LA POSESIN DEMONIACA

En 1973, el director William Friedkin llev al cine una novela publicada dos aos antes por William P. Blatty, un escritor de ascendencia cristiana libanesa. El ttulo de la novela y la pelcula era El Exorcista, y relataba el caso de posesin de una muchachita de doce aos, finalmente exorcizado por un distinguido sacerdote al coste de su propia vida. Su xito fue inmediato, y pronto la definieron como la mejor pelcula de terror de la historia del cine. El argumento, en efecto, es impecablemente cinematogrfico, y pese a los aos transcurridos desde su filmacin, sigue ejerciendo un efecto inquietante en cualquier espectador mnimamente sensible. Tan grande fue el impacto de la pelcula, que constituye la prctica totalidad de la percepcin que tiene un ciudadano medio sobre la cuestin de la posesin y el exorcismo, si es que tiene alguna. Encuadrada en el marco de una obra de ficcin, resulta ms digerible para las sensibilidades contemporneas.

Se parece El Exorcista a la realidad?

La respuesta es: si y no. Blatty gozaba de una slida formacin religiosa, obtenida de su madre, primero, y en una escuela y una universidad catlicas, despus. El fenmeno de la posesin y del exorcismo formaba parte de su bagaje cultural, aunque es dudoso que se discutiese con frecuencia en las distinguidas aulas de la Universidad de Georgetown. En 1949, cuando an era un estudiante, ley un artculo en el Washington Post sobre el exorcismo practicado a un muchacho de 14 aos por un sacerdote catlico, que le inspirara para escribir la novela. Est probado que mantuvo correspondencia con este sacerdote exorcista y otras personas implicadas en el suceso mientras la redactaba. En la prctica, Blatty conoca el fenmeno de la posesin slo de odas, y muy probablemente no crea en l: simplemente le pareci una buena idea para un libro. Con posterioridad, ha escrito algn texto satrico respecto a su relacin con la novela y la pelcula, y otra historia donde considera que los espritus son gente fallecida que no aceptan que estn muertos, en la mejor tradicin espiritista. Sin embargo, no se document mal, e incorpor muchos de los tpicos existentes sobre la posesin y el exorcismo en el texto, que luego se trasladaran, casi sin cambios, a la produccin cinematogrfica. Al calor del xito de El Exorcista, apareceran numerosas producciones posteriores de baja estofa, ninguna capaz de asustar ni a los nios, con argumentos y situaciones cada vez ms alejados de la realidad. El fenmeno de la posesin y del exorcismo volvi gradualmente a la oscuridad, en una sociedad que, como hemos visto, ignora y desea ignorar todos estos hechos.

Qu hay de cierto y de falso en la posesin y en el exorcismo?

Es posible que los demonios puedan apoderarse de una persona? Y que se les pueda expulsar mediante determinados ritos?

Signos de posesin
Parte de los signos que presenta la muchacha de El Exorcista estn inventados o extrados de diversas leyendas para aumentar el impacto visual y beneficiar as a la comercializacin de la

pelcula. Otros, en cambio, se corresponderan con una situacin real de posesin, pero muy extrema. La inmensa mayora de las posesiones cursan con unos signos mucho menos espectaculares, si bien algunos de ellos son an ms inquietantes. El Exorcista exagera en ciertas cosas, inventa otras y omite algunas que quizs se consideraron demasiado fuertes para el pblico medio. Hay algo que si aparece reflejado en la pelcula: la moderna ciencia mdica no considera la posesin como un diagnstico vlido, y dispone de amplios recursos para ocultarla bajo una pltora de supuestas enfermedades psiquitricas, neurolgicas o fisiolgicas. Pese a tanto diagnstico, no dispone de remedio eficaz alguno. Muchas vctimas de la posesin han ido de mdico en mdico durante aos, sin ninguna mejora permanente. Adems del sufrimiento que esto les causa, reduce las posibilidades de deshacerse del demonio que las posee. Normalmente las personas posedas por un espritu maligno comienzan por mostrar dos o tres signos, entre los cuales se suele contar algunos de los siguientes: Su personalidad cambia, pasando de ser dulces y equilibradas a depresivas, propensas a la rabia, las pataletas o la violencia verbal o fsica, con prdida de autoestima, cambios en el estado de nimo y hostilidad o abandono de los valores cristianos. Manifiestan signos extremos de rebelda, mal carcter y desobediencia ante la familia, las autoridades o la religin; o, por el contrario, caen en un estado extremo de introspeccin y timidez. Muestran secretismo sobre nuevas amistades y cambian de horarios y forma de vestir. Pasan a ser crueles consigo mismas (a veces llegando hasta la automutilacin), o con sus familiares, amistades o animales. Pierden peso. Mucho peso. A veces se comportan torpemente, como si no coordinasen bien sus movimientos. Dicen poder hablar con personas o entidades que no son visibles para los dems. Realizan prcticas o rituales con animales muertos. Utilizan el tablero Oui-ja. Utilizan las cartas del Tarot, consultan a videntes y adivinos o acuden a sesiones de espiritismo. Poseen libros de ocultismo y/o satanismo. Cambian sbitamente de forma de vestir, adoptando modas y smbolos extraos (especialmente estrellas de cinco puntas y cruces deformadas o invertidas). Poseen cristales, "encantamientos", velas, cuchillos de ritual. Acuden a sanadores y curanderos "por la fe", hacen cursillos de disciplinas extraas, tienen en su habitacin o cartera smbolos geomtricos extraos o retratos de personas de aspecto extrao (especialmente asiticas) o de seres deformes e imposibles. Hacen uso inadecuado del alcohol o las drogas. Tienen un conocimiento o comportamiento sexual impropio de su edad. Obsrvese que no tienen por qu darse todos estos signos; dos o tres son suficientes, e incluso uno solo es seal de peligro. Pero para poder distinguir si estos signos constituyen prueba de posesin, debemos comprender primero cmo se produce sta. Por qu se produce una posesin? Una persona sobria, respetuosa de la Ley de Dios, y con una fuerte fe alimentada diariamente, no puede ser nunca poseda por un demonio (ver Mateo 17:14-20 y 1 Juan 5:5). La oracin constituye una defensa adicional (Proverbios 8:10), y en todo caso una persona decidida e

iluminada por Dios puede presentarles resistencia (2 Corintios 2:11). Al mantenerse cerca del Creador, no existe motivo alguno para temer a los espritus demonacos (Nmeros 23:21,23; Santiago 4:7,8; 2 Pedro 2:9), pues su poder es limitado y est por debajo del de Dios. En primer lugar, una posesin necesita siempre una causa. La vctima puede tener responsabilidad o no en la misma. Las causas ms comunes son las siguientes:

Por la prctica del ocultismo En muchas ocasiones, la propia vctima se ha puesto en situacin de ser poseda al faltar a alguna de las leyes divinas. Las ms habituales de estas causas son las siguientes: No sea hallado en ti quien haga pasar su hijo su hija por el fuego, ni practicante de adivinaciones, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni fraguador de encantamentos, ni quien pregunte pitn, ni mgico, ni quien pregunte los muertos. Porque es abominacin Yahvh cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Yahvh tu Dios las ech de delante de ti. Perfecto sers con Yahvh tu Dios. - Deuteronomio, 18:10-13 El ocultismo es cualquier prctica que realice ceremonias, rituales, cnticos, actos mgicos o actividades que de manera obvia no estn relacionadas con el culto a Dios. Estas actividades y rituales pueden pervertir el curso de la naturaleza, las vidas de los que se meten en tales actos y, por supuesto, tambin la vida de vctimas inocentes. Estas prcticas, como hemos podido ver, estn explcitamente condenadas por Dios. El uso de la magia, en cualquiera de sus variantes, est relacionada con los seres malignos, las habilidades sobrenaturales y el contacto con los espritus. Qu es la magia? Tal y como la conocemos, la magia es un poder ajeno al curso natural de las cosas y ajeno a Dios. Es un poder que se deriva de cosas como el vud, la santera, los sortilegios, las religiones primitivas y el satanismo. Muchos brujos juran que no rinden culto a Satn sino a los dioses y diosas de la naturaleza. Estos "dioses y diosas de la naturaleza" no son precisamente Jesucristo: se trata de un eufemismo para referirse a los demonios. No permitas que te engaen. Otros, incluso, utilizan deformaciones demonacas de los santos cristianos para engaar al pblico, como ocurre en el caso de la santera y de ciertos "sanadores por la fe". Por la fe en Satn, naturalmente. Muchos de estos individuos pasan desapercibidos porque se mezclan con los dems muy bien; a veces, incluso atienden los servicios religiosos eclesisticos de diversas denominaciones cristianas. Las herramientas de la brujera son, caractersticamente, los cristales, la adivinacin, la astrologa, el tarot, las bolas de cristal, las regresiones y reencarnaciones, los pndulos y las sesiones de espiritismo. Hay brujos y brujas que dicen practicar solamente la llamada "magia blanca", utilizando lo que llaman "poderes sobrenaturales positivos", y no intentan causar realmente dao a nadie. Pero estas prcticas, y en general cualesquiera que usen "poderes", "encantamientos", etc, no estn dirigidas a Dios sino a uno mismo y estn condenadas por el Seor. Si, la magia blanca tambin, como puede leerse en la cita bblica que encabeza esta pgina.

Un ejemplo de tales poderes se nos manifest a travs de una joven de 18 aos que acudi al exorcista gracias a su madre. Los problemas de la muchacha haban empezado a los 12 aos. Tena sueos que predecan con exactitud el futuro. Tambin sufra, junto con ellos, horribles pesadillas. Despus de muchas horas de interrogatorio por parte del exorcista, finalmente se descubri que la chica estaba relacionada con la santera y consultaba con frecuencia a una vidente. Tambin acuda a libreras especializadas en ciencias ocultas y lea muchos libros sobre las cartas del tarot y los orculos egipcios. Durante uno de los varios exorcismos que fueron necesarios para liberarla, el exorcista pregunt qu demonios estaban presentes. Entre muchos llantos y gritos, el demonio dijo "alivio del dolor, brujera, magia blanca, espiritismo". Tambin mencion el nombre "Vicente". Al preguntar a su madre, este Vicente result ser un ocultista a quien tanto la madre como la hija consultaban a menudo. Aparentemente, este hombre estaba intentando poner a la joven bajo su poder. La magia negra y la adoracin del Demonio son inseparables. En la magia blanca se causa siempre dao a las personas pero sin desearlo realmente. En la magia negra, se pretende manipular o causar dao a las personas de manera deliberada (por ejemplo, con los "sortilegios para enamorar"). Se realizan hechizos e incluso se llega a adorar directamente a Satn. Los miembros de las sectas satnicas tienen estrecha relacin con la magia negra; es parte de sus vidas cotidianas. Hay dos tipos de adoradores del Maligno: los nacidos dentro de la secta y los reclutados. La mayora de personas reclutadas son adultos jvenes, aficionados con frecuencia al alcohol y las drogas. Las misas negras quedan reservadas para los miembros serios de la secta. Quieres una posesin rpida? Juega a menudo a la ouija! El tablero ouija es una de las formas ms fciles y rpidas de permitir a Satn que nos posea (de hecho, cuando un tablero oui-ja es exorcizado ya no volver a funcionar jams). Al usar el tablero oui-ja, se realiza una pregunta de ndole sobrenatural, obviamente no dirigida a Dios ni a travs de l. Al hacerlo, se est diciendo explcitamente que uno no cree en en las respuestas de Dios y por lo tanto est pecando contra l. Dios nos da respuestas de muchas formas: mediante la Biblia, los signos, los milagros, y mediante algunas personas. La mejor manera de encontrar respuestas es el regalo divino del Espritu Santo, nuestra Gua. Dios, adems, no permite que los muertos y los vivos tengan trato. El nico trato posible con el mundo de lo sobrenatural es a travs de Dios y Jesucristo nuestro Seor. Se debe creer en lo que Dios tenga planeado para nosotros y tener confianza en la vida futura. l y slo l sabe lo que es mejor para nuestras almas. Pero es que adems, el tablero oui-ja y las prcticas espiritas abren la puerta a la entrada de los espritus malignos. La videncia es una forma de adivinacin y Dios la prohbe expresamente en la Biblia: Esto se debe a que implica no creer en Dios y lo que tiene previsto para nuestra alma. De la misma manera, muchas personas dicen tener la capacidad de ver el futuro o curar a otros mediante la fe. Algunos son, incluso, devotos catlicos. Pero todo ello implica ir contra las leyes de la naturaleza instituidas por Dios (ver el futuro, por ejemplo, altera el tiempo y la natural ocurrencia de las cosas).

Las siguientes prcticas deben evitarse a toda costa: uso de tableros oui-ja, lectura de manos, lectura de cartas (incluido el Tarot), adivinacin mediante bola de cristal, lectura de las hojas del t y los posos del caf, la numerologa, los horscopos y la astrologa, las sesiones de espiritismo, la magia negra y blanca. Demasiada gente se mete en estas prcticas buscando falsa satisfaccin espiritual o emociones fuertes y termina siendo poseda. Por prdida de sobriedad No es una causa directa de posesin, pero la facilita muchsimo, en primer lugar porque aumenta nuestra probabilidad de ponernos en situaciones de peligro y tambin porque, en estado de embriaguez, nuestra voluntad de resistirnos es reducida a la mnima expresin. El consumo de alcohol o drogas, al igual que la prdida de la sobriedad emocional al presentar una respuesta excesiva a la fascinacin causada por los estmulos sensoriales, favorecen, pues, la posesin. El MDMA (las pastillas, el xtasis), la cocana y el LSD (tripis o cidos) son las sustancias ms peligrosas, seguidas de cerca por el alcohol y las situaciones de xtasis producidas por estmulos sensoriales. Maldicin del vientre Los bebs que no son deseados por sus padres (por la razn que sea) estn, en realidad, malditos por sus padres desde que se encuentran en el vientre de la madre. Se ha documentado en varios casos de exorcismo que los demonios afirmaron que podan entrar y salir libremente del beb durante la gestacin, gracias a la maldicin involuntaria lanzada contra el nio o nia por uno de sus familiares. Al ser preguntados por el exorcista, estos demonios incluso llegaron a proporcionar el mes exacto de gestacin, lugar y razn para poseer a esta vctima inocente. Los padres no son necesariamente los nicos culpables de maldecir al nonato. Cualquiera puede maldecir a un beb en el vientre de su madre. Uno podra preguntarse: "Cmo puede Dios permitir esto? Cmo se puede hacer esto a un nio inocente?". Algunas de estas vctimas inocentes son instrumentos divinos. Dios extrae bien del mal. Pero por qu no puede Dios impedir que este mal siga ocurriendo? Porque l nos ha dado a todos libre albedro. Somos libres de matar, de amar, de odiar, de hacer lo que deseemos, pero un da pagaremos las consecuencias de nuestros actos -o seremos remunerados. Mientras tanto, Dios no abandona a la criatura maldita. En todo caso, el amor y la gracia de Dios caen sobre estas pobres almas de manera especialmente abundante. La maldicin lanzada contra el inocente puede, en ocasiones, ser su billete a la santidad. Cmo puede una maldicin ser un billete a la santidad? Mediante el sufrimiento. El sufrimiento del poseso es como si experimentara el Infierno. No hay descanso para el poseso. Busca y busca, pero nada alivia la agona de su alma: desesperacin, pena, depresin... La nica huida, para algunos, es el suicidio. Pero si esta persona toma su sufrimiento y lo ofrece por los pecados de los dems, a imitacin de Nuestro Seor, Satn ser derrotado. Muchas personas vienen a este mundo mediante padres que no deseaban a "ese" nio o nia en particular. Estos nios no deseados, no amados, pueden buscar refugio en los llamados "espritus familiares". Estos espritus malignos se convierten en sus amigos secretos, un lugar donde encuentran cario, aceptacin y refugio. Forman un lazo con ellos, y se convierten en su verdadera familia. El nio (o futuro adulto) debe renunciar totalmente a estas cadenas de

esclavitud y dependencia para poderse liberar, pues este lazo es similar a haber establecido un "pacto" con Satn. Este proceso puede durar aos. En otras ocasiones, el beb es posedo en el momento en que su madre es poseda por alguna de las causas que estamos viendo. Con independencia de la inocencia o responsabilidad de la madre en su posesin, el feto no nacido es inocente. Los entes diablicos pueden optar por poseer a la madre, al hijo o hija y, en muy raras ocasiones, a ambos. Por idolatra Una persona puede resultar poseda cuando idolatra a seres espirituales o humanos. Nunca debe adorarse, pues, a ningn dios, santo o ngel en vez de a Dios nuestro Seor. Tambin debe llevarse mucho cuidado con la admiracin excesiva y obsesiva por personajes populares y famosos, lo que puede derivar igualmente en una predisposicin a la posesin. Purificacin divina En algunas ocasiones, Dios permite que algunos santos sean poseidos por espritus diablicos para su propia purificacin. Por ejemplo, entre los casos de santificacin actual se incluye al Padre Giovanni Calabria y a la Hermana Mara de Jess Crucificado. Sin que hubiera falta por parte de ninguno de ellos, ambos santos sufrieron posesin diablica. Satn actu a travs de sus cuerpos, e hicieron y dijeron cosas totalmente opuestas a su santidad habitual. Hay muchas almas inocentes que sufren la humillacin de la posesin como "almas vctimas" por los dems. En algunos casos no pueden ir a misa, y son incapaces de orar. Experimentan mucho sufrimiento espiritual: estn llenos de desesperacin, ansiedad, pensamientos suicidas... Pero lo peor de todo es el sentimiento de abandono por parte de Dios, la noche negra del alma. El Dios que una vez llen su ser con abundancia de amor y comprensin ahora ha cerrado la puerta e ignora sus splicas. El alma del poseso chilla y se retuerce en busca de ese amor desaparecido. El poder de este tipo de sufrimiento, cuando se le ofrece al Seor, es incomparable. Abusos sexuales e incesto Cuando se practican actos sexuales contra una vctima inocente, aunque sta sea inocente, es maldecida por el agresor. La vctima se llena de miedo y terror. A travs del miedo y el terror, los demonios pueden entrar fcilmente en la vctima. Uno de estos casos de incesto se produjo contra un nio de menos de un ao. ste no lo recordaba, pero empez a masturbarse a edad muy temprana. No saba por qu ocurra ni tena control sobre lo que ocurra. Cuando ya era un adulto, y gracias a mucha oracin y dedicacin, el hbito desapareci pero cuando la vctima no estaba consciente (dorma) le volva a ocurrir. Durante las oraciones del exorcismo y las subsiguientes preguntas, se descubri que los demonios predominantes eran demonios sexuales, relacionados con lo que le haba sucedido en la infancia. Maldicin

La maldicin es una de las maneras ms comunes de caer en la posesin. Puede producirse por ingestin de comida, bebida o drogas sobre las que se ha establecido una maldicin, por mal de ojo o mediante prcticas como el vud y la santera. Estos conjuros pueden romper parejas, destruir amistades, causar muerte y enfermedad y tambin permitir la posesin diablica. En todo caso, la participacin, incluso involuntaria, en cualquier tipo de maldicin puede causar la posesin diablica no slo de la vctima, sino de cualquiera de las personas implicadas. Si usted ha participado o cree haber participado alguna vez en el desarrollo de una maldicin, incluso como vctima o colaborador marginal, entonces se ha expuesto gravemente a sufrir posesin diablica. Para protegerse contra la ingestin de alimentos o bebidas malditos, es una buena costumbre hacer la seal de la cruz sobre estos alimentos o bebidas antes de tomarlos. A un santo muy conocido, san Benedicto, le tentaron con un vaso de vino envenenado. Como era su costumbre, san Benedicto bendijo el vino con la seal de la cruz. Inmediatamente, el vaso se rompi en muchos pedazos como si le hubiesen lanzado una piedra, y el vino envenenado se verti. Sus potenciales asesinos estaban en la mesa, testigos sorprendidos del milagro. En muchos casos de exorcismo, la persona ha ingerido sin saberlo comida o bebida maldita y ha sufrido la posesin (esta informacin procede de confesiones reales en exorcismos reales). Cuando el exorcista ordena que la comida o bebida maldita abandonen el cuerpo, a veces la vctima poseda regurgita los mismos y quedan libres del demonio. Uno de estos casos le ocurri a una madre de cinco hijos. Tras dos horas de intentar convencer a la vctima para que se confesara, el exorcista decidi rezar la oracin de Len XIII sobre ella. Tras escuchar el primer prrafo, la mujer vomit una bola de sangre, perfectamente formada, del tamao de una pelota de golf. Se excus y fue al bao. Al volver al confesionario, no recordaba nada de lo que haba ocurrido en las dos horas previas, ni de su resistencia a confesarse. Declar, eso si, que cuando era pequea, en Puerto Rico, su abuela particip en un extrao ritual en el que ella y otras nias tomaron parte. Se cree, por la descripcin de este suceso infantil, que se trataba de un rito de santera, una mezcla de brujera pagana y cristianismo. La mujer se sinti muy aliviada tras la expulsin del maleficio, y pudo recibir el sacramento de la reconciliacin. Por encuentro Con ms frecuencia de la que se cree, una persona inocente puede encontrarse con un espritu maligno y ser poseda por ste. A veces la vctima desaparece y otras veces vuelve a su vida habitual en un estado de posesin diablica. Los lugares ms frecuentes para que ocurra este tipo de suceso son: los sitios remotos, llamados "de fuerza", y sus alrededores. las cercanas y el interior de lugares donde se haya practicado o se practique esoterismo u ocultismo (consultas de videntes, mediums, sanadores, brujera...). el interior de locales donde se falte a la sobriedad (bares, pubs, discotecas, conciertos, "whiskeras", burdeles, grandes centros comerciales...). Esta causa es muy frecuente en la actualidad. Por asociacin

A veces, la posesin no se produce directamente sobre la persona implicada sino que sta acta de portadora inconsciente hasta que el demonio localiza a alguna persona de su entorno que le resulte ms interesante por las razones que sean (un hijo o hija, un familiar, un amigo, etc...). As pues, a la hora de investigar las causas de una posesin, es preciso tener en cuenta este hecho. Las personas prudentes no se ponen en situacin de poder actuar de portadoras, ni se acercan a personas que puedan estar hacindolo, sin saberlo, por haber incurrido en alguna de estas causas.

Cmo se produce una posesin?

La posesin implica un fenmeno singular durante el cual el espritu maligno y el cuerpo de la vctima entran en contacto. Este suceso est delimitado en parte por leyes espirituales y en parte por leyes materiales, y suele tener una estructura comn. La causa, situacin o convocatoria. Se da la circunstancia en la cual es posible que se produzca la posesin (ver arriba, Por qu se produce una posesin?). A consecuencia de la misma, Satn o uno de sus enviados decide poseer a la vctima o es convocado para hacerlo. Es muy poco frecuente que sea el mismo Satn o uno de sus allegados ms cercanos quien realice, personalmente, la posesin. En la mayor parte de los casos, la posesin es realizada por uno o ms (a veces, hasta miles) de sus enviados malignos. La evaluacin. Si ha sido convocado, el ente evala si realmente ha de cumplir la invocacin. Dependiendo de la fuerza que lo invoc, puede incluso decidir abandonar la misin o volverse contra el invocador. Puede tambin reevaluar o modificar la misin, e incluso dedicarse a satisfacer sus propios intereses, aprovechando su nuevo margen de maniobra. Puede tambin exigir una renegociacin de los trminos del pacto. Si no hace nada de todo esto, entonces se preparar para cumplir su misin e iniciar la ronda. La ronda. El ente (o entes) se aproxima a su objetivo, a todos los niveles: fsico, mental, espiritual... y se limita a observar durante un cierto tiempo. En este periodo disea su estrategia, y puede empezar a realizar actuaciones, desde el exterior del objetivo, encaminadas a la satisfaccin de su misin. La mayora de entidades dejan trazas de sus actos durante el periodo de ronda: desde sutiles manifestaciones fsicas hasta la sugerencia teleptica de actos o ideas a su vctima. A veces se manifiesta en forma de obsesin. A mayor poder del ente, ms breve es este paso. La penetracin. Finalmente, establecidos ya todos los actos exteriores necesarios para la satisfaccin de su misin, y habiendo adquirido conocimiento de las costumbres, modo de vida y personalidad de su vctima, el ente se preparar para penetrar en ella y poseerla. Este es un paso delicado, que puede tomar desde centsimas de segundo hasta varios das. En ningn caso la penetracin puede producirse mientras la vctima permanezca serena, sobria, tranquila, relajada y "en sus cabales". Por el contrario, el ente buscar un momento en que la vctima est alterada, ebria, bajo el influjo de substancias alteradoras de la mente - alcohol, drogas... -, nerviosa, bajo intenso estrs, o bajo intensas sensaciones de alegra, tristeza, excitacin o pasin. Un trasfondo de depresin, ansiedad o baja autoestima favorece excepcionalmente su tarea penetradora, pero an y as preferir hacerlo en esos momentos de alteracin.

Es de resear que el ente, durante la penetracin, adquiere una cualidad ntegramente fsica, como un gas, y por ello prefiere introducirse a travs de los orificios corporales naturales o de heridas abiertas. A mayor poder del ente, ms breve es este paso. La vctima puede notar una sensacin extraa, o nada en absoluto. La posesin. Ya en el interior de la vctima, el ente buscar una o varias zonas de acomodamiento. En general, tienen una gran preferencia por el encfalo, el plexo solar, y el abdomen inferior. Hallados los lugares de aposentamiento, en pocas horas tomar el control de todos los flujos energticos vitales, se interpondr en el yo superior de la vctima, y comenzar a inducirle actos para satisfacer su misin. El enquistamiento. Incluso si la misin es matar a la vctima, el ente puede reconsiderar la misin y optar por enquistarse. Una vez enquistado, podr tomar el control sobre la vctima cuando y como quiera, y abandonarlo tambin a su gusto. Muchos entes optan por enquistarse: el interior de un ser humano les resulta cmodo, agradable y realizador. Por el contrario, la vctima ir empeorando su estado fsico, psicolgico y espiritual. No comprender por qu hace determinadas cosas; vivir en un estado de ansiedad e inquietud permanente. Sus cualidades negativas se reforzarn y las positivas irn desapareciendo. Se tornar especialmente sensible a la frustracin, las toxicomanas y la violencia fsica o psicolgica. En un cierto momento, la situacin se estabilizar al gusto del ente. El desenlace. El ente puede optar por permanecer en la vctima o abandonarla antes de su muerte. El abandono puede ser voluntario o forzoso, ocurrir siempre antes de la muerte de la vctima y se realizar en la misma forma fsica en que entr y por la misma va que entr. Si esa va ha resultado destruida (por ejemplo, por amputacin), el ente buscar una va de salida, a veces causando graves daos. En general, el ente (o entes), a las rdenes de Satn, pretende permanecer con la vctima hasta su muerte. Para obligar al ente diablico a abandonar el cuerpo de su vctima, es preciso practicar un exorcismo.

Sntomas de la posesin
Una vez se ha producido la posesin, la vctima presentar una sintomatologa caracterstica, a nivel fsico, psquico y espiritual. Esta sintomatologa es especfica para cada persona, y no en todas aparecen todos los sntomas. Vemoslos. A nivel fsico Prdida de peso, entre leve y extrema. Se dice que no hay obeso poseso. La parte fsica ocupada por el demonio consume grandes cantidades de energa de la vctima. Un efecto caracterstico son las formas descompensadas, donde, pese a que la persona poseda est en general flaca o incluso esqueltica, ciertas zonas permanecen regordetas. A veces se produce un fenmeno conocido como pseudoanorexia, difcil de distinguir de la autntica anorexia nerviosa, en que la vctima rechaza la comida o la vomita poco despus de la ingesta. Deficiencias y retrasos del desarrollo, por la misma causa. Puede llegar a causar hasta dos aos de retraso del desarrollo. Alteraciones menores de la piel, como granos, vellosidad, pecas, etc. Curiosamente, la presencia del demonio suele producir una especie de alergia o intoxicacin leve que se

manifiesta a travs de la piel. Sin embargo, cuando la vctima es de corta edad, este sntoma suele no aparecer, o se transforma en un problema de piel excesivamente delicada. Estreimiento y/o vmitos. El proceso de asimilacin de la comida se ve perturbado por las exigencias alimentarias de la parte fsica del organismo ocupada por el demonio. Menstruacin alterada (mujeres) o priapismo (hombres), en particular cuando el enquistamiento se ha producido en el bajo vientre. En las etapas avanzadas, deformaciones. Cuando la posesin se ha prolongado por mucho tiempo, pueden comenzar a aparecer deformaciones del cuerpo, especialmente en las articulaciones y en los rganos sexuales externos.

A nivel psquico Introspeccin e interiorizacin. La vctima siente que hay algo especial dentro de ella y tiende a recurrir a su mundo interior cada vez ms a menudo, fascinada por lo que encuentra en l. Es una tentacin muy difcil de vencer. Rebelda y mal carcter. Personas antes dulces se vuelven rebeldes, propensas a las rabietas, la irritacin, la destruccin o robo de objetos y bienes, e incluso a la violencia verbal o fsica. Vivir con ellas se vuelve muy complicado. A veces se produce un efecto rebote, en el que la persona se torna pasiva y silenciosa, y en ocasiones oscilan entre un extremo y otro. Empeoramiento de los resultados escolares o laborales. Una persona que antes obtena resultados correctos o incluso excelentes en sus estudios o trabajo pasa a ser caracterizada como uno de los peores estudiantes o trabajadores. Si trabajan, pierden el empleo con frecuencia. Modificacin del sueo. Duermen ms de lo que debieran, o en horarios extraos, y permanecen despiertos cuando todo el mundo duerme. Inters inapropiado o excesivo por la sexualidad, o ausencia total del mismo. La persona muestra un comportamiento o deseo sexual totalmente inapropiado para su edad y condicin, desarrolla perversiones sexuales o pierde totalmente el inters sexual. Inters por estticas o modas extraas o contrarias a la Biblia, como la ropa demasiado ajustada o provocativa, los tatuajes y anillados (piercings), las ropas con smbolos dudosos o abiertamente paganos, los cortes de pelo extraos, etc. Inters por el alcohol, las drogas y/o el tabaco. Rechazo del cario sano paterno, filial, fraternal o amistoso. En estadios avanzados, psicopata, esquizofrenia y otros trastornos psiquitricos. La vctima deviene violenta y antisocial, ve cosas u oye voces, se siente perseguida o explotada y no reacciona bien a los tratamientos habituales contra estas enfermedades.

A nivel espiritual Alejamiento de Dios y de sus siervos. La vctima comenzar a hallar todo tipo de excusas para alejarse de Dios, de las enseanzas de Cristo y de los lugares y personas que le sirven, sustituyndolos por amistades peligrosas e intereses no cristianos. Tambin empezar a

rechazar los smbolos religiosos a favor de otros, lo que puede terminar en una autntica aversin. Conversacin poco racional, a veces fra y a veces muy emocional. No divaga demasiado, sino que se cie a determinados temas muy especficos de conversacin y a veces habla con una frialdad estremecedora mientras que, otras veces, lo hace con una emocionalidad fuera de lugar. Negar la oracin. Toda razn ser buena para no orar a Dios, para negar la utilidad de la oracin o para orar en privado, lejos de odos indiscretos que pudieran escuchar a quin est adorando en realidad. Preferir las cosas del mundo antes que las cosas de Dios: nunca halla momento para dedicarle a Dios, y siempre para dedicarle a las cosas del mundo material o de su mundo interior. A veces, esta querencia se manifiesta de modo intermitente. En estadios avanzados, negacin abierta y virulenta de Dios y sus siervos. Cuando la posesin ya est avanzada, el demonio habr tomado confianza suficiente como para hacer que su vctima niegue de manera abierta y virulenta las enseanzas de Dios y el valor de sus siervos. En estadios muy avanzados, aparicin de fenmenos paranormales de manera ms o menos ocasional, en la vctima o en su entorno.

Consecuencias de la posesin
El principal objetivo de Satans el Demonio y sus seguidores es traer al mundo la maldad y la desesperacin, sembrar la duda sobre la existencia y los preceptos de Dios, devaluar las enseanzas de Cristo e intentar ganar para su causa al mayor nmero de humanos posible, cegados por una supuesta libertad individual. Para lograrlo, recurrirn a todo tipo de estratagemas, artimaas y trucos sucios, entre los cuales la posesin ocupa un lugar destacado y mucho menos excepcional de lo que se podra pensar. En la posesin, adems, los demonios encuentran oportunidad de satisfacer sus deseos perversos, utilizando para ello el cuerpo de un humano, que ellos no tienen, pues se trata de seres de tipo espiritual. La posesin resulta una herramienta muy til para Satans, y por ello permite que sus aclitos la practiquen. Por qu le es tan til? Porque el resto de las personas, a las que se ha convencido de que ni Satn ni la posesin existen, slo ven en el poseso a un ser humano como todos los dems. Y por tanto, todo lo que proceda de esa persona es evaluado como un acto humano, propio de la creacin de Dios, en vez de como un acto demonaco. Esto genera un grado de confusin en los hombres muy difcil de lograr por otros medios. Una de las primeras consecuencias de la posesin es la ruptura de la unidad familiar mediante discordia, rias y desesperacin. El comportamiento del poseso deviene insostenible y produce honda desesperanza en el resto de la familia. Es una invitacin permanente a la familia a que reniegue de Dios, al que creen capaz de traerles tanto mal, ignorantes de que es el Demonio quien se lo enva. Alejando de Dios a toda la familia, Satans obtiene as un amplio beneficio con una sola posesin. Tambin produce rupturas de la unidad social, pues el poseso, con el tiempo, tiende a comportarse de manera antisocial, delictiva o incluso criminal. Las vctimas de sus actos

sufren y, en su mayora, tambin empiezan a renegar de Dios, que permite todo ese mal en el mundo. En ocasiones, los crmenes de los posesos son terribles y llaman la atencin de toda la sociedad; el Demonio se regodea en las reacciones que eso produce. Para la vctima, la posesin tiende a atraer enfermedades y la muerte prematura. El cuerpo se debilita y se estropea rpidamente, y la persona envejece muy deprisa. Sin embargo, si el demonio es poderoso, es posible que la persona parezca permanecer joven y hermosa, aunque por dentro se est destruyendo poco a poco. Si una persona muere poseda, pasar a formar parte inmediatamente de las huestes de Satn y comenzar a acosar a otros inocentes, a veces dentro de su propio entorno. Esa persona combatir del lado de Satn en el da del Armagedn. Y ya no podr entrar al Paraso. A algunos de sus posesos, Satn les otorgar inteligencia, astucia o atractivo suficiente como para escalar posiciones en la sociedad humana y lograr as que sus actos tengan mucho ms alcance, causando guerras, revoluciones, explotacin, abusos, manipulacin e insolidaridad. A otros, en cambio, les dotar de especial habilidad para mantener un perfil bajo e ir saboteando insidiosamente la obra de Cristo en la Tierra, mediante engaos y aagazas. Sobre un hogar donde hay una persona poseda, se cierne la desesperacin, la enfermedad, el escndalo y la muerte. Unos familiares se avergonzarn de otros, y se alejarn entre ellos y de Dios. Si hasta ahora no has padecido este problema, te damos la enhorabuena y te recomendamos la lectura del apartado Prevencin para evitar que nunca lo puedas llegar a sufrir. Si, en cambio, por lo ledo hasta ahora crees que puedes tener un caso de posesin en tu persona o en tu entorno, antes de tomar ninguna decisin de la que puedas arrepentirte, deberas seguir leyendo.