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Discurso anti-negrismo no povo dominicano 1 Richard Suriel2

Resumo: Este trabalho uma anlise do discurso racista contra o negro, (ou seja, um discurso antinegrismo) que existe na sociedade dominicana e que quer mostrar com falsas alegaes que o dominicano no negro, mas sim mulato ou ndio. Para tanto analisa os discursos de dois governantes do sculo XX: Rafael Leonida Trujillo e Joaquin Balaguer, que respaldam atitudes de racismo contra os negros. Tambm como identificador do cor da raa. Anedota que os documentos oficiais de identificao no incluem cor preta s recentemente faz parte desta anlise, todos com o objetivo de porque o dominicano negro preferiu chamar-se de referncia ndio, para no inclurem sua mente que negro, e qual o discurso vigente na poca com relao cor da pele. Anlise se basear em uma definio de discurso e racismo de David Goldberber (2001), para quem as formas mais danosas do racismo contemporneo so as das elites. Tambm vamos analisar quais no discurso dos pais dominicanos com seus filhos de cor negros e quais questes suscitaram os estratos sociais pela cor de pele. Palavras-Chave: Negro ndio Mulato Branco- Discurso Racismo-

A Repblica Dominicana est localizada no Caribe e tem uma variedade de antecedentes histricos relevantes. Um deste foi a chegada dos colonizadores e a consequente mestiagem ocorrida na ilha h mais de cinco sculos. Com um espao territorial de 48.440 km, este pas faz fronteira com a Repblica do Haiti, onde se d um fenmeno nico no mundo j que so duas naes com culturas, linguagens e manifestaes sociais muito diferentes. Para comear esta reflexo, gostaria de fazer um breve relato sobre dois homens de cor negra na histria do mundo que alcanaram grande assento na sociedade, comeando com Thurgood Marshall, que foi o primeiro ministro do Supremo Tribunal dos EUA em 1933, foi neto de escravo, se formou na Lincoln University nos 1930. Seu primeiro caso de maior importncia foi quando reivindicou na University of Maryland a admisso de um jovem afro-americano graduado de Amherst University. E este fato de sucesso se tornou um feito de publicidade nacional norte-americano. Tambm outro negro e grande ativista para os direitos dos afro-americanos nos Estados Unidos foi Martin Luther King, pastor estadunidense da igreja batista, que desenvolveu um trabalho crucial nos Estados Unidos frente ao Movimento pelos Direitos Civis para os afro americanos e tambm, participou como ativista em numerosos protestos contra a Guerra do Vietnam e a pobreza em geral.
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Artigo apresentado a Professor Lourival Neto na Disciplina Discurso e Identidade Cultural para Programa de Pos-Graduao em Letras- PPGL. 2 Estudante de Mestrado em Letras da Universidade Federal de Roraima e pesquisador.

Um outro negro de destaque nos ltimos tempos o afro-americano Barack Hussein Obama. Foi senador pelo estado de Illinois, o quinto legislador afro-americano no Senado dos Estados Unidos, terceiro desde a era da Reconstruo. Tambm foi o primeiro candidato afro-americano do Partido Democrata e o primeiro negro na presidncia. Depois de mostrar a importncia de grandes homens de pele negra que foram reconhecidos pelo mundo, uma situao que faz seus descendentes se identificarem com sua cor de pele, e por isso no contribui com o que est sendo feito em alguns pases que desprezam as pessoas deste tipo de pele, ou porque o seu discurso poltico est no orgulho branco, uma situao que tem sido vendida como um smbolo do imperialismo da riqueza na sociedade. Enquanto que para Goldberber, a maioria das pessoas, e provavelmente tambm para muitos dos leitores, a noo de racismo no de antemo associada de discurso. (GOLDBERBER, 2001, p.133). Em termos muito gerais h preconceitos raciais, para avaliar ou ter uma qualificao de sujeito social, o que faz muitas vezes, com que os dominicanos partam de um discurso da cor da pele para identificar algum. At mesmo para atribuir as condies sociais quando voc tem na frente duas pessoas com cores de pele diferentes, sempre supor que o mais claro tem um status social mais elevado. O preconceito racial na Repblica Dominicana parece ser um legado colonial que ainda existe, embora no haja registros nem razes para o aumento do racismo naquele pais. O racismo tem uma dupla velocidade e uma caracterstica particular. A velocidade dupla que existe racismo entre os dominicanos mesmos, para quem o branqueamento se torna muito mais ou menos consciente e em uma verdadeira presso para subir e ser reconhecido socialmente. Portanto, os dominicanos no se consideram racistas ou reconhecem o racismo nas prticas cotidianas da cultura dominicana, pois como bem afirma GOLDBERBER, sem o conhecimento acerca do racismo, no sabemos como o discurso encontra-se envuelto em sua reproduo diria (GOLDBERBER,2001,p.135). E muito difcil ser parte de um discurso racista que foi tecido por vrios anos e que persiste em negar que a cor negra est sendo esquecida em suas verdadeiras origens. Na verdade, o racismo uma realidade social muito distinta que s pode ser erradicada com atitudes, prticas e teorias que nos permitem viver como igual e diferente. Definitivamente, esta uma tarefa profundamente pessoal, que exige o melhor do ser moral de cada individuo. O discurso poltico Para compreender detalhadamente, a partir do sculo XX, h muita coisa que j se ouviu falar do discurso da discriminao racial utilizado no sistema poltico dominicano.

As mortes dos haitianos no ano 1937, quando o ditador Trujillo, pelos conflitos de fronteira, determinou que todos os haitianos assentados perto da fronteira fossem mortos, dando ordens para exterminar cidados haitianos independentemente da sua localizao. Os nmeros so incalculveis, mas Moya Pons indica que foram 18 000 os que morreram no massacre (MOYA PONS, 2006, p.519). Nesta parte da histria pode ser percebido um discurso anti-haitianismo. Para alguns historiadores, a inteno principal foi branquear a raa dominicana porque o ditador no estava muito de acordo com o cruzamento racial entre haitianos e dominicanos. O ditador concentrou um discurso poderoso contra a raa negra usando a poltica como uma ferramenta para promover um sentimento anti-nacionalista contra o Haiti, definido pela rejeio de aspectos africanos, haitianos e pela manuteno dos dominicanos. Como afirma Moya Pons, a averso infeliz contra os haitianos se tornou racista em funo da composio do negro haitiano em extermnio (MOYA PONS,2006, p. 519). Por estas razes, muitos dominicanos so resistentes ao abordar o homem haitiano ou negro para compartilhar com eles. Uma das caractersticas centrais do racismo contemporneo a sua negao, ilustrada de modo tpico nas conhecidas ressalvas do tipo no tenho nada contra negros, mas haitianos...( GOLDBERBER,2001, p.155). Muitos dominicanos mesmos tambm consideram haitiano qualquer dominicano que se parea fisicamente com o haitiano haitiano. O discurso poltico do atual presidente da Repblica Dominicana Leonel Fernandez, pronunciado em 1996, era composto de tticas maliciosas que tentaram reproduzir o repdio tradicional haitiano da figura negra do falecido lder Dr. Jos Francisco Pea Gomez. Tanto Fernandez quanto Dr. Joaquin Balaguer embarcaram em uma campanha para desacreditar Pea Gomez, fundamentada em aspectos como a religo, a situao scio-cultural, histricoa e muito mais. O objetivo era fazer as pessoas acreditarem que um governo de Pea Gmez, significaria o escurecimento da pele, uma nova invaso do Haiti. Este discursso teve repercussas sobre a populaes dominicana, que rejeito r Pena Gomez, uma vez que o dominicano sente medo e dio do haitiano, j que um discurso tem sido alimentado atravs dos tempos. Politicamente Joaquin Balaguer manteve um discurso de repdio vivo nos coraes dos dominicanos sobre a difamao anti-negrista em prejuzo do eleitorado. GOLDBERBER afirma que as elites polticas, burocrticas, corporativas, jornalstica, educacionais e acadmica controlam as mais crucias dimenses e decises da vida cotidiana de imigrantes e minorias(GOLDBERBER, 2001,p.133) a que se percebe que a elite dominicana tem controle sobre os dominicanos de confundir o eleitorado para eleger um novo governo, ignorando assim o verdadeiro caminho democrtico para

escolher um governo, com base na melhor proposta para a sociedade, mas neste caso, foi baseado em um discurso anti-haitiano. Voltando ao incio dos anos noventa o governo Balaguer, com a inteno de retirar os haitianos da ilha, com a alegao de que poderiam invadir novamente a Repblica Dominicana como no ano de 1822, enviou delegao militar, por todo o pas, perguntou a pessoas do pele obscura a pronncia da palavra perejil pronncia difcil na fonologia haitiana, pois sua lngua materna o crioulo de base francesa, que pronunciasse a palavra corretamente, conforme a lngua espanhola, poderia ser um haitiano, logo sria preso e deportado. Esse discurso de negao dos negros chegou muito longe j que quando eu tinha sete anos de idade, para uma contextualizao do que estou falando, minha cor da pele negra, o resultado de uma me de ascendncia espanhola de pele branca e meu pai tem suas origens firmemente enraizadas na frica, no negro, sou um produto dessa miscigenao. Certo dia eu estava na casa de uma vizinha, ela de cor de pele branca, eu acho que ela no pediriam para pronunciar a palavra. No meu bairro havia rumores de que a ao do governo Balaguer, era buscar nos setores da capital os haitianos, a minha vizinha me disse Richard voc sabe pronunciar perejil Eu, nesse momento da minha infncia tinha problemas na pronuncia porque tinha a lngua presa. Pronunciei a dita palavra naquele tempo como eu poderia, como um cidado haitiano, porque eu no conseguia pronunciar o "J". Ento, eu fiquei com medo, quando a minha vizinha disse "Esconda-se, eles podem levar voc, e ainda mais que voc negro." Eu imediatamente corri e me escondi debaixo da cama e obras de Deus no fui erradamente deportado. Hoje, so memrias e histrias que demonstram o discurso manipulador das classes polticas do meu pas, acreditando que o negro um perigo. Ento, pode-se perceber que a cognio poltica em grande parte trata das representaes mentais que as pessoas compartilham enquanto atores polticos(GOLDBERBER, 2001,pag.197). aqui que observado que o funcionrio do governo tem a maior responsabilidade, pois o presidente envia uma mensagem a ser cumprida mas h os que nao concordam com o racismo. Observamos que no caso da vizinha que branca, ela concordou com a deciso do governo, mas ajudou a sua vitima mais prxima que poderia ser eu. Ento a ideologia existente no sculo XIX passou de gerao em gerao, bem como quando uma pessoa tem que definir sua identidade. Em geral, se escolhe a identidade associada com a comunidade de maior prestgio. Isso tambm pode explicar por que razo na Repblica Dominicana sempre os governantes foram brancos e no negros, pois o discurso que se usou desde a chegada dos colonizadores que um branco tem

significado de riqueza, fora entre outros legados positivos criados na cabea dos cidados. Como afirma Eni Orlandi:
Um dos pontos fortes da analise de discurso e re-significar a noo de ideologia a partir da considerao da linguagem. Trata-se assim de uma definio discursiva de ideologia que procuraremos expor a seguir. (ORLANDI,2010,p.45).

Analisando mais de perto as expresses de minha vizinha, "Esconda-se, eles podem levar voc, e mais voc negro", podemos perceber em suas palavras que ela poderia concordar com as autoridades, porque em nenhum momento ela se manifestou contra as medidas. Pode ser que ele no pudesse manifestar-se ou no tenha inteligncia suficiente para criar um mecanismo pelo qual ela discordaria com a declarao do governante da poca do criador do projecto "Operao Perejil 3." Para enfrentar os militares ela optou por me esconder, embora por erro na vida no foi questionada por esta atitude. Esconder, fugir das origens por questes politicas faz parte de um discurso do racismo. Discursos de pas e educadores O discurso entre os pais ou responsveis o mais influente porque o exemplo das crianas, portanto a casa o ncleo da sociedade e da qual emergem as condies necessrias para criar os conceitos bsicos que sero empregados em uma sociedade, um discurso de anti-negrismo que eu como uma criana, ouvi de meu av que era cheio de ressentimento racista, transmitida para mim que era a pena uma criana, para comear deve-se entender que a criana no racista, espontnea, se seus pais ou parentes no tiverem inculcado ideias racistas, no h nenhuma razo para que sejam racistas (BEN JELLOUN, 2004, p.23). aqui, na infncia onde se est alimentando esse discurso de racismo contra a cor da pele negra, as cabeas de nossos primeiros anos de vida, onde uma criana uma esponja absorvendo tudo com muita facilidade. Na escola h tambm um discurso de querer olhar com negatividade a cor negra. Eu me lembro de quando eu estava no stimo ano do ensino fundamental, tive uma professora que sempre dizia "temos que agradecer Trujillo o ditador, porque hoje temos cor da pele mais clara do que a dos haitianos e no temos aquele nariz grande. Na verdade o que era para ser um professor exemplar no momento, era ter um discurso conciliador, e no continuar a promover o anti-negrismo nos coraes daquelas
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Joaquin Balaguer bsesionado por blanquear sus dominios, lanz una contundente consigna en el pais quien no supiera pronunciar en perfecto espaol la palabra perejil (imposible hacerlo para un haitiano de habla francesa o creole) debera ser deportado.

crianas, que precisavam de uma boa educao de assimilao cultural e no o dio contra o haitiano, como os discursos de meu av e do presidente Balaguer, suficiente para aborrecer a cor negra. Para Dooley A forma lingustica que o falante usa certamente contribui para isto, mas pesquisas psicolgicas mostram que o modo como ouvintes compreendem e guardam um discurso corresponde apenas parcialmente quilo que foi dito. (DOOLEY, 2003, p.39). Como vemos, as crianas assumem o discurso dos adultos na forma como transmitida a certo ponto, trazendo s vezes informaes faladas incorretamente que, quando estas crianas so adultos, transmitem aos outros impropriamente. Classificao racial A classificao racial na Repblica Dominicana tem subdivises e termos alternativos, h trs rtulos para o grupo de fentipo africano: preto, negro, moreno. Que servem como substantivo e adjetivo. Mas esses termos no se referem a gradaes de cor, referem-se, em vez a gradaes emocionais. O preto um termo ofensivo, igual que negro, no entanto, moreno refere-se a mesma cor, mas e um substituto corts, que mais aceitvel. Nos ltimos tempos, o tema da cor da pele marcado na cdula de identidade dominicana noticia nos meios de comunicao. O organismo regulador deste documento no pais, a Junta Central Electoral, considerava normal expor a cor da pele dos cidados. Na cdula a cor de pele marcada com a letra I refere-se a pele ndios, quando na realidade, o povo dominicano produto de uma miscigenao do africano e espanhol. Entretanto, os documentos oficializam a discriminao por muito tempo. Mas observamos algumas mudanas inovadoras, pois hoje em dia, o congresso da Repblica Dominicana tem um projeto onde se pretende mudar definitivamente a cor ndio da cdula de identidade dos dominicanos onde s exista branco y negro, j que muitos no gostam ser chamados negro, ainda que a cor da pele seja negra. Vale a pena analisarmos o documento de identidade dos dominicanos. Observamos que as informaes marcadas so as seguintes: data de nascimento, estado civil, lugar de nascimento, ocupao, nacionalidade, sexo, tipo sanguneo, endereo e a cor da pele. Como vemos, a cor da pele o tema de nossa discusso. Muitos cidados querem adotam a cor negra na sua identidade, simbolizada com um N. Ento desde 2002 at agora, algumas pessoas de pele negra podem ter um N, simbolizando o negro. Antes, at o ano de 2001, o normal era ter a cor ndio simbolizada pela letra I, j que para muitos o ndio quase branco, o que realizaria o desejo dos dominicanos de ser brancos, embora este desejo se realize apenas nos documentos.

Pode ser que muitos no fiquem muito de acordo com a vota da cor negra no documento de identidade nacional, j que muitos dominicanos tem em sua cabea os discursos racistas da poca imposta pelos ltimos governos no final do sculo XX.
El proyecto de reforma a la Ley Electoral 275-97 fue elaborado por tcnicos de la Organizacin de Estados Americanos (OEA) y de Junta Central Electoral, y en los prximos das ser conocido por el Pleno de ese tribunal para luego someterlo al Congreso Nacional. (http://www.sabanetadeyasica.com)

A aplicao dessas disposies e a estrutura do sistema de estratificao social baseada na cor da pele tem mecanismo de percepo que implicava julgar as pessoas da cor negra como seres inferiores da sociedade. Ento, hoje em dia percebemos que para muitos na sociedade dominicana ter cor negra, ser inferior. Com ressentimento de abnegao explcitos contra outros negros, os haitianos, alguns dominicanos que discriminam os vizinho talvez eles representem a parte mais vergonhosa de si mesmos, pois o povo dominicano inegavelmente uma mistura de negro com branco. O projeto terminar o que comeou Colombo. Na verdade o objetivo do projeto facultar ao dominicano marcar negro o branco na sua carteira da identidade, excluindo a possibilidade de marcar mulato ou ndio. No se pode predeterminar como esta medida vai complicar os problemas raciais j existentes no pais, embora se possa perceber uma ideia ruim, e mais um esforo organizado em obrigar no domicanos a terem s dois componentes raciais, quando verdadeiramente a Repblica Dominicana uma nao geneticamente muito diversa.

Consideraes finais O problema que percebo que, tradicionalmente o povo dominicano tem sido racista a partir de seus governantes, j que olhando para o passado percebemos os diferentes conflitos existentes entre os povos haitiano e dominicano. Isso provoca um dio mais forte na mente dos dominicanos, j que esses conflitos esto associados cor da pele,

como aconteceu quando a ditadura de Trujillo, com a morte de milhares de pessoas negras. Outro fator muito ruim que faz com que se crie um monstro na mente do sujeito a percepo que os pais transmitem a seus filhos, quando muito falam do rancor a suas crianas que sem conhecer as pessoas do cor negra tem medo pelas muitas historias que os adultos contam a elas. O caso contado na historia de meu avo, aterroriza a ponto que de achar que essas pessoas eram umas bestas selvagens, tambm se pode considerar a falta de aproximao dos adultos dominicanos com os haitianos, misturada com um discurso racista que se provoca muito medo. Considerando tambm as perversidades que faz o governante de expatriar todas as pessoas negras que no fazem a pronncia correta do termo perejil. E um ponto critico que se pode perceber em uma nao onde no existe um, mas no mnimo um critrio de personalidade e respeito a nossa origem, pois se remontamos a historia no muito longe se pode perceber que os vizinhos do Haiti so como nossos irmos, j que sofremos o mesmo processo de colonizao. Ento agora h o debate sobre a mudana da cor ndio na cdula de identidade dos dominicanos. Sobre isso, eu entendo que esta ao nos aproxima da identidade indgena, j que os ndios foram os primeiros habitantes da ilha h mais de 450 anos. Afinal de contas, ns s precisamos de uma gota de sangue negra para ser negro, mas preciso muito sangue indgena para ser ndio. Por que? Talvez a "preocupao" com o ndio seja realmente uma histria muito mais profunda que s agora se est comeando a entender.

Referencia BALAGUER, Joaqun. La Isla Alreves, Santo Domingo. Republica Dominicana. Editora Corripio, C. por A. 1994. 8va ed. BEN JELLOUN, Tahar. Pap, que es el racismo?: traduo de Lpez, Malika Embrarek, Torrelaguna, Madrid. Editora Alfaguara, 2000. Ed.1era.

DOOLEY, Robert A. & Levinsohn, Stephen H. Anlise do Discurso: Conceitos bsicos em lingustica. Editora Vozes, 2003, S.P, Brasil FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e mudana social, Braslia, Editora Universidade de Braslia; 1992. 2da ed. GOLDBERBER, David. Racial and ethnic studies. Trad. Bezerra, Benedito Gomes Oxford, Blackwell, 2001.
MOYA PONS. Frank. Manual de Historia Dominicana. Santo Domingo: Editora Corripio, C.por.A. 10 Edic.1995.

ORLANDI. Eni P. Anlise de Discurso: Princpio e procedimentos. Campinas S.P Pontes Editores, 2010. Ed. 9na.