Teologia Contempornea Prof.

Fanuel Santos

PRINCIPAIS PONTOS DA TEOLOGIA DE KARL BARTH

EQUIPE:
Antnio Srgio Ferreira Bergnilson Oliveira Mafaldo Oliveira Marcos Jos Freitas Raimundo Nonato Tavares Rubinai Gama Sandro Cacciari

INTRODUO

Karl Barth foi um dos maiores telogos protestantes do sculo XX. Nascido na Basilia, Sua, no dia 10 de maio de 1886. Filho de pais religiosos foi educado em meio a pastores conservadores. Suas influncias acadmicas foram Kant, Hegel, Kierkegaard e telogos como Calvino, Gunkel, Schlatter, Harnack e Herrmann. Estudou em Berna, Berlim, Tuebingen, Marburgo. A partir de 1921 passou a ensinar teologia na universidade alem de Goettingen; em 1925, na de Munique; em 1930, na de Bonn. Em 1935, por sua atitude antinazista, foi obrigado por Hitler a refugiar-se em Basilia, de cuja universidade foi professor, onde lecionou at 1961. Na Alemanha, deu ainda, na qualidade de professor estrangeiro, lies em Bonn, em 1946 e 1947. Durante seus anos como professor, Barth assumiu o pastorado na Suia.

INTRODUO

A teologia de Barth, pedagogicamente, dividida em trs pontos: inicialmente era liberal teolgica, que durou at aproximadamente meados da Primeira Grande Guerra. Logo aps escreveu uma grande obra chamada Der Romerbrief (Carta aos Romanos) aonde deu-se inicio sua teologia particular voltada dialtica. E com outra obra muito bem conceituada, Die Kirchliche Dogmatik (A Dogmtica Eclesistica) marcaria uma ltima fase teolgica de Barth, como alguns chamam de Barth tardio, Teologia Dogmtica ou fase madura. A equipe, porm, gostariamos de pontuar os principais tpicos de sua teologia, tais como: a triunidade de Deus, a Palavra de Deus, a cristologia, a reconciliao e predestinao. Alm de um breve resumo sobre as fases de Barth. O telogo andou as voltas com diversas enfermidades entre os anos de 1962 e 65, que posteriormente o levaria morte, em 10 de dezembro de 1968. Data mais repetida pelas fontes pesquisadas.

LIBERALISMO DE KARL BARTH

Teologia liberal (ou liberalismo teolgico) foi um movimento teolgico cuja produo se deu entre o final do sculo XVIII e o incio do sculo XX. Relativizando a autoridade da Bblia, o liberalismo teolgico estabeleceu uma mescla da doutrina bblica com a filosofia e as cincias da religio. Ainda hoje, um autor que no reconhece a autoridade final da Bblia em termos de f e doutrina denominado, pelo protestantismo ortodoxo, de "telogo liberal". Em 1911, Barth iniciou um pastorado na pequena cidade de Safenwill, na Suia, ond ficou at o ano de 1921. Deparou-se com uma realidade rural e com os constantes conflitos entre patres e operrios que ocorriam na nica fbrica da regio de onde dependiam diversas famlias. Barth, ento, viu-se envolvido em conflitos e questes sociais. Tornou-se um socialista cristo, recebendo as influncias de Hermann Kutter e de Leonhard Ragaz. Participou de aes polticas e ajudou a organizar um sindicato. Filiou-se ao Partido Social-Democrtica, em 1915. Mas Barth viu a sua f ser abalada com o incio da Primeira Grande Guerra.

LIBERALISMO DE KARL BARTH

A gota dgua que o fez abandonar o liberalismo teolgico foi o fato de muitos professores, a quem Barth admirava muito, abraaram o discurso do Nazismo, ele mesmo expressou isso nos seguintes termos: O verdadeiro fim do sculo dezenove, o fim daquilo que depois veio a ser chamado de la belle poque, coincide de fato, tambm para a teologia protestante, com o ano fatdico de 1914. Puro acaso? Seja como for, justamente naquele ano que Ernst Troeltsch, reconhecido como o sistematizador e o corifeu de toda a escola moderna, abandonou definitivamente sua ctedra de telogo para passar faculdade de filosofia... Pessoalmente, no posso esquecer aquele triste dia do inicio de agosto de 1914 no qual 93 intelectuais alemes afirmaram publicamente sua concordncia com a poltica belicista do imperador Guilherme II e de seus conselheiros; profundamente assombrado, tive de constatar que, entre estes, constavam os nomes de todos os professores de teologia que at ento eu respeitara e ouvira com confiana. E, como eles se haviam enganado em seu ethos de forma to marcante, uma concluso se me impunha; no podia mais segui-los em sua tica e em sua dogmtica, em sua exegese da Bblia e em seu modo de ensinar a histria; resumindo, a partir daquele momento, a teologia do sculo vinte, ao menos para mim, no podia mais ter nenhum futuro.

TEOLOGIA DIALTICA

Teologia dialtica (ou teologia da crise ou, ainda, teologia da Palavra) foi um movimento teolgico que floresceu na Europa (particularmente na Alemanha) da dcada de 1920. Reagindo ao liberalismo teolgico, a teologia dialtica que tem em Karl Barth o principal nome. De uma forma geral, apresenta duas caractersticas bsicas. Em primeiro lugar, afirmase que a prpria revelao tem estrutura dialtica, "na medida em que mantm unidos elementos que se excluem reciprocamente: Deus e homem, eternidade e tempo, revelao e histria". Segundo, os prprios enunciados teolgicos devem seguir esta metodologia dialtica, exprimindo tanto a posio quanto a negao. O grande exemplo desta metodologia continua sendo o primeiro livro de Karl Barth, intitulado A Carta aos Romanos. Aps a decepo com seus mestres acadmicos, Barth voltou a estudar os reformadores Lutero e Calvino, que influenciaram com grande importncia uma nova mentalidade teolgica. Por volta de 1918, visitou em uma casa de retiro espiritual de Bad-Boll, em Wurtemberg, o telogo pietista Christoph Blumhardt, e foi convencido de forma irresistvel da realidade da vitoriosa ressurreio de Cristo.

TEOLOGIA DIALTICA

Barth escreveu a Der Romerbrief, em 1919, e a corrigiu com uma segunda edio, em 1922. Esta edio foi um marco para o incio da teologia dialtica de Karl Barth. A teologia dialtica tem com um dos seus fundamentos o constante confrontamento entre uma idia e sua negao, sendo assim, o telogo deveria utilizar-se da ferramenta de interpretao do dilogo entre as partes para se chegar a um denominador comum diferentemente do mtodo histrico-crtico utilizado anteriormente como nica ferramenta aceitvel pelos liberais. Barth, baseado nas idias de Kierkegaard, demonstra a diferena qualitativa de Deus em relao ao homem. Inclusive ilustra de forma grfica: dizendo que o homem/horizontal/mundo no pode chegar a Deus/vertical/transcendente. Sendo que a verticalizao acontece de cima para baixo. O homem no pode chegar-se a Deus, mas sim, Deus que se chega ao homem. Esta aproximao d-se atravs de Jesus Cristo.

TEOLOGIA DIALTICA

Segundo Barth, a Bblia testifica a respeito de Jesus Cristo, mas no a Palavra de Deus, e nem mesmo a contm, mas ela pode tornar-se a Palavra de Deus atravs da Revelao mediante o Esprito Santo. Ou seja, o homem, racionalmente, poderia abrir a Bblia e ler, falar a respeito de Deus, durante anos, mas se Deus no se revelar, este homem nunca poderia ter um profundo relacionamento com Deus. A teologia dialtica de Karl Barth faz uma rejeio do humano, do lgico e do filosfico para dar lugar revelao divina, para o Deus totalmente outro, ou seja, o Deus transcendente, ao Deus que no pode ser alcanado atravs da razo ou da tica humana. A teologia dialtica veio revolucionar o mtodo teolgico, com uma teologia do alto em substituio a teologia de baixo, essa centralizada no ser humano. Alm dele, outros telogos tornaram-se conhecidos, como Emil Brunner, Friedrich Gogarten, Eduard Thurneysen e Rudolf Bultmann, por exemplo.

FASE MADURA OU DOGMTICA

A partir de 1922, Barth juntamente com os amigos Eduard Thurneysen, Rudolf Bultmann, Friedrich Gogarten e Emil Brunner com intuito de palestrar sobre a teologia dialtica nas diversas universidades revisitaram o estudo de Calvino e avaliaram a pertinncia de tais proposies nos tempos pertubadores daquela poca. Em 1931, uma interpretao pessoal de uma obra de Anselmo de Canterbury, o Proslogium, Barth afirmava que Anselmo no queria provar a existncia de Deus independentemente da f, mas sim tentava entender com a mente aquilo que j era conhecido atravs da f. Barth entendia que para Anselmo toda a teologia deveria ser feita em um contexto de orao e obedincia. Que a teologia no era uma cincia objetiva e desapaixonada, mas sim necessitava de um conhecimento da revelao divina atravs de Jesus Cristo, por meio da graa e da f. Um pr-requisito para uma teologia correta uma vida de f e o desejo de jamais contradizer explicitamente a Bblia.

FASE MADURA OU DOGMTICA

Aps algum tempo Barth tem uma nova virada teolgica, abrindo mo da teologia dialtica e passando a uma teologia anloga. Assumia assim que a analogia era nica ferramenta capaz de compreender a Palavra de Deus. Barth argumentava que para isso o telogo no o faria atravs da analogia entis (analogia do ser) que categoricamente baseada na filosofia e no ser humano; mas a nica forma de compreender a revelao da Palavra de Deus atravs da analogia fidei (analogia da f), que parte da f ao invs da razo. No ano de 1927, Barth publica sua obra Dogmtica Crist, porm bastante criticado por ter se baseado na filosofia existencialista, mesmo no utilizando da mesma medida de Bultmann, ele pretendia produzir uma teologia bblica e livre de qualquer influncia filosfica. Mas acabou em 1932, reconhecendo esse

equvoco e escrevendo a sua reconhecida Dogmtica Eclesistica (Die Kirchliche Dogmatik), que foi terminada aps seu falecimento, em 1969.

Entre os diversos assuntos publicados na srie de livros da Dogmtica Eclesistica, que tem esse nome por Barth no querer utilizar-se da palavra cristo, por j ser bastante utilizada, e para demonstrar que a dogmtica no uma cincia independente, mas sim ligada ao mbito da igreja e somente assim torna-se cincia e adquire todo o seu sentido. Barth conceitua, entre outras coisas, sobre: a Palavra de Deus, revelao divina, criao, eleio, predestinao, salvao, Jesus Cristo.

FASE MADURA OU DOGMTICA

Esta obra tem sido a mais importante de Barth porque tem levado a Igreja pensar sobre a sua identidade como tal; e, assim, deste modo levar os membros a pensarem teologicamente e praticamente sobre o propsito da existncia humana frente aos grandes desafios que sobrevm na vida da Igreja.

Os pontos principais da teologia de Karl Barth nesse perodo destacam-se: Deus Triuno: Para Barth, apenas esse princpio poderia responder a respeito da revelao de Deus. As trs perguntas seriam: quem revelado? O que ele fez para ser revelado? O que a revelao realiza? A nica resposta Deus, pois se Deus no se revelasse atravs de Jesus, ou a realizao da revelao entre ns, o Esprito Santo, no fossem simplesmente o prprio Deus, seramos lanados a uma procura religiosa intil. A Palavra de Deus: A Palavra escrita e pregada nada mais faz alm do que apontar para a verdadeira revelao divina, a saber, a Palavra de Deus em seu sentido absoluto e transcedental (Palavra revelada). Como Deus apenas se revela atravs de seu Filho Jesus Cristo, a Palavra so revelada, escrita ou pregada atravs da ao do Esprito Santo, caso contrrio, no revelao de Deus. o Esprito Santo quem legitima a palavra humana sobre Deus, sempre de modo atual.

FASE MADURA OU DOGMTICA

Concentrao Cristolgica: A Palavra de Deus a pessoa de Jesus Cristo, que inclui a encarnao e a redeno. A Bblia d testemunho da revelao que ocorreu com a vinda de Cristo. O abismo entre Deus e o homem foi ultrapassado em um ponto, isto , com a encarnao, que significa que a eterna Palavra de Deus assumiu a natureza humana, e o fez em Jesus Cristo. Barth encontra isso ilustrado noa nascimento da virgem: o milagre da encarnao teve lugar sem qualquer cooperao humana. Reconciliao: Em Jesus Cristo, humanidade e divindade se unem sem comprometer a transcendncia de Deus. No possvel que o homem tenha acesso a Deus. sempre Deus, em liberdade, quem se dirige ao homem. O homem no pode ser salvo atravs de seus feitos e esforos, a salvao obtida pela graa de Deus. Predestinao: Barth aceitou o conceito de dupla predestinao, no significando que algumas pessoas foram escolhidas para a salvao e outras para a condenao, mas Cristo ao mesmo tempo representa a escolha e a rejeio do homem. A predestinao uma deciso eterna feita por Deus, significando que os homens todos os homens so eleitos, enquanto o prprio Deus, na forma de Filho, toma sobre si mesmo a condenao.

CONCLUSO

Atravs dessa pesquisa acadmica sobre a Teologia de Karl Barth, viemos enriquecer nossos conhecimentos teolgicos atravs da sua forma de pensar e interpretar a Bblia e aplic-la socialmente j que o mesmo foi telogo e pastor. Podemos constatar que graas ao trabalho intelectual e pastoral de Karl Barth a igreja no se tornou arcaica, sem nada a comunicar ao mundo que j no acreditava na Bblia e na mensagem dos pastores da poca. Podemos notar que de fato Karl Barth amava a Igreja apesar de alguns equvocos na sua teologia, afinal ele era humano.

AGRADECIMENTO
Agradecemos a Deus por nos ter proporcionado esta oportunidade de conhecermos um pouco mais sobre o telogo Karl Barth; Ao nosso professor Fanuel Santos, por nos ter orientado E aos nossos colegas acadmicos pela ateno dispensada