(Evangelizacin / Evangelismo Personal) El Puente a la

vida eterna es Jesucristo

VERSICULOS PARA EVANGELIZAR.

- EL ESTADO DEL HOMBRE, LA CONDICION HUMANA
RO.3:23 -por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, Versin Reina Valera RVA.23 Todos hemos pecado, y por eso estamos lejos de Dios. Biblia Lenguaje Actual (BLA). RO. 6:23- Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. RVA 23 Quien slo vive para pecar, recibir como castigo la muerte. Pero Dios nos regala la
vida eterna por medio de Cristo Jess, nuestro Seor. BLA.

RO.3:10- Como est escrito: No hay justo, ni aun uno RVA; 10 La Biblia nos lo dice:Nadie es justo. BLA. IS.53:6-Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. RVA Todos andbamos perdidos, como suelen andar las
ovejas. Cada uno haca lo que bien le pareca; pero Dios hizo recaer en su fiel servidor el castigo que nosotros merecamos. BLA.

IS.64:6-Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. RVA. Aun nuestras mejores obras son como un trapo sucio;
hemos cado como hojas secas, y nuestros pecados nos arrastran como el viento. BLA.

IS.1:18-Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana. RVA. Vengan ya, vamos a discutir en serio,
a ver si nos ponemos de acuerdo. Si ustedes me obedecen, yo los perdonar. Sus pecados los han manchado como con tinta roja; pero yo los limpiar. Los dejar blancos como la nieve!. BLA.

GN.6:5-Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. RVA. 5 En este mundo, la
maldad de hombres y mujeres iba en aumento. Siempre estaban pensando en hacer lo malo, y slo lo malo. Cuando Dios vio tanta maldad en ellos. BLA.

- QUE TIENE QUE HACER EL HOMBRE PARA CAMBIAR SU

CONDICION PECAMINOSA.
Hch. 16:31- Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. RVA 31 Ellos le respondieron: Cree en el Seor Jess, y t y tu familia se salvaran. BLA. Hch. 3:19- As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio. RVA. 19 Por eso, dejen de pecar y vuelvan a obedecer a Dios. As l olvidar todo lo malo que ustedes han hecho, les dar nuevas fuerzas. BLA. Hch. 4:12- Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. RVA. 12 Slo Jess tiene poder para salvar. Slo l fue enviado por Dios, y en este mundo slo l tiene poder para salvarnos. BLA. Ro.10:9-10- que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. 10-Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. RVA. 9 Pues si ustedes reconocen con su propia boca que Jess es el Seor, y si creen de corazn que Dios lo resucit, entonces se librarn del castigo que merecen. 10 Pues

si creemos de todo corazn, seremos aceptados por Dios; y si con nuestra boca reconocemos que Jess es el Seor, Dios nos salvar. BLA. Lc. 13:3- Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente. RVA. 3 De ninguna manera! Y si ustedes no cambian su manera de vivir ni obedecen a Dios, de seguro morirn. BLA. Ap.3:20- He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. RVA. Yo estoy a tu puerta, y llamo; si oyes mi voz y me abres, entrar en tu casa y cenar contigo. BLA. Amos 8:11-He aqu vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de or la palabra de Jehov. RVA. Yo soy el Dios de Israel, y les
aseguro que vienen das en que har que sientan tendrn hambre, pero no de pan, tendrn sed, pero no de agua; tendrn hambre de or mi palabra!. BLA. hambre;

- LA JUSTIFICACION Y SALVACION.
Ro.5:1- Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo;RVA. Dios nos ha aceptado porque confiamos en l. Esto lo hizo posible nuestro Seor Jesucristo. Por
eso ahora vivimos en paz con Dios. BLA:

Ef.2:8- Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; RVA. 8 Ustedes han sido salvados porque aceptaron el amor de Dios. Ninguno de ustedes se gan la
salvacin, sino que Dios se la regal. BLA.

1Jn.1:9- Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. RVA. 9 Pero si reconocemos ante Dios que hemos pecado, podemos estar seguros
de que l, que es justo, nos perdonar y nos limpiar de toda maldad. BLA.

Jn. 14:6- Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. RVA.6 Jess le respondi: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Sin m, nadie puede llegar a Dios el Padre. BLA. Jn.3:16- Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. RVA. 16 Dios am tanto a la gente de este
mundo, que me entreg a m, que soy su nico Hijo, para que todo el que crea en m no muera, sino que tenga vida eterna. BLA. Is. 55:6- Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. RVA.6 Isaas dijo: Ahora es el momento oportuno: busquen a Dios!; llmenlo ahora que est cerca!. BLA.

- CONDENACION PARA TODO EL QUE NO CREE.

Jn. 3:18 - El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. RVA. 18 El que cree en m, que soy el Hijo de Dios,
no ser condenado por Dios. Pero el que no cree ya ha sido condenado, precisamente por no haber credo en el Hijo nico de Dios. BLA.

Mt.25:41- Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. RVA. 41 Luego les dir a los malvados: Aljense de m! Lo nico
que pueden esperar de Dios es castigo. Vyanse al fuego que nunca se apaga, al fuego que Dios prepar para el diablo y sus ayudantes. BLA.

Ap.5:1- Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. RVA. En la mano derecha del que estaba sentado en el trono vi un libro
enrollado. Las hojas del libro estaban escritas por ambos lados, y el libro estaba cerrado con siete sellos. BLA.

Ap.20:15-Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. RVA.
all fueron arrojados todos los que no tenan sus nombres escritos en el libro de la vida eterna. BLA.

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1. Evangelismo Personal
Definicin: Se lleva de persona a persona o de hogar a hogar. 1. Es el mtodo ms eficaz porque se lleva de persona a persona. 2. Se puede llevar a cabo por todos los miembros de la iglesia en todo momento y circunstancia.

Cmo hacerlo?
1. Se debe emplear la Palabra de Dios. 2. Se debe conocer la Palabra de Dios para ser usada.

Plan para hacer evangelismo personal:

El plan para hacer el evangelismo personal debe incluir el contacto, la transicin, la presentacin de Cristo, conseguir decisin, y seguimiento. 1. El contacto puede ser planeado o casual 2. El casual con personas en las calles, en los sitios pblicos o las visitas que nos llegan a nuestro hogar. 3. El planeado puede tomar semanas y meses.

Las siguientes preguntas pueden proveer la introduccin necesaria:

1. Que cree usted que se necesita para que una persona sea feliz? 2. Que cree usted de la vida despus de la muerte? 3. Que se necesita para impartir seguridad a una persona?

1. Transicin
El mayor problema es introducir el tema de Cristo. La transicin indirecta es la mejor. Hacer la pregunta directamente Es usted cristiano?, es probable que produzca rechazo de la persona. Hay que hacer que la persona se sienta cmoda hablando cosas espirituales. El uso de preguntas indirectas ayudara a la persona a hablar con mayor libertad. Al hablar con la persona use su nombre. 1. Ha pensado usted alguna vez mucho acerca de Cristo y los asuntos espirituales? 2. Ha escuchado alguna vez que una persona puede llegar a conocer a Cristo en una forma espiritual? 3. Quisiera usted saber lo que la Biblia dice acerca del camino a la salvacin?

2. La presentacin de Cristo
Hay ciertas verdades bblicas (cuatros pasos para la salvacin), que usted establece en la mente del individuo. No apresure la conversacin. Despus de haber recibido permiso para usar la Biblia, squela y presente los cuatros pasos para la salvacin:

1. El primer paso es reconocer que Dios le ama y quiere darle vida y paz. (Juan 3:16). 16 Dios am tanto a la gente de este mundo, que me entreg a m, que soy su nico Hijo, para que todo el que crea en m no muera, sino que tenga vida eterna. BLA. 16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.RVA. 2. El segundo paso es reconocer que el pecado nos separa de Dios Rom. 3:23) 23 Todos hemos pecado, y por eso estamos lejos de Dios. Biblia Lenguaje Actual (BLA). 23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, RVA. 3. El tercer paso es reconocer que Cristo pago el precio por nuestros pecados (Juan14:6). 6 Jess le respondi: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Sin m, nadie puede llegar a Dios el Padre. BLA. 6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. RVA. 4. El cuarto paso es reconocer que somos pecadores y pedir a Dios que nos perdone (Juan 1:12). Pero aquellos que la aceptaron y creyeron en ella, llegaron a ser hijos de Dios. BLA. 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; RVA.

1. Conseguir decisin
Luego de presentar el plan de salvacin, se debe buscar una decisin. (Invite a la persona a recibir a Cristo como su Salvador) "Oremos ahora mismo y pidamos a Dios que le perdone y venga a su corazn"

2. De seguimiento
Se debe conversar con la persona unos minutos explicndole lo que paso. Se debe visitar inmediatamente despus hasta que la persona se una a la iglesia. Si no se convirti a Cristo se le debe dar seguimiento en la medida que la persona lo pida y lo permita.

Elementos importantes al hacer evangelismo personal:

1. Ore con anticipacin. 2. No debe ir en ayuno. 3. Escoja el da, hora y lugar. 4. Use el tacto al introducirse al hogar o la persona. 5. Identifquese correctamente. 6. Hable a solas con la persona. 7. Si evangeliza en grupo, hable una persona a la vez. 8. Escuche a la persona. 9. Sea Cristocntrico. 10. Evite controversias 11. Use solo el tiempo concedido. 12. Uso de literatura 1. tratados 1. Deben ser apropiados 2. Cortos 3. Deben ser entregados cuando la persona esta receptiva 4. Deben conocerse

COMO RESPONDER AL HACER EVANGELISMO PERSONAL 1. Qu debo hacer para ser salvo? (Juan 3.3) 3 Jess le dijo: Te aseguro que si
una persona no nace de nuevo[a] no podr ver el reino de Dios. BLA. 3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. RVA. Debemos citar pasajes bblicos referentes a la necesidad de la salvacin Isa. 53:5,6 por nuestras rebeliones, fue golpeado por nuestras maldades; l sufri en nuestro lugar, y gracias a sus heridas recibimos la paz y fuimos sanados. 6 Todos andbamos perdidos, como suelen andar las ovejas. Cada uno haca lo que bien le pareca; pero Dios hizo recaer en su fiel servidor el castigo que nosotros merecamos.BLA. 5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. RVA. ; Juan 1:11-12 La Palabra vino a vivir a este mundo, pero su pueblo no la acept. 12 Pero aquellos que la aceptaron y creyeron en ella, llegaron a ser hijos de Dios. BLA. 11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; RVA.; Juan 3:77 No te sorprendas si te digo que hay que nacer de nuevo. BLA. 7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. RVA. ; Juan 3:16 16 Dios am tanto a la gente de este mundo, que me entreg a m, que soy su nico Hijo, para que todo el que crea en m no muera, sino que tenga vida eterna. BLA. 16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. RVA. ; Juan 5:24 24 Les aseguro que todo el que preste atencin a lo que digo, y crea en Dios, que fue quien me envi, tendr vida eterna. Aunque antes haya vivido alejado de Dios, ya no ser condenado, pues habr recibido la vida eterna. BLA. 24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. RVA. ; Hechos 3:19 19 Por eso, dejen de pecar y vuelvan a obedecer a Dios. As l olvidar todo lo malo que ustedes han hecho, les dar nuevas fuerzas BLA. 19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, RVA. ; Hechos 16:31 31 Ellos le respondieron: Cree en el Seor Jess, y t y tu familia se salvarn. BLA. 31 Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. RVA. ; Rom. 10:9-109 Pues si ustedes reconocen con su propia boca que Jess es el Seor, y si creen de corazn que Dios lo resucit, entonces se librarn del castigo que merecen. 10 Pues si creemos de todo corazn, seremos aceptados por Dios; y si con nuestra boca reconocemos que Jess es el Seor, Dios nos salvar. BLA. 9 que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. 10 Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. RVA. ; Rom 10:1313 Pues la Biblia tambin dice: Dios salvar a los que lo reconozcan como su Dios.BLA. 13 porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. RVA. ; I Juan 1:9 9 Pero si reconocemos ante Dios que hemos pecado, podemos estar seguros de que l, que es justo, nos perdonar y nos limpiar de toda maldad. BLA. 9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. RVA. Para ser salvo debes darle la espalda al pecado, creer en la muerte y resurreccin de Jess, y recibirlo como Seor y Salvador de tu vida. Paso a paso, trata de seguir el siguiente proceso. Primero, debes reflexionar sobre tu vida y entonces abandonar todo aquello que contrara la voluntad de Dios. Este alejarse de las actitudes egostas y entregarse a Dios se llama arrepentimiento (Mt 3.710 7 Al ver Juan que muchos fariseos y saduceos venan para que l los bautizara, les dijo: Ustedes son unas vboras! Creen que se van a escapar del castigo que Dios les enviar? 8 Demuestren con su conducta que han dejado de pecar. 9 No piensen que se salvarn slo por ser descendientes de Abraham. Si Dios as lo quiere, hasta a estas piedras las puede

convertir en familiares de Abraham. 10 Cuando un rbol no produce buenos frutos, su dueo lo corta de raz y lo quema. Y Dios ya est listo para destruir a los que no hacen lo bueno. ; Hch 3.19 19 Por eso, dejen de pecar y vuelvan a obedecer a Dios. As l olvidar todo lo malo que ustedes han hecho, les dar nuevas fuerzas). Segundo, debes reconocer que Jess muri en la Cruz para perdonar tus pecados. Acptalo como Salvador para que te limpie de pecado, como el sustituto que pag tus culpas (Ro 5.9, 10 9 Si Dios nos declar inocentes por medio de la muerte de Cristo, con mayor razn, gracias a Cristo, nos librar del castigo final. 10 Si cuando todava ramos sus enemigos, Dios hizo las paces con nosotros por medio de la muerte de su Hijo, con mayor razn nos salvar ahora que su Hijo vive, y que nosotros estamos en paz con Dios.; Tito 2.14 14 l quiso morir para rescatarnos de todo lo malo y para purificarnos de nuestros pecados. Al hacerlo, nos convirti en su pueblo, en un pueblo decidido a hacer el bien.). Tercero, debes pedirle que se convierta en el Seor de tu vida, reconociendo abierta y pblicamente que Jess no solo es tu Salvador, sino tu Seor (1 Jn 2.23 23 Cualquiera que rechaza al Hijo, tambin rechaza al Padre. Y si alguien acepta al Hijo, tambin acepta al Padre.). La Biblia dice que a todos los que le recibieron les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn 1.12 Pero aquellos que la aceptaron y creyeron en ella, llegaron a ser hijos de Dios. ). As que, cuando le recibes y le abres tu corazn, se introduce en l en tu ser interior por medio del Espritu Santo, y comienza a vivir en ti. Desde ese momento es tu privilegio y llamado confesar lo que Dios ha hecho por tu vida (Ro 10.9 9 Pues si ustedes reconocen con su propia boca que Jess es el Seor, y si creen de corazn que Dios lo resucit, entonces se librarn del castigo que merecen.).

2. Tengo miedo de caer y fracasar

Bajo este lema le hablamos a los que temen vivir la vida cristiana, porque creen que terminaran en un fracaso. Bajo esta categora hay varias clases de personas: 1) los que habindolo intentado una vez, temen fracasar de nuevo, 2) aquellos que han procurado de s mismos reformarse, 3) los que comprenden el tremendo poder que el pecado ejerce en su vida. Sal. 37:8 No des lugar al enojo ni te dejes llevar por la ira; eso es lo peor que puedes hacer.BLA. Deja la ira, y desecha el enojo; No te excites en manera alguna a hacer lo malo. RVA. ; Juan 10:28-29 28 y yo les doy vida eterna; nadie me los quitar. 29 Dios mi Padre me los ha dado; l es ms poderoso que todos, y nadie puede quitrselos. BLA. 28 y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano.
29

Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. RVA.; Rom 14:4 4 Ustedes no tienen derecho de criticar al esclavo de otro. Es el dueo del esclavo quien decide si su esclavo trabaja bien o no. As tambin, Dios es el nico que tiene poder para ayudar a cada uno a cumplir bien su trabajo. BLA. 4 T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie, o cae; pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar firme. RVA. ; Fil 1:6 6 Dios empez el buen trabajo en ustedes, y estoy seguro de que lo ir perfeccionando hasta el da en que Jesucristo vuelva. BLA. 6 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo; RVA.

3. Soy demasiado pecador para ser salvo

Hay algunos que piensan que tienen un corazn tan malvado y tan endurecido que jams podr alcanzarles la salvacin de Dios. A los primeros se le debe sealar que a ese fin especifico fue que vino Jess al mundo. A los segundos se le debe sealar que Dios acepta a todo aquel que a l acude. Isa.1:18 Vengan ya, vamos a discutir en serio, a ver si nos ponemos de acuerdo. Si ustedes me obedecen, yo los perdonar. Sus pecados los han manchado como con tinta roja; pero yo los limpiar. Los dejar blancos como la nieve! BLA. 18 Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana. RVA. ; Mat 9:1313 Mejor vayan y traten de averiguar lo que Dios quiso decir con estas palabras: Prefiero que sean compasivos con la gente, y no que me traigan ofrendas. Yo vine a invitar a los pecadores para que sean mis discpulos, no a los que se creen buenos. BLA. 13 Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento. RVA. ; Lucas 19:10 10 Yo, el Hijo del hombre, he venido para buscar y salvar a los que viven alejados de Dios BLA. 10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. RVA.; 1Tim 1:15 5 Te pido que les ensees a amar de verdad. Slo los que tienen la conciencia tranquila, y confan sinceramente en Dios, pueden amar as. BLA. 15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. RVA.

4. Los cristianos tienen muchas faltas

I Sam 16:7 7 Pero Dios le dijo: Samuel, no te fijes en su apariencia ni en su gran estatura. ste no es mi elegido. Yo no me fijo en las apariencias; yo me fijo en el corazn. BLA. 7 Y Jehov respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn. RVA. ; Jer 17:10 Slo yo, el Dios de Israel, s muy bien lo que piensan, y los castigar por su mala conducta. BLA. 10 Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras. RVA. ; Lucas 6:41 41 Por qu te fijas en lo malo que hacen otros, y no te das cuenta de las muchas cosas malas que haces t? Es como si te fijaras que en el ojo de alguien hay una basurita, y no te dieras cuenta de que en el tuyo hay una rama.BLA. 41 Por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? RVA. ; Rom 2:1-3 Cuando alguno de ustedes acusa a otro de hacer algo malo, se acusa a s mismo, porque tambin hace lo mismo. As que no tiene ninguna razn de acusar y juzgar a otro, 2 aunque todos sabemos que, cuando Dios juzga a quienes hacen lo malo, los juzga correctamente. 3 Si ustedes acusan y juzgan a los dems, pero hacen lo mismo que ellos, estn muy equivocados si creen que Dios no los va a castigar. BLA. Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mismo. 2 Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es segn verdad. 3 Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que t escapars del juicio de Dios? RVA.

5. Otro da lo hare, por ahora no

Prov. 27:1 No presumas hoy de lo que piensas hacer maana; nadie sabe lo que traer el futuro! BLA. No te jactes del da de maana; Porque no sabes qu dar de s el da. RVA.; Prov. 29:1 Quien no acepta las reprensiones ser destruido, y nadie podr evitarlo. BLA. El hombre que reprendido endurece la cerviz, De repente ser quebrantado, y no habr para l medicina. RVA. ; Isa. 55:6 Isaas dijo: Ahora es el momento oportuno: busquen a Dios!; llmenlo ahora que est cerca! BLA. 6 Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. RVA.; 2 Cor 6:2 2 Dios dice en la Biblia: Cuando lleg el momento de mostrarles mi bondad, fui bondadoso con ustedes; cuando necesitaron salvacin, yo les di libertad. Escuchen! Ese momento oportuno ha llegado. Hoy es el da en que Dios puede

salvarlos! BLA. Porque dice: En tiempo aceptable te he odo, Y en da de salvacin te he socorrido. He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin. RVA.; Mateo 24:44 44 Del mismo modo, ustedes deben estar atentos y preparados, porque yo, el Hijo del hombre, llegar cuando menos lo esperen. BLA. 44 Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis. RVA.

5.1 Porqu debo estudiar la Biblia?

Juan 5:39-40 39 Ustedes estudian la Biblia con mucho cuidado porque creen que as alcanzarn la vida eterna. Sin embargo, a pesar de que la Biblia habla bien de m, 40 ustedes no quieren creer en m para alcanzar la vida eterna. BLA. 39 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m; 40 y no queris venir a m para que tengis vida. RVA.

6. No hago mal a nadie o yo no soy malo soy bueno, pues mis pecados son muy pequeos pues yo no robo, no mato, no adultero y dems
Isa 64:6 Aun nuestras mejores obras son como un trapo sucio; hemos cado como hojas secas, y nuestros pecados nos arrastran como el viento.BLA. 6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. RVA., Mar 16:16 16 Los que crean en m y se bauticen, sern salvos. Pero a los que no crean en m, yo los voy a rechazar.BLA. 16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. RVA. ; Lucas 16:15 15 Entonces Jess les dijo: Ustedes tratan de aparecer delante de los dems como personas muy honestas, pero Dios los conoce muy bien. Lo que la mayora de la gente considera de mucho valor, para Dios no vale nada.BLA. 15 Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominacin. RVA. ; Juan 3:3 3 Jess le dijo: Te aseguro que si una persona no nace de nuevo[a] no podr ver el reino de Dios. BLA. 3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. RVA.; Santiago 2:10 10 Si ustedes obedecen todas las leyes, menos una de ellas, es lo mismo que si desobedecieran todas. BLA. 10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. RVA. ; Rom 3:23 -por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, 23 Todos hemos pecado, y por eso estamos lejos de Dios. Biblia Lenguaje Actual (BLA). 23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, RVA.

6.1 El infierno no existe

Mateo 25:41-46 41 Luego les dir a los malvados: Aljense de m! Lo nico que pueden esperar de Dios es castigo. Vyanse al fuego que nunca se apaga, al fuego que Dios prepar para el diablo y sus ayudantes. 42 Porque cuando tuve hambre, ustedes no me dieron de comer; cuando tuve sed, no me dieron de beber; 43 cuando tuve que salir de mi pas, ustedes no me recibieron en sus casas; cuando no tuve ropa, ustedes tampoco me dieron qu ponerme; cuando estuve enfermo y en la crcel, no fueron a verme. 44 Ellos me respondern: Seor, nunca te vimos con hambre o con sed. Nunca supimos que tuviste que salir de tu pas, ni te vimos sin ropa. Tampoco supimos que estuviste enfermo o en la crcel. Por eso no te ayudamos. 45 Entonces les contestar: Como ustedes no ayudaron ni a una de las personas menos importantes de este mundo, yo considero que tampoco me ayudaron a m. 46 Esta gente malvada recibir un castigo interminable, pero los que obedecen a Dios recibirn la vida eterna. BLA. 41 Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. 42 Porque tuve

hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; 43 fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis. 44 Entonces tambin ellos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la crcel, y no te servimos? 45 Entonces les responder diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. 46 E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. RVA.

7. Hay tantas cosas que no puedo entender

Luc 24:25 25 Jess les dijo: Tan tontos son ustedes, que no pueden entender? Por qu son tan lentos para creer todo lo que ensearon los profetas? BLA. 25 Entonces l les dijo: !!Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! RVA. ; Rom. 11:33 33 Dios es inmensamente rico! Su inteligencia y su conocimiento son tan grandes que no se pueden medir! Nadie es capaz de entender sus decisiones, ni de explicar sus hechos. BLA. 33 !!Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! !!Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! RVA.

8. Tendr que dejar tanto para seguir a Jesucristo?

Sal. 16:11 T me enseaste a vivir como a ti te gusta. En tu presencia soy muy feliz! A tu lado soy siempre dichoso! BLA. Me mostrars la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para siempre. RVA.; Mar 8:36 36 De nada sirve que una persona gane todo lo que quiera en el mundo, si al fin de cuentas pierde su vida. BLA. 36 Porque qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? RVA. ; Luc 18:29-30 29 Jess les respondi: Les aseguro que si alguno ha dejado su casa, su esposa, sus hermanos, sus padres, o sus hijos, por ser obediente al reino de Dios, 30 sin duda recibir aqu mucho ms de lo que dej. Adems, cuando muera, vivir con Dios para siempre.BLA. 29 Y l les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, 30 que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna. RVA.

9. Qu es el pecado?
* Es transgresin de la ley de Dios I Juan 3:4 4 Todo el que peca, desobedece la ley de Dios, porque el pecado consiste en desobedecer a Dios. BLA. 4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. RVA. * Toda maldad es pecado I Juan 5:17 17 Todo tipo de maldad es pecado, pero no todo pecado lleva a la muerte. BLA. 17 Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte. RVA. * Incredulidad Juan 16:8-11 8-11 Cuando el Espritu venga, har que los de este mundo se den cuenta de que no creer en m es pecado. Tambin les har ver que yo no he hecho nada malo, y que soy inocente. Finalmente, el Espritu mostrar que Dios ya ha juzgado al que gobierna este mundo, y que lo castigar. Yo, por mi parte, regreso a mi Padre, y ustedes ya no me vern. BLA. 8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 9 De pecado, por cuanto no creen en m; 10 de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; 11 y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. RVA. * Prcticas dudosas Rom. 14:23 23 Pero si alguien no est seguro si debe o no comer algo, y lo come, hace mal, porque no est actuando de acuerdo con lo que cree. Y ustedes bien saben que eso es malo, pues todo lo que se hace en contra de lo que uno cree, es pecado.BLA. 23 Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. RVA.

* Deber no cumplido de hacer lo bueno Santiago 4:17 17 Si ustedes saben hacer lo bueno y no lo hacen, ya estn pecando. BLA. 17 y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado. RVA.

1. Los efectos del Pecado

* Atormenta al hombre Isa. 48:22 En cambio, a los malvados nunca les va bien. BLA. 22 No hay paz para los malos, dijo Jehov. RVA. * Interrumpe la comunin con Dios Isa. 59:2 Pero la maldad de ustedes los ha separado de Dios. Sus pecados han hecho que Dios se tape los odos y no quiera escucharlos. BLA. 2 pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. RVA. * Esclaviza al hombre Juan 8:34-36 Jess les respondi: Ningn esclavo se queda para siempre con la familia para la cual trabaja. El que se queda para siempre es el hijo de la familia; si l as lo quiere, puede dejar en libertad al esclavo. Les aseguro que cualquiera que peca es esclavo del pecado. Por eso, si yo, el Hijo de Dios, les perdono sus pecados, sern libres de verdad. BLA. 34 Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. 35 Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo s queda para siempre. 36 As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. RVA. * Termina en la muerte Rom. 6:23 23 Quien slo vive para pecar, recibir como castigo la muerte. Pero Dios nos regala la vida eterna por medio de Cristo Jess, nuestro Seor.BLA. 23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.RVA. * Excluye del cielo I Cor 6:9-10 No se dejen engaar. Ustedes bien saben que los que hacen lo malo no participarn en el reino de Dios. Me refiero a los que tienen relaciones sexuales prohibidas, [a] a los que adoran a los dolos, a los que son infieles en el matrimonio, a los afeminados, a los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres, a los ladrones, a los que siempre quieren ms de lo que tienen, a los borrachos, a los que hablan mal de los dems, y a los tramposos. Ninguno de ellos participar del reino de Dios. BLA. 9 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. RVA.

10. Qu pecado en particular impide que fluya el poder del Reino? (Mt 18.2135) 21 Entonces Pedro se acerc a Jess y le pregunt: Seor, si un miembro de la iglesia
me hace algo malo, cuntas veces debo perdonarlo? Slo siete veces? 22 Jess le contest: No basta con perdonar al hermano slo siete veces. Hay que perdonarlo una y otra vez; es decir, siempre.
El que no quiso perdonar
23

En el reino de Dios sucede algo parecido a lo que cierta vez sucedi en un pas. El rey mand llamar a sus empleados para que le informaran cmo andaban sus negocios y para que le pagaran todo lo que le deban.24 Cuando comenz a sacar cuentas, le llevaron un empleado que le deba sesenta millones de monedas de plata. 25 Como el empleado no tena dinero para pagar, el rey orden que lo vendieran como esclavo, junto con su esposa y sus hijos, y que vendieran tambin todo lo que tena. As, con el dinero de esa venta, la deuda quedara pagada. 26 Pero el empleado se arrodill delante del rey y le suplic: Seor, dme usted un poco ms de tiempo y le pagar todo lo que le debo. 27 El rey sinti compasin de su empleado y le dijo: Vete tranquilo; te perdono todo lo que me debes. 28 Al salir del palacio del rey, ese empleado se encontr con un compaero que le deba cien monedas de plata. Lo agarr por el cuello y le dijo: Pgame

ahora mismo lo que me debes! 29 El compaero se arrodill delante de l y le suplic: Dame un poco ms de tiempo y te lo pagar todo. 30 Pero aquel empleado no quiso darle tiempo, y mand que metieran a su compaero en la crcel, hasta que pagara el dinero que le deba. 31 Los otros compaeros, al ver lo que haba pasado, se molestaron mucho y fueron a contrselo al rey. 32 Entonces el rey mand llamar a aquel empleado y le dijo: Qu malvado eres! Te perdon todo lo que me debas, porque me lo suplicaste. 33 Por qu no tuviste compasin de tu compaero, as como yo la tuve de ti? 34 El rey se puso furioso, y orden que castigaran a ese empleado hasta que pagara todo lo que le deba. 35 Jess termin diciendo: Lo mismo har Dios mi Padre con cada uno de ustedes, si no perdonan sinceramente a su hermano. BLA. 21 Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete? 22 Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.
Los dos deudores
23

Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. 24 Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le deba diez mil talentos. 25 A ste, como no pudo pagar, orden su seor venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que tena, para que se le pagase la deuda. 26 Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: Seor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo. 27 El seor de aquel siervo, movido a misericordia, le solt y le perdon la deuda. 28 Pero saliendo aquel siervo, hall a uno de sus consiervos, que le deba cien denarios; y asiendo de l, le ahogaba, diciendo: Pgame lo que me debes. 29 Entonces su consiervo, postrndose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo. 30 Mas l no quiso, sino fue y le ech en la crcel, hasta que pagase la deuda.31 Viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su seor todo lo que haba pasado. 32 Entonces, llamndole su seor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdon, porque me rogaste. 33 No debas t tambin tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti? 34 Entonces su seor, enojado, le entreg a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le deba. 35 As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas. RVA. La renuencia a perdonar obstaculiza el acceso al Reino y a su maravilloso poder (vanse tambin Mt 6.515; Mc 11.2226). La primera persona que probablemente no has perdonado eres t mismo. A muchos les hace falta perdonarse a s mismo ms que a cualquier otra persona. Son renuentes a perdonarse y reconocer que Dios dijo: Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones (Sal 103.12). Si eres creyente, el Seor ya ha limpiado tu conciencia de obras muertas, para que sirvas al Dios vivo (Heb 9.14). Dios nos limpia de pecado, a fin de que sirvamos sin que nos estorbe el sentimiento de pasadas culpas. Estas deben estar muertas, enterradas y olvidadas.Si nuestro corazn no nos reprende, dice la Biblia, confianza tenemos en Dios (1Jn 3.21). Obviamente, no podemos continuar pecando y esperar ser perdonados. Debemos librarnos del pecado consciente y de las rebeliones contra Dios. Pero si andamos en la luz, y en la senda del perdn, la sangre de nuestro Seor Jesucristo nos limpia continuamente de todo pecado (1 Jn 1.7). La segunda persona que debemos perdonar, si estamos amargados, es al mismo Dios. Hay quien culpa a Dios por la muerte de un hijo, porque el esposo o la esposa lo abandonaron, porque se han enfermado, porque no ganan suficiente dinero. Consciente o inconscientemente acusan a Dios de todas estas cosas. Si existe un fondo de resentimiento, no puedes experimentar el poder del Reino fluyendo a travs de tu vida; debes librarte de todo resentimiento hacia Dios. Eso puede requerir cierta introspeccin. Debes preguntarte a ti mismo: Estoy culpando a Dios de mi situacin? La tercera persona que debes perdonar quizs sea algn miembro de la familia de quien te hayas alejado. Ahuyenta los resentimientos, especialmente hacia quienes estn ms cerca de ti. Los esposos, las esposas, los hijos, los padres, todos deben ser perdonados cuando surgen pequeos resentimientos en el seno de la familia. Muchos dicen: No pens que eso tena importancia. Para m era solamente un asunto de familia. Toda renuencia a perdonar debe ser eliminada, especialmente hacia otro

miembro de la familia. Por ltimo, debes perdonar a cualquier persona que haya hecho algo contra ti. Puede que tu resentimiento est justificado. Es posible que alguien haya hecho algo terrible contra ti. Quizs tengas pleno derecho y suficientes razones para rechazar y odiar a esa persona. Pero si quieres ver la vida y el poder del Reino fluyendo a travs de tu vida, es absolutamente necesario que aprendas a perdonar. Perdona hasta el punto que te sientas libre de resentimiento y amargura, y seas capaz de orar por quienes te hayan herido. Si no lo haces, la renuencia a perdonar impedir que el poder de Dios te alcance y llene tu vida. Una vida milagrosa depende ciento por ciento de tu relacin con Dios el Padre. Esta relacin se levanta estrictamente sobre el firme cimiento del perdn que Dios te concede. El perdn constituye la clave de todo. Puede que existan otros pecados, y si tu corazn te acusa de algo ms, tampoco, como es lgico, te sentirs confiado delante de Dios. Pero es la renuencia a perdonar lo que con mayor frecuencia separa a la gente del Seor.

11. Cul es el pecado imperdonable? (Mt 12.31)

Les aseguro que Dios les perdonar cualquier pecado y todo lo malo que digan. Aun si dicen algo contra m, que soy el Hijo del hombre, Dios los perdonar. Pero lo que no les perdonar es que hablen mal contra el Espritu Santo. Eso no lo perdonar, ni ahora ni nunca! BLA. 31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. RVA. El concepto de un pecado imperdonable ha sido fuente de dificultad para muchos, debido a que parece contradecir las enseanzas bblicas acerca de la gracia. Sabemos que la gracia de Dios perdona todo pecado, pero el Seor mencion un pecado que no puede ser perdonado. Los lderes religiosos fueron a escuchar al Seor, pero se opusieron virtualmente a todo lo que ste deca. Cuando expulsaba demonios alegaban que lo haca utilizando medios satnicos (Mt 12.24). Estaban tan ciegos espiritualmente, que atribuan a Satans la obra del Espritu Santo. Aun ms, rechazaban la accin del Espritu Santo en sus propias vidas. En esencia, el Espritu Santo estaba dando testimonio de que Jess era el Hijo de Dios, que era Dios, mientras ellos repetan no es Dios, es agente de Satans. Fue entonces cuando Jess dijo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada (Mt 12.31). Obviamente, el pecado imperdonable no consiste en decir algo desagradable sobre el Espritu Santo. Los lderes religiosos de que se habla rechazaron completamente la revelacin de Dios. Haban ido tan lejos en su impiedad, que rechazaron no slo a Jess, sino tambin al Espritu Santo. Confundan el bien con el mal y el mal con el bien. Llamaron Satans al Espritu de Dios! Al rechazar a Jess, la nica fuente de perdn, nada se poda hacer por ellos. Una persona que rechaza a Jesucristo no puede recibir perdn, y esto es lo que ellos haban hecho. Si quieres obedecer a Dios, pero ests preocupado con haber cometido el pecado imperdonable, de hecho no lo has cometido. Si alguien lo ha cometido hoy, debe ser uno con el corazn endurecido, que se ha vuelto contra Jess, lo ha vilipendiado, y ha llegado a convertirse en un ser tan depravado que llama Satans al Espritu de Dios.

12. Dios desea sanar

Sal 103:3 Mi Dios me perdon todo el mal que he hecho; me devolvi la salud, BLA. El es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias; RVA. ; Isa 53:4 A pesar de todo esto, l carg con nuestras enfermedades y soport nuestros dolores. Nosotros pensamos BLA. 4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. RVA.; Mat 8:1-4 Despus de que Jess baj de la montaa, mucha gente lo sigui. 2 De pronto, un hombre que tena lepra se acerc a Jess, se arrodill delante de l y le dijo: Seor, yo s que t puedes sanarme.[a] Quieres hacerlo? 3 Jess puso la mano sobre l y le contest: Quiero hacerlo! Ya ests sano! Y el

hombre qued sano de inmediato. 4 Despus, Jess le dijo: Escucha bien esto! No le digas a nadie lo que sucedi. Vete a donde est el sacerdote, y lleva la ofrenda que Moiss orden.[b] As los sacerdotes sern testigos de que ya no tienes esa enfermedad. BLA. Cuando descendi Jess del monte, le segua mucha gente. 2 Y he aqu vino un leproso y se postr ante l, diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme. 3 Jess extendi la mano y le toc, diciendo: Quiero; s limpio. Y al instante su lepra desapareci. 4 Entonces Jess le dijo: Mira, no lo digas a nadie; sino ve, mustrate al sacerdote, y presenta la ofrenda que orden Moiss, para testimonio a ellos. RVA.

13. Si peco, perder mi salvacin? (Heb 6.46) 4-6 Pero los que dejan de creer en
Cristo ya no pueden volver a ser amigos de Dios, aunque alguna vez hayan credo que el mensaje de Dios es la verdad, y con gusto lo hayan recibido como un regalo. Si dejan de creer en Cristo, lo que habrn hecho ser volver a clavarlo en la cruz y burlarse de l ante todo el mundo. No importa que hayan recibido el Espritu Santo junto con los dems, ni que hayan sabido lo bueno que es el mensaje de Dios, ni lo poderoso que Dios ser en el nuevo mundo, si dejan de creer en Cristo ya no podrn volver a l. BLA. 4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio. RVA. Un acto de pecado no te cuesta tu salvacin. Hay quien dice que si pecas tras haber aceptado a Jess debes ser salvado otra vez. Pero esto no es lo que la Biblia ensea. Puedes concebir que alguien adopte un nio y despus lo lance a la calle porque comete una falla cuando est aprendiendo a caminar? Cuando somos salvos, nos adoptan como miembros de la familia de Dios. Debemos, llenos de amor, por un lado, y de santo temor, por el otro, vivir vidas que le agraden. Pero la idea de que un acto pecaminoso pueda hacer que alguien sea expulsado de la familia de Dios no est en la Biblia (1 Jn 1.7, 9). Sin embargo, los pecados y rebeliones te arrebatarn el gozo de la salvacin. Cuando David pec no se sinti gozoso, porque se haba rebelado contra Dios (Sal 51.12). Sus palabras de entonces fueron: Y no quites de m tu santo Espritu (Sal 51.11). Aun cuando haba cometido adulterio y era responsable de la muerte de un inocente, esta frase nos revela que todava posea el Espritu Santo. Aunque fue castigado por su pecado, Dios lo perdon y am cuando se arrepinti delante del Seor. Si uno persevera en el pecado, puede perderse la seguridad de la salvacin, pero ello no equivale a una perdida efectiva de ella. Cuando la Escritura dice: Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, el sentido de la frase en griego no es que el cristiano nunca comete pecado, sino que no persevera en l, rehusando confesarlo y arrepentirse. Una persona nacida del Espritu de Dios ser conducida al arrepentimiento cada vez que peque. Aun ms, leemos en Hebreos 10.29 que si alguien menosprecia la sangre de Cristo y renuncia a la salvacin que ha recibido, entonces esa persona puede haberla perdido del todo. Pero el mismo libro dice; Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores (Heb 6.9). Es muy difcil creer que alguien que ha nacido de nuevo se aparte tanto de Dios. Pero podemos preguntarnos: si somos nuevas criaturas en Cristo, por qu conservamos la capacidad de pecar despus del nuevo nacimiento? La respuesta es que la perfeccin cristiana espera por nosotros en el cielo (1 Co 15.54). As pues, quedamos unidos a Jess en la salvacin, pero somos transformados a su imagen y semejanza progresivamente (2 Co 3.18). Nuestras vidas se transforman paulatinamente, pero en ningn momento antes de la muerte el creyente alcanza la perfeccin (1 Jn 1.8).

14. Cmo puedo recibir el bautismo del Espritu Santo? (Hch 2.38, 39) 38 Pedro les contest: Pdanle perdn a Dios, vuelvan a obedecerlo, y dejen que nosotros los
bauticemos en el nombre de Jesucristo.[c] As Dios los perdonar y les dar el Espritu Santo. 39 Esta promesa es para ustedes y para sus hijos, y para todos los que nuestro Dios quiera salvar en otras partes del mundo.BLA. 38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. 39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. RVA. Debes hacer una serie de cosas para recibir esta bendicin. Primero, necesitas nacer de nuevo. La persona que va a recibir la plenitud del Espritu debe primero permitirle morar en su vida y pertenecer a Jess (Ro 8.9). La segunda cosa que debes hacer es pedirlo. La Biblia dice que, si invocamos el Espritu Santo, esa oracin ser contestada (Lc 11.8). Lo tercero es rendirte a l. El apstol Pablo lo explica claramente en el libro de Romanos: Que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo (Ro 12.1). En cuarto lugar, debes disponerte a obedecer al Espritu. Dios no le entrega este poder a nadie para decirle entonces: Puedes tomar lo que te convenga y dejar lo dems. Si quieres ser sumergido en el Espritu debes estar preparado a obedecerle (Hch 5.32). En quinto lugar, necesitas creer. El apstol Pablo dice: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? (Gl 3.2). La respuesta, obviamente, es la fe. Debes creer que si lo pides, lo recibirs. Finalmente, debes poner por obra lo que Dios te ha dado. Habiendo implorado, habiendo recibido, habindote dispuesto a obedecer, y habiendo credo, debes responder a la manera bblica. La Biblia dice que quienes fueron bautizados con el Espritu el da de Pentecosts comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen (Hch 2.4). Esto significa que decan lo que el Espritu haba puesto en su boca. El Espritu puso en sus labios las palabras, y los apstoles y discpulos las hicieron suyas. Su actuacin estuvo inspirada en la fe, no constituy una mera respuesta pasiva ante aquella bendicin. As debe ser la relacin con Dios. Dios le ofrece el bautismo del Espritu Santo a los seres humanos para que lo reciban y gocen de sus bendiciones.

15. Puedo vivir en santidad? (Mt 5.8)

Dios bendice a los que tienen un corazn puro, pues ellos vern a Dios. BLA. 8 Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios. RVA. Si fuere imposible vivir en santidad, Dios no lo hubiera ordenado. El Seor dice: Santos seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios (Lv 19.2). Ser santo significa ser separado para Dios. La santidad la define la propia naturaleza de Dios. Ser apartados para Dios nos hace santos. Las buenas obras no nos hacen santos. Somos hechos santos por medio de la fe en Cristo, y tambin por fe somos salvos. Poco a poco, mientras crecemos y vivimos en el Seor, nos parecemos ms y ms a l (2 Co 3.18). Si ponemos nuestra vista en el Seor Jess, pensamos en Jess, estudiamos su vida, oramos a Jess, y buscamos seguir su ejemplo, nos pareceremos ms a l. Comenzamos a pensar y actuar como l. Nos asemejaremos a l porque hemos sido apartados para l. Esta es la verdadera santidad. Si eres cristiano, dentro de diez aos tu vida ser considerablemente diferente de lo que es ahora. Tus motivos y deseos sern cada da ms elevados, en la medida que te acerques a l. Jess dice: Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios (Mt 5.8). Podemos alcanzar cierto grado de pureza en esta vida. Pero ella viene de Dios, a medida que crecemos en la fe y nos acercamos cada da ms a l. Aunque la perfeccin no se alcanza completamente en esta vida, debemos buscarla y aspirar a ella en todo momento, porque la madurez cristiana y la santidad forman parte de la vida de los hijos e hijas de Dios responsables. La santidad es tambin prctica. La madurez en la santidad se observa en aquellos que han dejado de preocuparse por sus propias necesidades y se han identificado

totalmente, dentro de la visin global de su Padre, con la tarea de transformar un mundo herido. La santidad engendra la actitud madura que nos impulsa a convertirnos en instrumentos de Cristo, para cumplir con los anhelos de la oracin del Seor (Mt 6.10).

16. Cmo puedo conocer la voluntad del Seor? (Ro 12.2) 2 Y no vivan ya
como vive todo el mundo. Al contrario, cambien de manera de ser y de pensar. As podrn saber qu es lo que Dios quiere, es decir, todo lo que es bueno, agradable y perfecto. BLA. 2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. RVA. La mejor manera de conocer la voluntad de Dios es familiarizarse con la Biblia. Esto es as porque todo lo que necesitas saber sobre la voluntad divina est en la Biblia. Si llegas a conocer la Palabra de Dios y la comprendes, puedes conocer su voluntad (Sal 119.6, 7,9, 105). Otra forma de conocer la voluntad de Dios es por medio de la oracin, momento en que entras en comunin con l y descubres lo que le agrada. La Biblia dice: Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones (Col 3.15). Esto significa que la paz de Dios es como un regulador, de manera que cuando violas la voluntad divina, su paz te abandona, experimentas una efervescencia interior, e inmediatamente descubres que ests haciendo algo contra su voluntad. Conocer la Palabra de Dios, y la paz que nace de una ntima relacin con l, es la mejor manera de saber cul es su voluntad (Jn 15.4). Sin embargo, tambin es verdad que Dios nos muestra su voluntad de muchas otras maneras. Lo hace por medio de consejeros consagrados (Pr 19.20; 20.18; 24.6). Tambin podemos discernir la voluntad de Dios en parte por las circunstancias; por medio de la voz interior del Espritu de Dios que nos habla; o a travs de visiones o sueos (Is 1.1;Hch 2.17). El Seor nos revela su voluntad de varias maneras. Lo importante es estar seguros de que hemos puesto nuestra vida en sus manos y estamos listos a hacer lo que nos pida. Si nos proponemos cumplir con su voluntad, sabremos cules son sus planes. Por ltimo, a la gente que no es capaz de discernir las directrices positivas de Dios, les recomiendo seguir el mtodo negativo de orientacin. Decir: Padre, por encima de todo quiero hacer tu voluntad. Aydame a no salirme de tu plan y propsito para mi vida. Tal forma de entrega nos garantiza su gua (Pr 3.5, 6).

17. Cmo orar para que ocurra un milagro? (Mt 17.20) Jess les respondi:
Porque ustedes no confan en Dios. Les aseguro que si tuvieran una confianza tan pequea como un grano de mostaza, podran ordenarle a esta montaa que se moviera de su lugar, y los obedecera. Nada sera imposible para ustedes! BLA. 20 Jess les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible. RVA. Cuando frente a una gran necesidad, tanto nuestra como de otros, debemos humildemente buscar la voluntad de Dios sobre esa cuestin: Padre, qu te propones hacer en esta situacin? Jess dijo: Mi padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo (Jn 5.17). Escuch la voz del Padre, y le puso atencin. Cuida de no comenzar y terminar oracin alguna diciendo torpemente: Si es tu voluntad. En lugar de ello, debes tratar de conocer la voluntad de Dios en cada situacin particular y basar en ella tu oracin. Orar por un milagro constituye una invitacin al Espritu Santo para que se manifieste. Cuando ese es su propsito, l te lo har saber. Entonces puedes pedirle el milagro que ya sabes desea llevar a cabo. A menudo es importante utilizar algo clave para implorar un milagro: la palabra hablada. Dios nos ha dado autoridad sobre la enfermedad, los demonios, las tormentas y las finanzas (Mt 10.1; Lc 10.19). A veces le pedimos a Dios que acte, cuando, de hecho, l nos llama a emplear su autoridad actuando por medio de declaraciones

divinamente autorizadas. Debemos declarar esa autoridad en nombre de Jess: podemos ordenar que los fondos necesarios fluyan a nuestras manos, que la tormenta cese, que un demonio abandone a alguien, que una afliccin nos deje, o que una enfermedad desaparezca. Las palabras de Jess fueron: Cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho (Mc 11.23). Cree en tu corazn que ya ha sido hecho! Con la uncin de fe que Dios te da, proclmalo. Pero recuerda, los milagros nacen de la fe en el poder de Dios, no de un ritual, frmula o fuerza de la voluntad humana.

18. Cundo vendr Jesucristo de nuevo? (Mt 24.42) 42 Por eso, estn siempre
alerta, pues ustedes no saben el da en que yo, su Seor, vendr otra vez. BLA. sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. RVA.
42

Velad, pues, porque no

Nadie puede decir, con cierto grado de certeza, cundo regresa Jess, porque l declar con toda claridad que ni aun los ngeles del cielo saban el da (Mc 13.32). Nadie sabe qu da ser, y el Hijo de Dios, cuando estaba en la tierra, tampoco lo saba. Ese conocimiento, dijo el Seor Jess, estaba reservado estrictamente al Padre. Podemos observar algunas seales, o indicios, de que su regreso se aproxima (Mt 24.3; Lc 21.7). Jess dijo que habra guerras y rumores de guerras, revoluciones, hambrunas, enfermedades y terremotos en diferentes lugares (Mt 24.6, 7; Lc 21.10, 11). Habr un incremento de la agitacin y la anarqua, y finalmente aparecer el anticristo (2Ts 2.3, 4). Junto con el hombre de pecado vendr lo que se denomina la apostasa o la cada de la fe. Muchos creyentes experimentarn un enfriamiento de su fe (Mt 24.12). Habr persecucin de cristianos y un perodo de desorden general. Todas estas cosas estn ya sucediendo con creciente frecuencia. Muchos piensan que otro acontecimiento que debe suceder antes del retorno de Jess es el restablecimiento del estado de Israel. El Israel histrico desapareci de la escena mundial hace muchos siglos, pero en 1948 se estableci un nuevo Israel. La reubicacin de los judos en Israel constituye una clara seal, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, de que nuestra era est por concluir (Lc 21.24). El 6 de junio de 1967, los judos tomaron control de toda Jerusaln por primera vez desde que la ciudad fue capturada por Nabucodonosor en 586 a.C., lo cual indica que la era del poder mundial de los gentiles llega a su fin. Sin embargo, Jess dijo que algo importante que anunciara su regreso sera la proclamacin de su evangelio en todo el mundo (Mt 24.14). Estas son las seales de los tiempos postreros. Siempre debemos estar preparados para el retorno del Seor, porque nadie sabe el da ni la hora en que ocurrir.

19. Quin es el anticristo? (2 Ts 2.2, 3) 2 que no se dejen confundir tan fcilmente. No

se asusten si alguien asegura que ya lleg el da en que el Seor Jess volver. Tal vez alguien les mienta diciendo que el Espritu le dijo eso, o que nosotros le enseamos eso personalmente o por carta. 3 No permitan que nadie los engae. Ese da no llegar hasta que los enemigos de Dios se rebelen contra l y haya aparecido el hombre malvado,[a] que ser destruido. BLA. 2 que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca. 3 Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, RVA. En el libro del Apocalipsis se nos dice que surgir un dictador mundial, que ser investido con el poder del mismo Satans y dir que son suyas las prerrogativas de Dios (Ap 13.118; 2 Ts 2.4). Le asistir un Falso Profeta, quien har seales en nombre del dictador (Ap 13.1315; 19.20). Sabemos que el libro del Apocalipsis fue escrito en un perodo cuando los cristianos eran perseguidos por el Imperio Romano; tambin que los emperadores romanos se consideraban a s mismos dioses, mandaban a construirse estatuas y exigan ser adorados por sus sbditos. Creo

que esos dictadores antiguos eran tpicos del dictador mundial de los ltimos das. Siempre existe la posibilidad que el anticristo est ya en el mundo. Este hombre aparecer como un gran lder, hablando con sabidura, y haciendo que todos los pueblos que no son cristianos le rindan culto. Para ellos representar la mxima sabidura y ofrecer respuestas a todos sus problemas (Ap 13.18). Para que una figura como el anticristo aparezca en el mundo moderno, debe producirse una quiebra en el orden mundial, tal como lo conocemos ahora. Debe haber una crisis monetaria, un colapso de la ley y las instituciones internacionales, y de las estructuras de poder de los estados nacionales. Un pnico financiero podra allanarle el camino. Lo mismo sucedera en el caso de una guerra nuclear. Catstrofes como esas impulsaran a la gente a clamar por un hombre de paz, el cual constituira una imitacin satnica de Jesucristo. Este hombre se parecer a Jess hasta que muestre su verdadera faz. Entonces ser increblemente cruel (Dn 7; 8). El anticristo ser el ejemplo ms espantoso de poder dictatorial que jams el mundo haya conocido. Recuerda que el espritu del anticristo est en cualquiera que trata de separar a la gente de Jess, dicindole adrame. El espritu del anticristo se hace presente a menudo en nuestros das cuando le rendimos tributo y veneramos a gobiernos, dictadores, lderes militares, y otras figuras humanas. Los sistemas que se ensean en nuestras escuelas, en los medios de comunicacin o en los medios intelectuales son muy similares a los que a la postre conducirn a la gente al anticristo, porque este ser la figura consumada del humanismo.

20. Qu es la marca de la bestia? (Ap 13.18) 18 Aqu hay que esforzarse mucho
para poder comprender: si hay alguien que entienda, trate de encontrar el significado del nmero del monstruo, porque es el nmero de un ser humano. Ese nmero es 666. BLA. 18 Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis. RVA. En el libro de Apocalipsis se hace referencia al nmero del anticristo, el 666 (Ap 13.18). El seis representa al hombre en la numerologa bblica, al borde de lo perfecto porque el siete simboliza la perfeccin. De manera que el nmero 666 quizs se refiera a la quinta esencia del humanismo. Apocalipsis nos dice que el nmero 666, o la marca del anticristo, va a ser estampado en la mano y la frente de toda persona durante el reinado del anticristo. La frente representa nuestros deseos, nuestra voluntad, en tanto la mano simboliza nuestras actividades. De alguna manera, el anticristo dejar su huella sobre la gente en todas partes, haciendo que le sirvan con su mente y sus acciones. No sera raro que el anticristo impusiera el control global de la poblacin (Ap 13.16, 17). La Biblia nos advierte que si tenemos la marca de la bestia, tendremos su terrible suerte (Ap 14.11). Nadie debe temer llevar por accidente la marca de la bestia. Aceptarla implica adorar a la Bestia (Ap 13.15), y la decisin sera tan evidente que constituira un caso de vida o muerte. Sin embargo, debemos mantenernos alertas, porque si consideramos la frente como el centro de la voluntad y la mano como smbolo de lo que hacemos, la marca es algo ms que un dispositivo tecnolgico. De lo que en realidad hablamos es de a quin nos aliamos. En trminos reales, el espritu del anticristo ya est activo (1 Jn 2.18). Le entregaremos al espritu del mundo nuestra mente y nuestro trabajo? Si nuestra alianza es con Dios, no serviremos al anticristo, y su marca no dejar su huella en nosotros.

21. Qu es el Milenio? (Ap 20.2, 3) 2 Este

ngel captur al dragn, aquella serpiente antigua que es el diablo, llamado Satans, y lo encaden durante mil aos. [b] 3 Lo arroj al Abismo, y all lo encerr. Luego asegur la puerta y le puso un sello, para que el dragn no pueda salir a engaar a los pases, hasta que se cumplan mil aos. Despus de eso, el dragn ser puesto en libertad por un corto tiempo. BLA. 2 Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; 3 y lo arroj al

abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. RVA. Un milenio son mil aos. El Milenio bblico ser un perodo de paz, amor y hermandad, cuando toda la naturaleza vivir en la armona que debi existir en el huerto del Edn. El libro de Isaas (11.69) habla de una poca cuando las fieras y los animales domsticos vivirn juntos en paz, cuando las serpientes no inocularn ms su veneno. Un pequeo nio podr jugar con una cobra o apacentar animales salvajes sin sufrir dao. Las escuelas militares sern cerradas, y no se producirn ms armas de guerra. El dinero y los recursos que ahora se invierten con fines blicos se dedicarn a fines pacficos. Cuando este da llegue, cada persona poseer su propia parcela de tierra y su propia casa. Todos vivirn en paz con sus vecinos. Nadie temer que alguien trate de robarle sus pertenencias. Habr paz universal, porque el conocimiento del Seor cubrir la tierra como las aguas cubren el fondo de los ocanos. Creo que el Milenio ser un perodo de transicin, cuando Jesucristo regresar a la tierra para mostrarle a la humanidad cmo sera el mundo si el pecado nunca hubiese penetrado en l. Ser un tiempo cuando Cristo reinar y el Reino de Dios ser establecido sobre la tierra. Habr un gobierno universal bajo la direccin de Jess con los estados nacionales sujetos a l. La Biblia dice que representantes de las distintas naciones de la tierra acudirn todos los aos a Jerusaln (Is 2.24; Zac 14.16).

22. Estar mi familia en el cielo conmigo? (Ef 6.1)

Hijos, obedezcan a sus padres. Ustedes son de Cristo, y eso es lo que les corresponde hacer. BLA. Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo. RVA. No hay razn para suponer que no habr familias en el cielo. Sin embargo, todos los cristianos son parte de la familia de Dios ahora, y los vnculos que unen a las familias probablemente no existan en el cielo. All seremos parte de una inmensa familia, y sentiremos un profundo amor por todos los dems. No habr eso de: Aqu estoy con mi esposa y que nadie nos moleste. Todos seremos uno en Cristo (Ef 3.14, 15). Aunque probablemente tengamos familiares en el cielo, presta atencin a dos cosas: Primero, tu esposa o esposo, hijo o hija o pariente estarn junto a ti en el cielo si eres cristiano, solamente si han nacido de nuevo en el Espritu de Dios (Jn 3.3, 5). Tu cercana a Dios no salvar a los miembros de tu familia. Cada cual debe establecer su propio vnculo con Jesucristo (Hch 16.31). Segundo, Jess dijo que no habra procreacin humana en el cielo, y la necesidad de concebir y criar nios cesar (Mc 12.25).

23. Cmo es el infierno? (Lc 16.23)

Cuando ya estaba en el infierno, donde sufra muchsimo, el que haba sido rico vio a lo lejos a Abraham, y a Lzaro sentado junto a l. BLA. 23 Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. RVA. Hay dos descripciones del infierno en la Biblia. Una es la de un fuego ardiendo. Jess utiliz a menudo la palabra Gehenna para referirse al infierno. Gehenna era el basurero que en las afueras de Jerusaln siempre estaba ardiendo. Jess dijo que el infierno era un lugar de tormento, lleno de gusanos, donde el fuego nunca se apaga. De ah surge el concepto de un lago de fuego que siempre arde. Los impos sufren all eterno remordimiento y castigo (Mc 9.4348). Jess tambin dijo que en el infierno ser el lloro y crujir de dientes (Mt 8.12). La imagen que se nos ofrece es la de un lugar donde se experimenta una terrible soledad, sin relaciones con Dios u otros seres humanos. Aquellos que sean enviados al infierno quedarn sumidos en un vaco eterno, sin nadie con quien poder comunicarse; constantemente solos. Sufrirn el remordimiento de saber que tuvieron la oportunidad de estar junto a Dios en el cielo, pero la rechazaron. La Biblia habla de un lago de fuego reservado para Satans y sus ngeles (Mt 25.41). Nunca se pens que los seres

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humanos iran al infierno. Pero aquellos que deciden rechazar a Dios compartirn algn da con Satans este eterno tormento. No habr salida alguna en el infierno, ninguna puerta de escape ni segunda oportunidad. Por ello es tan importante en esta vida recibir el perdn de Dios, que se extiende a todos los seres humanos por medio de la cruz de Jesucristo (Ap 20.1115).

24. Qu dice la Biblia acerca de la homosexualidad? (Ro 1.27)

Y tambin hay hombres que se comportan de la misma manera, pues no volvieron a tener relaciones sexuales con sus mujeres, sino que se dejaron dominar por sus deseos de tener relaciones con otros hombres. De este modo, hicieron cosas vergonzosas los unos con los otros, y ahora sufren en carne propia el castigo que se buscaron.BLA. 27 y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. RVA. La Biblia dice que es abominacin que un hombre se acueste con otro hombre como si fuera una mujer, o que una mujer haga lo mismo con otra como si fuera un hombre (Lv18.22; 20.13). La Biblia dice que a causa de abominaciones como la homosexualidad, la tierra vomitar a sus moradores (Lv 18.25). El apstol Pablo la llam inmundicia, consecuencia de haber sido entregados por Dios a pasiones vergonzosas (Ro 1.24 27). En el Antiguo Testamento, los responsables de estas prcticas eran expulsados de la congregacin de Israel y ejecutados. En el Nuevo Testamento se nos dice que quienes practican la homosexualidad no entrarn al Reino de Dios (1 Co 6.9, 10). El apstol Pablo se refiere a ella como la ltima expresin de la rebelin contra Dios. Cuando las personas cambian la verdad de Dios por una mentira, y comienzan a adorar a la criatura en lugar de al Creador, son entregados al mal. Cuando todos los valores se invierten, y aparece la anarqua moral, los hombres se encienden en su lascivia unos con otros, al igual que las mujeres unas con las otras, pero en sus propios cuerpos recibirn el castigo de sus acciones (Ro 1.2227). Desde un punto de vista bblico, el ascenso de la homosexualidad constituye una seal de que la sociedad se encuentra en las ltimas etapas de su decadencia.

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25. Y del aborto qu? (Sal 139.13)

Dios mo, t fuiste quien me form en el vientre de mi madre. T fuiste quien form cada parte de mi cuerpo. BLA. Porque t formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de mi madre. RVA. El aborto constituye definitivamente un mal. Es suprimir una vida humana, ya que la Biblia muestra que la vida comienza con la concepcin. Dios nos da forma cuando aun estamos en el vientre de nuestra madre (Sal 139.13). El profeta Jeremas y el apstol Pablo fueron llamados desde antes de su nacimiento (Jer 1.5; Gl 1.15). Juan el Bautista salt en el vientre de su madre cuando se escuch la voz de Mara, la madre del Seor (Lc 1.44). Obviamente, los nios ya poseen identidad espiritual desde que estn en el vientre de sus madres. Desde el momento en que ocurre la concepcin comienza un proceso de desarrollo que contina hasta la edad adulta. Dios conden a los israelitas que sacrificaban sus hijos al dios pagano Moloc. Esas criaturas se consuman en el fuego del sacrificio (Lv 20.2), ofrecidos a un dios de la sensualidad y las conveniencias humanas. Lo mismo ocurre en nuestros das, y al actuar de esa manera confesamos que los seres humanos no valen nada para nosotros. Esta es una terrible mancha en nuestra sociedad. La Biblia no es ms especfica en el caso del aborto porque tal prctica era algo impensable para el pueblo de Dios. Por ejemplo, cuando Israel estaba en Egipto, un faran cruel forz a los israelitas a matar a sus nios recin nacidos. En la Biblia se considera este incidente como el ms alto exponente de la crueldad y la opresin (x 1.1522). La idea de matar a sus propios hijos era anatema entre los

hebreos. A todo lo largo del Antiguo Testamento, las mujeres soaban con los hijos. Los hijos se consideraban un don de Dios. Las mujeres imploraban no estar estriles. Cmo puede una mujer creyente destruir a su propio hijo? El aborto no solo es inconcebible, sino el mximo exponente de la barbarie pagana.

26. Cul es la diferencia entre adulterio y fornicacin? (Mt 5.27)

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Moiss tambin dijo: No sean infieles en su matrimonio. BLA. 27 Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. RVA.

Las relaciones sexuales entre una persona casada y alguien que no es su compaero constituye adulterio. Los Diez Mandamientos contienen la prohibicin del adulterio: No cometers adulterio (x 20.14). La razn es simple: el matrimonio constituye el fundamento de la sociedad y viene acompaado de la responsabilidad de criar a los hijos. Las relaciones extramatrimoniales fortuitas no slo ponen en peligro el matrimonio, sino destruyen los sentimientos paternales y maternales por los hijos, y opacan los vnculos familiares. La fornicacin es sexo entre dos personas que no estn casadas. El apstol Pablo dijo que ello constituye un pecado contra el cuerpo. Recomienda a los cristianos huir de la fornicacin como un pecado contra Dios y nosotros mismos, porque el cuerpo de los creyentes es el templo del Espritu Santo (1 Co 6.18, 19). Pablo dice que si un creyente une su cuerpo al de una ramera (o alguien inmoral) est uniendo a Jesucristo con esa persona (1 Co 6.15, 16). Es muy importante saber que ni los fornicarios ni los adlteros entrarn en el Reino de los cielos (1 Co 6.9, 10). En el mundo de hoy, el trmino fornicacin se usa raramente y las inmoralidades entre personas no casadas son comnmente aceptadas como parte del estilo moderno de vida. Pero la inmoralidad, aunque algo corriente, es un pecado que privar a millones de la salvacin, a menos que se arrepientan.

27. Debe un cristiano inscribirse en el servicio militar o en la polica? (Ro 13.3, 4) 3 porque los que gobiernan no estn para meterles miedo a los que se portan
bien, sino a los que se portan mal. Si ustedes no quieren tenerles miedo a los gobernantes, hagan lo que es bueno, y los gobernantes hablarn bien de ustedes. 4 Porque ellos estn para servir a Dios y para beneficiarlos a ustedes. Pero si ustedes se portan mal, pnganse a temblar!, porque la espada que ellos llevan no es de adorno. Ellos estn para servir a Dios, pero tambin para castigar a los que hacen lo malo. BLA. 3 Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; 4 porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo. RVA. Hay algunos que no creen que los cristianos pueden actuar como soldados o policas, pero el apstol Pablo muestra que tales autoridades, si cumplen justicieramente con sus atribuciones, son servidores de Dios (Ro 13.27), porque contienen el mal. El polica, como servidor de Dios, provee un bien esencial a la sociedad. Mientras haya pecadores harn falta policas. En tanto los hombres y mujeres no se sometan a la justicia de Dios, ser necesario utilizar la fuerza para impedir los asesinatos, violaciones, secuestros y robos que sufren vctimas inocentes. No es algo inapropiado, pues, que un cristiano forme parte de los cuerpos armados, la polica o el ejrcito. Hay que mantener la ley y el orden, porque nadie est a salvo en medio de la anarqua. Hay quienes, a causa de creencias religiosas sinceras, sienten que nunca podran matar a otro ser humano, aun en la guerra. La sociedad debe respetar los puntos de vista de estas personas, pero la Biblia no obliga a los cristianos a convertirse en objetores de conciencia.

28. Cundo debe un cristiano desobedecer al gobierno civil? (Ro 13.7 7 As que pguenle a cada uno lo que deban pagarle, ya sea que se trate de impuestos, contribuciones,
respeto o estimacin. BLA. 7 Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra. RVA.; Hch 5.2729) 27 Cuando llegaron ante la Junta Suprema, el jefe de los sacerdotes les dijo: 28 Ya les habamos advertido que no ensearan ms acerca de ese hombre Jess, pero no nos obedecieron. A todos en Jerusaln les han hablado de Jess, y hasta nos acusan a nosotros de haberlo matado. 29 Pedro y los dems apstoles respondieron: Nosotros primero obedecemos a Dios, y despus a los humanos. BLA. 27 Cuando los trajeron, los presentaron en el concilio, y el sumo sacerdote les pregunt, 28 diciendo: No os mandamos estrictamente que no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. 29 Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. RVA. Cuando un gobierno civil priva a la gente de su derecho a adorar y obedecer a Dios libremente, pierde el mandato o la autoridad recibida de Dios. Entonces la desobediencia del cristiano est justificada. Thomas Jefferson crea que cuando un gobierno comenzaba a transformarse en una tirana, los ciudadanos tenan no slo el derecho, sino tambin el deber de rebelarse contra l. Sin embargo, el cristiano est llamado a sufrir su gobierno todo lo posible. Jess no llam a la revolucin contra Roma, aunque era un cruel conquistador que oprima a Israel. Por otro lado, los apstoles rehusaron cumplir una orden de no predicar ni ensear en el nombre de Jess (Hch 5.2729). Siempre que el gobierno civil nos prohba poner en prctica aquello que Dios nos ha mandado a hacer, o nos inste a hacer cosas que Dios nos ha prohibido, est justificada nuestra desobediencia. La obediencia ciega a un gobierno nunca es correcta. No obstante lo difcil o costoso que pueda ser, debemos reservarnos el derecho de decir no a las cosas que consideramos opresivas o inmorales.

29. Tienen las personas que ser pobres para ser santas? (Lc 18.22)
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Jess le respondi: Slo te falta hacer una cosa: Vende todo lo que tienes, y dales ese dinero a los pobres. As, Dios te dar un gran premio en el cielo. Luego ven y convirtete en uno de mis seguidores. BLA. 22 Jess, oyendo esto, le dijo: An te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme. RVA. Se ha enseado durante muchos aos que la santidad y la pobreza van juntas. El apstol Pablo dice: S vivir humildemente, y s tener abundancia. Entonces aadi: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Flp 4.12, 13). Puedes ser tan santo cuando tu situacin financiera es confortable como cuando eres pobre. Quizs sea ms fcil clamar a Dios cuando se est en necesidad. Pero si los cristianos santifican a Dios en sus corazones ms all de las preocupaciones materiales, deben ser capaces de vivir por encima de las circunstancias que los rodean, ya sean stas de prosperidad o pobreza. La pobreza es una maldicin, no una bendicin. No es ciertamente sinnimo de rectitud. A veces es producto de los horrores de la guerra, de un gobierno injusto o poco previsor; en ocasiones es resultado de la opresin de los ambiciosos y egostas, o de la desobediencia humana a los mandamientos divinos, o de ignorar los principios que encierran las bendiciones de Dios. A veces la pobreza temporal es el resultado de un ataque satnico o de una seria e inexplicable calamidad. Cualquiera sea su causa, pobreza y santidad no son equivalentes. Algunos hacen voluntariamente un voto de pobreza para poder entregarse completamente a Dios. En tal situacin, la pobreza se convierte en una bendicin para esas personas, debido a que han renunciado a todos sus bienes materiales para servir al Seor. Sin embargo, la simple pobreza no constituye una seal de santidad. Por supuesto, lo mismo puede

decirse de la riqueza. Los santos son aquellos que estn contentos all donde Dios los ha situado, y sirven al Seor de todo corazn, independientemente de las circunstancias materiales que los rodean (1 Ti 6.6, 1719).

30. Cmo perdono a mis enemigos? (Mt 5.43, 44) 43 sta es otra orden que dio
Moiss hace muchsimo tiempo: Amen a su prjimo y odien a su enemigo. 44 Pero ahora yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los maltratan. BLA. 43 Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. 44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; RVA. El primer paso para perdonar es reconocer tu resentimiento contra un enemigo. Debes identificar al enemigo y lo que ha hecho para herirte. Entonces debes decir: Lo perdono por las siguientes ofensas. Entonces arrepintete de lo que sientes y pdele a Dios que te perdone, como dijo Jess (Lc 11.4). Despus de eso, ora fervientemente por el bien de tu enemigo. Jess nos dijo que orsemos por nuestros enemigos y que ello nos ayudara a amarlos (Mt 5.43 48). Cuando oras por tus enemigos, le pides a Dios que se manifieste ante ellos y llene sus necesidades, ests venciendo con el bien el mal. En lugar de llenar tu mente de pensamientos negativos, alimntala con pensamientos positivos sobre el amor de Dios hacia esa persona. Si Dios responde a tu oracin, como es tu deseo, la persona por la que oras ser bendecida, y recibirs una leccin sobre la redencin, el ms alto exponente del perdn divino (Mt 18.2135). Si pides a Dios que bendiga a alguien que te ha herido, el resultado ser un pecador arrepentido y un nuevo hermano o hermana en el Seor!

31. Cmo abandonar la bebida y la drogadiccin? (Ro 13.13, 14) Ya

casi llega el momento! As que dejemos de pecar, porque pecar es como vivir en la oscuridad. Hagamos el bien, que es como vivir en la luz. Controlemos nuestros deseos de hacer lo malo, y comportmonos correctamente, como si todo el tiempo anduviramos a plena luz del da. No vayamos a fiestas donde haya desrdenes, ni nos emborrachemos, ni seamos vulgares, ni tengamos ninguna clase de vicios. No busquemos pelea ni seamos celosos. Ms bien, dejemos que Jesucristo nos proteja. BLA. 13 Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, 14 sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne. RVA. En cualquiera de estos dos casos una persona debe reflexionar sobre la conducta a seguir. No creo en el abandono paulatino de los cigarrillos, los narcticos o el alcohol. Con estas cosas hay que romper de forma total. Ello significa que debes romper con todo lo que pueda tentarte (Ro 13.13, 14). En mi caso, cuando encontr a Jess, derram una botella de licor de gran precio, para sorpresa de mi esposa, la cual todava no haba tomado la misma decisin. Ese momento fue decisivo para m: no bebera ms. Pienso que este es el caso de cualquier hbito que una persona considere pecaminoso. Ella o l deben decir: Pues bien, esta fue la ltima vez. Se acab. Y de ese momento en adelante, pdele a Dios que te ayude. Debes confesar que has estado haciendo algo que consideras perjudicial, y que has estado profanando el templo de Dios (1 Co 6.19, 20). Debes decirle a Dios que deseas y necesitas su perdn y salvacin. Debes renunciar a tu hbito y expulsar de tu cuerpo el espritu del alcohol, los narcticos o la nicotina. Ordnale que salga y decide que, con la ayuda de Dios, nunca ms fumars un cigarrillo, usars la marihuana o recaers en cualquiera de los malos hbitos que has abandonado. Despus de eso, no te renas con aquellos que te indujeron a adquirir esos vicios, ni con quienes puedan intentar hacerte volver atrs. Quizs sea difcil, pero es necesario. En su lugar, debes buscar nuevas amistades, preferiblemente cristianas, que hayan abandonado esos mismos hbitos y puedan apoyar tu decisin en esos difciles momentos.

Toma alrededor de treinta das adquirir un nuevo hbito. Pasar aproximadamente el mismo lapso de tiempo antes que el cuerpo quede libre de venenos o sustancias qumicas que provocan dependencia. Mantente lleno del Espritu Santo. Reemplaza aquello que te ha esclavizado con la nueva experiencia de la plenitud del Espritu (Ef 5.18).

32. Hay algo de malo en los juegos de azar? (Lc 4.12) 12 Hace mucho tiempo
nuestro antepasado Jacob nos dej este pozo. l, sus hijos y sus rebaos beban agua de aqu. Acaso es usted ms importante que Jacob? BLA. 12 Respondiendo Jess, le dijo: Dicho est: No tentars al Seor tu Dios. RVA. Segn la Biblia, se echaban suertes para determinar la voluntad de Dios (Lv 16.7 10; Jn1.7; Hch 1.2426). En el antiguo Israel se crea que Dios controlaba los dados y que de esa manera hablara a su pueblo. Como no existe eso que llaman suerte, y Dios tiene en sus manos todas las cosas, cuando alguien toma dinero de Dios (porque todo lo que tenemos pertenece a Dios) y lo apuesta a la ruleta, o a las cartas, est metindose en un problema. Con ello est diciendo: Seor, arriesgo tu dinero y mi fe, en la esperanza de que la suerte me favorezca! Cuando actas de esa manera, pones a Dios a prueba. Lo tientas, y eso es pecado (Dt 6.16; Lc 4.1012). El juego puede destruir a una persona, convirtindose en una obsesin y en algo que crea dependencia, al igual que el alcohol. El jugador habitual arruina a su familia y su vida, y hay quien ha robado para poder jugar. El juego puede convertirse en una enfermedad, la cual ha destruido a decenas de miles de personas. La indulgencia con el juego en nuestra sociedad le inculca a la gente que la fama, el xito y la fortuna se pueden obtener sin trabajar ni esforzarse. Las virtudes de la industria, las artes, la inversin inteligente y la constancia son minadas por este vicio, que abre paso a la ambicin, la codicia, la avaricia, la pereza y la mentalidad de vivir el momento. Qu triste es contemplar cmo algunas legislaturas vinculan sus futuros presupuestos a la lotera y el juego legalizado, prcticas que socavan las virtudes ciudadanas necesarias para alcanzar el desarrollo econmico y la prosperidad!

33. Qu es un demonio? (Mc 5.25)

All haba un cementerio, donde viva un hombre que tena un espritu malo. Nadie poda sujetarlo, ni siquiera con cadenas. Cuntas veces lo haban encadenado y le haban sujetado los pies con gruesos aros de hierro! Pero l rompa las cadenas y despedazaba los aros. Nadie poda con su terrible fuerza! Da y noche andaba en el cementerio y por los cerros, dando gritos y lastimndose con piedras. En el momento en que Jess bajaba de la barca, el hombre sala del cementerio, y al ver a Jess a lo lejos, corri y se puso de rodillas delante de l. BLA. 2 Y cuando sali l de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espritu inmundo, 3 que tena su morada en los sepulcros, y nadie poda atarle, ni aun con cadenas. 4 Porque muchas veces haba sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas haban sido hechas pedazos por l, y desmenuzados los grillos; y nadie le poda dominar. 5 Y siempre, de da y de noche, andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, e hirindose con piedras. RVA. Un demonio es un ngel cado. Cuando Satans, que era el ngel de ms elevado rango, se rebel contra Dios, arrastr a un gran nmero de seres como l (Is 14.12 15; Ap 12.3,4). Cuando la rebelin fracas, fueron expulsados del cielo. Los ngeles ahora son demonios. Al igual que los ngeles son capaces de alcanzar las cumbres de la espiritualidad, los demonios alcanzan el ms profundo abismo del odio, el rencor y la perversin. Los demonios atormentan a las personas, las poseen, y las apartan de Dios y su verdad (Mc 5.25; Hch 13.612). Aunque la lascivia, la homosexualidad, la embriaguez y la maledicencia son expresiones pecaminosas de la carne, tambin pueden constituir manifestaciones demonacas. Las

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perversiones sexuales, como el sadomasoquismo y la pedofilia, tienen races demonacas. De forma similar, la esquizofrenia es una enfermedad mental, pero tambin puede ser causada por la posesin demonaca. As como los ngeles tienen arcngeles y potencias superiores los demonios tienen lo que se llama principados y potestades. Es posible que varios prncipes demonacos estn a cargo de regiones y ciudades especficas de la tierra. Hay un conflicto en el mundo invisible entre los leales mensajeros de Dios y las huestes de demonios. De alguna manera, dentro del maravilloso orden por l creado, Dios utiliza las oraciones de su pueblo para restringir la actividad demonaca y dirigir las acciones de los ngeles a fin de controlar las potencias del mal (vase Dn 10).

34. Qu poder tienen los cristianos sobre los demonios? (Mt 10.8)
8

Sanen tambin a los enfermos. Devulvanles la vida a los muertos. Sanen a los leprosos, y libren de los demonios a la gente. No cobren nada por hacerlo, pues el poder que Dios les ha dado a ustedes tampoco les cost nada! BLA. 8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. RVA. La Biblia dice: Porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo (1 Jn 4.4). El creyente en Cristo, en posesin del Espritu Santo, tiene poder sobre todos los demonios. Cuando Jesucristo envi a sus apstoles en su misin, dijo que les daba autoridad (exousia) sobre toda fuerza (dunamys) del enemigo (Lc 10.19). La autoridad de Jess es mayor que el poder satnico. Cuando los discpulos dijeron: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre, Jess replic: Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos (Lc 10.17, 20). El creyente en Cristo posee ilimitada autoridad sobre los demonios cuando invoca el nombre de Jess, pero ella no es comparable con la gloria y la autoridad que conoceremos en el cielo.

35. Qu es exorcismo? (Hch 19.13)

All, en feso, andaban algunos judos que usaban el nombre del Seor Jess para expulsar de la gente los malos espritus. Decan a los espritus: Por el poder de Jess, de quien Pablo habla, les ordeno que salgan. BLA. 13 Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre del Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo: Os conjuro por Jess, el que predica Pablo. RVA. Exorcismo es ordenar, en el nombre de Jess, que un demonio salga de un individuo, una casa, o dondequiera que est. Se realiza por medio de la palabra hablada, en el nombre de Jess, a travs del poder del Espritu Santo, y se lleva a cabo de forma simple y rpida (Hch 16.1618). La persona que ejecuta el exorcismo debe estar llena del Espritu de Dios. No debe mantener oculto en su vida ningn pecado, porque el demonio se aprovechar de cualquier debilidad (Hch 19.1316). De manera que debe ser alguien despojado de motivos mezquinos, impurezas sexuales, avaricia y cualquier cosa con que pueda acusarlo el demonio, quien es el acusador de los hermanos. Otra precaucin: La gente no debe buscar demonios o inventar demonios all donde no los hay. El creyente debe estar preparado para enfrentarse a ellos cuando sea necesario, pero no propiciar este tipo de encuentro.

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36. Qu de las sectas del control de la mente o la ciencia de la mente? (Col 2.8) 8 Tengan cuidado. No presten atencin a los que quieren engaarlos con ideas y
razonamientos que parecen contener sabidura, pero que slo son enseanzas humanas. Esa gente obedece a los espritus poderosos de este mundo, y no a Cristo. BLA. 8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. RVA. Esas sectas se centran en el concepto de una conciencia universal que hace a los seres humanos: 1) parte de una conciencia infinita y eterna; 2) divinos, en esencia; 3) inmortales a travs de varias formas (reencarnacin y otras cosas por el estilo); 4) capaces de comunicarse con los muertos y otros espritus; y 5) capaces de recibir energa por medio de ejercicios squicos o fsicos a fin de trascender la naturaleza, descifrar misterios, e influir sobre sus propios destinos o la vida de quienes los rodean. Estos grupos, en nombre de la investigacin y la ilustracin, las investigaciones squicas, la meditacin trascendental, el yoga, y otras prcticas, no estn estableciendo contacto con la conciencia de Dios, ni con los poderes squicos, sino con Satans y los demonios. La palabra griega psuche se traduce alma, y de ah deriva el trmino psique. Muchos de estos grupos se ocupan de los fenmenos squicos o del alma. Primera de Corintios 2.14 dice que la persona psuchikos, dominada por el alma (hombre natural), no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque le son locura. Las enseanzas sobre el control de la mente o del Movimiento de la Nueva Era apelan todas al hombre squico, porque no requieren que ste se arrepienta o nazca de nuevo (Jn 3.3, 5). Un concepto prevaleciente en el seno de estos grupos es que, si una persona alcanza suficientes conocimientos, puede dominar o controlar los acontecimientos, porque forma parte de Dios, o es dios. Debemos recordar que el mundo del alma es el mbito de los demonios. Los demonios pueden entrar, y a menudo lo hacen, en la esfera de la sique. La gente que mantiene contactos con los muertos o el ms all no estn escuchando los mensajes de conciencia universal alguna, sino de los demonios. Los demonios se mueven por detrs de ciertas religiones orientales, as como se ocultan tras este tipo de doctrinas sobre el control de la mente.

37. Qu es el Reino de Dios? (Lc 17.21) 21 Tampoco se puede decir: Aqu est! o
All est! Porque el reino de Dios ya est entre ustedes. BLA. 21 ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros. RVA. Un reino es el lugar donde gobierna un monarca. El Reino de Dios est all donde el Seor reina sobre la vida de las personas. El Reino de Dios no es visible porque l no lo es. Se trata de un Reino espiritual, no de uno visible. Jesucristo dijo: El reino de Dios est entre vosotros (Lc 17.21). Jess nos ense, en la oracin del Seor, a elevar a Dios la siguiente peticin: Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra (Mt6.10). Esta oracin muestra la importancia que concedi Jess al Reino de Dios. No podemos afirmar que el Reino de Dios vendr cuando su voluntad se respete en la tierra como se respeta en los cielos, cuando el mundo visible refleje por completo al mundo invisible? Pienso que s. En el Reino de Dios todas las cosas estn sujetas al poder divino, al instante, sin dilacin. En el mundo visible se resiste la voluntad de Dios. El Reino de Dios es eterno. Por el momento se trata de un reino invisible que est entre nosotros. Dondequiera que se renan dos que honran a Jesucristo, el Rey, y dondequiera que se halle su Espritu, all est el Reino de Dios (vase tambin Dinmica del Reino: el Reino de Dios, comenzando en Gn 1.1).

38. Cul es la mayor de las virtudes en el Reino? (Mt 18.1 4)

En esa misma ocasin, los discpulos le preguntaron a Jess: Quin es el ms importante en el reino de Dios? 2 Jess llam a un nio, lo puso en medio de ellos, 3 y les dijo: Les aseguro que para entrar en el reino de Dios, ustedes tienen que cambiar su manera de vivir y ser como nios. 4 Porque en el reino de Dios, las personas ms importantes son humildes como este nio. 5 Si alguien acepta a un nio como ste, me acepta a m. BLA. En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: Quin es el mayor en el reino de los cielos? 2 Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, 3 y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. 4 As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos. RVA. Si la soberbia es el mayor de los pecados (y lo es), la humildad debe ser la mayor virtud. La humildad es la que me permite reconocer que Dios reclama mi vida, que soy una criatura mortal y falible y que l es el dueo del universo. La humildad es la que me hace decir: Soy un pecador, necesito ser salvo. En la humildad est el origen de toda sabidura (Pr 22.4). Las verdades del Reino solamente son percibidas por los humildes. Ningn soberbio recibir nunca nada de Dios, porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (Stg 4.6). Los humildes reciben la gracia de Dios y los secretos del Reino, porque vienen a l como mendigos. Jesucristo dijo: Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5.3).

39. Cul es el pecado ms grande en el Reino? (Mt 23.212) 2 Los

fariseos y los maestros de la Ley son los que ms conocen la ley de Moiss. 3 Ustedes deben hacer todo lo que ellos digan; pero no hagan lo que ellos hacen, porque ensean una cosa y hacen otra. 4 Imponen mandamientos muy difciles de cumplir, pero no hacen ni el ms mnimo esfuerzo por cumplirlos. 5 Todo eso lo hacen para que la gente los vea y los admire. Por eso escriben frases de la Biblia en papelitos que guardan en cajitas de cuero, y se las ponen en la frente y en los brazos. Cada vez hacen ms grandes esas cajitas y los flecos que le ponen a la ropa, para que la gente piense que son muy obedientes a Dios. 6 Cuando van a la sinagoga o asisten a fiestas, les encanta que los traten como si fueran los ms importantes. 7 Les gusta que la gente los salude en el mercado con gran respeto, y que los llame maestros. 8 Pero ustedes no esperen que la gente los llame maestros, porque ustedes son como hermanos, y tienen solamente un maestro. 9 No le digan padre a nadie, porque el nico padre que ustedes tienen es Dios, que est en el cielo. 10 Tampoco esperen que la gente los trate como lderes, porque yo, el Mesas, soy su nico lder. 11 El ms importante de ustedes deber ser el sirviente de todos. 12 Porque los que se creen ms importantes que los dems sern tratados como los menos importantes. Y los que se comportan como los menos importantes sern tratados como los ms importantes. BLA. 2 En la ctedra de Moiss se sientan los escribas y los fariseos. 3 As que, todo lo que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. 4 Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. 5 Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos; 6 y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, 7 y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rab, Rab. 8 Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. 9 Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. 10 Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. 11 El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. 12 Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido. RVA. El mayor de los pecados es la soberbia, debido a una serie de razones (Sal 59.12; Pr 8.13; 16.18; 29.23). En primer lugar, la soberbia fue la causa de que Satans pecara la primera vez que desobedeci. La soberbia dice: Puedo hacerlo mejor que Dios, y Satans pens que poda gobernar el universo mejor que su creador! (Is 14.1214; Ez 28.1219).

En segundo lugar, la soberbia conduce inevitablemente al pecado de rebelin. Llevar a cabo llenos de orgullo nuestros propios planes nos pone necesariamente en conflicto con el plan de Dios. Por eso la Biblia dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (Stg 4.6). No hay forma de mantenerse neutral en el Reino. O estamos con Jess o en su contra. Los soberbios se ponen inmediatamente contra l, porque no le han rendido sus vidas, ponindolas al servicio de su causa. Por ltimo, la soberbia da lugar a los sentimientos de autosuficiencia, haciendo que no estemos dispuestos a aprender de Dios ni de otras personas. Jess dijo que nos convirtiramos y fusemos como nios (Mt 18.3, 4). Estos son confiados y capaces de aprender; siempre estn atentos a las enseanzas del Padre. Pero el soberbio supone que lo sabe todo y no quiere aprender, mientras las bendiciones del Reino son para aquellos que las imploran. Si no pides, no recibes. El nombre de Dios revela esta verdad. l es Yo soy el que soy (x 3.14). Qu soy? La respuesta: El que provee tu necesidad. Soy sanidad, sabidura, santificacin, provisin, victoria y salvacin. Su gran poder se extiende a todos como un cheque en blanco. Slo hay que llenar el espacio de acuerdo con nuestra necesidad. Slo puedes experimentar verdaderamente a Dios cuando comprendes que tienes necesidad de l. Si creemos que nada nos hace falta, si somos totalmente autosuficientes, no dejamos lugar para Dios en nuestras vidas. De ah que la soberbia nos prive de todas las bendiciones del Reino. La soberbia nos hace pecar contra Dios y contra nosotros mismos.

40. Qu ley del Reino sostiene todo desarrollo personal y colectivo? (Mt 25.1430) 14 En el reino de Dios pasar lo mismo que sucedi cierta vez, cuando
un hombre decidi irse de viaje. Llam a sus empleados y les encarg su dinero. 15 El hombre saba muy bien lo que cada uno poda hacer. Por eso, a uno de ellos le entreg cinco mil monedas, a otro dos mil, y a otro mil. Luego se fue de viaje. 16 El empleado que haba recibido cinco mil monedas hizo negocios con ellas, y logr ganar otras cinco mil. 17 El que recibi dos mil monedas gan otras dos mil. 18 Pero el que recibi mil monedas fue y las escondi bajo tierra. 19 Mucho tiempo despus, el hombre que se haba ido de viaje regres, y quiso arreglar cuentas con sus empleados. 20 Lleg el que haba recibido cinco mil monedas, se las entreg junto con otras cinco mil y le dijo: Seor, usted me dio cinco mil monedas, y aqu tiene otras cinco mil que yo gan. 21 El hombre le dijo: Excelente! Eres un empleado bueno, y se puede confiar en ti. Ya que cuidaste bien lo poco que te di, ahora voy a encargarte cosas ms importantes. Vamos a celebrarlo. 22 Despus lleg el empleado que haba recibido dos mil monedas, y le dijo: Seor, usted me dio dos mil monedas, y aqu tiene otras dos mil que yo gan. 23 El hombre le contest: Excelente! Eres un empleado bueno, y se puede confiar en ti. Ya que cuidaste bien lo poco que te di, ahora voy a encargarte cosas ms importantes. Vamos a celebrarlo. 24 Por ltimo, lleg el empleado que haba recibido mil monedas, y dijo: Seor, yo saba que usted es un hombre muy exigente, que pide hasta lo imposible. 25 Por eso me dio miedo, y escond el dinero bajo tierra. Aqu le devuelvo exactamente sus mil monedas. 26 El hombre le respondi: Eres un empleado malo y perezoso. Si sabas que soy muy exigente, 27 por qu no llevaste el dinero al banco? As, al volver, yo recibira el dinero que te di, ms los intereses. 28 Entonces el hombre dijo a sus ayudantes: Qutenle a ste las mil monedas, y dnselas al que tiene diez mil. 29 Porque al que tiene mucho se le dar ms, y le sobrar; pero al que no tiene nada, hasta lo poco que tiene se le quitar. 30 Y a este empleado intil, chenlo afuera, a la oscuridad; all tendr tanto miedo que llorar y le rechinarn de terror los dientes.BLA. 14 Porque el reino de los cielos es como un hombre que yndose lejos, llam a sus siervos y les entreg sus bienes. 15 A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. 16 Y el que haba recibido cinco talentos fue y negoci con ellos, y gan otros cinco talentos. 17 Asimismo el que haba recibido dos, gan tambin otros dos. 18 Pero el que haba recibido uno fue y cav en la tierra, y escondi el dinero de su seor. 19 Despus de mucho tiempo vino el seor de aquellos siervos, y arregl cuentas con ellos. 20 Y llegando el que haba recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Seor, cinco talentos me entregaste; aqu tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. 21 Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr;

entra en el gozo de tu seor. 22 Llegando tambin el que haba recibido dos talentos, dijo: Seor, dos talentos me entregaste; aqu tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. 23 Su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor. 24 Pero llegando tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor, te conoca que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25 por lo cual tuve miedo, y fui y escond tu talento en la tierra; aqu tienes lo que es tuyo. 26 Respondiendo su seor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabas que siego donde no sembr, y que recojo donde no esparc. 27 Por tanto, debas haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los intereses. 28 Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. 29 Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. 30 Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. RVA. A esto se le llama la ley del uso. Jess cont de un hombre rico que iba a efectuar un largo viaje y distribuy sus bienes entre sus siervos (Mt 25.14 30). Les dijo: Negociad con ellos hasta que yo regrese. Dos de los siervos invirtieron lo que haban recibido, pero el tercero no. Cuando su seor volvi les hizo rendir cuentas. Los primeros dos recibieron alabanzas y premios por su diligencia, pero cuando Jess concluy la historia, su final pareci injusto. El viajero le quit el talento a quien no lo haba invertido y se lo dio al que tena ms, anunciando con firmeza la siguiente ley del Reino: Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado (Mt 25.29). En otras palabras, si usas lo que se te da, ganars ms. Si no usas lo que has recibido, perders hasta lo que piensas tener. En cualquier tipo de tratos, ya sean materiales, personales, intelectuales o financieros, usa cualquier cosa que te haya sido dada, no importa lo insignificante que sea. Hazlo diligentemente y en una escala creciente. Busca alcanzar metas ms altas cada da. Este es el secreto del Reino, lo que garantiza el xito a cualquier cristiano que sepa ponerlo en prctica.

41. Qu ley del Reino rige todo tipo de relaciones entre los seres humanos? (Mt7.12) 12 Traten a los dems como ustedes quieran ser tratados, porque eso nos
ensea la Biblia. BLA. 12 As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. RVA. Jesucristo formul un importante principio, el cual debe ser adoptado por toda sociedad: la ley de la reciprocidad. Utilizo el trmino ley porque se trata de una norma universal: Todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos (Mt 7.12). Qu profundos efectos se derivaran de esta regla de oro si ella se aplicara a todos los niveles en el mundo de hoy! Si no te gusta que tu vecino robe tus cosas, no tomes t las de l. No quisieras ser atropellado por un chofer negligente, no manejes descuidadamente. Anhelas recibir ayuda en momentos de necesidad, auxilia a otros cuando lo necesiten. No nos agrada que la gente de la industria contamine el curso superior del ro que nos pasa por delante, no lo hagamos nosotros a quienes viven corriente abajo. No queremos respirar aire lleno de toxinas, no hagamos sufrir a otros ese inconveniente. En nuestro centro de trabajo, no aceptamos ser oprimidos, as que no oprimamos a nuestros empleados. Si se aplicase esta ley del Reino no seran necesarios los ejrcitos, la polica ni las prisiones; los problemas se resolveran pacficamente, las cargas pblicas se reduciran y se liberara la energa de todos. Haz con otros como quieres que los dems hagan contigo, llevado a la prctica, revolucionara la sociedad. Este es el principio del Reino que debe regir todas nuestras relaciones sociales.

42. Qu ley del Reino se necesita para que las leyes sobre la reciprocidad y el uso den resultado? (Mt 7.7, 8) 7 Pidan a Dios, y l les dar.
Hablen con Dios, y encontrarn lo que buscan. Llmenlo, y l los atender. 8 Porque el que confa en Dios recibe lo que pide, encuentra lo que busca y, si llama, es atendido. BLA. 7 Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. 8 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. RVA. Jess nos ense la ley de la oracin constante (dirigida a Dios) y de la perseverancia (en la conducta humana). En una ocasin dijo: Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir (Mt 7.7). El presente griego hace nfasis en la accin continua: Jess no deca llama una vez y detente, sino sigue llamando hasta que se abra la puerta. Dios, en su maravillosa sabidura, ha construido el mundo de tal manera que solo los diligentes y los que perseveran obtienen la victoria. Las personas decididas a alcanzar la meta que Dios les ha fijado, por encima de cualquier obstculo, triunfarn. Los temerosos y vacilantes, los que no perseveran, siempre perdern. Dios nos hace elevarnos para que alcancemos metas superiores. Slo algunos se esfuerzan lo suficiente para lograrlo. Hace falta perseverar todo lo que sea necesario para que las leyes de la reciprocidad y el uso den resultado. El apstol Pablo declar con orgullo: He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe (2 Ti 4.7). Tambin escribi a los Glatas: No nos cansemos, pues, de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos (Gl 6.9). En cualquier tarea que Dios te haya encomendado, no te des por vencido, sigue adelante.

43. Qu ley garantiza la posibilidad de realizar lo imposible? (Mc 11.22, 23) 22 Jess les dijo: Confen en Dios. 23-24 Les aseguro que, si tienen confianza y no dudan del
poder de Dios, todo lo que pidan en sus oraciones suceder. Si le dijeran a esta montaa: Qutate de aqu y chate en el mar, as sucedera. Slo deben creer que ya est hecho lo que han pedido. BLA. 2 Respondiendo Jess, les dijo: Tened fe en Dios. 23 Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. RVA. La ley de los milagros garantiza la realizacin de cosas imposibles. Los milagros ocurren en nombre de Jess, debido al poder que fluye del mundo invisible donde est Dios. Esto se realiza a travs del espritu humano, donde se halla el centro de nuestro ser, por medio de la mente, donde surgen las ideas, y desde donde se comunican hacia el mundo que nos rodea a travs de la palabra hablada (vase la pregunta #8 en cuanto a los pasos a seguir). Pero existe una condicin. No dudes en tu corazn (Mc 11.2224). Quienes vacilan no recibirn respuesta (Stg 1.68). Jess dijo adems: Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas (Mc 11.25). El gran obstculo para que se produzca un milagro es la renuencia a perdonar. Est justificada o no esa actitud por las circunstancias, tenemos que librarnos de la amargura y el resentimiento, o no habr milagros que muevan montaas. No puede haber resentimiento, ni amargura, ni celos, ni envidia, ni nada por el estilo. Si queremos ver milagros, tenemos que amar y perdonar.

44. Cmo es posible que un reino se destruya? (Lc 11.17, 18) 17 Jess se
dio cuenta de lo que pensaban y les dijo: Si los habitantes de un pas se pelean entre ellos, el pas se destruir. Si los miembros de una familia se pelean entre s, la familia tambin se destruir. 18 Y si Satans lucha contra s mismo, destruir su propio reino. Ustedes dicen que yo expulso a los demonios por el poder

de Satans. BLA. 17 Mas l, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo, es asolado; y una casa dividida contra s misma, cae. 18 Y si tambin Satans est dividido contra s mismo, cmo permanecer su reino? ya que decs que por Beelzeb echo yo fuera los demonios. RVA. Jess dijo: Todo reino dividido contra s mismo, es asolado; y una casa dividida contra s misma, cae (Lc 11.17, 18). Esta es una verdad universal. El mejor de los proyectos fracasa si no hay unidad. Cuando hay divisin, ningn plan prospera. Por ello Satans causa divisiones entre los cristianos. Al dividirnos, sospechar unos de otros y fijarnos en nuestros puntos dbiles, estamos violando el ms sagrado principio del xito colectivo: la unidad. Jess dijo que el mundo sabra que Dios lo haba enviado si sus discpulos eran uno (Jn 17.2023). La unidad sirve para mostrar al mundo el origen sobrenatural de la iglesia cristiana. Cmo se aman unos a otros estos cristianos!, deca asombrada la gente del Imperio Romano. Con unidad, la iglesia puede ganar al mundo para Cristo. Sin unidad, la iglesia es impotente. Aun los impos tienen xito cuando se unen. Observando la torre de Babel, Dios dijo: He aqu el pueblo es uno, y todos stos tienen un solo lenguaje... y nada los har desistir ahora de lo que han pensado hacer (Gn 11.6). Esta es la visin divina en cuanto a una humanidad unida. La unidad posee una fuerza increble! Nada es imposible para un pueblo unido. En los tiempos del Antiguo Testamento, cuando Dios dese destruir a los enemigos de Israel, puso divisin en su seno e hizo que se enfrentaran entre s. A menudo Israel no tuvo que acudir al campo de batalla, porque sus enemigos se destruyeron a s mismos. Siempre que comienzan los enfrentamientos dentro de una organizacin, sta se debilita. A menos que avance unida, nada puede hacer, ni para bien ni para mal. Medita en lo que puede lograr el pueblo de Dios trabajando unido, y bajo Su bendicin, de acuerdo con las leyes del Reino.

45. Cmo llega uno a ser grande en el Reino de Dios? (Lc 22.2527)
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Entonces Jess les dijo: En este mundo, los reyes de los pases gobiernan a sus pueblos y no los dejan hacer nada sin su permiso. Adems, los jefes que gobiernan dicen a la gente: Nosotros somos sus amigos, y les hacemos el bien. 26 Pero ustedes no debern ser como ellos. El ms importante entre ustedes debe ser como el menos importante de todos; y el jefe de todos debe servir a los dems. 27 Piensen en esto: Quin es ms importante: el que est sentado a la mesa, o el que le sirve la comida? No es cierto que se considera ms importante al que est sentado a la mesa? Sin embargo, vean que yo, el Maestro, les he servido la comida a todos ustedes. BLA. 25 Pero l les dijo: Los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhechores; 26 mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el ms joven, y el que dirige, como el que sirve. 27 Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve. RVA. El Seor Jess escogi hombres por lo general, gente humilde para que fuesen sus discpulos. Como sucede con la generalidad de las personas, eran orgullosos y tenan ambiciones (Mt 20.2023). Ante esa situacin, Jess puso un nio en medio de ellos, dicindoles que en el Reino seran como aquel nio: humildes, confiables, vidos de aprender (Mt 18.4). Ms tarde, cuando de nuevo se manifest su preocupacin por la posicin que ocuparan en el Reino, Jess formul el principio de que el mayor entre ellos sera como el que sirve (Lc 22.2527). Esta norma est vigente en nuestros das! Los ms destacados en nuestra sociedad son los que sirven al enfermo, al necesitado, al herido. Son grandes porque se han entregado a otros. Y Jess encabeza la lista; es el mayor de todos porque entreg su vida para quitar el pecado del mundo (Flp 2.111). El principio de la grandeza se manifiesta en la vida cotidiana de nuestros das. Aquellos que sirven a ms personas pueden a menudo ser los ms famosos y prsperos, pero sus motivos no son esos; ms bien es que el reconocimiento pblico parece ser el fruto inevitable de la entrega desinteresada al servicio de los dems.

46. La profeca del Nuevo Testamento sobre la restauracin (Hch 3.19-21) 19 Por eso, dejen de pecar y vuelvan a obedecer a Dios. As l olvidar todo lo malo que ustedes
han hecho, les dar nuevas fuerzas 20 y les enviar a Jess, que es el Mesas que desde un principio Dios haba decidido enviarles. 21 Por ahora, Jess tiene que quedarse en el cielo, hasta que Dios vuelva a hacer nuevas todas las cosas. Esto tambin lo anunciaron hace mucho los profetas que Dios eligi. BLA. 19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, 20 y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; 21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. RVA. La restauracin en cada dimensin de la experiencia humana es fundamental en el evangelio cristiano. Est entretejida en toda la Escritura y debe hallarse en el prtico de nuestro ministerio de la verdad. En Hechos 3.1921 se halla la ms citada referencia a la restauracin en el Nuevo Testamento. Pedro hace un llamado urgente a retornar a Dios para ser limpios de pecado. Aade que este retorno allanar el camino a un perodo de refrescante avivamiento como resultado de la presencia del Seor en medio de su pueblo. Tambin preparar el regreso de Cristo, quien, segn Pedro, es necesario que el cielo reciba [o retenga] hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo (Hch 3.21). Muchos sienten que es ahora, en estos ltimos das, que todas las cosas profetizadas se cumplirn y se completar la restauracin. La restauracin final es el regreso de la Iglesia, la novia de Cristo, a la majestad y la gloria preparada por Dios para ella. Para que esta restauracin tenga lugar, Dios ha comenzado a dejar que su poder y pureza fluyan sin medida por medio de ella. La remocin de las cosas movibles ha comenzado, para que el reino inconmovible se manifieste (Heb 12.27, 28).

47. Definicin bblica de la restauracin (Job 42.10-12)

Despus de que Job or por sus amigos, Dios hizo que Job volviera a prosperar, y le devolvi el doble de lo que antes tena. 11 Todos sus hermanos y hermanas, y todos los que antes lo haban conocido, fueron a visitarlo y celebraron una gran fiesta. Lo animaron y lo consolaron por todas las tragedias que Dios le haba enviado, y cada uno de ellos le regal una moneda de plata y un anillo de oro. 12 En sus ltimos aos de vida, Job recibi de Dios ms bendiciones que en los primeros, pues lleg a tener catorce mil ovejas, seis mil camellos, dos mil bueyes y mil burras; BLA. 10 Y quit Jehov la afliccin de Job, cuando l hubo orado por sus amigos; y aument al doble todas las cosas que haban sido de Job. 11 Y vinieron a l todos sus hermanos y todas sus hermanas, y todos los que antes le haban conocido, y comieron con l pan en su casa, y se condolieron de l, y le consolaron de todo aquel mal que Jehov haba trado sobre l; y cada uno de ellos le dio una pieza de dinero y un anillo de oro. 12 Y bendijo Jehov el postrer estado de Job ms que el primero; porque tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas, RVA. De acuerdo con el diccionario, restaurar significa restablecer la condicin original de algo. Sin embargo, cuando algo es restaurado en la Escritura, siempre crece, se multiplica o mejora, de manera que su condicin final supera su estado original (vase Jl 2.21 26). Por ejemplo, bajo la Ley de Moiss, si alguien robaba un buey o una oveja, no era suficiente que restaurara el animal que haba tomado. Tena que pagar por el equivalente de cinco bueyes o cuatro ovejas (x 22.1). Cuando Dios restaur a Job tras las pruebas terribles a que lo someti, le dio el doble de lo que haba perdido y lo bendijo ms abundantemente en sus ltimos das que al inicio de su vida (Job 42.1012). Jess dijo a sus discpulos que todo aquel que dejara algo para seguirle recibira cien veces ms (Mc 10.29, 30). Dios multiplica cuando restaura. Y as, al restaurar hoy en da, Dios no

10

solamente devuelve a la Iglesia la gloria que alcanz en tiempos del Nuevo Testamento. Quiere hacerla ms poderosa, majestuosa y gloriosa que nada de lo que el mundo haya visto jams!

48. La restauracin en el principio (Gn 1-3)

2 la

1 Cuando Dios comenz a crear

el cielo y la tierra, tierra no tena forma, ni haba en ella nada que tuviera vida. Las aguas estaban cubiertas por una gran oscuridad, pero sobre la superficie del agua se mova el espritu de Dios. El primer da de la creacin 3 Dijo entonces Dios: Quiero que haya luz! Y al instante hubo luz! 4 Al ver Dios la belleza de la luz, la apart de la oscuridad 5 y le puso por nombre da. A la oscuridad la llam noche. Y cay la noche, y lleg la maana. se fue el primer da. El segundo da de la creacin entonces Dios: Quiero que haya entre las aguas algo firme que las separe. 7 Y al instante se hizo as! Dios puso algo firme entre las aguas, y la mitad de las aguas qued abajo y la otra mitad qued arriba. 8 Al ver la belleza del firmamento,[a] Dios le puso por nombre cielo. Y cay la noche, y lleg la maana. se fue el segundo da. El tercer da de la creacin
9
6 Dijo

Dijo entonces Dios: Quiero que las aguas que estn debajo del cielo se junten en un solo lugar, y que aparezca lo seco. Y al instante se hizo as! 10 Dios llam tierra a lo seco, y llam mar a las aguas. 11 Al ver Dios tal belleza, dijo: Quiero que haya en la tierra rboles y plantas que den fruto y semilla. Y al instante se hizo as! 12 La tierra produjo rboles y plantas; los rboles dieron frutos, y las plantas dieron semillas. Mientras Dios admiraba tal belleza, 13 cay la noche, y lleg la maana. se fue el tercer da.
El cuarto da de la creacin
14

Dijo entonces Dios: Quiero que haya en el cielo luces que separen el da de la noche; luces que indiquen las estaciones, los das y los aos; 15 luces en el cielo azul que iluminen la tierra. Y al instante se hizo as! 16 Dios hizo las dos grandes luces: el sol, para que domine en el da, y la luna, para que domine en la noche. Tambin hizo las estrellas. 17 Dios puso estas luces en el cielo para alumbrar la tierra, 18 para dominar en el da y en la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Mientras Dios admiraba tal belleza, 19 cay la noche, y lleg la maana. se fue el cuarto da.
El quinto da de la creacin
20

Dijo entonces Dios: Quiero que los mares se llenen con seres vivos. Quiero que las aves vuelen sobre la tierra y crucen el cielo azul. 21 As cre Dios los grandes monstruos marinos. Cre todos los seres vivos que se mueven en el agua, y todas las aves del cielo. Al ver Dios tal belleza, 22 les dio esta bendicin: Quiero que los peces se reproduzcan y llenen los mares; quiero que las aves se multipliquen sobre la tierra. 23 Y cay la noche, y lleg la maana. se fue el quinto da.
El sexto da de la creacin
24

Dijo entonces Dios: Quiero que haya en la tierra toda clase de seres vivos: animales domsticos, animales salvajes, reptiles e insectos. Y al instante se hizo as! 25 Dios hizo los animales salvajes, los animales domsticos, los reptiles y los insectos. 26 Al ver Dios tal belleza, dijo: Hagamos ahora al ser humano tal y como somos nosotros. Que domine a los peces del mar y a las aves del cielo, a todos los animales de la tierra, y a todos los reptiles e insectos. 27 Fue as como Dios cre al ser humano tal y como es Dios. Lo cre

a su semejanza. Cre al hombre y a la mujer, 28 y les dio esta bendicin: Quiero que se reproduzcan, quiero que se multipliquen, quiero que llenen la tierra y la pongan bajo su dominio. Que dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los seres vivos que se arrastran por el suelo. 29 Tambin les dijo Dios: Hoy les entrego a ustedes toda planta que da semilla y todo rbol que da fruto. Todo esto les servir de alimento. 30 Pero la hierba verde ser para todos los animales. Y al instante se hizo as! 31 Mientras Dios admiraba la gran belleza de su creacin, cay la noche, y lleg la maana. se fue el sexto da. 3 Entre los animales salvajes que Dios cre, no haba otro ms astuto que la serpiente. Un da, la serpiente le dijo a la mujer: As que Dios les dijo que no comieran de ningn rbol del jardn? 2 La mujer le contest: S podemos comer de cualquier rbol del jardn! 3 Lo que Dios nos dijo fue: En medio del jardn hay un rbol, que no deben ni tocarlo. Tampoco vayan a comer de su fruto, pues si lo hacen morirn. Pero la serpiente insisti: 4 Eso es mentira. No morirn. 5 Dios bien sabe que, cuando ustedes coman del fruto de ese rbol, sern iguales a Dios y podrn conocer el bien y el mal. 6 La mujer se fij en que el fruto del rbol s se poda comer, y que slo de verlo se antojaba y daban ganas de alcanzar sabidura. Arranc entonces uno de los frutos, y comi. Luego le dio a su esposo, que estaba all con ella, y tambin l comi. 7 En ese mismo instante se dieron cuenta de lo que haban hecho y de que estaban desnudos. Entonces tomaron unas hojas de higuera y las cosieron para cubrirse con ellas. 8 Con el viento de la tarde, el hombre y su esposa oyeron que Dios iba y vena por el jardn, as que corrieron a esconderse de l entre los rboles. 9 Pero Dios llam al hombre y le pregunt: Dnde ests? 10 Y el hombre le contest: O tu voz en el jardn y tuve miedo, pues estoy desnudo. Por eso corr a esconderme. 11 Y cmo sabes que ests desnudo? le pregunt Dios. Acaso comiste del fruto del rbol que te prohib comer? 12 El hombre respondi: La mujer que t me diste por compaera me dio del fruto del rbol. Por eso me lo com. 13 Dios se dirigi entonces a la mujer, y le dijo: Qu es lo que has hecho? Y la mujer le respondi: La serpiente me tendi una trampa. Por eso com del fruto. 14 Entonces Dios le dijo a la serpiente: Por esto que has hecho, maldita seas, ms que todo animal domstico; ms que todo animal salvaje! Mientras tengas vida, te arrastrars sobre tu vientre y comers el polvo de la tierra. 15 Har que t y la mujer, sean enemigas; pondr enemistad entre sus descendientes y los tuyos. Un hijo suyo te aplastar la cabeza, y t le morders el taln. 16 A la mujer le dijo:Cuando tengas tus hijos, har que los tengas con muchos dolores! A pesar de todo, desears tener hijos con tu esposo, y l ser quien te domine. 17 Al hombre le dijo: Ahora por tu culpa la tierra estar bajo maldicin, pues le hiciste caso a tu esposa y comiste del rbol del que te prohib comer. Por eso, mientras tengas vida, te costar mucho trabajo obtener de la tierra tu alimento. 18 Slo te dar espinos que te hieran, y la hierba del campo ser tu alimento. 19 Muy duro tendrs que trabajar para conseguir tus alimentos. As ser hasta el da en que mueras, y vuelvas al polvo de la tierra, del cual fuiste tomado. T no eres ms que polvo, y al polvo tendrs que volver! 20 Entonces el hombre le puso a su esposa el nombre de Eva,[a] porque ella sera la madre de todos los que iban a vivir en la tierra. 21 Luego Dios visti al hombre y a su esposa con ropas de piel, 22 y dijo: Ahora el hombre y la mujer son como uno de nosotros, pues conocen el bien y el mal. Si llegaran a comer algn fruto del rbol de la vida, podran vivir para siempre. 23 Por eso Dios los expuls del jardn de Edn, y puso al hombre a cultivar la tierra de donde haba sido formado. 24 Despus de expulsar al hombre y a la mujer, Dios puso unos querubines al este del Edn, y tambin puso una espada encendida que giraba hacia todos lados, para impedir que alguien se acercara al rbol de la vida. El tema bblico de la restauracin se halla en el principio de todas las cosas: el libro de Gnesis. Dios cre al ser humano a su propia imagen, hombre y mujer. El ser humano goz de la imagen de Dios, de su intimidad, de un ininterrumpido compaerismo con l. Sin embargo, el ser humano decidi comer del rbol de la ciencia del bien y del mal. Al hacerlo, quiso tomar su vida en sus propias manos. En lugar de depender de la sabidura, la justicia y los recursos de Dios, vivira de sus propios y limitados recursos, segn su parecer. Con esa trgica decisin, el ser humano perdi su imagen divina, as como la intimidad y el compaerismo con el Seor, su Creador. Pero la obra restauradora de Dios comenz inmediatamente. Como el ya consciente de s mismo ser humano trataba de cubrir sus desnudeces con sus propias manos, Dios le provey de ropas

hechas de piel de animales. Esto revel con toda claridad el plan redentor y restaurador de Dios para el ser humano cado. Ese primer sacrificio, que lo provea de vestido, apuntaba hacia el sacrificio final del Cordero de Dios, el propio Jess.

49. El ser humano se precipita a la degradacin (Gn 4-12) 4 El hombre tuvo

relaciones sexuales con su mujer Eva, y ella qued embarazada y tuvo un hijo. Lo llam Can porque dijo: Gracias a Dios he tenido[a] un varoncito! 2 Despus volvi a tener otro hijo, que se llam Abel. Can se dedic a cultivar la tierra, mientras que Abel fue pastor de ovejas. 3 Pas el tiempo, y un da Can le present a Dios una ofrenda de los frutos que cultivaba. 4 Por su parte Abel escogi las primeras cras ms gordas de sus ovejas, y se las llev a Dios como ofrenda. Dios recibi con mucho agrado la ofrenda de Abel, 5 pero no recibi con el mismo gusto la ofrenda de Can. Esto le molest mucho a Can, y en su cara se le vea lo enojado que estaba. 6 Entonces Dios le pregunt a Can: Por qu ests tan triste y enojado? 7 Si haces lo correcto, siempre te aceptar con agrado, pero si haces lo malo, el pecado est listo para atacarte como un len. No te dejes dominar por l! 8 Un da, Can invit a su hermano. Cuando llegaron al campo, Can golpe a su hermano y lo mat. 9 Ms tarde, Dios le pregunt a Can: Dnde est tu hermano? Y Can le respondi: No lo s. No tengo por qu cuidarlo! 10 Entonces Dios le dijo: Por qu has matado a tu hermano? Desde la tierra la sangre de tu hermano pide venganza! Esto no puede dejarse sin castigo! 1112 Maldito sers, y la tierra que cultives no te producir nada, pues has matado a tu hermano y esa misma tierra se bebi su sangre. Por eso andars por la tierra como un vagabundo, que no tiene donde vivir. 13 Entonces Can le dijo a Dios: Ese castigo es ms de lo que puedo soportar. 14 Hoy me ests condenando a vivir en la tierra como un vagabundo. Tendr que andar escondindome de ti, y cualquiera que me encuentre me matar. 15 Pero Dios le respondi: De ninguna manera. Si alguien se atreve a matarte, sufrir un castigo siete veces peor. Entonces Dios le puso a Can una marca, para que nadie se atreviera a matarlo. 16 As fue como Can se apart de la presencia de Dios y se fue a vivir al pas de los vagabundos, al este del Edn. 17 Can tuvo relaciones sexuales con su esposa, y ella qued embarazada y tuvo un hijo al que llam Henoc. En ese tiempo Can estaba construyendo una ciudad, y en honor de su hijo tambin la llam Henoc. 18 sta es la lista de los descendientes de Can: Henoc, Irad, Mehujael, Metusael, Lmec. 19 Lmec tuvo dos esposas. Una de ellas se llamaba Ad, y la otra se llamaba Sila. 20 Ad fue la madre de Jabal, que fue el primero en habitar en tiendas de campaa y en dedicarse a la cra de ganado. 21 Jabal tuvo un hermano llamado Jubal, que fue quien invent el arpa y la flauta. 22 Sila tuvo tambin un hijo. Se llamaba Tubal-can, y se dedicaba a fabricar toda clase de herramientas de bronce y de hierro. Su hermana se llamaba Naam. 23 Un da, Lmec les dijo a sus dos esposas: Ad y Sila, esposas mas: escchenme, prstenme atencin! Si alguien me hiere, o me hace algn dao, sea nio o sea hombre, lo matar. 24 Si el que hiera a Can ser castigado siete veces, el que me hiera a m ser castigado setenta y siete veces. 25 Adn[b] volvi a tener relaciones sexuales con su esposa, y ella tuvo un hijo, al cual le puso por nombre Set, pues dijo: Dios me concedi [c] otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can. 26 Tambin Set tuvo un hijo, y le puso por nombre Ens. A partir de entonces se comenz a adorar a Dios usando su nombre.[d] 12 Dios le dijo a Abram: Deja a tu pueblo y a tus familiares, y vete al lugar que te voy a mostrar. 2 Con tus descendientes formar una gran nacin. Voy a bendecirte y hacerte famoso, y sers de bendicin para otros. 3 Bendecir a los que te bendigan, y maldecir a los que te maldigan. Gracias a ti, bendecir a todas las naciones del mundo! 4-5 Abram obedeci a Dios y sali de Harn, y no se detuvo hasta llegar a la regin de Canan. Se llev a su esposa Sarai, a su sobrino Lot, a los esclavos que haba comprado en Harn, y todo lo que tena. En ese entonces Abram tena setenta y cinco aos. 6 En aquel tiempo, los cananeos todava ocupaban la regin de Canan. Abram recorri toda esa regin, y lleg a Siquem, donde est el rbol de Mor. 7 All Dios se le apareci y le dijo: Toda esta regin se la dar a tus descendientes. Como Dios se le apareci all, Abram le construy un altar. 8 Luego sigui su camino hacia la zona montaosa que est al este de Betel. Cuando lleg all, arm su tienda de campaa. La ciudad de Ai estaba al este, y la ciudad de Betel,

al oeste. All tambin construy un altar para adorar a Dios. 9 Luego Abram se fue de all, avanzando poco a poco, en direccin al desierto del sur.
Abram llega a Egipto
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En aquel tiempo lleg a faltar comida en toda la regin de Canan. Era tan grave la falta de alimentos que Abram se fue a vivir a Egipto, porque all s haba alimentos. 11 Cuando ya estaban cerca de Egipto, Abram le dijo a Sarai: No hay duda de que eres muy hermosa! 12 Cuando los egipcios te vean, y sepan que eres mi esposa, a m me matarn y a ti te dejarn con vida. 13 Por eso, cuando te pregunten, diles que eres mi hermana. As me tratarn bien, y mi vida no correr peligro. 14 Tan pronto como Abram lleg a Egipto, los egipcios vieron que Sarai era muy hermosa. 15 Entonces los asistentes del rey fueron a contarle lo hermosa que era. Enseguida el rey orden que Sarai fuera llevada a su palacio. 16 Para quedar bien con Abram, el rey le regal ovejas, vacas, burros, burras, sirvientes, sirvientas y camellos. 17 Todo esto no le agrad a Dios, y por eso mand graves enfermedades sobre el rey y su familia. 18 De inmediato, el rey mand llamar a Abram, y le dijo: Mira lo que me has hecho! Por qu no me dijiste que era tu esposa? 19 Por qu dijiste que era tu hermana? Imagnate si la hubiera tomado por esposa! Anda, toma a tu mujer, y lrgate de aqu! 20 Enseguida el rey dio rdenes a sus soldados de que sacaran a Abram de Egipto. Y ellos lo expulsaron junto con su esposa y todo lo que tena.

Tras ser despedido del Huerto, y apartado del rbol de la Vida que estaba en medio de l, Adn tuvo hijos a su propia imagen, desobediente y egosta, y no a imagen de Dios. De ese momento en adelante, el ser humano cay ms y ms en la depravacin, hasta que Dios decidi destruir la raza y comenzar de nuevo a partir de una sola familia, la de No. El pacto del arco iris (Gn 9.13) fue una de las ms importantes de las muchas seales dadas por Dios durante este perodo, seal a travs de la cual indicaba su deseo de restaurar lo que se haba perdido en tiempos de Adn y Eva. Esta constituye de hecho un eterno recordatorio del plan de Dios de restaurar, tras el juicio, al ser humano segn su propsito. Con el llamado de Abram (Gn 12), comenz a desarrollarse ese plan, al manifestarse el propsito de Dios a travs de un individuo especfico. La gran nacin que l prometi hacer prosperar por medio de Abram comenz a gestarse con Israel, pero estaba destinada a transformarse en la Iglesia, la casa de Dios. Aunque hay muchas profecas dedicadas a Israel, podemos estar seguros que desde el principio Dios tena en su corazn a la Iglesia en lo que toca a su realizacin. La Iglesia no era una simple premonicin en la mente divina, como tampoco la promesa del Mesas: Jesucristo.

50. La restauracin anticipada (Jos: Gn 37-46)

37 1-2 sta es la historia de Jacob, que vivi en la tierra de Canan, donde antes su padre haba vivido como extranjero. Los sueos de Jos Cuando Jos tena diecisiete aos, ayudaba a sus hermanos, los hijos de Bilh y de Zilp, a cuidar las ovejas. Pero Jos le contaba a su padre lo mal que se portaban sus hermanos. 3 Jacob amaba a Jos ms que a sus otros hijos, pues haba nacido cuando ya era muy anciano. Por eso le hizo una capa de muchos colores. 4 Pero sus hermanos lo odiaban, y ni siquiera le hablaban, pues vean que su padre lo quera ms que a ellos. 5 Un da Jos tuvo un sueo. Cuando se lo cont a sus hermanos, ellos lo odiaron an ms, 6 pues les dijo: Anoche tuve un sueo, 7 y so que estbamos en medio del campo, atando el trigo en manojos. De repente, mi manojo se levant y se qued bien derecho, mientras los de ustedes lo rodeaban y se inclinaban ante l. 8 Sus hermanos protestaron: Ahora resulta que vas a ser nuestro rey y nuestro jefe! Y por causa del sueo y por lo que deca, creci en ellos el odio que le tenan. 9 Jos tuvo otro sueo, y tambin se lo cont a sus hermanos. Les dijo: Fjense que tuve otro sueo. Resulta que esta vez el sol, la luna y once estrellas, se inclinaban ante m. 10 Cuando les cont este sueo a su padre y a sus hermanos, su padre lo reprendi, y le

dijo: Qu clase de sueo es se? Quieres decir que tu madre y tus hermanos, y yo mismo, vamos a ser tus esclavos? 11 Y sus hermanos le tenan envidia, pero su padre trataba de entender el significado de sus sueos.
Jos es vendido como esclavo
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Los hermanos de Jos haban llevado las ovejas de su padre a los pastos de Siquem. 13-14 Unos das despus, Jacob le dijo a Jos: Ya sabes que tus hermanos estn en Siquem, cuidando las ovejas. Quiero que vayas a ver si todo est bien, y que regreses a contrmelo. S, pap, enseguida voy le respondi. Jos sali del valle de Hebrn, y lleg a Siquem, 15 pero no encontr a sus hermanos por ningn lado. Poco despus lo encontr un hombre y le pregunt: Qu andas buscando? 16 Jos le respondi: Busco a mis hermanos y a sus rebaos. Tal vez usted pueda decirme dnde estn. 17 Aquel hombre contest: Hace das que se fueron. Alcanc a or que se iban a Dotn. Jos sigui buscando a sus hermanos, y all los encontr. 18 Cuando ellos lo vieron acercarse, antes de que l llegara a donde ellos estaban, se pusieron de acuerdo para matarlo. 19 Unos a otros se decan: Vaya, vaya! Aqu viene ese gran soador! 20 Vamos a matarlo y a echarlo en uno de estos pozos, y diremos que algn animal feroz se lo comi. Ya vamos a ver si se cumplen sus sueos! 21-22 Al or esto, Rubn trat de librar a Jos de sus hermanos, para luego llevrselo a su padre. Por eso les dijo: No est bien que lo matemos. Para qu matarlo? Si quieren, chenlo en este pozo del desierto; pero no le hagan dao! 23 Cuando Jos lleg a donde estaban sus hermanos, ellos le quitaron la capa que su padre le haba hecho 24 y lo echaron al pozo, que estaba seco. Y Rubn se fue. 25 Los hermanos se sentaron a comer. De pronto vieron que se acercaba un grupo de comerciantes. Eran unos ismaelitas que venan de Galaad. Sus camellos estaban cargados de finos perfumes y hierbas de rico olor, que los ismaelitas pensaban vender en Egipto. 26 Jud entonces les dijo a sus hermanos: No ganamos nada con matar a nuestro hermano, y luego tener que mentir acerca de su muerte. 27 Nos conviene ms vendrselo a estos ismaelitas. Despus de todo, Jos es nuestro hermano; es de nuestra propia familia! Esta idea les pareci bien, 28 as que cuando los comerciantes pasaron por all, los hermanos de Jos lo sacaron del pozo y lo vendieron en veinte monedas de plata. Entonces los comerciantes se lo llevaron a Egipto. 29 Cuando Rubn regres y vio que Jos ya no estaba en el pozo, rompi su ropa en seal de tristeza, 30 y luego fue a decirles a sus hermanos: Jos ya no est en el pozo! Y ahora, qu le voy a decir a mi padre? 31 Mataron entonces un cabrito, y con la sangre del cabrito mancharon la capa de Jos. 32 Luego le llevaron la capa a Jacob, y le dijeron: Mira lo que encontramos! Nos parece que es la capa de tu hijo. 33 Jacob la reconoci, y lleno de dolor grit: S, es la capa de mi hijo! Seguramente algn animal feroz lo hizo pedazos y se lo comi! 34 All mismo Jacob rompi su ropa en seal de tristeza, se visti de luto, y durante mucho tiempo llor por la muerte de su hijo. 35 Todos sus hijos llegaron para consolarlo, pero l no quera que lo consolaran. Ms bien, lloraba y deca que quera morirse para estar con Jos. 36 Cuando los comerciantes llegaron a Egipto, vendieron a Jos. Lo compr Potifar, que era un oficial del rey de Egipto y capitn de la guardia. 46 El padre de Jos sali de Canan con todas sus pertenencias, y al llegar a Beerseba ofreci sacrificios al Dios de su padre Isaac. 2 Esa noche Dios le habl en un sueo, y le dijo: Jacob! S, aqu estoy! respondi Jacob. 3-4 Entonces Dios le dijo: Yo soy el Dios de tu padre. No tengas miedo de ir a Egipto, porque yo voy a ir contigo. Te convertir en una gran nacin, y te har volver de nuevo a Canan. Adems, cuando mueras, Jos estar a tu lado. 5-7 Entonces los hijos de Jacob lo ayudaron a subir a las carretas que haba enviado el rey de Egipto. As fue como Jacob se fue de Beerseba a Egipto con toda su familia, con todo su ganado y todo lo que tena.
Los descendientes de Jacob y La
8-14

sta es la lista de los familiares de Jacob que se fueron con l a Egipto, empezando por los descendientes de Jacob y La: Rubn, hijo mayor de Jacob, y sus hijos: Hanoc, Fal, Hesrn, Carm. Simen y sus hijos: Jemuel, Jamn, had, Jaqun, Shar, Sal, que era hijo de una cananea. Lev y sus hijos: Guersn, Quehat, Merar. Jud y sus hijos: Er, Onn, Sel, Fares, Zrah. Er y Onn ya haban muerto en Canan. Fares y sus

hijos: Hesrn, Hamul. Isacar y sus hijos: Tol, Puv, Job, Simrn. Zabuln y sus hijos: Sred, Eln, Jahleel. 15 En total, los hijos que Jacob y La tuvieron en Padn-aram, y sus nietos, ms su hija Dina, fueron treinta y tres.
Los descendientes de Jacob y Zilp
16-18

stos son los descendientes de Jacob y Zilp. Esta mujer era la esclava que Labn le haba dado a su hija La. Gad y sus hijos: Sefn, Hagu, Sun, Esbn, Er, Arod, Arel. Aser y sus hijos: Imn, Isv, Isv, Beri, Srah. Beri y sus hijos: Hber, Malquiel. En total, los descendientes de Jacob y Zilp fueron diecisis.
Los descendientes de Jacob y Raquel
19-22

stos son los descendientes de Jacob y Raquel: Jos y sus hijos: Manass y Efran. sos fueron los hijos que Jos tuvo con Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On, y que nacieron en Egipto. Benjamn y sus hijos: Bela, Bquer, Asbel, Guer, Naamn, Ehi, Ros, Mupim, Hupim, Ard. En total, los descendientes de Jacob y Raquel fueron catorce.
Los descendientes de Jacob y Bilh
23-24

stos son los descendientes de Jacob y Bilh, la esclava que Labn le haba dado a su hija Raquel: Dan y su hijo Husim. Neftal y sus hijos: Jahseel, Gun, Jezer, Silem. 25 En total, los descendientes de Jacob y Bilh fueron siete. 26 A Egipto fueron sesenta y seis descendientes directos de Jacob, sin contar a las esposas de sus hijos. 27 Contando a Jacob y a Jos, y a los dos hijos de Jos que haban nacido en Egipto, la familia de Jacob en Egipto fue de setenta personas en total.
Jacob y Jos se encuentran
28

Antes de salir de Canan, Jacob envi a Jud para que le preguntara a Jos cmo llegar a la regin de Gosen. Cuando todos ellos llegaron all, 29 Jos mand que le prepararan su carro, y sali a encontrarse con su padre. En cuanto Jos lo vio, corri a sus brazos y se solt a llorar un buen rato. 30 Y Jacob le dijo: Con mis propios ojos te he visto, y s que ests vivo. Ya puedo morir en paz! 31 Jos les dijo a sus hermanos y a todos sus familiares: Voy a hablar con el rey. Le dir que toda mi familia, que viva en Canan, ha venido a quedarse conmigo. 32 Le dir que ustedes cran ovejas, y que se han trado sus rebaos y ganado, y todo lo que tienen. 33 Cuando el rey los llame y les pregunte a qu se dedican, 34 respndanle que siempre han sido pastores, como nuestros abuelos. As los dejar quedarse en la regin de Gosen. Y es que a los egipcios no les gusta vivir cerca de los pastores. El perfil de la obra restauradora de Dios se muestra vvidamente en la vida de Jos. Jos fue abandonado, falsamente acusado, olvidado. Pero finalmente se vio favorecido por Dios y restaurado en el papel que Dios le haba asignado. 1. Abandonado. Cuando Jos le revel a sus hermanos que Dios le haba llamado para reinar sobre ellos, stos reaccionaron envidiosos, vendindolo como esclavo en Egipto. 2. Falsamente acusado. Dios prosper a Jos, aun como esclavo, hasta el punto que su amo lo puso al frente de sus bienes. Pero la esposa de su amo lo acus falsamente de asaltarla, y fue enviado a prisin. 3. Olvidado. Estando en prisin, Jos interpret los sueos del copero y el panadero del Faran. El copero se regocij al saber que sera liberado, y Jos le pidi que intercediera por l ante Faran. Pero, una vez fuera de la prisin, el copero se olvid de Jos. 4. Favorecido. Sin embargo, Dios no lo olvid. Dos aos ms tarde Faran tuvo un sueo. El copero se acord de Jos y le habl de l a Faran. Jos interpret el sueo, anuncindole siete

aos de hambruna. Agradecido del aviso, Faran puso a Jos al frente de toda la riqueza de Egipto. No slo fue Jos restaurado por medio de esta accin, sino que cuando lleg la sequa, estuvo en condiciones de salvar a su pueblo.

51. Los intiles esfuerzos humanos de auto - restauracin (Jer 8-10

8 1-2 Cuando llegue ese da, sacarn de las tumbas los huesos de todas las autoridades y de todos los habitantes de Jud. Los tendern en el suelo, a la luz del sol, la luna y las estrellas, pues ellos no solamente adoraron a estos astros del cielo, sino que los amaron y los consultaron. Esos huesos no volvern a ser enterrados, sino que se quedarn sobre la tierra, tirados como basura. Les juro que as ser. 3 Dispersar por todo el mundo a esta gente tan malvada, y los que queden con vida preferirn morir antes que seguir viviendo. Les juro que as ser.
Pecado y castigo
4

Cuando alguien se equivoca, se corrige; cuando pierde el camino, vuelve a buscarlo. 5 Pero este pueblo me abandon y no quiere volver a m. La gente de Jerusaln insiste en rechazarme; prefiere a los dioses falsos, y no quiere volver a m, que soy el Dios verdadero. 6 Los he escuchado con mucha atencin, pero no hay quien diga la verdad, ni quien se arrepienta de su maldad. Nadie admite que ha hecho mal! Todos hacen lo que les da la gana, parecen caballos fuera de control! 7 Hasta la cigea y la grulla conocen las estaciones del ao; tambin la trtola y la golondrina saben cundo ir a un lugar ms clido. En cambio, este pueblo no me conoce ni quiere obedecer mis leyes. 8 Cmo se atreven ustedes a decir que son un pueblo inteligente y que me obedecen? Hasta los maestros ensean mentiras, y luego andan diciendo que as dice la Biblia! 9 Esos sabios quedarn avergonzados, pues su derrota ser completa. De sabios no tienen nada, pues han rechazado mis enseanzas. 10 Castigar a todos los de Jud; sus casas, campos y mujeres pasarn a manos de otros. Les juro que as ser. Todos desean lo que no es suyo, desde el ms chico hasta el ms grande. Ya no se puede confiar ni en el profeta ni en el sacerdote. 11 Con paitos de agua tibia pretenden curar las heridas del pueblo. Insisten en que todo est bien, cuando en realidad todo est mal. 12 Han cometido los pecados ms asquerosos, pero ni vergenza les da, pues ya ni saben lo que es tener vergenza. Por eso, voy a castigarlos, y todos sern destruidos. Les juro que as ser. 13 Una via me dara uvas, una higuera me dara higos, pero ustedes no me dan nada. Por eso voy a quitarles todo lo que les haba dado! 14 El pueblo respondi: Qu hacemos aqu sentados? Vayamos a las ciudades fortificadas, y murmonos de una vez! Nuestro Dios nos est matando; nos ha dado agua envenenada porque hemos pecado contra l. 15 Esperbamos que nos fuera bien, pero nada bueno hemos recibido; esperbamos ser sanados, pero estamos llenos de miedo. 16 Desde la ciudad de Dan se escucha cmo relinchan y resoplan los caballos, y cmo hacen temblar toda la tierra. Viene el ejrcito enemigo a destruir a Jerusaln y a todos sus habitantes! Se acerca el enemigo, para destruir el pas y todo lo que hay en l! 17 Dios volvi a decirles a los israelitas: Voy a enviarles serpientes venenosas! Cuando los muerdan, ni la magia podr salvarlos.
Jeremas sufre por su pueblo

Entonces yo, Jeremas, dije: 18 Estoy tan triste que no me quedan ganas de vivir. 19 Por todos los rincones del pas mi pueblo llora y exclama: Nuestro Dios nos ha abandonado; ya no est en Jerusaln. Dios respondi: Por qu me hacen enojar los israelitas con sus dioses intiles y extraos? 20 El pueblo dijo:Ya el verano termin, y la cosecha lleg a su fin, pero nosotros seguimos sufriendo. Y yo respond: 21 Veo sufrir a mi pueblo, y eso me duele, me entristece y me asusta. 22 Cmo es posible que no hallemos consuelo para nuestro sufrimiento? Cmo es posible que nadie pueda ayudarnos? Cmo es posible que mi pueblo siga estando enfermo?

10 1-2 Israelitas, escuchen la palabra de nuestro Dios: No tiemblen de miedo cuando vean seales en el cielo, como hacen las otras naciones. 3 Las costumbres religiosas de esa gente no tienen ningn valor. Van al bosque, cortan un tronco, y un artesano le va dando forma. 4 Otros lo adornan con oro y plata, y lo aseguran con clavos y martillo para que no se caiga. 5 Esos dolos no pueden hablar; parecen espantapjaros en un campo sembrado de melones! Tienen que llevarlos porque no pueden caminar, as que no los adoren; ellos no los pueden ayudar ni les pueden hacer dao.
El Dios verdadero
6

Jeremas dijo: Dios mo, t eres muy poderoso, no hay nadie como t! 7 Eres el rey de las naciones y todos tiemblan ante ti. Entre los sabios de las naciones, y entre todos los reinos, no hay nadie como t. T mereces que todos te adoren! 8 Los habitantes de esas naciones son gente tonta y bruta, pues tienen por maestros a dolos de palo que no sirven para nada. 9 Los artesanos hacen esos dolos con el oro y la plata que traen desde Espaa, y ms tarde los visten con lujosas telas rojas; pero todos esos dolos estn hechos por hombres! 10 Pero t, nuestro Dios, eres el Dios verdadero; T nos das vida y reinas por siempre! Cuando te enojas, tiembla la tierra; no hay nacin que resista tu furia!
Los dolos no sirven para nada
11

Dios le pidi a Jeremas que les diera a los israelitas el siguiente mensaje: Como los dolos no hicieron ni el cielo ni la tierra, estn condenados a desaparecer. 12 Con su poder y sabidura, y con mucha inteligencia, Dios hizo la tierra, afirm el mundo y extendi los cielos. 13 Basta una palabra de Dios para que rujan los cielos y aparezcan las nubes en el horizonte. En medio de fuertes relmpagos, y de vientos huracanados, Dios hace que llueva. 14 La gente es necia, no sabe nada; los dolos son una vergenza para quienes los fabrican. Esos dolos son un engao; por supuesto, no tienen vida. 15 No valen nada, son pura fantasa; cuando Dios los juzgue, sern destruidos. 16 Pero nuestro Dios no es as; l hizo todo lo que existe! Nuestro Dios nos eligi y nos hizo su pueblo. Su nombre es el Dios todopoderoso!
La destruccin no tarda en llegar
17-18

El Dios de Israel ha dicho: Habitantes de Jerusaln, esta vez voy a enviarlos muy lejos, como si lanzara una piedra con la honda. Voy a ponerlos en aprietos, y dejar que los capturen. Agarren todo lo que puedan y salgan corriendo, pues ya se acerca el enemigo. 19 Jeremas dijo: Qu terrible es mi dolor! Mi sufrimiento no se acaba! Estoy sufriendo en carne propia los males de mi pueblo. 20 Toda mi patria est destruida y no puedo reconstruirla. Ya no hay nadie que pueda ayudarme; toda mi gente est muerta. He quedado abandonado! 21 Los gobernantes de este pueblo resultaron ser unos tontos que no buscaron a Dios. Por eso no tuvieron xito, y ahora nosotros parecemos un rebao de ovejas perdidas. 22 Escuchen! Llega una mala noticia! Un gran ejrcito viene del norte, y convertir las ciudades de Jud en un montn de ruinas; all harn su casa los perros salvajes! 23 Jeremas or as: Dios mo, yo s que nadie es dueo de su vida y su futuro. 24 Te pido que nos corrijas, pero hazlo con justicia. No nos corrijas mientras ests enojado, pues nos destrozaras por completo. 25 Mejor castiga con furia a los habitantes de las otras naciones. Ellos no te reconocen como su Dios, pues nos han destruido por completo y han arruinado nuestro pas. ; Lm 2 2 Pobrecita de ti, Jerusaln! Cuando Dios se enoj contigo, derrib tu templo y acab con tu belleza. Ni siquiera se acord de tu reino en este mundo. 2 Ofendido y enojado, Dios destruy por completo todas las casas de Israel. Derrib las fortalezas de Jud; quit al rey de su trono, y puso en vergenza a sus capitanes. 3 Borr Dios nuestro poder cuando se enoj con nosotros. Nos enfrentamos al enemigo, pero Dios nos retir su ayuda. Todo Israel arde en llamas! Todo lo destruye el fuego! 4 Rompi en mil pedazos las casas de Jerusaln, y acab con nuestros seres queridos. Como si fuera nuestro enemigo, decidi quitarnos la vida; su enojo fue como un fuego que nos destruy por completo. 5 El llanto por los muertos se oye por todo Jud.

Dios parece nuestro enemigo, pues ha acabado con nosotros. Todas sus fortalezas y palacios han quedado en ruinas! 6 Como quien derriba una choza, Dios destruy su templo. Ya nadie en Jerusaln celebra los sbados ni los das de fiesta. Dio rienda suelta a su enojo contra el rey y los sacerdotes. 7 Incit al ejrcito enemigo a conquistar Jerusaln, y el enemigo grit en su templo como si estuviera de fiesta. Dios ha rechazado por completo su altar y su santuario! 8 Todos los muros y las rampas son ahora un montn de escombros. Dios decidi derribar el muro que protega a Jerusaln. Todo lo tena planeado; la destruy sin compasin! 9 Adis, maestros de la ley! Adis, profetas! Dios ya no habla con nosotros! El rey y los capitanes andan perdidos entre las naciones. La ciudad qued desprotegida, pues Dios derrib sus portones. 10 De luto estn vestidos los ancianos de Jerusaln. En silencio se sientan en el suelo y se cubren de ceniza la cabeza. Las jvenes de Jerusaln bajan la cabeza llenas de vergenza! 11 Estoy muy triste y desanimado porque ha sido destruida mi ciudad. Ya no me quedan lgrimas! Siento que me muero! Por las calles de Jerusaln veo morir a los recin nacidos. 12 Tmidamente claman los nios: Mam, tengo hambre!; luego van cerrando los ojos y mueren en las calles, en brazos de su madre. 13 Incomparable eres t, Jerusaln; Qu ms te puedo decir? Qu puedo hacer para consolarte, bella ciudad de Jerusaln? Tus heridas son muy profundas; quin podra sanarlas? 14 Jams te dijeron la verdad; los profetas te mintieron. Si no te hubieran engaado, ahora estaras a salvo. Pero te hicieron creer en mentiras y no sealaron tu maldad. 15 En dnde qued la hermosura de la bella Jerusaln, la ciudad ms alegre del mundo? Eso preguntan al verte los que pasan por el camino, y se burlan de tu desgracia. 16 Rabiosos estn tus enemigos, y no dejan de hablar mal de ti. Gritan en son de victoria: Lleg el da que habamos esperado! Hemos acabado con Jerusaln, y hemos vivido para contarlo! 17 Una vez, aos atrs, Dios jur que te destruira, y ha cumplido su palabra: te destruy sin compasin, y permiti que tus enemigos te vencieran y te humillaran. 18 S, bella Jerusaln, deja que tus habitantes se desahoguen ante Dios. Y t, no dejes de llorar; da rienda suelta a tu llanto de da y de noche! 19 Alza la voz y ruega a Dios por la vida de tus nios, que por falta de comida caen muertos por las calles. Clama a Dios en las noches; cuntale cmo te sientes.
Jerusaln
20

Las madres estn por comerse a los hijos que tanto aman. Los sacerdotes y los profetas agonizan en tu templo. Piensa por favor, Dios mo, a quin has tratado as? 21 En tu enojo les quitaste la vida a los jvenes y a los ancianos. Mis muchachos y muchachas cayeron muertos por las calles bajo el golpe de la espada; no les tuviste compasin! 22 Nadie qued con vida el da que nos castigaste; fue como una gran fiesta para el ejrcito enemigo: murieron todos mis familiares, nos atacaste por todos lados! ). Dios prometi enviar un profeta como Moiss a los israelitas a fin de garantizar su liberacin definitiva. Ello era necesario porque haban rehusado escuchar a Dios, e insistido en que le hablara directamente slo a Moiss (Dt 18.15, 16). Su temor de escucharlo sin intermediarios los coloc bajo la letra de la Ley, donde el esfuerzo humano trata de obtener y retener el favor divino. Pero Dios, conociendo los lmites de la Ley, instituy el sistema mosaico de sacrificios de animales para expiar los pecados. Tambin convirti la Ley en una maestra que apuntaba hacia la salvacin definitiva a travs de la sangre derramada por Jess, el sacrificio hecho una vez y para siempre (Heb10.10). El fracaso de sus esfuerzos se presenta grficamente en Jeremas 8 10 y Lamentaciones 2, en la destruccin de Jerusaln y la dispersin del pueblo. Estos captulos describen un oscuro cuadro de la necedad humana, y de la rebelin, inmoralidad, idolatra y corrupcin general que sufra la nacin de Israel, la cual haba forzado a Dios a disciplinarlos de tal manera que lleg a ser como enemigo para ellos (Lm 2.5). Jeremas 9.3 resume su difcil situacin, que recuerda la de muchos en la iglesia de nuestros das: Y me han desconocido. A pesar de su gran empeo todava no haban establecido una relacin personal con Dios.

52. La corrupcin de los lderes (Ez 34.1-10)

Dios tambin me dijo: 2 Ezequiel, dales a los gobernantes de los israelitas el siguiente mensaje de mi parte: Ay de ustedes, malos gobernantes! Ustedes debieran cuidar a los israelitas, como cuidan los pastores a sus ovejas, pero slo se cuidan a s mismos! 3 En vez de cuidar a las ovejas, se beben la leche, se hacen vestidos con la lana, y hasta matan a las ovejas ms gordas. 4 No apoyan a las ovejas dbiles ni curan a las ovejas enfermas, ni les ponen vendas a las ovejas heridas. Tampoco van tras las ovejas que se pierden ni tras las que se apartan del camino. Al contrario, las golpean y las maltratan. 5-6 Mi pueblo es como un rebao de ovejas. Andan por los cerros como ovejas sin pastor. Corren grave peligro, pero a nadie le importa. 7 Escchenme ahora, gobernantes! Prstenme atencin! 8 Ustedes deban cuidar de mi pueblo, como los pastores cuidan de sus ovejas, pero slo se cuidan a s mismos! Por eso mi pueblo ha sufrido a manos de ladrones y de gente cruel. Les juro que as es. 9-11 Por lo tanto, gobernantes de Israel, escuchen lo que voy a decirles: Yo me declaro en contra de ustedes, y voy a pedirles cuentas por lo que han hecho con mi pueblo. Van a dejar de gobernarlo, y no volvern a aprovecharse de l. Les quitar a mi pueblo, para que no lo sigan maltratando. Yo mismo lo cuidar. Les juro que as lo har. BLA. Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2 Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: As ha dicho Jehov el Seor: !!Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! No apacientan los pastores a los rebaos? 3 Comis la grosura, y os vests de la lana; la engordada degollis, mas no apacentis a las ovejas. 4 No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habis enseoreado de ellas con dureza y con violencia. 5 Y andan errantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han dispersado. 6 Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas. 7 Por tanto, pastores, od palabra de Jehov: 8 Vivo yo, ha dicho Jehov el Seor, que por cuanto mi rebao fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras del campo, sin pastor; ni mis pastores buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a s mismos, y no apacentaron mis ovejas; 9 por tanto, oh pastores, od palabra de Jehov. 10 As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo estoy contra los pastores; y demandar mis ovejas de su mano, y les har dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarn ms a s mismos, pues yo librar mis ovejas de sus bocas, y no les sern ms por comida. RVA. Habiendo escogido escuchar a otros en lugar de a Dios, el pueblo pronto comenz a escuchar mentiras (Jer 9.3). Ezequiel 34.110 expone la debilidad y la depravacin en la que haban cado los lderes judos. Utilizaban sus oficios y ministerios en provecho personal, no para servir al pueblo. No alimentaban el rebao, sino a s mismos. En su ira, Dios se enfrent a estos malos pastores, advirtindoles que les quitara las ovejas y pondra fin a su despiadada explotacin. La analoga del pastor se mantiene en la promesa de restauracin que sigue a estas frases de censura divina. He aqu yo, yo mismo ir a buscar mis ovejas... Como reconoce el rebao el pastor... as reconocer mis ovejas (vv. 11, 12). Dios, entonces y ahora, quiere que su pueblo se relacione directamente con l, le escuche, le responda y tenga una vida abundante. El Seor nunca se ha apartado de su promesa de restaurar la relacin de amor que se perdi en el huerto del Edn. 53. La inutilidad del ritual religioso (Am 5.21-23) Yo aborrezco sus fiestas religiosas! No soporto sus cultos de adoracin! 22 Ustedes se acercan a m trayendo toda clase de ofrendas, pero yo no quiero ni mirarlas. 23 Vayan a cantar a otra parte! No quiero or esa msica de arpa! BLA. 21 Aborrec, abomin vuestras solemnidades, y no me complacer en vuestras asambleas. 22 Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibir, ni mirar a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. 23 Quita de m la multitud de tus cantares, pues no escuchar las salmodias de tus instrumentos. RVA.

Como el ser humano siempre ha buscado ganar la aceptacin de Dios con sus propias fuerzas, las personas llegaron a concebir su relacin con l siempre en trminos ceremoniales. Pensaron que observando ciertas reglas y regulaciones, realizando ciertos rituales, y pronunciando determinadas palabras, podan conservar el favor de Dios. El Seor les aclar aquellos conceptos errneos a travs del mensaje de los profetas. Les hizo saber que despreciaba el ritualismo del culto y los sacrificios formales (Am 5.21, 22), las solemnidades ridculas (Is 58.4, 5), y el tributo de labios (Jer 7.4). Rechaz sus cnticos, en los cuales entonaban alabanzas que no significaban nada para ellos (5.23). Prometi convertir sus cnticos en lamentos, transformar sus voces en clamor de luto (Jer7.34).

54. Remocin de las obras humanas (Heb 12.26,27)

Tengan cuidado cuando Dios les llame la atencin. No lo rechacen, porque los israelitas que en el pasado lo rechazaron, no escaparon del castigo. En aquella ocasin, cuando Dios les habl, su voz hizo temblar la tierra. Y si nosotros rechazamos a Dios, que nos llama la atencin desde el cielo, tampoco escaparemos del castigo. Porque ahora l dice: Otra vez har temblar, no slo la tierra, sino tambin el cielo. 27 Y cuando dice otra vez, entendemos que l quitar las cosas creadas, las que se pueden mover, para dejar las cosas que no pueden ser movidas. BLA. 26 La voz del cual conmovi entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: An una vez, y conmover no solamente la tierra, sino tambin el cielo. 27 Y esta frase: An una vez, indica la remocin de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles. RVA. Todo lo que Israel y Jud haban edificado por s mismas durante generaciones de esfuerzo propio era abominacin para Dios, y ste entreg para destruccin todo lo que haban logrado mediante la obra de sus manos (Jer 1.16; 32.2936). El mensaje que se desprende de las falsas concepciones de los israelitas llega hasta nuestros das, y el autor de Hebreos habla de la remocin que Dios se dispone a llevar a cabo (Heb 12.26, 27). l ha prometido remover toda obra humana levantada con la energa y la sabidura de la carne. Slo las cosas inconmovibles lo que haya sido levantado gracias a la sabidura y el poder eterno del Seor permanecern. La gran remocin profetizada en Hebreos ha comenzado y contina en la iglesia de nuestros das. Y ello debido a que los mismos males que afectaron a Israel buscar agradar a Dios mediante el culto ritual, prcticas idlatras y decadencia moral, corrupcin del liderazgo, y el adorar la obra de manos humanas se manifiestan tambin en la iglesia. La remocin de estas cosas forma parte del proceso de restauracin.

25-26

55. El arrepentimiento en la restauracin (Is 58.1-14)

Dios le dijo a Isaas: Grita bien fuerte, grita sin miedo, alza la voz como una trompeta! Reprende a mi pueblo, el pueblo de Israel, a causa de sus culpas y de todos sus pecados! 2 Ellos me consultan todos los das y dicen que quieren obedecerme, como si fueran gente de bien que no se aparta de mis leyes. Ellos me piden leyes justas y quieren estar cerca de m. 3 Sin embargo, andan diciendo: Para qu ayunar, si Dios no nos ve? Para qu sacrificarnos, si a l no le importa? En el da de ayuno ustedes hacen negocios y maltra tan a sus trabajadores. 4 Ese da discuten, se pelean, y se agarran a golpes. Si quieren que escuche sus oraciones no ayunen de esa manera! 5 Ese tipo de ayuno no me agrada para nada. Ustedes agachan la cabeza como una caa del ro, y vestidos de luto se acuestan sobre la ceniza. Y a eso le llaman ayuno y da agradable para Dios. 6 Pero en realidad no es as!
El ayuno que a Dios le agrada

El ayuno que a m me agrada es que liberen a los presos encadenados injustamente, es que liberen a los esclavos, es que dejen en libertad a los maltratados y que acaben con toda injusticia; 7 es que compartan el pan con los que tienen hambre, es que den refugio a los pobres, vistan a los que no tienen ropa, y ayuden a

los dems. 8 Los que ayunan as brillarn como la luz de la aurora, y sus heridas sanarn muy pronto. Delante de ellos ir la justicia y detrs de ellos, la proteccin de Dios. 9 Si me llaman, yo les responder; si gritan pidiendo ayuda, yo les dir: Aqu estoy. Si dejan de maltratar a los dems, y no los insultan ni los maldicen; 10 si ofrecen su pan al hambriento y ayudan a los que sufren, brillarn como luz en la oscuridad, como la luz del medioda. 11 Yo los guiar constantemente, les dar agua en el calor del desierto, dar fuerzas a su cuerpo, y sern como un jardn bien regado, como una corriente de agua. 12 Reconstruirn las ruinas antiguas, reforzarn los cimientos antiguos, y los llamarn: Reparadores de muros cados, Reconstructores de casas en ruinas.
Instrucciones sobre el da de descanso
13

Respeten el da de descanso, y no se ocupen de sus negocios. Que ese da sea santo para ustedes, y un motivo de alegra. Que sea un da dedicado slo a m. Si respetan ese da, dejando de hacer negocios y de hablar intilmente, 14 entonces yo, su Dios, ser su alegra. Los har gobernantes del pas y les entregar la tierra que promet a su antepasado Jacob. Les juro que as ser. BLA. Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su pecado. 2 Que me buscan cada da, y quieren saber mis caminos, como gente que hubiese hecho justicia, y que no hubiese dejado la ley de su Dios; me piden justos juicios, y quieren acercarse a Dios. 3 Por qu, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aqu que en el da de vuestro ayuno buscis vuestro propio gusto, y oprims a todos vuestros trabajadores. 4 He aqu que para contiendas y debates ayunis y para herir con el puo inicuamente; no ayunis como hoy, para que vuestra voz sea oda en lo alto. 5 Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? Llamaris esto ayuno, y da agradable a Jehov? 6 No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? 7 No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? 8 Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. 9 Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; 10 y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda. 11 Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan. 12 Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars, y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar.
La observancia del da de reposo
13

Si retrajeres del da de reposo[a] tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, 14 entonces te deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te dar a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov lo ha hablado. RVA. Tras juzgar y disciplinar enrgicamente al pueblo por su apostasa, Dios le ofrece maravillosas promesas de restauracin. Les dice que su salvacin pronto se dejar ver, que ser como huerto de riego. Los librar de sus iniquidades, sanar sus apostasas, y les amar de pura gracia (vanse Is 58; Jer 3133; Os 14). Sin embargo, entre su advertencia de juicio y su promesa de restauracin, los profetas de Dios hacen una importante exhortacin: Arrepentos! En Isaas 58 se indica: Si abandonas tus ayunos rituales y practicas el verdadero ayuno. Se escucha en el lamento de Efran en Jeremas 31.19: Porque despus que me apart tuve arrepentimiento. Y resuena en el ruego de Oseas 14.1: Vuelve, oh Israel, a Jehov tu Dios. Arrepintete no significa redoblar los esfuerzos por agradar a Dios guardando la Ley o realizando buenas obras. El

llamado siempre ha sido el de simplemente volverse a Dios, permitirle limpiar y restaurar al pecador.

56. Restauracin del tabernculo de David (Hch 15.16-18)

17

Yo soy el Seor su Dios, y volver de nuevo para que vuelva a reinar un descendiente de David. Cuando eso pase, gente de otros pases vendr a m, y sern mis elegidos. 18 Yo soy el Seor su Dios. Yo haba prometido esto desde hace mucho tiempo.BLA. Despus de esto volver Y reedificar el tabernculo de David, que est cado; Y reparar sus ruinas, Y lo volver a levantar, 17 Para que el resto de los hombres busque al Seor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, 18 Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. RVA. En Hechos 15.129 surgi la pregunta de si los gentiles podan ser aceptados como cristianos sin someterse a la Ley de Moiss. Pedro respondi haciendo notar que ni los judos de su tiempo, ni sus padres, haban podido soportar el peso de la Ley; por lo tanto, no tena sentido pedir a los gentiles que se sometieran a ella: antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos [los gentiles] (v. 11). Santiago confirm la declaracin de Pedro citando el pasaje de Ams en el cual Dios promete reedificar el tabernculo de David... para que el resto de los hombres busque al Seor (Hch 15.16, 17). En muchos otros lugares de la Escritura se habla del tabernculo de David, aunque no siempre utilizando ese nombre. Frecuentemente se utiliza el trmino Sion, el monte de Jerusaln donde se levantaba el tabernculo, el lugar donde Dios moraba junto a su pueblo. Joel 2 comienza con un llamado emotivo: Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte. Hebreos 12.22 dice: Os habis acercado al monte de Sion. En ambos casos la referencia es al tabernculo de David. Una comprensin del concepto de la restauracin divina de este tabernculo es esencial, porque permite una visin bblica clara de la iglesia de hoy.

57. El tabernculo de David: origen y descripcin

El tabernculo de David fue establecido poco despus que David sucediera a Sal como rey. El arca del pacto, que representa la presencia y el poder de Dios, haba sido capturada por los filisteos. Tras una serie de plagas, stos la devolvieron en Quiriatjearim, donde se la coloc en casa de Abinadab (1 S 4.17.1). David anhelaba tener a su lado, y junto al pueblo de Israel, la manifiesta presencia de Dios, de manera que hizo retornar el arca a Jerusaln, colocndola en una tienda sobre el Monte Sion (2 S 6; 1 Cr13 16). Antes de su captura, el arca haba estado situada en el tabernculo de Moiss, descansando en su habitacin ms sagrada, el Lugar Santsimo. Slo el sumo sacerdote poda acercarse a ella, y nicamente l salpicaba su cubierta una vez al ao con la sangre de un animal sacrificado (Heb 9.17). El pueblo poda aproximarse solamente al atrio externo del tabernculo para presentar sus sacrificios y adorar a Dios. El tabernculo de David marc un cambio revolucionario en esta prctica que separaba al pueblo de Dios. Sin violar el espritu de la Ley de Moiss, David cultivaba las relaciones de intimidad del pueblo con su Seor.

58. Significacin de la restauracin del tabernculo de David

El gran significado del tabernculo de David resida en que el arca, representativa de la presencia de Dios, ocupaba un lugar central en medio del pueblo de Jerusaln. David ense al pueblo a adorar a Dios con alabanzas, acciones de gracias y regocijo. Se ordenaron unos diecisis ministerios para ser realizados las veinticuatro horas del da, los siete das de la semana. Ninguno de ellos estaba relacionado con la culpa o la condenacin; todos expresaban el reconocimiento de

la gracia y la misericordia de Dios, y su aceptacin incondicional de todo el que se acercase a l con fe. La restauracin del tabernculo de David significa hoy desechar el formalismo, el legalismo y la condenacin, y hacer regresar al sufrido pueblo de la Iglesia y el mundo a los brazos de un Dios de amor (Heb 10.125). El Seor invita a todos a volverse a l, a dejar atrs los pecados, y recibir el refrigerio que viene de estar en su presencia (Hch 3.19).

59. Restauracin de la imagen de Dios (Is 4.2,3)

Dios tambin dijo: No castigar a todos. A los que deje con vida, les permitir vivir en Jerusaln y sern llamados: Pueblo elegido de Dios. Cuando llegue ese da, har que prosperen y vivan bien. Mi pueblo se pondr orgulloso de los frutos que su tierra le dar. BLA. 2 En aquel tiempo el renuevo de Jehov ser para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel. 3 Y acontecer que el que quedare en Sion, y el que fuere dejado en Jerusaln, ser llamado santo; todos los que en Jerusaln estn registrados entre los vivientes, RVA. As como el tabernculo de David representa la restauracin del compaerismo con Dios que se perdi en el Edn, la analoga del renuevo simboliza la restauracin de la imagen de Dios: la santidad y el vnculo familiar con Dios. Isaas 4.2, 3 habla del renuevo de Jehov, que florecer en el futuro. El renuevo es Cristo, la cabeza de la verdadera Iglesia, integrada por aquellos que han recibido la salvacin y el nuevo nacimiento por la gracia a travs de la fe. Jess se identific a s mismo con la vid, y a sus discpulos con los pmpanos y dijo que llevaran mucho fruto si permanecan en l (Jn 15.5). En muchos otros lugares, las Escrituras denotan que, en Jesucristo, Dios restaura a su pueblo al vnculo padre-hijo roto por la desobediencia de Adn. Todos los que en l creen son retornados a la casa de Dios (Ef 2.19) y conformados a su imagen (Ro 8.29).

2-3

60. Restauracin de la intimidad con Dios (Ap 19.7-9)

Alegrmonos, llenmonos de gozo y alabmoslo, porque ha llegado el da de la boda del Cordero.[b] Ya est lista su esposa,[c] la cual es la iglesia; 8 Dios la ha vestido de lino fino, limpio y brillante. Ese lino fino representa el bien que hace el pueblo de Dios. 9 El ngel me dijo: Escribe esto: Benditos sean todos los que han sido invitados a la cena de bodas del Cordero. Y luego aadi: Esto lo dice Dios, y l no miente. BLA. 7 Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. 8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. La cena de las bodas del Cordero 9 Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios. RVA. El Seor ilustra la restauracin de la intimidad con su pueblo por medio de la analoga de la esposa y el novio. El pasaje de Apocalipsis 19.79 describe la boda del Cordero, Jess, cuando llama a su Esposa, la Iglesia, una vez que ya est preparada para presentarse ante l. En su carta a los Efesios, Pablo explica cmo la Esposa se prepara: sometindose a Dios y permitindole purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentarse ante el Seor sin mancha ni arruga ni cosa semejante (Ef 5.2527). Cuando la Esposa est preparada y Jess retorna por ella, el vnculo roto en el Edn queda completamente restaurado, y los seres humanos vuelven a ser uno en Cristo y Dios, como Jess or en Juan 17. Pero como en el primer matrimonio, la Esposa ser hueso de sus huesos y carne de su carne; esto es, debe ser como l. El Seor no regresar por una esposa impura y derrotada. En estos das de restauracin, Dios prepara a la Esposa en hermosura y poder y la viste de su gloria.

61. El Espritu Santo: agente de restauracin (Jl 2.28,29) Cuando esto haya
pasado, les dar a todos mi espritu: hombres y mujeres hablarn de parte ma; a los ancianos les hablar en sueos y a los jvenes, en visiones. 29 Tambin en esos tiempos dar mi espritu a los esclavos y a las esclavas. BLA. 28 Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. 29 Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das. RVA. La obra de restauracin de Dios es una obra del Espritu Santo en y a travs de las vidas de aquellos que han credo en Jess y han nacido de lo alto (Jn 3.3). El profeta Joel predijo cundo Dios derramara su Espritu sobre toda carne (Jl 2.28, 29). De esa manera, su poder sera recibido por todos y no quedara limitado a un individuo en especial. Esto explica por qu Cristo le dijo a sus discpulos que les convena que l se fuese a donde el Padre (Jn 16.7), porque entonces el Espritu les sera enviado a morar en ellos, a llenarlos y capacitarlos para que los prodigios de Dios se hicieran a travs de ellos. Tito 3.5, 6 revela que aun la salvacin la regeneracin del espritu muerto del ser humano y la limpieza que hace aceptable ante Dios la nueva criatura es la obra del Espritu Santo. Por ltimo, en Hechos 1.8, Jess dice a los discpulos que nada hagan hasta que venga el Espritu Santo. El Seor promete que recibirn poder para testificar de l y esparcir las buenas nuevas por toda la tierra.

62. Significado de la restauracin para el individuo (Jn 10.10)

Cuando el ladrn llega, se dedica a robar, matar y destruir. Yo he venido para que todos ustedes tengan vida, y para que la vivan plenamente. BLA. 10 El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. RVA. Quizs la mejor manera de resumir todo lo que significa la restauracin para el creyente individual sera invocar una sencilla palabra utilizada tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo: vida. En Deuteronomio 30.20, Moiss dice del Seor: l es vida para ti. En Colosenses 3.4, Pablo habla de Cristo, vuestra vida. Y Jess dice: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Jn 10.10). Restauracin, para el individuo, significa reemplazar la muerte espiritual con la vida espiritual. Ezequiel 36.2528 describe grficamente esta sustitucin. Pero no slo recibimos un nuevo tipo y una nueva calidad de vida, sino tambin debemos crecer en ella. En muchos versculos vemos reflejados ese proceso de crecimiento como una obra del Espritu Santo (Jn 16.23; 17.22; Ro 8.13; Flp 1.6; 2.13; Col 1.27). Por medio de su Espritu Santo, Dios contina y perfecciona la obra que inici con nuestra salvacin.

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63. Significado de la restauracin para la Iglesia (Jn 13.34,35) 34 Les doy

un mandamiento nuevo: mense unos a otros. Ustedes deben amarse de la misma manera que yo los amo. 35 Si se aman de verdad, entonces todos sabrn que ustedes son mis seguidores. BLA. 34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. 35 En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. RVA.

Para la Iglesia, como un todo, la restauracin significa algo ms que convertirse en un duplicado de la iglesia del Nuevo Testamento. Recuerda que la restauracin significa la creacin de algo que supera al original. En primer lugar, la restauracin significa que la Iglesia desplegar el tipo de amor que Jess manifest durante su ministerio sobre la tierra. Jess dijo que la gente conocera a sus discpulos por su amor (Jn 13.34, 35). La restauracin tambin significa la manifestacin del poder ilimitado de Dios por medio de su Iglesia. Ello ocurrir cuando a travs del pueblo de Dios fluyan los dones del Espritu y obren sin limitaciones ni restricciones, bajo su direccin y en el santo espritu del amor divino. A travs de la plena manifestacin de los dones y ministerios sealados por Dios, y obrando segn el amor esencial a su propia naturaleza, la Iglesia alcanzar un nivel de madurez y unidad que slo podr ser medido en trminos de la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef 4.13). Mientras la Iglesia se convierte en un templo santo (Ef2.21), habitado por un sacerdocio consagrado que ofrece sacrificios aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 P 2.5), todas las personas son atradas al Seor; y el mundo ver por fin la gloria de Dios a travs de esta Iglesia restaurada.

64.Por qu ha ocurrido el avivamiento pentecostal esto es derramamiento del Espritu Santo de Dios en los tiempos postreros?
En primer lugar, porque era evidente la necesidad de renovacin de la misin y el propsito cristianos en la iglesia y entre sus miembros. Segundo, en vista de esta necesidad de renovacin, ha habido un decisivo movimiento de parte de creyentes sinceros deseosos de recobrar el poder del Espritu Santo que transform y dinamiz la vida de los primeros cristianos. De este movimiento ha emergido una manifestacin del Espritu Santo, acompaada del hablar en lenguas, entre los creyentes de todas las grandes denominaciones, lo cual demuestra que el bautismo en el Espritu Santo no es una denominacin o un movimiento, sino una experiencia que trae consigo la plenitud del poder espiritual para un servicio ms eficaz. En tercer lugar, esta manifestacin del Espritu Santo ha vinculado las corrientes principales del protestantismo y el movimiento pentecostal tradicional a las formas de culto del primer siglo de la Iglesia, por medio de lo que se ha llamado acertadamente el movimiento carismtico (derivado del griego charismata, trmino utilizado, por ejemplo, en 1 Co 12.4, 30 para referirse a los dones del Espritu Santo).

1. Qu impacto ha tenido?
De esta renovacin surge la pregunta: Qu sucede realmente cuando la Iglesia recibe estos dones? Al intentar una respuesta, se deben tener en cuenta los fundamentos bblicos, el contexto tradicional y los testigos contemporneos.

2. Se cumplen las Escrituras

En primer lugar, la Biblia declara de forma inequvoca: Sed llenos del Espritu (Ef 5.18). Un anlisis del verbo griego traducido sed llenos nos revela que est en tiempo presente, lo cual indica que esta es una bendicin que debemos experimentar y gozar ahora. El hecho de que el verbo sea un imperativo (un mandato) no deja opciones al discpulo sensible. Sin embargo, como el verbo est en voz pasiva, no hay dudas de que ser llenos del Espritu no es cosa que el cristiano obtiene por su propio esfuerzo, sino algo que se hace a su favor y a lo cual debe

someterse. Por ello la Escritura ofrece una visin teocntrica del ser llenos del Espritu, experiencia en la que lo Alto alcanza a lo bajo y se une con l en ntima comunin. Esclarecer este punto sirve para contrarrestar la crtica o la incomprensin de algunos que ven en la experiencia pentecostal algo suscitado por sugestin, determinacin o emocin humanas.

3. La Persona del Espritu Santo obra

En segundo lugar, la Biblia revela que la Persona del Espritu Santo ha sido el agente primario en lo referente al ministerio de la Palabra a travs de los siglos. La Escritura declara claramente que la Deidad obra en coigualdad, coeternidad y coexistencia, como una unidad. Pero tambin ha sido sugerido, acertadamente, que debemos contemplar esta unidad con la vista puesta en la funcin especial de cada una de las personas de la Trinidad: El Padre es el ejecutivo, el Hijo es el arquitecto y el Espritu Santo es el contratista. As que, las Escrituras nos muestran al Espritu Santo asumiendo de forma nica los siguientes papeles:

1) Como autor del Antiguo Testamento (2 S 23.2 Estas palabras no son mas; son palabras del espritu de Dios, que habla por medio de m.; Is 59.21 21 Dios dijo: Yo hago un pacto con ustedes: les prometo que mi poder, y las enseanzas que les he dado, nunca se apartarn de ustedes ni de sus descendientes.; Jer 1.9 No tengas miedo, que yo estar a tu lado para cuidarte.; 2Ti 3.151715 Recuerda que desde nio has ledo la Biblia, y que sus enseanzas pueden hacerte sabio, para que aprendas a confiar ms en Jesucristo y as seas salvo. 16 Todo lo que est escrito en la Biblia es el mensaje de Dios, y es til para ensear a la gente, para ayudarla y corregirla, y para mostrarle cmo debe vivir. 17 De ese modo, los servidores de Dios estarn completamente entrenados y preparados para hacer el bien. ; 2 P 1.2121 Ningn profeta habl por su propia cuenta. Al contrario, todos ellos hablaron de parte de Dios y fueron guiados por el Espritu Santo. ) y el Nuevo Testamento (Jn 14.25, 26 25 Les digo esto mientras todava estoy con ustedes. 26 El Espritu Santo vendr y los ayudar, porque el Padre lo enviar para tomar mi lugar. El Espritu Santo les ensear todas las cosas, y les recordar todo lo que les he enseado.; 1 Co 2.13 13 Cuando hablamos de lo que Dios ha hecho por nosotros, no usamos las palabras que nos dicta la inteligencia humana, sino que usamos el lenguaje espiritual que nos ensea el Espritu de Dios.; 1 Ts 4.1515 Por eso les decimos, de acuerdo con lo que el Seor Jess nos ense, que los que an vivamos cuando l venga nos reuniremos con l, despus de que se hayan reunido con l los que estaban muertos.; Ap1.10, 11; 10 Pero un domingo[f] qued bajo el poder del Espritu Santo. Entonces escuch detrs de m una voz muy fuerte, que sonaba como una trompeta. 11 Esa voz me dijo: Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias de la provincia de Asia, es decir, a las iglesias de feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea. Ap 2.7 7 Si alguien tiene odos, que ponga atencin a lo que el Espritu de Dios les dice a las iglesias. A los que triunfen sobre las dificultades y no dejen de confiar en m, les dar a comer el fruto del rbol que da vida. Ese rbol crece en el hermoso jardn de Dios. ). BLA.

2) Como el que unge a los personajes del Antiguo Testamento. Las Escrituras mencionan no menos de diecisis lderes de Israel que fueron ungidos por el Espritu: Jos (Gn 41.38); Moiss (Nm 11.17); Josu (Nm 27.18); Otoniel (Jue3.10); Geden (Jue 6.34); Jeft (Jue 11.29); Sansn (Jue 14.6, 19; 15.14, 15); Sal (1 S10.10; 11.6); David (1 S 16.13); Elas (1 R 8.12, 2 R 2.16); Eliseo (2 R 2.15); Azaras (2Cr 15.1); Zacaras (2 Cr 2.20); Ezequiel (Ez 2.2); Daniel (Dn 4.9; 5.11; 6.3); Miqueas(Mi 3.8). De manera que el Espritu Santo, como contratista, ungi a profetas del Antiguo Testamento, como Isaas y Joel, para que escribiesen sus profecas sobre el da cuando el Espritu sera derramado, y sus dones esparcidos a lo largo de toda la era de la Iglesia (Jl2.28 32; Hch 2.1721). En Isaas 28.11, 12, Dios us a Isaas para decirle a Jud que le dara una leccin en una forma que no sera de su agrado, y que

le dara conocimientos a travs de idiomas extranjeros en vista de su incredulidad. Siglos ms tarde, el apstol Pablo hizo extensivo el sentido de este pasaje al don de hablar en lenguas dentro de la iglesia como manifestacin o seal a los que no eran creyentes (1 Co 14.21, 22). Esta seal poda manifestarse en lenguas conocidas o no por los seres humanos (comprese 1Co 14 con Hch 2.111; 10.45, 46). En todos estos aspectos, vemos al Espritu Santo como alguien que obra en la Iglesia con una personalidad definida, como una Persona dada a la Iglesia para garantizar que el ministerio del Cristo crucificado sea continuamente proclamado y verificado. El Espritu Santo, pues, tiene todas las caractersticas de una persona: 1. Tiene conocimiento (Ro 8.27), voluntad (1 Co 12.11) y sentimientos (Ef 4.30). 2. Participa en la revelacin (2 P 1.21), la enseanza (Jn 14.26), el testimonio (Heb 10.15), la intercesin (Ro 8.26), la exhortacin (Ap 2.7), la comisin (Hch 16.6, 7) y la afirmacin (Jn 15.26). 3. Se relaciona con seres humanos. Lo pueden entristecer (Ef 4.30), se le puede mentir (Hch 5.3) y blasfemar (Mt 12.31, 32). 4. El Espritu Santo posee los atributos de la divinidad: Es eterno (Heb 9.14), omnipresente (Sal 139.710), omnipotente (Lc 1.35) y omnisciente (1 Co 2.10, 11). 5. Se habla de l como Espritu de Dios, Espritu de Cristo, Consolador, Espritu Santo, Espritu Santo de la promesa, Espritu de verdad, Espritu de gracia, Espritu de vida, Espritu de adopcin, Espritu de santidad. 6. Se le simboliza con el fuego (Hch 2.1, 2), el viento (Hch 2.1, 2), el agua (Jn 7.37 39), un sello (Ef 1.13), el aceite (Hch 10.38) y una paloma (Jn 1.32). Todo esto revela una parte del vasto mbito o esfera de accin del Espritu Santo en el Antiguo Testamento y la iglesia contempornea.

4. Los acontecimientos que narra Hechos estn siendo redescubiertos y aplicados

En tercer lugar, el libro de Hechos narra cinco relatos de personas que reciben la plenitud, la llenura o el bautismo del Espritu Santo (Hch 2.4; 8.1425; 9.1720; 10.4448; 19.17). En estos relatos se manifiestan cinco factores: 1) Los presentes experimentaron la irresistible presencia de Dios. 2) Hubo una evidente transformacin en la vida y testimonio de los discpulos que fueron llenos. 3) Aquella experiencia dio un gran mpetual crecimiento de la Iglesia: Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo (Hch 5.42). 4) La evidencia inmediata en tres de los cinco relatos fue la glosolalia: Porque los oan que hablaban en lenguas (Hch 10.46). [Glosolalia es un trmino derivado del griego glossa (lengua) y laleo (hablar)]. 5) El propsito esencial de aquella experiencia era ofrecer un testimonio poderoso (Hch 1.8) y una ms profunda dimensin del compromiso cristiano de dar frutos de bondad, justicia y verdad (Ef 5.19), gratitud (Ef 5.20), humildad (Ef 5.21), amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Gl 5.22, 23). Todas estas cosas juntas demuestran lo que el actual movimiento pentecostal carismtico de renovacin est experimentando a travs del Espritu Santo que obra en la Iglesia. El problema es que con demasiada frecuencia se mal interpreta o aplica mal, por la falta de una comprensin del concepto bblico de las lenguas y el papel de los dones del Espritu. Aunque hay diversos puntos de vista teolgicos y ticos entre algunos miembros del movimiento neopentecostal-carismtico, la prctica del hablar en lenguas en la oracin y el culto, junto con la aceptacin y complacencia por el papel que desempean los dones del Espritu Santo en su medio, constituye un vnculo que los une a todos. De manera que, para comprender completamente este fenmeno, es necesario tomar en cuenta el punto de vista carismtico en lo que se refiere a la interpretacin y aplicacin de las poderosas manifestaciones del Espritu Santo del libro de Hechos, aplicando los controles que se ensean en 1 Corintios 1214.

5. Cmo puede mantenerse la integridad espiritual?

Establecer nuestra perspectiva

En primer lugar, el pentecostal o carismtico considera el bautismo del Espritu Santo como una experiencia subsecuente a la conversin cristiana: algo que ocurre a travs de un proceso de entrega completa al Espritu que nos llena y gua. Estamos de acuerdo con que el Espritu Santo obra en cada creyente y en los varios ministerios de la Iglesia. Aun as cada creyente debe contestar la pregunta de Hechos 19.2: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Aqu deben examinarse dos expresiones: 1. Se entiende que, al hablar del bautismo del Espritu Santo, el movimiento pentecostalcarismtico tradicional no se refiere a ese bautismo del Espritu Santo que se produce en la conversin, mediante el cual el creyente es integrado al cuerpo de Cristo por medio de la fe en su obra redentora en la cruz (1 Co 12.13). Pero, ningn carismtico bblico ve al cristiano que no es carismtico como menos salvo o menos espiritual que l. El bautismo con o en el Espritu Santo (Jn 1.33; Hch 1.5) fue y est dirigido por el Seor Jess para que sea recibido (Jn 20.22; Hch 1.8) como un don que haba de otorgarse despus de su ascensin (Jn 7.39; Hch 2.38, 39). Sin embargo, si alguien prefiere desestimar esta terminologa, sostenemos que experimentar la plenitud del Espritu en espritu de unidad es ms importante que crear divisiones entre nosotros o disminuir nuestra pasin por recibir Su plenitud a causa de diferencias en terminologas teolgicas o prcticas. 2. Cuando habla del proceso de rendirse por completo al Espritu el movimiento pentecostalcarismtico no entiende: (a) pasividad de mente, o (b) un estado de hipnosis autoprovocada o de trance. En lugar de ello, esta terminologa alude a una bsqueda consciente y ferviente de Dios. La mente permanece activa, adorando a Jesucristo, el que bautiza con el Espritu Santo (Jn 1.33). La emocin crece mientras el amor de Dios se derrama en nuestros corazones (Ro 5.5). El ser fsico participa de ello, mientras se adora y alaba, elevando la voz en oracin (Hch 4.24) o las manos para adorar (Sal 63.15).

6. La doble funcin del hablar en lenguas

En relacin con aquellos que han recibido el don de hablar en lenguas, la Biblia describe dos funciones bsicas: Debe servir para la edificacin personal y la exhortacin pblica. En la experiencia del bautismo con o en el Espritu Santo, las lenguas desempean la funcin de seal de la presencia del Espritu Santo. Jess profetiz que vendran como una seal (Mc 16.17), Pablo se refiri a ellas como una seal (1 Co 14.22), y Pedro las vio como un don-seal que confirmaba la validez de la experiencia en el Espritu Santo de los gentiles (comprese Hch 10.44 46 con 11.16, 17 y 15.79). De ah que hablar en lenguas sea una seal apropiada y esperada que confirma la presencia plena del Espritu y ofrece al creyente un vigoroso testimonio vivo. No se considera un requisito para obtener la plenitud del Espritu, sino una indicacin de que se ha producido.

7. Las lenguas y la edificacin personal

En primer lugar, hablar en lenguas es un asunto privado, que concierne a la autoedificacin (1 Co 14.24). La glosolalia la practica devocionalmente el creyente en los momentos ms ntimos de su comunicacin con Dios bajo el impulso del Espritu Santo. Esta experiencia devocional puede tambin ser puesta en prctica por acuerdo colectivo, en reuniones de grupos donde no estn presentes personas no creyentes o no informadas (1 Co 14.23). De acuerdo con ello, se proponen los siguientes principios sobre el hablar en lenguas:

1. Hablar en lenguas bajo la inspiracin del Espritu Santo es el nico don espiritual que se identifica con la Iglesia de Jesucristo. De los otros dones, milagros y manifestaciones espirituales hay evidencias en tiempos del Antiguo Testamento, antes del da de Pentecosts. Este nuevo fenmeno se manifest originalmente en la Iglesia, se identific de forma nica con la Iglesia y fue ordenado por Dios para la Iglesia (1 Co 12.28; 14.21). 2. Hablar en lenguas representa el cumplimiento de profecas de Isaas y Jess. Comprese Isaas 28.11 con 1 Corintios 14.21, y Marcos 16.17 con Hechos 2.4; 10.46; 19.6; 1 Corintios 14.5, 1418, 39. 3. Hablar en lenguas es una prueba de la resurreccin y glorificacin de Jesucristo (Jn16.7; Hch 2.26). 4. Hablar en lenguas es una evidencia del bautismo en o con el Espritu Santo (Hch2.4; 10.45, 46; 19.6). 5. Hablar en lenguas es un don espiritual para la edificacin personal (1 Co 14.4; Jud20). 6. Hablar en lenguas es un don para la edificacin espiritual de la Iglesia, cuando se acompaa de la interpretacin de lo que se dice (1 Co 14.5). 7. Hablar en lenguas es un don espiritual para la comunicacin con Dios en los momentos de devocin privada (1 Co 14.15). 8. Hablar en lenguas es un medio a travs del cual el Espritu Santo intercede por nosotros en la oracin (Ro 8.26; 1 Co 14.14; Ef 6.18). 9. Hablar en lenguas es un medio espiritual para el regocijo (1 Co 14.15; Ef 5.18, 19). 10. La aplicacin que hizo Pablo de la profeca de Isaas indica que hablar en lenguas tambin sirve de descanso o refrigerio (Is 28.12; 1 Co 14.21). 11. Las lenguas se manifiestan tras la predicacin de la Palabra de Dios y la confirman (Mc 16.17, 20; 1 Co 14.22).

8. Las lenguas sirven para la exhortacin pblica

Volviendo a la segunda funcin de las lenguas la exhortacin pblica, 1 Corintios 14 funda los dones del Espritu sobre los firmes cimientos del amor (1 Co 14.1). El uso pblico de las lenguas tambin exige observar una serie de normas como la clave para mantener el orden en nuestras comunidades y en los cultos de adoracin. Tras aceptar que ha habido quienes han abusado de este don y se han vanagloriado abusivamente de l, debemos reconocer que ste puede convertirse en parte vital y valiosa del culto cuando se le emplea correctamente para la edificacin del cuerpo de Cristo (1 Co 14.12, 13). Sin embargo, el creyente sincero y lleno del Espritu no se ocupar solamente de este don, porque ve en l slo uno de los muchos dones dados para que la Iglesia alcance la plenitud; de ah que no participe en el culto o se rena con otros exclusivamente con el propsito de hablar en lenguas. Tal intencin sera una seal de inmadurez, vanidad e idolatra. Por el contrario, los creyentes sinceros se renen para adorar a Dios y prepararse para toda buena obra por medio de la enseanza de su Palabra (2 Ti 3.16, 17). Consecuentemente, el creyente sensible a las enseanzas de la Escritura reconoce las siguientes recomendaciones del Nuevo Testamento sobre los dones espirituales: 1. Hablar en lenguas slo edifica en las reuniones pblicas cuando se interpretan; quien adora debe orar por la interpretacin, y si ella no llega, guardar silencio, a menos que se sepa que est presente alguien en posesin del don de interpretacin (1 Co 14.5,28). 2. El Espritu se manifiesta slo para edificar; por lo tanto, dondequiera que est verdaderamente presente todo se halla en orden y nadie siente vergenza o se perturba (1Co 14.26, 40). 3. Los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas (1 Co 14.32). Toda persona que de verdad sea llena del Espritu es capaz de ejercer el dominio propio; de ah que la confusin pueda y deba ser evitada de manera que prevalezcan la decencia y la unidad (1 Co 14.40).

4. El fundamento de todos los dones es el amor. El amor, no la experiencia de un don, es lo que califica a aquellos que ejercitan los dones espirituales. De esa forma, en la administracin de la autoridad espiritual en la congregacin local, la Palabra exige que juzguemos (1 Co 14.29) a fin de confirmar que aquellos en posesin de dones sigan el amor y procuren los dones espirituales (1 Co 13.113; 14.1). 5. El autor y dispensador de los dones es el Espritu Santo, que los reparte segn su voluntad; por lo tanto, ningn don se convierte en posesin exclusiva de un creyente para su edificacin personal y vanagloria. Al contrario, los dones son dispensados a la Iglesia para ser ejercitados por ella en la mutua edificacin de los creyentes (1 Co 12.111) y como un medio para extender su ministerio. 6. La prctica del don de lenguas debe limitarse a una secuencia de dos o tres manifestaciones a lo sumo (1 Co 14.27). Aunque muchos sostienen que sta es una norma muy rgida, otros la consideran una gua para mantener el equilibrio en el culto de adoracin. En la prctica, el Espritu Santo raramente se mueve ms all de estos lmites; sin embargo, en ocasiones, por razones y necesidades especiales, puede que se produzca ms de una secuencia de dos o tres manifestaciones apropiadamente espaciadas en un culto dado. La pauta principal es la siguiente: Pero hgase todo decentemente y con orden (1 Co 14.40).

9. El testimonio contemporneo
Movindonos ms all de la plenitud del Espritu, es importante comprender el impacto de los dones en la vida y el testimonio de la Iglesia. La experiencia de la plenitud del Espritu representa algo ms que hablar en lenguas. Es, en realidad, entrar en posesin de la plenitud de los dones y el fruto del Espritu, como se describe en el Nuevo Testamento (1 Co 12.711; Gl 5.22, 23). Tambin abarca, en sentido amplio, el ejercicio de los dones de Dios para la edificacin espiritual que se mencionan en Romanos 12.38 y Efesios 4.712. La palabra griega charisma (singular) o charismata (plural) se utiliza para designar los dones espirituales, y de acuerdo con una terminologa ms tcnica, dones de la santa gracia. En Efesios 4.1113, las palabras dorea y doma tambin se usan para designar los dones, calificndolos como aptitudes que nos equipan para el servicio personal en el reino de Dios. Asimismo, la palabra pneumatika, empleada en 1 Corintios 12.1, se utiliza para describir los dones como cosas del Espritu. El asunto es que cada uno de estos trminos revela el significado actual de la accin sobrenatural del Espritu en nuestras vidas, en tanto nos prepara para crecer en gracia y en el servicio del reino. Con ese fin, se nos llama a procurar los dones mejores (1 Co 12.31). As que superar la pasividad, y buscar ardientemente cmo obrar y qu actitud adoptar ante todos los dones espirituales es lo correcto desde el punto de vista bblico. Sin embargo, hablar de los dones nunca implica exclusivismo alguno. Los dones son dispensados a la Iglesia como recursos para ser utilizados donde sea necesario ministrar el cuerpo de Cristo. Ello quiere decir que no todos los creyentes poseern los mismos dones. Por el contrario, el Espritu Santo es el autor y dispensador de los dones para hacer que las expresiones del culto y el reino posean integridad.

10. Los dones de la Divinidad

Muchos consideran til la clarificacin de las funciones especficas que cada una de las personas de la Trinidad desempea en la dispensacin de los dones a la humanidad. En sus orgenes, como es natural, nuestra existencia, la vida humana, la debemos al Padre (Gn 2.7; Heb 12.9), quien tambin entreg a su Hijo Unignito como redentor de la humanidad (Jn 3.16). Desde el punto de vista de la redencin, Jess es el dador de la vida eterna (Jn 5.3840; 10.27, 28). Dio su vida y derram su sangre para ser acreedor de ese privilegio (Jn 10.17, 18; Ef 5.2527). An ms,

el Padre y el Hijo enviaron juntos al Espritu Santo (Hch 2.17, 33) a fin de hacer avanzar la obra de la redencin por medio del ministerio del culto, el magisterio de la Iglesia y la evangelizacin. Romanos 12.38 describe una serie de dones dispensados por Dios como Padre, los cuales parecen identificarse con motivaciones bsicas, esto es, inclinaciones inherentes a cada persona, segn las cualidades que les concedi el Creador desde su nacimiento. Aunque slo se mencionan siete categoras, al observarlas vemos que a pocos individuos se les puede describir con un solo don. Lo ms comn es encontrar una combinacin de varios dones, con diferentes rasgos de cada don presentes hasta cierto grado, mientras que a la vez uno es el rasgo dominante en la persona. Sera un error pensar que uno cumple con el llamado bblico a procurar los mejores dones (1 Co 12.31) si se limita a desarrollar uno o ms de los dones del Creador mencionados en estas categoras. Estos dones que Dios nos da para ocupar nuestro lugar en su creacin son la base. En segundo lugar, en 1 Corintios 12.711 se relacionan los nueve dones del Espritu Santo. Su propsito es especfico: para provecho del cuerpo de la Iglesia. (Provecho, del griego sumphero, significa reunir, beneficiar, favorecer, lo cual ocurre mientras la vida colectiva del cuerpo se fortalece y se expande por medio de su ministerio evangelstico.) Estos nueve dones estn a disposicin de cada uno de los creyentes pues el Espritu Santo es quien los reparte (1 Co 12.11). No se debe adoptar una actitud pasiva ante ellos, sino desearlos y buscarlos activamente (1 Co 13.1; 14.1). En tercer lugar, los dones dispensados por el Hijo de Dios constituyen el fundamento que garantiza que las primeras dos categoras de dones se apliquen al cuerpo de la Iglesia. Efesios 4.716 no solamente indica que estos dones los ha dado Cristo a la Iglesia de acuerdo con su propsito. El ministerio de los lderes es equipar al cuerpo de Cristo ayudando a cada persona: 1) A que perciban el lugar que el Creador les ha reservado, de acuerdo con las cualidades con que los ha dotado, y las posibilidades que la salvacin les ofrece ahora para la realizacin del propsito divino en sus vidas; y 2) para que reciban el poder del Espritu Santo, y comiencen a responder a los dones que cada creyente recibe a fin de expandir sus capacidades innatas en aras de llevar a cabo su ministerio redentor, edificar la Iglesia y evangelizar al mundo. A la luz de lo anterior, examinemos las siguientes categoras de dones claramente identificadas: los dispensados por el Padre (Ro 12.68), el Hijo (Ef 4.11) y el Espritu Santo (1 Co 12.810). Si bien el anlisis va ms all de los dones aqu mencionados, y de la estructura de los dones de la Divinidad a que antes nos hemos referido, el siguiente bosquejo general puede ayudarnos de dos maneras. En primer lugar, nos ayuda a identificar las diferentes funciones y la obra de cada una de las personas de la Trinidad en nuestro perfeccionamiento. En segundo lugar, contribuye a que no confundamos nuestras cualidades innatas en la vida y en el servicio a Dios con nuestra bsqueda consciente de la plenitud del poder y los recursos del Espritu Santo para servir y ministrar en la Iglesia.

10.1Romanos 12.3-8: Los dones del Padre (propsitos y motivaciones bsicas de la vida) 3 Dios en su bondad me nombr apstol, y por eso les pido que no se crean mejores de lo que
realmente son. Ms bien, vanse ustedes mismos segn la capacidad que Dios les ha dado como seguidores de Cristo. 4 El cuerpo humano est compuesto de muchas partes, pero no todas ellas tienen la misma funcin. 5 Algo parecido pasa con nosotros como iglesia: aunque somos muchos, todos juntos formamos el cuerpo de Cristo. 6 Dios nos ha dado a todos diferentes capacidades, segn lo que l quiso darle a cada uno. Por eso, si Dios nos autoriza para hablar en su nombre, hagmoslo como corresponde a un seguidor de Cristo. 7 Si nos pone a servir a otros, sirvmosles bien. Si nos da la capacidad de ensear, dediqumonos a ensear. 8 Si nos pide animar a los dems, debemos animarlos. Si de compartir nuestros bienes se trata, no seamos tacaos. Si debemos dirigir a los dems, pongamos en ello todo nuestro empeo. Y si nos toca ayudar a los necesitados, hagmoslo con alegra. BLA. 3 Pues qu, si algunos de ellos han sido incrdulos? Su incredulidad habr

hecho nula la fidelidad de Dios? 4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como est escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado. 5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, qu diremos? Ser injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre.) 6 En ninguna manera; de otro modo, cmo juzgara Dios al mundo? 7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abund para su gloria, por qu an soy juzgado como pecador? 8 Y por qu no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenacin es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes? RVA. 1. DON DE PROFECA a. Hablar con franqueza y visin, especialmente cuando lo hacemos bajo la inspiracin del Espritu de Dios (Jl 2.28). b. Demostrar valor en lo moral y un inquebrantable compromiso con los valores dignos. c. Influir sobre los que estn en nuestra esfera de accin con un espritu positivo de justicia social y espiritual. NOTA: Como las tres categoras de dones los del Padre, los del Hijo y los del Espritu Santo involucran aspectos profticos, hace falta hacer algunas distinciones. En la primera categora (Ro 12) se destaca lo general; aquel nivel del don de profeca al alcance de cada creyente (toda carne). El don de profeca dispensado por el Espritu Santo (1 Co 12) se refiere a la inspiracin sobrenatural, hasta el punto que el hablar en lenguas y su interpretacin se incluyen en esta categora (1 Co 14.5). El don de oficio de profeta, dado por Cristo a la Iglesia a travs de los ministerios individuales, constituye otra expresin del don de profeca; aquellos que lo desempeen deben llenar tanto los requisitos del Antiguo Testamento sobre la fidelidad del mensaje como las exigencias del Nuevo Testamento en torno a las normas de vida y carcter requeridas para ejercer el liderazgo espiritual. 2. DON DE SERVICIO a. Ministrar y servir amorosamente a todos los que estn en necesidad. b. Ministrar tal como corresponde al trabajo y oficio del dicono (Mt 20.26). 3. DON DE ENSEANZA a. Habilidad sobrenatural para explicar y aplicar las verdades recibidas de Dios para la Iglesia. b. Presupone el estudio y la inspiracin del Espritu que permite presentar con claridad la verdad divina al pueblo de Dios. c. Considerada diferente a la actividad del profeta, quien habla directamente en nombre de Dios. 4. DON DE EXHORTACIN a. Significa literalmente llamar a alguien para animarlo a algo. b. En sentido amplio, equivale a suplicar, consolar o instruir (Hch 4.36; Heb 10.25). 5. DON DE REPARTIR a. Su significado esencial es dar en un espritu de generosidad. b. Desde un punto vista tcnico se refiere a aquellos que proveen recursos a quienes no los tienen. c. Este don debe ser ejercido con liberalidad, sin ostentacin ni vanagloria (2 Co 1.12; 8.2; 9.11, 13). 6. DON DE PRESIDIR a. Alude a alguien que se pone al frente en alguna actividad. b. Abarca la accin modeladora, supervisora y directriz del Espritu Santo sobre el cuerpo de Cristo. c. El liderazgo debe ser ejercido con diligencia. 7. DON DE HACER MISERICORDIA a. Identificarse con el sufrimiento de otros. b. Establecer relaciones de comprensin, respeto y sinceridad con otros. c. Para que sea efectivo, este don debe ser ejercido con amabilidad y alegra, no como una obligacin.

10.2 1 Corintios 12.8-10,28: Los dones del Espritu Santo 8 A algunos, el Espritu les da
la capacidad de hablar con sabidura, a otros les da la capacidad de hablar con mucho conocimiento, 9 a otros les da una gran confianza en Dios, y a otros les da el poder de sanar a los enfermos. 10 Algunos reciben el poder de hacer milagros, y otros reciben la autoridad de hablar de parte de Dios. Unos tienen la capacidad de reconocer al Espritu de Dios, y de descubrir a los espritus falsos. Algunos pueden hablar en idiomas desconocidos, y otros pueden entender lo que se dice en esos idiomas. 28 En la iglesia, Dios le dio una funcin a cada una de las partes. En primer lugar, puso apstoles; en segundo lugar, puso profetas, y en tercer lugar, puso maestros. Tambin hay algunos que hacen milagros, y otros que tienen la capacidad de sanar a los enfermos; algunos ayudan, otros dirigen, y aun otros hablan en idiomas desconocidos. BLA. 8 Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; 9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. 10 A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. 28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. RVA. 1. PALABRA DE SABIDURA a. Perspectiva sobrenatural para determinar los medios de cumplir con la voluntad de Dios en situaciones dadas. b. Poder recibido de lo alto para resolver un problema valindose de la intuicin espiritual. c. Sentido de direccin divina. d. Ser guiado por el Espritu Santo a fin de actuar apropiadamente en determinadas circunstancias. e. Conocimientos correctamente aplicados; la sabidura interacta con el conocimiento y el discernimiento. 2. PALABRA DE CIENCIA a. Revelacin sobrenatural del plan y voluntad divinos. b. Visin sobrenatural o comprensin de las circunstancias o de un conjunto de evidencias por medio de revelaciones; es decir, sin ayuda humana alguna, gracias solamente al auxilio divino. c. Implica una comprensin ms profunda y amplia de la revelacin de Dios. d. Supone sabidura moral para vivir y relacionarse correctamente con otros. e. Requiere comprensin objetiva sobre las cosas divinas en los asuntos humanos. f. Puede aludir tambin al conocimiento de Dios o de las cosas que pertenecen a Dios, como se relatan en el Nuevo Testamento. 3. FE a. Habilidad sobrenatural para creer en Dios sin reserva alguna. b. Habilidad sobrenatural para combatir la incredulidad. c. Habilidad sobrenatural para enfrentar circunstancias adversas, confiando en el mensaje de Dios y su Palabra. d. Conviccin interna que obedece a un llamado urgente de lo alto. 4. DONES DE SANIDAD a. Alude a la sanidad obtenida por medios sobrenaturales, sin ayuda humana. b. Puede incluir la aplicacin de terapias y medios de cura humanos bajo la direccin divina. c. No excluye el uso de los dones innatos que recibimos de Dios. 5. DON DE HACER MILAGROS a. Poder sobrenatural para contrarrestar fuerzas humanas o diablicas malignas. b. Significa literalmente un despliegue de poder que va ms all de lo natural. c. Opera junto con los dones de fe y sanidad para ejercer autoridad sobre el pecado, Satans, la enfermedad y las fuerzas que causan ataduras en este mundo.

6. DON DE PROFECA a. Prediccin divinamente inspirada y declaracin ungida. b. Proclamacin sobrenatural en un lenguaje conocido. c. Manifestacin del Espritu de Dios, no del intelecto (1 Co 12.7). d. Puede ser poseda y practicada por todos los que estn llenos del Espritu Santo (1 Co 14.31). e. Este don pone en accin el intelecto, la fe y la voluntad, pero su ejercicio no est basado en el intelecto. Constituye la proclamacin de un mensaje del Espritu de Dios. 7. DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS a. Poder sobrenatural para detectar el mundo de los espritus y conocer su actividad. b. Implica la posesin de visin espiritual para revelar sobrenaturalmente los planes y propsitos del enemigo y sus fuerzas. 8. DIFERENTES TIPOS DE LENGUAS a. Expresiones sobrenaturales no conocidas por quien habla: estos lenguajes puede que existan en la tierra, procedentes de antiguas culturas, o desconocidos en el sentido que son medios de comunicacin inspirados por el Espritu Santo (Is 28.11; Mc 16.17; Hch 2.4; 10.44 48; 19.17; 1 Co 12.10, 2831; 13.13; 14.2, 422, 2632). b. Sirve de evidencia y seal de la plenitud y la accin del Espritu Santo. 9. INTERPRETACIN DE LENGUAS a. Poder sobrenatural que permite revelar el significado de las lenguas. b. Funciona no como una operacin de la mente humana, sino de la mente del Espritu. c. No constituye una traduccin (el intrprete nunca comprende la lengua que interpreta), sino una declaracin de su significado. d. Su ejercicio es un fenmeno milagroso y sobrenatural, como ocurre con los dones de hablar en lenguas y el don de la profeca.

10.3 Efesios 4.11 11 l fue quien les dio a unos la capacidad de ser apstoles; a otros, la de ser profetas;
a otros, la de ser evangelistas; y a otros, la de ser pastores y maestros. BLA. 11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, RVA. (tambin 1 Co. 12.2828 En la iglesia, Dios le dio una funcin a cada una de las partes. En primer lugar, puso apstoles; en segundo lugar, puso profetas, y en tercer lugar, puso maestros. Tambin hay algunos que hacen milagros, y otros que tienen la capacidad de sanar a los enfermos; algunos ayudan, otros dirigen, y aun otros hablan en idiomas desconocidos.BLA. . 28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. RVA.): Los Dones del Hijo (para equipar el cuerpo de la

Iglesia y facilitar su misin)

1. APSTOL a. En los das apostlicos se trataba de un selecto grupo escogido para llevar a cabo el ministerio de Cristo; inclua la tarea encomendada a unos pocos de completar el canon de las Sagradas Escrituras. b. Implica el desempeo de un papel especial de liderazgo asignado por Cristo. c. Funciona como mensajero o enviado de Dios. d. En nuestra poca se refiere a quienes poseen un destacado espritu apostlico, hacen una contribucin destacada a la ampliacin de la obra de la Iglesia, abren nuevos campos misioneros y supervisan los principales rganos del cuerpo de Jesucristo. 2. PROFETA

a. Un vocero espiritualmente maduro, portador de un mensaje divino especial dirigido a la Iglesia o el mundo. b. Una persona que en ciertas ocasiones recibe el don de prever los acontecimientos futuros. 3. EVANGELISTA a. Se refiere fundamentalmente a un don especial de predicacin o testimonio que atrae a los incrdulos a la experiencia de la salvacin. b. Desde el punto de vista funcional, el don de evangelista contribuye al establecimiento de obras nuevas, mientras que los pastores y maestros se ocupan entonces de organizar y sostener. c. Esencialmente, el don de evangelista contribuye a hacer conversos y a reunirlos fsica y espiritualmente en el cuerpo de Cristo. 4. PASTOR/MAESTRO a. La palabra pastor deriva de una raz que significa proteger. b. Implica la funcin de nutrir, ensear y cuidar de las necesidades espirituales del cuerpo, que ejerce un pastor/lder. 5. MISIONERO (algunos incluyen al apstol y al evangelista en esta categora). a. Implica desarrollar un plan para dar a conocer el evangelio a todo el mundo (Ro 1.16). b. Da ejemplo de la humildad necesaria para seguir el llamado de acudir a regiones remotas y enfrentar situaciones desconocidas. c. Connota una compulsin interna para guiar todo el mundo a una comprensin del mensaje de Jesucristo (2 Co 5.1420).

10.4 Gracias especiales

1. HOSPITALIDAD a. Significa literalmente, amar, hacer el bien o auxiliar a otros con alegra. b. Ilustra la nocin de Pedro sobre una de las dos categoras de dones: 1) ensear y 2) ministrar (1 P 4.10, 11). c. Se manifestaba en el cuidado prodigado a creyentes y obreros que llegaban de visita para adorar, trabajar y formar parte del cuerpo de Cristo. d. Se ejemplifica en las enseanzas de Cristo sobre el juicio de Dios (Mt 25.35,40). 2. CELIBATO (Mt 19.10; 1 Co 7.79, 27; 1 Ti 4.3; Ap 14.4). a. La Biblia considera el matrimonio como algo honorable, ordenado por Dios, y una necesidad de cada individuo. b. Implica un don especial, que libera al individuo de los deberes, presiones y preocupaciones de la vida familiar, permitindole dedicar toda su atencin a la obra del Seor. 3. MARTIRIO (1 P 4.12, 13) a. Se ejemplifica en el espritu de Esteban (Hch 7.59, 60). b. Se cumpli en la actitud de Pablo (2 Ti 4.68).

Qu es un creyente genuino en Cristo?

Lo que no es
-no es de los Testigos de Jehov, ni de los Mormones (los santos de los ltimos das), ni de ninguna otra secta

Lo que s es
-es un creyente en proceso, no perfecto

Lo que cree
-cree en la triunidad del nico Dios verdadero (Padre, Hijo, y Espritu Santo) -cree que la Biblia es la Palabra de Dios -cree que Mara, siendo virgen, concibi del Espritu Santo y que dio a luz a Nuestro Seor Jesucristo -entiende que es pecador y que el pecado ha roto la comunin entre Dios y l -no desea seguir en ese camino pecaminoso que va a la muerte eterna -sabe que no es capaz de salvarse a s mismo y volver a Dios -cree que el Seor Jesucristo, siendo sin pecado, muri en la cruz para tomar su lugar y salvarle del infierno -cree que Jess resucit de entre los muertos y que ofrece una nueva vida a todo aqul que pone su fe en l -tiene vida eterna porque ha recibido al Seor Jesucristo como su Salvador personal -desea vivir en obediencia a Dios Algunos catlicos y algunos no catlicos son cristianos genuinos... Pero no todos tienen la vida eterna, porque muchos slo son creyentes de tradicin por herencia... y realmente no tienen una fe personal en Jess. Otros son creyentes muy liberales no creen en la Biblia, ni obedecen lo que dice, ni siquiera la han ledo... y tampoco han puesto su fe personalmente en Jess. Aun as, hay algunos que s son creyentes genuinos han tomado la decisin personal de arrepentirse e invitar a Jess a entrar en su vida para perdonar su pecado, y han confiado en l para salvarle de la muerte eterna. En cul de estas categoras se encuentra usted? tradicional? liberal? genuino? Ejercer una fe personal en Cristo es lo nico que nos puede rescatar de las consecuencias del pecado. Cambiar de una iglesia a otra, asistir a cierta iglesia, o simplemente repetir una oracin sin tener una fe salvadora... jams salvar a nadie.

Una oracin de fe - Te gustara ser un creyente autntico?

Reconoce que eres pecador. (Incluye un acto de arrepentimiento.)

Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:23 Quien encubre su pecado jams prospera; quien lo confiesa y lo deja, halla perdn. Proverbios 28:13

Cree lo que la Biblia dice. Jesucristo fue crucificado por tus pecados... muri, fue sepultado, y resucit de entre los muertos para salvarte del infierno y darte la vida eterna.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. San Juan 3:16 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras. 1 Corintios 15:3-4 Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. Apocalipsis 20:15

Toma la decisin de recibir al Seor Jesucristo como tu Salvador personal ahora mismo.
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. San Juan 1:12

Dilo a l en oracin:
Seor Jess, reconozco que soy pecador y que no merezco estar contigo en el cielo... pero ahora quiero cambiar la direccin de mi vida y creer en ti. Te necesito. Creo que moriste en la cruz para salvarme, y que resucitaste tal como dice la Biblia. En este momento te pido que me perdones y que me salves. Entiendo que yo mismo no puedo hacer nada para merecer tu salvacin. Gracias por lo que has hecho por m. Aydame ahora a obedecerte y hacer toda tu voluntad. Amn.

De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
2 Corintios 5:17

QU ENSEA LA BIBLIA?
Se relacionan los temas que ensea la Biblia pues es nuestro manual de vida y es necesario estudiarlo con la gua del Espritu Santo de Dios, quin nos testifica, nos da entendimiento y revelacin de la verdad.

PARTE I: DOCTRINA BBLICA PARA EL CREYENTE Captulo 1 - LA BIBLIA Captulo 2 - DIOS Captulo 3 - EL SEOR JESUCRISTO Captulo 4 - EL ESPRITU SANTO Captulo 5 - EL HOMBRE Captulo 6 - EL PECADO Captulo 7 - LA SALVACIN Captulo 8 - UNA EXPLICACIN BBLICA E ILUSTRACIN DE LA SALVACIN Captulo 9 - ARREPENTIMIENTO Y SALVACIN Captulo 10 - LA GRACIA PROVEE SALVACIN Captulo 11- LA FE APLICA LA VERDAD PARA SALVACIN Captulo 12 - LA IGLESIA Captulo 13 - LA MUERTE Captulo 14 - LA RESURRECCIN DE LOS CRISTIANOS Captulo 15 - QU DICE LA BIBLIA SOBRE EL INFIERNO? Captulo 16 - QU SABEMOS ACERCA DEL CIELO? Captulo 17 - EVENTOS FUTUROS PARTE II: PRINCIPIOS BBLICOS Y PRCTICOS PARA EL CREYENTE Captulo 18 - TRIUNFO SOBRE LA TENTACIN Captulo 19 - CONDUCTA CRISTIANA Captulo 20 - SEPULTADOS EN EL BAUTISMO Captulo 21 - ELIGIENDO UNA IGLESIA Captulo 22 - ESPERANDO LA VOLUNTAD DE DIOS Captulo 23 - LA PRCTICA DE LA ORACIN Captulo 24 - TESTIFICANDO Y GANANDO Este material se est ajustando con el objetivo de tener apoyo para la evangelizacin que debemos realizar para la Gloria y Honra de nuestro Padre Celestial y Seor Jesucristo con la uncin del Espritu Santo de Dios quin nos gua a toda verdad.