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Source: www.almujtamaa-mag.com

Ziele der Pilgerfahrt in der Scharia

Von: Haifaa U'luan
Allah hat uns nicht zwecklos erschaffen und Er wird uns nicht vergeblich lassen, aber
Er hat uns erschaffen, um die Erde aufzubauen, und Er hat uns zu Stellvertretern
gemacht. Wir werden diese Stellvertretung nicht erfllen, bis wir die beste
Gemeinschaft werden, die fr die Menschen hervorgebracht worden ist. Das werden
wir erst dann erreichen, wenn wir diese unseren Seelen lutern, die das Bse
gebieten. Das einzige Mittel zur Luterung der Seelen liegt in der Befolgung der
Geboten des Islams und der Erfllung seiner Grundpfeiler, wie der Gesandte Allah sie
und erklrt hat, und auch darin, dass wir danach streben, durch unsere Taten nur die
Zufriedenheit Allahs des Hocherhabenen zu erlangen. Allah der Hochgepriesene sagt:
"Gewiss, das Gebet hlt davon ab, das Schndliche und das Verwerfliche zu
tun." (29:45), und der Prophet (mge Allah ihn in Ehren halten und ihm
Wohlergehen schenken!) sagte: "Wen das Gebet vom Schndlichen und
Verwerflichen nicht abhlt, der wird dadurch von Allah nur mehr entfernt sein." Er
sagte auch ber die Grundsule des Fastens: "Wie viel Fastende gibt es, die vom
Fasten nichts als den Hunger und Durst erlangen!" Denn das Fasten und das
Verrichten des Gebets werden dem Diener nichts bringen, wenn er auf den
Schndlichkeiten und der Schdigung der Muslime beharrt. Als der Prophet nach der
Frau gefragt wurde, die das Fasten und Gebet vermehrte aber ihren Nachbarn
Schaden zufgte, antwortete er: "Sie ist im Hllefeuer."

Kein Beischlaf und kein Frevel:

ber die Pilgerfahrtspflicht sagt Allah der Erhabene: "Die Zeit der Pilgerfahrt sind
bekannte Monate. Wer in ihnen die Durchfhrung der Pilgerfahrt beschlossen hat, der
darf keinen Beischlaf ausben, keinen Frevel begehen und nicht Streit fhren
whrend der Pilgerfahrt." (2:197), und der Gesandte (mge Allah ihn in Ehren halten
und ihm Wohlergehen schenken!) sagte: "Wer die Pilgerfahrt vollzieht, ohne dabei
Beischlaf ausgebt oder Frevel begangen zu haben, der wird (so sndenfrei)
zurckkehren, wie an dem Tag, an dem seine Mutter ihn zur Welt brachte." Der
Imam Al Ghazal zhlte zu den Anstandsregeln der Pilgerfahrt, dass man seine
Begleiter sanft und milde behandelt, dass der Emir die Menschen milde behandeln

und sich um sie Kmmern soll und dass der Reisende gutes reden, die Armen
speisen und gute Manieren zeigen soll.
Allah der hocherhabene Schpfer sagt zu Seinem geliebten Propheten Muhammad
ber die Almosensteuer: "Nimm von ihrem Besitz ein Almosen, mit dem du sie
rein machst und luterst, und bete fr sie, denn dein Gebet ist fr sie eine
Beruhigung! Allah ist Allhrend und Allwissend." (9:103), denn die Reinheit der
Seele und die Luterung des Geistes und der Gliedmaen sind das erstrebte Ziel. Die
Annahme von diesen wesentlichen Handlungen des Islams ist davon abhngig, dass
der Muslim fromm wird, den Dienern Allahs alles Gute wnscht und sich davon
abhlt, die Gefhle seiner Geschwister im Islam zu verletzen, sonst werden seine
Taten nicht angenommen, denn viele Betende gibt es, die von ihrem Gebet nichts als
die Anstrengung erlangen, solange das Gebet sie davon nicht abhlt, die
Verwerflichkeiten und Schlechtigkeiten zu begehen.

Die beliebtesten und besten Taten:

At-Tabaran berlieferte von Umar (mge Allah mit ihm zufrieden sein!), das der
Prophet (mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) sagte: "zu
den besten Taten gehrt, dass du dem Glubigen eine Freude bereitet, indem du ihn
bekleidet, seinen Hunger stillst oder seine Bedrfnisse erfllst." Er berlieferte auch
von Ibn Abbas (mge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein!), dass der Gesandte
Allahs (mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) sagte:
"Wahrlich, es gehrt zu den besten Taten bei Allah nach der Erfllung der Pflicht,
dem Muslim Freude zu bereiten." Er berlieferte auch von Al Hassan Ibn Ali (mge
Allah mit ihnen beiden zufrieden sein!), dass der Prophet (mge Allah ihn in Ehren
halten und ihm Wohlergehen schenken!) sagte: "Zu den Grnden der Vergebung
gehrt, dass du deinem muslimischen Bruder Freude bereitest."
Wer sich diese Hadithe betrachtet und versteht, wird erkennen, dass sie alle etwas
Gemeinsames haben, und zwar die Hervorhebung spirituellen Aspekts, der das Ziel
hat, die Krfte zu einigen und alles zu verwerfen, was zur Streit und Zwietracht
fhren kann, sodass der Prophet es fr den besten Dschihad hielt, wenn der Muslim
die Menschen vermeidet, damit sie vor seinem eigenen bel sicher sind.
Im edlen Hadith wird von Abu Sa'id Al Chudr (mge Allah mit ihm zufrieden sein!)
berichtet, dass er sagte: "Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (mge Allah ihn in
Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) und sagte zu ihm: Welcher ist der
beste Mensch? Er sagte: Der Glubige, der sich und sein Vermgen fr die Sache

Allahs des Erhabenen einsetzt. Er sagte: Welcher dann? Er sagte: Wer die
Menschen vermeidet, um sie vor seinem eigenen bel zu schtzen." bei Al Buchar
und Muslim berliefert, und bei Al Hakim steht: "Er wurde gefragt: Welcher hat den
vollkommenen Glauben? Er sagte: Wer sich und sein Vermgen(fr die Sache
Allahs) einsetzt."
Der hocherhabene Schpfer hat also den Muslimen dieses Motto gesetzt, damit sie
sich in ihren Handlungen nach ihm richten. Also frchtet Allah in euren geliebten
Geschwistern in der Religion und dem Glauben!

Gottesfurcht der Herzen:

Die Pilgerfahrt ist eine der groartigsten Zeremonien dieser groen Religion. Allah
der Gepriesene hat sie vorgeschrieben, um Seine Diener von allen Snden und
Schlechtigkeiten zu reinigen, die sie begangen haben und von den Versuchungen und
dem Schmutz des Lebens, die sie besudelt haben. Die Erfllung der
Pilgerfahrtspflicht bedeutet die Befolgung eines gttlichen, erhabenen und weisen
Aufrufs: "Und rufe unter den Menschen die Pilgerfahrt aus, so werden sie zu
dir kommen zu Fu und auf vielen hageren Reittieren, die aus jedem
Passweg daherkommen." (22:27), daher muss man sie hoch ehren: "So ist es.
Und wenn einer die Kulthandlungen Allahs hoch ehrt, so ist es von der
Gottesfurcht der Herzen." (22:32). Habt ihr also gesehen, wie unser Herr die
Gottesfurcht und die Luterung der Seele zu einem roten Faden machte, der durch
alle Anbetungshandlungen hindurchzieht.
Wir sollen also wissen, dass das Streben nach der Gte und das Unterlassen vom
Verwerflichen das hchste Ziel sind, das, falls erreicht, alle Wunden der Streitigkeiten
heilen kann, sodass alle Muslime wie der gottesfrchtigste unter ihnen werden, der
Alte wird sich des Jungen unter ihnen erbarmen, der Reiche des Armen und der
Starke des Schwachen, erst dann wird der Islam zur Macht kommen und wird sich
seine Flagge ber alle anderen erheben.

Und nicht Streit fhren whrend der Pilgerfahrt:

Zur Hochehrung dieser groartigen religisen Pflicht gehrt, sie so zu erfllen, wie
Allah der Gepriesene es gewollt hat, in der Hoffnung, dass er sie annimmt, auch dass
man alles vermeidet, was sie verletzt, ungltig macht oder ihren Lohn mindert. Allah
der Erhabene sagt: "Die Zeit der Pilgerfahrt sind bekannte Monate. Wer in
ihnen die Durchfhrung der Pilgerfahrt beschlossen hat, der darf keinen

Beischlaf ausben, keinen Frevel begehen und nicht Streit fhren whrend
der Pilgerfahrt." (2:197).
Kein Streit whrend der Pilgerfahrt und kein Streit nach der Pilgerfahrt, denn der
Muslim hat eine reine Seele und ein reines Gewissen, er wnscht seinen Nchsten,
was er sich selbst wnscht, er wird traurig, wenn seinen Bruder ein Leid trifft, gro
oder klein, er hlt sich davon zurck, seinen Bruder bswillig zu verleumden, zu
lgen oder jemanden hinterlistig zu behandeln.
Es wundert einen sehr, dass man den Muslim sehr bescheiden in seinen Worten und
Taten sieht, aber wenn man ihn prft, ist er von der Religion und der Gottesfurcht
gegenber Allah dem Einzigen, dem Wohltter weit entfernt ist, dabei vergisst er,
dass die Muslime zu ihrem Schpfer zurckkehren werden, dem gepriesenen
gerechten Richter, dem nichts, weder auf der Erde noch in den Himmel verborgen
ist.
Jeder Muslim, egal ob Pilger oder nicht, soll sich von dem Frevel wie Verleumdung,
bler Rede, Lge, Schwindel, Betrug, Zwietracht und Streit fernhalten, weil dies alles
zum bel und zur Feindschaft und Hass unter den Muslimen fhrt, whrend der
Muslim bei Allah dem Erhabenen Heiligkeit besitzt. Qattada sagte: "Die guten Taten
haben in den heiligen Monaten mehr Lohn, und die Ungerechtigkeit in ihnen ist
schlimmer wie in den anderen Monaten, obschon die Ungerechtigkeit immer und
berall schlimm und verpnt."

Die religise Pflicht des Lebens:

Die Pilgerfahrt, die in bestimmten Monaten zu vollziehen ist, ist eine Prfung und
eine Probe fr die Muslime, ob sie sich von den Verwerflichkeiten whrend der
Pilgerfahrt und in ihrem ganzen Leben fernhalten knnen? Der Schpfer wird
denjenigen helfen, die gutes Gewissen und aufrichtige Absicht haben, Er wird sie
untersttzen, ihre Bestrebung und ihren Mut strken. Allah der Erhabene sagt:
"Diejenigen aber, die sich um Unsertwillen abmhen, werden Wir ganz
gewiss Unsere Wege leiten. Und Allah ist wahrlich mit den Gutes Tuenden."
(29:69).
Alle Anbetungshandlungen, sowohl die tglichen als auch die jhrlichen, sind wie eine
Lehranstalt, und die Pilgerfahrt ist die religise Pflicht des Lebens, sie ist auch eine
Lehranstalt, in der wir unsere Seelen lutern whrend den gezhlten Tagen, die wir
zu leben haben, die aber uns erhalten bleiben, bis wir unserem Herrn begegnen.

Wirr sollen diese Riten in einer Atmosphre der Brderlichkeit, Einheit und
gegenseitiger Hilfsbereitschaft vollziehen, wir sollen so sein wie der eine Krper,
sollen ein Ziel haben. In unseren Herzen sollen wir den Fackel des Glaubens haben,
der in den Herzen der Gefhrten von dem Gesandten Allahs (mge Allah ihn in Ehren
halten und ihm Wohlergehen schenken!) loderte. Wir sollen so sein wie unsere
frommen Vorfahren, uns lieben, Einverstndnis fr uns haben und nur Gutes von
unseren Geschwistern halten, das unseren Herrn zufrieden stellt.
Der beste Freund:
Es wurde erzhlt, dass Buhaim Al A'dschl, ein Anbeter, der viel weinte, einen reichen
Hndler auf der Pilgerfahrt begleitete. Am Reisetag weinte Buhaim, bis seine Trnen
den Boden erreichten und sagte: "Diese Reise erinnerte mich an meine Reise zu
Allah.", und er weinte sehr laut, was seinem Begleiter dem Hndler missfiel. Als sie
von der Pilgerfahrt zurckkehrten, kam ein Mann zu ihnen, um sie zu gren, und er
begann mit dem Hndler, er grte ihn und fragte ihn nach Buhaim, da sagte der
Hndler: "Bei Allah, ich glaube, seinesgleichen gibt es nicht unter den Menschen, er
war im Ausgeben sehr grozgig mit mehr, whrend ich reich bin und er arm, er
bediente mich oft, whrend er ein schwacher Mann ist und ich ein junger Mann, er
kochte fr mich, whrend er fastete und ich nicht." Der Mann verlie ihn und begab
sich zu Buhaim, er grte ihn und fragte: "Wie hast du deinen Freund gefunden?"
Buhaim sagte: "den besten Freund, er vermehrt das Gedenken Allahs, liest oft im
Korn vor, weint viel und ertrgt standhaft die Fehler seines Begleiters. Mge Allah
ihn meinetwegen gutes belohnen!"
O Allah, nimm uns unsere guten Taten, unsere Pilgerfahrt, unser Fasten und Gebet
an und weise sie uns nicht zurck und lass uns zu Deinen rechtschaffenen Dienern
gehren Amen!
Quelle: www.almujtamaa-mag.com