Unidad II – Teorías sobre el

signo
Universidad de Buenos Aires
Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo
Carrera de Diseño Gráfico
Comunicación I – Cátedra Arfuch
Teorías sobre el signo

Universidad de Buenos Aires

Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo
Carrera de Diseño Gráfico
Comunicación I – Cátedra Arfuch
 Agenda de la clase
• La relación significante como inicio de una
reflexión sobre las teorías del signo
• La concepción combinatoria y relacional del
modelo bidimensional de la tradición europea
de Ferdinand de Saussure
• La concepción operatoria del modelo
tridimensional de tradición norteamericana de
Charles Senders Peirce

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 La relación significante
• El concepto de “signo” es un componente
fundamental de toda reflexión sobre el sentido
• Existen dos tipos de relaciones con las cuales
se construye la visión científica del mundo
designado como realidad:
– La relación causal
– La relación significante o sígnica
• Esta disociación entre dos formas de observar
la realidad fue consagrada históricamente por
el dualismo cartesiano (ciencias naturales y
ciencias del espíritu)
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
 Modelos pre-científicos
• Se trata de modelos binarios en la que la
relación significante se establece entre
– Un elemento sensible (visual o sonoro) que denota a
– Una entidad, estado o proceso recortado o
identificable en el “mundo real”
• El modelo sígnico es un puente entre el mundo
natural y el mundo social, en donde el
elemento sensible adquiere el valor de signo
por una operación mental que lo asocia de
manera estable al segundo elemento, que es,
un “recorte” del mundo real.
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
 Modelos pre-científicos
• Estos modelos realista-empiristas
prevalecieron con diversas formulaciones
hasta finales el signo XIX
• A partir del surgimiento de las disciplinas
científicas (especialmente la psicología y la
sociología) se empezó a considerar que los dos
elementos eran entidades mentales, y por lo
tanto se separa de concepciones “naturales”
• El signo comienza a ser pensado como una
“representación” del mundo

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Modelos científicos
• Simultáneamente surgen dos formulaciones
que instauran la reflexión científica sobre el
signo y que se terminan por encontrar a
mediados del siglo XX
– La semiología a partir de la conceptualización
europea de Ferdinand de Saussure
– La semiótica tomando como base la tradición
norteamericana de Charles Sanders Peirce

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Charles Sanders Peirce

Universidad de Buenos Aires

Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo
Carrera de Diseño Gráfico
Comunicación I – Cátedra Arfuch
Charles Sanders Peirce

Charles Sanders Peirce nació en Cambridge,

Massachusetts, Estados Unidos de América (10 de
septiembre de 1839 - 19 de abril de 1914) y fue un
filósofo, lógico y científico. Está considerado el
fundador del pragmatismo y padre de la semiótica
moderna.
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
Pragmatismo norteamericano
• Un método para resolver confusiones
conceptuales relacionando el significado de los
conceptos con las consecuencias prácticas
• Aborda los problemas modernos de la ciencia,
la verdad y el conocimiento, comenzando por
su propia y valiosa experiencia personal como
lógico y científico experimental

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Teoría del Conocimiento
• Elabora su “Social theory of reality” afirmando
que “lo real es la idea sobre la cual arraiga en
definitiva la comunidad”, con lo cual “se quita
toda absolutez de esa realidad”

Hegel: “debe decirse Hobbes: “lo verdadero y

que nada es sabido que lo falso radican sólo en
no esté en la el lenguaje humano”
experiencia”

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
¿Como conocemos “lo real”?
• Peirce va a sostener que solo podemos
aproximarnos al mundo a partir de los signos.
• No observamos el mundo sino una
representación del mismo a través de nuestros
sentidos y de nuestra interpretación.
• Esa representación debe pensarse como signo,
en tanto nueva presentación de “la cosa”.
• Como es una representación, pero no es “la
cosa” en su totalidad, todo signo es una
parcialidad.
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
Categorías epistemológicas

El hombre actuará
conforme a su creencia Lo primero
en la medida en que su
creencia tenga
consecuencias Lo segundo
prácticas, y las
categorías desarrolladas
tienen como base ésta
concepción. Las Lo tercero
siguientes tres
categorías tiene
carácter de universal

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 ¿Que predomina?
Lo Idea de espontaneidad donde lo central es el
primero sentir, la conmoción de acción y reacción entre el
alma y el estimulo de la experiencia

Lo Idea de causalidad y fuerza estática, es decir de

segund relación entre causa y efecto
o

Lo Idea de medio, de lazo de conexión conforme a

tercero una creencia (un signo o una representación)

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 ¿Que cualidad?
Lo Sentimiento: Presencia, es decir la facultad de
primero ver lo que salta a los ojos

Lo Reacción: Rasgo, lo que detecta que es lo que es

segund lo que veo
o

Lo Representación: Formula, lo que engloba la

tercero esencia misma del rasgo

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 ¿Que método de
razonamiento?
Lo Deductivo (lógica o representaciones de la
primero verdad): la deducción prueba que algo tiene que
ser

Lo Inductivo (ética o esfuerzos de la voluntad): la

segund inducción muestra que algo es efectivamente
o operativo

Lo Abductivo (estética o consideración en su

tercero presentación): la abducción simplemente sugiere
que algo puede ser

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Actitud pragmática
• Éstas tres categorías tienen diferencias no solo
conceptuales sino operativas.
– La terceridad no solo supone y envuelve las ideas de
primeridad y de segundidad, sino que nunca será
posible encontrar una primeridad o segundidad que
no vaya acompañada por la terceridad (pág. 141)
• Esto es central ya que recordemos que la
actitud pragmática surge a partir del
resultado, es decir de la representación o del
signo que es analizado siempre en forma
retrospectiva.
• La terceridad es un sinónimo de la
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
representación. Arfuch – Signo
Imágenes de la muerte
en 'Las Hurdes' de
Buñuel UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
“Lo real” es construido

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Matrix: El desierto de lo real

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Relativizar “lo real”

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Probabilidad
• Como nuestro conocimiento del mundo es parcial
solo podemos acercarnos “probabilísticamente”
a los objetos del mundo, diseñando hipótesis a
partir de aplicar los métodos de pensamiento.

Mundo Exterior Mundo Interior

compuesto de Representación interpretación
cosas y Sígnica de la cosa del ser dentro de
propiedades la sociedad

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Conclusión tesis

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Conclusión de las tesis
Primeridad Segundidad
= =
Deducción Inducción

Terceridad
=
Abducción

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Signo de Peirce

Universidad de Buenos Aires

Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo
Carrera de Diseño Gráfico
Comunicación I – Cátedra Arfuch
 Teoría del Signo
• Una representación parcial de “lo real” que
consta de tres dimensiones analíticas

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Teoría del Signo

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Representamen o signo
• Es un signo que para alguien representa al
objeto en algún aspecto o carácter de ese
objeto, es decir la representación no es total,
algo que me remite al objeto, que da cuenta de
algo, que indica su existencia.

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Objeto de representación
• Puede ser una cosa, un concepto, una imagen, se
utiliza la noción de objeto en el sentido filosófico,
como aquello que está por fuera de nuestra
representación y por eso se habla de objeto de
representación. Es el fundamento.

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Interpretante o nuevo signo
• No es el interprete, no es una persona, es un
signo mas elaborado que se forma en la mente
de la persona, en definitiva, es el significado de
la semiosis ya que me remite a la relación
objeto-representamen.

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Semiosis
• Mediante el proceso de semiosis se elabora un
nuevo signo mas complejo (el interpretante
del objeto de representación del
representamen).
• Éstos tres componentes no se encuentran
nunca en estado puro sino que siempre van
juntos, por eso se habla de una naturaleza de
tres o tripartita.

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Semiosis ilimitada
• Proceso mediante el cual un signo remite a otro
signo, como un pensamiento remite a otro,
como una idea remite a otra idea.

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Tramas de signos
• Refiere a la forma en que pensamos, la trama
que vincula signos y representaciones.
• Peirce habla de encadenamientos, con algunas
cadenas que se detienen y otras que
permanecen indeterminadas (conceptos fijos
para una cultura y conceptos flotantes).
• ¿Por qué un signo me evoca a otros signos?
Porque el representamen representa
parcialmente al objeto, si lo representara en
su totalidad habría un único signo (o
nomenclatura) y no habría que representar.
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
Semiosis ilimitada - Paloma

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Semiosis ilimitada - Tenedor

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Tricotomías

Universidad de Buenos Aires

Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo
Carrera de Diseño Gráfico
Comunicación I – Cátedra Arfuch
 Tricotomías de Peirce

• Todo es una
relación de
tres, también
lo son las
relaciones
entre los
componentes
del signo.

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Segunda tricotomía

Icono

Índice
Es la relación que
se produce entre el
objeto de Símbolo
representación y el
representamen
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
 Definición componentes O-R
Icono Es un representamen que cumple su función en
virtud de un carácter que posee en sí y que
seguirá poseyéndolo aunque su objeto no
existiera.
Índice Es un representamen que cumple su función en
virtud de un carácter que no podría tener si su
objeto no existiera, pero que continuará
teniéndolo de todos modos, ya sea o no
interpretado como representamen.
Símbolo Cumple su función sin consideración a ninguna
similaridad o analogía con su objeto, y sin
ninguna conexión fáctica con él, sino única y
simplemente porque será interpretado como
representamen.
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
 Relación componentes O-R
Icono Es un signo que representa todo cuanto puede
representar.
(fenomenología)

Índice Es un signo relacional que es tal en virtud de una

conexión real con su objeto.
(ciencias normativas)

Símbolo Es un signo por convención social u acuerdo

tácito. (metafísica)

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
 Razonamiento aplicado
Icono Deducción que parte de una hipótesis potencial
(representación por semejanza o analogía)

Índice Inducción o comprobación experimental de una

teoría
(grado de concordancia con los hechos, o
señales, huellas, olores, etcétera.)
Símbolo Abducción como estudio de los hechos
inventando una teoría que los explique
(ley o convención: cruz roja, paloma de la paz,
bandera, escudos, mitos, etcétera.)
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
Peirce y el Escudo de
Bs.As.
Universidad de Buenos Aires
Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo
Carrera de Diseño Gráfico
Comunicación I – Cátedra Arfuch
Escudo Buenos Aires (1580)

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Escudo Buenos Aires (1649)

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Escudo Buenos Aires (1749)

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Moneda Buenos Aires (1746)

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Escudo Buenos Aires (1905)

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Escudo Buenos Aires (2000)

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Aportes del esquema teórico
• Toda vivencia es una experiencia a partir de
signos ya cargados con ciertos interpretantes
(y es lo que hace distintiva a cada sociedad, es
decir las formas mas comunes de comprender
el mundo).
• No hay realidad en bruto, “lo real” no existe
para Peirce.
• Su teoría del signo dio lugar a un sinfín de
trabajos, especialmente en psicología (a partir
de Lacan) y en el estudio semiótico vinculado
con la imagen.
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
 Diferencias con Positivismo
• Su postura difiere del pensamiento positivista,
ya que no se busca el descubrimiento de la
verdad.
• Apuesta por conocer como se forma el
pensamiento y la interpretación de los
elementos del mundo
• Lo que importa es como significa el mundo, y
no como es el mundo.
• No existe un hecho real sin experiencia de la
significación.
UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra
Arfuch – Signo
 Experiencia referida
• Toda experiencia es una experiencia referida.
El signo solo puede dar referencia al objeto
pero no da cuenta del mismo, presupone un
conocimiento del objeto pero no da
conocimiento del mismo.
• Todo objeto desconocido es siempre referido a
algo conocido.

UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra

Arfuch – Signo
Unidad II – Teorías sobre el
signo
Presentación y exposición a cargo de:
Maxo Velázquez
maxovelazquez@fibertel.com.ar