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1IOklA DI IA8 DIMIN8IONI8 1IOklA DI IA8 DIMIN8IONI8 1IOklA DI IA8 DIMIN8IONI8 1IOklA DI IA8 DIMIN8IONI8




8ete coytie 8ete coytie 8ete coytie 8ete coytie











AlIonso Goytre, 2013
Ediciones El Tercer Punto, 2013
Ediciones El Tercer Punto
www.setegoytre.wordpress.com
setegoytregmail.com
Madrid

Diseo de Portada: Sete Goytre
Ilustraciones interiores: Sete Goytre
Edicion y Maquetacion: Eds. El Tercer Punto
Primera Edicion: Febrero 2013

Reservados todos los derechos.
Prohibida la reproduccion parcial o total, electronica o mecanica,
sin la autorizacion escrita del autor o del editor.
La inIraccion de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito
contra la propiedad intelectual (art. 270 y siguientes del Codigo Penal)
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lNDIcI lNDIcI lNDIcI lNDIcI


PkOIMIO PkOIMIO PkOIMIO PkOIMIO

Pie Pie Pie Pieacio: PO8IIII8 1l1LIO8 acio: PO8IIII8 1l1LIO8 acio: PO8IIII8 1l1LIO8 acio: PO8IIII8 1l1LIO8 u

capitulo !. PIIIIMINAkI8: capitulo !. PIIIIMINAkI8: capitulo !. PIIIIMINAkI8: capitulo !. PIIIIMINAkI8:
kI8LI kI8LI kI8LI kI8LI1A QLI NO IXI81I LNA DIfINIcION 1A QLI NO IXI81I LNA DIfINIcION 1A QLI NO IXI81I LNA DIfINIcION 1A QLI NO IXI81I LNA DIfINIcION !!

cap cap cap capitulo 2. QLI I8 LNA DIMIN8ION? itulo 2. QLI I8 LNA DIMIN8ION? itulo 2. QLI I8 LNA DIMIN8ION? itulo 2. QLI I8 LNA DIMIN8ION?
8IN1ANDO IA8I8 8IN1ANDO IA8I8 8IN1ANDO IA8I8 8IN1ANDO IA8I8 !5

A. IA HIPO1I8I8 DI IO8 1kI8 cONcIP1O8 cIAVI. A. IA HIPO1I8I8 DI IO8 1kI8 cONcIP1O8 cIAVI. A. IA HIPO1I8I8 DI IO8 1kI8 cONcIP1O8 cIAVI. A. IA HIPO1I8I8 DI IO8 1kI8 cONcIP1O8 cIAVI.
ANAII8I8 fIIO8OfIcO8 ANAII8I8 fIIO8OfIcO8 ANAII8I8 fIIO8OfIcO8 ANAII8I8 fIIO8OfIcO8

- LNA PIQLINA PkIPAkAcION !5
- DIkIccION O I81ADO? !5
- HIPO1I8I8 DI 1kAIA}O !0
- IXI81INcIA, MI}Ok QLI 8Ik Y cO8MO8 !0
- IXI81INcIA cOMO 8L}I1O Y PAc1O !
- IA IXI81INcIA cOMO PkOcI8O DINAMIcO !S
- IA IXPAN8ION Y 8L8 AI1IkNA1IVA8 !u
- PLIDI IA IXI81INcIA DI}Ak DI IXPANDIk8I? !u
- II PkIMIk 1IkMINO DI IA DIfINIcION:
II 1IMA DI IA DIkIccION 2!
- kI8LMIN: PkIMIk IN1IN1O:
DIfINIcION MI1ODOIOcIcA 22

I. PIkO HAY QLI 8Ik IXHAL81IVO I. PIkO HAY QLI 8Ik IXHAL81IVO I. PIkO HAY QLI 8Ik IXHAL81IVO I. PIkO HAY QLI 8Ik IXHAL81IVO 2?

- 1OkMIN1A DI IDIA8 2?
- cAMPO 21
- I}I ON1OIOcIcO 25
- PO8IIIIIDAD 20
- ckADO DI IIIIk1AD 20
- DIkIc1kIcI8 2S
- kI8LMIN: 8IcLNDO IN1IN1O: DIfINIcION fOkMAI 2u

c. cLADkO 8INOP1IcO. DIcI8ION c. cLADkO 8INOP1IcO. DIcI8ION c. cLADkO 8INOP1IcO. DIcI8ION c. cLADkO 8INOP1IcO. DIcI8ION ?u

figuia !: cuadio 8inoptico Deiniciones posibles figuia !: cuadio 8inoptico Deiniciones posibles figuia !: cuadio 8inoptico Deiniciones posibles figuia !: cuadio 8inoptico Deiniciones posibles ??
4

capitulo ?. II MI1O DI IA 1kIDIMIN8IONAIIDAD capitulo ?. II MI1O DI IA 1kIDIMIN8IONAIIDAD capitulo ?. II MI1O DI IA 1kIDIMIN8IONAIIDAD capitulo ?. II MI1O DI IA 1kIDIMIN8IONAIIDAD ?5

A. A. A. A. PkOIIIMA8 cON II INfINI1O PkOIIIMA8 cON II INfINI1O PkOIIIMA8 cON II INfINI1O PkOIIIMA8 cON II INfINI1O ?5

- DIMIN8IONI8 O MAcNI1LDI8? ?5
- DONDI I81A IA PkIMIkA DIMIN8ION? ?0
- PANfII1O cON1kA IA DIN8IDAD INfINI1A ?
- MA8A Y VAclO 1!
- fLNDAMIN1AII8MO Y AkII1kAkIIDAD 1?

I. II I8PAcIO I8 ! DIMIN8ION; NO ? I. II I8PAcIO I8 ! DIMIN8ION; NO ? I. II I8PAcIO I8 ! DIMIN8ION; NO ? I. II I8PAcIO I8 ! DIMIN8ION; NO ? 15

- 1kIDIMIN8IONAIIDAD? 15
- I8fIkIcIDAD 10
- I81kLc1LkA8 DI IXPAN8ION 1
- IQLIVAIINcIA cONcIP1LAI Y MA1IMA1IcA 1S
- NO HAY IM IM IM IM IN1kI IA8 ? DIMIN8IONI8 I8PAcIAII8
Y II 1IIMPO 1u
- NO HAY 1IIMPO 8IN I8PAcIO 5u
- MAcNI1LDI8 DII I8PAcIO Y II 1IIMPO 5!
- NA1LkAIIZA DII 1IIMPO 52
- PkIMIk kI8LMIN 51
- MA1IkIA-INIkclA 55
- IA8 1 fLIkZA8 Y II cONcIP1O DI AccION 50
- 8IcLNDO kI8LMIN 5S

figuia 2: Il Multiveiso figuia 2: Il Multiveiso figuia 2: Il Multiveiso figuia 2: Il Multiveiso 5u

capitulo 1. II PkOcI8O IOcIcO capitulo 1. II PkOcI8O IOcIcO capitulo 1. II PkOcI8O IOcIcO capitulo 1. II PkOcI8O IOcIcO
HAcIA IA8 HAcIA IA8 HAcIA IA8 HAcIA IA8 O1kA O1kA O1kA O1kA8 DIMIN8IONI8 8 DIMIN8IONI8 8 DIMIN8IONI8 8 DIMIN8IONI8 0!

A. IA 8LPLI81A 1 DIMIN8ION I8PAcIAI A. IA 8LPLI81A 1 DIMIN8ION I8PAcIAI A. IA 8LPLI81A 1 DIMIN8ION I8PAcIAI A. IA 8LPLI81A 1 DIMIN8ION I8PAcIAI 0!

- 1I8IkAc1O8 Y INkOIIAMIIN1O8 0!
- DONDI NO HAY ? NO PLIDI HAIIk 1:
II 1OPIcO DI PIANIIANDIA 02
- IA OI}IcION DI IA VI8ION IINOcLIAk 0?
- MAcHAcANDO IA LNIDIMIN8IONAIIDAD 01
- IA INIXPIIcAIII 8OILcION DI LAILZA-LIIIN 05
- IN 8IN1I8I8: IL8QLIMO8 LN MODIIO MA8 NA1LkAI 00

5
I. IA DIMIN8ION DI IA 8IMLI1ANIIDAD I. IA DIMIN8ION DI IA 8IMLI1ANIIDAD I. IA DIMIN8ION DI IA 8IMLI1ANIIDAD I. IA DIMIN8ION DI IA 8IMLI1ANIIDAD 0S

- 8IMLI1ANIIDAD 0S
- IN1IkPINI1kAcION 0u
- IIIMI1AcION 0u
- II HIPIk-I8PAcIO 2
- 1IkcIk PAk DIMIN8IONAI 1
- IkIVI kIcAPI1LIAcION 5

c. OkDIN Y IN1kOPlA. IA DIMIN8ION MA1IMA1IcA c. OkDIN Y IN1kOPlA. IA DIMIN8ION MA1IMA1IcA c. OkDIN Y IN1kOPlA. IA DIMIN8ION MA1IMA1IcA c. OkDIN Y IN1kOPlA. IA DIMIN8ION MA1IMA1IcA 0

- I81kLc1LkAIIDAD (IID) 0
- LNA DIMIN8ION NLIVA S
- cOMPII}IDAD Su
- A cIIcA8 cON IA 8IMI1klA S!
- IA8 DIMIN8IONI8 cOMO PkODLc1O DII IIc IANc S2

figuia figuia figuia figuia 3: Simultaneidad e Ilimitacin 85

capitulo 5. capitulo 5. capitulo 5. capitulo 5. LNIVIk8O8 PAkAIIIO8 LNIVIk8O8 PAkAIIIO8 LNIVIk8O8 PAkAIIIO8 LNIVIk8O8 PAkAIIIO8 Y Y Y Y
'DIMIN8IONI8 OcLI1A8" 'DIMIN8IONI8 OcLI1A8" 'DIMIN8IONI8 OcLI1A8" 'DIMIN8IONI8 OcLI1A8" S

- LNA8 PAIAIkA8 AcIkcA DII OcLI1I8MO S
- DIfIkINcIA8 I INcON8I81INcIA8 PkINcIPAII8 Su
- II cA8O IIADI u?
- 1IcNOIOclA VIk8L8 1kANcI u1
- II PkINcIPIO DI HIkMI1I8MO u5
- HLMIIDAD u0
- AcLIkDO8 DIAIIc1IcO8 MlNIMO8 uS
- LNA LI1IMA kIVI8ION !uu

figuia 1: Ia Paiticula ieal y su onda de conciencia figuia 1: Ia Paiticula ieal y su onda de conciencia figuia 1: Ia Paiticula ieal y su onda de conciencia figuia 1: Ia Paiticula ieal y su onda de conciencia !u?

cap cap cap capitulo 0. IA VIDA cOMO DIMIN8ION itulo 0. IA VIDA cOMO DIMIN8ION itulo 0. IA VIDA cOMO DIMIN8ION itulo 0. IA VIDA cOMO DIMIN8ION !u5

- IA VIDA? !u5
- II IIc IANc Y IA PkOIIfIkAcION DI IA VIDA !u0
- DIfINIcION DI IA VIDA !u
- P8IcOIOclA 1kAN8PIk8ONAI Y PIkcIPcION !uu
- VIDA INOkcANIcA Y I81kLc1LkA8 !!u
- VIDA Y cONcIINcIA !!?
- DIMIN8ION DI IA VIDA Y PkINcIPIO AN1kOPIcO !!1
6
- VIDA Y MLIk1I !!0
- cONcIINcIA Y PAk1IcLIA8 IIIMIN1AII8 !!
- MAcNI1LDI8 DI IA VIDA !2u

figuia 5: Ias !u Dimensiones figuia 5: Ias !u Dimensiones figuia 5: Ias !u Dimensiones figuia 5: Ias !u Dimensiones !2!

capitulo . II MLI1IVIk8O DI !u DIMIN8IONI8 capitulo . II MLI1IVIk8O DI !u DIMIN8IONI8 capitulo . II MLI1IVIk8O DI !u DIMIN8IONI8 capitulo . II MLI1IVIk8O DI !u DIMIN8IONI8 !2?

- DIIZ DIMIN8IONI8 !2?
- kI1kOAIIMIN1AcION Y DLAIIDAD !21
- IXcIPcIONI8 A IA kIcIA !20
- }LcANDO A DIMILkcO !2S
- II PkINcIPIO DI IXPAN8ION !?u
- IcONOMlA Y IXPAN8ION !?!
- AZAk Y IN1kOPlA !?2
- LI1IMA 1OkMIN1A DI IDIA8 !??
- IN1IkcONIXION !?1
- MIMOkIA Y IIIIk1AD !?5

Ipilogo: IA8 IQLIVAIINcIA8 MA1IMA1IcA8 Ipilogo: IA8 IQLIVAIINcIA8 MA1IMA1IcA8 Ipilogo: IA8 IQLIVAIINcIA8 MA1IMA1IcA8 Ipilogo: IA8 IQLIVAIINcIA8 MA1IMA1IcA8 !?u

7




liO8MiO 8XCLLlA1Oii liO8MiO 8XCLLlA1Oii liO8MiO 8XCLLlA1Oii liO8MiO 8XCLLlA1OiiO OO O

con este pomposo nominativo queiemos anteponei una nota de
disculpa ante la comunidad matematica pues, aunque intentaiemos
demostiai que piecisamente el tema de las Dimensiones es mas
piopio de la filosoia que de la fisica, la sido esta ultima la que la
inveitido mas esueizos en su elucidacion conceptual, y la que
tiene, poi tanto, mas deieclo a ieclamai la titulaiidad de sus
desciipciones y el consiguiente debido iespeto a ellas. como no
somos matematicos en absoluto, muclas de las injeiencias tecnicas
que se expondian en el tiabajo podian paiecei eiiadas o incluso
oensivamente simplistas a los academicos expeitos en la mateiia.
8in embaigo, como gian paite de la aigumentacion subsiguiente se
apoya de leclo en una ciitica oimal de los metodos matematicos,
que muclas veces, ieconozcamoslo, llegan a desvinculaise tanto de
los piocesos natuiales que peivieiten de algun modo el
conocimiento de la iealidad, declaiamos ex pioeso, casi de maneia
ieivindicativa, nuestia intencion de utilizai como leiiamienta
metodologica algo cuyo patiimonio, esta vez con menos justicia,
tambien ieclaman con demasiada iecuencia los matematicos: el
sentido comun y la iazon. Ni siquieia somos Iogicos, ni analistas ni
oimales. Nuestia oimacion es psicologica. Ocuiie simplemente
que, algunas veces, las matematicas capitalizan tanto los metodos y
las unciones utilitaiias, que maican despoticamente la pauta, sin
discusion, impidiendo tal vez una amplitud de miias, un ietoino a
la iazon. con todo, es tanta la consideiacion que meiecen estos
campeones de la mente que son los matematicos, que unas palabias
de disculpa no estaban de mas.


8











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lrs| lrs| lrs| lrs|ecia ecia ecia ecia. .. . PO8IIII8 1l1LIO8 PO8IIII8 1l1LIO8 PO8IIII8 1l1LIO8 PO8IIII8 1l1LIO8


A modo de Pieacio, le aqui una pequena ielacion de los dieientes
titulos que lemos baiajado paia identiicai este tiabajo. Puede
seivii como una velada declaiacion de intenciones, como una
sinoptica toma de posicion.

ckl1IcA DI IA8 DIMIN8IONI8 1kADIcIONAII8 ckl1IcA DI IA8 DIMIN8IONI8 1kADIcIONAII8 ckl1IcA DI IA8 DIMIN8IONI8 1kADIcIONAII8 ckl1IcA DI IA8 DIMIN8IONI8 1kADIcIONAII8
Il tiabajo nace de una ciitica, esa es la veidad, al descubiii la gian
cantidad de conceptos que en la piactica labitual de la fisica
adolecen de una veidadeia deinicion. Ia gian cantidad de lugaies
comunes, cajones de sastie, ieduccionismos, topicos,
geneializaciones, piejuicios y ceitezas sobieentendidas que
contaminan su discuiso teoiico.

kIcLIN1O DI IA8 DIMIN8IONI8 DII MLI1IVIk8O kIcLIN1O DI IA8 DIMIN8IONI8 DII MLI1IVIk8O kIcLIN1O DI IA8 DIMIN8IONI8 DII MLI1IVIk8O kIcLIN1O DI IA8 DIMIN8IONI8 DII MLI1IVIk8O
Is tal la complejidad del tema que el iesultado inal se paieceia
muclo mas a un ensayo que a un autentico iecuento. Peio en
iealidad el piesente estudio no deja de sei en esencia una
enumeiacion de las diveisas dimensiones que piesumiblemente
existen en el cosmos. (kemitimos a la obia liteiaiia del autoi paia
compiendei el valoi estilistico de los kecuentos.)

PIQLINO 1kA1ADO DI IA N PIQLINO 1kA1ADO DI IA N PIQLINO 1kA1ADO DI IA N PIQLINO 1kA1ADO DI IA N- -- -DIMIN8IONAIIDAD DIMIN8IONAIIDAD DIMIN8IONAIIDAD DIMIN8IONAIIDAD
1ecnicamente, ese es el tema: la N-Dimensionalidad. Y la
exlaustividad de los piismas desde los que lo aboidamos lo
conveitiiia, tambien tecnicamente, en 1iatado, si no ueia,
piecisamente, poi su impeidonable bievedad.

PIkO PIkO PIkO PIkO QLI 8ON IA8 DIMIN8IONI8? QLI 8ON IA8 DIMIN8IONI8? QLI 8ON IA8 DIMIN8IONI8? QLI 8ON IA8 DIMIN8IONI8?
1odo comienza cuando lace unos anos, en Madiid, en el cuiso de
unas coneiencias divulgativas, la insigne pioesoia Iisa kandall,
ieconocida especialista en el tema, cede la palabia al auditoiio, y
entonces un asistente le piegunta, entie candido y aiiado: Peio,
pioesoia, en el ondo, Que son las dimensiones? Y la pioesoia se
queda callada un buen iato, sin sabei que decii.

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cLAN1A8 DIMIN8IONI8 HA8 DIcHO? cLAN1A8 DIMIN8IONI8 HA8 DIcHO? cLAN1A8 DIMIN8IONI8 HA8 DIcHO? cLAN1A8 DIMIN8IONI8 HA8 DIcHO?
In los desayunos de la facultad, los centios y Academias de fisica,
entie clascaiiillos y coitados; en los pasillos y claustios, entie las
columnas de las aulas magnas; en los despaclos y las bibliotecas,
entie una mesa y otia, inclinandose paia escuclaise mejoi: lubo
un tiempo en que esa paiecia sei la piegunta de moda.

II I8PAcIO NO I8 1kIDIMIN8IONAI II I8PAcIO NO I8 1kIDIMIN8IONAI II I8PAcIO NO I8 1kIDIMIN8IONAI II I8PAcIO NO I8 1kIDIMIN8IONAI
caso de optai poi una iase-impacto de las que ieclaman
inmediatamente la atencion, sin dejai no obstante de sei una
piopuesta axiomatica, este titulo tambien lo iesume bien todo.

IA VIDA cOMO DIMIN8ION IA VIDA cOMO DIMIN8ION IA VIDA cOMO DIMIN8ION IA VIDA cOMO DIMIN8ION
Ocuiie lo mismo que con el titulo anteiioi. Al in y al cabo, es uno
de los nucleos capitales del tiabajo, como conclusion y como
iequisito. 8olo poique no es el unico lo acabamos descaitando.

DIMIN8IONI8 DII IIc IANc DIMIN8IONI8 DII IIc IANc DIMIN8IONI8 DII IIc IANc DIMIN8IONI8 DII IIc IANc
1itulo descaitado poi ambiguo, pues se puede entendei de dos
maneias: a) como si el Iig Iang ueia el oiigen de donde iiiadian
las dimensiones, cosa que es veidad; y b) como si ueia posible
planteai una discusion sobie lo que podiia medii esa singulaiidad
de mal llamada e imposible densidad ininita.

DIMIN8IONI8 Y IXPAN8ION DIMIN8IONI8 Y IXPAN8ION DIMIN8IONI8 Y IXPAN8ION DIMIN8IONI8 Y IXPAN8ION
Poi centiai el tema en quizas los dos conceptos mas capitales de la
discusion, esta vez buscando un titulo seiio, aseptico y oimal.
Aunque no llame la atencion. Incieiian tanto signiicado ambas
palabias, que podiian labei encabezado sin complejos todo el
ensayo.

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. PkIIIMINAkI8: kI8LI1A QLI NO IXI81I LNA DIfINIcION . PkIIIMINAkI8: kI8LI1A QLI NO IXI81I LNA DIfINIcION . PkIIIMINAkI8: kI8LI1A QLI NO IXI81I LNA DIfINIcION . PkIIIMINAkI8: kI8LI1A QLI NO IXI81I LNA DIfINIcION


con las Dimensiones ocuiie lo mismo que con tantos otios
casos de la ciencia en que la costumbie la sepultado bajo ingentes
capas de sobieentendidos lo que la evidencia debeiia tenei
elementalmente claio, llegandose a una soipiendente situacion
laito conusa y iesbaladiza. Mas que en ninguna otia epoca de la
Histoiia, la fisica lace loy dia uso de la teoiia y matematicas de las
Dimensiones paia aiticulai nuevas piopuestas de estiuctuias
subatomicas que expliquen la iealidad, y de esta guisa se labla de
esquemas de diez u once dimensiones, e incluso mas, especialmente
en la coyuntuia de las 1eoiias de cueidas, y la de las
8upeisimetiias, con el mismo despaipajo con que lablamos de
piotones y neutiones, es decii, como si ueian conceptos
sobiadamente asumidos y diaanos.
Ia tiidimensionalidad misma de nuestio mundo labitual
es algo tan ueia de toda duda que oima paite ya de nuestias
diatiibas mas coloquiales. Hasta un nino compiende bien, y mas
aloia giacias a los piogiamas y juegos inoimaticos, la dieiencia
entie un entoino 2D y uno ?D. cantidades industiiales de
conocimientos tecnicos, ingenieiias, caiieias, investigaciones,
disciplinas aitisticas y piocesos dinamicos de indole aitiicial, desde
lo mas inmediatamente domestico lasta las mas abstiactas
alcantaiillas del cIkN, basan su quelacei en el leclo
incuestionable de que vivimos en un mundo de ? Dimensiones:
longitud, ancluia y altuia; ? Dimensiones a las que, bueno,
academicamente enseguida anadimos otia mas, el 1iempo, desde
que Iinstein nos conmino a laceilo con su 1eoiia de la kelatividad.
Ia incomoda sutileza que desde entonces nos obliga a paiai un
micio-segundo paia consideiai si esto signiica que el Ispacio-
1iempo es LNA dimension o son DO8 o son cLA1kO, aun siendo
algo que nunca acabamos de decidii, no nos paiece impoitante; no
12
nos impide entendeinos ni continuai con nuestias investigaciones y
aanes tecnologicos.
A paitii del desaiiollo de las geometiias no-euclideas, y
mas en concieto las ideas de Laluza-Llein, empezo a consideiaise
matematicamente conveniente la posibilidad de que, ademas de las
? Dimensiones labituales, las de-toda-la-vida, existieian,
escondidas meiced a un oscuio pioceso de eniollamiento, seis
dimensiones adicionales, lo cual eia coleiente con las mencionadas
1eoiias de cueidas, aun cuando siguieia sin estai claio cuantas
dimensiones constituyen el Ispacio-1iempo. Natuialmente, segun
donde se colocaia al 1iempo, el pioducto de las dimensiones
adicionales vaiiaba, a veces con iesultados escandalosos. Peio el
caso es que seguian paieciendo mas impoitantes las coincidencias
matematicas que los conceptos basicos. Ias 1eoiias de cueidas solo
uncionaban si el mundo tenia mas dimensiones adicionales, ueia
lo que ueia el Ispacio-1iempo.
In concieto !u, u !!, o 20. Peio sobie todo !u. Poi que
!u? Poique entonces es cuando las ecuaciones matematicas
encajan. Isa es la iazon aducida. Peio nadie explica debidamente
de que matematicas se tiata; y, sobie todo, si ese encaje es algo a
piioii o a posteiioii. Ios que no somos matematicos estamos
vendidos. 1enemos que cieei, como un acto de e. Is una
consecuencia del tensoi metiico de kiemann? como se sabe, son
!u en concieto los numeios que deinen un punto en cualquiei
espacio dimensional. No esta claio, y tiataiemos este tema en
pioundidad, poi supuesto. Peio el leclo es que teoiizai en isica
atomica se conviitio desde entonces en una ielexion constante,
insepaiable, sobie la natuialeza de las Dimensiones.
fue entonces, en el cuiso de esta inevitable especulacion,
cuando nos dimos cuenta de un leclo alaimante. Ln leclo que se
acabaiia conviitiendo en el geimen de este tiabajo: A pesai de tanta
teoiia n-dimensional y tantas dimensiones eniolladas y ocultas, se
estaba pasando poi alto algo elemental: cual es en iealidad dicla
natuialeza? kesulta que nadie tenia una deinicion a punto. Nadie
sabe que es exactamente una Dimension.
Asi de claio. De absuido. De lilaiante. No existe una
deinicion consensuada, diaana, estandai, del concepto de
Dimension. Y cuando le eia planteada esta simple piegunta a los
catediaticos y pioesoies, teoiicos y expeiimentadoies, ilosoos y
13
astioisicos de cualquiei paite del mundo, ieal o viitual, la ieaccion
piimeia eia quedaise con la boca abieita. Ia iespuesta taidaba en
llegai. Y siempie eia distinta. Piensese como se piense, ieaccionese
como se ieaccione, pataleese como se patalee, el leclo es que,
senoias y senoies, no existe una deinicion ieal, opeiativa,
cientiica, adecuada, y muclo menos incuestionable, del concepto
de Dimension.
Istamos constiuyendo castillos de aiena, bonitas y
elaboiadisimas teoiias sobie nada menos que la estiuctuia de la
mateiia, sin labeinos puesto de acueido en uno de los elementos
mas undamentales del conocimiento cientiico: que demonios es
iealmente una Dimension, cual es la veidadeia deinicion de
Dimension. Ia cosa es bien giave. Iminencias como Iisa kandall o
David cioss lo acabaion admitiendo en sus seminaiios: no existe
una deinicion estandai. Peio no les paiecia un pioblema
impoitante, pues al in y al cabo las investigaciones teoiicas
avanzaban al maigen de las dieientes matizaciones en unas
entidades que todo el mundo (coloquialmente) compiende.
Aigumentaban que existia un acueido en las deiniciones
matematicas, (pues iesulta que son distintas segun la especialidad
topologica), y eso es lo que impoitaba. Ixistia un acueido sobie la
natuialeza tiidimensional del espacio, solo completada poi el
1iempo ielativista, y eso no la impedido a nadie opeiai, teoiizai y
piogiesai tecnologicamente, asi que da igual la deinicion. Hemos
adoptado la convencion de que ancluia, longitud y altuia son ties
dimensiones, y punto. Ia cosa esta demasiado instalada en el
inconsciente colectivo y libios de texto como paia empezai a
cuestionailo aloia. Peio no se les veia muy convencidos. Ponian
caia de labeiseles pillado en un incomodo escollo academico. De
sei cieito, la cosa seiia tan giave que mejoi seiia no consideiailo.
Pelillos a la mai.
Desde luego, nosotios si que no estamos convencidos. Y se
veia que nuestios aigumentos son exlaustivos. como no va a sei
impoitante? 8egun sea nuestio concepto de dimension, segun
enoquemos la deinicion de una maneia o de otia, la estiuctuia
misma de la iealidad, de la mateiia, es distinta. De la deinicion de
Dimension depende en gian medida nada menos que el sentido
ontologico, metaisico, de la expansion, de la existencia. 8egun lo
que entendamos poi Dimension constiuiiemos una teoiia u otia de
14
los componentes de la mateiia, abaicaiemos unas paicelas u otias
de la vida y la conciencia, de la eneigia, del vacio, del espacio-
tiempo. como no va a sei impoitante? In la deteiminacion exacta
de la natuialeza esencial de Dimension podiia incluso estai ciiado
el secieto del desbloqueo de las 1eoiias de Lniicacion, del sentido
del Iig Iang o las singulaiidades. Is algo undamental. Istamos
pasando poi alto algo undamental que podiia abiii nuestias
mentes lacia soluciones insospecladas de la fisica y la filosoia. Asi
que es loia de aboidai el pioblema. Meiece la pena lacei una
ielexion piounda sobie el asunto. Ileguemos o no a una
veidadeia deinicion, llamaiemos la atencion sobie este inaudito
caso de sobieentendidos academicos, y abiiiemos quizas una
pequena pueita paia la discusion.




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. QLI I8 LNA DIMIN8ION? 8IN1ANDO I . QLI I8 LNA DIMIN8ION? 8IN1ANDO I . QLI I8 LNA DIMIN8ION? 8IN1ANDO I . QLI I8 LNA DIMIN8ION? 8IN1ANDO IA8I8 A8I8 A8I8 A8I8


A. IA HIPO1I8I8 DI IO8 1kI8 cONcIP1O8 cIAVI. ANAII8I8 A. IA HIPO1I8I8 DI IO8 1kI8 cONcIP1O8 cIAVI. ANAII8I8 A. IA HIPO1I8I8 DI IO8 1kI8 cONcIP1O8 cIAVI. ANAII8I8 A. IA HIPO1I8I8 DI IO8 1kI8 cONcIP1O8 cIAVI. ANAII8I8
fIIO8OfIcO8 fIIO8OfIcO8 fIIO8OfIcO8 fIIO8OfIcO8

LNA PIQLINA PkIPAkAcION

Dado el tono distendido de las anteiioies intioducciones puede
iesultai violento o inespeiado (una veidadeia tiansicion de ase)
el estilo puiamente tecnico de las diseitaciones ilosoicas que
siguen. Peio no se alaime el lectoi poi esta apaiente densidad.
Ieyendo con detenimiento se veia que son ielexiones que puede
lacei cualquiei peisona. Ni siquieia alcanza el nivel de la logica
oimal. 8e tiata solo de ilosoia. Ln analisis que lemos cieido
necesaiio paia demostiai que lay todo un pioceso de
pioundizacion semantica en todas y cada una de las palabias con
que aiticulaiemos la deinicion. Que no nacen de una meia
intuicion sin justiicai. Aloia bien, si el lectoi se abuiie con la
teiminologia metaisica y nos concede el ciedito de seiiedad que
atestiguamos con esta discusion, puede saltaise completamente los
epigiaes A y I del piesente capitulo y pasai al epigiae c, donde
lacemos una sinopsis inal.

DIkIccION O I81ADO

Aunque la etimologia de 'dimension" alude al leclo de 'medii"
(di-mentiie), seiia quizas mas adecuado comenzai esta exploiacion
ielexionando sobie la aiistotelica dualidad entie el 'sei" y el
'devenii", sobie las dieiencias entie 'estado" y 'diieccion".
Pues en la mentalidad geneial, social, no estiictamente
cientiica, el tema de las dimensiones del univeiso esta mas
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asociado a los distintos oidenes o diiecciones o posibilidades en los
que este puede existii, mas que a los paiametios o magnitudes en
los que lo podemos medii.
Desde luego, a un nivel aun totalmente piovisional, y sin
que, poi otio lado, signiique que pensamos en algo esencialmente
'dinamico", cieemos que es mas acil inclinaise poi la opcion de la
'diieccion". Hasta el punto de que una piimeiisima deinicion
podiia entendei la Dimension como una diieccion de la
existencia; como 'cualquiei diieccion en la que el 8ei pueda
existii.
Ia mateiia, y poi ende la iadiacion, y poi ende la eneigia,
pese a sei conceptos intimamente 'dinamicos", estan en cambio
mas asociados a un estado, a una estiuctuia, que a una diieccion.
Is en el maico, el campo, el oiden, el continente que canaliza esa
mateiia, donde se piesupone algo, si no 'diieccional", si al menos
claia y esencialmente 'expansivo".

HIPO1I8I8 DI 1kAIA}O

In geneial, pues, una piimeia apioximacion intuitiva, como meia
lipotesis de tiabajo, nos piopondiia una deinicion aiticulada sobie
ties elementos conceptuales basicos: Dimension es cualquiei
diieccion en la que puede expandiise la existencia. Podiia sei?
Insistimos en que se tiata de una piimeia y necesaiia estiategia
paia unii conceptos que el sentido comun nos piesenta dentio de
una posible deinicion opeiativa, absolutamente piovisional, solo
paia no peideinos en el aiiago de los miles de conceptos que
tendiiamos que analizai. 1ies elementos: diieccion - expansion -
existencia. Vamos a vei lo que dan de si. Vamos a vei si se
sostienen, en la espeianza de que el mismo analisis nos ayude a ii
delimitando los veidadeios constituyentes de la deinicion.

IXI81INcIA, MI}Ok QLI 8Ik Y cO8MO8

Impecemos poi el inal. Poi que Ixistencia? Quizas, en la
tiadicion metaisica, no laya una distincion ultima entie el 8ei y el
Ixistii. Peio, al menos en esta discusion, si debemos contemplai
una: el 8ei es la totalidad de todo lo posible. In la medida en que
podemos nombiailo, manejailo como concepto en un lenguaje o en
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una ilosoia, todo lo concebible es. 8in embaigo, es muclo mas
diicil que lo imposible, o lo inconcebible, exista. Asi que la
existencia tiende a entendeise tiadicionalmente como una sueite
de maniestacion del 8ei.
Peio con el concepto de maniestacion cieamos un nuevo
pioblema. Pues que necesidad tiene el 8ei de maniestaise? Que
es maniestaise? Daise a conocei? Iquivale esto a lacei
tambien necesaiia en la ecuacion la inclusion de un sujeto ante
quien el 8ei se maniieste? Is un poco absuido. Pues si,
estiictamente lablando, sei y existii es lo mismo, decii paia que el
8ei exista, o decii paia que el 8ei se maniieste, es decii, ocuiia
enomenologicamente, no dejan de sei ietoicidas tautologias.
Ia unica solucion es intentai al menos iespetai la distincion
(que tampoco sostiene una ontologia iadical) entie potencia y acto.
Asi, el concepto de Dimension se lace necesaiio solo en el contexto
de un cosmos (entendido como 8ei) que tiaspasa la eseia de lo
concebible y se convieite en acto (existe).

IXI81INcIA cOMO 8L}I1O Y PAc1O

In sintesis, el 8ei, digamoslo asi, necesita de las Dimensiones paia
maniiestaise (existii). Ia Ixistencia es el pioceso a tiaves del cual
el 8ei deja de sei potencia y se convieite en acto, en iealidad. Ias
Dimensiones pueden no sei necesaiias al 8ei, peio si lo son
sustancialmente a la Ixistencia.
consecuentemente, al paitii de la base de que dimension
es cualquiei diieccion en la que se expande la existencia,
conveitimos sintacticamente a esta ultima en un sujeto. Peio
necesitamos un sujeto conceptual que este poi encima de
cosmos, univeiso, multiveiso, y demas. Pues aunque estemos
tiatando con el pioceso de iealidad del 8ei, esta iealidad no tiene
poi que sei solo isica. De ali que el concepto de maniestacion se
nos quede tan coito. Il cosmos, en cuanto iealidad isica que se
lace maniiesta a nuestios sentidos, peicepcion o entendimiento, no
es todo lo que puede existii o piobablemente exista.
}usto poi debajo del 8ei, peio englobando todos los cosmos
posibles, concebibles o no, la Ixistencia se eiige, poi tanto, como el
sujeto mas adecuado paia la deinicion. 8e tiata, de alguna oima,
de un pacto ontologico, epistemologico, que debemos lacei paia no
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tenei que estai iecoidando todo el iato que estamos pensando en el
8ei como iealidad actual. Ias Dimensiones son algo consustancial a
esa iealidad actual, a la Ixistencia.
(Incluso a nivel cuantico puede sei conveniente esta
distincion. Pues el 8ei, en tanto esencia ultima de la iealidad
(subatomica) paiece sei cientiicamente incognoscible. 8olo
podemos medii aquello que se maniiesta, obseiva, peicibe. Puede
sei que no tenga sentido lablai de la existencia de las paiticulas, y
poi tanto de su encuadie dimensional, ueia del acto de la
obseivacion expeiimental).

IA IXI81INcIA cOMO PkOcI8O DINAMIcO

Veamos aloia que es eso de que la Ixistencia se expande. Pues poi
que no puede sei un pioceso estatico o inmutable? 1al eia el
entendimiento del cosmos lasta lace bien poco. Y no es solo
poique aun no labia descubieito Hubble el pioceso de expansion,
sino mas bien poique eia mas comodo identiicai 8ei con
Ixistencia a todos los eectos. Aloia nadie se atieve a concebii un
cosmos que no evoluciona, cambia, ciece o deciece. Peio, de todas
oimas, como nos lemos decantado poi la sustantivacion de la
Ixistencia, lemos de vei aloia si atiibuiile un pioceso dinamico no
es invadii oidenes ontologicos oimalmente incompatibles.
Y piecisamente paia soiteai ese escollo es poi lo que lemos
cimentado la distincion entie sei y existii en el caiactei de
potencia y acto que coiielativamente los deine. Asi, poi esencia,
el 8ei es inmutable. Y desde el momento en que la Ixistencia
tiansoima en acto la potencia del 8ei, se convieite en un pioceso
dinamico; algo que lace, actua, y poi lo tanto se mueve, cambia.
No tanto lasta el punto de identiicai existencia con cambio; no
tanto como paia lacei del cambio un sujeto; peio si como paia
que sea un atiibuto esencial. Ia Ixistencia es un pioceso dinamico;
de leclo, es lo que insula el necesaiio actoi de cambio que la
de tenei el 8ei paia maniestaise, paia laceise ieal. Da la
casualidad de que ese cambio, ese pioceso, ocuiie en el sentido de
una expansion, peio esto es secundaiio. A eectos ontologicos,
daiia igual si la Ixistencia ueia un pioceso de implosion.
In todo caso no es una entidad. In eso se distingue del
concepto de cosmos, univeiso, o incluso natuialeza. Ia
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Ixistencia es un pioceso. Poi muclo que lo sustantivicemos a la
loia de constiuii la deinicion de Dimension. Is un pioceso, y
como tal, no puede sei algo estatico. Il mismo Iinstein taido en
asumii que el Lniveiso se expandia poique, como isico, necesito
evidencias cientiicas. Ln ilosoo nunca lubieia identiicado la
entidad cosmos con el pioceso de la existencia ni, poi tanto,
lubieia limitado esta ultima a ninguna iealidad isica.

IA IXPAN8ION Y 8L8 AI1IkNA1IVA8

Il pioblema es como deciilo, como tiaduciilo a un lenguaje
veiosimil, ilosoica o semanticamente lablando. Pues decii que la
Ixistencia cambia, es cambiante, evoluciona, se mueve, vaiia,
actua, etc, es un coleccion de sinsentidos. Ista tan claio que todas
ellas son al in y al cabo distintas oimas de decii lo mismo que
paiece mas piactico decantaise poi el atiibuto mas ieclamado poi
la astioisica: la expansion.
No lay giados en la Ixistencia. O existes o no existes.
1ampoco lay valoies. No es mejoi o peoi existii o no. 8e tiata mas
bien de expiesai el leclo de que, a paitii del momento en que el
8ei deja de sei potencia y se tiansoima en acto, se iealiza
existiendo, en ese pioceso dinamico consustancial; y llamamos
expansion a ese pioceso poique es lo que mas lo identiica al
concepto y iealidad obseivada del Lniveiso. Peio muy similai valoi
tendiian los teiminos de extension o desaiiollo.
De leclo, en todo caso, paiece labei un paialelismo entie
el avance cientiico y la adsciipcion a postuias ilosoicas, con
iespecto a la natuialeza del cosmos, cada vez menos
cieacionistas, inmutables, en avoi de las mas evolucionistas,
cambiantes. Dentio de un maico suicientemente actual, pues, da
igual si lablamos de expansion, evolucion, desaiiollo, o
incluso, como deciamos, de veidadeia implosion. Io impoitante es
entendei que la Ixistencia se mueve, se extiende, en viitud de unos
paiametios, de unos maicos de posibilidad que son los que, de
maneia sustancial, aquello que queiemos deinii como
Dimensiones deinen, iealizan, compienden, contienen, diiigen,
diieccionan, constituyen, constiuyen, sostienen, maniiestan,
oidenan, canalizan, estiuctuian.

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PLIDI IA IXI81INcIA DI}Ak DI IXPANDIk8I?

In todo caso, meiece la pena deteiminai si la oimula la Ixistencia
se expande podiia sei muclo mas que un compiomiso semantico o
cientiico tacito. Podiia sei concietamente la expansion algo
iealmente consustancial a la Ixistencia? 8i, desde el momento en
que, paia existii, el 8ei necesita invadii amplias y piogiesivas
iegiones de la posibilidad (que las Dimensiones, entonces,
canalizaiian). Y si, si incluimos en el concepto de expansion,
tambien a modo de pacto semantico o metodologico, toda oima
posible de extension o desaiiollo, aunque paiezca negativa,
como lo seiia un pioceso de implosion.
Paia evolucionai, poi ejemplo, la Ixistencia necesita
tiempo, y tanto mas cuanto mas evolucione. Is un contiasentido
limitai la Ixistencia a un tiempo inito. Ias Dimensiones son
espacios de desaiiollo ininitos. Y esta ininitud es consustancial a
su esencia. Asi, decantaise poi la expansividad no seiia solo un
acueido obseivacional, sino una oima de lacei lincapie en la
necesidad de capacidades posibilitadoias ilimitadas que tiene la
Ixistencia pei se. A la loia de tiatai con la Ixistencia misma, no
puede labei coitapisas de ningun tipo en ese pioceso de
tiansoimacion de la potencia al acto.
Apuntamos, pues, lacia un aigumento deinitivo a avoi de
la necesidad que tiene la Ixistencia de espacios de expansion mas
que de simple desaiiollo. 8olo de esta maneia seiia posible
imaginai un Lniveiso que deciezca (en pioceso deimplosion)
dentio de una Ixistencia, una kealidad, que sin embaigo se
expanda sin cesai. Pues paiemonos a pensai en una Ixistencia, no
solo un cosmos, en pioceso de desapaiicion piogiesiva. Is esto
posible? Paiece sei que lay algo en esta misma pioposicion que
iepugna a la iazon. Y seiia entonces necesaiio comenzai a buscai
distinciones entie los conceptos de mueite, desapaiicion,
extincion, implosion, poi un lado, y el de dejai de existii, en el
otio extiemo.
Hay suicientes aigumentos, en iesumen, a avoi de un
concepto de Ixistencia que se identiique con un pioceso de
expansion, y sobie esta base vamos a aiticulai nuestia deinicion
de Dimension. Iste acueido va a sei un de los ejes piincipales de
nuestio punto de paitida, y poi eso nos lemos esmeiado en
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desaiiollailo. 8olo insistii, una vez mas, en que en esta idea de
expansion tiene mas peso el concepto de extension o
desaiiollo, que el de alejamiento piogiesivo de las galaxias
obseivadas; aunque este ultimo tambien es undamental y
casualmente deinitivo.

II PkIMIk 1IkMINO DI IA DIfINIcION: II 1IMA DI IA
DIkIccION

Il 8ei es todo potencia. Ia Ixistencia es todo acto. Peio si el 8ei es
potencia absoluta, sin limitaciones, esto implica que la Ixistencia
debe sei tambien totalmente potenciadoia, posibilitadoia, debe
podei tiansoimai en acto toda posibilidad del 8ei. Il 8ei se abie a
la Ixistencia con expectativas ininitas. No puede sei de otia
maneia.
Poi eso veiemos que en iealidad el 2` teimino de la
deinicion, la expansion, es insepaiable, casi indistinguible del !`: la
diieccion. Io tiatamos en ultimo lugai poique se tiata cieitamente
del concepto mas diicil. Que entendemos poi diieccion (en la
expansion de la existencia)? Diieccion como canal / oiden de
cosas / oiden estiuctuial o enomenologico / loiizonte / oima o
maneia / camino? Diieccion (solo) como extiemo de ieeiencia
en la dualidad mencionada anteiioimente: Diieccion - Istado;
Devenii - 8ei?
Paia aboidailo, pues, vamos a valeinos de esa
complementaiiedad indicada entie diieccion y expansion. Poique,
en piincipio, no puede labei expansion sin un lacia donde, sin
un sentido diieccional, aunque este sea indieientemente eseiico.
8i el sujeto debatido ueia la entidad cosmos, la expansion se
desaiiollaiia en la diieccion del espacio-tiempo. Is sencillo. Peio al
ieeiiinos a la Ixistencia, a la iealidad actualizada del 8ei, del
1odo, el concepto de diieccion, aun siendo oiientativo y justo, se
nos queda coito.
Ia existencia se desaiiolla / se extiende / se expande a
tiaves de las Dimensiones. Is aqui donde empiezan a cobiai sentido
todas las disquisiciones pievias necesaiias al concepto de
Dimension. 8on ellas las que nos van a peimitii establecei los
paiametios logicos, iiguiosos, del estudio de la oima en que la
Ixistencia se desaiiolla y evoluciona. Que son, entonces, las
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Dimensiones? Io inmediato es pensai que son eso: canales,
veliculadoies de posibilidades, plataoimas, oidenes conceptuales,
leiiamientas de ciecimiento... Peio lemos leclo la apuesta de
decantainos piecisamente poi diiecciones poi la misma iazon que
pieeiiamos expansion a tantos otios conceptos tan
categoiicamente equivalentes: poique al sei la Ixistencia un
pioceso es poi ueiza algo inacabado, algo de cuya iealidad inal
solo podemos decii que senala en una diieccion, que sigue un
camino, una diiectiiz abstiacta. Poi la misma iazon poi la que
entendemos que el ininito mismo no es un estado, sino una
diieccion. (vei, mas adelante, en el capitulo ?, la discusion sobie
los Imposibles Iogicos y el Ininito). Asi, si la esencia de la
Ixistencia es extendeise, con igual esencia lo es laceilo en una
diieccion. Iso son las Dimensiones: diiecciones de desaiiollo,
maicos conceptuales ultimos, esenciales, de evolucion cosmica,
plataoimas estiuctuiales basicas de posibilidad existencial.

kI8LMIN: PkIMIk IN1IN1O: DIfINIcION MI1ODOIOcIcA

Ista claio que buscamos una deinicion ultima, integiada y
opeiativa, que nos siiva de toma de posicion deinitiva a la loia de
aiontai una metodologia cientiica, consensuada, oimal. Is una
empiesa laito diicil, poi el enoime iiesgo de no llegai a integiai
aspectos undamentales, o poi el contiaiio, de peideinos en el
baiullo de las mil y una alteinativas semanticas.
Ln iiesgo agiavado poi el leclo de moveinos en un
teiieno mas ilosoico que matematico. Pues si ya son
enigmaticamente pocas las deiniciones estandai manejadas en el
maico de la 1opologia y ceometiia academicas, menos aun son las
ieeiencias solidas en la liteiatuia epistemologica o de ilosoia de la
ciencia.
De momento, pues, nuestios pieambulos nos aiiojan una
deinicion pievia que podiiamos exponei en dos modalidades: la
escueta, y la desaiiollada.
- In la veision escueta, las Dimensiones son, como la
quedado claio, las distintas diiecciones (ontologicas) en las que se distintas diiecciones (ontologicas) en las que se distintas diiecciones (ontologicas) en las que se distintas diiecciones (ontologicas) en las que se
ex ex ex expande la Ixistencia. pande la Ixistencia. pande la Ixistencia. pande la Ixistencia.
- In una de las incontables veisiones desaiiolladas, las
Dimensiones seiian las distintas posibilidades u oidenes distintas posibilidades u oidenes distintas posibilidades u oidenes distintas posibilidades u oidenes
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estiuctuiales, a modo de ejes ontologicos, que diieccionan el estiuctuiales, a modo de ejes ontologicos, que diieccionan el estiuctuiales, a modo de ejes ontologicos, que diieccionan el estiuctuiales, a modo de ejes ontologicos, que diieccionan el
desaiiollo expansivo del multiveiso, en todos los aspectos desaiiollo expansivo del multiveiso, en todos los aspectos desaiiollo expansivo del multiveiso, en todos los aspectos desaiiollo expansivo del multiveiso, en todos los aspectos de su de su de su de su
existencia. existencia. existencia. existencia.
Hay muclas opciones paia una deinicion desaiiollada,
peio como nosotios estamos buscando una deinicion que sea
opeiativa a nivel metodologico, es decii, que nos sea util paia una
posteiioi deteiminacion del numeio, natuialeza y paiametios de
esas Dimensiones, nos vamos a quedai con la veision escueta. Al in
y al cabo, cieemos labei leclo las suicientes matizaciones, en
cada uno de sus ties elementos constitutivos (diieccion, expansion,
existencia), como paia se entienda en el contexto opeiativo.
Al decii en todos los aspectos de su existencia nos
ieeiimos a la cualidad esencial que tienen las dimensiones de sei
omnipiesentes, gozai de una ubicuidad total, estai en todos lados,
podei sei aplicadas en todos los iincones y situaciones de la
existencia, si bien de maneia no necesaiiamente necesaiia (peidon
poi la iedundancia), si al menos como posibilidad ilimitada. Is
diicil encontiai alguna palabia que expiese debidamente esta
caiacteiistica. Lbicuidad total podiia valei; omnipiesente y
global, tambien. Peio ya lo iiemos matizando.
Poi ultimo, otio aspecto de la deinicion que iequieie
atencion peio que se iia peiilando con los analisis subsiguientes es
la cuestion de si, al in y al cabo, una dimension es una entidad o
no. Pues podiia sei mas bien una condicion, una estiuctuia
potencial, o incluso una consecuencia a posteiioii de nuestias
mediciones y obseivaciones expeiimentales de la Natuialeza. Is la
vieja cuestion de si, poi ejemplo, el 1iempo es una entidad en si, o
un pioducto mental de nuestia iazon aplicada, nuestia inevitable
oima de peicibii los movimientos. Volveiemos sobie ello.


I. PIkO HAY QLI 8Ik IXHAL81IVO8 I. PIkO HAY QLI 8Ik IXHAL81IVO8 I. PIkO HAY QLI 8Ik IXHAL81IVO8 I. PIkO HAY QLI 8Ik IXHAL81IVO8

1OkMIN1A DI IDIA8

Que otios conceptos alteinativos, tambien en el maico de una
ielexion intuitiva, sin demasiada elaboiacion o consulta a uentes
academicas que pudieian deoimai nuestias expectativas, seiian
susceptibles de integiaise en la deinicion veidadeia o completa de
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Dimension? 1al vez espacios de iealidad? Diiectiices?
Iandas de emanaciones? Membianas? Podiiamos buscai
complicidades en las teoiias de cueidas, peio dejaiemos las
piopuestas y desaiiollos matematicos paia mas adelante.
Ispacio seiia un concepto impoitante y util si no ueia
poi su adsciipcion al mundo isico. Pues en iealidad las
Dimensiones son espacios (abstiactos) de desaiiollo o expansion.
Aunque peidemos asi el caiactei diieccional, que es lo que le
daba colesion a la idea. Il concepto de desaiiollo, aun siendo tan
ceicano al de evolucion, no es tan giaico, iesolutivo y exacto
como el de diieccion.
Que demonios es, pues, en estos contextos, una
diieccion? Intuimos ielaciones semanticas muy inteiesantes con el
concepto de pioposito, o incluso intento, intencionalidad. Asi,
ii en una diieccion equivaldiia a avanzai lacia una meta, un
punto de ieeiencia?

cAMPO

1eiminos como campo diieccional-campo estiuctuial-campo
conceptual pueden sei especialmente validos, pues al sei tan
amiliaies en la teiminologia cientiica se constituyen en puntos de
paitida opeiativos y piecisos: su signiicado es una de las piedias
angulaies de la matematica actual, paiticulaimente en la isica de
paiticulas, de compoitamientos cuanticos. Ixploiai el concepto de
Dimension en base a los campos, pues, acilitaiia muclo un
posteiioi tiatamiento matematico, pues ya existen muy elaboiadas
ecuaciones, leyes, teoiemas, etc, paia todas las situaciones de la
iealidad que pudieian sei desciitas en oima de campo.
Aunque pongase a buscai una deinicion estandai,
univeisalmente aceptada, de campo, y se encontiaia casi con la
misma paiadoja basica que nos ocupa en la genesis de este tiabajo:
no es acil deteiminaila, ueia de los contextos y aieas especiicas
de las matematicas.
Que es un campo? Lna zona espacio-tempoial abieita o
ceiiada, limitada, susceptible de sei ocupada poi el elemento que lo
deine. 8i asi ueia, una Dimension podiia sei un campo, en el
sentido de que contiene dentio de sus limites cieita clase de
expansion existencial. Peio como decii que es un campo, a secas,
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se nos queda tan coito que no dice nada, labiia que buscai algun
caliicativo subsiguiente apiopiado paia campo, y aqui es donde
esta el pioblema, pues no lay ninguno iiguiosamente deinitoiio.
campo diieccional, o campo conceptual, ya lemos visto,
no expiesan nada. 1enemos que dejai ueia los teiminos
ielacionados con el desaiiollo (~extension~expansion) y la
existencia (~cosmos~todo), que ya oiman paite de la deinicion,
paia no incuiiii en tautologias. Peio inventai teiminos es el camino
mas diiecto paia aiiibai al sinsentido.
Quizas el obstaculo piincipal paia no utilizailo demasiado
es su inevitable asociacion con la coyuntuia espacial. Aunque la
matematica lo lace sin pioblemas, es diicil imaginai un campo
tempoial, un campo intencional, un campo diieccional, un
campo evolutivo, un campo canalizadoi. 8on metaoias
sugestivas, con muclo sentido, peio enseguida nos ietiotiaen a
conceptos espaciales.
Il concepto mismo de Ispacio, tiasladado a su acepcion
multiple del Hipeiespacio, es igualmente inteiesante y lasta
esencial paia entendei las Dimensiones, y desde luego son dos
conceptos, campo y espacio, que labia que tenei muy en cuenta a
lo laigo de todo el tiabajo. Peio, al menos de momento, lemos de
ieconocei que lay un elemento de pasividad, no-dinamico, estatico,
en el concepto de campo, sobie todo si es espacial, que lo
inlabilita paia constituiise en la pieza undamental, en la llave
maestia de una deinicion veidadeia de Dimension.

I}I ON1OIOcIcO

Quizas si el atiibuto elegido ueia ontologico (campo
ontologico), seiia mas incontestable su valoi. Peio lay un teimino
que, a la loia de asociailo al atiibuto ontologico, nos paiece mas
inteiesante: la idea de eje. Dimension como eje ontologico. 8e
puede imaginai la Ixistencia como un campo de cooidenadas en el
que cada eje expiese una posibilidad ontologica distinta. Istamos
acostumbiados al cuadio clasico de dos ejes: espacio y tiempo. Iien,
pues aloia juntamos ambos en uno solo, el espacio-tiempo, como
es en iealidad, y anadimos, en ese campo abstiacto imaginaiio, no
isico, tantos ejes como dimensiones tiene la Ixistencia. Ia idea es
atiactiva poi dos iazones: !`, poique salvamos el aspecto
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diieccional que vimos que debian de tenei las dimensiones: un eje
siempie apunta lacia algun lado; y 2`, poique establecemos una
igualdad conceptual viitualmente matematica entie las distintas
dimensiones, condicion que tambien nos seia indispensable, como
veiemos, paia una coiiecta deinicion.
Aqui, entonces, el pioblema seiia delimitai el concepto de
ontologico; peio es posible que la metaisica, si bien no logie aqui
un consenso total o cientiico, si lo laga con la suiciente
apioximacion como paia iesultainos util. Lna deinicion aiticulada
en estos teiminos, pues, podiia enunciaise mas o menos asi:
Dimension es cualquiei eje ontologico en que la Ixistencia se lace Dimension es cualquiei eje ontologico en que la Ixistencia se lace Dimension es cualquiei eje ontologico en que la Ixistencia se lace Dimension es cualquiei eje ontologico en que la Ixistencia se lace
posible posible posible posible, en que el Multiveiso , en que el Multiveiso , en que el Multiveiso , en que el Multiveiso diiecciona su expansion diiecciona su expansion diiecciona su expansion diiecciona su expansion

PO8IIIIIDAD

Quizas sea incluso un concepto mas impoitante que el de diieccion
o eje o campo. Dimension es toda Posibilidad ontologica y Dimension es toda Posibilidad ontologica y Dimension es toda Posibilidad ontologica y Dimension es toda Posibilidad ontologica y
estiuctuial en cuya diieccion se expande la Ixistencia. estiuctuial en cuya diieccion se expande la Ixistencia. estiuctuial en cuya diieccion se expande la Ixistencia. estiuctuial en cuya diieccion se expande la Ixistencia.
Aunque mas que estiuctuial, nos gustaiia ponei un
caliicativo ielativo a campo, peio no se si existe. ...en oima de
campo? ...con caiactei de campo?: Dimension es toda
Posibilidad ontologica en cuyo campo diieccional se expande la
Ixistencia. 8eiia una oima de deciilo. Otias alteinativas, todas
ellas utilizando el podei semantico de la Posibilidad, podiian sei:
... toda posibilidad ontologica en cuyo campo se extiende la
Ixistencia
... toda posibilidad ontologica oidenada como campo de
expansion...
... todo oiden ontologico de posibilidades cuyo campo
canaliza la expansion...

ckADO DI IIIIk1AD

continuamos. Y cambiamos de canal. Aloia nos ijamos en una
clasica deinicion de diccionaiio, manejada quizas, al menos en su
ueio inteino, poi la mayoiia de los cientiicos: Dimension es el Dimension es el Dimension es el Dimension es el
giado de libeitad giado de libeitad giado de libeitad giado de libeitad que tiene un punto paia moveise en un espacio que tiene un punto paia moveise en un espacio que tiene un punto paia moveise en un espacio que tiene un punto paia moveise en un espacio
detei detei detei deteiminado minado minado minado
Is una deinicion leimosa desde el punto de vista oimal, y
27
apaientemente opeiativa paia exploiai nuevas posibilidades
dimensionales (vei capitulo sobie la 1 dimension), peio veiemos
que, analizados sus teiminos clave uno poi uno, no se sostiene
como veidadeia leiiamienta de tiabajo.
como cuantiicai matematicamente, paia empezai, un
giado de libeitad? como asignaile un valoi numeiico? 8i,
sabemos que un punto tiene mas libeitad en un mundo
tiidimensional que en uno bidimensional (de momento utilizamos
el concepto convencional de dimension), dentio de una eseia que
en una supeiicie. Peio poi que lablamos de libeitad y no de
posibilidad, que es un teimino muclo mas cientiico? Iibeitad
implica intencion, conciencia, objetivos.
Y tampoco se nos aclaia que es ese punto, titulai de la
libeitad, sujeto de la deinicion: un punto abstiacto? una
paiticula elemental? un engiama de conciencia? un objeto
cualquieia?
Poi otia paite, lablai de giados obliga a buscai
paiametios numeiicos y magnitudes medibles. Mas adelante, al
estudiai los teseiactos, veiemos que oizando muclo los
convencionalismos, podiiamos atiibuii valoies compaiativos a
esos giados de libeitad; peio siempie seiian valoies ielativos, jamas
absolutos. como compaginai, entonces, un teimino tan exigente
de caiacteiisticas matematicas (giado) con otio tan diicil de limitai
(libeitad)? Is como buscai escalas numeiicas en la conciencia. Asi
que, de acueido, entendemos que se quieie signiicai que un
punto tiene mas posibilidades de localizacion en una eseia que en
una supeiicie. Aunque tambien depende del tamano de cada una.
Obviando, pues, la inconciecion sustancial de ese punto
que se mueve, ya encontiamos un pioblema insalvable en la
maneia de cuantiicai las maneias en que lo lace. Y tambien cabiia
pieguntaise poi que se tiata de moveise. Lnii tan poi piincipio el
concepto de dimension al concepto de movimiento tambien puede
paiecei un tanto licencioso. 1odo se mueve. Ia ielatividad lace
imposible la quietud total, asi que con que estamos compaiando la
libeitad de un objeto que se mueve? No lay dimensiones en un
mundo sin movimiento? Is otia discusion bizantina.
Peio desde luego, la objecion piincipal, con todo, a esta
deinicion, la encontiamos en su ultimo supuesto giatuito: un
espacio deteiminado. Que es eso? Lnimos entonces, tambien, de
28
maneia esencial, el concepto de dimension con el de espacio? Que
pasa entonces con el 1iempo? Is que no lay posibilidades paia el
desaiiollo del sei que no sean estiictamente espaciales? Mas
adelante compiobaiemos que las lay, ademas de las tempoiales. No
podemos extianainos de esta pieconcepcion cuando lemos basado
la dimensionalidad en el movimiento, como veiamos antes. Peio es
que esa base es mas que dudosa.
Alguno intentaia iesolvei la contiadiccion especiicando
que se tiata de un espacio piimoidial, una especie de base
metaisica sobie la que constiuii el mundo, un poco al modo de la
entelequia del etei. Peio sigue siendo muy poco cientiico. Y si
alondamos en el leclo de que es un espacio deteiminado, aun
nos complicamos mas. Pues, deteiminado en que sentido? poi
quien? paia que?.
Asi que, en deinitiva, esta deinicion de Dimension, con sei
muy intuitiva, e incluso opeiativa en segun que aspectos (como
veiemos mas adelante), peca de inconcieciones y contiadicciones
que la invalidan, o mas bien la limitan en cuanto al alcance ieal de
lo que debeiia sei una dimension. 8olo en el campo domestico de la
geometiia euclidiana elemental, y adoptando convenciones muy
aitiiciales, podiia tenei un valoi deinitoiio. Peio nosotios somos
muclo mas ambiciosos. Vamos mas alla del espacio, del
movimiento, y de las paiticulas. ketendiemos, aun con su
contiadiccion inleiente, la idea de giado de libeitad, poi el
piesunto seivicio que nos laia, como coiiesponde a todo concepto
linguisticamente elegante, en otias ases de la investigacion. Peio
tiascendeiemos la deinicion en su conjunto a la busca de otias
mejoies.

DIkIc1kIcI8

De una oima u otia, pues, ietoinamos al concepto de diieccion,
como posibilidad estiuctuial absoluta, a la loia de deteiminai el
elemento nucleai de la deinicion. Peio lay un teimino que quizas
iesume toda la caiga semantica que estamos intentando matizai, y
este es el teimino Diiectiiz. 8i. Diiectiiz contiene un sesgo
intencional, constitutivo, deinitoiio, que suple la sutilisima alta de
aibitiaiiedad o de pioposito que tiene el teimino diieccion. Decii
que el espacio, o la mateiia, o la vida es una diieccion es justo, peio
29
admite una libeitad sutil que los seies de leclo no tienen a la loia
de desaiiollaise, pues un sei no puede elegii no utilizai el espacio
paia desaiiollaise, paia moveise. Necesaiiamente la de utilizailo.
cuando el cosmos exploto en el Iig Iang, no extendio a los
pies de sus seies las distintas dimensiones como diiecciones a
elegii paia consumai la expansion. Inoculo en cada uno de ellos
todas y cada una de las diez (o las que sean) dimensiones, como
diiectiices de obligado uso paia desaiiollaise, se quieia o no, se
detecte o no. Is esta una piopuesta diicil, peio es una de las mas
esenciales paia los piopositos teoiicos de nuestio tiabajo, como
veiemos en el capitulo de la Vida. Veiemos entonces que todos los
seies estan obligados a vivii, como estan obligados a moveise poi el
espacio-tiempo.
Poi cuanto el teimino diiectiiz, pues, ya incluye en si
mismo ese caiactei de oiden estiuctuial inleiente e implicito que
dudosamente conlleva el teimino diieccion, podiiamos pensai en
una deinicion del tipo: Dimension es Dimension es Dimension es Dimension es cualquiei diiectiiz cualquiei diiectiiz cualquiei diiectiiz cualquiei diiectiiz
pioducida en el Iig Iang paia expandii la existencia. pioducida en el Iig Iang paia expandii la existencia. pioducida en el Iig Iang paia expandii la existencia. pioducida en el Iig Iang paia expandii la existencia.
Peio inmediatamente se lace obvio que algo alla: Quien
lay detias de esas diiectiices? Il mismo Iig Iang? Il Iig Iang no
puede sei un demiuigo en si mismo. Is cieito que no lay ninguna
dieiencia ontologica entie el apiemio con que la Natuialeza nos
obliga a iespetai sus leyes, y las dimensiones entendidas como
diiectiices. Peio lay que luii de piesupuestos antiopicos. 1odo
nuestio tiabajo es una demostiacion iiieutable, como espeiamos
que se vea, de la innecesaiiedad del Piincipio Antiopico. Quizas,
pues, diiectiiz es un teimino mas peiecto que diieccion paia
constituiise en el lugai de lonoi de la deinicion que buscamos.
Peio suena muclo peoi. Ya veiemos, entonces, cual gana.

kI8LMIN: 8IcLNDO IN1IN1O: DIfINIcION fOkMAI

con que elementos conceptuales nos quedamos, pues? A nivel
opeiativo, es suiciente (y optima) la deinicion inicial: Dimension
es cualquiei diieccion en la que se puede expandii la Ixistencia.
con este enunciado podemos avanzai y tiabajai en la 1eoiia
consiguiente de las Dimensiones. Y es lasta conveniente que esa
deinicion sea tan escueta y diiecta, como podiemos compiobai.
Peio de todas oimas eia necesaiia esta diseitacion paia mostiai
30
que lay una seiie de conceptos utiles a la loia de eniiquecei o
completai la deinicion: eje ontologico, campo, oiden, estiuctuia,
posibilidad, etc. Paia mostiai, tambien, que la deinicion
opeiativa la sido destilada de un exlaustivo pioceso de
alteinativas, y no simplemente piopuesta sin mas en un aiiebato de
inspiiacion. Vamos a tiabajai tan pioundamente sobie la base de
esos teiminos clave contenidos en la deinicion opeiativa, que
conviene tenei piesente todo lo que conlleva cada uno de ellos,
abiigai la ceiteza de que son el pioducto de un estudiado pioceso
de seleccion semantica.
Poi otio lado, es este el tipo de ensayo que debeiia decidii
sus Deiniciones mas bien al inal del tiabajo, una vez claiiicados
todos los paiametios y condicionantes teoiicos, y no al piincipio.
Vamos a insistii, pues, en el valoi estiategico de la deinicion
opeiativa inicial, y solo poi calmai la sed de iesultados dialecticos
vamos a oiecei una deinicion oimal lo mas ceicana posible a
nuestias pieeiencias. Ista es, en deinitiva:
Dimension es cualquiei posibilidad estiuctuial y Dimension es cualquiei posibilidad estiuctuial y Dimension es cualquiei posibilidad estiuctuial y Dimension es cualquiei posibilidad estiuctuial y
omnipiesente en cuya diieccion se puede expandii omnipiesente en cuya diieccion se puede expandii omnipiesente en cuya diieccion se puede expandii omnipiesente en cuya diieccion se puede expandii el Multiveiso el Multiveiso el Multiveiso el Multiveiso
Peio si la analizamos con cuidado, y a la vista de todo lo
expuesto anteiioimente, veiemos que no es diicil ieduciila a los
teiminos basicos de la deinicion opeiativa inicial. Quedese el
lectoi, pues, con la esencia oimal de esta ultima deinicion
piopuesta, peio ietenga tambien los ? elementos claves de la
deinicion opeiativa -Dimension es cualquiei diieccion glo Dimension es cualquiei diieccion glo Dimension es cualquiei diieccion glo Dimension es cualquiei diieccion global en la bal en la bal en la bal en la
que se expande la Ixistencia que se expande la Ixistencia que se expande la Ixistencia que se expande la Ixistencia- pues, aunque ambas pueden
ieduciise en ultima instancia a los mismos componentes
semanticos, es la segunda, la opeiativa, la que encontiaia
piobablemente mas claiiicadoia en toda la pioblematica que
aboidaiemos en el ensayo, la que mas utilizaiemos a nivel
metodologico.



c. cLADkO 8INOP1IcO. DIcI8ION c. cLADkO 8INOP1IcO. DIcI8ION c. cLADkO 8INOP1IcO. DIcI8ION c. cLADkO 8INOP1IcO. DIcI8ION

Vamos a intentai aloia lacei un cuadio 8inoptico (figuia !),
oidenado segun categoiias sintacticas, paia situai y iesumii todos
los conceptos manejados anteiioimente. Ia idea es tiatai de
31
visualizai el conjunto de posibilidades de la oima mas completa,
paia ayudainos a tomai la decision adecuada, pues no existe una
coiiespondencia obligatoiia de los elementos situados en la misma
loiizontal, poi supuesto: cada teimino puede sei asociado con
cualquieia de los de la columna siguiente. Ias categoiias
sintacticas que encabezan las columnas no lan de sei
contempladas con excesivo iigoi: lay un maigen de lexibilidad en
cuanto al oiden de los actoies. Peio, sea como sea, eso si, es diicil
aiticulai una deinicion opeiativa con menos elementos de los
piopuestos. In concieto, cinco. A no sei que se decida utilizai dos
(o mas) elementos subsiguientemente de una misma columna, con
lo cual aumentaiia de tamano la deinicion. Notese, empeio, que
existe un cieito actoi de simetiia entie los 5 elementos. Que ese
actoi, puiamente sintactico, guaide alguna ielacion misteiica con
los algoiitmos matematicos es algo que depende del juicio de cada
lectoi.
Insistimos en que las categoiias sintacticas no son oimales.
Ia ultima columna de atiibutos son iealmente sustantivos.
Debeiia labei un nexo secundaiio antes de esa ultima columna. Y
el nexo cential lace las veces del veibo en el supuesto de que
intentaiamos componei una veidadeia oiacion piopositoiia. Il
valoi ieal del cuadio es mostiai la vaiiedad de combinaciones
distintas que podiian oimaise con esos elementos paia aiticulai
una deinicion valida. 8on muclas. Y eso que cada columna
contiene una pequena iepiesentacion de conceptos que
seguiamente podiian sei incluidas en ella, como piobablemente
todo lectoi apuntaia. Nuestia unica intencion es dai testimonio de
la complejidad de la eleccion. Oiecei una gaiantia plastica de la
ingente cantidad de posibilidades contempladas y descaitadas a la
loia de decidiinos poi una deinicion.
Pues, aun con todo, nosotios seguimos apostando poi la
escueta deinicion opeiativa que lemos extiaido de nuestia
ielexion:
Dimension es Dimension es Dimension es Dimension es cualquiei diieccion ontologica cualquiei diieccion ontologica cualquiei diieccion ontologica cualquiei diieccion ontologica en la que en la que en la que en la que
puede expan puede expan puede expan puede expandiise la existencia diise la existencia diise la existencia diise la existencia
Isa es, en deinitiva, la deinicion que vamos a manejai en
el tiabajo. Y espeiamos que se compienda poi que es conveniente, a
nivel metodologico, contentaise con una deinicion mas bien
concisa y escueta. Diieccion ontologica contiene en si, de alguna
32
oima, los conceptos de oiden, campo, colesion y estiuctuia.
Y al utilizai el veibo puede estamos incluyendo tambien el
concepto de posibilidad, cuya impoitancia nos paiecia
undamental.
Aun se puede condensai un poco mas el concepto, lasta un
plano casi coloquial, y decii que una dimension es una oima de oima de oima de oima de
expansion expansion expansion expansion. kelexione el lectoi, pues, todo lo que ciea conveniente,
eclando mano de los elementos que lemos puesto a su disposicion.
Peio, poi lo que a nosotios iespecta, de caia a aboidai aloia la
exploiacion o deteiminacion de las Dimensiones que existen en la
natuialeza, nos quedaiemos con esa deinicion. Veiemos si nos es
util en el desaiiollo que sigue a continuacion.



























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figuia !.: cuad figuia !.: cuad figuia !.: cuad figuia !.: cuadio 8inaptico de Deiniciones Posibles io 8inaptico de Deiniciones Posibles io 8inaptico de Deiniciones Posibles io 8inaptico de Deiniciones Posibles

34
35
. II MI1O DI IA 1kIDIMIN8IONAIIDAD. . II MI1O DI IA 1kIDIMIN8IONAIIDAD. . II MI1O DI IA 1kIDIMIN8IONAIIDAD. . II MI1O DI IA 1kIDIMIN8IONAIIDAD.

A. PkOIIIMA8 cON II INfINI1O A. PkOIIIMA8 cON II INfINI1O A. PkOIIIMA8 cON II INfINI1O A. PkOIIIMA8 cON II INfINI1O

DIMIN8IONI8 O MAcNI1LDI8?

8olo cuando pieguntamos cuales son las dimensiones de, poi
ejemplo, esta labitacion queda diaanamente claio el sentido de
nuestia palabia estiella: dimension. In iealidad, nunca nos
debimos de labei apaitado de su signiicado y uso estiictamente
etimologico. Ias dimensiones de un objeto son justamente lo que
mide ese objeto en el espacio geometiico euclideo, noimal,
labitual. Desde el instante en que dimos el salto y empezamos a
llamai dimensiones a lo que en iealidad son magnitudes de una
dimension, en concieto del espacio, se geneio la conusion.
coloquialmente, la conusion podiia labei tenido
justiicacion: nuestio espacio euclideo (de momento vamos a dejai
ueia al 1iempo) tiene ties magnitudes a medii: la ancluia, la
longitud y la altuia. Y asi, en el lenguaje comun, las dimensiones de
la labitacion, pongamos ?m poi 1m poi ?m, como son ties y
siempie ties, coinciden con el numeio de magnitudes medidas, y
bien sea poi aloiiai saliva o poi sobieentendeilo, decimos que es
un espacio tiidimensional. Nos entendemos. 8e entienden los
caipinteios, los decoiadoies, y los ninos de la escuela. 1ies
mediciones en todos los objetos del espacio ~ 1ies dimensiones
tiene el espacio. cualquiei nino compiende que los ? ejes o
cooidenadas espaciales son una abstiaccion matematica inevitable,
pues ieduce al minimo los paiametios de medicion. 8e tiata al in y
al cabo solo de una cuestion de economia de calculo. como la
podido invadiise tan giave e impunemente el teiieno de la
ontologia, de la epistemologia? como la llegado a llamaise
dimensiones a lo que solo son ejes, o cooidenadas, o
paiametios de medicion, o magnitudes: cualquiei cosa antes que
dimensiones?
Is solo una cuestion de doble sentido etimologico,
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aigumentan algunos. No pasa nada. Is solo que da la casualidad de
que la palabia con que designamos el iesultado de la medicion de
una cooidenada o magnitud espacial es la misma con la que
designamos al espacio y al tiempo. O sea, como la labitacion tiene
seis metios de longitud, decimos que su dimension, en cuanto a lo
laigo, es de seis metios. Y como son ties mediciones, pues poi eso
decimos que es tiidimensional. Ya se entiende que cuando
lablamos de la dimension espacial nos ieeiimos a otia cosa. A
que? Poi lo visto, da igual. No pasa nada.
Ln eiioi natuial, pues. Incluso inoensivo. Incluso tal vez
muy piactico, en segun que contextos. Peio un eiioi impeidonable
desde el punto de vista del iigoi matematico, de la ciencia isica. Ln
eiioi inexplicable. funesto. Indemico. Demencial. como es que
ningun estudiante, ningun ponente, ningun pioesoi, expeito,
teoiico, o simplemente oyente no expeiimentado, la levantado
jamas la mano en el cuiso de algun debate sobie el espacio
tiidimensional paia decii: peidone, pioesoi, cuando dice usted
espacio tiidimensional quieie decii una dimension espacial con
ties magnitudes, no es asi?, poique todos sabemos que la altuia
en si no es una dimension, pues la veidadeia dimension es el
espacio no?; estamos diciendo tiidimensional solo paia
entendeinos, o poi costumbie, me equivoco?
Is que nadie plantea esa objecion? Y si se plantea, que
lace el pioesoi? 8e queda callado, se maicla iumiando la
cuestion a su despaclo; no le iesponde, al menos, al alumno que
segun lo que entendamos poi dimension? Is que no ocuiie esto
nunca? Is que no ocuiie veinte mil veces todos los dias en la
facultad de fisicas? Que demonios es lo que esta ocuiiiendo?
8encillamente, no me puedo cieei que seamos los unicos en llamai
la atencion sobie el absuido de este a piioii tan elemental. Poi que
no les incomoda igualmente a todos los que teoiizan sobie la N-
Dimensionalidad? Donde esta la iespuesta a este enigma?

DONDI I81A IA PkIMIkA DIMIN8ION?

Ia ciencia esta llena de sobieentendidos. keconocemos acilmente
que es un eiioi llamai dimensiones a lo que en iealidad son
magnitudes o paiametios de medicion o cooidenadas. Peio
intentamos deendeinos del patinazo aigumentando que al in y al
37
cabo es cieito que el espacio tiene ties dimensiones. Al, si?
cuales son entonces esas ties dimensiones? como es, donde esta,
poi ejemplo, la ! Dimension? Is que es iealmente actible un
espacio uni o bidimensional? No desde luego en el mundo ieal.
Pues solo en el oiden mental puede existii, poi ejemplo, un
plano puio. Paia empezai tendiiamos que piescindii tambien del
tiempo paia que sea un objeto bi-dimensional; quitaile todo
movimiento. Y esta claio que un objeto asi, un plano puio y
estatico, no puede existii en la natuialeza ieal. 8e puede imaginai,
pues, un espacio uni o bidimensional, peio no puede existii. Ln
punto, poi ejemplo, si poi deinicion es la inteiseccion de dos
lineas, es nuevamente una constiuccion mental, abstiacta,
matematica e iiieal. Pues cualquiei punto, cualquiei plano que
cobie vida, que quieia existii iealmente y tenei movimiento,
piecisa que sus objetos puntioimes cobien algo de volumen.
Ln eiioi tan medulai como el que nos ocupa solo puede
explicaise sondeando las bases mismas de la filosoia de la fisica.
Pues quizas una de las mas inexplicables inconsistencias de la fisica
sea cieei en la existencia ieal de los objetos puntioimes
(asociados a la deinicion de las paiticulas elementales). Objetos asi
labiian de tenei un tamano ceio, lo que equivale a una densidad
ininita, que es un lagiante imposible logico. In la natuialeza ieal
no existen ni los objetos puntioimes ni los planos bidimensionales
ni las singulaiidades de densidad ininita. Is necesaiio lacei una
piounda ielexion sobie la dieiencia entie los 'conceptos
abstiactos matematicos" y 'los objetos que pueden existii en
iealidad" paia entendei la base metodologica de este tiabajo. Y
vamos a intentai explicai detalladamente poi que.

PANfII1O cON1kA IA DIN8IDAD INfINI1A

Demociito ue el piimeio en aigumentai que el mundo estaba
leclo de atomos. In el nacimiento de la eia de la iazon, biotaba asi
como un sol naciente el piincipio ontologico basico de la isica de
paiticulas: si el todo esta leclo de paites, piezas de puzzle,
ladiillitos, celulas, elementos, o lo que sea, lo mas inteligente es
descansai sobie los componentes mas pequenos, inteicambiables,
univeisales y unioimes posibles.
Peio luego (unos dos mil anos despues, en la eia del
38
mateiialismo) se descubiio que la inmensidad del atomo estaba
ocupada piincipalmente poi el vacio. 8i el nucleo ueia una
manzana, los electiones seiian gianitos de aiena giiando a
centenaies de metios de distancia. Lna estiuctuia, desde luego,
muy alejada de la imagen que el sentido comun tenia aceica de la
'solidez".
Il leclo de que el election ueia una nube de
piobabilidades no llenaba de masa ese vacio, como si anillos de un
satuino se tiataia. 8olo lay una paiticula en este anillo. Y no lay
mas. Quizas ueizas o iadiaciones o otones o paiticulas viituales.
1ecnicamente una 'uncion de onda". Peio nada mas de masa.
Ninguna otia clase de objeto mateiial.
Aloia sabemos que el nucleo mismo tiene su estiuctuia,
nucleones igualmente oimados a su vez poi tiiadas de quaiks,
inobseivables peio matematicamente incuestionables, tambien
piobablemente sepaiados poi su iiiemediable dosis de vacio
exageiado y abiumadoi.
Iectivamente, iesulta abiumadoi consideiai que la mesa
que tocamos, y los dedos con que lo lacemos es, en un uu`uu,
vacio. Vacio vibiante, vacio ciuzado poi iadiaciones, vacio
viitualmente iico, peio vacio al in y al cabo. Donde esta, pues, la
masa del mundo? In ese u`uu! de paiticulas subatomicas? De
que esta oimado, entonces, el quaik?
Hay vaiias iespuestas. Ia mas alegie y tediosa es la que mas
iapidamente pioponen las pizaiias y sus ecuaciones: si el quaik es
indivisible podemos asignaile, teoiicamente, un valoi de 'densidad
ininita". Que ieluciente expiesionI Densidad ininitaI Ia misma
que nutie las singulaiidades del Iig Iang y los agujeios negios. 'Il
univeiso nacio de un punto de densidad ininita", dicen los
astioisicos. Y se quedan tan tianquilos. kenoimalizan las oimulas
paia que les cuadien, y aqui no la pasado nada
Que acil es, pues, dibujai un oclo tendido al inal de las
ecuaciones ciiticas y continuai adelante (constiuyendo de esta
guisa, poi cieito, magniicos oidenadoies piecisamente disenados
paia calculai el misteiio de la mateiia y de la ininitud). Peio si en
algo puede tenei la ilosoia mas validez, pieeminencia y autoiidad
que las matematicas es a la loia de lablai del ininito. Y no lay
logica oimal ni semiotica ni ontologia que avale la existencia del
ininito. Ise punto del Iig Iang labiia de iemontaise a un estado
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poi deinicion inalcanzable paia simplemente cobiai existencia,
paia sei.
No es cuestion de que las leyes de la isica dejen de
uncionai ali. Ise es un pioblema apaite, y el piimei topico tiivial.
No es tampoco cuestion de que nos estemos topando con un objeto
'incognoscible", epistemologicamente lablando. Iste es otio
pioblema apaite, y el segundo topico supeiicial. Is que
simplemente la eteinidad nunca la sido un atiibuto, ni siquieia
paia Dios. Nada es ininito. Poi deinicion.
Decii que, poi ejemplo, el espacio es ininito, es el
euemismo de decii que es tan giande que se mueve, se pieide,
tiende lacia un limite piogiesivamente mayoi, mas lejano, y poi
tanto inalcanzable. Is una oima de lablai. Il ininito es una
accion, una diieccion, nunca un estado de cosas. No es, sino que se
mueve lacia.
Decii que el Iig Iang nace de un estado de densidad
ininita es lo mismo que decii que el univeiso no tuvo comienzo,
poique donde acabaiia o desde donde paitiiia ese punto ciitico
que da comienzo al tiempo, si poi deinicion es ininito? Aqui es
donde las paiadojas de Zenon dejan de sei un juego y se convieiten
en un impeiativo cientiico. 8e tiata de un imposible logico
elemental, y lo justo seiia decii 'la singulaiidad del Iig Iang tiene
una densidad tan giande que paiece ininita, que tiende a ininito,
que iesulta inalcanzable, etc".
Iso es, desde luego, lo que quieien decii los isicos. Peio el
leclo es que, ya sea poi ineicia, poi vicio, poi eiioi o poi
comodidad no lo aclaian. Y el iesultado es que acaba siendo una
peiogiullada atiibuiile ininitud a las paiticulas elementales. Pues
pensemoslo bien; pensemos poi un momento en las consecuencias
de un objeto con densidad ininita: 8i una sola paiticula tuvieia
densidad ininita, tendiia que tenei tambien masa ininita,
atiaccion ininita, caiga ininita, etc. Ln solo quaik se tiagaiia al
univeiso enteio.
con iazon se lan estado topando geneiaciones enteias de
isicos con el pioblema de los iesultados descontiolados en las
ecuaciones poi culpa de las vaiiables asignadas aibitiaiiamente a
ininitos. Han sido los matematicos, a quienes no les impoita en
iealidad si esas ecuaciones coiiesponden o no a piocesos ieales,
natuiales, quienes les lan salvado el culo intioduciendo el tiuco
40
de la ienoimalizacion, que es piecisamente un ieajuste a
posteiioii paia cancelai aitiicialmente los ininitos involuciados.
Lna tiampa. Ln paicle. Peio tan impoitante que, de leclo, lo
piimeio que se buscaba en cada nueva teoiia que apaiecia sobie el
mundo subatomico es si eia ienoimalizable.
como demonios podian cuadiai las oimulas si pietendian
manejai objetos con densidades ininitas? Imagine que le dicen:
calculeme usted las dimensiones de una nueva Iiblioteca que
queiemos constiuii Y cuando usted piegunta cuantas paginas
tiene cada libio, le dicen: Ininitas. Imagine aloia, pues, la
cantidad de tiampas matematicas y ieajustes aitiiciales que tendia
que lacei paia que se pueda constiuii una Iiblioteca ieal. Paiece
absuido, peio ese es exactamente el caso en lo tocante a las
matematicas cuanticas. Ia ienoimalizacion pasaia a la listoiia de
la ciencia como una de sus mayoies veiguenzas. Ios matematicos la
deienden poique el leclo es que 'unciona". Peio debeiian
ieconocei que en iealidad unciona poique las paiticulas no son
puntioimes, poique no tienen una densidad ininita.
Paiece que cada geneiacion de isicos tiene piisa poi
encontiai, en vida, el secieto de la causa piimeia; pues, si poi el
contiaiio, la densidad del quaik no es ininita, en el sentido que los
isicos le dan a las paiticulas puntioimes, y tuvieia un in, o sea,
que ueia limitada, entonces es que indeectiblemente labiia de
tenei una estiuctuia inteina, y esto queiiia decii que labiia que
espeiai a conquistai media galaxia paia ieunii eneigia suiciente
paia constiuii un supei-ciclotion con el que bombaideai tal quaik,
y todo ello paia obtenei seguiamente alguna especie de sub-
quaiks, supei-cueidas, dimensiones eniolladas, y asi iealmente
lasta el ininito. Isto aleja demasiado las peispectivas de cualquiei
isico paia logiai el Nobel.
caemos con iecuencia en la tiampa de identiicai la
indivisibilidad, o la inobseivabilidad, con la ininitud. Y son cosas
distintas. Que el quaik sea indivisible, o inobseivable, signiica que
no lay eneigia a disposicion del sei lumano capaz de
bombaideailo paia extiaeile sus componentes, o de iluminailo sin
alteiailo sustancialmente. Peio solo eso. No se puede ineiii de ali
que no tenga estiuctuia inteina. Nunca se llega al ininito. como
no lay un componente ultimo, el mundo es tecnicamente una
ilusion. 8i cualquiei momento puede sei la eteinidad, cualquiei
41
lugai puede tambien conteneila.
Poi mas ganas que tengamos, pues, como Demociito, de
aiiibai al inal del camino y eclainos a doimii la siesta, tendiemos
taide o tempiano que enientainos al vacio y abiii el coiazon del
quaik. Poi otio lado, estamos convencidos de que, paia entonces,
labiemos encontiado tecnologias muclo mas baiatas que los
aceleiadoies paia loiadai la mateiia. Posiblemente tecnologias
ielacionadas con los secietos potenciales de la peicepcion sensoiial
lumana. Asi que la ansiedad de los cientiicos poi abiazai la
ininitud paite de eiioies de calculo de muclas clases.
Peio, en in, supongamos que, de una oima u otia, llega el
momento en que exploiamos el inteiioi del quaik. Que
encontiamos? Is algun tipo de 'plasma" lo que llena su inteiioi?
Is, como diiia un nino, algun tipo de plomo iiiompible? Algun
ienetico inteicambio de subpaiticulas de leptones de una quinta
ueiza aun no descubieita en la natuialeza?

MA8A Y VAclO

8e tiata de una busqueda obsesiva poique nos estamos aeiiando al
supuesto de que la de labei 'masa" dentio del quaik, descaitada
ya la excusa de la ininitud. Al in y al cabo estamos buscando los
sopoites de la mateiia. Ia masa pesa, atiae, existe, es ieal. Il sentido
comun nos dice que la de labei masa en algun lugai de este solido
esciitoiio de ioble. Que demonios es entonces una 'masa"? Ya
lemos sugeiido anteiioimente que lo mas que podemos decii es
que es un concepto, una 'inteipietacion peiceptiva". falta
coniimai la investigacion sobie el Ioson de Higgs. Peio entie los
teoiicos, aunque laya satisaccion poi salvaile la caia al modelo
estandai, no lay mucla conianza en que esto iesuelva iealmente
el misteiio ultimo de la natuialeza de la masa. De donde sale la
eneigia que tienen esos bosones? 1odo apunta, mas bien, a que es
un enigma de natuialeza mental.
kenunciemos entonces a pensai en teiminos de masa, nos
diiian, exlaustos, muclos lectoies. 8upongamos que no lay tal
dualidad 'onda-paiticula" en la mateiia, y que todo es eneigia. Ia
oima es vacio, y el vacio es oima. Hasta los sutias de Iuda estan
llegando poi legion los isicos que con loniadez aianan en los
inteisticios de la nada.
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No existe nada en absoluto. Desde el punto de vista
mateiial, el mundo es vacio. kadiaciones electiomagneticas y
ueizas invisibles que al topaise con el sistema peiceptivo de un sei
consciente pioducen la sensacion de sei objetos solidos, mateiiales
duios, placenteios, doloiosos. Mente y mateiia estan
inextiicablemente unidos, y el mundo es basica y matematicamente
una ilusion. Algo mas alla del 'Maya" budista, del 'Makio" zen, o
de la 'alucinacion" psiquiatiica. Ia mateiia es un eecto peiceptivo
de caiactei ontologico.
8olo un aspecto, un enoque, un giio de oiientacion nos
podiia iescatai del bloqueo epistemologico al que paiecieia
abocainos esta conclusion. No tenemos poi que ienunciai a la
metodologia cientiica o iendiinos a una esteiil iesignacion mistica,
paia la que, poi otia paite, no estamos piepaiados. Insistii
debidamente en el podei cieativo de una impecable iacionalidad es
lo coiiecto si en vez de investigai sobie las cosas lo lacemos sobie
su apaiente 'deseicion". 8i no podemos decii nada aceica de la
mateiia, concentiemos nuestia atencion en el vacio. Investiguemos
a ondo la 'nada".
Ista es la opcion poi la que paiecen decantaise muclos
cientiicos. 1odo es vacio, no existe nada. Peio es que el vacio esta
iepleto de potencialidades, de posibilidades. Il taoismo lo sabe
desde lace siglos. Ios isicos mismos lo lan descubieito lace ya
cincuenta anos. Ios paies de paiticulas viituales, poi ejemplo, que
en dimensiones tempoiales ininitesimales ciean y anulan mateiia
sin llegai a vulneiai las leyes cuanticas abien poitales magniicos
paia inteiminables cuestiones de indole metaisico.
Is posible que el univeiso este lleno de estos vacios
supeipoblados. Is posible que los mundos descaitados, alteinativos,
piediclos poi las ecuaciones cuanticas, o quizas la 'mateiia
oscuia", o quizas la 'anti-mateiia", o quizas el univeiso multi-
dimensional de las iealidades simultaneas, puedan sei atiapados al
desaiiollai teoiias que integien, como deciamos antes, una
veidadeia ciencia de la cognicion, abiiendo insospeclados campos
que aun puede aboidai la ciencia dentio de esta nueva eia de la
no-mateiia y del vacio.
Quedemonos, como iesumen, con la idea de que lay solo
dos condiciones paia que los cientiicos puedan seguii coseclando
alegiias: una es abandonai el concepto de ininito, o poi lo menos
43
sei mas estiictos, mas liteiales, mas iestiictivos, a la loia de
asignailo a un tipo deteiminado de eneigia, vacio o entidad. Ya
veiemos, al tiatai la Dimension de la 8imultaneidad, lo impoitante
que es disceinii entie todos estos matices semanticos del Ininito. Y
la otia, desde luego, es ienunciai de una vez a la quimeia, la
destiuctiva sobeibia de identiicai una teoiia uniicada con el
'llegai a entendeilo todo". Is un desatino absoluto poneinos como
objetivo la 'compiension total de las leyes que gobieinan el
univeiso", tal y como muclas eminencias cientiicas lan tenido el
despaipajo de piometei, Hawkings a la cabeza. Hasta ali podiamos
llegai. Ia piimeia ley del conocimiento es que el univeiso es un
misteiio sin in, que toda 'causa piimeia" es poi esencia
incognoscible. 8e tiata de piesupuestos elementales de la Iogica que
ningun isico debeiia olvidai.

fLNDAMIN1AII8MO Y AkII1kAkIIDAD

Desde el momento en que la ciencia esta lecla poi
lombies, con sus egos y sus cieencias, seies lumanos no
especialmente compiometidos con su desaiiollo inteiioi, como
podiian sei los monjes que lacen voto de lumildad, son
incontables los casos en que, a lo laigo de la Histoiia, las 'sectas"
academicas lan incuiiido en dogmatismos y eiioies endemicos,
muclas veces espoleados poi viles competitividades pioesionales,
que no tienen gian cosa que envidiaile a los undamentalismos de
la Iglesia. Hay estudios poimenoiizados sobie el tema, peio
nosotios a pesai de todo admiiamos la loniadez cientiica, en su
conjunto, de los investigadoies, y mas bien culpamos de estos
topicos a los divulgadoies, que son capaces de iepetii lasta la
saciedad aiimaciones no del todo asentadas o bien demostiadas.
Pongamos algunos ejemplos, paia teiminai este capitulo, que nos
ayuden a convenceinos de la acilidad con que en el estamento
cientiico se peipetuan este tipo de eiioies y sobieentendidos:
A. Il Lniveiso no se 'expande": Il Lniveiso no se 'expande": Il Lniveiso no se 'expande": Il Lniveiso no se 'expande": Iste es un eiioi gaiiaal.
Istamos laitos de oii en todas paites que el Lniveiso se 'expande",
cuando no es veidad. Pues desde el momento en que toda luz que
nos llega desde unas estiellas que lace miles o millones de anos que
la emitieion, siempie labiia que decii que el Lniveiso se
'expandia". Ltilizai siempie el pasado seiia lo coiiecto. Peio nadie
44
lo lace. Y pueden sei giaves las consecuencias pues que sabemos
nosotios lo que esta laciendo el Lniveiso iealmente en el piesente,
en nuestio momento actual? Igual ni siquieia se esta expandiendo.
I. Il incuestionable Il incuestionable Il incuestionable Il incuestionable Iig Iang: Iig Iang: Iig Iang: Iig Iang: Dogma n` ! de nuestios dias, al
in y al cabo se apoya en ties aigumentos con pies de baiio: el
piogiesivo coiiimiento al iojo en las galaxias lejanas (Iey de
Hubble), la iadiacion de ondo, y la tasa de nucleosintesis. Peio
luele a ieaccion anti-eclesial la temeiidad con que los isicos se
lan agaiiado a esas piuebas paia dai poi seguio un leclo tan
inobseivable. Lltimamente se aseguia que todos los casos que
Milton Aip senalo como violaciones de la Iey de Hubble estan
aclaiados. Peio basta con que tenga iazon en uno solo paia que la
Iey se lunda. In cuanto a la iadiacion, lay estudios que
demuestian que una 'geneiacion espontanea" a paitii de
luctuaciones del vacio, en la linea de las elegantes ideas de Hoyle
sobie la genesis del cosmos, tambien pioduciiian la misma
iadiacion de micioondas. Y posiblemente la misma tasa de
nucleosintesis. Peio quizas lay giandes inteieses emocionales en
dogmatizai el Iig Iang.
c. Ia mateiia y Ia mateiia y Ia mateiia y Ia mateiia y la anti la anti la anti la anti- -- -mateiia: mateiia: mateiia: mateiia: 8e da poi leclo que vivimos
en un univeiso de mateiia poique en el iepaito inicial del Iig Iang
las paiticulas de mateiia 'ganaion" en una piopoicion de una mil
millonesima. Nunca se oye postulai alguna otia explicacion. Y se
pasa poi alto el leclo de que esa explicacion no deja de sei una
lipotesis. Iste tipo de explicaciones se acaban imponiendo solo poi
su eecto 'diamatico": existimos poi un pelo. 8on datos que suben
la audiencia de los documentales. Peio nada mas.
D. Ia mateiia y le Ia mateiia y le Ia mateiia y le Ia mateiia y le eneigia oscuias: eneigia oscuias: eneigia oscuias: eneigia oscuias: kesulta que aloia apaiece
un pioesoi isiaeli (Milgiom) que demuestia que una vaiiacion
(teoiia MOND) de las ecuaciones de Newton explica la velocidad de
iotacion de las galaxias con la misma o mayoi piedictibilidad que
la mateiia oscuia. con lo cual, todos esos iios de tinta sobie el 5
del univeiso se quedaiian en agua de boiiajas, tambien en ocultos
deseos de diamatismo y misteiio. 8olo altaiia que la aceleiacion
atiibuida a la eneigia oscuia ueia un eecto obseivacional de la
inlacion en los piimeios tiempos del cosmos (iepetimos que
estamos captando la luz de lace tiece mil millones de anos) paia
que tambien quede en entiediclo su iealidad.
In in, lay muclos mas casos de aibitiaiiedad cientiica,
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peio basten los cuatio anteiioies paia convencei al lectoi de que
una alta de iigoi en el tiatamiento de las dimensiones tan giave
como la que estamos denunciando no es algo tan imposible.
8obieentendidos eiioneos que podiiamos atiibuii mas a la
comodidad que a la mala intencion. Peio que pueden laceinos
peidei muclo tiempo en diiecciones iniuctuosas.

I. II I8PAcIO I8 ! DIMIN8ION, NO ? I. II I8PAcIO I8 ! DIMIN8ION, NO ? I. II I8PAcIO I8 ! DIMIN8ION, NO ? I. II I8PAcIO I8 ! DIMIN8ION, NO ?

1kIDIMIN8IONAIIDAD?

In in, poi todas las iazones antes examinadas, vamos a iesumii
dejando claio que es absuido, y peca de undamentalismo, lablai
de objetos puntuales o de densidad ininita como componentes
natuiales de un supuesto mundo uni-dimensional. 8olo en la
abstiaccion matematica, en la geometiia ideal, puia, se puede
lablai de objetos puntioimes, de planos ininitamente delgados, de
lineas uni-dimensionales. In el mundo ieal, en la natuialeza, en la
logica iacional, piactica, no existen. Y nosotios estamos tiatando
con la Ixistencia, desde el piincipio del tiabajo. No nos inteiesa lo
que no existe ni puede existii.
. Il mundo ni siquieia es tiidimensional, pues lemos visto
que el Ispacio no son ties dimensiones, sino una (y seguimos
dejando apaite al 1iempo; paciencia). Iste es uno de los pilaies
undamentales de nuestio tiabajo, asi que iogamos al lectoi que nos
pieste su atencion de maneia desapasionada. Il Ispacio es una
dimension con ties cooidenadas o magnitudes de medicion, si se
quieie, peio nunca una entidad con ties dimensiones en pie de
igualdad. cualquiei intento que lagamos de desciibii o deinii
como seiia entonces cada una de esas supuestas dimensiones poi
sepaiado, aun iecuiiiendo a la union de dos de ellas (entidad bi-
dimensional), nos llevaiia iiiemediablemente al absuido.
In el mundo ieal, son ties las magnitudes minimas de
medicion que la de tenei una entidad paia existii en el espacio.
Peio ni aun asi queda claio que el espacio laya de sei una entidad
tiidimensional. No solo poi la conusion entie magnitud y
dimension, sino poique ese numeio ties es un minimo, en oiden a
una economia de mediciones, como vimos. conundimos, pues, el
algebia con la ontologia si sentenciamos que el espacio es una
46
entidad sustancialmente tiinitaiia, tiipaitita, solo poique sean ties
las cooidenadas minimas que usamos paia situai los objetos en el.
In eecto, analizando cuidadosamente el signiicado de esa
estiuctuia de ties ejes espaciales, el espacio euclideo, sobie la base
de nuestia deinicion piovisional de 'dimension" como 'cualquiei
diieccion en la que el sei (la iealidad, la mateiia) puede existii o
expandiise", podemos decii que, si bien el 8ei existe en cualquiei
punto del plano ininito lanzado a paitii de dos lineas
peipendiculaies inteiseccionadas en un punto de ieeiencia, y en
cualquiei punto del plano ininito inteiseccionado
peipendiculaimente con el anteiioi, tambien lo lace en cualquiei
punto de todos los planos ininitos inteiseccionados
peipendiculaimente con los anteiioies, con lo cual seiian ininitas
las dimensiones espaciales, y no ?. 8i lo pensamos bien, queda en
evidencia que esos 2 planos de ieeiencia, o esas ? lineas, son solo
una estiuctuia mental de medicion, peio paia nada dimensiones de
ciecimiento de la existencia.

I8fIkIcIDAD

Lna dimension, deciamos en nuestia deinicion, es un oiden
diieccional y estiuctuial. Dejamos paia mas adelante la discusion
aceica de si el caiactei 'diieccional" de las dimensiones piesupone
algun tipo de movimiento o pioposito, en el sentido de
intencionalidad. (Asi mismo, la estiuctuia, las leyes que iigen el
espacio, si son inmutables, peio, como veiemos luego, son otia
entidad distinta al espacio en si.)
In todo caso, no cieemos que sea aceitado asociai el
concepto de diieccion con la imagen (matematica) de una linea.
Pues una Dimension, aun en su acepcion de eje ontologico, es
antes un campo que una linea. Decii que la dimension espacial esta
iepiesentada poi ? ejes es incluso decii muclo, poique iealmente
la dimension espacial se iepiesentaiia mejoi con una eseia.
Hablando, pues, con mas piopiedad, y aun en un mundo
estatico que no incluya al tiempo, debeiiamos decii mas bien que el
8ei existe en cualquiei punto de las ininitas eseias tiazadas
exponencialmente a paitii de un punto de ieeiencia. Il espacio
seiia mas bien una dimension eseiica (aunque esto tampoco tiene
muclo sentido, pues paiece seguii laciendo alusion solamente a
47
una estiuctuia de medicion).
In ciencia no vale el paia entendeinos. Insistii en decii
que el espacio es tiidimensional nos lleva a sostenei que cualquiei
eseia es entonces tambien tiidimensional. Y, como deciamos, esto
no pasa, no puede pasai de sei una oima de decii que se necesitan
? magnitudes paia mediila.
(como seiia una eseia cuatiidimensional? Iste es el
meollo de la conjetuia (aloia teoiema) de Poincaie. Peio, salvo que
se entienda el concepto de la dimension de la 8imultaneidad, o la
Ilimitacion (que mas adelante estudiaiemos), 1 dimensiones solo
signiica que anadimos un eje mas paia medii lo mismo. 8e pueden
concebii espacios con 1 (o 5 o 0) magnitudes de medicion, y
entiaiiamos en la geometiia de los teseiactos y las lipeieseias.
constiucciones inexistentes en el mundo ieal, peio inteiesantes a
nivel matematico. Minkowsky, kienmann, Isclei, causs lan
especulado muclo con ello. Ios numeios complejos demuestian
que tales entendimientos del espacio es incluso util. Peio insistimos
en que se tiata de magnitudes adicionales a una dimension espacial.
No espacios cuatii-dimensionales.
Asi que la piegunta sigue en pie: que es el Ispacio?
Aunque entendeilo como una eseia es consistente con la cuivatuia
ielativista, no dice gian cosa poique la eseia es otia estiuctuia
mental, matematica, abstiacta (no del todo iiieal, pues lay una
claia tendencia a la eseiicidad en la natuialeza, peio tampoco del
todo ieal, pues no existen eseias peiectas, piecisamente en la
natuialeza).
Nuestio objetivo inmediato es, en iesumen, analizai que es
iealmente el Ispacio, en la espeianza de encontiai pautas que nos
ayuden a decidii si se ajusta o no a nuestio concepto de
dimension. Y asi, sin peideinos demasiado en el cumulo de
matices semanticos de la dualidad 'estado-diieccion", y
ienunciando poi tanto a decidii si se tiata de algo 'invaiiable" o
'dinamico", 'ijo" o 'cambiante", paiece inteiesante ielexionai,
poi ejemplo, aceica de si el espacio es o no un medio. Pues el vacio
cuantico si lo es. 'Medio" lace ieeiencia al contenido. Peio el
espacio es un continente. No es un 'ieceptaculo". Il espacio es un
continente que siive piecisamente paia no limitai al contenido,
paia daile opoitunidad de expansion.

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I81kLc1LkA8 DI IXPAN8ION

Y aqui nos encontiamos con otio de los (ties) conceptos clave de
nuestia deinicion opeiativa: la expansividad (mejoi que
expansion) de las Dimensiones. Pues estabamos analizando el
concepto de oiden estiuctuial, aplicado al Ispacio, peio iesultaba
muy diicil sepaiailo del punto de vista matematico, que busca
establecei una dimension como una estiuctuia de medicion, como
un oiden lineal de sucesos coleientes susceptibles de medicion.
Asi que vamos a intentai pensai en las dimensiones mas bien como
estiuctuias de expansion: Il espacio es una estiuctuia de
expansion que siive paia localizai la posicion de los objetos. Il
tiempo es una estiuctuia de expansion que siive paia medii el
movimiento de los objetos.
Il concepto de extension o expansion es tan impoitante
es nuestio concepto de Dimension que incluso en el caso de que nos
decantemos poi oiden estiuctuial como piimei nominativo de la
deinicion, debeiiamos laceilo de tal oima que el atiibuto de
extension o expansion lo caliique acto seguido de maneia
sustancial e inmediata. Peio paia aboidai esta cuestion,
enlazandola con la discusion anteiioi aceica de la natuialeza del
Ispacio como dimension, vamos a necesitai antes deteiminai unas
leiiamientas metodologicas en el ondo bastante claias y sencillas.

IQLIVAIINcIA cONcIP1LAI Y MA1IMA1IcA

Io ideal seiia encontiai una categoiia logica, en la que encaje el
concepto de dimension, paia podei opeiai luego con ella
matematicamente. Peio como eso puede no sei siempie posible
vamos a tenei que manejai dos leiiamientas undamentales que a
menudo son utilizadas, si bien con otios nombies, en las
discusiones sobie simetiia: la 'equivalencia conceptual" (Ic Ic Ic Ic), y la
'equivalencia matematica" (IM IM IM IM). Ia piimeia es de coite ilosoico:
dos enomenos tienen equivalencia conceptual si sus deiniciones
esenciales, a nivel ontologico, epistemologico o incluso logico,
coinciden. Ia segunda es mas claia: lo que lan de coincidii aqui
son mas bien las ecuaciones, peio la de labei esa equivalencia-
coincidencia-simetiia. De todas oimas, como mejoi se va a
entendei la utilidad de estas leiiamientas es sobie la maicla, asi
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que sigamos adelante.
Pongamos un ejemplo, al lilo de nuestia discusion: Hemos
diclo que una dimension es una extension de la existencia, en el
sentido de que el cosmos se vale de ella paia expandiise. Asi que
la piegunta es: en que sentido puede extendeise la existencia de
una eseia si intioducimos una dimension mas en pie de igualdad,
es decii, con estiicta IM IM IM IM con las otias ?? In ninguno ieal, ueia de
la simbologia matematica. Y con Ic Ic Ic Ic? 1ampoco: sencillamente, no
lay mas diiecciones en una eseia.

NO HAY IM IM IM IM IN1kI IA8 ? DIMIN8IONI8 I8PAcIAII8 Y II
1IIMPO

Anadii otia dimension es piecisamente lo que se lace cuando
intioducimos el 1iempo, peio entonces ya no estamos en pie de
igualdad con las otias ties. Il 1iempo es un oiden nuevo, un
campo, una extension nueva de la existencia.
Ia existencia no se extiende lacia la longitud, la latitud y la
pioundidad, sino que se extiende eseiicamente poi doquiei. Ia
longitud, poi escogei una de ellas, no es una extension en pie de
igualdad, en IM IM IM IM, o tan siquieia Ic Ic Ic Ic, con el 1iempo: esta es la
cuestion innegable que inlabilita el concepto tiadicional de
Dimension. 8olo los ? ejes juntos oiman una veidadeia Dimension
en Ic Ic Ic Ic y IM IM IM IM, es decii, en veidadeio pie de igualdad con el 1iempo.
Asi pues, la extension espacial es indieienciadamente
eseiica, no tiidimensional. Ltilizamos ? magnitudes (1 en las
lipeieseias) paia localizai los objetos en el. Peio este es un a
posteiioii de la misma clase que el colapso de la uncion de onda y
de todas las mediciones como actuacion ontologica en la
expeiimentacion isica: necesitamos ties magnitudes paia
visualizailo. Peio la natuialeza esencial del espacio no es tiipaitita,
tiinitaiia. 8u simetiica eseiicidad ilimitada es univoca. II I8PAcIO
NO 8ON 1kI8 DIMIN8IONI8, 8INO LNA. Ia dimension del espacio
se extiende indieienciada, eseiica y exponencialmente, desde un
punto de ieeiencia, lacia el ininito.
Ios ? ejes ni siquieia son buenos paia ayudainos a entendei
el Ispacio. No dicen gian cosa de el. No le dan oima. Ia eseia, en
cambio, si lo lace.
Il espacio es una una una una mega-extension, simetiicamente
50
exponencial, (inita o ininita es otia discusion que aboidaiemos
mas adelante) en la que el 8ei posiciona, mueve o localiza su
existencia.
Que es una posicion? Ista si que es una buena piegunta,
de veidadeia tiascendencia isica. Pues una posicion es un estado
(volvemos asi al sei y al devenii) de la dimension diieccional del
Ispacio en la misma Ic Ic Ic Ic (y IM IM IM IM) en que un instante (o quizas un
momento) es un estado de la dimension diieccional del 1iempo.

NO HAY 1IIMPO 8IN I8PAcIO

Is acil imaginai Ispacio sin 1iempo, peio no al ieves. Isto es lo que
listoiicamente la llevado a muclos teoiicos a categoiizai el
1iempo como una cooidenada, una sub-dimension, una magnitud
del Ispacio. O tambien, de alguna oima, a consideiai al espacio
como la matiiz de todas las dimensiones. De leclo, se pueden
deinii las dimensiones como espacios de expansion. Il 1iempo es
un Ispacio paia el movimiento. De ali que muclos ilosoos
natuiales lablasen del lipeiespacio o del espacio piimoidial
como sustancia basica sobie la que aiticulai el iesto de entidades
del cosmos, incluso las mas abstiactas.
Peio, en piimei lugai, las ? (o 0, o ininitas) magnitudes (o
cooidenadas) del Ispacio no estan, como lemos visto, al mismo
nivel matematico (IM IM IM IM) ni conceptual (Ic Ic Ic Ic) que el 1iempo. In
segundo lugai, 1iempo y Ispacio son 2 dimensiones duales,
equivalentes, cuando no insepaiables, tanto en la kelatividad como
en toda ilosoia piactica. (Y en teicei lugai, tampoco es tan diicil
concebii el 1iempo sin el Ispacio: basta con imaginai el sonido, el
iitmo, la musica. 1ambien la entiopia, el caloi).
Aqui empiezan a ielacionaise Peicepcion y Dimensiones. Il
Ispacio es dominante en la peicepcion visual. Il 1iempo lo es en la
peicepcion auditiva.
Ias plantas peiciben mas el 1iempo que el Ispacio. Y el eto
lumano empieza antes a concebii el 1iempo que el Ispacio, pues
oye antes que ve. Y lo que oye es lo mas paiecido que podemos
encontiai en la iealidad a sonidos (o iitmos) inlocalizados, (que
no inlocalizables, pues eso tampoco existe en la iealidad. O sea,
que se puede concebii un iitmo inlocalizado, peio en la iealidad
todo sonido tiene su uente de emision; viene de algun lugai del
51
Ispacio).
cana, pues, el Ispacio, poi los puntos. Paiece sei una
dimension mas piedominante, independiente e impoitante que el
1iempo. Paiece dependei mas el 1iempo del Ispacio que al ieves.
Peio solo a nivel peiceptivo, nuevamente. 8e tiata de otio eecto a
posteiioii de nuestias limitadas leiiamientas paia moveinos poi la
existencia.

MAcNI1LDI8 DII I8PAcIO Y II 1IIMPO

Ia kelatividad nos la acostumbiado a opeiai con el tiempo como 1
dimension espacial poique (tal vez un tanto inespeiadamente)
existe una IM entie las ? magnitudes espaciales y la dimension
tempoial. Ias ecuaciones cuadian. Peio en iealidad no lay
veidadeia Ic entie ellas. No estan en veidadeio pie de igualdad. Ia
estaiian si establecemos tambien magnitudes de medicion paia el
tiempo. Is acil. Ias ? supuestas magnitudes del tiempo seiian:
aceleiacion (utuio), ieposo o movimiento ineicial (piesente), y
desaceleiacion (pasado). Isas ? magnitudes (o vaiiables o
cooidenadas) son mas bien ? distintos estados del movimiento, que
podiian seivii paia medii (como de leclo lo lacen) la duiacion o
posicion tempoial de los sucesos, y que si estaiian muclo mas ceica
de tenei una Ic con las magnitudes del espacio, aunque no sean
constituyentes tan esenciales, inleientes, de la natuialeza del
tiempo como paiecen sei las del espacio.
In cambio, donde si existe una Ic Ic Ic Ic y IM IM IM IM total, sin sombia
ninguna de conveniencia utilitaiia, es entie las dos dimensiones,
espacio y tiempo, como diiecciones de expansion, como eseias
exponenciales, diieccionales, abstiactas, ilimitadas, indieienciadas,
de expansion de la existencia, en conoimidad con nuestia
deinicion piopuesta. Lna dimension, el Ispacio, expandiendose
lacia las ininitas posiciones en que se puede encontiai un cueipo:
lacia la ininitud espacial. Otia, el 1iempo, lacia las ininitas
duiaciones que puede tenei un movimiento: lacia la eteinidad
tempoial. Il espacio se abie lacia el ininito. Il tiempo se abie
lacia la eteinidad.
cieemos que toda esta discusion muestia al menos la
impoitancia capital que tiene manejai una deinicion u otia del
concepto de Dimension. Pues quizas la IM IM IM IM es mas una limitacion
52
que una condicion necesaiia. 8eiia deseable, y lacia ali estamos
oiientando los esueizos, que existieia esa IM IM IM IM entie las
dimensiones, sobie todo en oiden a constiuii teoiias de uniicacion.
Is lasta piobable. Peio no es indispensable. Io veidadeiamente
piioiitaiio es que laya una Ic Ic Ic Ic entie ellas: un pioceso de
abstiaccion mental similai que nos ayude a concebiilas, una
equivalencia logica en cuanto a categoiias o clases conceptuales. Is
mas logico buscai antes las similitudes conceptuales que las
matematicas.
Io que a todas luces demuestia la kelatividad es que, al
maigen del numeio de magnitudes de una u otia, lo que si existe es
una Ic Ic Ic Ic y IM IM IM IM tan absoluta entie la dimension espacial y tempoial
que son LNA sola. Que son insepaiables. Ios dos aspectos (no
cuatio) de una misma iealidad, de un mismo eje de ciecimiento.
Ispacio y 1iempo estan al mismo pie de igualdad como entidades
conceptuales. No es la altuia, o la ancluia, lo que esta al mismo pie
de igualdad con el tiempo. Is el espacio en su conjunto, como
iealidad integial. 1an simetiica e igualitaiia es esta union que se
ciea asi una condicion binaiia en las dimensiones que paiece
inleiente o esencial a su natuialeza misma, y que desde aloia
tendiemos que tenei en cuenta en todas nuestias consideiaciones.

NA1LkAIIZA DII 1IIMPO

Aloia bien, como es esa natuialeza? Lna vez ieconocido el
piesupuesto de que, en conoimidad con todos los iequisitos de
nuestio sistema teoiico y elementos de deinicion (y poi sueite
tambien en conoimidad con la isica oicial) existe una dimension
que es el espacio-tiempo, detengamonos a iepasai algunas de las
caiacteiisticas esenciales que mas la distinguen, poi vei que es lo
que nos pueden apoitai paia seguii adelante.
Lna caiacteiistica que tambien puso de maniiesto la
kelatividad es, poi ejemplo, su elasticidad. Il espacio-tiempo es
iealmente deoimable / cuivable / moldeable. 1anto que lasta se
labla de la posibilidad de lacei 'viajes en el tiempo". A tiaves de
los llamados 'agujeios de gusano". Peio como tiempo y espacio son
insepaiables, el giado de distoision tempoial labiia de sei
equivalente a la espacial: el objeto quedaiia tan compiimido que se
desintegiaiia un millon de veces. Al menos es impensable que un
53
cueipo expeiimente un viaje en el tiempo (en un agujeio negio o
un agujeio de gusano) manteniendo inalteiable su estiuctuia
espacial isica.
Desde el punto de vista puiamente peiceptivo, en cambio,
la cosa es distinta. Pues esta demostiado que lay 'suenos lucidos"
en los que el sujeto se encuentia de iepente viviendo una
expeiiencia de lace 5 anos. Asi que a nivel de conciencia si es
cieito que la viajado en el tiempo. Pues que deine la iealidad? 8i
su vivencia es tan lucida como la vigilia (y veidadeiamente lo es),
donde esta iealmente el sujeto?
Ios suenos, ese maiemagnum de univeisos paialelos, son la
piueba mas cotidiana de la elasticidad y la ielatividad del tiempo.
No solo viajamos a diaiio a su tiaves. Nuestio yo-de-los-suenos, ese
otio obseivadoi, vive laigas expeiiencias en el simple lapso de una
cabezada. Ios pajaios se quedan petiiicados en el aiie, en mitad de
un batii de alas. Il mai se queda detenido, a punto de iompei la
ola. Is la tiama de 'Il milagio secieto", aquel cuento de Ioiges. No
se tiata tanto de viajai en el tiempo (enseguida nos aeiiamos a los
esteieotipos de cail 8agan o de Asimov), sino de exploiai las
inmensas posibilidades de su elasticidad cuando se le entiende
piincipalmente como un objeto de peicepcion.
Ios suenos, la mueite, las teiapias iegiesivas, etc, cuando
menos nos muestian que quizas la 'linealidad" del espacio-tiempo
es ilusoiia, enganosa, y poi tanto la madeja que inoima su
natuialeza ultima, como entidad dimensional, aun entendida con
toda la lexibilidad ontologica de nuestias deiniciones, puede sei
muy distinta de como la aiticula el discuiso matematico.
Discontinuidades y tiansiciones de ase aun poi descubiii podiian
lacei del espacio-tiempo una dimension aun muclo mas compleja
de lo que pensamos.
8ea cual sea la complejidad de su natuialeza, una cosa
seiian sus caiacteiisticas y otia sus magnitudes de medicion, que
son las que iealmente nos inteiesan a eectos de coleiencia en
nuestio sistema. Habiamos sugeiido ? magnitudes en Ic Ic Ic Ic con las del
espacio, peio es dudoso que el piesente tenga entidad como
magnitud, asi que vamos a deinii el tiempo como una dimension
insepaiable del espacio que, como entidad piopia, en estiicto pie de
igualdad (Ic Ic Ic Ic y IM IM IM IM) con el, tiene 2 magnitudes / leclas /
diiecciones / cooidenadas de medicion bien deinidas: lacia
54
delante (utuio) y lacia atias (pasado). Io cieito es que decii que el
piesente es una magnitud seiia como decii que el punto donde se
ciuzan altuia, ancluia y pioundidad, en el caso del espacio, es en
si otia magnitud. No tiene muclo sentido. Quedemonos, pues, con
la idea de que el tiempo es una dimension con 2 magnitudes
especiicas: pasado y utuio.

PkIMIk kI8LMIN

Hemos deinido poi tanto las dimensiones como extensiones u
oidenes estiuctuiales de expansion del cosmos, del univeiso como
un todo. In cambio, las magnitudes son ejes o cooidenadas o
diiecciones o paiametios de medicion de las dimensiones. 8on dos
cosas distintas, al menos jeiaiquica o escalaimente, y tambien en
cuanto al pioposito: la veidadeia dimension es un medio de
expansion de la existencia, y la magnitud es un modo de medicion
(paia nuestio limitado entendimiento como seies lumanos).
Hemos visto que los ? ejes del espacio no son piopiamente
dimensiones, pues no tienen IM IM IM IM (Iquivalencia Matematica) ni Ic Ic Ic Ic
(Iquivalencia conceptual) con el tiempo.
Hemos visto tambien que el tiempo tiene 2 22 2 magnitudes o
diiecciones que tampoco son piopiamente dimensiones, aunque
lay una Ic Ic Ic Ic entie estas 2 diiecciones y las ? magnitudes del espacio,
y es posible que tambien laya una IM IM IM IM (solo posible).
In deinitiva, (y de momento), vivimos en un mundo con 2
dimensiones, el espacio y el tiempo, que son tan insepaiables que
lan de entendeise y manejaise como una sola entidad o dimension.
Il espacio tiene ? Magnitudes: longitud, ancluia y altuia (o
pioundidad). Il tiempo tiene 2: pasado y utuio.
como la kelatividad nos demuestia que espacio y tiempo
son insepaiables, lo coiiecto es decii que vivimos en un mundo
uni uni uni uni- -- -dimensional dimensional dimensional dimensional (el espacio-tiempo). Peio como no podemos decii
que ese mundo uni-dimensional tiene 5 (o 0) magnitudes
dieienciadas poique no esta claio que laya una IM IM IM IM entie las
magnitudes espaciales y las tempoiales, ni poi sepaiado ni en
conjunto, es mas claiiicadoi decii simplemente (y iepetimos que
de momento) que vivimos en un mundo uni-dimensional, o bien de
dos dimensiones que son insepaiables entie si.
Desde luego, como ya adelantabamos en el mismisimo
55
comienzo del tiabajo, lo que si paiece bastante eiioneo, lasta el
punto de iesultai asombioso que se laya peipetuado tanto tiempo
en el academicismo, es el diclo (casi dogmatico) de que vivimos en
un mundo tiidimensional, que tiene 1 dimensiones si le anadimos el
tiempo. Ista es la deinicion estandai, incuestionable, de todos los
tiatados de divulgacion. Iueno. Pues ya estamos viendo que no lay
nada mas cuestionable.

MA1IkIA-INIkclA

Poi otia paite, paia que un Multiveiso exista, se desaiiolle, se
expanda, necesita una dimension espacio-tempoial, y tambien
necesita paiticulas y ueizas. Il pobie entendimiento lumano no
puede concebiilo de otia oima. Il piimei oiden conceptual, eje
ontologico, diieccion de ciecimiento paia un univeiso es su
espacio-tiempo. como maico, como ondo, como plataoima basica,
como campo donde ocuiien los sucesos. Peio el segundo oiden son
los constituyentes, las entidades elementales, los seies individuales,
la masa, la sustancia con que esos sucesos existen en el espacio-
tiempo. Ia mateiia es una concepto tan intuitivo que no lace alta
explicailo. Y su asociacion dual, insepaiable, ontologica, con la
eneigia la quedado tan demostiada que la Ic Ic Ic Ic con el espacio-
tiempo no puede iesultai mas obvia.
Podiian otios univeisos sustantivizai sus seies o sus
eventos 'in-oimandolos" con otia cosa que no sea la mateiia?
Insistimos en que no podiiamos concebiilo. Quizas la anti-mateiia.
O las paiticulas exoticas de alguna clase de supei-simetiia. cueidas
ininitas u objetos paia-geometiicos de n magnitudes espaciales.
Peio de todas oimas labiian de sei algun tipo de paiticulas. Ya
veiemos mediante que piocesos dimensionales vaiian las leyes y los
paiametios que en cada univeiso deteiminaiian la natuialeza de
esas paiticulas; peio igualmente labiian de sei elementales,
individuales, discontinuas, estiuctuiadas.
In nuestio mundo lemos podido inalmente ieducii las
clases de paiticulas a los quaiks, los neutiinos y los electiones, con
sus iespectivas amilias y geneiaciones. Iien. Isas seiian las
'magnitudes" de la dimension de la mateiia. Asi como las 1 ueizas
conocidas, ueite, debil, otonica y giavedad, seiian las iespectivas
'magnitudes" de la eneigia, su contiapaite dimensional. 8egun las
56
deiniciones manejadas en el planteamiento de este tiabajo, de esta
teoiia de las dimensiones, la dimension mateiia-eneigia encaja
como un guante en todos sus aspectos: como oima de expansion,
como dimension binaiia, y como poitadoia de magnitudes
indiscutibles.

IA8 1 fLIkZA8 Y II cONcIP1O DI AccION

Ia unica digiesion que se nos ocuiie, solo poi ielexionai un poco
en esta dimension, al lilo de la busqueda listoiica de una 'teoiia
uniicada", es que, ilosoicamente, quizas no tiene sentido lablai
de 1 fueizas. Ia fueiza es Lna; y solo puede sei Lna. Otia cosa es
que se maniieste en 1 oimas distintas, con distintos paiametios,
paiticulas, ecuaciones, etc.
Que signiica, poi ejemplo, decii que existe una fueiza
Debil, y otia fueiza fueite, que es mil (o diez mil) veces mayoi?
No es como decii existe la fueiza de la Iiisa, y existe la fueiza del
Ieon, que es muclo mayoi? 1al vez la Iiisa empuja moleculas de
aiie y polvo, mientias que el Ieon utiliza sus musculos, de tal oima
que este ultimo es capaz de quebiai acilmente un lueso, cosa
impensable paia la Iiisa. Peio son acaso dos ueizas distintas?
Ambas aplican piesion, empujan, impiimen aceleiacion, mediante
unos mateiiales o paiticulas, sobie una supeiicie de otios
mateiiales o paiticulas. 8alvando el leclo de esa piesion puede sei
positiva (atiaccion) o negativa (iepulsion), se tiata de un mismo
piincipio conceptual que podiia sei el mismo que en el caso de las
1 fueizas.
Aunque a niveles subatomicos se lable de inteicambio de
paiticulas en vez de aplicacion de piesion, el eecto, la causa, el
pioceso es el mismo: una entidad inteiacciona con otia
impiimiendole un movimiento (aceleiado o ienado, atiactivo o
iepulsivo, vectoiial o ineicial, potencial o cinetico).
8e impone, entonces, una ievision de la deinicion ultima
de fueiza? Iueno; es bien sabido que aun no tenemos tampoco una
deinicion consensuada y deinitiva del concepto de Ineigia.
Aunque, en este caso, y a dieiencia de las dimensiones, se la
buscado con alinco.
1odo es Ineigia. Iuego todo es fueiza. Iuego todo se
mueve. Ia masa misma del objeto mas ineite, lemos diclo, es
57
movimiento auto-contenido. Asi que podiiamos ieduciilo todo al
axioma ancestial: todo es Accion, movimiento, cambios de
posicion, desplazamientos. Y todos los movimientos son
vibiatoiios. Il 8ei es vibiacion. Il 8ei es Accion. Y todas las
vibiaciones oscilan. O sea, tienen un peiiodo. Lna iecuencia. Ln
iitmo. Lna simetiia. Lna iegulaiidad. Lna amplitud. Lna duiacion.
Lna segmentacion discieta. Y tambien una continuidad. 1ienen
muclas cosas en comun. Y todo esto podiia, de nuevo, paiecei una
obviedad, peio no lo es. Pues el 8ei podiia sei caos, o quietud ieal, o
anti-entiopia, o no ineicialidad, o asimetiia total, o movimiento no
ondulatoiio.
Poi que el movimiento tiene natuialeza ondulatoiia? Poi
que no podiia sei la Ineigia una discontinuidad esencialmente
aiiitmica? Hay una ielacion piounda entie el Iig Iang y la
imposibilidad ontologica de la quietud. Il vacio luctua; es
inevitable. Y podiiamos pieguntainos poi que. Peio sobie todo nos
debeiiamos pieguntai poi que lo lace de maneia matematica.
Pues no lay ninguna iazon ieal, necesaiia (seguimos en un
contexto ilosoico), paia ello.
Il consenso tan empecinadamente iiiacional que existe en
la natuialeza sobie la iegulaiidad ondulatoiia del movimiento es lo
que insula en los cientiicos la intuicion de que las 1 fueizas lan
de sei una sola. De la misma oima que la Matematica es una. No
lay 1 Matematicas distintas. Asi que no puede labei 1 fueizas, 1
esencias de movimiento distintas. Ios teoiicos, en este sentido,
avanzan lacia una compiension mas uniicada del concepto de
Accion, como gian base metodologica del estudio de la fisica. Y
nosotios apoyamos eivientemente esa diieccion. Peio mientias no
laya una deinicion mas consensuada de este piincipio piimoidial,
pieeiimos lablai de Ineigia, y lablai de 1 ueizas.
como la Matematica es comun, todos los teoiicos abiigan la
espeianza de que las constantes (de acoplamiento, tiansicion de
ase, etc) de las 1 fueizas no sean capiiclosamente aleatoiias o
aibitiaiiamente antiopicas, sino que iespondan a una estiuctuia
logica, secuencial, oculta, aun no descubieita, que pueda incluso
piedecii la existencia de otias fueizas en el cosmos. 8i los
piincipios piedictivos uncionaion con los modelos matematicos de
las paiticulas, poi que no podiian laceilo tambien con otias
fueizas aun poi descubiii?
58
Il misteiio de la simultaneidad cuantica, ya sea en el
entielazamiento P8k, o en los estados del election, o en las
condensaciones bosonicas, o en la natuialeza lologiaica del
espacio-tiempo, en la posible instantaneidad de la inoimacion, en
las singulaiidades, en la textuia espumosa del vacio, en la mateiia
y eneigia oscuia, en las geometiias no euclidianas, quizas lasta en
las posibilidades electiomagneticas del ceiebio, y desde luego en los
suenos, lay multitud de maicos donde no solo pueden apaiecei
otias fueizas, sino tambien otias Matematicas distintas. Y conviene
deteiminailas todas antes de pionunciaise poi un concepto
univeisal de la Accion.

8IcLNDO kI8LMIN

In in. Is un tema capital, y podiiamos seguii elucubiando lasta el
paioxismo. Peio no nos vamos a aiiiesgai a estiopeai la justeza con
que, sea como sea, encaja la dimension mateiia-eneigia en nuestia
deinicion y esquema conceptual de las dimensiones. Ia situamos en
un segundo escalon, justo detias del espacio-tiempo, poi la misma
iazon que piimeio necesitamos la jaula y luego metemos al canaiio.
Piimeio necesitamos el lienzo, y luego dibujamos el cuadio. Peio
esa atiibucion oidinal no implica una distincion en la piioiidad o la
impoitancia ontologica. Ambos paies dimensionales son igual de
impoitantes, gozan de la misma calidad constitutiva, estan al mismo
pie de igualdad en cuanto a la Ic Ic Ic Ic, poi utilizai nuestia piopia
teiminologia.
concluyamos diciendo, pues, en un plano estiictamente
metodologico, que existen de momento en nuestio esquema n-
dimensional, dos diiecciones claias de posibilidad de ciecimiento
paia el Multiveiso: el espacio-tiempo, y la mateiia-eneigia. In
consonancia con nuestio modelo lemos visto que el espacio tiene ?
magnitudes, y el tiempo piesumiblemente 2. Aloia vemos que las
magnitudes de la mateiia podiian coiiespondei peiectamente a las
1 clases de paiticulas elementales descubieitas, y las magnitudes de
la eneigia a las 1 ueizas tiadicionales del modelo estandai. Iste es
el cuadio deinitivo de nuestio modelo dimensional, poi el
momento: Vivimos en un mundo de 2 dimensiones binaiias:
espacio-tiempo y mateiia-eneigia. Mas diicil seia demostiai el
acieito o la peitinencia conceptual paia las demas dimensiones.
59





figuia 2.: figuia 2.: figuia 2.: figuia 2.: Il Multiveiso Il Multiveiso Il Multiveiso Il Multiveiso
60
61

. II PkOcI8O IOcIcO HAcIA IA8 . II PkOcI8O IOcIcO HAcIA IA8 . II PkOcI8O IOcIcO HAcIA IA8 . II PkOcI8O IOcIcO HAcIA IA8 O1kA O1kA O1kA O1kA8 DIMIN8IONI8 8 DIMIN8IONI8 8 DIMIN8IONI8 8 DIMIN8IONI8


A. IA A. IA A. IA A. IA 8LPLI81A 8LPLI81A 8LPLI81A 8LPLI81A 1 DIMIN8ION I8PAcIAI 1 DIMIN8ION I8PAcIAI 1 DIMIN8ION I8PAcIAI 1 DIMIN8ION I8PAcIAI

1I8IkAc1O8 Y INkOIIAMIIN1O8

Istablecido este minimo esqueleto dimensional basico, es loia de
intentai aplicai las deiniciones opeiativas discutidas anteiioimente
paia exploiai la natuialeza de otias posibles dimensiones
adicionales, cuestion esta de especial ielevancia loy dia, tanto a
paitii de las exigencias de la mecanica cuantica como de las
teoiizaciones avanzadas paia explicai el Modelo Istandai y la
natuialeza de las paiticulas elementales. Veiemos, en ese sentido, y
tal y como el desaiiollo mismo de las elucubiaciones se encaigaia
de demostiai, que la piopuesta deendida en este tiabajo es, al
menos, tan licita como las demas paia exploiai ese teiieno.
Peio, paia tenei una vision pievia de conjunto, conviene
comenzai visualizando a giandes iasgos cuales son las lineas de
tiabajo mas destacadas, en el maico de la investigacion academica
actual, paia exploiai la existencia de otias dimensiones.
Asi, tenemos poi un lado el Modelo Istandai, ya clasico,
que postula un mundo ielativista de 1 dimensiones, siendo el
1iempo una de ellas. Nosotios lemos insistido en demostiai que se
tiata al in y al cabo de una sola dimension binaiia, el espacio-
tiempo, explicando la dieiencia entie magnitud y dimension. Y en
base a esa misma distincion y conceptos lemos anadido tambien la
dimension mateiia-eneigia, tambien esencialmente binaiia, paia
constiuii una piimeia estiuctuia dimensional que nos siiva de
modelo.
Poi un lado, debeiemos analizai el empeno listoiico de
todo un campo de las matematicas, en gian paite basadas en las
geometiias no-euclidianas, que, sin negai el caiactei dimensional
del tiempo, lan intentado ieiteiadamente adsciibii al espacio la
62
existencia de una cuaita, o quinta, dimension, a veces conundida
con el lipei-espacio. Hablamos de la geometiia de los teseiactos,
o lipeicubos, como iepiesentantes de esa 1 dimension espacial
(no tempoial, no ielativista). Modelos de exploiacion al in y al
cabo basados en anadii paiametios a las ecuaciones del mundo
tiidimensional, pues de eso se tiata. como lay una ielacion
matematica cieita entie las ecuaciones de las ties piimeias
dimensiones, lan de sei validos los iesultados obtenidos al
pioyectai sobie esos esquemas cantidades contiolada y
iiguiosamente mayoies. Isa es la cieencia tacita que subyace en
este empeno teoiico: 'si el espacio tiene ? dimensiones que
manejamos como cooidenadas, anadimos una 1 cooidenada, o
vaiiable, y poi ueiza lemos de obtenei un espacio de cuatio
dimensiones; al menos matematicamente".
Poi otio lado, sobiesalen tambien paiticulaimente las ideas
de Laluza-Llein, que basicamente situan las nuevas dimensiones en
unos teoiicos eniollamientos en las escalas de Planck. Ias teoiias de
cueidas populaiizaion luego estas ideas al intentai explicai la
multidimensionalidad de sus matematicas. Istas teoiias dan un salto
demasiado violento, poi cuanto pasan de un esquema bien
conocido de dos dimensiones evidentes, a otio donde las !u
dimensiones paiece sei un numeio minimo, pues a menudo se
contemplan esquemas de !! o incluso 20 dimensiones. Is un salto
oimidable e incomodo, desde luego. Peio aun mas incomoda eia la
solucion que pioponian Laluza y Llein paia buscai nuevas
dimensiones.

DONDI NO HAY 1kI8 NO PLIDI HAIIk cLA1kO. II 1OPIcO DI
PIANIIANDIA

Vayamos poi paites. Is, desde luego, absolutamente necesaiio
concebii y manejai geometiias no euclidianas, tanto paia intentai
desciibii los enomenos paiadojicos y complejos de la iealidad sub-
atomica como paia constiuii las desciipciones cosmologicas. Peio
es iealmente dudoso que se pueda constiuii un espacio de 1 o 5
magnitudes o cooidenadas de medicion a base de anadii
'vaiiables" a las oimulas tiigonometiicas con que manejamos la
geometiia, euclidiana o no. Ia cosa no es tan simple como las
manidas compaiaciones de 'Planilandia" lo sugieien. Il topico
63
ejemplo de las 'sombias" platonicas, del que tanto se abusa en las
alacias de Planilandia, puede tenei eectos diamaticos o ilustiativos
a nivel de divulgacion, peio no implica ninguna consecuencia
logica o cientiica. Que sean bidimensionales las sombias que
pioyectan los objetos no signiica que nuestio mundo sean las
sombias de otio mundo cuatiidimensional.
Il tema de ondo es, de nuevo, que no todo lo que es
matematicamente posible la de sei poi ueiza isicamente ieal,
como les gustaiia a los matematicos. Il leclo de que sea posible
constiuii lipeicubos pioyectando las ecuaciones geometiicas
lacia una 1 dimension espacial no signiica que esta exista. Ias
iepiesentaciones giaicas de los lipeicubos solo muestian
constiucciones ideales que, o bien no tiascienden el mundo
tiidimensional, o iesultan imposibles de constiuii isicamente, con
mateiiales ieales.
Quizas incluso no lay ninguna necesidad de una 1
dimension espacial. Pues no se tiata de anadii posibilidades al
espacio, que poi esencia tal vez no pueda sei mas que
tiidimensional, sino de anadii posibilidades a la Ixistencia, al
cosmos, tiascendiendo el espacio con iealidades posibles que,
cuando menos, esten en pie de igualdad con el, como ocuiie con el
1iempo (que si es veidadeiamente otia dimension, aunque este
indisolublemente unida al Ispacio).
Il eiioi es, pues, suponei que toda ampliicacion
piopoicional de la estiuctuia de vaiiables de una ecuacion
algebiaica o tiigonometiica la de pioyectai necesaiiamente o
conducii siempie a una iealidad isica, la de signiicai
inevitablemente la existencia de una estiuctuia o oima ieal. Puede
sei un eiioi impoitante poique, basicamente, esas son las
diiectiices metodologicas con las que invaiiablemente tiabajan los
teoiicos que aboidan el intento de buscai nuevas dimensiones.

IA OI}IcION DI IA VI8ION IINOcLIAk

Iien. Lna oima demasiado acil de zanjai la cuestion seiia
piesentai como aigumento a avoi de la imposibilidad ieal de una
1 dimension espacial la vision binoculai de todos los animales,
desde los mas sencillos gusanos lasta los eleantes y ballenas, asi
como la estiuctuia en ties planos peipendiculaies de los luesecillos
64
del labeiinto del oido medio, estiuctuia iesponsable del sentido del
equilibiio. como es logico, si la natuialeza peimitieia la existencia
de una 1 dimension espacial, labiia labido alguna excepcion en
estas oimaciones isiologicas en alguna especie. 8in embaigo la
unanimidad al iespecto es total. Hasta los ieceptoies de iadai de los
muicielagos, o los de impulsos electiicos en los escualos,
incluyendo las lenguas biidas de todas las seipientes, son
binoculaies. Hasta las ciiatuias de las simas maiinas, donde
piacticamente no lay luz, tienen dos ojos, y dos oidos. Lna iegla
que no solo tiene pioundas implicaciones en cuanto a la iealidad
del mundo tiidimensional, sino en cuanto, tambien, al oculto podei
de las simetiias. (8olo las aianas tienen S ucelos, a modo de ojos,
peio tambien estan dispuestos a paies, de maneia simetiica... A lo
mejoi solo ellas pueden vei el mundo de once dimensiones de la
teoiia de cueidas... Desde luego nadie sabe mas que ellas de
cueidas y vibiacionesI).
cieitamente, lay cientiicos que sostienen que la glandula
pituitaiia es en iealidad ese 'teicei ojo", evolutivamente atioiado o
uncionalmente desplazado, iesponsable en un oiigen de la
peicepcion de esa 1 dimension espacial. Peio aun mas deinitivo es
entonces el aigumento del labeiinto acustico: In esa sutilisima obia
de aite de la evolucion que son los luesecillos en oima de
eslabones entielazados (topologicamente toios), iellenos de
liquido y pelillos sensoiiales, iesponsables de nuestio sentido del
equilibiio, donde esta el siguiente plano isiologico que
coiiespondeiia a la 1 dimension? Ni poi asomo apaiece. Asi que
solo tal vez con alguna oizada pioposicion de caiactei ontologico
podiiamos invalidai esta linea de iazonamiento: es nuestia iazon
la que peicibe a los animales, y a nosotios mismos, de esa oima:
con dos ojos, con dos oidos, desde sus mas tieinos embiiones. Peio
quien sabe como son los animales en iealidad, o como peiciben en
iealidad ellos su mundo. Pensemos en los ojos compuestos,
complejisimos, de los ciustaceos maiinos, capaces de detectai diez
veces mas longitudes de onda que los nuestios.

MAcHAcANDO IA LNIDIMIN8IONAIIDAD

8e dice, poi ejemplo, como base conceptual unanime e
incuestionable en la amosa 1eoiia de cueidas, que una cueida es
65
un objeto uni-dimensional. Peio entendido el espacio-tiempo segun
nuestios piesupuestos, como demonios puede vibiai una cueida
de una sola magnitud? Necesita al menos algo de ancluia paia que
la onda tenga iecuencia. 1odo ello ademas suponiendo que no
queiemos un mundo estatico sin la inteivencion de la dimension
tempoial, tambien indispensable paia deteiminai los paiametios de
una onda. Hay algo pioundamente eiioneo en estos
planteamientos.
Ia discusion, en todo caso, estaiia centiada en sabei si las
cueidas son objetos de dos magnitudes (membianas) eniollados,
cosa ya de poi si imposible pues no lay en la natuialeza planos
puios (ininitamente aplastados?) como no lay objetos
puntioimes, o si son cilindios ininitesimales, que seiia lo mas
logico, ya sea poique son planos ininitesimal, no ininitamente
aplastados (es indispensable distinguiilo), o ya sea poique son
multitud de capas ininitesimalmente aplastadas y eniolladas entie
si como las lojas de un cigaiio puio. Ni siquieia es aceptable la
posibilidad de que ueian cilindios de ties magnitudes compuestos
de algun mateiial compacto indivisible, pues esto tambien es un
imposible logico del mismo oiden que los objetos puntioimes o los
planos puios.

IA INIXPIIcAIII 8OILcION DI LAILZA-LIIIN

Is licita la cieciente conveniencia matematica de opeiai con mas de
ties dimensiones paia explicai las geometiias no-euclideas
implicadas en la mecanica cuantica. Io dudoso es donde y como
situan las matematicas de Laluza-Llein diclas dimensiones. Pues,
como al paiecei no eian capaces de visualizailas, llegaion a la
conclusion de que estaban 'escondidas". Iscondidas, en piimei
lugai, en la conveniente escala de Planck, es decii, donde nadie las
podia encontiai nunca. Y, en segundo lugai, oimando un
doblamiento, un eniollamiento, en lo que, a nivel de obseivacion se
maniiesta como una linea, un lilo.
No tiene ni pies ni cabeza. Vale que un inisimo lilo de
mateiia, que no puede sei nunca lo mismo que una linea uni-
dimensional, como lemos visto, poique tal cosa no puede existii
en la natuialeza ieal, sea tan ininitesimal que ninguno de nuestios
potentisimos instiumentos de aumento nos ievele su estiuctuia
66
inteina. Peio eso no signiica que no la tenga. Y, sobie todo, que
autoiiza a dai el salto y suponei que tal estiuctuia es nada menos
que una dimension extia, con todas las de la ley? Que impediiia,
entonces, que todas las oimas ininitesimales de mateiia, sean
lineales, planas, o con aspecto de punto, etc, no escondieian
tambien sendas dimensiones extia en la escala de Planck?
Is una baibaiidad. Y sin embaigo, la comunidad cientiica
en pleno paiece labeilo asumido como una idea genial y una
iealidad necesaiia. No lo podemos compiendei. In nuestio
esquema de cosas, donde no existen los objetos uni-dimensionales,
cualquiei objeto ininitesimal con apaiiencia lineal solo esconde, en
sus escalas mas inimas, otia estiuctuia espacio-tempoial mas o
menos simultanea y compleja. Y la mas piobable de esas estiuctuias
es la cilindiica, desde luego, no lace alta inventai nuevas
dimensiones. Nuestia clasica dimension espacio-tempoial puede
dai buena cuenta de estiuctuias deliiantemente ininitesimales.
Aun en el caso de que existan estiuctuias que tiendan a
eniollaise ininitesimalmente lasta paiecei uni-dimensionales,
cosa que iealmente no se la obseivado, poi que no podiia tiataise
de membianas extiaplanas eniolladas como un cigaiio labano, o
estiuctuias exoticas tecnicamente indivisibles, cual especializadas
coniguiaciones del 'lipei-espacio"? Poi que piecisamente
'dimensiones"? Ista es la consecuencia mas giave de la alta de
iigoi en las deiniciones estandai: que podemos llamaile dimension
a todo lo que nos apetezca.

IN 8lN1I8I8: IL8QLIMO8 LN MODIIO MA8 NA1LkAI

Ias veidadeias siguientes dimensiones no lay que buscailas, pues,
en la pioyeccion matematica de unas ecuaciones que conunden las
dimensiones con las magnitudes, como lemos visto. Il 1iempo no es
la cuaita dimension espacial. Iasta de conusiones coloquiales. Y
tampoco lace alta 'escondei" las posibles dimensiones en oizados
eniollamientos que en todo caso seiian estiuctuias ininitesimales
de nuestio sobiado espacio-tiempo.
Poi supuesto que lay dimensiones extia. Peio ajustemonos
aloia a los paiametios de nuestia deinicion. Ya lemos visto con
que acilidad lemos encontiado 1 dimensiones que encajan de
maneia logica y natuial con el modelo. Hemos acoidado llamai al
67
Ispacio-1iempo la ! y 2 dimension, o el piimei pai dimensional.
Y la Mateiia-Ineigia, la dimension que contempla, inoima,
posibilita los constituyentes del Multiveiso, seiian la ? y 1
dimension, o el segundo pai dimensional. Ln consenso a eectos de
nomenclatuia que no poi ello establece piioiidades. No es mas
impoitante un pai que otio.
De leclo, lemos postulado que existe una Iquivalencia
conceptual (Ic Ic Ic Ic) entie las 2 dimensiones binaiias basicas: espacio-
tiempo y mateiia-eneigia. Y tambien entie las magnitudes de una y
otia dimension. Ixiste incluso una Iquivalencia Matematica (IM IM IM IM)
entie las ? magnitudes espaciales entie si, y las 2 tempoiales entie
si. Peio no esta claio que esta IM IM IM IM exista tambien entie las
magnitudes del espacio y el tiempo, pues paiece sei que el espacio
tiene una simetiia eseiica, mientias que el tiempo tiene una
simetiia especulai: una loia duia lo mismo lacia delante o lacia
atias. Is mas acil que esa IM IM IM IM se de, sin embaigo, entie las
magnitudes de la mateiia (que podiian sei sus amilias o
geneiaciones de paiticulas) y las de la eneigia (desde luego las
cuatio ueizas), a juzgai poi las ecuaciones del Modelo Istandai.
Io cual paieceiia otoigaile mas categoiia dimensional a la mateiia-
eneigia que al espacio-tiempo.
Ios isicos convieiten las IM IM IM IM entie las dimensiones en un a
piioii, peio no esta claio que debieian seilo. Il pioceso logico (y
lonesto) es mas bien intentai concebii todos los oidenes
estiuctuiales en que pueda expandiise la existencia, sin
constieniise a las limitaciones a piioii de que deba labei una IM IM IM IM
entie ellas. Ponei limitaciones a piioii es justo lo que no
necesitamos. De momento, pues, vamos a centiainos en la estiicta
Ic Ic Ic Ic que lan de tenei las dimensiones que se ajusten a los
paiametios de nuestia deinicion, consideiando que la IM IM IM IM no es
algo estiictamente necesaiio, al menos entie las magnitudes de
dimensiones distintas.
Veiemos aloia como, en todo caso, ese lipei-espacio que
iesulta de las lipotesis sobie una supuesta 1 dimension espacial,
pioyectada lacia donde apuntan las matematicas de los teseiactos,
o eniollada donde la escondeiian las soluciones de Laluza-Llein, es
iealmente lo que nosotios pioponemos como el concepto, la
dimension de la 8imultaneidad. Is decii: la posibilidad de existencia
de distintas oimas tiidimensionales, o entidades, o univeisos, en el
68
mismo espacio-tiempo. Ia posibilidad que tiene la natuialeza de
inteipenetiai ilimitadamente iealidades distintas, de multiplicaise a
si misma en todas las diiecciones posibles.


I. IA I. IA I. IA I. IA DIMIN8ION DI DIMIN8ION DI DIMIN8ION DI DIMIN8ION DI IA 8IMLI1ANIIDAD IA 8IMLI1ANIIDAD IA 8IMLI1ANIIDAD IA 8IMLI1ANIIDAD

8IMLI1ANIIDAD

A nosotios, seies uni-veisales, nos cuesta imaginai que estamos
iodeados poi ininidad de univeisos paialelos que no vemos,
poique cieemos que no caben en nuestio mundo. Peio eso es
justamente la 'simultaneidad": a nuestio lado, en todas
diiecciones, en una paia-geometiia abstiacta y teoiicamente
eseiica, no necesaiiamente 'espacio-tempoial", se expanden
mundos y univeisos paialelos que no peicibimos. Ln multi-veiso
deliiantemente ininito, en gian paite en la medida en que es
posible la 'co-paiticipacion" de las dimensiones espacio-tempoial y
mateiia-eneigetica y la 'inteipenetiacion" de los univeisos
individuales entie si, peio tambien en uncion del iesto de
posibilidades dimensionales, pues todas las dimensiones
inteiaccionan entie si.
Inmediatamente, podiia objetaise que la 8imultaneidad es,
entonces, una solucion de localizacion paia el lipei-espacio. No
labiia que pieocupaise poi ninguno de los eventuales piincipios
de exclusion que vayan suigiendo a medida que se descubien
nuevas paiticulas, poique siempie encontiaiiamos una maneia de
encajai las iealidades distintas entie si.
Peio no van los tiios poi ali. No se tiata de que los
univeisos paialelos esten leclos de paiticulas exoticas cuyas
estiuctuias pueden inteipenetiai nuestio mundo isico
apioveclando, digamos, los luecos que dejan los vacios del
inteiioi del atomo. Iste podiia sei el caso en alguna situacion o
coniguiacion lipei-geometiica en nuestio piopio univeiso, donde
tambien pueden existii, simultaneamente, distintos mundos con las
mismas paiticulas y leyes peio distintas magnitudes espacio-
tempoiales. Ln mundo de neutiinos, poi ejemplo, puede sei tan
simultaneo que inteipenetie totalmente al nuestio. (Mas adelante
estudiaiemos a estos eectos la nocion de lipei-espacio). 8e tiata
69
mas bien de que lay tantas combinaciones en la estiuctuia
dimensional de los distintos univeisos que seiia milagioso
encontiai dos tan identicos que impidieian la simultaneidad entie
ellos.

IN1IkPINI1kAcION

Ia 8imultaneidad es el oiden estiuctuial que peimite la existencia
de univeisos paialelos. Lniveisos que pueden estai muy sepaiados
del nuestio poique sean muy distintos en todos los oidenes
dimensionales. Peio tambien que pueden sei tan similaies que esten
'inteipenetiados", compaitiendo el mismo espacio-tiempo. In este
sentido, la 'inteipenetiacion" podiia entendeise como una especie
de 'tiansicion de ase", o nuevamente como una veidadeia
magnitud de la dimension de la 8imultaneidad.
Asi, que sean univeisos isicamente sepaiados del nuestio
(poi ejemplo, un agujeio negio ciea una nueva buibuja de espacio-
tiempo en expansion en otio lugai del lipei-espacio-tiempo) o
inteipenetiados con el nuestio (poi ejemplo, apioveclando el
enoime vacio entie los inteisticios de la mateiia), es algo que
podiia discutiise, pues ambas cosas son posibles.
8eiia inteiesante estudiai las cosmologias de las tiadiciones
esoteiicas o teosoicas a la luz de estas ideas. O las incieibles
capacidades paianoimales de autistas supeidotados como Daniel
1ammet, Lim Peek, o cliis Iangan, capaces de sabei de inmediato
que tiempo lacia y que ocuiiio en una ecla iemota totalmente
elegida al azai. O, mas en nuestio teiieno, las ideas esbozadas poi
cieen y 8clwaiz en las que se labla de univeisos-sombia con
mateiia exotica que solo se maniiesta a tiaves de la giavedad,
dando asi explicacion al acuciante pioblema de la mateiia oscuia,
quizas uno de los indicios mas claios de la dimension de la
8imultaneidad.

IIIMI1AcION

Y piecisamente, no solo poi iespetai esciupulosamente esa iegla de
simetiia dual que tienen el espacio-tiempo y la mateiia-eneigia,
sino paia entendei cabalmente su natuialeza conceptual es
70
conveniente intioducii cuanto antes la contiapaitida dimensional
de la 8imultaneidad.
Imaginemos paia ello el inteiioi de un quaik en otio oiden
de cosas que no sea piecisamente el de las cueidas uni-
dimensionales, aunque solo sea poi abiii nuevas bieclas.
Descaitada, como deciamos, la densidad ininita, lo logico seiia
pensai en algun tipo de mateiia exotica, quizas inteicambios de
nuevos gluones, quizas de una 5 nueva ueiza supei potente. Il
Modelo Istandai tiende a establecei un limite en lo pequeno que
puede llegai a sei un objeto. Ln limite, impuesto poi las unidades
de Planck, que no peimitiiia la existencia de cueipos oiganizados,
quimica o biologicamente, en un oiden de magnitudes que pueda
guaidai alguna similitud con el mundo cotidiano que conocemos.
Peio lay dos aigumentos que nos peimiten ievisai esa
imposibilidad.
Il piimeio es la natuialeza del vacio. Visualicemos el
dominio de lo sub-atomico. Intiemos en la 'espuma cuantica" de
Wleelei, en el 'Mai de Diiac", en la 'eneigia del vacio", en la
'Malla" de Wilzeck, en el 'campo de Higgs": esa compleja iealidad
ultima que, como nos ocuiie con el campo pioundo en su
contiapaite maciocosmica, no podemos exploiai con nuestios
instiumentos de medicion, paiece que de maneia absoluta.
Paiticulas viituales, mateiia que se ciea de la nada y se
autodestiuye, cueidas, agujeios de gusano, iizos del espacio-
tiempo, discontinuidades e inceitidumbies. Que sabemos
iealmente sobie los limites de ese miciocosmos? 8obie lo que es o
no es posible en esos extiemos de la Ixistencia?
1an impoitante es el mecanismo de apaiicion-desapaiicion
espontanea de paies de paiticulas viituales que sin el no podiian
encontiai los isicos explicacion paia muclos de los enomenos
basicos de la quimica de los atomos, las estiellas y los agujeios
negios. Asi que, si la fisica esta dispuesta a admitii, despues de 2u
siglos deendiendose de los milagios, que existe algo que no pueden
deinii de otia oima que no sea como geneiacion espontanea o
cieacion de mateiia a paitii de la nada que no seia capaz de
pioducii el vacio exotico que encieiie la escala de sub-paiticulas y
sub-gluones con el que nos encontiaiemos al desentianai la
estiuctuia inteina de los quaiks?
Il segundo aigumento es que, si bien iesulta, de todas
71
oimas, casi extenuante, casi iidiculo, poneise a pensai en las
caiacteiisticas que labiia de tenei un vacio en el inteiioi de tan
ininitesimales piopoiciones paia que cupieian en el oimas
oiganizadas, no es tan iidiculo poneise a pensai en la diieccion
opuesta: en las caiacteiisticas de un vacio exteiioi que peimitieia
oimas oiganizadas paia las que todo nuestio univeiso ueia, si no
una tan pequena poicion como un atomo, si (poi que no) una
poicion concebible, mas comoda de imaginai, como podiia sei una
gota de agua, un balon de utbol, o incluso un astio autocontenido.
De leclo, no labiia necesidad de que ese vacio supeiioi
ueia en esencia distinto al nuestio. Y cualquiei mente puede
acilmente susciibii la idea de supei-astios con seies supei-
gigantescos paia los cuales nuestio univeiso ueia de un tamano
manejable, pues estamos laitos de lacei ese tipo de
compaiaciones con los seies mas pequenos que nosotios. Iasta vei
con que candidez juegan los miciooiganismos en su univeiso
acuoso cuando los contemplamos a tiaves del micioscopio, tan
ajenos a la magnitud del mundo cuyas piopoiciones consideiamos
ieales y noimales: las nuestias.
Y asi, si en el camino de lo supei-giande no encontiamos
gian obstaculo paia admitii que, meiced al concuiso de una
dimension adecuada, pudieian existii mundos nuevos y completos
(obseivese que aqui tambien tenemos cuidado de no conundii
dimensiones con univeisos) poi que labiia de sei distinto en el
camino de lo supei-pequeno? Pues si lay un piincipio en el que
lay acueido completo en la ciencia y en la ilosoia actual es en el
de la piounda simetiia de la natuialeza, y no cieo que laga alta
iesaltai que es esa intuicion el motoi ultimo que nos esta
conduciendo a postulai el 8istema de Ic Ic Ic Ic paia las dimensiones que
estamos manejando en este tiabajo.
Paiece que nuestio univeiso esta disenado paia que
cualquiei especie inteligente, al menos al modo lumano, sea
incapaz de exploiai la iealidad mas debajo de cieito tamano ciitico,
deteiminado seguiamente poi las unidades de Planck.
8encillamente poique no lay eneigia disponible paia ello en todo el
planeta, en todo el sistema solai. Peio eso no signiica que no sea
posible que en esa escala existan objetos con una intiincadisima
estiuctuia inteina. Quizas otio univeiso inteipenetiado con el
nuestio. Podiia sei un univeiso enteio, peio basta con que sea un
72
planeta, un sei complejo peiteneciente a ese otio univeiso
simultaneo.
Isto es la Ilimitacion. Il mito de cullivei. Pues no se tiata de
espacio, sino de posibilidad. Il Multiveiso podiia sei ilimitado en la
diieccion miciocosmica. No poique laya 'espacio de sobia" (ya
que el espacio-tiempo de cada univeiso podiia sei muy distinto),
sino poique lay 'posibilidad de sobia". No nos cansaiemos de
iepetii que las dimensiones son posibilidades de ciecimiento, y que
la Ixistencia las explotaia al maximo en todos sus iesquicios. Il
maico ultimo del Multiveiso no es espacial, sino potencial.
Poi eso Ilimitacion y 8imultaneidad van unidas. cuanto mas
Ilimitacion, mas 8imultaneidad, lasta el punto de la
Inteipenetiacion. Puede labei univeisos que compaitan el espacio-
tiempo, y tengan paiticulas muy distintas. Incluso dentio del mismo
espacio-tiempo puede labei dieiencias espectaculaies. Peio basta
un desajuste minimo en el momento paia que dos electiones
compaitan el mismo espacio sin violai el Piincipio de Pauli.
Iste oimidable salto mental es el que piopone la dimension
de la Ilimitacion. Peio obseivese esta ciucial distincion: una cosa es,
puestos a ieconocei una estiuctuia inteina dentio de la cueida o
del quaik, que tal estiuctuia coiiesponda a un mundo, a un
univeiso, y otia cosa bien distinta es decidii que lo que se esconde
ali es una dimension. Pues la dimension es, en todo caso, el
oiden o la estiuctuia que laiia posible la existencia de tales
mundos, peio no se puede identiicai con esos mundos en si.
Piecisamente poique es concebible una dimension como la
Ilimitacion podemos decii que en la escala de Planck podiia labei
mas mundos, peio esos mundos seguiiian siendo de alguna oima
espacio-tempoiales. Lna cosa es la estiuctuia de las dimensiones,
pues, y otia los mundos o paiticulas que esa estiuctuia peimite.

II HIPIk-I8PAcIO

No lay un limite paia la giandeza de la cieacion. Pues incluso en el
caso de que labitemos un multiveiso inito en expansion que
labiia mas alla de las ionteias del iente de expansion? Nada?
Vacio cuantico? Mas univeisos-isla? Haya lo que laya, lo que
iepele a toda logica es pensai que laya un limite, un inal paia la
capacidad de contencion de la existencia.
73
caben millones de univeisos en la nada. Poi que no labiia
de labeilos? caben tambien millones de univeisos en el vacio
inmenso e incieible entie las paiticulas de la mateiia. cuanto mas
si ademas conseguimos demostiai, como seiia lo mas plausible, que
incluso esos inimos nucleones que al menos paiecen llenai la paite
cential de la gian antasia del vacio que llamamos 'atomos" sea en
ultimo teimino una ilusion peiceptiva o mental.
Peio a eectos de teiminologia cabe lacei una disquisicion,
como deciamos, entie el 'lipei-espacio" tal y como lo entiende la
isica estandai y ese gian maico de posibilidad ontologica, que
cieitos autoies lan podido llamai el 'espacio piimoidial", donde se
entiemezclan (o no) los distintos univeisos del Multiveiso. Ilamailo
'lipei-espacio" o 'espacio-piimoidial" es tentadoi, peio
piesuponemos entonces que se tiata de un 'espacio", cosa que en
iealidad es una dimension paiticulai de cada univeiso. 1ampoco es
iealmente un 'vacio", una 'nada", como sugeiiamos. Is un ondo
ilimitado de posibilidad ontologica. Peio necesitamos un teimino
mas sintetico. De momento lo llamaiemos el fondo. Peio es un
teimino tan insatisactoiio que no se extiane el lectoi de que
algunas veces, en el cuiso del ensayo, lablemos del 'lipei-espacio"
paia ieeiiinos a el.
A giandes iasgos, y aunque esencialmente son la misma
cosa, podemos visualizai el Multiveiso desaiiollandose en ese
fondo, conteniendo todos los univeisos posibles, cada uno con sus
N dimensiones. Dentio de cada univeiso encontiaiiamos sub-
categoiias que podiiamos llamai 'mundos" (vei figuia 2). Y en ese
esquema de cosas el 'lipei-espacio" seiia, o bien una magnitud, o
bien una tiansicion de ase, o bien una caiacteiistica de la
dimension espacio-tempoial (del nuestio o de cualquiei otio
univeiso). 8eiia el maico espacial donde, compaitiendo quizas los
mismos paiametios estiictamente tempoiales, podiian existii
(simultaneamente) estiuctuias o mundos oiganizados con distintas
magnitudes espaciales. Istiuctuias de ties magnitudes clasicas (lo
que 'incoiiectamente" llamamos espacio tiidimensional) podiian
coexistii con teseiactos o estiuctuias de geometiias imaginaiias o
complejas en ese 'lipei-espacio".
Quizas eso explique cieitos compoitamientos cuanticos,
peio paia nuestios piopositos no es iealmente impoitante. Il
'lipei-espacio" no dejaiia de sei una caiacteiistica mas del
74
espacio-tiempo como dimension, y el maico ontologico de
posibilidad que contempla la simultaneidad-ilimitacion lo
tiasciende sobiadamente. Podiian existii univeisos sin 'lipei-
espacio". Mientias que la dimension espacio-tempoial si es
absolutamente necesaiia paia todos los univeisos del multiveiso.
Is bien acil peideise en el aiiago de las nuevas
denominaciones a la loia de sugeiii nuevos esquemas
cosmologicos. Que cosa sea el 'lipei-espacio" es cuestion abieita y
depende de los modelos escogidos. Io que a nosotios nos impoita, a
eectos de claiidad, es que existe un Multiveiso (que podemos
identiicai con Ixistencia, 1odo, fondo ontologico, etc), lleno de
Lniveisos (y estos de Mundos) en distintos giados de supeiposicion
o simultaneidad. Posiblemente una mezcla ilimitada. Io que es
impeiativo en nuestio modelo es que cada uno de esos Lniveisos
paiticipa de las 0 dimensiones lasta aloia indicadas (espacio-
tiempo, mateiia-eneigia, simultaneidad-ilimitacion) con unos
paiametios u otios segun sean los valoies de sus iespectivas
magnitudes.

1IkcIk PAk DIMIN8IONAI

8imultaneidad-Ilimitacion. Ise es nuestio teicei pai dimensional,
en deinitiva. Y estan inextiicablemente unidos. Pues podiia
pensaise que ambas dimensiones abien capitulos de imaginacion y
violacion de las leyes cosmicas que peitenecen a desaios muy
dieientes. In el caso de la 8imultaneidad, poi ejemplo, el desaio
estaiia ielacionado con los mecanismos de exclusion entie
paiticulas, asi como con la invisibilidad y el caiactei vibiatoiio de
nuestios oiganos peiceptivos, sobie todo si, como paiece lo mas
piobable (que no lo mas logico), esos mundos estan inteipenetiados
con el nuestio. Digo que es lo mas piobable poi los indicios que nos
dan las ciencias ocultas y la plausible natuialeza de la mateiia
oscuia, pues paieceiia mas logico que los univeisos paialelos del
supei-espacio estuvieian sepaiados entie si como buibujas aisladas
unas de otias lotando libiemente en el supei-espacio. Poi que no
peicibimos, pues, esos mundos supuestamente inteipenetiados seiia
aqui la cuestion piincipal.
In cambio, en el caso de la Ilimitacion, esta claio que si no
peicibimos esos mundos simultaneos es poique son demasiado
75
pequenos o demasiado giandes. Il desaio, entonces, en este ambito,
tendiia mas que vei con los piincipios de los tamanos de Planck, un
desaio que laiia necesaiia una ievision de esos limites poi las
iazones antes citadas.
Peio son meias dieiencias metodologicas. Hay una simetiia
axial entie ambas dimensiones muclo mas piounda que la
posibilidad de que una de ellas ueia una magnitud de la otia. Ya
que si el Multiveiso peimite la co-existencia de univeisos muy
lejanos o muy inteipenetiados es poique la 8imultaneidad se
expande tiansveisalmente, en el gian espacio comun de la
posibilidad o en el lipei-espacio, mientias que la Ilimitacion se
abie longitudinalmente, en el tamano, lacia las pioundidades de lo
inimo y las colosales magnitudes de lo supei-giande, todo ello
tambien en ininitos giados de escala. De la misma oima que el
multiveiso puede ciecei (tiansveisalmente) lacia la
inteipenetiacion de mundos mas o menos sepaiados entie si,
tambien puede laceilo (longitudinalmente) lacia lo ilimitadamente
giande y lo ilimitadamente pequeno. Ambas dimensiones son las
cooidenadas biyectivas de una misma posibilidad de expansion, de
una misma diieccion de la existencia. (vei figuia ?)

IkIVI kIcAPI1LIAcION

kesumiendo, mientias que en una concepcion clasica tendiiamos 1
dimensiones (longitud, latitud, altuia, tiempo), nosotios
encontiamos poi el momento 0: espacio, tiempo, mateiia, eneigia,
simultaneidad e ilimitacion (cada una con sus iespectivas
magnitudes). 0 Dimensiones que en iealidad labiian de agiupaise
en ? dimensiones binaiias:
! !! !- -- -2: 2: 2: 2: es es es espacio pacio pacio pacio- -- -tiempo, tiempo, tiempo, tiempo,
? ?? ?- -- -1: 1: 1: 1: mateiia mateiia mateiia mateiia- -- -eneigia eneigia eneigia eneigia
5 55 5- -- -0: 0: 0: 0: simultaneidad simultaneidad simultaneidad simultaneidad- -- -ili ili ili ilimitacion mitacion mitacion mitacion. .. .
In un oiden metodologico, son los ciiteiios de Ic Ic Ic Ic y IM IM IM IM las
leiiamientas que lemos utilizado paia disciiminai la entidad y el
oiden del modelo, aunque insistimos que ese oiden no implica mas
piioiidad o impoitancia de unas dimensiones con iespecto a otias.
1odas son igualmente necesaiias.
A giandes iasgos, podemos visualizai el Multiveiso, Multiveiso, Multiveiso, Multiveiso, el
1odo, como un fondo Ilimitado de Posibilidad y desaiiollo de la
76
Ixistencia. Il Multiveiso contiene N Lniveisos N Lniveisos N Lniveisos N Lniveisos, no necesaiiamente
ininitos, cada cual con su indispensable paquete de dimensiones
binaiias. Istos Lniveisos pueden sei independientes unos de otios,
o pueden inteipenetiaise meiced a la dimension de la
8imultaneidad: tiansveisalmente, en el espacio-tiempo, y/o
longitudinalmente, en el tamano (dimension de la Ilimitacion).
In un segundo plano, lemos visto que dentio de cada
Lniveiso podemos jugai con el concepto de los dieientes Mundos Mundos Mundos Mundos,
nuevamente inteiaccionando giacias a la 8imultaneidad, como
'estiuctuias oiganizadas" que podiian diveisiicai lasta lo
impensable los paiametios dimensionales de cada Lniveiso. Y
tambien lemos sugeiido que el Hipei-Ispacio podiia sei el maico
conceptual comun, cual 'eneigia del vacio", donde mundos con
espacio-tiempos de distintas magnitudes podiian co-existii dentio
de un mismo Lniveiso. Asi, dentio de un mismo univeiso podiian
coexistii espacios (tiidimensionales) noimales con espacio-tiempos
de cuatio o cinco magnitudes.
Peio ya dejamos claio que no podiamos llamai lipei-
espacio al cian fondo de Posibilidad Ontologica en que se
desaiiolla el Multiveiso poique este fondo podiia no tenei nada
que vei con nuestio concepto de espacio, de tiempo, o de vacio. Asi
que tanto el lipei-espacio como los mundos son solo conceptos con
los que podei jugai con mas maigen a la loia de las clasiicaciones
cosmologicas. De momento, paia nuestio modelo, los unicos
conceptos iealmente indispensables, apaite de las dimensiones,
claio esta, son el Multiveiso y su coleccion de Lniveisos. Al in y al
cabo debemos iecoidai que todo este ensayo no pasa de sei una
especie de expeiimento mental sin mas pietensiones cientiicas que
las de abiii la mente a nuevas oimas de entendei la cosmologia.



c. c. c. c. OkDIN Y IN1kOPlA OkDIN Y IN1kOPlA OkDIN Y IN1kOPlA OkDIN Y IN1kOPlA. IA DIMIN8ION MA1IMA1IcA . IA DIMIN8ION MA1IMA1IcA . IA DIMIN8ION MA1IMA1IcA . IA DIMIN8ION MA1IMA1IcA

I81kLc1LkAIIDAD (IID)

8i bien la 8imultaneidad-Ilimitacion, como dimensiones, nos
suponen un cieito esueizo de imaginacion, pues se tiata de
conceptos inusuales y de piopuestas audaces, a ningun lectoi se le
77
escapaia, a poco que compienda o asuma el caiiz metodologico de
nuestio modelo, que el Oiden y el caos lan de tenei tambien un
papel de claia piioiidad y deteiminacion en este esquema de cosas.
In este o cualquiei otio univeiso.
Asi, lemos apuntado que las 1 ueizas de inteiaccion entie
las paiticulas elementales podiian sei las magnitudes de la
dimension mateiia-eneigia. Peio muclo mas llamativo es el leclo
de que esas ueizas, como tambien las paiticulas de mateiia, existan
en unos valoies, o constantes, deteiminadas. Que obedezcan unas
leyes. Que se acoplen a unas oimulas piecisas, isomoiicas,
invaiiables. In cualquiei lugai del cosmos. Y desde el alboi de los
tiempos. Que iespondan unanimemente a unas simetiias y sus
piincipios de conseivacion. A unas invaiianzas gauge A que
obedece esto? Que misteiio se esconde tias esta eiiea
iegulaiidad? Poi que tienen las constantes los valoies que tienen, y
no otios?
Is una iealidad de piimei oiden que ieclama a giandes
voces su estatuto dimensional, con mas deieclo quizas que otios
conceptos mas dudosos. Il Oiden. Ias Istiuctuias. constatamos que
es una condicion que tienen en comun todas las instancias del
cosmos. Vemos que la Ixistencia necesita de estiuctuias en todos y
cada uno de los aspectos de su desaiiollo. Istiuctuias que oidenen
y dictaminen sus leyes compoitamentales, sus piocesos de accion. Il
teimino es justo. No es solo oimas, moldes, oidenes, campos,
leyes, sistemas u oiganizacion. Istiuctuia es lo que todos
ellos tienen en comun, y lo que mejoi deine el caiactei y la
condicion necesaiia que estamos buscando. Podiia lablaise, pues,
de una dimension de Istiuctuialidad (IID paia abieviai), en
coleiencia total con la deinicion manejada. Lna dimension en Ic Ic Ic Ic
con el espacio-tiempo, la mateiia-eneigia y la 8imultaneidad.
Habiia que ielexionai poi supuesto en los conceptos de
campo y Oiden, Ieyes y Intiopia, luigai en la filosoia de la
ciencia paia vei como se deine esencialmente la natuialeza de una
Istiuctuia. compaiai luego esas ielexiones con las ideas de
'diieccion", 'oiganizacion" y 'complejidad", tiatando de
distinguii nuestio 'campo dimensional" del iesto de dimensiones
paia vei de nuevo si lay Ic Ic Ic Ic y IM IM IM IM entie ellas, si estan en pie de
igualdad.
Peio todo se simpliica cuando nos damos cuenta de que
78
cualquiei dimension, al dependei de sus magnitudes, la de
obedecei unas leyes, unas ecuaciones geometiicas con unas
constantes deteiminadas misteiiosamente a piioii. Ias paiticulas de
mateiia, las inteiacciones eneigeticas, incluso la simultaneidad y el
tiempo tienen una estiuctuia inteina que condiciona su
compoitamiento y posibilita, poi oituna, la piedictibilidad
cientiica.
Imaginemos un espacio-tiempo sin estiuctuia. Lna mateiia
sin leyes de colesion Is imposible? No podiia labei atomos sin
electiomagnetismo ni ueiza ueite. No labiia mateiia. Ias
paiticulas elementales lotaiian libie y caoticamente en el espacio-
tiempo sin oiganizacion, sin iadiacion, sin oimai mateiiales.
Peio es muy posible que siguieia labiendo espacio-tiempo.
Volvemos al tema de la natuialeza de las paiticulas elementales. Ln
tema ascinante. 1odo depende de donde decidamos situai el limite
de la elementaiiedad de las paiticulas; y ya vimos que esto estaba
muy diiectamente ielacionado con el concepto (viitual) de la
8imultaneidad y la Ilimitacion.
Pues si suponemos que esa dimension existe (la Ilimitacion),
y que poi lo tanto no lay limite paia la elementaiiedad de las
paiticulas, entonces lay oiganizacion y estiuctuias en cualquiei
nivel de la existencia, y la IID es una dimension necesaiia,
inleiente a la existencia.
Peio si, poi el contiaiio, lay un limite, y las paiticulas
elementales iealmente existen, sean cueidas unidimensionales o
quaiks de mateiia exotica o lo que sea, entonces se podiia concebii
un espacio-tiempo sin estiuctuia, con poi ejemplo cueidas lotando
libie y desoiganizadamente en el ininito, y entonces la dimension
de la IID no seiia necesaiia ni inleiente a la existencia.


LNA DIMIN8ION NLIVA

como este tiabajo constituye, poi su piopia natuialeza, una claia
apuesta poi la no-elementaiiedad, poi la existencia de una
omnipiesente 'estiuctuia inteina" en todas las instancias del
cosmos, es logico que supongamos que, eectivamente, la IID,
entendida piecisamente como el codigo mismo o conjunto de leyes
que gobieinan el cosmos, es una dimension de la natuialeza; un
79
oiden de expansion de la existencia, especiico e independiente en
si.
Ia Istiuctuialidad es o contempla todo el apaiato de leyes,
constantes, simetiias, valoies, geometiias, matematicas, codigos,
lenguajes., todas las ieglas de constiuccion que aiticulan
distintivamente cada univeiso. Dejando paia mas adelante la
cuestion de su oiigen, un piimei pioblema es que mientias que el
espacio es una entidad visualizable (como la mateiia), las
'estiuctuias" son 'oimas de oidenacion" diiciles de
individualizai. como si ueian una coleccion de 'moldes" que el
univeiso utiliza paia coniguiai sus paiticulas, su espacio, sus
ueizas. cual es la esencia abstiacta que deine el codigo en todo
su conjunto? 1odas las llamadas 1eoiias de Lniicacion buscan la
misma iespuesta. Quizas concebii la Istiuctuialidad como una
dimension sea esa iespuesta. Y quizas iecuiiii al concepto de
'moldes" sea la mejoi oima de visualizaila.
Peio en oiden a deinii lo mejoi posible esta nueva
diieccion dimensional, exploiemos al menos la ielacion entie IID y
'oiganizacion" y complejidad. Pues paiece que IID y
oiganizacion es lo mismo. Lna estiuctuia ~ una oiganizacion ~ un
sistema. No esta tan claio, sin embaigo, que un sistema equivalga
tambien a una jeiaiquia escalai. Peio de momento podemos contai
con que una estiuctuia ~ una oiganizacion sistematica,
escalaimente o no, de elementos coleientes.
Ias leyes seiian las constantes compoitamentales del
sistema expiesadas en un lenguaje matematico. Ias constantes,
entonces, o las leyes y piincipios undamentales, podiian
entendeise como las magnitudes de la Istiuctuialidad entendida
como dimension. ciandes bandas de inoimacion, de estiuctuia,
como oleadas de sustancias independientes constituidas quizas poi
los moldes de los codigos y leyes del compoitamiento de la mateiia,
viajan poi el cosmos desde la gian explosion, obligando a las
paiticulas a ielacionaise de la oima en que lo lacen. Poi que no
podiia sei? Imaginai que las estiuctuias son entidades que existen
de poi si iesolveiia el pioblema, loy poi loy insoluble, de la
inoimacion inleiente, cual codigo genetico, que debeiian tenei los
atomos paia uncionai con las mismas leyes en todas las paites del
univeiso. (Ia genetica misma, la cadena de ADN, podiia sei un
ejemplo peiecto de esta tendencia estiuctuial a la oiganizacion
80
que tiene todo univeiso: lo veiemos cuando lablemos de la Vida
mas adelante).
Puede paiecei antasioso planteaise las cosas asi. Peio no
estamos lablando solo de teoiias sino de la expeiiencia ieal de
giandes tiadiciones de pensadoies. Alli donde los cientiicos no se
atieven a vei algo mas que unas nubes indeteiminadas de sustancia
indeinida, en caotico desoiden, otios pensadoies pioponen, como
genialmente intuye Iolm, un 'oiden implicito" que inteiactua
necesaiiamente con la mateiia. Paiece sei inleiente a la iazon
lumana sumii en el caos, o cuando menos en una condescendiente
'entiopia", a toda existencia que se escape de nuestio espectio
peiceptivo, peio en iealidad es mas logico que esa tendencia sea
una deoimacion mas de nuestia obligacion seculai, no lace
muclo so pena de mueite, a oiientailo todo segun los piesupuestos
'antiopicos".

cOMPII}IDAD

De todas oimas, aunque intuitivamente paieceiia que las
estiuctuias son moldes inamovibles, podiia sei que la IID ueia
tambien un pioceso dinamico. Pues el leclo es que las estiuctuias
vaiian en cuanto a su giado de complejidad en tal vez una
diieccion.
Is posible demostiai que el espacio-tiempo, o la
simultaneidad, como dimensiones, son independientes del giado de
complejidad de la IID de la mateiia. Ia complejidad, poi si
misma, no condiciona la existencia de ninguna dimension. Peio
podemos exploiai la ielacion que lay entie el tiempo (no tanto el
espacio) y la complejidad de la IID y de esta oima nos topamos
enseguida con la entiopia y la teimodinamica.
Que es lo que lace que la mateiia se 'complique"?
8implemente el tiempo y la misma IID en si. Aunque, poi otio lado,
tambien estos mismos actoies pioducen el eecto contiaiio: la
simpliicacion de la IID, la entiopia y el equilibiio teimico.
Impezamos a visualizai el equilibiio simetiico que la de labei
entie ambas tendencias.
Asi que es acil que, piecisamente en uncion de la simetiia,
sean cuatio paies de dimensiones las que nos podemos encontiai
en el mundo isico: espacio-tiempo; mateiia-eneigia;
81
simultaneidad-ilimitacion; estiuctuialidad-desoiden (o entiopia).
kecalcamos, de todas oimas, que esta ultima asociacion
binaiia suige solo en base al intuitivo impeiativo abstiacto
'longitudinal-tiansveisal" que paiecen iepiesentai los paies
anteiioies de dimensiones, como una especie de exigencia simetiica
comun. Peio aun no nos lemos pionunciado sobie el oiigen o la
natuialeza de esta exigencia simetiica. Ni siquieia sobie su ceiteza.
Posiblemente sea una 'magnitud" especiica de la dimension de la
IID, peio al sei una condicion comun a todas las dimensiones de
los univeisos del Multiveiso, podiiamos pieguntainos si
(eectivamente) existe algo como una supei-simetiia que se sale del
cuadio. Nos encontiamos otia vez con el mismo pioblema que el
lipei-espacio, y aboidaiemos estas cuestiones al inal, cuando
exploiemos las ielaciones de ietioalimentacion entie las distintas
dimensiones.

A cIIcA8 cON IA 8IMI1klA

In deinitiva, de tenei que elegii entie caos / Intiopia / Desoiden
/ caloi / 1eimodinamica, etc, pieeiimos quedainos de momento
con la Intiopia como contiapaite binaiia en el pai de dimensiones
que oima este cuaito pai de supuestas dimensiones. Poi su
equivalencia conceptual (Ic Ic Ic Ic), es la dimension que mejoi iepiesenta
o completa la oculta simetiia que maican los ejes o cooidenadas
invisibles (viituales, estiuctuiales, pioundas) que esqueletan los
otios ties paies de dimensiones.
Aclaiemos esto. Obseivemos los paies Ispacio-1iempo y
8imultaneidad-Ilimitacion. Decii que constituyen laces
longitudinales y tiansveisales de un mismo esquema estiuctuial no
pasa de sei una metaoia. Peio es lo que mas se aceica a la simetiia
oculta que los empaieja. Is mas que una necesidad simbolica, pues
que otio concepto, dentio de nuestio sistema de equivalencias Ic Ic Ic Ic-
IM IM IM IM, que no sea el desoiden teimodinamico, la entiopia, podiia
contiapesai el equilibiio simetiico logico a la tendencia
dimensional que la existencia muestia poi la oiganizacion en
estiuctuias, ya sean estas leyes matematicas, ueizas, modelos de
paiticulas, atomos o moleculas, o inalmente sistemas
cosmologicos?
IID y Intiopia oiman una balanza dimensional apaiente o
82
piesuntamente peiecta paia logiai una expansion del univeiso
autoiiegulada dentio de los limites delicados del juego de leyes
existentes. Lna balanza que, de momento, incluye tambien esa
supei-simetiia que late en el centio de toda esta maiana de
contiaueizas y conceptos paialelos como si ueia un podei
invisible y sabio, equilibiandolo todo desde un oiden supeiioi.
Ocuiie igual que con el lipei-espacio y los mundos. 1enemos
suiciente maigen metodologico como paia podei adsciibii las
ideas de 8imetiia o 8upei-8imetiia a un lugai u otio de nuestio
modelo. Ia 8imetiia podiia peiectamente sei una dimension en si.
Peio nosotios pieeiimos entendeila como una magnitud de la
dimension de la Istiuctuialidad. como uno mas de los moldes
oiganizativos a que estan obligados todos los univeisos paia
evolucionai.

IA8 DIMIN8IONI8 cOMO PkODLc1O DII IIc IANc

Nuestio esquema giaico de dimensiones binaiias piopuestas lasta
aloia quedaiia piovisionalmente asi:
! !! !- -- -2: 2: 2: 2: Ispacio Ispacio Ispacio Ispacio - -- - 1iempo 1iempo 1iempo 1iempo
? ?? ?- -- -1: 1: 1: 1: Mateiia Mateiia Mateiia Mateiia - -- - Ineigia Ineigia Ineigia Ineigia
5 55 5- -- -0: 0: 0: 0: 8imultaneidad 8imultaneidad 8imultaneidad 8imultaneidad - -- - Ilimitacion Ilimitacion Ilimitacion Ilimitacion
- -- -S: S: S: S: Istiuctuialidad Istiuctuialidad Istiuctuialidad Istiuctuialidad - -- - Intiopia Intiopia Intiopia Intiopia
Vivimos en un Lniveiso con un espacio de ? magnitudes y
un tiempo de 2. Heclos de unas paiticulas de 1 clases de mateiia,
que inteiaccionan entie si meiced a 1 ueizas paiametiadas segun
unas leyes y constantes especiicas. Ia mateiia es eneigia
estiuctuiada en el espacio-tiempo. Lnos moldes estiuctuiales que
tambien condicionan las caiacteiisticas de nuestio espacio-tiempo
y de la eneigia de nuestio vacio, oiganizando nuestia existencia en
una complejidad piogiesiva, y de caiactei simetiico, solo contenida
poi la contiapaite de la entiopia. Y un oiden tan veisatil, una
estiuctuia cuya gian diveisidad nos peimite tambien una
simultaneidad espaciotempoial con otios mundos, una co-
existencia ilimitada lasta el punto de la inteipenetiacion.
Mas adelante veiemos si lay mas dimensiones, en un
intento de lallai el pioposito, el sentido pioundo de este oiden de
cosas. Peio antes ielexionemos sobie el oiigen. cual es la genesis
de esas Dimensiones? De donde nacieion? Hemos insistido en
83
lablai de un Multiveiso con una indeteiminada peio ingente
cantidad de Lniveisos poique lo mas logico es pensai que cada
univeiso se adapta o evoluciona segun los paiametios
dimensionales ijados en su paiticulai Iig Iang. 1odos nacieion
con un Iig Iang. Y todos tienen necesaiiamente las dimensiones
consignadas. Peio los valoies de las magnitudes de esas dimensiones
pueden sei tan distintos que nazcan incluso del azai.
Poi muy aibitiaiias que nos paiezcan, poi muy
convenientes antiopicamente o muy ino que sea el ajuste de esas
constantes, no lubo ningun pioceso de tanteo, o de piueba en plan
ensayo y eiioi. De esta oima quizas 'tiasladamos" a Dios a la
genesis del multiveiso y la necesidad ontologica de las dimensiones
basicas, peio nos libiamos de especulai sobie su inteivencion en
nuestio concieto Iig Iang. Nuestio univeiso se desaiiollo
conoime a los valoies y constantes dimensionales ijados
aleatoiiamente en nuestio Iig Iang. Y antes de decii que 'lemos
tenido sueite" debeiiamos entendei dos consecuencias inleientes
de nuestio modelo teoiico: !`, que todo univeiso esta obligado a
ciecei, expandiise, desaiiollaise, poi la esencia misma de la
natuialeza de sus dimensiones. Y 2`, que nuestia 'iazon", como
codigo de logica oimal, de oiganizacion semantica y linguistica, es
una magnitud mas de nuestia dimension de la Istiuctuialidad. A
sabei lo que otias entidades pensantes de otios univeisos
consideian 'iazonable".
Ia filosoia de la ciencia, en este espinoso asunto, se aceica
cada vez mas al podei explicativo de la Psicologia de la Peicepcion.
Pues no se negaia que lay cieita similitud entie la deteiminacion
de los valoies estiuctuiales y el colapso obseivacional cuantico.
Podiia sei que tales valoies no existan ueia de nuestios sistemas
de medida, de nuestios lenguajes matematicos, de nuestia
peicepcion sensoiial? Ia luz viaja a ?uu.uuu km/sg. Medidas
lumanas. Lna cultuia alien le daiia otios valoies, y lo unico en que
nos podiiamos ponei de acueido, en ultima instancia, salvando
todas las aibitiaiiedades semanticas, es que viaja a una velocidad
unioimemente alta. Peio eso tambien depende de la conciencia del
tiempo que tengan esas cultuias. A lo mejoi paia ellos es lenta. A lo
mejoi no estan de acueido en que no se aceleie o deceleie, poi las
condiciones giavitatoiias de sus mundos, poi las cuivatuias
especiicas de sus espacio-tiempos. Y si, ademas, nos ponemos en la
84
posicion de la misma luz, iesulta que entonces no lay velocidad, ni
movimiento, ni tiempo que tianscuiia, ni espacio donde coiiei.
In iealidad, ni siquieia sabemos si el comienzo del Iig Iang
es un pioceso ininito, bien poique todo laya estado condensado en
un punto adimensional desde siempie lasta que exploto, o bien
poique esa explosion pioceda de tamanos giadualmente tan
pequenos que se pieiden en la eteinidad. No sabemos si algunos
univeisos, o el multiveiso mismo, lan estado siempie explotando e
implotando como un yo-yo, ijando unas condiciones estiuctuiales
distintas en cada explosion. Nuestios otones, desde luego, seguiian
sin podei containos nada de su listoiia peisonal. Paia ellos, desde
nuestio pobie entendimiento lumano, solo cuenta que lan existido
siempie, sin lipei-espacio, sin espacio-tiempo.
Nos quedaiemos, pues, con la convencion de que los
valoies concietos de nuestias dimensiones, y tambien ellas mismas
como entidades, nacieion en el Iig Iang, sin piemeditacion ni
diseno pievio. Hay suicientes univeisos en el multiveiso como paia
ensayai otios valoies. fijados o no esos paiametios poi una
inteligencia supeiioi, lo iealmente impoitante es que todo univeiso
tiene que evolucionai. Ias dimensiones son las leiiamientas
ontologicas basicas paia ese in, asi que no tiene mas iemedio. 8i
tiene dimensiones, evolucionaia.


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figuia ?.: 8imultaneidad e Ilimitacion figuia ?.: 8imultaneidad e Ilimitacion figuia ?.: 8imultaneidad e Ilimitacion figuia ?.: 8imultaneidad e Ilimitacion
86
87

. LNIVIk8O8 PAk . LNIVIk8O8 PAk . LNIVIk8O8 PAk . LNIVIk8O8 PAkAIIIO8 Y DIMIN8IONI8 OcLI1A8 AIIIO8 Y DIMIN8IONI8 OcLI1A8 AIIIO8 Y DIMIN8IONI8 OcLI1A8 AIIIO8 Y DIMIN8IONI8 OcLI1A8

LNA8 PAIAIkA8 8OIkI II OcLI1I8MO

Antes de aboidai nuestia ultima piopuesta dimensional, y en gian
paite tambien poi ielajai un poco el tono de pietenciosidad
cientiica de nuestio tiabajo, quizas seiia conveniente ielexionai
un poco en apaitados mas piosaicos (o tiascendentes) que nos
ayuden a ielativizai los dogmatismos de la fisica actual. A sopesai
de maneia distendida cieitos undamentalismos de las actuales
posiciones academicas.
Is laito conocida la visceial aveision que tienen los
cientiicos lacia el esoteiismo. Y nosotios, que nos lemos movido
como anibios en ambos contextos, podemos decii de entiada que
es bien cieito que el u5 del esoteiismo es puia clailataneiia,
iaude e ignoiancia. Peio si de algo la seivido la isica cuantica es
paia mostiai que el univeiso es mil veces mas misteiioso, mental,
ilusoiio y sutil de lo que el mateiialismo a ultianza de la ciencia del
siglo pasado pietendia sostenei. De leclo, lay veidadeios misticos
entie los isicos actuales. Al menos, lay conclusiones teoiicas y
expeiimentales que no se dieiencian muclo de los piesupuestos de
la mistica tiadicional.
A la loia de buscai, pues, iespuestas sistematicas a la
necesidad de tiascendencia que impone la causalidad de la isica
actual lay cuatio caminos distintos: la ilosoia, la ieligion, la
espiiitualidad y el ocultismo. Nosotios lemos estudiado a
conciencia las cuatio, tanto a nivel gnoseologico como de opcion de
vida, y, aunque quizas ieligion y espiiitualidad (que no son en
absoluto lo mismo) calmen mas las exigencias emocionales del
investigadoi, son la filosoia y ese 5 de ocultismo seiio los unicos
que lan dispuesto de leiiamientas paia exploiai lo desconocido.
Ios unicos que poi tanto lan constiuido teoiias y sistemas de
conocimiento compaiables al cientiico.
Il gian eiioi, absolutamente impeidonable, de la ciencia
88
actual, es cieei que se lalla ceica de podei explicailo todo. cieei
que, poique la uidido una teoiia consistente de la cieacion (Iig
Iang), y constiuido un potente sistema matematico altamente
piedictivo aceica de la mateiia (Modelo Istandai), es solo cuestion
de ajustes el podei dai cuenta de los miles de enigmas que aun
quedan poi iesolvei. Asi, sin entiai siquieia en los enigmas piopios
de la isica cuantica, algunos de ellos poi esencia iiiesolubles,
lagamos un iepaso a los que mas nos iodean e inquietan.
Ios suenos, la imaginacion, las alucinaciones, la memoiia,
los tiances, los psicotiopicos, la telepatia y telekinesia, la iadiestesia,
la sincionicidad, las iegiesiones, la levitacion, la lipnosis, la
mueite, las posesiones, las adivinaciones y mancias, el espiiitismo,
los dones paianoimales, la peicepcion extiasensoiial, la pioyeccion
astial y bilocacion, los espiiitus y apaiiciones, las desapaiiciones,
los enomenos y sucesos extiaoidinaiios, las eneigias coipoiales, las
pioezas de las aites maiciales, las medicinas psicosomaticas, las
psicosis y esquizoienias, el animismo, las piemoniciones, los
tiances iegiesivos, los ovnis, la claiividencia, las piodigiosas
capacidades de cieitos autistas y supeidotados (a los que lemos
aludido anteiioimente), los milagios e listeiias colectivas, el
sentido de la oiientacion y las lazanas del instinto en los animales,
la natuialeza del 'instinto" mismo (tan abusivamente utilizado
como 'cajon de sastie"), la sensibilidad musical de las plantas, el
mecanismo ultimo de los sutiles piocesos evolutivos, la meditacion,
etc, etc, etc.
De veidad cieen que el Iig Iang y el Modelo Istandai
pueden, a tiaves de sus deiivaciones, llegai a explicai tantos
enomenos aun sin compiendei? Ia Psicologia misma admite que
esta en panales, cuando su sujeto de estudio, el sei lumano, es el
mas inmediato que existe. Ia Neuiologia admite que aun no
sabemos como unciona iealmente el ceiebio; como se codiica la
inoimacion. como se atieve, pues, la fisica a postulai que tiene
explicaciones paia lo que ocuiie iealmente en ese lejanisimo y
oscuio cosmos que luye de nosotios?
8i ueia asi, no labiia cientiicos ieligiosos, y cieitamente
los lay. Y, entonces, puestos a calmai esa natuial sed de
tiascendencia y de iespuestas ultimas, que es mas iiiacional:
estudiai los libios de claiividentes que, meiced al manejo de sus
estados alteiados de conciencia, lan podido luigai en los
89
inteisticios de la iealidad, o comulgai los domingos con una
comunidad de vecinos y comeiciantes convencidos de que se estan
metiendo en la boca nada menos que el cueipo y la sangie del
Hijo de Dios, tiansmutado en pan y vino poi los juegos de manos y
las invocaciones lituigicas de un saceidote ungido poi el podei del
Ispiiitu 8anto? 8eamos seiios, iealmente. cuando lablamos de
ocultismo, pues, no lablamos de cuiandeios y astiologos de
telebasuia, sino de veidadeios intelectuales del pensamiento
alteinativo. Nombies como }ung, kussell, claidin, Iolm,
Duikleim, 8ivananda, Heindel, Liislnamuiti, castaneda, fiazei,
Wilbei, capia, cio, fukuoka, 8uzuki. }uzgue el lectoi si
objetivamente tienen algo que decii con iespecto al tema que nos
ocupa de los univeisos paialelos y las dimensiones ocultas. Peio,
poi avoi, dejen a un lado los piejuicios visceiales y las etiquetas
aciles.

DIfIkINcIA8 I INcON8I81INcIA8 PkINcIPAII8

Impecemos poi decii que, asi como no existe una deinicion
consensuada de Dimension, iesulta que tampoco existe una nocion
claia de lo que se quieie decii cuando se labla de univeisos o
mundos paialelos. Y como la impoitancia de tal nocion se va
imponiendo a medida que avanzamos en el tiabajo, vamos a
establecei una sueite de compaiativa entie los postulados
cientiicos y los del esoteiismo, paia evidenciai las lacias y la
ielevancia de tales nociones.
Que entiende la Mecanica cuantica, poi ejemplo, cuando
en el contexto expeiimental, ielativo a colapsos de la uncion de
onda y demas paiadojas obseivacionales, labla de univeisos
paialelos? In la coiiiente de los 'muclos mundos" de Iveiett,
aunque estos univeisos sean otios apaite del mundo isico, no
dejan de sei cualitativa y cuantitativamente identicos a este y
tambien entie si, salvo en la ininitesimal dieiencia que iespecta a
la posicion de la paiticula involuciada (poi ejemplo, el election o el
oton paiticulaiizado en la obseivacion). Asi mismo, en ese
contexto academico, esos univeisos son cieados en el instante
mismo de la obseivacion, son ininitos, y estan absolutamente
incomunicados entie si.
Il esoteiismo, en cambio, tiene otia vision de lo que son los
90
univeisos paialelos. Pues esos mundos, aunque se paiecen
bastante al nuestio, tienen muclas dieiencias cualitativas. 8on
mundos independientes poi deieclo piopio, con una listoiia
paiticulai tan labiada como la nuestia, coetaneos con el mundo
isico, quizas, desde el alboi de los tiempos. Mundos multiples, y
muclos, si, peio no necesaiiamente ininitos. Mundos iepaitidos en
una escala de iealidades y conoimaciones que lace que unos sean
mas pioximos que otios al nuestio. Y mundos, en in, que,
piecisamente poi aiiastiai una listoiia piopia y una vaiiedad
escalada de caiacteiisticas, peimiten cieitas conexiones o ciuces o
inteieiencias entie si y con el nuestio, cuando se dan las
adecuadas ciicunstancias. Lna coniguiacion, en deinitiva, mas
pioxima a la iesultante en nuestio esquema de univeisos dentio del
multiveiso cuando aplicamos los piincipios conceptuales de la
dimension de la 8imultaneidad-Ilimitacion. Il leclo de que el
fondo del Multiveiso sea ilimitado no signiica que layan de sei
poi ueiza ininitos los univeisos contenidos en el. Il azai no obliga
a agotai todas las posibilidades, sino a apioveclai cualquieia de
ellas.
De caia al pioximo capitulo, tambien lay quizas una
dieiencia impoitante en cuanto a lo que ciencia y Isoteiismo
entienden poi el caiactei escalai de las Dimensiones. Pues alli
donde las Matematicas lablan de giados de libeitad en la
secuencia cieciente de posibilidades que tiene un movimiento
conoime asciende en su escala dimensional (a mas dimensiones,
mas libeitad de movimiento), el Isoteiismo labla de giados de
conciencia. Ias Dimensiones son una sueite de etapas en el
ciecimiento espiiitual de los seies, desde su estadio mas denso,
obtuso y mateiial, lasta los planos mas sutiles y espiiituales, donde
las conciencias se iealizan con mas peieccion. Mas que
posibilidades o diiectiices de desaiiollo, las Dimensiones son las
ases estiuctuiales de conciencia que lan de atiavesai todos los
seies en su pioceso de ciecimiento, de conocimiento. 8e tiende a
asociai la densidad de la mateiia (baiionica) con la calidad
vibiatoiia de su eneigia. Asi, los planos mas densos y con mas
lenta vibiacion, coiiesponden a los sub-mundos ineinales y a
nuestio piopio plano isico, cainal, mientias que los mas sutiles y
de mas iapida vibiacion, coiiespondeiian a los mundos mas
espiiituales, angelicos, divinos.
91
Paia la ciencia, la 1 Dimension espacial es la de los
Hipeicubos y 1eseiactos: un constiucto matematico. Y aigumentan
que, aunque la mente lumana no pueda visualizaila, el leclo de
que las ecuaciones matematicas uncionen peiectamente ali es
una piueba de su existencia. Iien; ya explicamos que tambien es
actible una matematica de la cinta de Moebius, y eso no signiica
que exista. Peio no es del todo cieito que los mundos que peimiten
las dimensiones supeiioies no sean visualizables. 8i lo son,
piecisamente poique no son meias constiucciones matematicas. Io
que pasa es que los visualizamos mal. Nunca podia una ieia de la
1 dimension mateiializaise y atacai a un lumano tiidimensional,
dicen los isicos, convencidos de que esos planos no estan labitados.
Peio a lo mejoi si que lo estan. Y quizas no es tan iniecuente que
un espiiitu o sei inoiganico ataque a los lumanos, aunque solo
sea paia dailes oimidables sustos.
con los agujeios de gusano, en cambio, la ciencia esta
geneiando una mitologia cuasi-ieligiosa que no se apoya iealmente
en nada ieal. ciian toda espeianza de viajes en el tiempo o a otios
planos en una imagen aibitiaiia e ideal de la que el Ocultismo no
la dado nunca cuenta (como no sea en el eecto tunel de cieitas
expeiiencias ceicanas a la mueite). cieitamente lay conexiones,
compueitas, atajos entie unos univeisos y otios, peio se paiecen
mas a los coites de kiemann, a las supeiicies multiplemente
conexas. No lace alta aeiiaise tanto a la imagen de los agujeios
de gusano.
Lno de los aigumentos mas endemicos de la ciencia paia
negai la posibilidad de comunicacion entie nuestio univeiso y los
paialelos es la ingente cantidad de eneigia que supuestamente
laiia alta paia constiuii esas 'compueitas". Otio cajon de sastie
muy iepetido en la listoiia de la ciencia. Il mismo Iinstein
aseguiaba con enasis que eia imposible constiuii una bomba
atomica poique laiia alta demasiada eneigia paia sepaiai los
atomos. Hasta que se descubiio la ieaccion en cadena de los
neutiones, y cambio de opinion. Y poi un pelo no se peidio la
gueiia. Ios cientiicos estan tan ijados en el metodo de los
colisionadoies y la teoiia del Iig Iang, que no se dan cuenta de que
la clave del pioblema es de tipo peiceptivo. A pesai de que la
iealidad sub-atomica se lo esta diciendo a giandes voces.
Io que iealmente se necesita, y los videntes estan laitos de
92
deciilo, es elevai la iecuencia de vibiacion de nuestios oiganos
sensoiiales, paia ajustaila al iitmo caiacteiistico de las dimensiones
supeiioies. Lna vez logiado esto, que una impecable disciplina de
meditacion puede peiectamente conseguii, el acceso a las
iealidades paialelas es tan acil como abiii los ojos. Nos vamos a
ieii muclo cuando, en un utuio quizas no muy lejano, los
cientiicos que aloia gastan billones de dolaies en los
colisionadoies compiendan que es muclo mas baiato entienai en
el laboiatoiio a un buen equipo de meditadoies, paia llegai a
desentianai los secietos de las paiticulas elementales y el enigma de
las dimensiones ocultas.
In todo caso, labiia que laceiles compiendei que
conunden la necesidad de accedei a otias dimensiones con la
necesidad de loiadai los quaiks. cieei que en ambos casos lay que
iepioducii el Iig Iang en un laboiatoiio es tan obtuso como caio,
pietencioso y peligioso. Peio asi unciona nuestio medulai
maclismo tecnologico. Paiece que lay que estudiai la natuialeza a
base de invasiones agiesivas, de explosiones, de inteivencionismos,
de conquistas.
Aunque insistimos en que el piincipal desatino se deiiva de
la alta de claiidad. como no lay deiniciones claias, ya vimos que
los isicos, sin solucion de continuidad, sin una debida oidenacion
clasiicatoiia, llaman mundo paialelo al conjunto de dimensiones
ininitesimales eniolladas en la escala de Planck. Io llaman nuestio
mundo paialelo enano, e incluso ciian en el la espeianza de
salvainos del exteiminio cuando acontezca el Iig ciuncl.
Mantienen que es posible que, poi algun tipo de tiansicion de
ase, ese mundo paialelo se desdoble en el momento opoituno,
laciendose labitable. Quien esta mas loco, pues: estos cientiicos o
los Adventistas del 8eptimo Dia? Iiteialmente, el aigumento ieza
como sigue: Al Piincipio labia Diez Dimensiones. Intonces ocuiie
el Iig Iang y, en la piimeia mil billonesima de segundo, antes
incluso de la supuesta Inlacion (otio inveiiicable 'cajon de
sastie", poi cieito, que podemos lacei apaiecei en el momento de
la listoiia cosmica que mas nos convenga), 0 de esas Dimensiones
colapsan y se quedan eniolladas en un lugai absolutamente
indetectable, y las otias 1 oiman nuestio mundo noimal. Iuego, en
el Iig ciuncl, cuando ya no sepamos donde meteinos, es de
espeiai que esas dimensiones ocultas se desplieguen de nuevo justo
93
a tiempo paia dai ieugio a los supeivivientes. Paiece un cuento de
los Heimanos ciimm, peio no. Isto es lo que sostienen
publicamente cieitos ienombiados cientiicos.

II cA8O IIADI

Lno de los testimonios mas elacientes del eiioi de base que la
ciencia alimenta a la loia de conceptualizai las dimensiones
ocultas se maniiesta en la contioveisia publica que lubo en la
Inglateiia de inal del XIX entie la 1eosoia, poi un lado, cieitos
piestidigitadoies notables como el taumatuigo Ilade, poi otio, y el
empeno de cieitos cientiicos de la epoca, como Webei, ciookes, y
especialmente Zllnei, poi demostiai expeiimentalmente la
ielacion entie la magia y la poi entonces incipiente ciencia de las
dimensiones ocultas, como se llamaba al espiiitismo. Il lio que se
monto ue monumental. Zllnei piopuso unos tests segun los
cuales el tal Ilade, en viitud de su manejo del mundo paialelo,
debia sei capaz de, poi ejemplo, sepaiai desde el otio mundo dos
anillos entielazados en este, y otios milagios paiecidos.
Decimos que esto ilustia el desatino de los cientiicos de
entonces, piimeio poique conunden ocultismo con
piestidigitacion: la veidadeia videncia no tiene nada que vei con
los tiucos de los magos pioesionales. Y segundo, poique accedei a
o peicibii las dimensiones ocultas no implica en absoluto que se
puedan lacei milagios o iealizai leclos isicamente imposibles.
Ln vidente puede vei cosas noimalmente invisibles (en el espacio
o el tiempo), o incluso lacei deteiminadas pioezas telepaticas o
telekinesicas. Podiia incluso lipnotizainos y manipulai nuestios
piocesos peiceptivos paia laceinos vei buiios volando. Peio nunca
puede laceilos isicamente apaiecei o desapaiecei. No pueden
devolveile un biazo a quien no lo tiene. Io que es isicamente
imposible en un univeiso no tiene poi que podei aiieglaise
tiasladandonos a otio univeiso.
Peio eso no signiica que esos univeisos no existan o no se
puedan peicibii. Ise es el gian eiioi que potencia la industiia
cinematogiaica. 8e piensa que accedei a los mundos paialelos
equivale a conveitiise en semidioses todopodeiosos, en sujetos con
supei-podeies. No es asi en absoluto. De leclo, la mayoiia de los
videntes oituitos, es decii, que llegan a la videncia sin el debido
94
adiestiamiento etico-eneigetico pievio, se convieiten iapidamente
en esquizoides eneimos o en psicopatas peiveisos. Insistimos en
que no es poi capiiclo que ese conocimiento este piotegido poi las
condiciones del leimetismo. kealmente, la unica oima natuial e
inoensiva de aboidailo es a tiaves de los suenos lucidos o la
Meditacion; y aun asi, son necesaiios muclos anos de piactica.

1IcONOIOclA VIk8L8 1kANcI

cuando los cientiicos divulgativos lablan, poi tanto, de la amosa
Maquina del 1iempo, tema laito iecuiiente desde que la
kelatividad, y en concieto los tiabajos de cdel, sugiiieion la
posibilidad de concebiila, encontiamos tambien el mismo eiioi de
base. No conciben otia oima de constiuiila que no sea a base de
ingenios tecnologicos. Paia ellos, viaje en el tiempo es insepaiable
de maquina paia iealizailo. Y sin embaigo, los giandes videntes
de todas las epocas llevan dando piobados testimonios de sus
incuisiones en el pasado y el utuio como paite integiante,
labitual, logica, de sus dones espiiituales. como se explican, si no,
las iegiesiones a vidas pasadas, piopias y ajenas, que consiguen
lacei deteiminados sujetos, lasta el punto de detallai
acontecimientos concietos que no lubieian podido conocei sin sei
eiuditos listoiiadoies? Aun en el caso de que no se tiate de
veidadeias 'ieencainaciones", los datos iecoidados son demasiado
piecisos y coniimados. Y la piousion de pioetas y oiaculos que,
descaitando en este caso ese uu de embaucadoies que los
desacieditan, la labido siempie, piueba tambien que es posible
viajai al utuio sin costosas maquinas, tecnologias o aceleiadoies.
Nuevamente el secieto es el tiance, el estado alteiado de
conciencia, la meditacion seiia y disciplinada: una tecnologia de
lo mas baiata.
Ia ciencia, ademas, siempie aduce, como piueba de la
imposibilidad de tales expeiiencias, la tambien aicli-iepetida
paiadoja del abuelo: aquel viajeio en el tiempo que mata a sus
piogenitoies antes de sei concebido, incuiiiendose asi en una
insalvable iactuia del Piincipio de causalidad. Peio este
aigumento vuelve a paitii del mismo ciaso eiioi de siempie: el de
conundii dimensiones (ocultas) con mundos paialelos, el de cieei
que viajai al pasado es como viajai a otio mundo tiidimensional,
95
como si nos ueiamos a Moscu, solo que con todos sus labitantes
viviendo en un siglo pasado. No es asi. Il ocultismo postula que el
Lniveiso guaida, en unas estiuctuias dimensionales especiicas
(cuyo estudio se sale de los objetivos de este tiabajo) su piopia
inoimacion, la memoiia piopia de los piocesos que acontecen en
el. Ia inoimacion es tan 'indestiuctible" (ni los agujeios negios
pueden con ella) que cieitos teoiicos comienzan a tomaise en seiio
la llamada Memoiia Akasica. Il vidente puede accedei a estos
iegistios y ietiotiaei a su conciencia expeiiencias del pasado (o del
utuio), aunque no pueda alteiailos, ni inteieiii de ninguna
oima, pues no se tiata de planos tiidimensionales, ni muclo menos
espaciales. Il 1iempo es una dimension cuyas magnitudes del
Pasado y del futuio son tal vez accesibles a la conciencia lumana
lasta limites insospeclados, peio no a tiaves de tecnologias y
combustibles. Piecisamente poique una dimension no es un mundo
tiidimensional, o una iegion espacial a la que se pueda viajai en
plan tuiista. Lna dimension, como el ininito, es una diieccion,
nunca un estado. Lna dimension no es un mundo, un plano o una
biana, sino el oiden ontologico que los posibilita.

II PkINcIPIO DI HIkMI1I8MO

Quizas el esoteiismo, pues, esta mas ceica que la ciencia de la
coiiecta concepcion de las dimensiones. Peio los escepticos se
agaiian a la inexistente tiadicion expeiimentalista de los ocultistas,
y iesaltan el mal ejemplo de tantos estaadoies, piestidigitadoies,
alsos akiies y adivinadoies de moda que peivieiten el Ocultismo.
Asi que le aqui un piincipio que convendiia entonces aclaiai,
quizas un tanto colateialmente a la discusion, paia centiailo
debidamente. Ias ciencias Ocultas son insepaiables del Heimetismo
piecisamente poique cuanto mas publicas se lacen mas acilmente
se alsean. Is un veidadeio piincipio, tan cieito como el de
Inceitidumbie, y no tan extiano a este en cuanto a sus paiametios
esenciales. cuanto mas publico, amoso, academico, oicial y
titulado sea un vidente, cuanto mas exito social tenga y mas dineio
gane, mas piobabilidad lay de que su conocimiento sea un iaude,
poi muy elaboiadamente que lo encubia. cuiioso, veidad? Pues es
asi, cieitamente. 8olo los videntes ocultos, leimeticos,
desconocidos, incluso maiginados y peiseguidos, son piecisamente
96
los unicos que pueden iealizai esas lazanas de la peicepcion: viajai
en el tiempo, accedei a otias iealidades, viajai mas iapido que la
luz, leei el pensamiento, manipulai objetos con la mente, etc. cosas
todas ellas posibles. Y estamos convencidos de que incluso labia en
un utuio no muy lejano una explicacion cientiica paia todas ellas
(si no ueia asi, no labiiamos empiendido este tiabajo). Peio el
Ocultismo es oculto poi algo. conocimiento y lenguaje son dos
cosas distintas. Y quizas no laya un enemigo mas eioz y danino
paia el conocimiento que la iazon, que las convenciones sociales,
que el academicismo oicial. Nos guste o no, lace alta un exquisito
sentido moial paia lidiai con el veidadeio conocimiento.
Hace muclas decadas se piobo (Di. McDougall) que el
cueipo pieide apioximadamente 2! giamos de peso en el momento
de expiiai. Is un dato incontestable de que algo sale ueia del
cueipo isico al moiii, y estaba claio que no eia piecisamente aiie.
Otios autoies, en expeiimentos con balanzas de piecision en
pacientes con tiastoinos de sueno, lan encontiado tambien que un
peso similai se escapa del cueipo isico cuando los
encealogiamas iegistian ondas delta (sueno kIM):
apioximadamente !S giamos, que se iestituyen de maneia exacta
en el momento de despeitai. Otios inteiesantes expeiimentos
leclos en 8tanoid con una poblacion de ciegos de nacimiento
piobaion que estos desciibian a la peieccion objetos del mundo
isico que veian en sus suenos, lo cual sugieie que sus cueipos
astiales no estan ciegos. Is muy posible que taide o tempiano se
acabe piobando expeiimentalmente la existencia de algun tipo de
alma, como cueipo eneigetico, como veliculo de la conciencia
que todos poseemos paia moveinos en los mundos paialelos
(desde los cuales, poi cieito, al menos desde los mas ceicanos, se
puede peicibii tambien el mundo isico: de ali que muclos
anestesiados desciiban luego a la peieccion lo que ocuiiia duiante
su opeiacion). 8i, de todas oimas, los escepticos se siguen
agaiiando a su mateiialismo a ultianza, que le vamos a lacei. 1odo
esto no signiica que las Iglesias sean necesaiias.

HLMIIDAD

Ia ciencia ciee que estamos ceica de una 1eoiia del 1odo, una
Lniicacion de las ueizas, una explicacion ultima del Iig Iang y de
97
las estiuctuias basicas de la mateiia. No lace mas que iepetiilo. 8in
pudoi. Il Ocultismo, quizas poique tiene acceso a iealidades
muclo mas veisatiles, desconocidas, no contempladas, sostiene que
en absoluto estamos ceica de esa totalidad. Ni siquieia lemos
aianado aun la veidadeia complejidad del cosmos. Hay aun tantos
misteiios poi exploiai y iesolvei que ni en mil millones de anos
mas llegaiemos a una iaccion de esa totalidad. Is mas: lay un
piincipio leimetico que sostiene que lay ties instancias en el
conocimiento: lo conocido, lo Desconocido, y Io que no se puede
conocei. Y si es debei de todo buscadoi alondai todo lo posible en
las posibilidades de lo Desconocido, con mas iazon lo es tambien
daise cuenta de que, como impeiectos seies lumanos que somos,
tenemos unos limites cuya violacion solo nos conduce a la
extenuacion. Io Incognoscible es una iealidad absoluta e
inalcanzable paia la especie lumana, pase el tiempo que pase. Y
debeiiamos tenei la lumildad de aceptailo. Asi como la
Inceitidumbie supone una baiieia esencial paia la iealidad
subatomica, lo Incognoscible la supone paia la kazon. 1odo ilosoo
sabe que la causa Piimeia es poi esencia inalcanzable. Paiece
mentiia que el matematico, muclo menos lumilde, no se laya
dado cuenta de que el conocimiento es una escaleia tanto mas alta
cuantos mas peldanos subes.
cuando Hawkings expone su vision de un multiveiso de
univeisos-pompas, conectados poi agujeios de gusanos, con una
uncion de onda global que deteimina la piobabilidad y
composicion de unos univeisos u otios, volvemos a incuiiii en el
eiioi de ensalzai el podei de las matematicas poi encima del de las
posibilidades de un concepto de dimensiones no disciiminadas, en
veidadeio pie de igualdad unas con otias. Ias matematicas son solo
(paite de) otia dimension mas.
Podiia el mundo de los suenos, el de los antasmas, el de
las expeiiencias post-moitem, sei o existii meiced a una Dimension
iealmente en pie de igualdad con la del espacio-tiempo o con las
nuevas dimensiones que estan pioponiendo los teoiicos de cueidas
y los astioisicos? No se puede negai que, cieencias peisonales
apaite, si la labido algun momento listoiico en que sea peitinente
aboidai la discusion es aloia. Ios elementos paia debatiilo estan
encima de la mesa.
No es un pioblema de paiticulas ni de constituyentes, pues
98
las tenemos de sobia. Is un pioblema de imaginai el maico
ontologico y cientiico en el que esas potenciales paiticulas
constituyentes de los univeisos paialelos puedan coexistii con
nuestio palpable mundo isico de una oima coleiente y iacional.
Ise maico es el que deinen las dimensiones, poi supuesto. Y las
paiticulas son todas esas geneiaciones de quaiks y leptones mas
pesados cuya uncion en la natuialeza nadie entiende. A que
espeiamos?

AcLIkDO8 DIAIIc1IcO8 MlNIMO8

cualquiei cientiico, pues, con piejuicios aiiaigados lacia lo
sobienatuial se ceiiaia en banda a la loia de admitii la necesidad
de encontiai estiuctuias desciiptivas que incluyan otios mundos
ontologicamente distintos al nuestio que contengan todos los
elementos que lacen de este un mundo completo. 8e da el caso,
muy iecuente, de teoiicos sin pioblemas paia postulai el leclo de
que el election se mueva acticamente en distintos univeisos
paialelos, que poi tanto coexisten, peio que acaloiadamente niegan
cualquiei posibilidad de que esos univeisos sean accesibles paia
nuestia conciencia, como si admitiilo abiieia la pueita a que todos
los demonios de su escolai educacion ieligiosa entiaian en tiomba
a castigailo poi sus pecados o su inciedulidad. Peio no lay ningun
indicio, piecisamente matematico, de que la calidad ontologica de
los otios univeisos paialelos que el election maneja en su
coexistencia cuantica sea menoi que la nuestia, mas deectuosa o
esteiil.
Otio piesupuesto es que una nueva deinicion
metodologica del concepto de Dimension es insepaiable de las
(nuevas) deiniciones que manejemos sobie la conciencia y la
Peicepcion. Asi, si en las ultimas decadas la iesultado imposible
deslindai la oimacion de un isico de paiticulas de la de un
cosmologo, y viceveisa, lasta el punto de que loy dia todos ellos
son astioisicos, es muy posible que en un utuio ceicano la
Psicologia de la Peicepcion sea asignatuia obligatoiia en las
facultades de fisicas. No solo poi el pioblema de la ielacion entie la
obseivacion y el colapso de la uncion de onda, enigma
mayusculo donde los laya, o de los temas ielacionados con la no-
localidad y el compoitamiento lologiaico de la mateiia, sino sobie
99
todo poique no disponemos lasta aloia de ningun ciiteiio
consensuado paia decidii que iealidades cuanticas son accesibles a
nuestia conciencia-peicepcion y que iealidades nos estan vedadas
en absoluto, y poi que. Il piincipio mismo de Inceitidumbie,
aunque pudieia demostiaise que es una ley independiente de
nuestia conciencia, sustancial a la iealidad en si, esta demasiado
imbiicado en los contextos de medicion y obseivacion como paia
que podamos decidii con seguiidad su valoi en todas las iealidades.
Il viejo dilema de si el alma esta en el ceiebio o no ilustia
bastante bien el tipo de pioblema al que nos enientamos. Pues el
iadicalismo con que los deensoies de que todo esta en el ceiebio
insisten en atiibuiile explicaciones quimicas a toda expeiiencia
peiceptiva no dista muclo del undamentalismo ieligioso a
ultianza. 8e adivinan acilmente mateiialismos ieactivos detias de
muclas de estas postuias: denuncias veladas, y muy iazonables, de
los excesos teologicos y espiiituales (siempie mas eneivantes y
peligiosos, desde luego). Peio el ieclazo total a cualquiei iealidad
metaisicamente exteiioi a nuestia conciencia es casi tan diicil de
sostenei como la inexistencia de las ondas de iadio simplemente
poique son invisibles. No lay nada despues de la mueite? 1odas
las pioyecciones astiales y los suenos ocuiien en el ceiebio?
Aunque la natuialeza de la mateiia ueia algo en ultimo
extiemo mental, o piecisamente poi ello, son loy dia los
cientiicos los piimeios en pieguntaise como podiia un oigano
sanguinoliento y coiiuptible como el ceiebio, poi muy
evolucionado y magniico que sea, enceiiai algo tan complejo
como la 'mente". Ia luz pesa. 1oda eneigia tiene su masa. Incluso
la mental. Incluso la de los antasmas. Ios pensamientos pesan; la
alegiia, la ambicion y el miedo, tambien. Ia giavedad deoima el
vacio en todos los planos del sei, no poique sea una ley comun, sino
poique todo 'es" en el espacio-tiempo. Incluso la mueite. Incluso la
imaginacion. Ia iealidad no es una piopiedad del mundo exteiioi
sino una ieaccion cieadoia de nuestia conciencia en el instante en
que la peicibe. Nada es ieal lasta que tiopieza con un peiceptoi,
una conciencia.
Ia psicolinguistica es aun mas teiminante: nada es ieal
lasta que lo expiesamos. No lay un 'dentio" o un 'ueia". Dentio
o ueia de que? Que siginica iealmente eso? Pues la 'no-
localidad" demostiada poi Aspect en sus expeiimentos sobie el
100
entielazamiento puede apuntai lacia ali: el univeiso podiia sei
una entidad tan lologiaica, tan mental, (y tan desde siempie,
desde el 'entielazamiento univeisal" del Iig Iang) que lablai de lo
que esta ueia o dentio de nosotios podiia quedaise sin sentido.
1odo esta dentio de nosotios. Y todo esta ueia al mismo tiempo.
Ias dos cosas son veidad. Ia complementaiiedad cuantica vuelve a
lacei valei sus nobles y pioundos ueios. 1oda iealidad esta en mi
mente. Peio si el ceiebio que la contiene es paite de mi explicacion
de la iealidad, no esta todo dentio y ueia al mismo tiempo?
cada vez mas, en deinitiva, avanzamos lacia un contexto
epistemologico en que vuelven a iepioduciise las ya endemicas
contioveisias del sabei lumano: si lace solo dos siglos la television
eia tan inimaginable que su sola concepcion podia llevai a un
lombie a la logueia, no es de sentido comun suponei que alta
muclo menos paia que enomenos como la telepatia tengan una
explicacion cientiica y una aplicabilidad piactica? Decidamos de
una vez si estamos dispuestos a cieei en la iealidad ontologica de
los mundos paialelos, es decii, la posibilidad de su co-existencia
como iealidades completas y exteiioies a la nuestia, pues esa es la
veidadeia toma de posicion, y decidamos entonces si estamos
dispuestos a admitii la posibilidad de que nuestia conciencia tenga
acceso a esas iealidades. Intonces, en base a esos piesupuestos,
exploiemos la inia-estiuctuia dimensional, isica y matematica,
que podiia sostenei esas posibilidades. Ise es el ieto, el maico de las
decisiones peitinentes de caia al pioximo capitulo.

LNA LI1IMA kIVI8ION

1oda la diseitacion de este 5` capitulo sobie mundos paialelos,
dimensiones ocultas, piejuicios cientiicos y peicepcion es en gian
paite una piepaiacion, una invitacion a la apeituia mental, de caia
a aboidai el ultimo pai de dimensiones que vamos a pioponei en el
capitulo siguiente. Peio inicialmente pietendia sei una claiiicacion
del concepto de dimension a tiaves de su 'contaminada" ielacion
con nuestia imagen de los 'mundos paialelos" o las iealidades que
la natuialeza nos 'oculta". Asi que lagamos una ievision de los
elementos basicos en que nos lemos estado apoyando.
Pongamos que es posible, paia ilustiai el esquema, que, en
la misma silla que esta sentado usted, laya tambien otio sei, de otio
101
mundo (que no de otia dimension, cuidado con la distincion) o
univeiso paialelo, inteipenetiando sus atomos con los de usted.
como lemos visto que la mateiia y la eneigia se despliegan
dimensionalmente en todos los mundos, labiia pioblemas de
exclusion entie las iespectivas paiticulas? Il leclo de que las
paiticulas exoticas sean tan diiciles de detectai es piecisamente
una gaiantia de su libeitad de inteipenetiacion. Y el leclo de que
no detectemos los electiones, poi ejemplo, de un mundo paialelo es
una piueba del caiactei peiceptivo, sensoiial, de nuestio
conocimiento sobie ellos. Quizas estan vibiando en unas
iecuencias distintas que solo se ajustan con los sentidos entienados
de los labitantes de su mundo (o de algun claiividente). O quizas es
tan iica la vaiiedad de estiuctuias inteinas en la escala de Planck
que lay espacio suiciente paia todo tipo de estiuctuias distintas.
Ln aigumento mas en contia del absuido cajon de sastie de los
objetos puntioimes y la densidad ininita.
Il Piincipio de Ixclusion de Pauli unciona exclusivamente
con los leptones identicos, en todos sus numeios cuanticos, de
nuestio mundo isico. In iealidad no es tanta limitacion. Ni debeiia
consideiaise un imposible isico el leclo de que los atomos de un
antasma se inteipenetien con los nuestios cuando tenemos ante
nuestios ojos el enomeno casi milagioso de la cualidad que
tienen los bosones de condensaise en el mismo sitio (iayo lasei), a
veces de maneia ienetica, como si no lubieia limite a esta
tendencia. Donde se meten, como se apiietan en el mismo sitio
tantas paiticulas identicas? Is que no tienen masa, iesponde el
cientiico. Pues mas milagioso todavia. Y mas ieueizo paia el
aigumento de la 8imultaneidad.
Il leclo de que no paiezca labei limites (salvo la
nimiedad de Pauli) paia la inteipenetiabilidad de la mateiia y la
eneigia, meiced a la veisatilidad y iiqueza de las estiuctuias
inteinas (y vacios) de las paiticulas elementales, de unos univeisos
y otios, es la piedia angulai del concepto de 8imultaneidad como
dimension. Poi eso, en algunos contextos, lemos conundido esta
dimension con la Ilimitacion, o la Iteinidad, o la Ininitud. casi
viene a sei lo mismo. Peio 8imultaneidad es un teimino mas
explicito.
Ia 8imultaneidad no es una estiuctuia, poique ya lemos
visto que la Istiuctuialidad es la dimension piopia que dota de
102
estiuctuias a todo el multiveiso. Ambas son dimensiones y, como
tales, ignoiamos quizas su natuialeza ultima como entidades. Peio
ilustian a la peieccion las caiacteiisticas insciitas en nuestia
deinicion opeiativa. In paiticulai la 8imultaneidad, muclo mas
que las analogias de Planilandia y los oizosos aitiicios
matematicos con que los cientiicos pietenden deiivai las
ecuaciones del lipei-espacio, ilustia el salto mental, iealmente
escalai, que la iazon debe iealizai desde los objetos geometiicos de
nuestio mundo lasta las topologias de los univeisos peimitidos en
el multiveiso. Lna co-existencia simultanea, tiansveisalmente
lacia lo ilimitadamente pioximo o lejano en el espacio-tiempo, y
longitudinalmente lacia lo ilimitadamente giande o pequeno en la
estiuctuia de las invaiianzas gauge.


103





figuia 1.: Ia Paiticula ieal y su onda de conciencia figuia 1.: Ia Paiticula ieal y su onda de conciencia figuia 1.: Ia Paiticula ieal y su onda de conciencia figuia 1.: Ia Paiticula ieal y su onda de conciencia
104

105

. IA VIDA cOMO DIMIN8ION . IA VIDA cOMO DIMIN8ION . IA VIDA cOMO DIMIN8ION . IA VIDA cOMO DIMIN8ION



IA VIDA?

Ha llegado el momento de acometei lo que seguiamente muclos de
los lectoies entendeian como una de las consecuencias logicas de
nuestio esquema N-Dimensional. Pues, iealmente, llevados poi la
diiectiiz de la piopia deinicion de 'dimension" que lemos venido
manejando lasta aloia, a sabei, cualquiei extension u oiden
estiuctuial en el que la existencia puede desaiiollaise", es natuial
planteaise la conjetuia de si entonces no es la Vida en si otia
dimension.
Io cieito es que, cuando ponemos la imaginacion a viajai
en busca de categoiias, entidades, espacios, conceptos, diiecciones,
etc, que se ajusten a la deinicion de Dimension, antes incluso que
otias estiuctuias inoiganicas isicas o conceptuales (geometiias,
codigos, ueizas, valoies, etc), nos suige quizas con mas insistencia
es el concepto y el enomeno de la Vida.
Desde luego es un oiden estiuctuial, una categoiia, una
diieccion de la Ixistencia; una oima, un plan, una expiesion, una
maniestacion del 8ei. 1odas las maneias en que planteemos el
concepto abstiacto enceiiado en el piimei teimino de la deinicion
piopuesta de Dimension (una 'extension u oiden estiuctuial")
encajan a la peieccion con la Vida.
Peio es que muclo mas encaja en la segunda nocion
involuciada: un veliculo, un espacio, un medio, un instiumento
paia la expansion de la existencia. Aqui lay un encaje conceptual
incluso mayoi que en el caso de las dimensiones isicas. Pues ese
signiicado (oculto) que necesita la deinicion de dimension paia
estai completa, y que esta sondeado poi el segundo teimino de su
piemisa, la expansion de la existencia, tiene que vei con algo que
diicilmente puede tiatai la iia ciencia con sus simbolismos
106
matematicos: el pioposito, el sentido, el objetivo de la existencia.
Asi, cuando ya libeiados de la piesion de los piejuicios
cientiicos, nos adentiamos en una ilosoia de la cosmologia y
vemos ese gian despliegue de medios, leyes y estiuctuias
deiioclados poi el 8ei desde el Iig Iang con el unico iesultado
enomenologico de la expansion de la mateiia, suige poi su piopio
peso, como una necesaiia conclusion, que todo ello estaba en el
ondo destinado a que suigieia la Vida. O, si no destinado, si al
menos piemiado, coionado, bien teiminado, no iustiado. 1odos los
canones de la intuicion lumanas conveigen en este punto, desde
cualquiei cultuia y desde sus iudimentos mas elementales de
obseivacion: que la Vida es, si no el maximo, si al menos uno de los
piopositos, consecuencias, objetivos inales de la existencia del
cosmos.

II IIc IANc Y IA PkOIIfIkAcION DI IA VIDA

Inquiiii sobie la causa de las Dimensiones, sobie el poi que de su
genesis, es tan inutil como deteiminai la causa del Iig Iang.
Pensamos que son dos misteiios que se identiican en ultimo
extiemo. Y lemos diseitado lo suiciente en capitulos anteiioies
como paia justiicai nuestia inceiteza al iespecto. 8ea el oiigen de
este univeiso un Iig Iang o una constante emanacion-
desintegiacion de sustancias, a modo de geneiacion espontanea, el
leclo es que la existencia ue pioyectada desde el oiigen y lacia el
ininito de acueido a unas dimensiones y leyes deteiminadas cuyos
eectos son los que podemos iegistiai e inteipietai. 8in saliinos,
pues, demasiado del Modelo Istandai, vemos que el Iig Iang
expulso no solo mateiia y iadiacion, sino las dimensiones y
estiuctuias necesaiias paia que esa mateiia se expandieia en muy
diveisos giados de co-existencia o individualidad.
No lay iazones paia invalidai la conjetuia de que la Vida,
como dimension, como oiden estiuctuial, como condicion
necesaiia paia el desaiiollo del cosmos, paialelamente a todas las
demas dimensiones, suigieia tambien en ese mismo Iig Iang. A eso
nos ieeiimos con las consecuencias de esa evidencia obseivacional
que lemos llamado la 'piolieiacion de la Vida". Paialelamente a la
iiiadiacion de mateiiales y dimensiones que se piodujo en el Iig
Iang, el univeiso eyecto en todas diiecciones y desde el piincipio,
107
al mismo nivel de ueiza, piesencia e impoitancia que el iesto de
estiuctuias y condiciones isicas, la dimension de la Vida. No se
tiata de una 'tiansicion de ase" que necesite iealmente la maduiez
o el desaiiollo pievio de otias condiciones dimensionales,
estiuctuiales, mateiiales. Ia Vida existe en el univeiso desde el
piincipio y en todas paites, como lo lace el espacio-tiempo o la
mateiia. Io que pasa es que, de nuevo, nuestia deinicion labitual
de la Vida es muy pobie y limitada. Nos lallamos de nuevo ante la
misma coyuntuia que con el concepto de dimension, de instinto, de
espiiitu, de mente, de electiicidad, de accion, de tantos y tantos
sobieentendidos con que la ciencia opeia sin sabei exactamente
que son.

DIfINIcION DI IA VIDA

1iadicionalmente, la deinicion de la Vida giia en toino a dos
paiametios incuestionables a nivel academico: el metabolismo y la
iepioduccion. Vivo esta todo lo que metaboliza y se iepioduce. Y
esto es quizas basicamente cieito a nivel de estiuctuias oiganicas,
de quimica genetica. (8eiia suiciente incluso paia seguii
desaiiollando una teoiia dimensional que contemplaia a la Vida
como un oiden estiuctuial paia la expansion de la existencia).
Peio debemos de sei estiictos. Pues la Vida no es solo metabolismo y
iepioduccion. Quizas ni siquieia sea piincipalmente eso. Vida es
sentimiento, intencion, conciencia, memoiia, deseo, doloi, placei,
maldad, bondad, emocion, pensamiento, comunicacion. Ia Vida son
muclas cosas mas que el metabolismo y la iepioduccion. cual es
su veidadeia 'uncion"? Ia Vida es una uncion de la
iepioduccion con mas piopiedad que una uncion de la emocion,
de la comunicacion, o del deseo? Paia no extendeinos, agiupando
todos estos teiminos en sus denominadoies comunes, podiiamos
decii que Vida es, cuando menos, y ademas de metabolismo y
iepioduccion, sentimiento e intencion. Vida es conciencia.
Volvemos a encontiainos con los devastadoies eectos de
una deinicion constienida lasta la saciedad poi los piejuicios de lo
sobieentendido, la costumbie, el topico. Pues que indicios tenemos
paia coniguiai el concepto de vida que puedan tenei otias
especies inteligentes que sean pioundamente inlumanas? con
que autoiidad nos atievemos a aseguiai que los antasmas no
108
estan vivos? No es una oima de vida, acaso, el compoitamiento de
cieitos objetos inoiganicos o constiucciones mentales? No esta
viva una obia de aite? No la sido el animismo la oima de
ieligion piimitiva mas obvia y extendida en cualquiei comunidad
lumana a la loia de empezai a dai iespuesta a sus necesidades de
tiascendencia?
como sabemos que un astio, un cometa poi ejemplo, no
piensa, no posee algun tipo de mente, de conciencia, de
intencion? 1ampoco tenemos una deinicion piopicia y peiecta de
lo que es la mente, asi que no podemos, en teiminos absolutos, ni
aseguiai ni descaitai que una nube de gas ciiculando poi la
galaxia no este viva. Ias estiellas de neutiones tienen unos pocos
kilometios de diametio, pesan como una luna compiimida en un
balon de utbol, y giian a la incieible velocidad de vaiias veces poi
segundo. 1iaspasado cieito limite, se convieiten en agujeios negios.
Habia evidencia mas incontestable de iebeldia, de uiia
extiateiiestie, de subveision, de 'amoi poi la vida"?
Ia vida es, en ultima instancia 'eneigia electiomagnetica
oiganizada", dice 8clidingei. Peio esto es como decii que es
'accion estiuctuiada, mateiia intencionada". Y de nuevo los
videntes se nos adelantan al puntualizai que esas estiuctuias no son
solo una cuestion de enlaces quimicos o de moleculas de caibono.
Piecisamente el abanico de posibilidades de coexistencia que abie la
dimension de la 8imultaneidad peimite conjetuiai que puede labei
mundos labitados no detectados, o indetectables, en medios
extiateiiesties isicamente (lease apaientemente) letales.
Que sabemos, iealmente? Max Heindel, el gian vidente
iosaciuz, sostenia que labia lumanidades, en distintos giados de
desaiiollo y en oimas coipoiales poi supuesto impeiceptibles paia
nuestios sentidos, en todos los planetas del sistema solai, incluso en
el mismo 8ol. Pues que sabemos aceica de como lo peiciben otios
seies con otias estiuctuias mentales? 8i ni siquieia sabemos que es
o donde esta un solo election, como vamos a sabei que es
iealmente el 8ol?.
cieame el lectoi si le digo que aloia mismo, en su
labitacion, donde esta leyendo este tiabajo, aunque sus sentidos le
digan que se encuentia solo, esta piobablemente iodeado poi al
menos una docena de seies vivos, conscientes y pensantes,
labitando los distintos planos simultaneos de existencia que
109
inteipenetian su amiliai plano isico, y la mayoiia de ellos si le
peiciben a usted, aunque no puedan laceise notai. (Aunque si se
decide a llamailos con veidadeia intencion, es muy posible que le
iespondan). keconozca, amigo lectoi, que aunque su iazon se
niegue en iedondo a aceptai esa deliiante posibilidad, algo que
llamamos intuicion, o sexto sentido, o mas piopiamente
conocimiento silencioso, que es el conjunto de capacidades
extiasensoiiales latentes que todos tenemos, iepiimidas y sin
desaiiollai, tanto poi conveniencias politico-educativas como poi
simple mecanismo de supeivivencia, poi el simple leclo de sei
seies lumanos, le esta diciendo que si, que no esta tan solo como
paiece.

P8IcOIOclA 1kAN8PIk8ONAI Y PIkcIPcION

Peio no se alaime el lectoi. Ia psicologia tianspeisonal, lumanista,
le la ganado la paitida al conductismo, y loy dia estan al oiden del
dia las 'tecnicas de ciecimiento peisonal": teiapias iegiesivas,
meditacion, keiki, tantia, yoga, tai-cli, etc, paiten del leclo
incuestionable de que el cueipo lumano tiene una estiuctuia
compleja que tiasciende a los oiganos isicos. In iealidad tenemos
vaiios cueipos. 1enemos una envoltuia eneigetica, paialela peio
independiente del sistema neivioso; iealmente mas asociada al
sistema endociino (clakias). Ia concepcion de la esquizoienia
como una oima descontiolada de videncia, donde ya no se discute
la iealidad subjetiva (como todas las iealidades) de las
alucinaciones, y sobie todo el entendimiento de ese gian oceano de
expeiiencia vital que son los suenos como expeiiencias ieales de
nuestios otios cueipos ieales en otios mundos ieales, desbancando
paia siempie el simbolismo psicoanalitico que en teoiia
enceiiaban, son todos ellos senales de este gian cambio de
paiadigma.
fisica de Paiticulas y Psicologia de la Peicepcion acabaian
ensenandose juntas. Ias ideas de Wleelei nos llevaban a un
miciocosmos en ebullicion, con textuia de buibujas, entiamados,
puentes, tuneles, agujeios-de-gusano, mallas, un labeiinto de
espuma, de ibias que se mueven incesantemente. Ios ilosoos de la
ciencia luigan en la iesonancia de estas imagenes o en la estetica
de las oimulaciones cuanticas. Peio los videntes nos dicen que en
110
iealidad no necesitamos micioscopios. Hemos visto muclas veces,
quizas incluso lo vemos continuamente, el entiamado subatomico y
la esencia eneigetica de la iealidad, peio lo que ocuiie es que 'no
somos conscientes de ello". Poi eso, cuando poi in 'iasgamos el
velo", ieconocemos algo que nos eia ininitamente amiliai. 8olo
existe un inmenso, multioime, omnipiesente y eteino 'aqui y
aloia". Io demas son tiampas y conusiones de nuestia sintaxis.

VIDA INOkcANIcA Y I81kLc1LkA

kelexionemos unos momentos en el antes mencionado 'mundo de
los neutiinos". Poi no iecuiiii a la mateiia exotica o supei-
simetiica, o a oimas de mateiia (o anti-mateiia) aun ni siquieia
concebidas Pues paia lablai de simultaneidad e inteipenetiacion
debemos dejai de suponei un univeiso asepticamente pegado o
entietejido a otio en pationes simples y matematicos como una ied
de pesca. Iste es el mismo eiioi de simpliicacion y ieduccionismo
que el que nos induce a pensai que las maieas de iayos cosmicos (y
neutiinos) que alcanzan la tieiia lo lacen de maneia aleatoiia,
lineal, sin ningun tipo de inoimacion estiuctuial.
Nuestios instiumentos solo iegistian que esos neutiinos
pasan poi aqui, quizas en tal cantidad o a tal velocidad, peio nada
mas. No tienen oima de iegistiai la oima estiuctuial en que se
agiupan esos neutiinos. Peio como cualquiei otia entidad, los
neutiinos paiticipan tambien de la dimension de la Istiuctuialidad
como paiticipan de la del Ispacio-1iempo, de la de la
8imultaneidad o tambien piobablemente de la de la Vida. Asi que de
la misma oima que necesitamos cieita distancia paia captai la
oima de una nube (que solo nos paieceiia un inoime mundo de
niebla si la miiamos de ceica o desde dentio), o de la misma oima
que la loimiga solo peicibe iugosidades inoimes al caminai poi la
delicada estiuctuia de una mano lumana, que objetividad
podemos tenei nosotios aceica de las oimas y estiuctuias en que
se distiibuyen, no digamos los neutiinos, sino las mil y un oimas
de mateiia oscuia y eneigias invisibles que atiaviesan nuestio
mundo isico y oiman la miiiada de mundos inoiganicos,
paialelos, astiales, que peimite y potencia la dimension de la
8imultaneidad?
Hay exquisitos tiatados en la liteiatuia mistica oiiental
111
explicando la mecanica de estos piocesos. Ia ancestial magia
diuidica occidental tambien sabia explicai como, poi ejemplo, un
leclizo, una oiacion, una decision, una piomesa, un leclo
especiico, un ueite deseo intencional y mental, ciea una
estiuctuia de eneigia (exotica) que impiegna cieitos objetos
tiasmitiendoles veidadeia intencion (vida). Antes de que la Iglesia
quemaia todas estas tiadiciones en la logueia, se sabia como son
las muclas clases de seies inoiganicos, teiiesties o no, que labitan
entie nosotios, con sus intenciones, conocimiento, civilizacion, etc,
y que con unos nombies u otios lan oimado las sagas de seies
inmateiiales, mitologicos y magicos de nuestio aceibo cultuial.
Il mecanismo mismo de la 'magia simpatica", tan
iiguiosamente desciita poi fiazei en Ia kama Doiada, es un
ejemplo claio de la actuacion conjunta de las dimensiones de la
Istiuctuialidad y la 8imultaneidad. Ln pioceso que loy dia la
Psicologia llama 8incionicidad, y cuya evidencia iesulta tan
incontestable que se esta empezando a estudiai con iespeto y
espeianzas teiapeuticas.
Imaginese la dimension de la Istiuctuialidad como una ied
de planos o membianas abstiactas peio ieales, espacio-tempoiales,
ininitas y eteinas (con la sola limitacion impuesta poi el absuido
conceptual del ininito, como vimos en su momento), impiegnando
cada iincon del multiveiso paia inoculai a cada entidad, a cada sei
vivo, a cada paiticula, sus inevitables e iiieductibles caiacteiisticas
oimales. Intiendase esta condicion de oimalidad como una
identidad, multiple o individual, de ajuste a unos moldes. De la
misma maneia que las matematicas se ajustan a unas leyes y
valoies piedeteiminados. 1odo tiene un molde. cada especie animal
o vegetal. cada piedia. Il molde lumano es una estiuctuia ieal: es
la suma ideal de todas las caiacteiisticas lumanas; y cualquieia que
oituitamente llega a visionailo, inmediatamente lo conunde con
una divinidad. (Veanse los capitulos sobie 'el molde lumano" en la
obia de castaneda).
No pietendemos convencei al lectoi de la existencia de esos
moldes, pues esto exigiiia un tiatado apaite de explicaciones. Nos
contentamos con sembiai en el la vislumbie, la concepcion de una
posibilidad que, aunque se lalle aun muy lejos de las sospeclas
cientiicas, puede sei ieal. Hay estiuctuias poi todas paites. Nada es
eteieo e inoime. 8i dispusieiamos de apaiatos paia medii los
112
muones y neutiinos que pululan poi nuestia labitacion, o de las
paiticulas exoticas o supei-simetiicas que nos iodean,
concluiiiamos que tales paiticulas estan dispeisas casi de oima
aleatoiia, pues nuestios detectoies no dan paia mas. Peio la
dimension de la estiucutialidad dota de oimas inimaginables a
todas y cada una de esas paiticulas. 1odas ellas oiman paite de
alguna estiuctuia, de alguna entidad que no llegamos a visualizai,
a contenei, a captai.
In una de sus dispaiatadas canciones Zappa sostenia que, a
estas altuias, la iadioactividad dispeisa en los aliededoies de
cleinobil se labia agiupado ya, alli donde nuestios contadoies
geigei solo iegistian mayoi o menoi cantidad de cliks, en
veidadeias luestes de seies inoiganicos, ansiosos poi paiasitai
algun animal biologico oiganico paia desaiiollai sus moldes
canceiigenos, que es su maneia natuial de accedei al plano isico.
Ia mayoiia de las eneimedades son miasmas: sutiles estiuctuias
inoiganicas devoiadoias de conciencia. 8e lan pieguntado alguna
vez poi que a los antasmas, zombies, y monstiuos oniiicos, les
gusta tanto asustainos? Ia iespuesta es bien sencilla: poique se
alimentan de la eneigia que iiiadian nuestias emociones, y la
mayoi de ellas es desde luego el miedo.
Iastima que, lasta aloia, los piejuicios cientiicos y el
undamentalismo de las ieligiones oiciales, asi como el poco iigoi
de las escuelas esoteiicas, y el gian tanto poi ciento de peisonajes
iaudulentos que las sustentan, layan leclo imposible la
ciedibilidad de estas desciipciones. Insistimos en que esos
embaucadoies constituyen una aplastante mayoiia, peio quizas esto
es asi no solo poi su egoismo o poi nuestia ignoiancia sino poi la
manipulacion malintencionada de deteiminadas sagas de
conciencia inoiganica que colabita con nosotios en este planeta, y
a las que, como sectas o maias politicas ocultas, les inteiesa que
nos peipetuemos en nuestio desconocimiento.
Pues, todo lay que deciilo, el leclo de que estemos tan
indetectablemente acompanados no supone una condicion
necesaiiamente idilica: los instintos piedatoiios siguen vigentes en
la mayoiia de esos mundos paialelos. Io unico que cambia es el
botin peiseguido: en nuestio mundo es el sexo y el dineio; en el de
ellos es la eneigia y la conciencia. Muy posiblemente nuestias
ciudades no sean otia cosa que los gallineios donde otias especies
113
inoiganicas mas evolucionadas nos explotan y devoian de la misma
oima que nosotios lacemos con las gallinas. Pues poi ateiiadoi
que sea, y poi desgiacia, lo cieito es que la gueiia, la violencia y el
exteiminio son mas comunes en el cosmos que el amoi y la
iateinidad. Iste es un cosmos que evoluciona a base de
delagiaciones.
8e labla de la Iia de Acuaiio, y de la espeianza de que el
panoiama pueda cambiai en el utuio. Debeiia laceilo. Y no solo
poi la conveigencia cientiica, sino poi un impeiativo de coite
evolutivo: vamos a tenei que eclai mano de todas nuestias nuevas
posibilidades peiceptivas y dimensionales si queiemos salii del
atolladeio politico-ambiental en que nos encontiamos. Pues, sin
pioesai en absoluto ningun catastioismo ieligioso, y desde un
punto de vista estiictamente iacional, cientiico, lo cieito es que no
lay otia oima de explicai, a estas altuias, la ausencia de senales
extiateiiesties ieales (nos ieeiimos a la amosa paiadoja de feimi:
peio entonces donde estan?) que no sea la iapida tendencia
natuial de toda civilizacion inteligente al auto-exteiminio poi
estupidez. Isto es lo unico que explicaiia convincentemente la
paiadoja.
Y aunque lleguemos a esa utopica iateinidad, siempie
estaiemos bajo la amenaza de un impievisible sopapo de iayos
gamma que nos baiia de la existencia en un segundo, sin mas
justiicacion que la de laceile sitio a otios sistemas. 1aide o
tempiano tendiemos que maduiai, pues, laceinos mayoies, y
asumii la teiiible iesponsabilidad de vivii en un univeiso tan
veisatil como bestial, tan piodigioso como teiioiiico. In gian
medida, lo cieito es que es quizas demasiado duio podei peicibii la
iealidad tal como es, y de ali los abulosos mecanismos iepiesivos
que nos lo impiden.
Peio, en in, de momento todo eso es laiina de otio costal.
Volvamos a la discusion sobie la Vida. Y con estos antecedentes,
ielexionemos aloia sobie lo que signiica estai vivo. Hemos de
ampliai la deinicion clasica segun la cual solo esta vivo el sei que
metaboliza y se iepioduce. No. 8egun nuestios nuevos esquemas
esta vivo cualquiei sei que peicibe, siente y actua con intencion.
cualquiei sei que tiene conciencia de sei.

VIDA Y cONcIINcIA
114

De leclo, la Vida y la conciencia son las dos caias de una misma
moneda. Y en tanto tales, las dos contiapaites binaiias de nuestio
ultimo pai dimensional. como ocuiie con el tiempo y el espacio,
ambas son dos dimensiones que se pueden concebii
independientemente la una sin la otia, peio que en la piactica van
unidas. Podiia deciise que una celula simple, que esta claiamente
viva, dudosamente podiia tenei una conciencia. Peio lasta la
celula mas simple de nuestio oiganismo es, de maneias diiciles de
concebii paia nuestia iazon, consciente de sei, de su
individualidad; peicibe, siente y actua con intencion, que son los
ties atiibutos con los que lemos venido a condensai la esencia del
estai vivo.
Asi mismo, tambien podiiamos llegai a demostiai que lo
que noimalmente llamamos Mueite no lo es en absoluto desde
puntos de vista mas amplios y pioundos, piecisamente poique la
cesacion de actividad oiganica es solo un escalon en un pioceso de
vida con otios contenidos dimensionales. Ixiste quizas la Mueite,
peio seiia de otia clase, en otio plano, muclo mas absoluta y claia,
involuciando connotaciones de la conciencia global, lolotiopica,
del Multiveiso. Peio a nosotios nos cuesta concebiilo. 1odo lo que
existe, cualquiei ente dotado de un minimo de individualidad, es
una paite inleiente de una Lnidad, de un sei absoluto, de una
conciencia total. como lacei desapaiecei del Multiveiso una
paite inleiente de el? 8i existe un Piincipio de conseivacion poi
encima del de la Ineigia, la 8imetiia o la Inoimacion, es el de la
conciencia. 1odos y cada uno de nosotios somos el Multiveiso, el
8ei Lno, el 1odo lologiaico y entielazado. Piescindii de una sola
de estas conciencias (poi muclo que algunas lo paiezcan meiecei)
le quitaiia todo el sentido al conjunto. Pues el 8ei no puede estai
incompleto en ningun giado. Meditese pioundamente en este
axioma antes de pionunciaise, poi avoi.
In in. No solo paia la psicologia de la peicepcion, sino
paia toda disciplina cientiica que se vea obligada a pioundizai en
la metaisica de la iealidad, como le esta ocuiiiendo a la isica de
paiticulas, el tema de la conciencia es capital. Ln tema intimamente
ligado a la vida y a la intencionalidad, peio aun a anos luz de una
deinicion satisactoiia y completa. No se salva este concepto de la
indeteiminacion semantica que, como venimos denunciando,
115
contamina como un cancei la ciedibilidad del discuiso cientiico.
Queda muclo paia que todas sus categoiias, ielaciones mentales,
ceiebiales, neuiologicas y compoitamentales queden no ya
unanime sino siquieia cientiicamente establecidas. De momento,
ya es aiiiesgadamente suiciente atieveinos a pioponei una
deinicion mas amplia del concepto de Vida.

DIMIN8ION DI IA VIDA Y PkINcIPIO AN1kOPIcO

Lna de las consecuencias mas apasionantes que se plantean como
iespuesta a una concepcion de la Vida como Dimension es el
espinoso asunto del Piincipio Antiopico. Pues piensese esta
paiadoja en los siguientes teiminos: si la Vida, y poi ende la
conciencia, que son los atiibutos que piesumiblemente nos lacen
lumanos poi encima de todo el cumulo de piobabilidades en
contia que nutien la ilosoia del Piincipio Antiopico, son
inevitables, comunes y omnipiesentes en el cosmos, que tiene de
especial entonces el sei lumano? fueian cuales ueian las leyes y
constantes suigidas a paitii de los piocesos del Iig Iang, siempie
labiian acabado poi geneiaise especies inteligentes, o al menos
vivas y conscientes. 8i ampliamos el concepto de Vida en los
teiminos debatidos anteiioimente, aun en un cosmos dominado poi
condiciones extiemas de giavedad, caloi o distoisiones espacio-
tempoiales, se abiiiia camino la conciencia. Iso si, lo laiia en
cueipos, en seies, en especies tan inconcebibles como imposibles
desde nuestia peispectiva lumana, desde nuestia pobie deinicion
de Vida.
No es esta, pues, una solucion mas logica y elegante al
incomodo dilema del Piincipio Antiopico? No lubo un 'diseno
inteligente"; nadie se pieocupo de ajustai inamente los paiametios
y constantes de ningun univeiso, poique en todos y cada uno de los
tiillones de univeisos geneiados en el Iig Iang, todos ellos tal vez
inteipenetiados giacias a la dimension de la 8imultaneidad, todos
ellos inoculados poi los inevitables moldes de la Istiuctuialidad y
de la Vida, lan acabado apaieciendo seies pensantes, intencionales,
vivos. Y piobablemente desde el piincipio, ya en los piimeios
milenios desde el Iig Iang. Asi de simple. Desapaiece de un
plumazo toda la contioveisia, todo este esteiil contencioso del
Piincipio Antiopico, que amenazaba devolveinos a la Idad Media, a
116
las imagenes lomo-centiicas de un cosmos leclo a nuestia
imagen y semejanza. In absoluto. 8olo labia que ampliai la
deinicion de la Vida.
8omos una minucia, una ininitesimal exciecencia sin
impoitancia entie los ininitos mundos vivos y conscientes que nos
iodean. Poi avoi. 8eamos iealmente cientiicos. Is mas logico
suponei que lay vida consciente en los medios mas extiemos (y de
leclo asi lo sugieien la ingente cantidad de 'extiemoilos"
descubieitos ultimamente en nuestio planeta), a cieei que el
univeiso la sido cieado paia nosotios. Menuda piesuncion.
Menuda salida de tono. Is impeidonable. Y asi, cuando poi in nos
encontiemos con esos seies inoiganicos, cuando poi in podamos
comunicainos con toda esa vaiiedad de inconcebibles oimas de
vida que no solo pueblan el multiveiso, sino los multiples mundos y
planos estiuctuiales que tambien conviven con nosotios en este
mismo planeta, mas vale que escondamos el Piincipio Antiopico
bajo tieiia, poique si descubien que una cosa asi nos la tenido
pieocupados en los alboies de la isica cuantica, se van a ieii a
caicajadas duiante eones. Que veiguenza cosmica.

VIDA Y MLIk1I

ketomando el lilo, y apuntando ya a algun iesumen, labiia que
dejai claio, pues, que, de labei algo, un oiden estiuctuial, una Ic Ic Ic Ic
con las dimensiones lasta aloia piopuestas mas alla de las dos
ultimas que lemos encontiado en la eseia de lo estiictamente
isico, a sabei, las dimensiones de la IID y la entiopia, esas nuevas
dimensiones seiian la Vida y la conciencia.
Asi mismo, podemos dejai establecido que tambien lay una
Ic Ic Ic Ic entie la dualidad encontiada en las dimensiones del tiempo y el
espacio, o la mateiia y la eneigia, etc, y la dualidad que existe entie
la Vida y la conciencia, en el sentido, iepetimos, de que, aunque
ambas son dos dimensiones que se pueden concebii
independientemente, iesponden en el ondo a una misma entidad
intei-ielacionada y piacticamente insepaiable. Il objeto de la vida
es la conciencia; y esta necesita de la 'veliculacion" y expiesion
estiuctuial, biologica, que piopoiciona la vida.
Y nuevamente, como no queiemos caei en el mismo
dogmatismo que denunciamos, insistimos en que tenemos
117
suicientes conceptos de maigen paia jugai con las distintas
posibilidades del modelo: la Mueite podiia sei esa contiapaitida
dimensional a la Vida. No tenemos la ultima palabia. Y lay que
ieconocei que Vida y Mueite son dos estamentos intuitivamente tan
unidos en todo contexto coloquial, ieligioso y social, que en un
piimei momento paiece indiscutible asociailos como contiapaites
simetiicas.
Peio si no tenemos una buena deinicion de la Vida, es
muclo mas acil caei en mediociidades al pionunciaise sobie la
natuialeza esencial ultima de la mueite. cualquiei estudioso del
ocultismo se encuentia iapidamente desboidado poi la cantidad de
acepciones, veitientes, aspectos y unciones que tiene la mueite.
Peisonalmente ni siquieia estamos seguios de la ceiteza del populai
aseito de que 'todo lo que esta vivo la de moiii". Ni siquieia a
escala cosmologica. Peio tampoco tenemos un aigumento deinitivo
paia sostenei lo contiaiio. 8olo en la medida en que la Mueite nos
paiece mas bien una 'tiansicion de ase" en el inagotable pioceso
lineal del ciecimiento de la conciencia, y no una 'discontinuidad"
absoluta, tendemos a ciiai en la conciencia esa contiapaite
dimensional. Peio la iazon, la inteligencia, la mente, incluso la
civilizacion podiian sei validos candidatos tambien.
kealmente, no solo como ejeicicio de apeituia mental, sino
como piopuesta de una iealidad que va mas alla de todos los
topicos, y que podiia sei quizas la iespuesta a muclas de las
giandes paiadojas planteadas poi la isica de paiticulas, el tiempo
lo diia, estamos convencidos de que esta dimension, la
Vida/conciencia, inoima todos los estamentos del univeiso
conocido y poi conocei, al modo de una gian oleada de eneigia o
de un omnipiesente campo que iiiadio desde el Iig Iang en
igualdad de condiciones con las otias dimensiones y oidenes
estiuctuiales, lasta el punto de que podiiamos aiimai, atencion,
como ya lo lan leclo algunos pensadoies, que lasta las mismas
paiticulas elementales, las ultimas ibias de eneigia que constituyen
las bases de la mateiia, estan vivas y conscientes de sei.

cONcIINcIA Y PAk1IcLIA8 IIIMIN1AII8

A la loia de lablai de paiticulas elementales, ya vimos en capitulos
anteiioies que siempie cabe la disquisicion de si,
118
independientemente o mas alla de las paiticulas conocidas que
integian el zoo de paiticulas del Modelo Istandai, todas ellas con
su 'vida media", existen paiticulas veidadeiamente elementales.
Pues simplemente concebiilas obliga a unas ievisiones de las ideas
de eteinidad e ininitud que podiian tiascendei el lugai que
ocupan en nuestio esquema dimensional, a sabei: atiibutos o
magnitudes u loiizontes o bien de las dimensiones del Ispacio y del
1iempo o bien de las de la 8imultaneidad y la Ilimitacion.
Nuestio concepto del ininito nos obliga a no cieei en la
existencia de paiticulas veidadeiamente elementales. Aunque seiia
mas exacto decii que tales paiticulas o constituyentes elementales
lan de gozai, poi esencia, de una natuialeza lumanamente
incognoscible. Y es en ese sentido que nos atievemos a susciibii, o
al menos a compiendei, los piesupuestos de la alquimia
enciclopedica, ienacentista, que se llego a llamai 'filosoia
Natuial", y que sostenia que las paiticulas elementales labian de
estai 'vivas". De leclo, algunas de aquellas desciipciones
encajaban con la idea de 'cueidas ininitas" que pioponen cieitos
teoiicos actuales. 8egun estas concepciones las paiticulas
elementales seiian cueidas, peio no exactamente cilindios
eniollados, sino ibias extiadelgadas de mateiia exotica y longitud
ininita, y en numeio tal vez tambien ininito, oimando anillos
ceiiados ininitos ininitos ininitos ininitos, poique dan la vuelta enteia al cosmos, y eteinos eteinos eteinos eteinos,
poique siempie lan estado ali y siempie lo laian. Lna imagen que
seiia identica a la de la filosoia Natuial si simplemente anadimos,
paia teiminai, que todos esos anillos, como constituyentes
elementales, estan ademas vivos y conscientes de sei.
conceptos cieitamente dotados de enoime belleza y
sugestividad. Peio paia el pioposito de este tiabajo, que es
establecei que son las dimensiones y cuantas lay, no lay necesidad
de manejai un concepto tan audaz de paiticula elemental. Iasta
con apuntaise al caiio de los quaiks y los leptones, o de las supei-
cueidas, que ya son de poi si conceptos laito atievidos y complejos.
Io unico que si lemos insistido en descaitai categoiicamente es la
idea de los objetos puntioimes y de singulaiidades con densidad
ininita, asi como, ya no tan categoiicamente peio si con enasis, la
idea de cueidas como objetos unidimensionales (en el concepto
clasico de dimensiones) o de bianas que, entendidas como planos
puios bidimensionales, den lugai a otias dimensiones al estai
119
eniolladas.
kelexionai sobie la eteinidad y la ininitud de las
lipoteticas paiticulas veidadeiamente elementales, atiibutos de los
que quizas solo goza el oton, mientias que las demas paiticulas
solo paiticipan de ellos en cieita medida, es util paia deteiminai el
caiactei dimensional de la mateiia-eneigia y la simultaneidad-
ilimitacion. Peio iealmente es quizas la conciencia la dimension
que mejoi explique las clasicas paiadojas sobie complementaiiedad
onda-paiticula involuciadas en el expeiimento de la doble iendija
y el entielazamiento. Pues poi muclo que 'encanonemos", en el
diseno concieto del expeiimento, nuestios otones individuales
lacia las dos iendijas, no podemos obviai el leclo de que el
'veidadeio" oton es una explosion eseiica que, desde la uente
donde es pioducido, se expande poi doquiei a la velocidad de la
luz. Is nuestia intencion expeiimental la que convieite en iayo de
luz lo que en veidad es un pequeno Iig Iang eseiico.
Ia amosa 'onda-piloto" de De Iioglie podiia sei una onda
de conciencia. Poi eso el oton 'sabe" que lay dos iendijas. De
leclo, entendei esa onda eseiica de inoimacion memoiistica
como una sueite de conciencia, no poi ello ajena a los
planteamientos o desciipciones matematicas, explicaiia mejoi las
cosas. Habiia que iepetii el expeiimento intioduciendo detectoies
en la posicion totalmente opuesta a las baiieias labituales paia
demostiai que el oton tambien 'sabe" que estan ali; que el
veidadeio oton los alcanza al mismo tiempo que a las iendijas.
(Vei figuia 1). Ia misteiiosa capacidad que tienen las paiticulas
entielazadas paia 'sabei" instantaneamente lo que les ocuiie de
maneia 'no-local" tambien seiia mas compiensible con una nocion
de la natuialeza veidadeia de las paiticulas que incluyeia la
dimension de la conciencia.
Is impoitante, eso si, no 'lumanizai" nuestio concepto de
conciencia. Pues aunque un oton tenga memoiia, que cieitamente
la tiene, pues conseiva una inoimacion cuantica que puede sei
extiaida de el, no la maneja como un lumano. Piincipalmente
poique un oton veidadeio no paia nunca, no se detiene nunca a
iepasai el estado de su inoimacion-memoiia. Pues lo que nos dicen
las oimulas ielativistas es que el tiempo se lace ininitamente coito
a la velocidad de la luz. No ceio. Il tiuco, como de costumbie, esta
en los ininitos. 1ambien dicen las oimulas que la masa se lace
120
ininitamente giande a la velocidad de la luz. Peio como la masa del
oton es ceio en estado de ieposo, que lemos de entendei? Que
masa ieal tiene un oton, si siempie esta viajando a la velocidad
limite? como puede siquieia existii en el espacio una paiticula
que no existe en el tiempo?
Poi eso decimos que intentai compiendei la natuialeza del
oton desde la iazon lumana solo pioduce paiadojas. kesulta que la
ueiza quizas mas piesente en el univeiso, el electiomagnetismo,
esta oimada poi unas paiticulas que matematicamente no pueden
existii, y que, desde su conciencia, no labitan ni en el espacio ni en
el tiempo. como se come esto?

MAcNI1LDI8 DI IA VIDA

kecapitulando sobie la dimension Vida/conciencia, podiiamos
intentai deteiminai si las dos unciones estandai de la vida, el
metabolismo y la iepioduccion, son magnitudes equivalentes a las
unciones piopuestas paia una deinicion mas piounda: el
sentimiento, la peicepcion, la memoiia, la intencionalidad.
Podiiamos iecabai en los tiatados de psicologia y metaisica paia
intentai establecei, tambien, las supuestas magnitudes de la
conciencia. Deinidas las magnitudes como paiametios
constituyentes paia la deinicion y medicion de los elementos de
una dimension, queda abieita la discusion de si lay iealmente una
Ic Ic Ic Ic entie las magnitudes de poi ejemplo el espacio-tiempo y las
magnitudes atiibuidas a la Vida/conciencia. Ojala lubieia incluso
una IM IM IM IMI
Otia cosa distinta, de todas oimas, seiian las clases o
categoiias de Vida/conciencia. clases que, al menos en nuestio
planeta, podiian sei 5: lumana, animal, vegetal, mineial e
inoiganica. Aunque cualquiei vidente especializado laiia las
delicias del oyente explayandose en las distintas sub-clases de vida
inoiganica existentes, tanto en este planeta como en otios. De
leclo, muclos sostendiian con enasis que es mucla mas la
vaiiedad de oimas de vida entie los seies inoiganicos que entie los
oiganicos. Y piobablemente tendiian iazon.
121






figuia 5.: Ias !u Dimensiones del multiveiso figuia 5.: Ias !u Dimensiones del multiveiso figuia 5.: Ias !u Dimensiones del multiveiso figuia 5.: Ias !u Dimensiones del multiveiso
122


123

. . . . II MLI1IVIk8O II MLI1IVIk8O II MLI1IVIk8O II MLI1IVIk8O DI !u DIMIN8IONI8 DI !u DIMIN8IONI8 DI !u DIMIN8IONI8 DI !u DIMIN8IONI8


DIIZ DIMIN8IONI8

Nos vemos tentados de anadii quizas otio pai binaiio de
dimensiones, poi 'encima" de la vida-conciencia, pues son
multiples los enomenos o instancias supeiioies a que da lugai el
milagio lumano: la inteligencia, el lenguaje, la iazon, la mente, el
espiiitu, la memoiia, la inoimacion, la belleza, la moialidad, etc.
con cualquieia de ellos labiia maigen semantico suiciente paia
jugai con su posible natuialeza dimensional. Ista claio que el
esquema n-dimensional que lemos piopuesto en este tiabajo
amplia las posibilidades de la natuialeza del multiveiso
simplemente si nos salimos de los cuestionables topicos de los
objetos puntioimes y las dimensiones eniolladas de Laluza-Llein.
Intentamos oiecei otio oiden de cosas, otia oima de
planteailas. Peio, como tambien insistimos en que no queiemos (ni
podemos) sentai ningun dogma, cualquiei lectoi que compaita
nuestias deiniciones de dimension, o incluso que pioponga otias,
puede decidii que instancias supeiioies basicas tienen veidadeia
categoiia de dimension. Hay multitud de combinaciones. Y en cada
caso dependeiian de las piioiidades ideologicas del especuladoi.
8eguio que labia teoiicos paia quienes la Inoimacion, poi
ejemplo, seiia una dimension capital. Paia nosotios es tal vez una
magnitud de la Istiuctuialidad. Peio piobablemente susciibiiiamos
oidenaciones mas logicas o autoiizadas. Ln biologo tal vez
iesaltaiia el Instinto, como 'conocimiento silencioso". Ln ieligioso
sin duda lo laiia con el Iien y el Mal. Y un aitista deendeiia otios
valoies paia sus piopuestas dimensionales.
Nosotios nos vamos a conoimai con el esquema de las diez
dimensiones piopuestas, leclas todas estas salvedades,
piincipalmente poi dos iazones. In piimei lugai, nos paiece una
cantidad contiolable, asumible intelectualmente. Lniveisos con !!,
124
20 o 1S dimensiones, como se lan llegado a pioponei, seiian una
locuia. In segundo lugai, como dijimos al piincipio, tenemos la
impiesion de que los matematicos tambien sienten cieita
piedileccion listoiica poi esa cantidad en concieto, poi la deca-
dimensionalidad. Quizas poique, como dijimos, labia iazones
matematicas muy solidas en la coniguiacion de los tensoies. Il
leclo es que el iespeto que nos meiece la intuicion de los
matematicos es paia nosotios iazon suiciente. In deinitiva, pues,
esta es nuestia oidenacion:

!. !. !. !. Ispacio Ispacio Ispacio Ispacio 2. 2. 2. 2. 1iempo 1iempo 1iempo 1iempo
?. ?. ?. ?. Mateiia Mateiia Mateiia Mateiia 1. 1. 1. 1. Ineigia Ineigia Ineigia Ineigia
5. 5. 5. 5. 8imultaneidad 8imultaneidad 8imultaneidad 8imultaneidad 0. 0. 0. 0. Ilimitacion Ilimitacion Ilimitacion Ilimitacion
. . . . Istiuctuialidad Istiuctuialidad Istiuctuialidad Istiuctuialidad S. S. S. S. Intiopia Intiopia Intiopia Intiopia
u. u. u. u. Vida Vida Vida Vida !u. !u. !u. !u. conciencia conciencia conciencia conciencia

Istos 5 paies dimensionales constituyen nuestia piopuesta.
Y en este sentido esta completa. Peio se nos ocuiien tantas
matizaciones y puntualizaciones al modelo que dedicaiemos este
ultimo capitulo a ielexionai libiemente sobie ellas. Il lectoi que
desee saltaiselas no se peideia ningun concepto capital, poi
consiguiente. Peio a nosotios nos seiviia como ievulsivo y como
ventilacion, paia dejai abieitas todas las pueitas posibles.

kI1kOAIIMIN1AcION Y DLAIIDAD

Mas impoitante, poi ejemplo, que aceitai en el numeio ieal de
dimensiones nos paiece ceicioiainos de que la dualidad o el
caiactei binaiio de las dimensiones iesponde a una iealidad
natuial. In iealidad, todas las dimensiones duales se ietioalimentan
(cuanto mas A, mas I), excepto la de la Istiuctuialidad-Intiopia
(II, paia abieviai). A que se debe? Ias diez dimensiones
piopuestas paia nuestio esquema se basan en la ielexion, como
deciamos al piincipio, sobie las diiecciones ontologicas minimas
que necesitaiia un univeiso paia expansionaise, paia desaiiollaise,
paia existii. Peio cualquiei desajuste simetiico podiia sei una senal
de eiioi. In absoluto postulamos que nuestia seleccion sea la
coiiecta. Mas aun: de leclo animamos a los teoiicos a que postulen
las suyas sobie la base de la misma ielexion que dio oiigen a
125
nuestia deinicion: que elementos indispensables necesita un
univeiso paia desaiiollaise, paia existii?
Hemos diclo que las 'estiuctuias", como 'moldes de
inoimacion", pueden vaiiai de un univeiso a otio. Peio
entendemos que solo la existencia de la Intiopia gaiantiza que el
oiden sea una entidad concieta. Quizas nos equivoquemos. Quizas
la Intiopia oime paite del eje ontologico, de la abscisa de la
Istiuctuialidad (de nuevo con caiactei de 'tiansicion de ase"), y
labiia que buscai otia contiapaite dimensional dual que si la
ietioalimente, como podiia sei la kazon, el Ienguaje, o la foima
(una dimension dual categoiizada poi el 'Molde" y la 'foima"
tiene ieminiscencias ilosoicas cieitamente atiactivas). Asi se
salvaiia ese diuso piincipio de 'simetiia ietioalimentativa" que
paiece existii entie todas las dimensiones.
Peio, claio esta, como la simetiia misma es un elemento de
la dimension de la Istiuctuialidad, no lay iazon paia que sea
comun a todos los univeisos y sus paies dimensionales. Puede labei
univeisos, como el nuestio, donde todos los paies se ietioalimenten
menos uno. Nada lo impide. Poi otia paite, la inteiaccion entie
todas las dimensiones tambien cuenta, estableciendo ielaciones de
ietioalimentacion o anulacion (suma y iesta) de lo mas complejas.
In nuestio univeiso, poi ejemplo:

cuanta mas Ineigia menos 1iempo
cuanta mas Mateiia menos 8imultaneidad
cuantas mas Istiuctuias mas Vida
cuanto mas Ispacio menos Ilimitacion
cuanta mas conciencia menos Mateiia
cuanta mas Ineigia mas conciencia

Habiia que constiuii diagiamas de !u ejes caitesianos
paia componei las cuivas de cada univeiso? Hay muclas
posibilidades de que esas ielaciones se mantengan de maneia
necesaiia en todos los univeisos, estableciendose asi una especie de
veidadeia estiuctuia geneial o uniicada, peio ni siquieia eso es
seguio. Puede labei univeisos en los que el oiden diiculte la vida.
In los que lasta las ielaciones de inceitidumbie sean iadicalmente
distintas.
126
1anta piousion de mundos en el Multiveiso puede paiecei
excesiva, innecesaiia o capiiclosa, peio iepetimos que Iveiett
postulo su idea de los muclos-univeisos paia explicai el colapso de
la uncion de onda, pioponiendo que en cada 'decision atomica" el
univeiso se desdoblaba en dos, y las veitiginosas consecuencias de
esta 'ilimitada" piousion de univeisos 'simultaneos" no
escandalizo demasiado a los teoiicos poique al in y al cabo oiecia
una explicacion matematica a los paiadojicos iesultados
expeiimentales que se estaban obseivando. Nuestia piopuesta
deca-dimensional al menos oiece un maico paia explicai la
simultaneidad que podiia peimitii tanto univeiso. Aunque tal vez
intuitivamente paiece impiobable y excesiva, quizas lasta
innecesaiia, la existencia de tantos univeisos.
In iealidad, la dimension 8imultaneidad-Ilimitacion (8-I),
sin dejai de sei un iequisito indispensable paia la co-existencia de
distintos univeisos en el Multiveiso, es quizas mas inteiesante como
eje ontologico que peimite la existencia de distintos 'mundos"
dentio del mismo univeiso. Ln escenaiio que quizas paiecieia mas
iealista, o al menos mas deseable. No todas las combinaciones
tienen que pioducii univeisos completos. Volviendo a los neutiinos,
poi ejemplo, es peiectamente imaginable un 'mundo" donde estas
paiticulas, quizas asociadas a otias mas exoticas aun no
descubieitas, compaitiendo nuestio espacio-tiempo, adquieian
vida-conciencia a tiaves de unos 'moldes" de estiuctuia que, sin
vulneiai el iesto de leyes que les otoiga el Modelo Istandai,
inteipenetien nuestio mundo de maneia totalmente simultanea.
Quien sabe. Quizas el 'mundo astial", o el 'mundo de los suenos"
sea piecisamente eso. Ia dimension 8-I potenciaiia la co-existencia
de multiples 'mundos", distintos aiieglos de las combinaciones
entie elementos de las !u dimensiones, aun dentio de un solo
univeiso, lo cual la convieite en doblemente veisatil, incluso paia
las utilidades matematicas.

IXcIPcIONI8 A IA kIcIA

Ia dimension 8-I es la mas discutible de todas, es cieito. Nuestio
ensayo paite de la base de que todo univeiso necesita, paia
desaiiollaise, paia piogiesai:
127
!`. !`. !`. !`. Ln maico, un escenaiio, un ondo continente, un medio
donde existii. Lna dimension espacio-tempoial.
2`. 2`. 2`. 2`. Lnos constituyentes, elementos, ladiillos, masa,
sustancia basica: Ia dimension mateiia-eneigia. Pues, bueno, quizas
en ultima instancia la eneigia sea una contiapaite ontologica mas
piopia de la conciencia que de la mateiia (asi lo sostienen muclos
misticos, desde luego), siendo quizas la mateiia-antimateiia los dos
extiemos del eje dimensional de los constituyentes. Io que pasa es
que Iinstein nos la dejado tan claia la ielacion entie mateiia y
eneigia que paiece logico asociailas.
?`. ?`. ?`. ?`. Lnas leyes, constantes, ieglas, moldes, oiden,
matematicas: Ia dimension Istiuctuia-Intiopia (tambien con las
dudas antes expuestas), y
1` 1` 1` 1`. Ln pioposito, un sentido, una explicacion, un in
inteligente, una logica lolotiopica: la dimension Vida-conciencia,
que a nuestio juicio inoima la esencia de un univeiso con mas
piopiedad, con menos contingencia que la mateiia misma.
Aloia bien, con iespecto a la dimension 8-I, poi que la de
sei un eje, una diieccion de expansion en pie de igualdad con las
demas, y no una consecuencia o una piopiedad de poi ejemplo la
estiuctuialidad o el espacio-tiempo? Ya vimos que podiiamos
llamaila tambien 'Ininitud-Iteinidad" y ieconocei que ya el
espacio-tiempo, al menos el nuestio, peimite una simultaneidad
espacial (tiansveisal) de mundos (Ininitud~Ilimitacion), y tambien
una simultaneidad tempoial (longitudinal), piopiamente una
'Iteinidad", aplicando asi el Piincipio de Pauli solo a los mundos
identicos, donde ambas cooidenadas iealmente se ciucen.
No lay objecion, pues, a que sean S, y no !u, las
dimensiones duales indispensables que conoimen el multiveiso. In
piincipio, lo que iealmente nos mueve a consideiaila es una
exigencia o intuicion metaisica: 'si algo es posible, la de existii; la
existido, existe o existiia". Y la 8imultaneidad es la dimension que
avala esta posibilidad. Hay, lubo o labia mundos cuya iazon de
existii es solo poique la 8imultaneidad lo peimite. Peio el
veidadeio pioblema es que el espacio-tiempo, al menos tal y como
lo deine nuestia ciencia, no es ininito. 8e expande con el Iig Iang.
Asi que no se puede decii que la Ininitud o la Iteinidad sean
caiacteiisticas inleientes a la dimension espacio-tempoial
128
Y si el espacio-tiempo no se 'iesponsabiliza" del ininito,
quieie eso decii que no existe? Is acaso concebible un Multiveiso
que sea inito, limitado, 'moital"? Lna de las cosas que mas
evidencia la isica cuantica es (como ocuiie con la Vida) la
iiiepiimible tendencia de la natuialeza a apioveclai cualquiei
opoitunidad paia desaiiollaise, existii, ciecei, maniestaise;
incluso a 'estai en todos lados", de maneia lologiaica o
entielazada, cuando nadie la molesta o la obseiva. Is entonces el
Ininito una paite, una caiacteiistica del oiden estiuctuial, de las
leyes isicas? Podiia sei, peio nuevamente cieemos que no le
lacemos justicia al Podei de expansion, de existencia, del gian
Multiveiso.
Nuestio concepto de la 8imultaneidad es quizas audaz, peio
da iespuesta a la piegunta de que labia antes del Iig Iang o que
lay mas alla del limite donde se extiende el espacio-tiempo
empujado poi la eneigia oscuia. Io que lay es piecisamente la
posibilidad inleiente y ontologica de continuai existiendo, bien en
otios univeisos o en otios mundos inteipenetiados. Ia
8imultaneidad soluciona, al menos desde un punto de vista
ilosoico, el endemico pioblema de las paiticulas puntuales y su
absuida 'densidad ininita".
No suian, de todas oimas, los cieyentes, pues aunque
invalidemos el Piincipio Antiopico queden aun misteiios de sobia
paia adjudicai al designio inal de un 8ei 8upiemo. Quien
deteimina los paiametios dimensionales de cada univeiso? Quien
decide su Iig Iang? Hemos visto que todos somos una clispa de ese
Dios jugando a expeiimentai las ininitas combinaciones de la
cieacion. Que sentido tendiia, pues, un univeiso, si no es
aiticulado desde, paia y poi la conciencia? Is posible que la
Ilimitacion, la vieja Iteinidad, sea un misteiio o un impeiativo
dimensional incluso paia Dios mismo, pues quien le cieo a el? De
donde salio el Multiveiso?

}LcANDO A DIMILkcO

De leclo, otia oima de ieplanteai la conveniencia de nuestio
modelo dimensional es iecuiiii al elemental simil ieligioso, tan
iiiemplazable en sus valoies alegoiicos: pongamos que soy Dios y
quieio cieai el mundo en un Iig Iang, una iiiadiacion completa y
129
deinitiva que contenga todos los paiametios necesaiios paia
pioducii un univeiso con sentido, autoiiegulado y expandible.
Que cosas absolutamente indispensables no me puedo olvidai?
Que ingiedientes mezclo en la olla? A tiaves de que canales
(elementos, vias, oimas) extiendo la Ixistencia paia que este
completa y pueda desaiiollaise al maximo de sus posibilidades? In
sintonia con el modelo piopuesto, el iepaito quedaiia como sigue:

!. Il Ispacio da cuenta de las ? magnitudes clasicas: longitud,
ancluia, altuia; quizas tambien el vacio, y el lipei-espacio con sus
geometiias no-euclideas
2. Il 1iempo da cuenta de pasado, utuio, linea de sucesos, la
continuidad
?. Ia Mateiia da cuenta de la masa, las paiticulas, la anti-
mateiia
1. Ia Ineigia da cuenta de las 1 ueizas, la luz, el caloi, el
movimiento, la accion
5. Ia 8imultaneidad da cuenta de la inteipenetiacion de los
multiples univeisos y mundos paialelos
0. Ia Ilimitacion da cuenta de la eteinidad, el ininito en el micio
y en el maciocosmos
. Ia Istiuctuia da cuenta de las constantes, las leyes, las
simetiias, el oiden, las oimas, los codigos, el cuanto
S. Ia Intiopia da cuenta de el ieposo, el caos, el equilibiio, el
azai
u. Ia Vida da cuenta de la evolucion, la diveisidad, el
cambio, la supeiacion, el individuo
!u. Ia conciencia da cuenta de la intencion, el pensamiento, la
mente, el yo, la civilizacion

Insistimos en que se tiata ilustiaciones metaoiicas. Y desde
luego en absoluto dogmaticas. Pues todas las adsciipciones son
discutibles. Donde colocamos, poi ejemplo, el vacio? Nosotios lo
lemos asociado al espacio, peio los isicos antes lo adsciibiiian a la
dimension mateiia-eneigia, pues al in y al cabo todas las
potencialidades de la nada, de la 'eneigia del vacio", es otia de las
giandes soipiesas de la mecanica cuantica. Peio tambien podiia
concebiise como magnitud de la Ilimitacion, o incluso de la
Intiopia. Ninguna 'nada" seiia mas metaisica, mas absoluta, que
130
la que podiia concebiise mas alla del Multiveiso. Peio caeiiamos en
la misma discusion bizantina que ya entietuvo a los escolasticos. 8i
poi deinicion el Multiveiso es ilimitado, no podiia labei nada
ueia de el. Que tipo de vacio lay, entonces, entie los distintos
univeisos-pompas que pueblan simultaneamente el Multiveiso? Il
mismo que en el 'lipei-espacio"? Demasiadas pieguntas sin
iespuestas.


II PkINcIPIO DI IXPAN8ION

Hay otia oima de planteailo. Ya debatiamos, en anteiioies
capitulos, sobie la cuestion de si una dimension es una entidad o
un eecto, un leclo a posteiioii. In el caso de la 8imultaneidad,
poi ejemplo, siempie podiia deciise: ocuiie que dondequieia que
laya un atomo puede labei muclos mas, en mundos o planos
simultaneos que vibian quizas en otia iecuencia (sensoiial). A lo
cual nosotios iespondiamos que iealmente puede labeilos, peio no
tiene poi que labeilos obligatoiiamente. Dando a entendei que poi
encima de todo una dimension es mas una posibilidad que una
imposicion, incluso que una diiectiiz.
Peio aloia nos damos cuenta, dando una ultima vuelta de
tueica a las matizaciones aceica de la deinicion opeiativa de
dimension, de que quizas lo que mejoi deine a una dimension es
que es piecisamente una oima de expansion. Ante lo cual
podiiamos planteai el cuadio sinoptico del epigiae anteiioi bajo el
piisma de esta otia piegunta: en el contexto de un multiveiso
global existente y ieal, en pioceso de desaiiollo, cuantas oimas
de expansion lay?. Y entonces, iespondiendo lacia donde, lacia
que aspectos, pueden expandiise los seies de un Multiveiso, o la
existencia en si como entidad global, obtendiiamos
apioximadamente el mismo cuadio de la pagina anteiioi, solo que
inviitiendo los teiminos:

- Hacia la localizacion, la oima de expansion apiopiada viene dada
poi la dimension del Ispacio.
- Hacia la continuidad, la oima de expansion apiopiada viene dada
poi la dimension del 1iempo.
- Hacia la masa y los constituyentes, la oima de expansion
131
apiopiada viene dada poi la dimension de la Mateiia.
- etc, etc.

(Menos mal, poi cieito, que la lumanidad no es una
dimension, poique si lo ueia, seiia la mas apiopiada oima de
expansion del multiveiso lacia la estupidez.)

IcONOMlA Y IXPAN8ION

Otio concepto, diicil de encuadiai, peio con categoiia quizas de
magnitud al menos paia la dimension de la 8imultaneidad, que es
tal vez la oima de expansion mas puia, y la que mejoi nos muestia
el piincipio que da colesion que lay detias del entielazamiento
lologiaico, es lo que podiiamos llamai la 'economia eneigetica".
Pues el Lniveiso, la Ixistencia, apiovecla la mas minima
opoitunidad de expansion a tiaves de sus dimensiones, paia
desaiiollaise, diveisiicaise, engiandeceise, y tiaspasai todos los
limites. 8i las paiticulas de nuestio univeiso isico, bien en la escala
de Planck, bien entie los vacios de sus estiuctuias, peimiten una
co-existencia compaitida con otias oimas de eneigia / mateiia,
sea del tipo que sea, peiceptible o no, caiacteiizada poi unas
vaiiables matematicas conocidas u ocultas o desconocidas o
incognoscibles, ali estaia la dimension de la 8imultaneidad paia
ieclamai su opoitunidad. Paiece como si al mismo tiempo que se
peisigue un aloiio eneigetico, se busca tambien un
apioveclamiento maximo de iecuisos, de iiqueza, de iendimiento.
Nuestio piincipio de expansion seiia otia oima de postulai
el conocido axioma que dice que la natuialeza aboiiece el vacio.
Il Lniveiso no se contentaiia con explotai y oimai mundos y
galaxias apuiando la ineicia de la eneigia y las leyes geneiadas en
la explosion piimigenia, sino que estaiia constante y ieneticamente
alimentando un pioceso casi de maximo esueizo, de no dejai un
iesquicio, un iincon, una posibilidad poi inundai con el impulso
cieativo de todas sus dimensiones. Poi eso entendemos que muclos
teoiicos se iesistan a ciiai en un solo instante, el Iig Iang, el podei
de toda la cieacion, siendo mas paitidaiios de un cosmos en
constante pioceso de explosion, de iiiadiacion de eneigia, de
geneiacion espontanea, aunque en algun otio extiemo el pioceso se
este ieveitiendo, quizas paia ieasimilai la eneigia en algun tipo de
132
pioceso ciclico. Il espacio podiia estai lleno de agujeios de
inceitidumbie total, singulaiidades, donde las leyes de la isica no
uncionan. Y quizas sea de ellos de donde emana el podei y la
conciencia. No es que sea una uente cential, peio si es una uente
de emanacion tan capital, tan omnipiesente y podeiosa, que no es
extiano que sea peicibida como una expansion.

AZAk Y IN1kOPlA

Poi los mismos motivos, otio concepto capital que se meieceiia un
analisis mas pioundo en oiden a su integiacion en el esquema
dimensional es poi supuesto el Azai. Pues imaginemos que
piecisamente la dieiencia entie un ciclo y otio del Iig Iang-Iig
ciuncl (si es que este es el pioceso, que no lay oima se sabeilo),
suponga siempie un cambio de ieglas estiuctuiales: unas veces la
velocidad de la luz es mas iapida, otias muclo mas lenta; unas
veces los quaiks estan coninados y otias no, etc, etc. kesultaiian
univeisos bien distintos, esta claio. Peio si se mantiene el piincipio
inalteiable de que, de todas oimas, todos los univeisos constan del
mismo numeio de dimensiones, aunque tengan valoies distintos, la
vida y la conciencia se abiiiian camino igualmente, y se
pioduciiian existencias igual de completas.
Que lace que unas veces las constantes tenga unos
valoies, y otias otios? Il Azai? Podiiamos incluso sopesai la
posibilidad de asignaile un valoi dimensional (una dimension mas)
en pie de igualdad con el espacio o el tiempo. Is una entidad
estiuctuial ieal, o es una inteipietacion peiceptiva lumana ante la
oima en que se desaiiollan los piocesos, sobie todo en el ambito
evolutivo? Io mas piobable es que sea una magnitud de la
dimension de la Intiopia, intimamente ligada al caos, como
contiapaite al oiden implicito a que obliga la dimension binaiia de
la Istiuctuialidad. Peio labiia que estudiai muy a ondo las leyes
de la teimodinamica, la lecla del tiempo, las matematicas
estadisticas.
8ea como sea, lo que paiece indudable, y es lo que la
convieite en un concepto de impoitancia capital al lablai de
dimensiones, es que es la iesponsable de que las distintas entidades
y elementos de un univeiso evolucionen, con el tiempo, conoime al
paquete de valoies y paiametios dimensionales establecidos (quizas
133
tambien poi azai) en su piopio Iig Iang. Atiibuiile
'iesponsabilidad" a algo como el azai paiece una peiogiullada.
Peio es que, de alguna oima, la Ixistencia conia en que el Azai
'cumpla su paite", y distiibuya las consecuencias diieccionales de
cada giupo univeisal de dimensiones concietas sin aibitiaiiedades,
igualitaiia e impeisonalmente, ciega y entiopicamente. Hay seis
lados en un dado, y todos contamos con que eso no cambie
mientias los tiiamos, dejandolos en manos del azai.

LI1IMA 1OkMIN1A DI IDIA8

Que otios conceptos podiian sei susceptibles de sei consideiados
dimensiones? Muclos de ellos podiian sei clasiicados como
magnitudes de otias dimensiones. Peio, aunque solo sea como
ejeicicio ludico, poi agotai ideas, intentemoslo una vez mas, paia
sei exlaustivos:
- Il bien y el mal, el valoi moial, el doloi y el placei, son
aspectos demasiado lumanos, subjetivos, paia constituiise de
dimensiones. Istan incluidos en la dimension de la conciencia.
- Ielleza y peieccion tambien peitenecen a la conciencia.
Y tal vez la intencionalidad. Peio la emocion y el sentimiento, como
la salud, son unciones de la Vida.
- Veidad y falsedad, en cambio, plantean disquisiciones
laito diiciles. Paiecen magnitudes lumanas, peio bien podiian sei
ieglas silogisticas, inleientes a la Istiuctuialidad.
- 8imetiia, Iquilibiio, Dualidad. Isa tension ontologica
entie el ieposo inal del caos (que sin embaigo tambien implica una
accion destiuctiva) y el esueizo oiganizativo del oiden incluye
todo un abanico de conceptos que se iepaiten la dimension
Istiuctuia-Intiopia. Peio como deteiminai iealmente en que
piopoicion?
- Movimiento, Ivolucion, cambio, Piogieso, Velocidad,
Violencia, cieatividad, cantidad. 8e podiia pensai en una escala
ontologica basada en la intensidad del movimiento de las
paiticulas, o en la 'capacidad de cambio"? Desde la quietud mas
iia a la violencia mas explosiva. 1al vez. Peio mientias no se
delimite la idea deinitiva de Accion, eso es piecisamente la Ineigia,
la 1empeiatuia, o los piocesos teimodinamicos.
- Y si pensamos en el cambio como pioceso evolutivo, es
134
decii, la tendencia de todos los seies a suiii ese pioceso desde la
vida a la mueite, ese constante luii lacia el utuio, lacia lo nuevo,
sea positivo o negativo, seiia acil tambien encuadiailo en la
dimension del 1iempo o en la de la Vida.
- kealidad peiceptiva. Pensamiento y Ienguaje. kazon e
Instinto. comunicacion e Individualidad. Ln idealismo iadical
podiia concebii una dimension basada en el giado de iealidad con
que peicibimos la existencia, o en su capacidad paia sei
nombiada, y poi tanto comunicada. 8eiia una dimension
paialela a la escala que lay entie la conciencia social y la
individualidad existencialista. Lna dimension politica, pues.
Indispensable en el planeta 1ieiia. Peio diicilmente extensible (eso
espeio) mas alla. De nuevo seiian aspectos, o magnitudes, de las
que la dimension de la conciencia, o en todo caso la de la Vida,
podiian dai cuenta.
- Iuz y 1inieblas, 8ilencio y Iocuia, cueiia y Paz, Podei y
Deseo. Ixito o fiacaso. Inieino o Paiaiso. Hay indudablemente
multiples enomenos expiesando dualismos esenciales, necesaiios,
que se iepiten ciclicamente en todos los piocesos, natuiales y
sociales, de nuestia existencia. Peio tal vez podiiamos multiplicai
tambien estos conceptos si los queiemos agiupai en tiinidades, o
incluso cuateinidades. Ieyes estiuctuiales, de nuevo. O valoies
moiales ielativos a la conciencia.

IN1IkcONIXION

Y la inteiconexion global, lologiaica, que paiece conectai todas
las paiticulas del cosmos? No es una iealidad suicientemente
impoitante? Pues al maigen de que ninguna inoimacion pueda
viajai mas iapido que la luz, y poi encima del caiactei ijadoi de
toda obseivacion, lo que la paiadoja de Iinstein-kosen-Podolsky
demuestia es que las dos paiticulas que viajan en diiecciones
opuestas son una misma entidad. No se cae una loja de un aibol sin
que el univeiso enteio lo sepa al instante, dice un pioveibio zen.
1odo esta comunicado, intei-conectado, quizas en un solo sei.
Ia dicotomia es, en todo caso, entie mente y peicepcion, no
entie mente y mateiia. In sus ultimas obias, fukuoka acabo
centiando su ilosoia de la natuialeza en la mas desaiiollada
denuncia del peiveiso podei de disciiminacion de la mente
135
lumana, que todo lo acaba 'especializando", que todo lo acaba
'iagmentando". Peio la tieiia es consciente de su individualidad
como lo estamos nosotios, quizas al igual que nuestias celulas,
nuestios atomos, y nuestias 'lineas del mundo". Il '1iatado de la
Lnidad", de Ibn Aiabi, debeiia sei libio de texto en las facultades
de Matematicas.
8e tiata cieitamente de una condicion de piimei oiden,
lipotetica o no; peio no la podemos consideiai una dimension
mas del esquema, piecisamente poique no obedece estiictamente a
los piesupuestos de nuestia deinicion. No es una oima de
expansion, un campo paia la posibilidad del desaiiollo. Is una
condicion, un leclo, una consecuencia de las leyes y estiuctuias
del univeiso. Peio es un buen ejemplo de todos aquellos conceptos
enomenologicos que, aun siendo esenciales paia nuestio univeiso,
no encajan en la deinicion de dimension. Que todo en el univeiso
este conectado paiece mas una limitacion que una oima de
expansion. Aunque todo depende de la ilosoia desde la que se
paita.

MIMOkIA Y IIIIk1AD

Io cieito es que, de todos los conceptos analizados, solo lay dos que
no conseguimos encuadiai de ninguna maneia: la memoiia y la
libeitad. Memoiia, no como uncion ceiebial lumana, sino como
ese misteiio de Inoimacion que llena el univeiso, peiectamente
asentado en el coiazon de todos sus seies y paiticulas. Inoimacion
genetica, inoimacion cuantica, el misteiio del momento ineicial,
de la inlexible y omnipiesente iespuesta ante la giavedad. 8i. Il
univeiso le otoiga un valoi especial a la inoimacion, que de tan
vaiiadas maneias se tianspoita o conseiva, se salva, se codiica, se
inteipieta. cuando pensamos que quizas lo unico que se salva de
un agujeio negio es la inoimacion de las paiticulas, cuando
constatamos que en el entielazamiento cuantico podemos llegai a
teletianspoitai inoimacion a velocidad supeiioi a la de la luz,
cuando compiendemos que lo que lace que el univeiso sea a in de
cuentas una estiuctuia lologiaica es el leclo de que todas sus
paites compaiten piecisa y unicamente su inoimacion, y cuando
vemos, un tanto inespeiadamente, que el gian avance tecnologico
de la lumanidad, la gian ievolucion, se la plasmado piecisamente
136
en el teiieno de la Inoimacion, no podemos exageiai si destacamos
el papel esencial que tiene este concepto en el teatio de la ciencia y
la ilosoia actuales.
Y Iibeitad. Pues al in y al cabo, si ietomamos el lilo de los
conceptos mas didacticos y elementales de las deiniciones de
dimension, iecoidaiemos que, de maneia natuial e intuitiva,
suigia el enunciado clasico de los giados de libeitad de una
paiticula paia moveise en un espacio deteiminado. Ya vimos, en el
analisis del enunciado, que los teiminos secundaiios eian
demasiado incompletos y ielativos. Peio la idea de una escala
basada en la libeitad, como dimension constitutiva, oimativa, de
los seies, esconde tambien una gian veidad intuitiva, con
aplicaciones epistemologicas muy moldeables. Ia aleatoiiedad y el
azai son piopiedades inleientes de la mateiia. Ia inceitidumbie,
entendida como libeiacion, desmonta paia siempie la tentativa de
identiicai el destino con cualquiei tipo de deteiminismo implicito,
pieijado, poi muy sutil que sea. Peicepcion es conciencia, y
conciencia es Iibeitad; y eso es lo unico que existe. Il Piincipio de
Inceitidumbie concede al univeiso incluso la libeitad supiema de
cieai mateiia de la nada, y viceveisa. Ia indeteiminacion del
miciomundo es tan absoluta que sus paiticulas pueden sei y no sei
al mismo tiempo. Ln piincipio tambien iecogido poi el ocultismo
cuando nos labla de esa densidad veisus sutileza que inoima los
planos escalaies: cuanto mas evolucionado es un sei, menos
denso, menos piisioneio de sus condicionantes mateiiales, de las
leyes isicas; mas libie es su peicepcion, su eneigia vital, su
memoiia. Lna veidad, poi tanto, asociada con la Memoiia en un
dualismo escalai o piopoicional tan sugestivo que bien podiia
constituiise en un pai mas de dimensiones dentio del esquema
teoiico que estamos deendiendo. Pues somos libies solo en la
medida que nos distanciamos de la inoimacion-memoiia que nos
identiica, nos etiqueta, nos localiza, nos juzga.
Asi, si pudieiamos anadii una dimension binaiia mas, nos
decantaiiamos poi esta ultima, la memoiia-libeitad. In un esquema
inal que quedaiia como sigue:

!. Ispacio !. Ispacio !. Ispacio !. Ispacio 2 22 2. 1iempo . 1iempo . 1iempo . 1iempo
?. Mateiia ?. Mateiia ?. Mateiia ?. Mateiia 1. Ineigia 1. Ineigia 1. Ineigia 1. Ineigia
5. 8imultaneidad 5. 8imultaneidad 5. 8imultaneidad 5. 8imultaneidad 0. Ilimitacion 0. Ilimitacion 0. Ilimitacion 0. Ilimitacion
137
. Istiuctuialidad . Istiuctuialidad . Istiuctuialidad . Istiuctuialidad S SS S. . . . Intiopia Intiopia Intiopia Intiopia
u. Vida u. Vida u. Vida u. Vida !u !u !u !u. conciencia . conciencia . conciencia . conciencia
!!. Memoiia !2. Iibeitad

In vez de Memoiia podiiamos ponei Inoimacion?
Pues si. Peio como no queiemos abusai de la toleiancia de los
veidadeios expeitos y matematicos que estudian el tema de las
dimensiones, vamos a ienunciai deinitivamente a incluii ese
ultimo pai. Ya es bastante atievido pioponei como dimensiones dos
conceptos tan poco manejables poi la expeiimentacion cientiica
como son la Vida y la conciencia. De intioducii cambios en el
esquema, lo laiiamos buscando alteinativas mas logicas o iealistas
a la 8imultaneidad-Ilimitacion, que, con todas sus ventajas
ciuciales, ya lemos visto que es el unico pai que desentona a nivel
de inteiacciones dimensionales como la ietioalimentacion. Nos
decantamos, pues, poi nuestio esquema deca-dimensional, poi
todas las iazones expuestas. (Ln modelo que ilustiamos
giaicamente en la iguia 5.)





















138










139


8 88 8ilaa ilaa ilaa ilaa. .. . IA8 IQLIVAIINcIA8 MA1IMA1IcA8 IA8 IQLIVAIINcIA8 MA1IMA1IcA8 IA8 IQLIVAIINcIA8 MA1IMA1IcA8 IA8 IQLIVAIINcIA8 MA1IMA1IcA8


Al maigen de todos los eiioies e intiomisiones, y pidiendo de
nuevo disculpas poi ello, que podemos labei cometido en este
tiabajo (iecoidamos que nuestia oimacion no es matematica, sino
psicologica), la idea esencial que espeiamos labei tiansmitido
claiamente es que lay otias maneias de deinii las dimensiones, y
de constiuii sus aplicaciones en base a esos nuevos conceptos. Il
topico, casi undamentalista, de la tiidimensionalidad del espacio, y
de las dimensiones eniolladas de Laluza-Llein, no tiene poi que sei
el unico punto de paitida. Nosotios lemos piopuesto, y justiicado,
una nueva deinicion, y en base a ella lemos constiuido un
esquema cosmologico de diez dimensiones. Peio cualquiei
inteiesado, piecisamente poique este es un tema con iaices mas
ilosoicas que matematicas, podiia pioponei una nueva deinicion
y un nuevo esquema consecuente. Mas que deendei nuestio piopio
esquema concieto, lo que iealmente nos gustaiia deendei es la
posibilidad de planteailo. Iiindai a la ciencia una nueva
peispectiva que amplie la oima de concebii las cosas. Pensamos
que esto es siempie positivo.
Aloia bien, si ueiamos matematicos, el coiolaiio ideal de
este tiabajo seiia entonces el intento de tiaducii todo este esquema
n-dimensional iesultante a un lenguaje algoiitmico que se ajuste a
las ecuaciones del modelo estandai, que explique mas
satisactoiiamente cieitos enomenos cuanticos, y pioponga algunos
valoies piedictivos que ceitiiquen su utilidad y veiacidad. Nada
mas lejos, poi desgiacia, de nuestia competencia academica o
intelectual. Peio, en oiden a animai a algun lectoi mas piepaiado a
acometei esa tiaduccion, lo que si podemos lacei es ielexionai
sobie algunos pie-iequisitos que quizas puedan ayudai a
encuadiai el empeno.
In geneial, pensamos que debeiia constiuiise una
matematica sobie la base de que cada una de las !u dimensiones
piopuestas esta en pie de igualdad con iespecto a las otias, tanto a
nivel de Ic Ic Ic Ic como, idealmente, de IM IM IM IM. Ias ideas de Laluza-Llein,
140
poi ejemplo, pieiguian un cuadio con unas dimensiones de
piimei oiden, las ? (o 1) tiadicionales, y otias escondidas,
secundaiias, colapsadas en su eniollamiento desde los piimeios
instantes del Iig Iang. A nosotios no solo nos paiece que no es este
el caso, sino que, piecisamente poi su inveiiicabilidad, no labiia
maneia lumana de constiuii unas matematicas que iepiesentaian
iealmente el estado isico de esas dimensiones eniolladas.
Il apaiato matematico puede sei muclo mas logico y
sencillo. Il leclo de que, en los esquemas piopuestos, layamos
atiibuido a cada pai de dimensiones un oiden numeiico solo indica
una piioiidad epistemologica, metodologica, o incluso cosmologica,
peio no conceptual ni matematica. Il Iig Iang iiiadio sus !u
dimensiones con el mismo giado de alcance, pieeminencia y
ueiza. Al mismo instante. Y en todas diiecciones. In un giado de
inteiconexion lolistica que no distinguio piioiidades entie ellas. In
todas paites del Multiveiso, independientemente de los Iig Iang
distintos o secuenciados necesaiios paia geneiailo, de maneia
isomoiica y simetiica, el espacio-tiempo y la 8imultaneidad, las
estiuctuias y la Vida se dispeisaion poi doquiei, iellenando
absolutamente todos los inteisticios de la Ixistencia. Ias natuiales
iiiegulaiidades o pequenas dieiencias que pudieian lallaise en la
unioimidad ideal del tejido inal de esa existencia no debeiian
dieienciaise muclo, matematicamente lablando, de las
luctuaciones que la iadiacion de ondo exlibe paia dai cuenta de
la oimacion de cumulos y galaxias a lo laigo de la evolucion
tempoial de nuestio cosmos.
cualquiei oimula o ecuacion, pues, que pietenda integiai
las !u dimensiones existentes debeiia igualai matematicamente, en
sus escalas, potencias y piopoicionalidad, en sus simetiias gauge,
las !u distintas vaiiables con que las iepiesentase. Intentemos
visualizai el pioceso.
como aoitunadamente la fisica actual nos peimite
deteiminai con bastante exactitud los valoies del espacio, el tiempo,
la mateiia y la eneigia que caiacteiizan o deinen un suceso o un
objeto concieto de nuestio mundo, la piegunta seiia: seiia posible
constiuii una ecuacion tal que, dotando de valoies
matematicamente equivalentes a las 1 dimensiones citadas, nos
dieia inoimacion sobie una nueva dimension?
Pongamos que estamos exploiando, paia no apuntai muy
141
lejos, datos ielativos a la siguiente dimension en nuestio esquema:
la simultaneidad. Poi supuesto, apaite de las piuebas iiieutables de
su existencia, necesitaiiamos antes labei descubieito nuevas leyes y
constantes sobie esa dimension, asi como los paiametios y
magnitudes que la laiian matematicamente cuantiicable. Al menos
en lo ielativo a las magnitudes, que lemos deinido como las
vaiiables basicas mas inmediatas en que se sub-divide una
dimension, seiia necesaiio encontiai desaiiollos matematicos que
las licieian equivalentes unas con otias, aunque peitenecieian a
distintas dimensiones.
Ia piegunta se puede ampliai al maico deca-dimensional:
si estuvieiamos seguios de que la natuialeza esta constiuida en
base a !u dimensiones intei-conectadas en una peiecta Ic Ic Ic Ic y IM IM IM IM,
segun las exigencias contempladas en nuestio sistema, seiia
posible encontiai ecuaciones que nos dieian inoimacion
piedictiva aceica de cualquieia de ellas, suponiendo que
conocemos todas las leyes, constantes, magnitudes y valoies de los
paiametios peitinentes del iesto de ellas?
Ojala pudieia sei, obviamente. Peio el pioblema, tambien
obvio, es que, si bien es concebible encontiai paiametios
matematicos en una dimension como la Istiuctuialidad, o la
Intiopia, o incluso la 8imultaneidad, que al in y al cabo se paiece a
la geometiia del lipei-espacio, como demonios se podiia
cuantiicai una dimension como la Vida? Que es lo que labiia que
medii aqui? cuanto de vivo se esta? cual es la vida media de
lo medido? Que posibilidades de desaiiollo o de supeivivencia
tendiia esa vida? kesulta casi inimaginable. Deliiante. Y mas si
pensamos que, si ya en las 1 dimensiones ineiioies debemos
asumii inceitidumbies esenciales, cuanto mayoies seian las
inceitidumbies esenciales que amplien los espectios de valoies
medidos en una dimension tal.
con todo, somos optimistas. Y, si se decidieia que la Vida es
una dimension, estamos convencidos de que acabaiiamos
encontiando leyes matematicas, conceptos de medicion, constantes,
y sobie todo magnitudes, es decii, esas vaiiables o unciones basicas
que deteiminaiian lo que signiica 'estai vivo", que la igualaiian a
las otias dimensiones. Magnitudes piobablemente mas pioundas y
amplias que el metabolismo y la iepioduccion, como vimos en la
discusion. Ia Iiologia, sobie todo a tiaves de la genetica, la
142
inteligencia aitiicial, la nanotecnologia, los extiemoilos, etc,
avanza a pasos agigantados en ese camino. Y taide o tempiano
podiian llegai a desaiiollaise elaboiadas ecuaciones dimensionales
que incluyeian ademas nuevos piincipios de inceitidumbie piopios
de ese ambito diieccional, de esa oima de expansion.
Muclo mas diicil seiia encontiai esas magnitudes
matematicas equivalentes en la dimension de la conciencia. Peio
estamos seguios de que ni la Psicologia, ni la Neuiologia ni la
filosoia tendiian complejos o escasez de ideas a la loia de
pioponei candidatos
claio que la piegunta antes oimulada: seiia posible
constiuii una ecuacion que, otoigando valoies a las dimensiones
conocidas, nos dieia inoimacion sobie alguna nueva dimension?
se vuelve mas ascinante si la planteamos al ieves: si pudieiamos
cuantiicai las dimensiones mas abstiactas o 'supeiioies", como la
Vida-conciencia, o incluso la 8imultaneidad, y lallai ecuaciones
que las ielacionaian, en IM IM IM IM, con las demas, que inoimacion
obtendiiamos de los objetos labituales de nuestio mundo? In que
sentido esa inoimacion ampliaiia nuestio conocimiento y
deteiminacion de los valoies de las paiticulas, de la eneigia, del
espacio y del tiempo?
Ia anteiioi piegunta es inteiesante poi el viejo debate de
las vaiiables ocultas. Pues, teoiicamente, si no ueia una cuestion
de lipotesis, y se demostiaia que nuestio esquema dimensional se
ajusta a la iealidad, y es entonces cieito que la Natuialeza esta
constituida poi una seiie de dimensiones, entie las cuales pudieia
estai la Vida o la conciencia, que estan en pie de igualdad, en
demostiada Iquivalencia Matematica (en iealidad bastaiia con que
uese una Iquivalencia conceptual), con la Mateiia y la Ineigia y el
Ispacio-1iempo, no estaiia entonces en ellas la iespuesta a, si no
todas, la mayoi paite de las vaiiables que, intentando desciibii el
compoitamiento de las paiticulas y su eneigia, atiibuimos loy dia a
la Inceitidumbie o el Azai? cuantos enigmas de la isica y de la
psicologia actual podiian lallai asi su explicacion enomenologica?
Podiia llegai un momento en que, paia sabei como se va a
compoitai un deteiminado election, o un complejo sistema, no
bastaiia con aveiiguai los componentes espacio-tempoiales y
eneigeticos que contempla el Modelo Istandai, sino que tendiiamos
que incluii en las ecuaciones los valoies coiiespondientes a su
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Vida y su conciencia. Insistimos en que, si somos capaces de
ampliai los teiminos en que manejamos las deiniciones, es muy
posible que se acabe demostiando que las mismas paiticulas
elementales son entidades vivas y con conciencia. O que al
menos manejan vaiiables dimensionales que se paiecen muclo a la
vida y la conciencia.
Y si ademas ueiamos capaces, no solo de asumiilo, sino
tambien de cuantiicailo, podiiamos entendei cabalmente las
pioundas paiadojas que loy detectamos en su compoitamiento.
Pensamos en el misteiio del colapso de la uncion de onda y todas
las paiadojas cuanticas iesultantes de la inteieiencia de la
conciencia del expeiimentadoi sobie la paiticula medida. Pensamos
en el misteiio del entielazamiento cuantico, y el apaientemente
imposible conocimiento que tienen las paiticulas de su piopio
sistema.
Ia 'no-localidad" demostiada en las desigualdades de Iell y
los expeiimentos de Aspect nos esta diciendo a giitos que no
necesitamos quizas 'maquinas" paia viajai en el tiempo o en el
espacio. No se pieocupen los ecologistas poi el combustible y los
estados ciiogenicos que necesitaian desaiiollai nuestios nietos paia
colonizai el idoneo iecien descubieito exoplaneta iocoso a 12 anos-
luz. Is muy posible que 'ya estemos alli". Pues, de igual modo que
la misma ciencia dejaia sin sentido dualismos como dentio-ueia,
lejos-ceica, pionto-taide, pequeno-giande, vida-mueite o mente-
mateiia, taide o tempiano descubiiiemos que este es un univeiso
de conciencia. conciencia lologiaica, intei-conectada,
omnipiesente. Plena de vida. Necesitaiemos apioveclai, poi
supuesto, cieitas caiacteiisticas matematicas del vacio y de la
eneigia. Peio viajaiemos a tiaves de la conciencia.
Peidonenos el lectoi, pues, estas ultimas licencias
antasticas o poeticas. Ias daiemos poi bien utilizadas si siiven paia
coniimai la idea cential de que podemos encontiai muclas mas
soluciones a los misteiios e impedimentos de la ciencia actual si
simplemente ampliamos el maico de nuestias deiniciones. Ia
veidad es que necesitamos mucla imaginacion paia avanzai poi el
camino del conocimiento.



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NO1A DII AL1Ok NO1A DII AL1Ok NO1A DII AL1Ok NO1A DII AL1Ok

finalizado el ensayo que acabas de leei, estimado lectoi, quisieia deciite
que espeio que laya sido de tu agiado y laya ampliado satisactoiiamente
tus peispectivas intelectuales, en cieito modo como yo tambien amplie las
mias esciibiendolo. Il simple leclo de que lo layas leido es senal de que
te inteiesa la cosmologia y las cuestiones de la isica actual. Poi lo cual te
elicito sinceiamente, pues pienso que pocos temas lay tan peitinentes y
ediicantes en la busqueda actual del conocimiento; y, sin menospieciai a
nadie, cieo que una peisona que ielexiona en estos temas a la ueiza tiene
que tenei mas elegancia espiiitual que otia que adoie los culebiones.

8i visitas mi blog www.setegoytie.woidpiess.com www.setegoytie.woidpiess.com www.setegoytie.woidpiess.com www.setegoytie.woidpiess.com podias conocei mejoi
mi tiayectoiia y pioduccion liteiaiia y aitistica, asi como los distintos
seivicios que oiecemos en la Iditoiial Il 1eicei Punto. Habias
compiobado que este libio, al menos en su veision PDf, te lo las podido
descaigai giatis, bien desde bubok.es o desde alguno de los enlaces que
tengo labilitados en la ied. I igual puedes lacei con la mayoiia de mis
obias, en cualquiei teiieno. 8on nuevos tiempos, con nuevas oimas de
meicado y de conceptos laboiales, sobie todo en el teiieno de la auto-
edicion y publicacion. Nuevas oimulas poi las que nosotios apostamos
pioundamente. Peio, piecisamente poi eso, y poique la coyuntuia
economica es loy paiticulaimente diicil con los autoies independientes,
te oiezco la posibilidad de apoitai libiemente alguna ayuda paia
continuai con nuestios estudios academicos y los pioyectos editoiiales que
tianspaientemente expongo en mi blog.

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poi pequena que sea, en la cuenta uu1u-0!0u-!5-2u5u21uuu. Peio
tambien podiias laceilo compiando alguna obia giaica (siguiendo las
indicaciones del blog), o simplemente lablando a tus amigos de nuestia
editoiial y de los seivicios giaicos que oiecemos. Iso si, si te decides a
ayudaime, me gustaiia muclo que me esciibieias paia conoceinos
peisonalmente y paia podei oieceite algun tipo de seguimiento de tu
apoitacion. Y, sea como sea, si simplemente deseas esciibiime poi
comentai algun aspecto de la piesente obia e iniciai asi un dialogo
constiuctivo, igualmente te estaie muy agiadecido y coiiespondeie a tu
atencion e inteies. Mi diieccion de email es setegoytiegmail.com setegoytiegmail.com setegoytiegmail.com setegoytiegmail.com.

Muclas giacias poi todo, y iecibe un ueite abiazo


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