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Source: www.islamselect.com

:Die religisen Zeremonien des Islams

Sie erziehen Menschen mit lebendigen, gesunden Herzen und reinem
Gewissen
Von: Akram Kassab

:Die Pilgerfahrt zum Haus, erzieherische Gesichtspunkte

Die Pilgerfahrtsreise ist voll Lehren, Lektionen und Ermahnungen, die alle das Herz
berhren, die Seele und Gefhle ansprechen und den Verstand anregt. Der Pilger
wird die groartige Belohnung erst dann erlangen, wenn er diese Lehren begreift,
diese Lektionen lernt und sich diese Ermahnungen betrachtet. Zu diesen Lehren und
:Lektionen gehren unter anderem
Erstens: die Hingabe und Unterwrfigkeit gegenber Allah dem Herrn der
:Weltenbewohner
Das ist die erste Lektion, die der Pilger aus seiner Pilgerfahrt lernt. Er muss sich
whrend der ganzen Riten, von dem Eintritt in den Ihramzustand (Pilgerweihe) bis
zum Ihramaustritt, den Befehlen Allahs des Hocherhabenen unterwerfen. Diese
Unterwrfigkeit zeigt sich darin, dass der Diener den Befehlen seines Herrn folgt,
auch wenn sie ihm nicht gelegen kommen. Er fgt sich den Geboten seines Herrn
.genau wie ein Toter sich dem Totengrber fgt, sogar noch mehr
Daher fgt sich der Muslim diesen Riten in der berzeugung, dass diese
Unterwrfigkeit die richtige Befolgung bedeutet und ein Zeichen fr die Annahme ist.
Wie trefflich war Umar (mge Allah mit ihm zufrieden sein!), als er beim Kssen des
schwarzen Steins sagte: "Ich wei, dass du blo ein Stein bist, der weder ntzen
noch schaden kann. Und htte ich den Gesandten Allahs (mge Allah ihn in Ehren
halten und ihm Wohlergehen schenken!) dich nicht kssen gesehen, dann htte ich
dich nicht geksst." Bei Al Buchar berliefert. Es wurde auch von Ali (mge Allah mit
ihm zufrieden sein!) berichtet, dass er beim schwarzen Stein zu sagen pflegte: "O
Allah, (wir machen das,) aus dem Glauben an Dich, nicht an den Stein, aus der
berzeugung von deinem Buch, nicht von dem Aberglauben, zur Erfllung der
Verpflichtung Dir gegenber, und keinem anderen und zur Befolgung der Sunna
Deines Propheten (mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!)
".und nicht der eines Anderen
Man wird nicht glubig sein, bis er sich den Geboten Allahs unterwerft, sich den
Gesetzten Allahs fgt und die Urteile Allahs akzeptiert, das ist sogar eine Bedingung
des Glaubensbekenntnisses "Es gibt keine Gottheit auer Allah." Allah der Erhabene
sagt in Seinem edlen Buch: "Aber nein, bei deinem Herrn! Sie glauben nicht
eher, bis sie dich ber das richten lassen, was zwischen ihnen umstritten
ist, und hierauf in sich selbst keine Bedrngnis finden durch das, was du
.(entschieden hast, und sich in voller Ergebung fgen." (3:65

Die Unterwrfigkeit und die Fgung gegenber den Gesetzen Allahs sind nichts
berflssiges, sie sind vielmehr der Kern aller Gottesdienst, ein wesentliches Teil der
Anbetung und bilden den hauptschlichen Unterschied zwischen dem Glubigen und
den Anderen. Dr. Joseph Al Qaradawy sagte: "Der Glubige hat sich aus der
Knechtschaft der eigenen Person und der anderen Geschpfe zur Anbetung seines
Herrn, er befreite sich von dem Gehorsam gegenber den eigenen Zuneigungen zum
Gehorsam Allah gegenber. Der Glubige ist kein zgelloser Mensch, der alles tut,
was er selbst will oder was die anderen Menschen von ihm wollen, sondern ist er an
einer Verpflichtung gebunden, die er erfllen soll, an einem Vertrag, den er einhalten
soll und an einem Plan, dem er folgen soll. Das ist eine rationale Verpflichtung, die
".sich aus dem Wesen und den Erfordernissen des Glaubensvertrags resultiert
:Die Erfordernisse des Glaubensvertrags
Dass man sein Leben Allah anheim stellen, sich von dem wahrhaftigen Gesandten
.fhren und von der fehlerfreien Offenbarung rechtleiten lsst
Dass der Herr sagt: "Ich gebiete dies und verbiete jenes!" und der Diener sagt: "Wir
"!hren und gehorchen
Dass man sich von der Unterwerfung unter den eigenen Zuneigungen und sich den
.Gesetzen seines Schutzherrn ergibt
:Das ist die Vorgehensweise des Muslims whrend der Pilgerfahrt
.Sein Herr sagt: verlasse deine Familie! Er sagt: mache ich
.Sein Herr befiehlt: verlasse deine Heimat! Er sagt: mache ich
.Er befiehlt ihm: lege deine Kleidung ab! Er sagt: mache ich
.Er sagt zu ihm: vollziehe den Umlauf um das Haus siebenmal! Er sagt: mache ich
.Er sagt zu ihm: vollziehe den Rundlauf siebenmal! Er erwidert: mache ich
.Er sagt zu ihm: schlachte dein Opfertier! Er sagt: mache ich
.Er sagt zu ihm: rasiere dein Kopfhaar! Er sagt: mache ich
Das ist der Gipfel der Ergebung und Unterwrfigkeit vor Allah dem Herrn der
.Weltenbewohner

:Zweitens: die Bildung des Gewissens

Die religisen Zeremonien des Islams bilden unter anderem lebendige, gesunde
Herzen und wachsame Gewissen, vielmehr hat der Islam einen Muslim mit diesen
Eigenschaften zum Ziel, der Allah im Geheimnis und in der ffentlichkeit frchtet,
alleine und unter den Menschen. Der Glaube an Allah den Hocherhabenen und das

Festhalten an Seine Riten entwickeln diese Eigenschaften im Muslim, daher sagt

Allah der Hocherhabene in Seinem Buch: "Haltet eure Worte geheim oder uert
sie laut vernehmbar, gewiss, Er wei ber das Innerste der Brste Bescheid.
Sollte denn Derjenige, Der erschaffen hat, nicht Bescheid wissen? Und Er ist
der Feinfhlige und Allkundige." (67:13-14). Mit diesen Versen will Allah der
Hocherhabene, dass die Herzen der Glubigen das Leben erlangen und ihre Gewissen
die Wachsamkeit, wo der Diener eine Stufe erreicht, als ob er Allah she, oder
mindestens sich bewusst macht, dass Allah ihn sieht. Und das ist die Bedeutung von
Gabriel-Hadith ber die Stufe des Ihsan: "Diene Allah so, als ob du Ihn sehen
wrdest, wenn du Ihn nicht siehst, dann sieht Er dich." Bei Al Buchar und Muslim
.berliefert
Die Herzen und Gewissen der Gefhrten sind dementsprechend erzogen worden, und
nichts beweist dies besser wie der Hadith von Maa'ez und der Frau aus dem Stamm
.Ghamed, der bei Muslim berliefert ist
Es ist auch sehr merkwrdig, was Umar bei einer Reise passierte, Abdullah Ibn Dunia
erzhlte: "Da kam zu uns ein Hirte aus dem Berg herunter. Umar sagte zu ihm: O
du Hirte, verkaufe mir ein Schaf von diesen Schafen! Er sagte: Ich bin nur ein
Sklave. Umar sagte: Erzhle deinem Herrn, der Wolf habe es gefressen. Da sagte
der Hirte: Und wo ist Allah denn? Da weinte Umar, ging am Morgen zum Sklaven,
kaufte ihn von dessen Herrn und setzte ihn in Freiheit und sagte zu ihm: Dieses
Wort hat dich im Diesseits befreit, und ich hoffe, dass es dich auch im Jenseits
".befreit
In der Pilgerfahrt zeigt sich die Erziehung des Gewissens, Allah der Gepriesene wies
darauf hin, als er sagt: "Die Zeit der Pilgerfahrt sind bekannte Monate. Wer in
ihnen die Durchfhrung der Pilgerfahrt beschlossen hat, der darf keinen
Beischlaf ausben, keinen Frevel begehen und nicht Streit fhren whrend
der Pilgerfahrt. Und was ihr an Gutem tut, Allah wei es. Und versorgt euch
mit Reisevorrat, doch der beste Vorrat ist die Gottesfurcht. Und frchtet
.(Mich, o die ihr Verstand besitzt." (2:197
Hast du mein lieber Bruder gesehen: "Und was ihr an Gutem tut, Allah wei es."
Nehmen wir an, jemand hat so was begangen, wer beobachtet ihn? Wer bewacht
ihn? Gibt es da einen Polizist, der ihn auf Schritt und Tritt verfolgt? Gibt es einen
Wchter, der ihn beobachtet? Nein, es ist nur die innere Kontrolle, die
.Selbstkontrolle, die Kontrolle des Gewissens

Das wird dann sehr klar, wenn man die verbotenen Sachen vor seinen Augen hat und
sich von ihnen abhlt, aus Furcht vor Allah, aus der Hoffnung auf Seine
Barmherzigkeit und Vergebung und in der Erwartung Seiner Belohnung. Sehe zu den
Pilgern, wenn sich beim Umlauf Mnner mit Frauen vermischen und vielleicht nhern
sich die Krper oder berhren sich, trotzdem gibt es das lebendige Gewissen und das
wachsame Herz, die den Pilger von den Einflsterungen des Satans fernhalten und
.von den Neigungen der Seele, die das Bse gebietet

:Drittens: die Entwicklung des starken Willen und der hohen Bestrebung
Man beschrieb die Soldaten von Khaled Ibn Al Waleed so prchtig und sagte: "wenn
sie nur wollen, werden sie die Berge versetzten." Das beweist die Willenskraft und
die starke Entschlossenheit. Allah wollte die Pilgerfahrtsreise zu einem Mittel, sogar
zu einem der wichtigsten Mittel machen, die bei den Muslim den starken Willen und
.die feste Entschlossenheit entwickelt
Warum soll es anders kommen, whrend der Pilger die gewohnte Heimat, das
geliebte Haus und die Leute verlsst, mit denen er gelebt hat? Warum soll es anders
kommen, whrend er sein Vermgen und seine Kinder hinter sich lsst? Warum soll
es anders kommen, whrend seine Reise nicht gefahrlos ist, auch jetzt in unserem
einundzwanzigsten Jahrhundert? Es knnte nmlich vorkommen, dass man mit dem
Auto einen Unfall macht, dass das Schiff versinkt, das Flugzeug abstrzt, die Zelte
brennen, die Pilger in irgendeinem Tunnel ersticken, oder dass die Pilger vor starkem
Gedrnge fallen. Trotz all dieser Gefahren bleibt der Wille stark und die
.Entschlossenheit fest
Allah der Gepriesene wollte es so, dass man zu einem pflanzenlosen Land pilgert
(Sra: 14:37), das, trotz der vielen wundervollen Dienstleistungen, die man nicht
leugnen kann, nicht zu einem Feriengebiet taugt, weder im Winter noch im Sommer,
das beweisen die Straen und die Huser, die in den Bergen gebaut wurden, sodass
.du beim Hin- und Hergehen ab- oder aufwrts musst
Zu den Weisheiten Allahs gehrt es auch, dass Er die Pilgerfahrt von den
Mondmonaten abhngig machte, sodass sie mal im Winter und mal im Sommer
.vorkommt. So werden die Willenskraft und die feste Entschlossenheit entwickelt
Wenn wir uns all dies bewusst machen, werden wir feststellen, dass der Islam keine
Religion der Resignation, der Gleichgltigkeit, der Trgheit und der Ruhe ist, sondern
eine Religion des Dschihad. Daher ist die Pilgerfahrt ein Dschihad auf dem Wege

Allahs, sie gehrt sogar zum besten Dschihad. Im Hadith von A'ischa (mge Allah mit
ihr zufrieden sein!) sagte sie: "Ich sagte: O Gesandter Allahs, wir finden den
Dschihad die beste Tat, sollen wir uns nicht an dem Dschihad beteiligen? Er sagte:
Nein, aber der beste Dschihad ist die rechtschaffen vollzogene Pilgerfahrt." Bei Al
.Buchar berliefert
Quelle: www.islamselect.com