Tres Palabras Para Tres Clases de Hombres

El apstol Pablo en los captulos 2 y 3 de su primera carta a los corintios, menciona la existencia de tres clases de hombres: el hombre natural (2:14), el hombre carnal (3:1) y el hombre espiritual (2:15); siquiks, sarkiks y neumatiks, respectivamente. El hombre natural es el hombre siquiks. Este trmino procede de la palabra griega siqu que significa alma. Inventando un trmino, podramos decir entonces que el hombre natural es un hombre almtico. Literalmente hablando habra que decir que es un hombre animal, esto es, un hombre que tiene nima o alma. Esta clase de hombre representa al hombre cado, sin Cristo, que al igual que Adn se qued solamente en estado de alma viviente (1 Co. 15:45). Segn el apstol Pablo, el hombre siquiks no percibe las cosas que son del Espritu de Dios; peor an, para l son locura. La razn por la cual el hombre natural no puede entender las cosas del Espritu es porque estas se han de discernir espiritualmente, es decir, se han de juzgar con el Espritu. Para la mente del siquiks las cosas del Espritu son necedad y l est imposibilitado de conocerlas. Segn Judas, el hombre siquiks (los sensuales) no tiene al Espritu (v. 19). El hombre carnal es el hombre sarkiks. Este trmino proviene de la palabra griega sarx que significa carne. Para Pablo esta clase de hombre, a diferencia del hombre natural, s ha sido regenerado y renovado por el Espritu Santo (Tito 3:5). No obstante, an no es un hombre espiritual. Segn Pablo, los sarkiks son nios en Cristo (1 Co. 3:1). Qu quiere decir esto? Que, no obstante que han recibido el Espritu de Dios, todava andan segn la carne y en las fuerzas de la carne. El hombre de Romanos 7, segn el versculo catorce, no es el hombre natural, sino el carnal (sarkiks). Este, segn el hombre interior, se deleita en la ley de Dios (7:22) y quiere hacer el bien (7:18); sin embargo, no hace el bien que quiere y termina haciendo el mal que no quiere. Dnde est el problema? En esto: el sarkiks quiere agradar a Dios en las pobres fuerzas de su carne. Entre los versculos 724 del captulo siete aparece siete veces mencionado el yo. En definitiva, el sarkiks tiene el Espritu, pero no ha aprendido todava a andar en el Espritu. Ha recibido al Espritu, pero an es guiado por la carne. En la prctica, los carnales no manifiestan el carcter de Cristo, sino las obras de la carne (1 Co. 3:3,4). El hombre espiritual es el hombre neumatiks. Esta expresin viene de la palabra griega neuma que significa espritu. Segn Pablo, el hombre espiritual juzga o discierne todas las cosas espiritualmente. Su discernimiento de las cosas resiste cualquier otra clase de juicio adverso porque, en definitiva, el juicio del hombre espiritual representa el pensamiento (gr. Nous) de Cristo. El hombre neumatiks, a diferencia del sarkiks, no trata l de agradar a Dios, sino que ms bien se deja guiar por el Espritu; aprende a andar en el Espritu y no en sus fuerzas. Por eso, el hombre carnal de Romanos siete encontr la liberacin nicamente en esto: En la ley del Espritu de vida que es en Cristo Jess (Rm. 8:2). Aleluya! El hombre espiritual puede comunicar algn don espiritual a sus oyentes (Rom. 1:11), siembra lo espiritual en ellos (1 Co. 9:11); no ignora acerca de los dones espirituales (1 Co. 12:1); restaura a sus hermanos sorprendidos en alguna falta, con espritu de mansedumbre (Gl. 6:1); goza y experimenta toda bendicin espiritual (Ef. 1:3); sabe cantar al Seor con cnticos espirituales (Col. 3:16); posee sabidura e inteligencia espiritual (Col. 1:9); y sabe ofrecer a Dios por medio de Jesucristo sacrificios espirituales (1 Ped. 2.5). Amn.