Sobre a tristeza por So Francisco de Sales

19:13 Felipe de Luna No comments

No se pode meter um enxerto de carvalho numa pereira, tanto essas duas rvores so de humor contrrio uma outra; to pouco se poderia enxertar a ira, nem a clera, nem o desespero, na caridade, ao menos seria muito difcil. Quanto ira, vimo-la no discurso do zelo; quanto ao desespero, a no ser que o reduzamos justa desconfiana de ns mesmos, ou ento ao sentimento que devemos ter da vaidade, fraqueza e inconstncia dos favores, assistncia e promessas do mundo, no vejo que servio pode o divino amor tirar dele. E, quanto tristeza, como pode ela ser til santa caridade, j que entre os frutos do Esprito Santo a alegria colocada junto caridade? No obstante, o grande Apstolo assim diz: A tristeza que segundo Deus opera a penitncia estvel em salvao, mas a tristeza do mundo opera a morte(Gal 3, 22; 2 Cor 7, 10). H, pois, uma tristeza segundo Deus, a qual exercida ou pelos pecadores na penitncia, ou pelos bons na compaixo pelas misrias temporais do prximo, ou pelos perfeitos na deplorao, queixa e condolncia das calamidades espirituais das almas; pois David, So Pedro, a Madalena choraram pelos seus pecados, Agar chorou vendo seu filho quase morto de sede, Jeremias sobre a runa de Jerusalm, Nosso Senhor sobre os Judeus e Seu grande Apstolo gemendo diz estas palavras:Muitos andam, os quais, eu muitas vezes vos disse e de novo vos digo que so inimigos da cruz de Jesus Cristo (Filip 3, 18). H, pois, uma tristeza deste mundo que provm igualmente de trs causas: Porquanto, 1, provm s vezes do inimigo infernal, que, por mil sugestes tristes, melanclicas e molestas obscurece o entendimento, debilita a vontade e conturba

toda a alma. E, assim como um nevoeiro espesso enche de catarro a cabea e o peito, e por esse meio torna a respirao difcil, e pe em perplexidade o viajor, assim tambm o maligno, enchendo o esprito humano de pensamentos tristes, tira-lhe a facilidade de aspirar a Deus, e d-lhe um aborrecimento e desnimo extremo, a fim que desesper-lo e de perd-lo. Dizem que h um peixe a que chamam diabo do mar1 o qual, revolvendo e empurrando para c e para l o lodo, turva a gua volta de si, para se manter nela como na emboscada, e dela, logo que avista os pobres peixinhos, atira-se sobre eles, assalta-os e os devora, donde talvez tenha vindo a expresso pescar em gua turva, de que se usa comumente. Ora, d-se com o diabo do inferno o que se d com o diabo do mar; pois ele arma suas emboscadas na tristeza, quando, tendo tornado a alma perturbada por uma multido de pensamentos aborrecidos, lanados aqui e acol no entendimento, precipita-se depois sobre os afetos, afligindo-os com desconfianas, cimes, averses, invejas, apreenses suprfluas dos pecados passados, e fornecendo uma quantidade de sutilezas vs, acres e melanclicas, a fim de que rejeitemos toda sorte de razes e consolaes. 2 A tristeza procede tambm, outras vezes, da condio natural, quando o temperamento melanclico domina em ns, e este no verdadeiramente vicioso em si mesmo, mas no entanto nosso inimigo serve-se dele grandemente para urdir e tramar mil tentaes em nossas almas; porquanto, assim como as aranhas quase nunca fazem suas teias seno quando o tempo est encoberto e o cu nublado, assim tambm esse esprito maligno nunca tem tanta facilidade para armar as ciladas das suas sugestes nos espritos doces, benignos e alegres, como nos espritos sombrios, tristes e melanclicos; pois os agita facilmente com mgoas, suspeitas, dios, murmuraes, censuras, invejas, preguia e entorpecimento espiritual. 3 Finalmente, h uma tristeza que a variedade dos acidentes humanos nos acarreta. Que alegria posso eu ter, dizia Tobias, no podendo ver a luz do cu? (Tob 5, 12). Assim Jacob ficou triste com a notcia da morte de seu Jos, e David com a do seu Absalo. Ora, essa tristeza comum aos bons e aos maus, porm nos bons moderada pela aquiescncia e resignao vontade de Deus; como se viu em Tobias, que, de todas as adversidades de que foi tocado, deu graas divina majestade, e em Job, que por elas bendisse o nome do Senhor; e em Daniel, que converteu suas dores em cnticos. Pelo contrrio, quanto aos mundanos, essa tristeza lhes ordinria, e converte-se em pesares, desespero e atordoamentos de espritos; pois eles so semelhantes s macacas e marmotas, que esto sempre sorumbticas, tristes e zangadas por falta da lua, mas, ao contrrio, renovao desta, saltam, danam e fazem as suas momices. O mundano ronhento, intratvel, acre e melanclico na falta das prosperidades terrenas, e na afluncia destas quase sempre fanfarro, divertido e insolente.

De certo, a tristeza da verdadeira penitncia no deve tanto ser chamada tristeza como desprazer, ou sentimento e detestao do mal, tristeza que nunca nem aborrecida nem mal humorada, tristeza que no entorpece o esprito, mas que o torna ativo, pronto e diligente; tristeza que no abate o corao, mas o eleva pela orao e pela esperana, e o leva a fazer os rasgos do fervor de devoo; tristeza que no forte das suas amarguras produz sempre a doura de uma consolao incomparvel, consoante o preceito do grande Santo Agostinho: Entristea-se o penitente sempre, mas sempre se alegre com a sua tristeza. Diz Cassiano que a tristeza que opera a slida penitncia e o agradvel arrependimento, da qual a gente nunca se arrepende, obediente, afvel, humilde, bondosa, suave, paciente, como sendo sada e descendente da caridade. De tal sorte que, estendendo-se a toda dor de corpo e contrio de esprito, de certo modo alegre, animada e revigorada pela esperana do seu proveito, e retm toda a suavidade da afabilidade e longanimidade, tendo em si mesma os frutos do Esprito Santo que o santo Apstolo narra. Ora, os frutos do Esprito Santo so: caridade, alegria, paz, longanimidade, bondade, benignidade, f, mansido, continncia (Gal 4, 22). Tal a verdadeira, e tal a boa tristeza, que por certo no propriamente triste nem melanclica, mas somente atenta e afeioada a detestar, rejeitar e impedir o mal do pecado quanto ao passado e quanto ao futuro. Ns vemos tambm mltiplas vezes penitncias muito apressadas, perturbadas, impacientes, chorosas, amargas, suspirantes, inquietas, grandemente speras e melanclicas, as quais enfim se mostram infrutferas e sem conseqncia de qualquer verdadeira emenda, porque no procedem dos verdadeiros motivos da virtude de penitncia, e sim do amor-prprio e natural. A tristeza do mundo opera a morte (2 Cor 7, 10), diz Apstolo. Tetimo, cumpre pois evit-la e rejeit-la segundo o nosso poder. Se ela natural, devemos repelila, contravindo aos seus movimentos, afastando-a por exerccios prprios para isto, e usando dos remdios e modos de viver que os prprios mdicos julgarem oportunos. Se provm de tentao, devemos descobrir vosso corao ao pai espiritual, o qual nos prescrevera os meios de venc-la, conforme o que sobre isso dissemos na quarta parte da Introduo vida devota. Se acidental, recorramos ao que est assinalado no livro oitavo, a fim de vermos o quanto as tribulaes so amveis aos filhos de Deus, e como a grandeza das nossas esperanas na vida eterna deve tornar quase inconsiderveis todos os acontecimentos passageiros da vida temporal. De resto, por entre todas as melancolias que nos podem advir, devemos empregar a autoridade da vontade superior para fazermos tudo o que pudermos em favor do amor divino. Certamente h aes que dependem tanto da disposio e compleio corporal, que no est em nosso poder faz-las a nosso gosto. Pois um melanclico no poderia manter nem os olhos, nem a palavra, nem o semblante na mesma graa e suavidade que teria se estivesse descarregado desse mau humor; bem

pode, porm, embora sem graa, dizer palavras graciosas, bondosas e corteses, e, apesar da sua inclinao, fazer por fora de razo as coisas convenientes em palavras e em obras de caridade, doura e condescendncia. Uma pessoa desculpvel de nem sempre ser alegre, pois no dono da alegria para t-la quando quiser; mas no desculpvel de no ser sempre bondosa, manejvel e condescendente, pois isto est sempre no poder da nossa vontade, e para isso no preciso seno resolver-se a superar o humor e inclinao contrria. 1) O nome de diabo do mal aplica-se a vrios peixes do Oceano e do Mediterrneo: arraia, escorpena e sobretudo ao diabo marinho. (Tratado do amor de Deus por So Francisco de Sales, Livro dcimo primeiro, captulo XXI) Fonte:http://osegredodorosario.blogspot.com.br