina31) Figura6:Planosdeaccesoparadosplanosdetresambientes.Vindicavrtice,Eindicaborde. En resumen, la caracterizacin de los ambientes en forma de U como teniendo una funcin y/o significado administrativo general a travs del territorio chim est basada principalmente en su rol especfico en el control del acceso a los supuestos depsitos en las ciudadelas de Chan Chan. An as, la hipottica relacin no ha sido analizada, probablemente porque los arquelogos no han estado conscientes de una variedad de mtodos que puedenserusadosparacomprenderloscomplejosplanosarquitectnicos.

MTODOSDEANLISISDELAARQUITECTURACOMPLEJA
Un enfoque para comprender los planos arquitectnicos es reducir un conjunto de ambientes interconectados a un dibujo estandarizado en que los ambientes son representados por puntos y sus conexiones por lneas que los vinculan (figura 6). No solo estos diagramas permiten una comparacin visual e intuitiva de diferentespatronesdeacceso,perodebidoaqueestoscrculosylneasconectivasformanredes,esposibleaplicar trminos descriptivos y medidas tomadas de la teora de grficas (Steadman 1983) y geografa localizacional (Haggettetal1977:313324). Por ejemplo, podemos evaluar la distancia del ambiente ms lejano del vano exterior en trminos de profundidad contando las hileras de ambientes (desde el exterior, Cuntos ambientes deben ser atravesados para llegar aun ambiente particular?). Un enfoque alternativo mide la interconectividad del acceso al interior de una estructura basado en el nmero de ambientes (llamados vrtives o V en las grficas de redes) y el nmero deconexiones (referidascomo bordes oE).los lmitesdeinterconectividad puedenserexpresados por frmulas quedescribenrelacionesentre(a)elnmerodeambientes(V)y(b)elnmerodeconexionesentreambientes(E). En un extremo, si cada ambiente se abre a uno y solo uno otro ambiente, habr una conexin menos que el nmero de ambientes, una relacin expresada por la ecuacin E=V1; el resultado es una cadena de ambientes y un plano de acceso muy restringido (Figura6).En unared ideal, no constreidapor consideraciones estructurales, una red completamente interconectada es expresada por la pendiente de E=3V6 (Figura 6). En el mundo real es imposible que todos los ambientes se conecten directamente, particularmente cuando el acceso es a travs de vanosenmuroscompartidos. En esos casos la pendiente real mxima ser menor a E=3V6, pero los valores aproximndose a E=3V6 son mscercanosaunpatrndeaccesoirrestricto.

Figura7:Dibujodelneasdevisinparadosplanosdetresambientes Aparte de laspresentaciones grficas, los patronesde acceso puedenser expresados enuna serie de ndices, cada uno teniendo una propiedad ligeramente diferente y midiendo sutiles diferencias en una red. El ndice ms simple,elndicebeta: b=E V Mide la complejidad global de la grfica. Las grficas arborescentes y desconectadas tienden a tener ndices beta menosresa1.0,mientraselnmerodebordes(conexiones)incrementalosenfoquesdevaloraunmximode3.0 enlasgrficasplanares(Smith1975:284). Las redes pueden contener subgrficas, y segn el nmero de subgrficas incrementa la grfica se hace ms complicada. El nmero ciclomtico (N) es usado para caracterizar la complejidad global de la grfica; segn el nmero de conexiones y complejidad de la grfica incrementan, el nmero ciclomtico tambin se incrementa (Smith1975:285283).Elnmerociclomticoestdadopor: N=EV+G dondeNeselnmerociclomtico,Eelnmerodebordes,VelnmerodevrticesyGelnmerodesubgrficas. Comoelejemplodelpanpticosugiere,elcomandovisualesotradimensindecontrolsocial,unadimensin no completamente capturada por las grficas o medidas descriptivas descritas anteriormente. Es bastante posible que un ambiente controle el acceso a otro simplemente porque es imposible entrar a un segundo ambiente sin ser visto desde el primero. Una manera de medir el comando visual existente es con una grfica de lneas de visin, una versin modificada del plan axial discutido por Hillier y hanson (1984). Esta grfica simplemente retrata el eje mximo de visin desde un espacio definido a otro; la Figura 7 ilustra las grficas de lneas de visin paraplanossimplesdetresambientesmostradosenlaFigura6. Con herramientas analticas como las grficas de acceso, grficas de lneas de visin, y medidas descriptivas, es posible analizar los complejos patrones arquitectnicos en Chan Chan y probar la hiptesis que los ambientes enformadeUestuvieronasociadosalcontroldeaccesosalinteriordelasciudadelas.

ANLISISARQUITECTNICOEIMPLICANCIASSOCIALES
Los datos arquitectnicos analizados ms abajo son tomados de los planos a escala 1:500 de Chan Chan producidosporelproyectoChanChanValledeMoche(MoseleyyMackey1974);losresultadosbsicosdelanlisis se resumen en las Tablas 1 y 2. Las conexiones entre los ambientes y/o espacios (plazas y patios) fueron registrados sobre la base de los vanos de acceso registrados en los planos. Cuando los planos 1:500 muestran vanosclausurados,seasumiquelasentradasbloqueadasrepresentabanmodificacionesposterioresalabandono del plan de acceso original, y el vano fue tratado como si estuviera abierto. Ya que los dibujos son intentos de representar accesos, todos los espacios amurallados incluyendo ambientes, plazas y corredores son tratados como vrtices en las grficas de redes. Conjuntos de ambientes sin clara conexin a otros ambientes fueron tratados como subgrficas discretas. Los pozos de ingreso, plataformas funerarias y ambientes asociados fueron excluidos, como lo fueron las reas donde los muros estaban pobremente preservados. Solo los principales conjuntosdelasciudadelas(nolosanexos)fueronanalizados. Tabla1:LosconjuntosmonumentalesdeChanChan,Vrtices(V),Bordes(E),nmerodesubgrficas,ndiceBeta ynmerociclomtico Tal estridente desacuerdo existe sobre el fechado relativo de las ciudadelas de Chan Chan (ver, por ejemplo, Andrews 1974; Conrad 1974, 1981; Kolata 1982; McEwan 1990; Paulsen 1981; Topic y Moseley 1983) que no se hizo ningn intento de ubicar los conjuntos monumentales en orden cronolgico. Siguiendo a otros erditos (Klymshyn 1987; Topic y Moseley 1983), la Ciudadela Squier fue excluida porque aparentemente no fue completada. Los datos para Tello fueron calculados separadamente para la seccin de Tello y luego para todo el

conjunto monumental, siguiendo la sugerencia de Topic y Moseley (1983) que Tello Sur fue construido primero. Los ambientes en forma de U fueron identificados comparando las formas de los ambientes de la tipologa de Kolata y revisado frente a los datos de frecuencias de Klymshyn (1987). Los totales del nmero de ambientes en forma de U estn basados en el estudio de Klymshyn (1987) de los conjuntos de Chan Chan. Aparte de ambientes en forma de U y los depsitos, ninguna categora funcional adicional fue considerada; los planos disponibles (Moseley y Mackey 1974) no distinguen diferentes tipos de ambientes como cocinas o reas residenciales, mientraslosambientesenformadeUybancosdedepsitos estnrepresentadosconsistentementeenlosplanos deChanChandebidoasusformasdistintivas. Tabla2:RelacinentreambientesenformadeUydepsitos,conjuntosprincipales,ciudadelasdeChanChan Figura8:CiudadelasdeChanChan,grficadevrticesvsbordes Las grficas de acceso fueron preparadas para las nueve ciudadelas, y los dibujos muestran similitudes bsicasenlasciudadelas.Elaccesotiendeaserarborescente;losndicesbetaparalasciudadelas(Tabla1)tienden a reunirse alrededor del 1.0, con valores extremos para Chayhuac (beta = 1.15) y Tello Sur (beta = 0.37). La profundidad mxima es mayor para Velarde (profundidad = 26), bandelier (profundidad = 24) y uhle (profundidad = 21). La Figura 8 calcula los bordes:vrtices para las nueve ciudadelas, y las similitudes entre los conjuntos principales son sorprendentes. Para la mayora de las ciudadelas la relacin entre entre bordes y vrtices se aproxima aE = V1. Particularmente interesante es el obvio racimo formado por las ciudadelas Bandelier, Tschudi, Rivero y Uhle, que contienen aproximadamente el mismo nmero de espacios interiores conectados en bsicamente las mismas maneras. Dadas las vaguedades de los fechados relativos de los conjuntos (McEwan 1990), es imposible saber si las similaridades en estos cuatro conjuntos se deben a cambios diacrnicos en las funcionesyorganizacindelasciudadelas. En al Figura 8 Tello es un obvio perifrico. Ya sea considerando la seccin sur por si sola o en conjunto completo,laorganizacininternadeTelloestcaracterizadaporunaausenciadeaccesos;losambientesalinterior de Tello se dividen en numerosos subgrficos desconectados, y muchos de los depsitos al interior de Tello son celdas independientes que no tienen entradas obvias o conexiones con otros ambientes. Estos depsitos celulares son reminiscentes de las celdas asociadas con las plataformas funerarias en los otros principales conjuntos de Chan Chan; Tello no contiene una plataforma funeraria (Conrad 1982), y puede ser que el almacenamientofueraselladoluegodelabandonodelacercadura. En trminos del nmero ciclomtico (Tabla 1), Tello (nmero ciclomtico = 122) tambin representa el menos complejo patrn de acceso, que refleja el hecho que muchos de sus ambientes estn aislados, y los ambientes queestn conectados son miembros de diferentes subgrficas.En contraste, Uhle (nmerociclomtico = 48) y Chayhuac (nmero ciclomtico = 36) exhiben el ms complejo, coherente patrn de acceso, aunque las ciudadelasdifierenenprofundidadynmerodeambientes(Tabla1). Figura9:PlanodeciudadelaRivero(tomadodeDay1982:Figura3.2).CortesaK.Day Respectoa la hipottica relacin entre depsitos y ambientes en forma de U,ciudadela Rivero hasido citada como un ejemplo de la asociacin (Day 1982), e ilustrar como la hiptesis fue probada. La Figura 9 muestra el plan bsico de la ciudadela Rivero mostrando las estructuras en forma de U y los depsitos; la leyenda que acompaa la figura en el artculo de Day (1982) diceNtese la posicin estratgica de las audiencias en forma de Uysurelacinconlosdepsitosenlossectoresnorteycentral.EnbaseaunpasajeanteriorenelartculodeDay (Day 1982: 64), estratgica parecera implicar que es imposible ganar acceso a los depsitos sin pasar o por lo menosservistodesdelosambientesenformadeU. La grfica de patrones de acceso para ciudadela Rivero (Figura 10), sin embargo, muestra que la asociacin entre ambientes en forma de U y almacenamiento no es clara. Los ambientes en forma de U no estn localizados enlos nodos msestratgicos oclaves de lagrfica;si unorealmente quisieracontrolarelacceso alinterior delas ciudadelas, sera ms efectivo localizar los ambientes en forma de U en otra parte. Tambin, aunque algunos ambientes en forma de U estn localizados tal que controlan el acceso a depsitos, no todos los ambientes en formadeUestnasociadosaambientesenformadeU,lavastamayoranoloestn(Tabla2).

 Figura10:GrficadeaccesodeciudadelaRivero,ChanChan.Nmerototaldevrtices=278,bordestotales=282, grficas=7.Paralassubgrficasprincipalesvrtices=270,bordes=280 La grfica de lnea de visin para ciudadela Rivero (Figura 11) muestra que es posible ganar acceso a la mayora de supuestos depsitos sin ser visto desde las audiencias. En el caso de ciudadela Rivero, no todos los ambientes en forma de U controlan acceso a los depsitos, y se puede ingresar a la mayora de depsitos sin siquierapasarporunambienteenformadeU. UnaausenciadeasociacinsimilarentreambientesenformadeUydepsitosesmanifestadaporalgunasde lasotras ciudadelasen Chan Chan.LaTabla2presenta frecuenciasdeambientesen formadeUy depsitosen las nueve ciudadelas completadas, y unas pocas conclusiones son claras. Primero, hay algunas de las ciudadelas en que la mayora de ambientes en forma de U estn, de hecho, asociados con posibles depsitos: Laberinto, Gran Chimu,yBandelier.Segundo,porlomenosencasodeciudadelaUhle,algunosdepsitosestnmuyasociadoscon ambientes en forma de U. Pero para Chan Chan como un todo y para ciertas ciudadelas como Tschudi, Tello, VelardeyRivero,larelacin noexiste.ParaChan Chancomountodo,unapruebadeunamuestra(Shennan1988: 67)dela hiptesisnulaquelaasociacinentreambientesen formade Uydepsitos eselresultadoderesultados al azar en un chicuadrado de 0.23, que no es significativo al nivel de 0.05 con un grado de libertad. En otras palabras, no hay una asociacin espacial significativa entre ambientes en forma de U y depsitos. Aparte, los depsitos no asociados con ambientes en forma de U sobrepasan a los depsitos asociados con ambientes en formadeUencasicuatroauno. Los resultados sugieren la necesidad de reconsiderar los enfoques arqueolgicos previos al significado de los ambientes en forma de U en las ciudadelas de Chan Chan y en el estado Chimu. Por otra parte, las categoras arquitectnicas pueden ser pobres;; los 20 tipos diferentes de construcciones vinculadas por Kolata (1982) en terrenos formales pueden atravesar diferentes clases funcionales, y, alternativamente, puede haber ms de un tipo de depsito en Chan Chan. Es igualmente posible que las relaciones entre ambientes en forma de U y los supuestos depsitos cambiaran a travs del tiempo en Chan Chan, una hiptesis inmediatamente enredada por la dificultaddeseriarlasciudadelas.Esimportantenotarquelasciudadelasconlamenorasociacinentreambientes en forma de U y almacenamiento incluyen la supestamente temprana (Tello) y tardas (Velarde, Rivero, tschudi) ciudadelas (Kolata 1982; Topic y Mosely 1983). Tambin es posible Que las funciones de las ciudadelas cambiaran (Klymshyn 1987) o que los ambientes en forma de U al interior de las ciudadelas estn asociados con alguna otra clase de categora funcional de arquitectura, una que no est expresada en formas tan distintivas como las audiencias(cocinascomunalesotalleres)yqueseaindefinibleconlosplanosdisponiblesdeChanChan(Moseleyy Mackey1974).Todasestasposibilidadesameritanunestudioadicional. Pero los datos tambin sugieren la necesidad de repensar la interpretacin administrativa del significado de los ambientes en forma de U. Por ejemplo, Keatinge y Conrad (1983: 261) se refieren a las audiencias hipotetizadas como habiendo funcionado como `oficinas administrativas, pero parecera que hemos sido capturados por nuestras analogas. Un modelo alternativo fue considerado brevemente por West (1970: 8182) y evaluado en mayor detalle por andrews (1974: 257), quien discuti el posible rol de actividades religiosas en las funciones delos ambientes en forma de U. An as, Andrews fue convencidopor el aparente rol administrativo de losambientesenformadeU: Sin embargo, las asociaciones con ambientes, otras estructuras en forma de U, entradas a las ciudadelas, y otros rasgos importantes argumentan por un rol principalmente administrativo de estas estructuras; en un contexto tan predominantementesecular,lareliginhabraestadotanrelegadaaunrolsecundario[Andrews1974:257]. De forma similar, Keatinge (1977: 232) sugiri que las audiencias se desarrollaron desde un contexto religiosoceremonial aunque a travs del tiempo se asociaron crecientemente con las actividades socioadministrativas de los conjuntos, actividades que estn representadas en su forma ms desarrollada por los complejos de audienciadepsitos en Chan Chan. Sin embargo, seal el aura religiosa de las audiencias (Keatinge1977:232). Figura11:CiudadelaRivero,dibujodelneasdevisin

 La interpretacin de los ambientes en forma de U como oficinas en Chan Chan estuvo basada en su presumida asociacin con el almacenamiento y su funcin sugerida en el control del acceso. Sobre esta base, los ambientes en forma de U fueron interpretados como simblico de la extensin regional de la unidad econmica del control y autoridad estatal (Keatinge y Conrad 1983: 264). Obviamente, si los ambientes en forma de U no controlaban el acceso al almacenamiento en las ciudadelas de Chan Chan,entonce ssu asociacin simblicaconel estado administrativo no puede ser extendido a otros territorios del estado chim. En resumen, el anlisis de los planos arquitectnicos sugiere que la funcin hipotetizada de los ambientes en forma de U en las ciudadelas de Chan Chan y su significado sugerido en otros lugares de la costa norte simplemente no estn apoyados por los datos CONCLUSIN Aunque los arquelogos no han diseado una teora coherente sobre el patrn y significado en la arquitectura prehistrica, elementos de esa teora existen claramente en la literatura arqueolgica. Por ejemplo, los andinistas generalmente sostienen que los patrones de acceso conllevan ciertos significados sobre construcciones prehistricas y las sociedades que las construyeron. El control del acceso es visto como un elementoprincipal de control social, reflejando la existenciade significativas diferencias sociales. Sinembargo,los arquelogoshantendidoaverelaccesosimplementecomoabiertoyrestringido,ydistincionesadicionalesse pierdendebidoalaausenciademtodosanalticos. EsteanlisisdelospatronesdeaccesoalinteriordelosconjuntosrealesdeChanChanilustraalgunospuntos bsicos que pueden ser tiles para investigaciones futuras. Primero, el anlisis est derivado de un explcito aunque naciente teora arqueolgica de la que hiptesis comprobables pueden ser derivadas. El hecho que esta teora involucra elsignificadodelos elementos arquitectnicos (en este caso, patrones de acceso) no nos fuerzaa involucrarnos en hermenutica o deconstrccin arquitectnical. Si son algo, tales consideraciones deben requerir mayor claridad y rigor, cuando intentamos comprender usos ms sutiles del espacio en las sociedades prehistricas. Segundo, el anlisis ha sugerido algunas perspectivas potenciales que nuevos mtodos analticos pueden producir mientras estudiamos las edificaciones prehistricas. Los mtodos usados en este estudio involucran clculos y grficas muy simples; mtodos adicionales, ms sofisticados son necesarios. Tambin, hay una obvia necesidad de expandir esta base de datos. Las construcciones monumentales han sido construidas durante unos 4,000aosenlosAndes(Donnan1985)ymuchossitioshansidomapeados.Puedeserposible,porejemplo,ganar perspectivas significativas sobre la evolucin de la autoridad al estudiar el desarrollo y organizacin de las construccionespblicasenlosAndesprehispnicos. Finalmente,esteestudioesunintentodeiluminaralgunosaspectosdecontrolsocialparaelestadochimen la costa norte del Per. El anlisis de las ciudadelas en Chan Chan mostr que los ambientes en forma de U no estnsignificativamenteasociadosconlosdepsitosalinteriordelosprincipalesconjuntos.Estehallazgonoapoya la hiptesis que los ambientes en forma de U no son la expresin arquitectnica del control estatal chim, en el sentido de ser oficinas o puntos de control. No solo este hallazgo implica la necesidad de repensar nuestras ideassobreel controlsocialenlasociedad chim.Porejemplo,losambientesenformadeUhansidovistoscomo lasealdeautoridadysupervisinasociadasconlosporyectosauspiciadosporelestadochim(KeatingeyConrad 1983), pero excavaciones en el valle de Casma (Moore 1988, 1991) han documentado un proyecto agrcola chim carente de ambientes en forma de U asociados. El estado chim puede haber ejercido autoridad poltica a travs de un rango de instituciones (Netherly 1977), no todas las cuales pueden haber requerido de edificaciones distintivascomoambientesenformadeU. Losarquelogoshanrealizadoenormesinversionesenlarecoleccindedatosarquitectnicos;esimportante queinvirtamosalgnesfuerzoensuanlisis.Existegranpotencialparaperspectivasadicionaleshacialanaturaleza de las construcciones prehistricas, pero esto requerir afirmaciones tericas especficas que puedan generar hiptesis que acepten pruebas de verificacin. De etsa manera, es posible mejorar la manera en que los arquelogoscontemplanlasruinas.

UNASERIACINPRELIMINARDELESTILODELACERMICACHIM
HarryScheleyThomasC.Patterson
NawpaPachaN4(1966) Alfred L. Kroeber fue el primer arquelogo en describir sistemticamente un nmero de diferencias estilsticasenlatradicincermicatardadelacostanortedelPer.Describidivisionesalasquellamlosestilos Geomtricos Tricolor, el estilo RojoBlancoNegro Recuay, el estilo Trpode Cursivo, el estilo Modelado Cursivo, el AlfarnegroChimTardoyelAlfarColoreadoChimTardo.Despusdedefinirestasunidadesestilsticas,Kroeber sugiri que el Modelado Cursivo y Trpode, as como la unidad Geomtrica Tricolor, estaban relacionados a los estilos cermicos del Horizonte Medio del rea andina y que los estilos Chim Tardo se inician antes de la conquista incaica de la costa norte del Per y persistieron hasta el periodo colonial; el Recuay RojoBlancoNegro fueconsideradocontemporneoconlapartemstempranadelosestilosChimTardo. ExcavacionessubsiguientesenelvalledeVirhechasporWendellC.Bennett,DonaldCollieryGordonWilley mostraron que las unidades estilsticas definidas por Kroeber se superponan considerablemente en el tiempo y reflejabansolodeformamuygeneraleldesarrollocronolgicodelatradicincermicatardaenlacostanortedel Per. Los tres encontraron tumbas en que las vasijas de cermica de dos o ms estilos diferentes estaban asociados el uno con el otro en contextos que claramente indicaban que estos estilos eran contemporneos; Colliertambinobtuvolamismainformacinensusexcavacionesendesechosdomsticos. Despus de las investigaciones hechas en el valle de Vir, ningn arquelogo realiz estudios posteriores sobrelaltimapartedelatradicincermicadelacostanortehasta1964.Laaparenteausenciadeintersenesta tradicin cermica resulta de una combinacin de ideas que eran prevalecientes en el estudio de la arqueologa andina durante la dcada de 1950. Una detallada exposicin de estas ideas est ms all del alcance de este estudio, pero ser til mencionarlas brevemente. Una de las ideas ms importantes fue que los anlisis cronolgicos propuestos por los miembros del Proyecto Valle de Vir eran suficientemente detalladas tal que posteriores investigaciones de las tradiciones cermicas de esta regin resultaran con relativamente poca informacin que fuera novedosa. Un segundo tema en esta combinacin de ideas es que el inters en el hombre primitivo y los restos culturales del precermico resultando en parte del trabajo pionero de Junius Bird en Sudamrica occidental y parcialmente de las oportunidades ofrecidas por el mtodo del radiocarbono para la determinacin de la edad para establecer las edades absolutas de estos antiguos conjuntos culturales. Un tercer factor que ha servido para desalentar mayores investigaciones sobre los estilos de la cermica tarda de la costa norte del Per es la gran abundancia de estos materiales; probablemente ningn otro estilo cermico de las Americasesttanbienrepresentadoenlasrepisasdelosmuseosycoleccionistasprivadosatravsdelmundo. En 1964, Pedro Rojas Ponce del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa en Lima, Per fue comisionado para hacer dibujos de vasijas cermicas tardas de la costa norte del Per que representaban individuos con deformaciones craneanas. Mientras haca estos dibujos, Rojas apreci diferencias sistemticas entre las figuras representadas en una serie de vasijas con tema de gollete y puente a figura modelada que sugeran que estas diferencias reflejaban diferencias en la edad de las vasijas. Seal estas diferencias a Dorothy Menzel, y, juntos, trabajaron en una secuencia basada en el argumento seriacional que las vasijas que comparten muchos rasgos son ms prximas en el tiempo que vasijas que tienen solo unos pocos rasgos en comn. Desafortunadamente, Rojas fue capaz de examinar solo especmenes pertenecientes a esta categora de forma, y Menzelestabainvolucradaenotroproyectodeinvestigacin,asqueningunofuecapazdeextendersuseriacina otrasformasdevasijasenlatradicincermica. Siguiendo la soberbia gua provista por Rojas y Menzel, hemos tomado un estudio de especmenes de cermicatardadelacostanortedelPerdepositadosenlascoleccionesdePeabodyMuseumofArchaeologyand Ethnology, de la Universidad de Harvard e ilustradas en la literatura arqueolgica con la esperanza de extender la seriacin hecha por Menzel y Rojas a otras categoras de vasijas. Hasta ahora, hemos sido capaces de definir siete

distintas fases cronolgicas en esta tradicin cermica, una secuencia que empieza durante la poca 4B del Horizonte medio y termina durante la parte temprana del periodo colonial, y aparte, un innovador subestilo que hemosllamadoelestiloChimIncayquedatadelHorizonteTardo.Parapoderindicarlanaturalezapreliminarde la seriacin, hemos denominado las principales unidades estilsticas en la secuencia, que son cronolgicamente distintivas,yhemosdesignadolassubdivisionestemporalesdedosunidadesconnmerosprecedidosdelaletraT. LaFaseTaitacantn.ElestiloTaitacantnfueprimeroaisladoporMaxUhleenunentierroenlabasedeHuaca delSolenelvalledeMoche.Uhlereconociinmediatamentequelosdiseostricolorespintadosqueaparecanen las vasijas de este cementerio eran generalmente similares a aquellos de la cermica epigonal que encontr en el cementerio de Pachacamac en la costa central peruana. El estilo Taitacantn, como muchas de las tradiciones cermicas tardas en la costa peruana, deriva muchos de sus rasgos de diseo y categoras de formas de los ampliamente distribuidos estilos cermicos de la poca 2 del Horizonte Medio. Es un estilo regional, o serie de estilos locales muy relacionados, hallados en la costa norte del Per entre Chimbote hacia el sur y el valle de Lambayeque hacia el norte que comparten muchos rasgos con otros estilos regionales epigonales pero que tambintienenmuchosrasgosdistintivosquelosdistinguendeotrosestilosepigonalesdelacostasurycentral.El estilo Taitacantn data probablemente de la ltima poca del Horizonte Medio y la parte temprana del Periodo IntermedioTardo. Es estilo es actualmente definido sobre la base de ocho especmenes de tres cementerios que han sido publicados en la literatura arqueolgica; estas tumbas fueron excavadas en Huaca de la Cruz en el valle de Vir, Huacadel Sol o sitio Cenel valle deMoche,yelSitioV142enelvalle deVir.Aparte,diecisietevasijasilustradas enlaliteraturaarqueolgicayunespcimenenlascolecciones delMuseo deAntropologayArqueologa,muchos de los que carecen de exacto sitio de origen o tumba especfica, tambin estn asignados al estilo Taitacantn por losrasgosquecompartenconespecmenesenestostrescementerios. Casi todos los especmenes en el estilo Taitacantn estn hechos de un alfar oxidado y tienen colores superficiales rojizoanaranjado mate y decoracin pintada. Los diseos, en su mayora, estn compuestos de elementos geomtricos circulares o lneas descuidadamente ejecutados en pigmentos blanco, rojo oscuro y negro mate que fueron aplicados antes de cocinar la vasija. Unas pocas vasijas en estilo Taitacantn fueron cocidas en atmosfera reductora y tienen superficies variando de gris medio a oscuro en color; las vasijas de alfar reducido carecantpicamentededecoracinpintadaperofrecuentementetenandiseosimpresos. La categora de vasija ms comn de la fase Taitacantn es una botellasilbato de cmara nica con un corte de seccin lenticular, hombro angular,base anular,y un alto gollete troncocnico con un labio pellizcado que est conectado a una figura modelada por un puente ligeramente arqueado que tiene un corte de seccin plano o ligeramente convexo. Ninguna verdadera botella de doble gollete ocurre en la muestra usada para definir el estilo Taitacantn, pero se les encuentra tanto en estilos anteriores como posteriores en la costa norte peruana. Parece probable, por lo tanto, que las botellassilbato de una cmara del estilo Taitacantn sean adaptaciones de botellas dedoblegolleteconunasolacmara. La otra categora de forma prominentemente decorada del estilo Taitacantn es la de un pequeo frasco cerrado o jarra con un corto cuello de lados rectos o cncavos. Pequeas agarraderas perforadas usualmente estn ubicadas en lados opuestos de la vasija en la base del corto cuello. Las porciones superiores de estas vasijas estn decoradas con diseos pintados que se separan de la parte inferior sin decorar por grandes puntos negros sobreunabandacircunferencialblancamate. El resto de las vasijas usadas para definir el estilo Taitacantn tienen formas nicas pero comparten diseos distintivos o rasgos formales con otros especmenes de este estilo. Estas vasijas nicas incluyen una botella globularcongolleteybaseanular,unabotelladeseiscmarasconunaltogolleteahusadoconectadoaunafigura modelada por un puente ligeramente arqueado de seccin plana, varias botellas de doble cmara con altos golletesahusadosconbordespellizcadosqueestnconectadosafigurasmodeladasporunpuenteplano,jarrasde dos puntas con cortos cuellos, y un modelo de una apresuraba balsa hecha de tres atados, con una base anular y dosgolletesahusadosconectadosporunpuenteentramadovertical.

 Algunos de los rasgos distintivos del estilo Taitacantn incluyen el uso de puntos de pintura negra sobre fondos blancos mate particularmente en las porcionesinferiores de botellas ycntaros de cmara simple, golletes altos y ahusados con labios pellizcados, diseos de paneles circunferenciales en cntaros, cuadrados entrecruzados con puntos de pintura negra en los centros, bandas curvadas con bordes aserrados pintados en los cuerpos de los cntaros, frisos circunferenciales en los bordes en los cuellos de jarras y cntaros, y el uso del pigmento negro que se ha aplicado antes de la coccin, y botellas silbadoras de una sola cmara con secciones lenticulares. LafaseTrujilloT1.Las fases delatradicin cermicadelacostanortequesiguenalestilo Taitacantnsonun desarrollo directo de l, con pocas innovaciones ocurriendo en cada una de las unidades. La segunda unidad reconocida en esta secuencia es el estilo Trujillo que est dividido en la fase T1 ms temprana y la fase T2 posterior. La fase Trujillo T1 data probablemente de las pocas 2 y 3 del periodo Intermedio Tardo debido a su posicinrelativamentetempranaenlatradicincermicadelacostanorteperuana. El estilo de la fase Trujillo T1 est actualmente definida sobre la base de doce vasijas ilustradas en la literatura arqueolgica y diez especmenes no asociados en las colecciones del Peabody Museum of Archaeology and Ethnology de la Universidad de Harvard y el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa en Lima, Per. La mayora de las piezas con adecuada procedencia de sitios vienen de Chan Chan y otras localidades en el valle de Moche;estanposiblequeunaspocasvasijasusadasparadefinirelestilodelafaseTrujilloT1fueranrecolectadas enelvalledeChicama. La mayora de los especmenes de la fase Trujillo T1 estn hechos de un alfar oxidado que tienen un color superficial rojizoanaranjado a anaranjado que son de valor ms ligero que aquellos del precedente estilo Taitacantn. Las vasijas cocidas oxidadas estn tpicamente decoradas con diseos pintados con pigmentos mate blanco y rojo aplicados antes de la coccin y un pigmento orgnico negro que fue quemado en la superficie despusdelacoccin.Losdiseosejecutadosconelpigmentonegroquemadohansidoreferidoscomopinturade estilo cursivo por Kroeber. En el estilo Trujillo, el pigmento orgnico es siempre usado en combinacin con el pigmentoblancooconlospigmentosblancoyrojo.LospigmentosblancoyrojodelestiloTrujillosondevalorms ligero que los del estilo Taitacantn, y el pigmento blanco aplicado tpicamente ms ligero en el estilo Trujillo que enlafaseprecedente.UnaspocasvasijasasignadasalafaseTrujilloT1fueroncocidasenatmsferasreductorasy tpicamentetienendiseosimpresosenlugardedecoracinpintada. Una de las categoras ms comunes de vasijas en la fase Trujillo T1 es una botella de doble gollete con un puente y una corta base anular o pedestal. Los golletes ahusados de las botellas de la fase Trujillo T1 son proporcionalmente ms largos que aquellos de las botellas silbadoras Taitacantn y carecen del labio pellizcado que era una caracterstica de la unidad anterior. La idea que las botellas deban tener secciones lenticulares fue retenida en cierta medida por los ceramistas que hicieron las vasijas de la fase Trujillo T1, pero el ngulo del hombro est mucho menos pronunciado en esta fase y las porciones de la vasija sobre y debajo del ngulo del hombresonmuchomsglobularesenaparienciaqueaquellasdelestiloTaitacantn. Una innovacin importante de la fase Trujillo T1 es una botella de doble cmara en que una o dos de las cmarassoncbicasyalgunasvecesdescansansobrecortasbasesanulares.Usualmentehayunafiguramoldeada o grupo de figuras situadas en un cubo que est conectada a otra cmara con forma cbica o una concha de Spondylus articulada; la segunda cmara, ya fuera que tuviera la forma de un cubo o una concha, tiene un alto gollete ahusado que est conectado a una figura modelada por un puente ligeramente arqueado con una seccin plana o ligeramente curvadaconvexa. Estas vasijas estnusualmente engobadas con un delgado pigmento blanco mateytienenlneasrojasqueocasionalmenteestnseparadasporampliaszonasdepinturaenestilocursivoenel pigmento orgnico negro. Las cmaras que tienen forma de conchas de Spondylus ocasionalmente tienen superficies punteadas y grandes proyecciones de los bordes de las conchas articuladas. El punteado de la fase TrujilloT1tiendeaserdeformaelpticayde35mmdelongitud. Otra innovadora categora de vasijas de la fase Trujillo T1 es una vasija anular con una figura modelada y un gollete ahusado proyectndose de un lado del anillo y conectado el uno al otro por un puente ligeramente

arqueado de seccin plana. Estos especmenes son usualmente de coccin oxidante y tienen diseos pintados ejecutadosenrojoynegrofugitivosobreunengobeblancoligeramenteaplicado. Las restantes categoras de formas en la fase Trujillo T1 persistieron desde la fase precedente con ligeras modificaciones de proporcin, tamao y localizacin del diseo pintado. Muchas de estas categoras de formas estn representadas por una o dos vasijas. Incluyen cuatro botellas de cmara simple con una figura modelada conectada al alto gollete por un puente plano; vasijas de doble cmara que estn modeladas para parecer varios tipos de frutas y vegetales; botellas silbadoras de doble cmara, una de las cmaras siendo un ave modelada mientraslaotraesglobularytiene unacortabaseanular; una balsamodeladahecha detresatadosconuna popa mscurvadahaciaarribaquelashalladasenlafaseprecedente,estandolabalsaprovistadeunabaseanular,Una figuramodeladayungolleteconectadosporunpuenteplano;yunabotelladedoblegolleteypuentequetieneun cuerpocilndricosobreunacortabaseanular. QuizlosmsprominentesdelosnuevosdiseosimpresosqueaparecenenelestilodelafaseTrujilloT1es unhombreconungrantocadodeformacreciente,queessimilaraaquelilustradoporBennett.Estafiguraocurre usualmenteenunpaneldediseocircularqueestdelineadoconunalneaimpresaytieneunfondopunteado. La fase Trujillo T2. La tercera fase en la secuencia cermica tarda de la costa norte del Per comparte muchos rasgos formales y de diseo con la unidad Trujillo T1. En la actualidad est definida sobre la base de treintaicuatro vasijas publicadas en la literatura arqueolgica y trece piezas sin asociacin en las colecciones del Peabody museum of Archaeology and Ethnology y el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa. La mayora de vasijas con sitio de origen vienen del valle de Moche, pero se dice que otras fueron halladas en los valles de Chicama, Pacasmayo y Lambayeque hacia el norte y en Chimbote hacia el sur. En la actualidad, no es claro si las piezas halladas al norte y sur del rea de MocheChicama eran simplemente objetos de intercambio del rea central o si fueron realmente manufacturados en estas regiones. Las vasijas asignadas a la fase Trujillo T2 probablemente datan de las pocas 3 y 4 del periodo Intermedio Tardo sobre la base de la posicin relativa de la unidadenlasecuenciacermicadelacostanorte. Alfares oxidantes y reducidos ocurren en la segunda fase del estilo Trujillo. Los especmenes de coccin oxidante tienen aproximadamente las mismas caractersticas que las piezas de la fase precedente; los pigmentos usados en las vasijas de esta unidad son tambin similares a aquellos de la fase Trujillo T1. Las vasijas de alfar reducido de la fase Trujillo T2 tienden a tener colores superficiales ligeramente ms oscuros que aquellos de las fasesmstempranasdelasecuenciacermicadelacostanorte. LacategoraformalmscomnrepresentadaenlamuestradelafaseTrujilloT2esladeunabotellaglobular con una base anular o pedestal y altos golletes ahusados conectados por un puente muy arqueado, la superficie plana del cual puede estar orientada paralela o perpendicular a la superficie superior del cuerpo de la vasija. La forma deriva de las botellas de doble gollete de la fase precedente pero difiere de los ejemplos anteriores en un nmero de maneras. El perfil del cuerpo de la vasija es ms globular, y el ngulo del hombro est ausente o persiste simplemente como una lnea impresa en el punto de dimetro mximo. Los golletes ahusados de las vasijas de la fase Trujillo T2 son proporcionalmente ms cortos y ligeramente ms gruesos que aquellos de las vasijasdelafaseTrujilloT1;lasparedesdelosgolletesdelasbotellasTrujilloT2puedenserrectasoligeramente cncavasopuestoalosgolletesdeladosrectosdelaunidadanterior.Lospuentesqueconectanlosdosgolletesde la vasija son tpicamente de seccin curvadacncava. Los puentes horizontales usados en estas vasijas son ligeramente ms anchos en promedio que aquellos de la fase precedente. Muchas de estas vasijas tienen agarraderas modeladas o cabezas en la base de cada gollete, y algunas tienen una cabeza modelada localizada en elpuntomsaltodelpuente. Las vasijas de doble cmara en la forma de un cubo yconcha de Spondylus articulada persisten desde la fase precedente del estilo Trujillo; sin embargo, aquellas de la segunda fase Trujillo tienden a ser algo ms pequeas que las de ejemplos anteriores. La parte inferior de la cmara con forma de concha de Spondylus tambin difiere de las vasijas anteriores en que es tpicamente ms encorvada. Otro conjunto de diferencias existe en la forma de losgolletesylospuentes;lospuentesdelosespecmenesTrujilloT2soncurvoscncavosenseccinylosgolletes

son ligeramente ms cortos y pueden tener lados ligeramente cncavos. El punteado usado en la cmara de Spondylusestambinalgomspequeoqueelusadoenlafaseprecedentedelestilo. Una importante forma innovadora de vasija que aparece en la segunda fase del estilo Trujillo es una botella de unacmaracon unacortabase anular o pedestal y un cuello modelado; vasijas de esta categora de forma son tpicamente de coccin reductora o alfar negro ahumado. Agarraderas o cabezas modeladas o animales frecuentemente son colocados a cada lado del rostro humano que est elaborado en el cuello de la botella. Por conveniencia, nos hemos referido a esta categora formal como leadorde lata por susorprendente parecidoal famosopersonajedelMagodeOz. Otra innovadora categora de vasija que hizo su aparicin durante el estilo Trujillo T2 fue la botella de asa estribo. Las botellas de asa estribo ocurren solo raramente en esta fase y estn caracterizadas por cortos golletes moderadamenteahusados,estribosredondeados,ylaausenciadeagarraderasmodeladasoadornosenlabasede losgolletes.Todossondealfarnegroahumado. Los modelos de apresuradas balsas de esta fase tienen golletes ahusados y puentes que tienen una seccin curvadacncava. Las popas de las balsas estn usualmente ms encorvadas hacia arriba que aquellas halladas en las fases Trujillo T1 o Taitacantn. Finalmente, la pintura de estilo cursivo encontrada en los especmenes Trujillo T2 est orientada verticalmente, en contraste con el arreglo horizontal de las lneas pintadas en la fase precedentedelestiloTrujillo. El resto de las vasijas asignadas a esta fase son las formas que son nicas o raras en la muestra pero que tienen sus antecedentes en las formas de vasijas de la fase precedente. Estas categoras formales incluyen una botelladedoblecmaraconsistenteendos cilindros, uno conuna figura modeladay otrocon ungolleteahusado; una cantimplora con un cuello moderadamente corto y un diseo impreso consistente en un hombre con un elaborado tocado creciente; una botella de cuatro cmaras con gollete y figura modelada conectados por un puente curvadocncavo; representaciones modeladas de peces con un solo gollete ahusado que pudieron haber tenido lados rectos o ligeramente curvocncavos en seccin; el uso de elaborada pintura de estilo cursivo en especmenesdecoccinoxidante;yformasdevasijasglobularesquecarecendengulosenelhombro. La Fase Lambayeque. La cuarta fase de la tradicin cermica de la costa norte est definida sobre la base de siete especmenes de la tumba 2J en el Sitio Uno de Lambayeque. Aparte de los especmenes publicados de este cementerio, cuarentaiocho vasijas ilustradas en la literatura arqueolgica y diecisis piezas en las colecciones del Peabody Museum y Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa estn asignadas a esta fase por los rasgos de diseo que comparten con los especmenes del cementerio. La mayora de vasijas con rea de origen que son asignadas a esta fase vienen del valle de Lambayeque, principalmente debido al trabajo de Bennett; sin embargo, otros especmenes en estilo Lambayeque como est actualmente definido vienen de los valles de Piura, Pacasmayo,ChicamayMoche. Debido a su posicin relativa en la secuencia cermica de la costa norte, parece probable que la fase Lambayeque date de las pocas 5 y 6 del periodo Intermedio Tardo. Durante este periodo, parecen haber habido diferencias estilsticas entre el valle de Lambayeque hacia el norte y el valle de Moche hacia el sur. En Lambayeque, la cermica de esta fase es principalmente un alfar oxidado con colores superficiales tostado anaranjadoatostado,aunqueunospocosespecmenesdecoccinreductorahansidoreportados.Losdiseosque enfatizanlaescisinyelusodelpigmentonegrofugitivotambinparecenmscomunesenlamuestradelvallede Lambayeque que en la muestra de los valles del sur. La cermica de coccin oxidante del valle de Moche tiene colores superficiales que van del anaranjado al anaranjadotostado y que son de valor ligeramente ms marr o tostadoqueaquellosenelestiloTrujillo.Tambinparecequeelalfarreducidoovasijasdealfarnegroahumadose estabanhaciendomspopularesenMochedeloquehabansidoenlasfasesanteriores.Lasaparentesdiferencias regionales entre los valles de Moche y Lambayeque en este tiempo sugieren que la fase Lambayeque, como est definida en esta monografa, precedi a la expansin inicial del reino de Chimor que ocurri durante la porcin mediadelsiglocatorce.

Una categora formal comn en la fase Lambayeque es una botella de doble gollete y asa puente con una corta base anular. Los golletes son ahusados y tpicamente algo ms cortos que aquellos de las unidades precedentes con lados cncavos. Las bases anulares frecuentemente exhiben diseos excisos, particularmente en especmenes del valle de Lambayeque. El cuerpo de las vasijas de Lambayeque aparentemente retienen la forma globular de las botellas de doble gollete y asa puente de la fase precedente, mientras las botellas de la regin de MocheChicama hacia el sur tienen perfiles compuestos o un pronunciado ngulo en el hombro. Cabezas modeladasoagarraderassonusadascomnmenteenlabasedecadagollete,yunacabezahumanamodeladacon untocadoelaboradoesfrecuentementeubicadaenlapartesuperiordelpuente. Otra categora formal comn en esta fase es la botella del leador de latn. Los golletes en los especmenes delafaseLambayequesontpicamentemsaltosqueaquellosenlafaseprecedenteytienenunaconcavidadms pronunciadaensusparedeslaterales.Cabezasanimalesmodeladasoagarraderasestnubicadasusualmentealos lados de la cabeza del gollete. Ocasionalmente, las asas en los especmenesconsisten de dos espirales enlugar de unasolacintaplana.Todaslasbotellasdelleadordelatndeestafasesondealfarnegroahumado. Lasapresuradasbalsasmodeladasdeestafasesontpicamentemuchomspequeasqueaquellasdelafase precedente y consisten de un solo atado con un torso modelado. La figura modelada y la vasija estn frecuentementesituadassobreotravasija,comounfrascocircularoungranpezmodelado. Otrasinnovacionesocurrenenlaformadeunabotelladedoblecmaraconuntorsoycabezamodelados.En la fase Lambayeque, ests vasijas son tpicamente de coccin reductora y exhiben decoracin impresa en los cuerposdelas doscmaras.Elgolletesituadoen lacmaraposterioresaltoycurvadocncavo;estconectadoal torso modelado por un ancho puente que puede ser plano o muy ligeramente cncavo de seccin. Las cmaras mismas tienen seccin lenticular y estaban hechas en (.) moldes verticales que se unan a los lados de la cmara. El rostro que aparece sobre el torso es moderadamente grande y tiene una ligera indentacin en medio de la cabeza; las cejas tienen la forma de una gran V. La cabeza de la figura modelada est conectada a los brazos modeladossosteniendounacanastaocunasobrelasuperficiedelacmaraanterior. Otras innovadoras categoras formales en el estilo Lambayeque incluyen delgadas cantimploras cilndricas con bases anulares o pedestal y cortos cuellos evertidos, botellas globulares de un solo gollete con bases anulares decoradas con rostros modelados, y animales modelados con un arreglo de puente y gollete. El resto de las categoras formales tienen sus antecedentes en las formas de vasijas de la fase precedente y son generalmente similaresaellas. Algunas de las innovaciones que sirven para distinguir las vasijas Lambayeque de aquellas de otras unidades incluyenbasesanularesexcisas,golletescurvadoscncavos,anchospuentesquepuedenserplanosoligeramente curvadoscncavos de seccin, asas de dos espirales, botellas de doble cmara con forma de lgrima con una figura modelada en la cmara anterior, la creciente importancia de la cermica gris oscuro o negra, el uso del pigmentonegroorgnicosobreelcolornaturaldelaarcilla,laausenciadelospigmentosblancomateorojomate, punteado circular opuesto a los puntos elipsoidales que eran caractersticos de las unidades anteriores, los modelos de apresuradas balsas modeladas usadas independientemente sobre un pedestal o situadas sobre otra categoradevasija,ybotellasglobularesconrostrosmodeladosyelevadosgolletescurvocncavos. Fase Chim T1. La quinta fase est definida sobre la base de diecisis botellas publicadas en la literatura arqueolgicayseisbotellasdedoblecmaraenlacoleccindelPeabodyMuseumofArchaeologyandEthnologyy el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa. La mayora de los especmenes usados para definir esta fase carecen de un sitio de origen especfico pero se dice que vienen de la vecindad de Trujillo en el valle de Moche o de Chimbote en la desembocadura del valle de Santa. Es probable que esta fase date de las pocas 7 y 8 del periodo Intermedio Tardo, porque parece preceder inmediatamente a la aparicin de la influencia inca en la tradicincermicachim.Esrazonablesuponerquelacermicadeestafaseestabasiendomanufacturadayusada duranteelperiododelaconquistaporlosreyesdechimor. La forma de vasija ms comn en esta fase es la botella de doble cmara con una cabeza humana modelada en la parte superior de la cmara anterior que est conectada a un gollete de lados rectos por un puente plano o

ligeramentearqueadoconunaseccinlenticular.Comoenlafaseprecedente,lasmarcasdemoldeocurrenenlos lados de cada cmara, sugiriendo que un molde vertical de dos piezas fue usado en su manufactura. Cada una de las cmaras tiene un panel de diseo hemisfrico con una o ms figuras impresas sobre un fondo punteado; en esta fase, el punteado es circular y tiende a ser mucho ms pequeo, alrededor de 12 mm, ms ampliamente espaciado,ytienemenosrelievequeenlasunidadesanteriores.Lacabezaanretienelaindentacinenmediode lacabezayesdeseccinmsgruesaquelaspiezasanteriores. Elrostro difieredeaquellos delas fasesanteriores, porquelascejasolalneadelcabelloestnrepresentadascomounalnearectahorizontalenlugardeunalneaen forma de V. El cabello es ocasionalmente representado por una serie de lneas incisas a cada lado del rostro. Los brazosdelafigurarepresentadaestntpicamenteindicadosenrelievesobrelasbotellasdedoblecmaradeesta fase y la cuna ha desaparecido, mientras que en los especmenes anteriores los brazos y la cuna estaban modeladosporseparado.Todaslasvasijasdeestacategoraformalestnelaboradasenalfarnegroahumado. Lasbotellasdelleadordelatndeestafasederivandeaquellasdelaunidadprecedente.Enestafase,estn elaboradas con mucho menos cuidado, tal que las junturas del molde son claramente visibles a los lados de cada espcimen;comoconlasbotellasdedoblecmara,moldesbivalvosverticalesfueronusadosenlamanufacturade las botellas leador de latn de esta fase. Los golletes son rectos y proporcionalmente mayores en dimetro que aquellos de las fases precedentes. Los brazos estn tpicamente representados en relieve a cada lado del rostro una innovacin que ocurre durante esta fase. Otra diferencia es que las botellas leador de latn no tienen pedestalobasesanularesenlafaseChimT1. Quiz la forma de vasija ms comn de esta fase es la botella de asa estribo. Las vasijas de asa estribo ocurrenenunavariedaddeformasysiluetas.Losgolletessondeladosrectosytpicamentetienenunaagarradera modelada oadornoenlabasedelgollete.Losestribosfrecuentementetienen unaseccincuadrada orectangular yexhibenunabandaodecoracinimpresaconsistenteenpequeasavesacadaladodelestribo. Los rasgos ms distintivos de la fase Chim T1 son golletes rectos que ocasionalmente tienen labios pellizcados, la incrementada abundancia de vasijas de asa estribo, paneles de diseo hemisfrico, la representacin de cabello en cabezas humanas modeladas, la representacin de partes del cuerpo en relieve en lugar de modeladas, puentes que son ms planos y estrechos que aquellos de la fase precedente, y un aparente uso incrementado de vasijas de alfar negro ahumado. Las vasijas de esta fase parecen mucho menos cuidadosamente elaboradas que aquellas de las fases precedentes, as que menos de ellas estn ilustradas en la literaturaoexistenenlascoleccionesdelosmuseos. Fase Chim T2. La fase Chim T1 marca el final del periodo Intermedio Tardo. Un nmero de innovaciones en forma y decoracin aparecen durante la segunda fase Chim; muchas de estas innovaciones tienen sus antecedentes en la tradicin cermica de la cuenca del Cusco en la sierra sur del Per y en innovadores estilos de la costa central peruana y otras localidades, que en la actualidad son desconocidas. Los especmenes asignados a esta fase han sido encontrados en la costa central del Per, en Machu Picchu en la sierra sur, en el valle de Piura en el extremo norte de la costa, y en la regin entre Lambayeque y Chimbote. Aparte de las vasijas que fueron manufacturadasenlacostanorteperuanayluegointercambiadasconotrasregiones,grannmerodeimitaciones locales de vasijas de cermica Chim han sido encontradas en la costa sur y central del Per. La naturaleza de las innovaciones as como la distribucin de las piezas de la fase Chim T2 y las copias locales de ellas indican con bastanteclaridadqueestafasedatadelHorizonteTardo. EsposibledistinguirdosgrandesunidadesestilsticasenlacermicadelHorizonteTardodelacostanortedel Per. Una unidad est compuesta de vasijas que derivan de aquellas de la fase precedente y acrecen de las innovaciones que tienen sus antecedentes en las tradiciones cermicas de otras regiones. Esta unidad est actualmentedefinidasobrelabasedediecisisespecmenessinasociacindelacostanortedelPerquehansido publicados en la literatura arqueolgica la segunda, y mayor, unidad, consiste de vasijas que exhiben rasgos innovadores que tienen sus antecedentes en otras regiones, particularmente la cuenca del Cusco y quiz la costa central peruana, y las vasijas que tienen los rasgos de la costa norte y de otras regiones combinados en maneras novedosas para producir formas distintivas que esencialmente acrecen de antecedentes en cualquier rea. En la actualidad, nos referimos a esta unidad como el estilo ChimInca, y est definido sobre la base de sesentaicinco especmenes,ensumayorasinorigenespecfico,quehansidoilustradosenlaliteraturaarqueolgica.

Botellasdedoblecmaraconunacabezahumanamodeladapersistendesdelafaseprecedentedelestilo;sin embargo,lasvasijasquedatandelHorizonteTardoincorporanunnmerodenuevosrasgos.Lascmarassonms esfricasoglobularesqueaquellasdefasesanterioresyfueronhechasconmoldesverticalesbivalvosqueseunen alcentrodelavasijaenlugardehacialoslados.Elpaneldediseosalfrentedelacmaraconlacabezamodelada est usualmente dividido a la mitad por una ancha banda que rodea la juntura de las dos mitades del molde. Tpicamente, la decoracin consiste de chevrones hechos de lneas aserradas. Los golletes de la cmara posterior varan considerablemente en altura pero son tpicamente mucho ms anchos proporcionalmente que aquellos de las fases precedentes. En algunos de los especmenes, los golletes tienen lados rectos y paralelos, mientras en otroselbordeesaplanadoaimitacindealgunascategorasformalesincaicas.Unaadaptacinsecundariadeesta categoraformalinvolucraelreemplazodelacabezahumanaenlacmaraanteriorconunacabezadeave. Las vasijas de asa estribo de esta fase tienen golletes ligeramente evertidos con lados rectos; es posible que losgolletesdeestafasepuedanserligeramentemsaltosenproporcinqueaquellosdelasvasijasanteriorescon asa estribo. Como en las fases precedentes de la tradicin cermica de la costa norte, hay considerable variacin enlasformasasociadasconlosgolletesasaestribo.Lasvasijasconesterasgoformalpuedenestarhechosenalfar rojizo como negro ahumado; ambos son igualmente comunes en la muestra. Los dos rasgos del estilo inca que estnfrecuentementeasociadosconlasvasijasdegolleteasaestribosonelusodeunaagarraderaperforadaenla base del gollete y el uso de bordes aplanados que imitan aquellos de la jarra aribaloide. La decoracin en las botellas globulares con golletes asa estribo o botellas con forma de tortita est frecuentemente limitada a una banda circunferencial en la parte superior de la vasija; esta banda puede ser continua o dividida en mitades o cuartosdeaproximadamenteiguallongitud. Quizlamscomndelasinnovadorasformasdevasijaesunapequeabotelladedoblecmaraconunalto gollete recto sobre cada cmara. En algunos especmenes, ambos golletes son funcionales; sin embargo, el patrn ms comn es que uno de los golletes este coronado por una pequea figura modelada. Los dos golletes estn conectados por un puente plano horizontal o verticalmente ubicado. Los golletes pueden tener lados rectos paralelosopuedenestaraplanadosenelborde, imitandolas formasde vasijasincas.Lapequeafiguramodelada quedescansasobreelgolleteesusualmenteunapequeaaveyocasionalmenteunpequeomono.Enunospocos especmenes, el animal modelado descansa en una plataforma en lugar de directamente en el gollete; sin embargo, este rasgo se hace mucho ms comn durante la porcin temprana del periodo Colonial. La decoracin sobrelasvasijasestfrecuentementeimpresayocurreenestrechasbandascircunferencialesalrededordelcuerpo decadacmara. Otras innovadoras categoras formales que aparecen durante el Horizonte Tardo en la costa norte incluyen imitaciones de coccin oxidante y reductora de jarras aribaloides, botellas con rostros modelados y cuellos altos imitando aquellos hallados en las jarras aribaloides, botellas de una sola cmara con dos golletes cerrados conectadosporunpuentehuecoquetieneungolletefuncional, platosdefondoplano yladosrectos queevierten ligeramente, y pequeos cuencos globulares con un corto collar y asas verticales. Aparte de las innovadoras categoras formales, parece haber habido un incrementado nfasis en la manufactura de vasijas elaboradamente modeladasduranteesteperiodo. Fase Chim T3. La fase ms reciente descrita en esta monografa data de la parte temprana del periodo Colonial y est definida principalmente sobre la base de cinco especmenes publicados en la literatura y varios especmenesencoleccionesprivadasydemuseos. Sobre la base de una muestra relativamente pequea usada para definir esta fase del estilo chim, parece que la mayora de las categoras de formas que persistieron en la parte temprana del periodo colonial tienen sus antecedentes en los innovadores estilosdelHorizonte Tardo en lugarde en la tradicincermicaque era nativaa la costa norte peruana. Por ejemplo, las botellas de doble cmara con golletes dobles y jarras aribaloides eran formas de vasijas bastante comunes durante el periodo Colonial temprano, a juzgar por el nmero de ellas que aparecen en la muestra, mientras las botellas de doble cmara de la tradicin cermica nativa estaban completamenteausentes.

Las principales innovaciones que distinguen a las vasijas datando del periodo Colonial temprano de aquellas del Horizonte Tardo es el uso de nuevos elementos de diseo como rboles o cruces maltesas, y el uso de glaseados transparentes en combinacin con decoracin pintada e impresa. Las botellas de doble cmara con dos golletes tienen golletes proporcionalmente ms altos con lados curvocncavos y un pedestal sobre uno de los golletes. Laseriacinpresentadaenesteestudioesunapreliminarbasadaengranparteenelexamendeespecmenes noasociadospublicadosenlaliteraturaarqueolgicayenlascoleccionesdelPeabody MuseumofArcheologyand Ethnology de la Universidad de Harvard. Es un primer intento de producir con observaciones de las diferencias en una sola forma de vasija que fue elaborada por Pedro Rojas Ponce. La cronologa propuesta aqu ser indudablemente refinada y las unidades definidas con ms precisin cuando investigaciones adicionales sean realizadas,particularmentesobreespecmenesencontextosfunerarios. Yaesposible,sinembargo,hacerunaspocasafirmacionesgeneralessobreeldesarrollodelacermicatarda de la costa norte del Per. Las tres fases ms tempranas descritas en esta monografa son derivadas de los estilos de cermica del Horizonte Medio poca 2. Las innovaciones que ocurrieron durante las primeras dos fases eran menores que no alteraron drsticamente la naturaleza del estilo. En la tercera fase, sin embargo, dos cambios significativos ocurrieron. El primero fue la resurreccin de las botellas de asa estribo, una forma de vasija que fue caracterstica de la tradicin cermica de la costa norte desde finales del periodo Inicial hasta el Horizonte Medio 1. El segundo cambio que ocurri fue de un tipo diferente al primero en que la cermica de coccin reductora empezaba a hacerse crecientemente popular que en las fases precedentes del estilo. Estas innovaciones estuvieron acompaadas durante la cuarta fase por un deliberado rechazo de la decoracin pintadaengobada sobre vasijas de coccin oxidante. Con estas tres innovaciones, la tradicin cermica de la costa norte cambi significativamente. Estastendencias continuaron en el estilohasta el Horizonte Tardo, cuando formas de vasijas y rasgos de diseo forneos fueron nuevamente incorporados a la tradicin cermica local y empezaron a reemplazar gradualmente las formas y diseos hacia finales de este periodo y durante la parte temprana del periodoColonial.