UNIVERSIDAD HISPANOAMERICANA FACULTAD DE PSICOLOGA Sede de Heredia

CURSO: HISTORIA DE LA PSICOLOGA (PSIC-104)

DOCENTE: LICDA. VERNICA MORALES SACASA ALUMNA: LUZ MARY ARIAS CDULA: 4-124-160

III EXAMEN PARCIAL Valor: 30% III Cuatrimestre 2012

Historia de la psicologa Luz Mary Arias Araya

1- Considera usted importante el estudio de la historia de la psicologa en el paso de la carrera de psicologa? Si su respuesta es a favor o en contra igualmente justifique con bases tericas y de criterio personal, asocindolo con la importancia de conocer la historia de su misma vida. Por qu pienso as? Por qu acto de tal forma? Hay dos aspectos que son necesarios tomar en cuenta para responderme estas y otras preguntas similares: mis componentes genticos y el medio ambiente en el que vivo. Cualquiera de los dos tiene un pasado. No soy el resultado espontneo de una accin sin proceso. Mi desarrollo fsico est determinado por la herencia y modificado por el ambiente que me define, desde que comer, cuantas horas dormir, que tipo de ejercicios realizar y dems. De igual forma soy una persona que responde a un bagaje cultural especfico, definiendo muchos de los aspectos de mi comportamiento y mis creencias. Por eso, para comprender mis acciones y pensamientos debo conocer que ha influido e influye en m. Formo parte de un desarrollo social histrico al que respondo adaptndome y adaptndolo. De ah que puedo ser analizada psicolgicamente. De lo contrario solo podra establecer mi presente, sin saber el porqu, ni deducir cambios futuros. Partiendo de esta premisa bien podemos aceptar lo que la materia de estudio nos plantea: Desde los primeros registros que se tienen de la civilizacin, los seres humanos no solo han especulado acerca de la naturaleza, las causas de la mente y el comportamiento, sino que tambin han empleado su ingenio para someter a pruebas empricas estas especulaciones. (Greenwood, 2011) Porque no es ajeno a la humanidad, y al individuo como tal, el deseo de comprenderse y reconocerse. As comprendemos los esfuerzos iniciales de la filosofa y luego de la psicologa por conocernos. Desconocerlos es desconocerse. En la medida que una persona toma conciencia de s mismo puede diferenciarse de las dems y analizar su especfico rol social e individual. Yo me conozco a m misma entre ms comprendo quienes son los otros y las diferencias conmigo. Siendo as, tambin puedo diferenciarme de la que fui y proyectarme a la que ser. Mi propia historia me define. Por eso acepto cuando se me indica : Los profesionales que descuidan la historia de su disciplina no logran apreciar la contingencia histrica de las premisas que dieron formas a su disciplina, y que a menudo se debe a circunstancias sociales y personales peculiares y accidentales. Esto es cierto particularmente en el caso de la historia de la psicologa, formada en siglos recientes por las premisas determinantes del pensamiento cientfico (Greenwood, 2011) Agregando lo que tambin ha sido presentado, que el conocimiento del ser filosfico lleva al conocimiento del ser psicolgico, aunque solo se haya establecido como tal en tiempos recientes. Lo que implica un proceso definido y necesario, partiendo de lo que se conoce como historia interna e historia externa. Ahora bien, No se mide, con el proceso histrico el comportamiento del individuo, pero se le define en su mbito y conceptos de las pocas, no es una ciencia exacta ni un proceso lineal. Podemos, eso s, tomar en cuenta el Zeitgeist (el espritu de los tiempos) y la influencia de los grandes hombres que la

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complementan. Comprendiendo las diferencias que nos permiten conocer a la persona de nuestra poca y diferenciarla de la de cualquier otra. Analizando al individuo en su realidad actual que lo define y lo caracteriza, con los elementos contemporneos. De seguro, en otro tiempo, ido o venidero, el diagnstico sera diferente. Porque no se puede aislar a nadie de su momento histrico. La invarianza ontolgica, presupone que no existe una determinada psicologa del individuo por conceptos ambientales antropolgicos y define la forma de observar el fenmeno de conducta como estable: Otro principio muy favorecido por los psiclogos es el determinismo. Segn el cual, para cada suceso hay un conjunto de condiciones previas cuya combinacin es suficiente para generar ese suceso, de modo que no es posible ningn otro resultado. (Greenwood, 2012) Pero hay algo muy importante a ser tomado en cuenta, que ningn observador se puede abstraer a s mismo de las influencias culturales de su propia poca. Lo que lleva a anlisis temporales variables. La historia hace de la psicologa una ciencia inexacta, no medible bajo parmetros preestablecidos. La psicologa tiene tambin una limitacin histrica que no permite indicarla como conocimiento cientfico del comportamiento humano, puesto que su desarrollo es muy reciente. A pesar de los grandes hombres que le dieron las bases y la aplicacin que le conocemos, pero que no la establecieron como tal, ya que partan de bases diferentes: Describir a estos tericos como filsofos o psiclogos es anacrnico, ya que nuestra concepcin de la filosofa como una disciplina conceptual y de la psicologa como una disciplina emprica es producto del desarrollo institucional de las disciplinas acadmicas de la filosofa y la psicologa desde principios del siglo XX (Reed,1987), que se dio de manera independiente. (Greenwood, 2011) Lo que hace necesario partir de estos desarrollos temporales para comprender sus alcances. Si yo quiero saber de m, si yo quiero conocerme, no puedo dejar de lado mi familia, mi ambiente y mi historia. Lo mismo se aplica a una disciplina que desea hacer un tanto igual para cada persona. No se puede practicar una psicologa sin races, sin temporalidad y sin historia.

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2. Cul es su percepcin acerca de la corriente psicolgica humanista y cmo podra aportar usted a dicha corriente?

Se denomina psicologa humanista a una corriente dentro de la psicologa, que nace como parte de un movimiento cultural ms general surgido en Estados Unidos en la dcada de los sesenta del siglo XX y que involucra planteamientos en mbitos como la poltica, las artes y el movimiento social denominado Contracultura. La psicologa humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. Surgi como reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos teoras con planteamientos opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Pretende la consideracin global de la persona y la acentuacin en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologa que, hasta entonces, se haba inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso del psicoanlisis, se haba centrado en los aspectos negativos y patolgicos de las personas. Por esto, uno de los tericos humanistas ms importantes de la poca, Abraham Maslow, denomin a este movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se propona con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicolgico de la poca (conductismo y psicoanlisis). (Calvo, 2012) Mi opinin es que la psicologa humanista se basa principalmente en la satisfaccin de las personas, en su autorrealizacin y lo que la fundamenta son casos tericos y no clnicos, por esto considero que no tuvo mucho auge y arraigo debido a la carencia de fundamentacin slida y cientfica comprobable. Maslow sostena que la motivacin humana esencial surge de la capacidad de todos los seres humanos para realizar su potencial, aunque cabe sealar que centr su investigacin en individuos cuyas vidas eran especialmente creativas y gratificantes. Afirmaba que la motivacin humana obedece a una jerarqua y que las necesidades humanas bsicas, como la necesidad de seguridad y amor, tienen que satisfacerse antes de que las personas puedan autorrealizarse y alcanzar el grado mximo de ejercicio de su potencial (Greenwood, 2011) Los postulados de Maslow y su Pirmide de necesidades bsicas, son utilizados quiz no tanto en el rea de la Psicologa, como si en el rea de la Mercadotecnia y Administracin de Empresas, con miras a fundamentar sus campaas publicitarias, en la satisfaccin de estas necesidades y lograr que los

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clientes consuman los productos que les ofrecen. La bsqueda de las personas por la satisfaccin de estas necesidades que en muchas ocasiones, no son necesariamente reales sino creadas por factores externos, les crea el deseo de consumo y adquisicin de productos. En la prctica pocos individuos logran la autorrealizacin plena, ya que se dedican demasiado a la satisfaccin de las necesidades bsicas o carecen del valor y la energa para desarrollar su verdadero yo. (Maslow, 1943) Considero modelo ideal de autorrealizacin es bastante subjetivo e incluso utpico, porque la persona no termina de evolucionar, por tanto, difcilmente alcanzar su autorrealizacin total. Por otra parte, para poder tener una autorrealizacin plena, la persona debe tener plena conciencia de sus necesidades y sus potencialidades, con el fin de desarrollarlas y esto, tampoco es totalmente cierto, desde que el individuo nunca llega a conocerse a plenitud. Rogers afirmaba que todos los individuos son capaces de realizar su mximo potencial y que sus esfuerzos se fomentan u obstaculizan a travs del desarrollo personal y la interaccin social. (Greenwood, 2011) En realidad la persona autorrealizada, tiene cierto grado de madurez, equilibrio, felicidad y satisfaccin, no obstante, dada la vulnerabilidad del entorno y las diferentes relaciones sociales, momentos de autorrealizacin podran tambin bajo otras circunstancias ser modificados por momentos de insatisfaccin personal. Los principales autores que han aportado a la psicologa humanista son: Abraham Maslow, Carl Rogers, Eric Berne, Fritz Perls, James Bugental, Kurt Goldstein, Laura Perls, Rollo May, Viktor Frankl, Roberto Assagioli, Philipp Lersch, Celedonio Castaedo. Diferentes documentos muestran que en la actualidad la psicologa humanista est tomando auge nuevamente, principalmente en terapias clnicas y teoras motivacionales, en bsqueda del ser humano como ser integral, satisfecho consigo mismo y su entorno. Mi contribucin a la psicologa humanista, podra darse en una profundizacin en el estudio de la misma con el fin de comprender todos los mbitos que abarca y tratar de contribuir con mis estudios a la bsqueda del proyecto de vida y ser integral de mis futuros pacientes. De manera teraputica, dndole importancia a la expresin de los sentimientos, la creatividad, las metas, la consecucin de objetivos personales, la autoplanificacin de los estilos de vida, de manera que se d un sentido holstico con miras a la autorrealizacin plena.

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3. Mencione cules son las teoras de la evolucin vistas en clase y explique una de ellas que a su criterio se acerque ms a lo que hoy somos en clase.

Dentro de las teoras vistas en clase tanto en el texto de referencia como en las presentaciones, exposiciones y diferentes aportes brindados tenemos las siguientes: Jean-Baptiste Lamarck: La herencia de las caractersticas adquiridas. Herbert Spencer: La evolucin como principio csmico. Alfred Russel Wallace: quien contribuy con Darwin en la teora de la seleccin natural. Charles Darwin: La evolucin por medio de la seleccin natural. El Neodarwinismo. Francis Galton: Las diferencias individuales y la eugenesia. La evolucin mental y la psicologa comparativa Spalding y sus estudios sobre el instinto George John Romanes: La inteligencia animal Conwy Lloyd Morgan: El canon de Morgan y la evolucin emergente Psicologa de estmulo y respuesta.

De acuerdo con las investigaciones realizadas considero que el Neodarwinismo es la teora de la evolucin que ms se acerca a lo que hoy somos en clase: Las vicisitudes de la teora darwiniana revivieron en el siglo XX. Sin embargo, la versin que en la actualidad se acepta generalmente no es la que originalmente planteara Darwin, sino la teora neodarwiniana. George J. Romanes (1848-1849) acu el trmino para caracterizar cualquier teora que defina el mecanismo de la seleccin natural como algo suficiente para explicar la evolucin de las especies. sta fue la postura que tomaron Wallace (1858) y Weissman (1893), pero no Darwin. [] [] La teora neodarwiniana del siglo XX es la sntesis de la teora de Darwin sobre la seleccin natural y las hiptesis modernas de la gentica, las cuales son una teora dura de la herencia que descarta el factor hereditario de las caractersticas adquiridas. Segn esta teora, los mecanismos de la variacin y la herencia son independientes de cualquier respuesta adaptativa de los organismos del ambiente. La teora moderna de la gentica se basa en la obra de Gregor Mendel (18221884) quien identific los factores dominantes y recesivos en 1866. (Greenwood, 2012)

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Aqu queda evidenciado que la polmica Teora de la evolucin de las especies de Darwin si bien es cierto, tuvo sus muchas incongruencias tambin tuvo gran influencia en la psicologa principalmente en la cientfica. El Neodarwinismo retoma esos postulados los revisa y los junta con otros principalmente relacionados con la gentica, comprobables hoy da mediante los estudios con el ADN. Otra informacin relativa al mismo tema la podemos encontrar en internet en la pgina titulada Neodarwinismo: El neodarwinismo tambin llamado teora sinttica de la evolucin, es bsicamente el intento de fusionar el darwinismo clsico con la gentica moderna, y fue formulado en la dcada del 30 y el 40 (siglo XX) por cientficos tales como G. G. Simpson, Mayr, Huxley, Dobzhansky, Fischer, Sewall Wright, y otros. Segn esta teora los fenmenos evolutivos se explican bsicamente por medio de las mutaciones (las variaciones accidentales de que hablaba Darwin) sumadas a la accin de la seleccin natural. As, la evolucin se habra debido a la acumulacin de pequeas mutaciones favorables, preservadas por la seleccin natural y por consiguiente, la produccin de nuevas especies (evolucin trans especfica) no sera nada ms que la extrapolacin y magnificacin de las variaciones que ocurren dentro de la especies. Cabe sealar que a partir de la dcada de los 70 (siglo XX), y en un esfuerzo por salvar la teora de la evolucin del problema insuperable que representa la ausencia de fsiles intermedios, algunos autores como Stephen Jay Gould y Niles Elredge propusieron la teora del "equilibrio puntuado" en reemplazo del gradualismo de la teora sinttica clsica, diciendo nada menos que sta estaba efectivamente difunta. Sin embargo, ante la vehemente reaccin en contra se esta postura por parte del "establishment" darwinista, Gould y Eldredge dieron en gran medida marcha atrs y trataron de conciliar de alguna manera la teora del "equilibrio puntuado", con la teora neodarwinista clsica y hoy en da la mayora de los autores evolucionistas sigue aceptando al neodarwinismo como la verdadera teora de la evolucin. (Aceves, 2004) Lo cual hace referencia a la aceptacin entre diferentes tericos, del Neodarwinismo como verdadera teora de la evolucin. Para corroborar un poco de esta aseveracin con lo que somos en la actualidad har un breve repaso por las bases del neodarwinismo:

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Las bases del neodarwinismo. El neodarwinismo se basa, adems de en la teora de Darwin y Wallace, en varios descubrimientos relacionados con el campo de la gentica:

Expresin gnica y transmisin de los caracteres. La expresin de los genes es responsable de las caractersticas del individuo, es decir, del fenotipo, que es lo que se utiliza para las clasificaciones taxonmicas. Cada carcter hereditario est controlado por un gen, un fragmento de ADN que se encuentra en los cromosomas y se puede transmitir a la descendencia. Mutaciones. Son cambios al azar que se producen en la composicin gentica de un individuo. Se originan en los cromosomas, por lo que se pueden transmitir a la descendencia durante la reproduccin. Consisten generalmente en que un gen sufre alguna modificacin. De ese modo, se forma otro gen diferente; es decir, un alelo. Muchas de las mutaciones son perjudiciales, por lo que la seleccin natural las eliminar. Otras, en cambio, por azar, pueden proporcionar alguna ventaja a sus portadores. En este caso, los individuos con esa mutacin dejarn ms descendientes que el resto. Gentica de poblaciones. Estudia mediante modelos matemticos cmo vara la proporcin de los diferentes genes en las poblaciones, considerando que cada gen es ms o menos favorable. Adjudica a cada alelo una cierta puntuacin y estudia cmo cambiara la composicin gentica de la poblacin a lo largo del tiempo. (Barra, 2008)

Para ejemplificar un poco tales aseveraciones, adjunto un ejemplo brindado por el bilogo e investigador Antonio Gonzlez Martn en la Universidad Complutense de Madrid, en un acto de fin de curso en la Maestra de Psicologa Clnica: Ejemplos tan interesantes como: el anlisis de un trozo de piel de dinosaurio, encontrado recientemente, que muestra una estructura parecida a la de las aves; la extraordinaria capacidad de mutacin ante la presin selectiva del VIH, que representa, aunque de forma microscpica y vertiginosa, lo que Darwin vio en las Galpagos; las leves diferencias cromosmicas encontradas en el ADN de personas con esquizofrenia, en comparacin con otras que no padecen la enfermedad; o la revelacin de la estructura gentica comn en las poblaciones de Espaa, nos llevan a afirmar sin lugar a dudas que Darwin tena razn. Y as podra seguir ejemplificando de muchas formas los aportes que el neodarwinismo hace a la psicologa actual y por consiguiente pienso que con una gran cercana a lo que somos en clase actualmente.

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4. Si tuviera que elegir entre todos los exponentes vistos en clase con el que me tendra que identificar por su historia de vida, Cul elegira y por qu? En realidad aunque hay varios exponentes muy interesantes que han dado grandes aportes a la psicologa, sin embargo por su historia de vida a nivel personal yo me identifico con Jerome Bruner. Los motivos que me impulsan a escogerlo son los siguientes: Su obra cientfica es imponente, es uno de los padres fundadores de la psicologa cognitiva, sus investigaciones durante la Segunda Guerra Mundial fueron trascendentales para que se diera la revolucin cognitiva en la psicologa. A continuacin una breve biografa de Bruner: Jerome Seymour Bruner naci el 1 de octubre de 1915 en la ciudad de New York (USA), en el seno de una familia juda acomodada. Su padre tena cierta posicin social y se preocup por ofrecerle una esmerada educacin, previendo adems un fondo especial para financiar sus estudios universitarios. Bruner ingres en la Universidad de Duke a los 16 aos y se grada en 1937. Prosigui sus estudios en la Universidad de Harvard donde obtuvo el PhD en psicologa en 1941. Durante la II Guerra Mundial se alist en el ejrcito, trabajando en el departamento de psicologa del cuartel. Al terminar la guerra regresa a Harvard en calidad de profesor e investigador, public trabajos interesantes sobre las necesidades de la percepcin, llegando a la conclusin que los valores y las necesidades determinan las percepciones humanas. Sus estudios en el campo de la Psicologa Evolutiva y la Psicologa Social estuvieron enfocados en generar cambios en la enseanza, que permitieran superar los modelos reduccionistas, mecanicistas del aprendizaje memorstico centrado en la figura del docente, y que impedan el desarrollo de las potencialidades intelectuales de los estudiantes. Estos modelos estaban fuertemente ligados a los conductistas, que conceban a los estudiantes como receptores pasivos de conocimiento. En 1960 funda el Centro de Estudios Cognitivos de la Universidad de Harvard. En ese mismo ao escribe El proceso de la Educacin, libro que tuvo un fuerte impacto en la formacin poltica de los Estados Unidos e influy en el pensamiento y orientacin de buena parte del profesorado. En el 63 recibe el premio de la asociacin de psicologa, form parte del equipo de investigadores del proyecto MACOS, que buscaba elaborar un plan de estudios sobre las ciencias del comportamiento. En 1970 integra el equipo de profesores de la Universidad de Oxford hasta 1980, realizando investigaciones sobre la adquisicin del lenguaje en los nios.

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En 1974 se hace acreedor de la Medalla de oro CIBA por investigacin original y excepcional, en 1987 obtiene el Premio Balzan por contribuciones al 10 entendimiento de la mente humana. Realiz importantes estudios sobre cmo la pobreza afectaba severamente el proceso de enseanza-aprendizaje y reduca las oportunidades de superacin de aquellos que vivan en los ghettos miserables de las grandes ciudades estadounidenses (Wikipedia, 2012) Como puede verse la vida de Bruner ha estado dedicada a mejorar la calidad de vida de la humanidad, brindndoles atencin particular a las personas pobres, a pesar de provenir de una familia acomodada. Por otra parte, sus estudios e investigaciones hicieron enormes contribuciones a la educacin, revolucionando ampliamente la misma, fundamenta sus investigaciones en los postulados realizados por Piaget y Vygotsky, sin dejar de reconocer el mrito de estos dos geniales exponentes. Para Bruner las influencias familiares, comunitarias, culturales, y la formacin acadmica van a ser determinantes en la educacin. Adems de que le otorga un papel muy importante al adulto. Por lo tanto, para Bruner la instruccin va ms all del currculum, metodologas y didctica. El dilogo entre el nio o la nia y el adulto, donde el adulto es un gua, de manera tal que lo que se d sea una construccin del conocimiento son preponderantes. Jerome Bruner habla de tres modelos de aprendizaje: enactivo, icnico y simblico. En el modelo enactivo de aprendizaje se aprende haciendo cosas, actuando, imitando y manipulando objetos. Es este el modelo que usan con mayor frecuencia los nios pequeos. A decir verdad, es prcticamente la nica forma en que un nio puede aprender en el estadio senso-motor. No obstante, tambin los adultos suelen usar este modelo cuando intentan aprender tareas psicomotoras complejas u otros procesos complejos. El modelo icnico de aprendizaje implica el uso de imgenes o dibujos. Adquiere una importancia creciente a medida que el nio crece y se le insta a aprender conceptos y principios no demostrables fcilmente. El modelo simblico de aprendizaje es el que hace uso de la palabra escrita y hablada. El lenguaje, que es el principal sistema simblico que utiliza el adulto en sus procesos de aprendizaje, aumenta la eficacia con que se adquieren y almacenan los conocimientos y con que se comunican las ideas. Por tan evidentes razones, es el modelo de aprendizaje ms generalizado. Resulta ms til y eficaz a medida que el nio pasa del estadio de las operaciones concretas al estadio de las operaciones formales. (Biografas y vidas, 2012) Dado que Bruner destaca el modelo de instruccin social se tiene una preferencia a que los docentes retomen sus responsabilidades en los procesos de enseanza-aprendizaje y los estudiantes adquieran un papel protagnico donde

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deban investigar, relacionar teora y prctica, estimular su imaginacin y desarrollar su curiosidad y creatividad. A la vez que se obliga a que los adultos a 11 cargo de la formacin retomen sus responsabilidades y se preocupen por tener los conocimientos suficientes para que puedan brindar el aprendizaje por descubrimiento. Bruner fue explcito en su rompimiento deliberado con la tradicin conductista perifrica del estmulo-respuesta y en su regreso a una orientacin cognitiva o, como la llam, el renacimiento del estudio de los procesos mentales superiores (Greenwood, 2011) Necesitamos ver mucho ms all de los orgenes de este renacimiento terico. En parte se deriv de un reconocimiento de los procesos complejos que median entre los estmulos y las respuestas a partir de los cuales las teoras del aprendizaje por estmulo-respuesta esperaban dar forma a una psicologa que circunvalara cualquier cosa que oliera a mental. La implacable circunvalacin de esas teoras no poda durar mucho tiempo [] (Bruner, 1956) De tal forma, el pensamiento de Bruner es totalmente revolucionario y le brinda al nio y a la nia una oportunidad de crecimiento, motivacin, se garantiza que el alumno o la alumna alcancen el mximo desarrollo de sus posibilidades. Bruner logr romper los paradigmas que incapacitaban el avance en los procesos educativos. Y lo hizo observando ms all de lo que su ambiente econmico, social y de poder pudo haberle dado. No se qued mirando hacia sus iguales en la lite, sino que volc su mirada a los pobres, a los marginados y a los nios y nias. Gracias a lo cual, pudo realizar aportes revolucionarios que cambiaron el curso de lo que hasta el momento se vena haciendo, lo que permiti que se diera un gran paso, fue as como junto con otros valientes, contribuy enormemente al cambio de la psicologa conductista por una psicologa cognitiva, de ah que en lo personal admire tanto su labor, misma que se encuentra vigente.

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5- Quin soy yo, qu hago aqu? Y Cul es mi propsito en este mundo?

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Me he estado haciendo estas preguntas y las encuentro difciles de responder, porque es inevitable darles respuestas sin involucrarse en ellas. No se trata de una simple conclusin de conocimientos, o procesos de los mismos, que representen una adquisicin simple y ajena de la psicologa del comportamiento. Voy a partir de mi propia experiencia. Soy una persona trabajadora y comprometida con la familia y el negocio familiar. Me dedico al comercio y espero llegar a ser profesional en la rama de la psicologa. Pongo mis capacidades en alcanzar esa meta, sin dejar de lado lo antes mencionado. Quiero darle un mayor sentido a mi vida, no porque no lo tenga, sino porque an estoy en capacidad de superarme. En esta bsqueda de quien soy yo y que hago aqu, encuentro interesante el siguiente criterio: Habituados a que cambiamos de personalidad muy lentamente a lo largo de los aos, mirndonos introspectivamente, hay gente que incluso tiene la idea de que yo soy el mismo de siempre, y que siempre han pensado de igual forma. Esto, aun siendo evidentemente falso, es una actitud bastante extendida, probablemente fruto de la necesidad de estabilidad de casi todo ser humano, y que ahora est en peligro por lo que tcnicamente se denomina Mutacin del yo. (Derblauemond, 2012) Refleja ese yo soy el mismo lo poco que nos cuestionamos la existencia que vivimos, con tal de no perder el control ante posibles cambios y que creemos no estar preparados para aceptar. Lo importante es mantenerse con los pies firmes en la realidad. Pero que en mi caso no es posible porque el ser una estudiante con aspiraciones socaba ese conformismo y me obliga a reconocer el cambio personal. Este concepto de Mutacin del yo es algo muy interesante que paso a explicarles. Est comprobado que las modas (y la publicidad cmo medio de difusin de las mismas) nos afectan a todos. Y s, digo a todos, consciente de que en encuestas sobre el tema la gran mayora piensa que la publicidad afecta mucho a las personas de su entorno, pero casi nada a s mismos. Tengamos capacidad de autocrtica y admitmoslo, la publicidad, de forma consciente o inconsciente, ejerce una poderosa influencia sobre nuestras vidas .(Derblauemond, 2012) Ahora soy ms consciente de ello. Ahora admito que soy una persona influenciable por el ambiente en el que me toca vivir. Con ello adquiero un nuevo conocimiento de mi misma: soy nica, pero no soy diferente a las dems personas. Mi conducta es mutante. La sociedad actual no se gua por aspectos meramente genticos, que cambian de manera muy lenta. Se gua por cambios polticos, mercantiles, tcnicos, estticos y dems, mucho ms rpidos. Obligndonos a una adaptacin constante, aunque no queramos y que se expresan en dos puntos de vistas. El primero, dado con las teoras de Erksson: el enfoque es funcional, se acenta el polo yo, realmente no cambia el mundo, sino la posicin del sujeto en ese

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mundo, o mejor an, la autoposicin del sujeto en el mundo, porque hay multitud de roles ah fuera entre los que elegir, segmentados por edad, posicin social, 13 formacin, capacidad econmica, afiliacin poltica, aficiones etc. el marketing es profuso en la cantidad de yos que nos ofrece. (Derblauemond, 2012) El segundo sigue el pensamiento de Kohlberg: que acentan el polo mundo, por las que los cambios a lo largo de la vida son simplemente fases sucesivas que nos conducen a un progresivo mejor conocimiento del mundo fsico y social que nos rodea, que se presenta como estable, siendo sus cambios un hecho meramente perceptual y rigindose el mundo por principios morales objetivos y universales. (Derblauemond, 2012) Yo dira que ambos pensamientos, aunque se vean como antagnicos, conviven en el actuar cotidiano. Bien podemos en un momento responder a nuestros roles y seguidamente elevar nuestro espritu para alcanzar principios morales universales. Precisamente porque lo que hago y lo que soy es mutante. Soy una persona que recibe influencias, pero que en la medida en que me afianzo, influyo. Lo que soy y lo que hago me definen, pero no me limitan. Soy una persona en constante cambio, que toma de sus propias experiencias la madures para actuar y de mis propios sueos la motivacin para continuar. Parto de todo esto para buscar mi propsito. Tan importante propsito debe ir ms all de un simple deseo temporal: Simplemente no podemos basar nuestra razn de existencia en algo que pueda acabarse en cualquier momento. Porque en el momento en que acabase, existiramos sin razn, sin motivo. Y sin motivo, perdemos la motivacin, al perder la motivacin, perdemos en gran parte nuestra esperanza, fe y unidad, entre otras muchas cosas; al perderlas nos deprimimos, nos sentimos que nos falta algo, nos sentimos con un gran vaco, un Vaco Existencial. (Mikeabascal, 2012) Lo que implica que dicho propsito debe ser un reto y una esperanza de vida. Esa esperanza y ese reto no es otra cosa que un proyecto de vida, siendo que: Un Proyecto de Vida es simplemente un plan de lo que soy y ser, de lo que hago y har, de lo que tengo y tendr; para as llegar y lograr mi misin, mi razn de existencia. (Mikeabascal, 2012) Qu tanto lo podr planear? Qu tanto se me dar o se me limitar? No creo que exista un camino directo para lograrlo, como tampoco pienso que se logre sin cambios en el camino. Lo que inicia como ese proyecto de vida termina siendo solo una etapa ms para otro nuevo. Ya tengo varios superados, tengo una linda familia, un negocio familiar y ahora me propongo ser una profesional. Qu ser despus? An no lo s, pero s tengo claro que en la bsqueda de cada uno logr momentos de mucha paz y felicidad. Lograrlo le ha dado sentido a mi existencia. La realizacin personal lleva a la satisfaccin. Solo quien reconoce el valor de ser persona y utiliza los medios que tiene a su alcance se puede considerar en el camino correcto para cumplir con su propsito. Reconocerlo en s mismo y en los dems es parte esencial de tal logro. Utilizar a otras personas como objetos para obtenerlo termina impidindolo: Por esto mismo, EL HOMBRE NO PUEDE SER MEDIO PARA OTRO HOMBRE, Kant nos deca Todo lo que no es el

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hombre, es medio para l. Comprtate de tal manera que no te trates a ti mismo ni a los dems como medio, si no como fin. (Mikeabascal, 2012). Siendo mi 14 propsito el ser yo misma, respetando a los dems y luchando por ser feliz en plenitud.

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6. Cul enfoque psicolgico visto en clase me llama ms la atencin y por qu? Construya su respuesta con base a lo que ms sinti se parece a lo 15 que usted elegira para trabajar en su consulta.

El enfoque que ms me llam la atencin es el de la Psicologa Cognitiva, porque estudia los procesos mentales que influyen en el comportamiento, utiliza el Mtodo cientfico y es bastante reciente debido a la revolucin cognitiva. Una cosa es segura: la revolucin cognitiva es una revolucin continua, y las teoras del procesamiento cognitivo siguen desarrollndose en formas creativas y fecundas. Independientemente de cualquier cosa que se pueda concluir sobre la importancia de los desarrollos recientes en la teora conexionista, es claro que la psicologa cientfica contempornea est en un momento en el que no se considera vlida la postulacin de que las teoras cognitivas sobre estados cognitivos inconscientes e inobservables no sean cientficas y ya no se piensa que el contenido de las teoras psicolgicas cientficas debe limitarse al contenido de las definiciones operacionales. En consecuencia a principios del siglo XXI, momento en el cual la psicologa ha celebrado el primer centenario de la psicologa cientfica en 1987 y de la APA en 1992, podemos cerrar esta historia conceptual de la psicologa con una nota general positiva. (Greenwood, 2012) Los cambios sociales y tecnolgicos se han convertido en un reto para el ser humano. Cada uno de nosotros enfrenta nuevos desafos y una nueva visin para responder a las demandas que la sociedad actual nos impone, los campos sociales, econmicos, culturales, educativos y polticos tienen una nueva manera de hacerse, vivirse y de responder ante ellos, requieren de un amplio criterio y pensamiento crtico con miras a dar respuesta adecuada a los nuevos estilos de vida. Al darse esta transformacin social, tambin se est dando una transformacin individual en la manera de ver y hacer, por lo tanto una nueva forma de pensar, en las cuales la cognicin juega un papel protagnico. Revolucionando los mtodos tradicionales. Est claro entonces, que la psicologa cognitiva se ha superado a s misma y est hoy ms vigente que nunca, puesto que tiene un amplio campo de accin el cual adems es comprobable cientficamente. Dentro de los puntos comparativos de la psicologa cognitiva quiz sera conveniente enlistar un antes y un despus de la revolucin cognitiva:

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Inicios

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La Psicologa Cognitiva era una prolongacin de esfuerzos y aportaciones anteriores. Al conformarse la Psicologa Cognitiva no tena elaborado todo un sistema categorial. Su fundamentacin era emprica y no terica ni experimental. Buscaba darle soluciones nuevas a problemas viejos. Se logra a travs de ella, una comprensin de los fenmenos mentales. No tena una propuesta unitaria ms bien una gran variedad de enfoques que tenan en comn, apenas el nfasis en las funciones mentales como causales del comportamiento. Asuma como lnea fundamental el enfoque del procesamiento de la informacin a partir de los modelos tericos extrapolados de ciencias ajenas a las de la psicologa.

Actual

La psicologa cognitiva utiliza un lenguaje nuevo procesamiento de la informacin, que ha proporcionado perspectivas y soluciones nuevas a los viejos problemas. Actualmente, el estudio actual de la mente tiene una fundamentacin emprica, ausente en la filosofa clsica. La Psicologa Cognitiva se ha apropiado de tcnicas, hiptesis, modelos y paradigmas. Los resultados alcanzados por la Psicologa Cognitiva son extraordinarios; nunca se haba dispuesto de tal cantidad de datos relevantes sobre los procesos mentales ni se haba progresado tanto en su comprensin terica. (Ecured, 2012)

Es evidente que los psiclogos estn teniendo acceso a informacin trascendental que antes era inaccesible; se ha abierto una puerta importantsima que eleva los niveles de la investigacin y las reas educativas. Los aportes de las nuevas tendencias de la psicologa cognitiva estn permitiendo revolucionar la forma de hacer educacin, y esta expansin del conocimiento y la apropiacin del mismo estn permitiendo el desarrollo del pensamiento crtico y el aprendizaje colaborativo, modificando los estndares acadmicos preestablecidos. As que la psicologa cognitiva en mi futuro ejercicio profesional me permitir hacer una aplicacin prctica de los conceptos tericos adquiridos, con miras a la bsqueda del enriquecimiento social y humano de la calidad de vida de las personas a quienes vaya a servir.

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7. Qu me asegura que mi existencia tiene un propsito y si lo tiene, cul es? Y si llego a cumplir dicho propsito y muero cul sera mi propsito 17 despus de la muerte? Al formar parte de la humanidad y saberme limitada, empiezo por expresar que histricamente tengo un tiempo y un lugar que me define, pero no me separa ni me escoge. Analgicamente, es como la cadena de la continuidad en una colmena de abejas, donde todas cumplen pero ninguna se destaca o se diferencia. As, mi vida se une a las personas que me rodean y todas cumplimos un propsito comn, que es diferente al de las generaciones anteriores o posteriores en cuanto a sus logros, pero igual en cuanto al propsito de supervivencia de la especie humana. An, en algo tan bsico, mi existencia ya tiene sentido. Soy parte de la vida humana y ocupo un espacio en ella, que sin ser necesariamente destacado es nico y debe ser til. Ahora bien, no actuamos por instinto sino por reflexin, comprensin y principios, que son diferentes o compartidos, pero definitivamente entremezclados de una forma irrepetible para cada individuo. Lo que nos permite trazar la bases de la propia existencia y sus logros: Por eso es tan importante analizar qu es lo que ms disfrutas hacer y las aptitudes que tienes para ello. Por ello, debemos seguir la voz de nuestro interior, porque ah reside la verdad de nosotros mismos. (Innatia, 2011) La psique nos orienta y nos identifica. El proceso psicolgico le da la razn de ser a cada persona. A lo largo de nuestro camino nos encontraremos con circunstancias y personas que tratarn de alejarnos de esta misin, pero si eres fiel a ti mismo a tus sueos e ideales, no habr persona ni circunstancia que logre su fin. (Innatia, 2011) El ser feliz es una eleccin y no cuestin del azar. El sentirse realizado es un asunto meramente personal y no impuesto por nadie ms. Querer cumplirle a los dems es correcto en cuanto me permite sentirme bien, pero obedecer a ciegas, sin propsito, le quita valor a la vida. Bien deca Martin Luther King: Hemos aprendido a volar como pjaros, Hemos aprendido a nadar como peces. Pero no hemos aprendido - an a vivir como hermanos. (Innatia, 2011) Porque nuestra realidad obliga al enfrentamiento cotidiano, no siempre positivo, ante las dems personas. Cada cual tiene sus oportunidades de elegir y su eleccin afecta a los otros. De ah que nos veamos obligados a seguir buscando la felicidad propia, la realizacin personal, para el cumplimiento del propsito existencial, en una compleja relacin social. La motivacin, la constancia y la inteligencia emocional juegan un papel preponderante para vencer los obstculos que se nos presentan. Un principio bsico: Una herramienta clave en este proceso para encontrar tu misin o propsito es el conocernos a nosotros mismos, podramos decir que el auto-conocimiento es el ADN de una vida esclarecida. Si no nos conocemos a nosotros mismos, difcilmente sabremos qu es lo que queremos, por lo general quien no se conoce crea inseguridades que al final, le llevarn a actuar y decidir como los dems quieren y no como l lo desea. (Innatia, 2011) Jugar, con nuestra propia vida, de satisfacer a todos es menospreciarnos. Es al contrario, la

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realizacin y el propsito personal de nuestra existencia radica en cumplir los deseos de ser til y servir a las otras personas, pero desde mi propia perspectiva, 18 sin conflictos psicolgicos provocados por el engao o el servilismo irracional. El libre albedro es indispensable, puesto que es mi propia escogencia y mi propio deseo de cumplir hacia m y hacia quienes dependen de m. De ah que debemos definir, con criterio propio, el camino, el propsito y la meta a alcanzar: Una vez que ya tenemos definido nuestro propsito o nuestra meta, debemos reservarla como un punto de luz que sobresale a todas nuestras dems prioridades, es un punto que te gua y que pase lo que pase est siempre visible ante ti. (Innatia, 2011) Y si llego a cumplir dicho propsito y muero (Examen, 2012) Por favor, cumplido o no dicho propsito lo seguro es que muero. No est en mis manos el tiempo de mi vida en este mundo ni hasta donde lograr cumplir cualquier propsito tan limitado como mi propia existencia terrenal. Pero hay dos cosas que me hacen seguir adelante: 1) Mientras est viva debo responder para alcanzar los propsitos que me vayan guiando por esta vida y 2) Mi vida, segn mis creencias, a las que debo responder precisamente con mi propia existencia, me dan la seguridad de la trascendencia de lo alcanzado con dichos propsitos. Si con costos vislumbro el da a da de mi ser y me planteo propsitos tan limitados como mi propia psique Cmo voy a plantearme, desde esta ptica, los que he de llevar a cabo despus de muerta? Me basta saber que ser infinitamente feliz cumplindolos. Eso le da sentido a toda mi vida.

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8- Con qu llegu a este curso? Y Qu me llevo de este curso para mi 19 futuro profesional? Si bien me apasiona conocer y ojal llegar a practicar la psicologa, mis conocimientos se limitaban a aspectos que la circundaban en su propio mbito. Sabiendo algunos asuntos relativos a su propio desarrollo, que los consideraba la razn histrica. Pero no me cuestionaba el cmo, bajo qu procesos temporales, se lleg a tales conceptos y conocimientos. No me haba percatado de toda la influencia, acumulada por siglos, de otros conocimientos, tales como la filosofa y las ciencias, que dieron la base de su existencia. Esta visin enriquece y estimula mi preparacin y le da un impulso nuevo muy edificante. Dira, por lo tanto, que ahora s estoy partiendo de la base y que se me convierte en realidad lo buscado en el libro de texto, cuando nos indica que: El estudio de la historia de la psicologa, como el estudio de la psicologa misma, debe ser una aventura intelectual. (Greenwood, 2011) Porque me abre el horizonte y me muestra otros alcances no sospechados por m. Llegu con un concepto equivocado de las razones que justifican a la psicologa. No solo responde al conocimiento del comportamiento humano, sino que lo hace para pocas diferentes con sus delimitadas posibilidades, en lo relativo a sus actitudes y aptitudes temporales e intelectuales. Revelar esta realidad permite no tener que repetir la bsqueda de lo ya encontrado, como tambin apoyarse en ella para logros superiores, que sin duda habrn de llevarnos a mayores beneficios an no definidos. La historia se escribe da a da y la psicologa la acompaa. En cuanto a los deseos del escritor del libro, con razn indica: Tambin he escrito una obra que desafa a los estudiantes a pensar en forma crtica el desarrollo de la psicologa a lo largo de los siglos; sin este esfuerzo crtico, una historia de la psicologa no es digna de ese nombre. (Greenwood, 2011) Puesto que despierta en el estudiantado, como en mi caso, toda una gama de cuestionamientos y de intereses ligados al factor histrico. Pasando a tener un pasado muy rico en sabidura y experiencias humanas, que conforman la base de mis conocimientos actuales y de mis ansias de superacin futura. Creo que definitivamente en mi caso lo logr. Ahora paso a mencionar un aspecto muy agradable. Para m fue de mucha ayuda la manera como se llev a cabo el proceso educativo. Menciono con especial reconocimiento que hubo oportunidades de adquirirlos por medios poco utilizados. Ejemplo de ello es el caso de la aplicacin del sistema ldico. Porque, a pesar de tratar temas tan complicados, sensibles y fuertes, tales como la agresin de la mujer en la sociedad costarricense, dicha forma de exponerlo lo hizo ms accesible y hasta ms profundo, sin ser chocante o fro. No solo se limit a datos recopilados, sino que nos dio una visin ms ntida y clara. Agradezco sinceramente este proceso de aprendizaje tan conveniente. Lo he disfrutado no solo por los conocimientos adquiridos, sino tambin por la forma de haberlos logrado.

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Qu me llevo de este curso para mi futuro profesional?... Cuando trato de comprender y expresar lo aprendido, me quedo corta. No me es nada fcil escribir 20 con una objetividad intelectual todo lo recibido. Empiezo por decir que se me cumplieron las expectativas con creces. Me permiti un viaje en el tiempo tan placentero como estimulante. Ahora tengo ms claro hacia dnde voy, porque de igual forma se me han dado luces de la gnesis sobre la materia que he decidido estudiar y practicar. Catalogar los conocimientos adquiridos en periodos de tiempo y ubicar los cambios intelectuales que han conformado la psicologa es algo en extremo valioso. No porque impact la sociedad en un momento determinado, sino porque demuestra la forma que dicha sociedad, y con ella cada persona, va adaptndose a su propia vivencia y a su propio quehacer pasado, presente y probablemente, futuro. De este curso me llevo precisamente un pasado, un presente y la esperanza en un futuro.

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Bitcora de sensaciones

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El anlisis de cada una de las preguntas planteadas fue gratificante y a la vez present un desafo positivo para mi persona, dado que tuve que realizar un recorrido por toda la materia vista durante el cuatrimestre. Permitindome hacer un compendio y sntesis de puntos relevantes que considero sern de suma importancia para mi futuro ejercicio profesional. Analizar la Historia de la Psicologa, y contextualizarla con la actualidad y con mi entorno, me lleva a meditar sobre su trascendental importancia y tal como lo indica el libro de texto de referencia es una aventura intelectual. Que lo transporta a uno por la grandeza de psiclogos, tericos y pensadores, que han construido lo que la psicologa es en la actualidad sentando sus bases y edificando sus fundamentos. Es muy gratificante la sensacin despus de realizar esta revisin de los aportes, a su vez como sumergirme en la investigacin ciberntica, para al final de cuentas conocer las implicaciones actuales que hechos histricos tienen en el quehacer de la humanidad. Agradezco profundamente, todas las enseanzas recibidas durante este cuatrimestre, porque las mismas me han permitido tomar conciencia de la naturaleza del compromiso que he adquirido al elegir el estudio de la psicologa como un medio para realizarme y a la vez, brindar mi contribucin con la humanidad. Mi reto ahora, es seguirme superando con miras a que estos conocimientos y los muchos que me falta por adquirir, sean de provecho para todas aquellas personas a quienes de una u otra forma tratar de favorecer con los mismos. Espero que me sirvan para dejar una huella en este planeta, de manera tal que mi paso por esta vida tenga un verdadero sentido y proyeccin social, y sea tangible mediante aportes reales con fundamento en las bases slidas sembradas por estos grandes hombres que contribuyeron con sus conocimientos a lo que somos actualmente. Muchas gracias, me encant el trabajo.

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