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A Dignidade da Pessoa Humana - Uma viso Manica

A maonaria tem por fim combater a ignorncia em todas as suas modalidades; uma escola mtua que impe este programa: () trabalhar incessantemente pela felicidade do gnero humano...

"maonaria tem por fim combater a ignorncia em todas as suas modalidades; uma escola mtua que impe este programa: (...) trabalhar incessantemente pela felicidade do gnero humano (...)". Mais adiante, uma frase, que particularmente reputo como uma das mais ricas e mais representativas de nossos verdadeiros objetivos: " ( A Maonaria) uma instituio que tem por objetivo tornar feliz a humanidade, pelo amor, pelo aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela igualdade e pelo respeito autoridade e religio". "Felicidade do gnero humano" e " tornar feliz a humanidade". No raro, em todas as obras e rituais manicos, deparamo-nos com a palavra "humanidade". A idia do valor intrnsico da pessoa humana, encontra suas origens no pensamento clssico e no iderio Cristo. Na cultura ocidental, diversas referncias encontramos sobre a criao do homem " imagem e semelhana de Deus", premissa de que foi extrada a idia de que todo ser humano dotado de um valor prprio, intrnseco, na figura de uma s pessoa humana est representada toda a humanidade. Ao longo da histria, podemos comparar a evoluo da espcie humana com a idia do que a humanidade pensa sobre sua prpria condio existencial. No pensamento estico, verificado nas clssicas tragdias gregas, , j estava patente que o ser humano possua uma dignidade que o distinguia das demais criaturas, no sentido de que todos so portadores da mesma, em que pese as diferenas sociais e culturais. Mesmo durante o medievo, Toms de Aquino continuou sustentando a divindade da "dignitas humana". Immanuel Kant sustenta que o homem no pode ser tratado - tem mesmo por ele prprio - como objeto, pois em si est representada toda a humanidade. Os ideais da revoluo francesa, com seu trplice "Liberdade, igualdade e fraternidade", foram uma espcie de condensao de todo um pensamento filosfico produzido pela humanidade ao longo de sua existncia. No moderno pensamento filosfico e social, a questo da dignidade da pessoa humana est cada vez mais, ocupando espao como a questo fundamental, pilar de toda existncia social, no obstante flagrantes situaes de desrespeito individual condio humana, como bem vimos nos recentes conflitos que permearam o Sc XX. Mas, repito, desrespeito individual, uma vez que praticados por grupos contra grupos. A utpica realizao plena da dignidade da pessoa humana continua a ser incansavelmente buscada pelas relaes sociais e jurdicas de grupos de naes e grupos de pessoas, mesmo que entre este ltimo, inconscientes de sua prpria busca. Quanto caracterstica utpica dessa busca, lembro-me vagamente das palavras de Galleano, que situa a utopia no horizonte de

suas intenes. A cada dez passos que tenta aproximar-se desse horizonte, dez passos ele se afasta. Vinte passos, e vinte passos afastados. Pergunta-se: "Mas afinal, porque a busco? Qual o objetivo de sua existncia, se j me convenci de que inalcanvel?" E responde-se: "Seu objetivo exatamente este, obrigar-me a dar os passos." E a Maonaria atual, em que ponto desta busca utpica se situa? Qual sua atuao no sentido de colaborar, enquanto Ordem, no reconhecimento universal da Dignidade da Pessoa Humana? A histria rica em relatar a participao de Maons enquanto indivduos, e da Maonaria enquanto instituio, na petrificao dos ideais humanitrios. A revoluo Francesa, o abolicionismo da escravatura no Brasil, os diversos fatos e atos de ilustres maons no reconhecimento e na implementao de um Estado igualitrio, justo e perfeito. Ao lapidar a pedra bruta em que se reconhece, o Maom tem por dever aparar as mundanas arestas que o tornam falvel enquanto indivduo, para que em si possa espelhar todo o valor da humanidade plena. Tem por dever absoluto preparar-se para ser o ponto reflexivo de tudo que em si representa esta idia. Ao jurarmos " ... conservar-me sempre cidado honesto e digno, (...), nunca atentando contra a honra de ningum...", estamos perante o Grande Arquiteto do Universo, prometendo envidar todos os esforos no sentido de valorizar um dos aspectos mais marcantes inerentes dignidade da pessoa humana: A honra. Honra e Dignidade so palavras quase que sinnimas, pois encerram valores magnos pertinentes e exclusivos do ser humano. Dignidade, ou honra neste caso, so amplamente garantidas na Carta Constitutiva do Brasil, e em quase todas as Constituies do mundo livre, em suas clusulas imutveis, ou ptreas. Mas como transformar a utpica afirmativa impressa na Constituio em fatos concretos, no nosso dia a dia? No podemos mais, a exemplo do passado, destinar o Tronco de Solidariedade para a compra e alforria de um escravo, ou fomentar revolues libertrias no interior de nossos templos. No podemos mais ficarmos adstritos aos Templos, enquanto l fora a sociedade a qual pretendemos modificar atravs de nosso interior aperfeioamento, peca pela omisso quanto ao respeito a essa Dignidade. Quantas e quantas vezes, ao final de uma sesso, aps um lauto gape, embarcamos em nossos carros e, na primeira esquina, olhamos indiferentes ao ser humano, descalo, que implora ao "tio" uns trocados? Quantas e quantas vezes, enquanto cidados, encaramos impotentes e apticos a ao do Estado contra as minorias menos abastadas? Quantas e quantas vezes, passamos por um animal maltratado e ficamos penalizados com sua situao, e quando olhamos nosso semelhante, no damos a devida ateno? Ora, direis, contar estrelas... Quo incuo a observao dos problemas sem a devida apresentao de solues prticas, e quo fcil o tratamento filosfico a uma situao real. Mas a Maonaria, se no esquecesse que a utopia inatingvel e no desse os primeiros passos rumo ao horizonte utpico, no teria como contabilizar entre seus feitos, uma revoluo francesa, uma abolio da escravatura, e tantas outras aes tomadas a partir de um ideal humanitrio. A ns, modernos Maons, restam ainda muitos caminhos a serem trilhados. Se,

unidos tal nossa simblica Cadeia de Unio, agregarmos esforos conjuntos e reconhecermos nosso papel na luta pela Dignidade da Pessoa Humana em termos contemporneos, ou seja: a garantia vida, sade, alimentao, moradia, e uma existncia plena, estaremos justificando s geraes manicas passadas, e qui, s futuras, nossa razo de existir. A proposta atual, e factvel, a educao da gerao vindoura. Que nossas Lojas, nossos Maons, aproveitem instituies j consagradas como apoio educao infanto-juvenil, tais como o escotismo, os De Molay, as APJ's, os Amigos da Escola, asFilhas de J, e outras, para que atravs de doaes individuais ou enquanto Ordem - e tais doaes no necessariamente financeiras - possam trabalhar valores que, num contexto a mdio e longo prazo, faro a diferena na plena, e a sim, concreta, valorizao da Dignidade da Pessoa Humana. Que assim seja. Ir.. Marcio Ailto Barbieri Homem A.'.R.'.L.'.S.'.

A Dignidade da Pessoa Humana - Uma viso Manica Enviado por Administrador em quinta-feira, 16 de setembro de 2010 A maonaria tem por fim combater a ignorncia em todas as suas modalidades; uma escola mtua que impe este programa: () trabalhar incessantemente pela felicidade do gnero humano... Reza o ritual do Aprendiz Maom do R.E.A.A. adotado pela Grande Loja do Estado Do Rio Grande Do Sul, que a "maonaria tem por fim combater a ignorncia em todas as suas modalidades; uma escola mtua que impe este programa: (...) trabalhar incessantemente pela felicidade do gnero humano (...)". Mais adiante, uma frase, que particularmente reputo como uma das mais ricas e mais representativas de nossos verdadeiros objetivos: " ( A Maonaria) uma instituio que tem por objetivo tornar feliz a humanidade, pelo amor, pelo aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela igualdade e pelo respeito autoridade e religio". "Felicidade do gnero humano" e " tornar feliz a humanidade". No raro, em todas as obras e rituais manicos, deparamo-nos com a palavra "humanidade". A idia do valor intrnsico da pessoa humana, encontra suas origens no pensamento clssico e no iderio Cristo. Na cultura ocidental, diversas referncias encontramos sobre a criao do homem " imagem e semelhana de Deus", premissa de que foi extrada a idia de que todo ser humano dotado de um valor prprio, intrnseco, na figura de uma s pessoa humana est representada toda a humanidade.

Ao longo da histria, podemos comparar a evoluo da espcie humana com a idia do que a humanidade pensa sobre sua prpria condio existencial. No pensamento estico, verificado nas clssicas tragdias gregas, , j estava patente que o ser humano possua uma dignidade que o distinguia das demais criaturas, no sentido de que todos so portadores da mesma, em que pese as diferenas sociais e culturais. Mesmo durante o medievo, Toms de Aquino continuou sustentando a divindade da "dignitas humana". Immanuel Kant sustenta que o homem no pode ser tratado - tem mesmo por ele prprio - como objeto, pois em si est representada toda a humanidade. Os ideais da revoluo francesa, com seu trplice "Liberdade, igualdade e fraternidade", foram uma espcie de condensao de todo um pensamento filosfico produzido pela humanidade ao longo de sua existncia. No moderno pensamento filosfico e social, a questo da dignidade da pessoa humana est cada vez mais, ocupando espao como a questo fundamental, pilar de toda existncia social, no obstante flagrantes situaes de desrespeito individual condio humana, como bem vimos nos recentes conflitos que permearam o Sc XX. Mas, repito, desrespeito individual, uma vez que praticados por grupos contra grupos. A utpica realizao plena da dignidade da pessoa humana continua a ser incansavelmente buscada pelas relaes sociais e jurdicas de grupos de naes e grupos de pessoas, mesmo que entre este ltimo, inconscientes de sua prpria busca. Quanto caracterstica utpica dessa busca, lembro-me vagamente das palavras de Galleano, que situa a utopia no horizonte de suas intenes. A cada dez passos que tenta aproximar-se desse horizonte, dez passos ele se afasta. Vinte passos, e vinte passos afastados. Pergunta-se: "Mas afinal, porque a busco? Qual o objetivo de sua existncia, se j me convenci de que inalcanvel?" E responde-se: "Seu objetivo exatamente este, obrigar-me a dar os passos." E a Maonaria atual, em que ponto desta busca utpica se situa? Qual sua atuao no sentido de colaborar, enquanto Ordem, no reconhecimento universal da Dignidade da Pessoa Humana? A histria rica em relatar a participao de Maons enquanto indivduos, e da Maonaria enquanto instituio, na petrificao dos ideais humanitrios. A revoluo Francesa, o abolicionismo da escravatura no Brasil, os diversos fatos e atos de ilustres maons no reconhecimento e na implementao de um Estado igualitrio, justo e perfeito. Ao lapidar a pedra bruta em que se reconhece, o Maom tem por dever aparar as mundanas arestas que o tornam falvel enquanto indivduo, para que em si possa espelhar todo o valor da humanidade plena. Tem por dever absoluto preparar-se para ser o ponto reflexivo de tudo que em si representa esta idia. Ao jurarmos " ... conservar-me sempre cidado honesto e digno, (...), nunca atentando contra a honra de ningum...", estamos perante o Grande Arquiteto do Universo, prometendo envidar todos os esforos no sentido de valorizar um dos aspectos mais marcantes inerentes dignidade da pessoa humana: A honra. Honra e Dignidade so palavras quase que sinnimas, pois encerram valores magnos pertinentes e exclusivos

do ser humano. Dignidade, ou honra neste caso, so amplamente garantidas na Carta Constitutiva do Brasil, e em quase todas as Constituies do mundo livre, em suas clusulas imutveis, ou ptreas. Mas como transformar a utpica afirmativa impressa na Constituio em fatos concretos, no nosso dia a dia? No podemos mais, a exemplo do passado, destinar o Tronco de Solidariedade para a compra e alforria de um escravo, ou fomentar revolues libertrias no interior de nossos templos. No podemos mais ficarmos adstritos aos Templos, enquanto l fora a sociedade a qual pretendemos modificar atravs de nosso interior aperfeioamento, peca pela omisso quanto ao respeito a essa Dignidade. Quantas e quantas vezes, ao final de uma sesso, aps um lauto gape, embarcamos em nossos carros e, na primeira esquina, olhamos indiferentes ao ser humano, descalo, que implora ao "tio" uns trocados? Quantas e quantas vezes, enquanto cidados, encaramos impotentes e apticos a ao do Estado contra as minorias menos abastadas? Quantas e quantas vezes, passamos por um animal maltratado e ficamos penalizados com sua situao, e quando olhamos nosso semelhante, no damos a devida ateno? Ora, direis, contar estrelas... Quo incuo a observao dos problemas sem a devida apresentao de solues prticas, e quo fcil o tratamento filosfico a uma situao real. Mas a Maonaria, se no esquecesse que a utopia inatingvel e no desse os primeiros passos rumo ao horizonte utpico, no teria como contabilizar entre seus feitos, uma revoluo francesa, uma abolio da escravatura, e tantas outras aes

tomadas a partir de um ideal humanitrio. A ns, modernos Maons, restam ainda muitos caminhos a serem trilhados. Se, unidos tal nossa simblica Cadeia de Unio, agregarmos esforos conjuntos e reconhecermos nosso papel na luta pela Dignidade da Pessoa Humana em termos contemporneos, ou seja: a garantia vida, sade, alimentao, moradia, e uma existncia plena, estaremos justificando s geraes manicas passadas, e qui, s futuras, nossa razo de existir. A proposta atual, e factvel, a educao da gerao vindoura. Que nossas Lojas, nossos Maons, aproveitem instituies j consagradas como apoio educao infanto-juvenil,

tais como o escotismo, os De Molay, as APJ's, os Amigos da Escola, asFilhas de J, e outras, para que atravs de doaes individuais ou enquanto Ordem - e tais doaes no necessariamente financeiras - possam trabalhar valores que, num contexto a mdio e longo prazo, faro a diferena na plena, e a sim, concreta, valorizao da Dignidade da Pessoa Humana. Que assim seja. Ir.. Marcio Ailto Barbieri Homem A.'.R.'.L.'.S.'.

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