Esta alba narra la relacin amorosa entre una dama adltera y un trovador el marido -el celoso- guerreaba, cazaba

o viajaba. Sois el rbol y la rama donde madura el fruto de la alegra (dir de ellas Peire Vidal). amor corts. Durante los ocios que le dejaba la guerra, el caballero se entregaba sobre todo a la caza. Alternaban la caza y la guerra con los torneos. Esto haca que el caballero estuviese casi siempre ausente del castillo la doctrina ctara desempe un papel esencial al permitir el amancebamiento al matrimonio

Aparece un vocablo la cortesa, que designa el conjunto de cualidades nacida de este trato frecuente entre los sexos, y que constitua el prototipo de caballero ideal. Se peleaba por llevar los colores y el amor de su seora tanto como por la gloria. habra que obtenerla mediante mritos, valorizndose l mismo, debera agradar, profesarle las vas del corazn, sus favores los podra obtener o ganar con sumisin, fidelidad y el fervor de su servicio de hombre esforzado. De aqu nace lo que se llamar amor corts. Y as la mujer acaba de alcanzar la categora de juez. Fue all donde mujeres inteligentes y cultas se complacieron en retener a los trovadores convirtindose en sus protectoras. En el siglo XI ya funcionaban las Cortes de Amor, verdadera cuna de la emancipacin femenina, pero ser en el siglo XII cuando llegan a su mximo esplendor. Las damas que se reunan en las Cortes de Amor fallaban sobre cuestiones de derecho, por ejemplo, si el amor puede existir entre personas casadas, o bien sobre casos particulares que sometan a su juicio los amantes. Las Cortes de Amor se regan por: primero, la Teora de la Cortesa, uno de cuyos prrafos rige: no debes ser amante de varias mujeres. Pero s debes, en una sola, servir a todas, mostrndote de todas devoto. Segundo, Preceptos de Amor, con un total de trece: 5. No tengas varios confidentes de tu amor.

3. Nadie puede tener dos amantes a la vez. 13. El amor rara vez dura cuando se lo divulga demasiado. 29. No ama verdaderamente quien ama con demasiada lujuria.
Soror Mystica, o sea, la mujer que ayuda al alquimista a mezclar las sustancias en el Atanor... Al final se cumple la Boda Mstica... la misma fisin se cumple en el proceso de Individuacin.Es un "Amor Prohibido" que solamente puede realizarse al margen del matrimonio. Y aunque es verdad que este amor no excluye el cuerpo fsico, el amor fsico debe

transformarse en un rito. El hombre no eyacula el semen, sino que se impregna a si mismo... Y el producto de este Amor Prohibido es el Andrgino, el Hombre Total (Individuado, segn Jung. "Slo por el espritu el hombre es capaz de superar su naturaleza y amar a una sola mujer". Para la eternidad, como Tristn. De igual modo, "slo por una superacin espiritual, la mujer se hace polgama". Como la Reina de Saba.

Dar un rostro a la amada

el misterio del Amor Mgico con la propia anima, en esta Iniciacin de Amor, de los Minnesnger. Hay una mujer espiritual. Ella nos puede visitar reflejndose en una mujer mortal y su amor es fruto de la inmortalidad. El ser humano es un ser escindido cuya naturaleza, de forma inconsciente, busca completar la unidad o la totalidad perdida. En toda esta iniciacin, el arquetipo del nima es la Dama del Castillo. Como tal, ella puede visitarnos ms de una vez en la vida, constelndose, para usar la expresin de Jung, con la aparicin de una mujer real. anima, es femenino. Equivale esto con que el Cuerpo del deseo, o cuerpo sutil, etrico, en el hombre es femenino, la Dama del Castillo A-mor (no-muerte) La primera llamada, el primer despertar en el camino se cumple con la mirada. La Dama del Castillo, la Domna, mira profundamente, desde su ms ntimo secreto al elegido. Este se prende, se enciende, constelndose dentro del arquetipo del nima. Se enamora: lo ha visitado la mujer divina. En la Divina Comedia, Beatriz mira a Dante.Habiendo sido mirado, el adepto se transforma en Fenhedor o suspirante. As que parte con su flauta del dios Pan que toca sus notas en su sangre y se va al bosque, suspirando de AMor por su amada, hasta que ella le escucha, se apiada de su sufrimiento y le visita. El pregn es un secreto inviolable, slo de dos, porque el A-Mor nunca dura cuando se divulga y dispersa. Los Dioses y los Hroes aman el secreto. El adepto se convierte en un Entenedor, un amado correspondido; cuando ella le ha besado suavemente, depositando apenas sus labios sobre los suyos, como el roce de una pluma. Entonces el adepto comprende que su naturaleza es an torpe y vulgar: no se halla al nivel de tan sublime amor. Es la iniciacin de A-mor la que habr de

vigorizarle, transmutarle, hasta que la amada decida que se halla preparado para la gran prueba de contemplarla desnuda. Para el Entenedor, la visin del cuerpo de la mujer es la revelacin suprema de un Misterio reunido en su esencia en la forma femenina. Ha sido colocado ante un espejo donde, con espanto, contempla la forma de su propia alma, de su anima. Es el Recuerdo y la Nostalgia de la unin primera, antes de la particin del Huevo rfico. Es la revelacin del Parklitos, de la Paloma ctara. De ah sigue la prueba de Asag. Dice Dante que quien ha puesto all su planta, jams deber retroceder. Si as lo hiciera, sera como suicidarse. Esta prueba del Asag consiste en acostarse desnudos en un mismo lecho con la amada, pasando all una noche sin tocarse. Vemos aqu cmo el Asag es casto y pertenecera al tantrismo de la mano derecha. En el Tantrismo de la mano izquierda, en el Maithuna se posee fsicamente a la mujer, pero sin eyacular el semen (Bundi), sin llegar al orgasmo por parte del iniciado hombre, del Sadhaka; por lo menos al orgasmo fsico. En lugar de dar a la mujer un hijo externo, el Maithuna busca dejar el hombre en cinta del hijo interior, esto es, el hombre da vida al Cuerpo Astral. El Cuerpo Astral es hijo de la Muerte; de la Muerte Mgica, en esta vida, para poder vivir ms all de la muerte. El Hijo del Hombre. Es decir A-Mor, sin muerte, inmortalidad. En el suceso de la preez esotrica, el iniciado, gracias a una Sacerdotisa de A-Mor, una Walkiria espiritual, o una yoguini tntrica, puede dar a luz el Cuerpo Astral, su vehculo de la Eternidad, su Hijo de la Muerte y de la Inmortalidad. Autores como Julius vola afirman que en el momento actual del Kali-Yuga, el cuerpo se halla tan materializado que no es posible encontrar una salida ms que haciendo uso de la propia materialidad, es decir, practicando el Tantrismo de la Mano Izquierda y el Maithuna. El cuerpo fsico carece de rganos apropiados para el A-Mor y slo los tiene para la reproduccin y creacin de los hijos de esta vida, de la carne, que en verdad es el hijo de la muerte terrestre. El vigor fsico y la salud proporcionan la virtud y la virilidad sana. Esta es condicin indispensable para conseguir el poder y autodominio necesario para lograr la realizacin del Maithuna. El hombre decado y debilitado en su vigor fsico y en su virilidad es como Anfortas, el Rey del Grial que padeci tanto y perdi el favor del Grial. Es ah donde empieza el caos, la obsesin y la degeneracin sexual y donde tarde o temprano llega la mezcla, la impureza de la sangre, el mestizaje y el Pecado Racial. Y ser el comercio entre los divinos, venidos de otros mundos, con las hijas del animal-hombre. (Miguel Serrano, Adolf Hitler, el ltimo Avatara). Adolf Hitler tambin fue llamado a seguir el camino de la Iniciacin de A-Mor. En el libro Hitler mi amigo de juventud, August Kuvizek revela cmo el entonces futuro Fhrer idealiza a Stephanie, una muchacha que nicamente

mira, sin que jams se dirijan la palabra. Es su propia anima, la nica tal vez, aun cuando puedan haber otras visitas. La alquimia es tambin un tantrismo heredero del platonismo. Es la misma iniciacin de los trovadores ctaros y de los Minnesnger germanos. La soror mstica pasa los metales al alquimista para que los mezcle en el Atanor de su propia alma, hasta alcanzar el oro alqumico, el aurum potabile, que se bebe y nos entrega la vida eterna. Sin ese contacto de la mano de la her mana mstica, sin esa penetracin de la energa y vibracin femeninas, la transmutacin conjunta no es posible, como tampoco lo sera el proceso jungeano de la individuacin. La mujer es la que custodia la Piedra del Grial. Es la antigua sacerdotisa hiperbrea que preserva el Fuego Sacro y hace as posible que el Cordn Dorado no se rompa en espera del nuevo ciclo de la Resureccin del Rey. Ella, a veces, duerme en el medio de un bosque, en la base de una montaa o en la Torre de un castillo esperando que el hroe la despierte de su catalepsia. Ella es Shakti-Kundalini. Miguel Serrano dice que la alquimia es una ciencia de la Segunda Hiperbrea (posterior a la cada), que tiende a restaurar lo perdido. Segn una antigua tradicin, los ngeles fueron seres gloriosos que habitaron este mundo viniendo de fuera. Luego se mezclaron y decayeron. Osiris despedazado sera as un ngel decado, involucionado. Isis, unindose al ngel, obtiene de l la sabidura alqumica del Grial y la preserva para entregrsela a su hijo, nacido virtualmente (su nimus), Horus, quien ser el hroe vengador que reconstruir a Osiris (equivalente de Anfortas, el Rey del Grial) y restaurar el Reino Dorado, regenerando la Terre Gaste, hacindola de nuevo frtil. Vemos aqu que el Parzifal del ciclo del Grial es equivalente al Horus de la tradicin egipcia. De esta manera se reconstituye el Imperium de la Dinasta Divina, superando por fin el Crepsculo de los dioses. Ha de recuperarse el rbol del Centro en medio del Paraso Terrestre, conquistar el Segundo rbol de la Vida (la segunda muerte), el Segundo Paraso Terrestre. Esto nos lleva a un combate tremendo. Se trata de conseguir que sane un Rey Enfermo, muerto y no muerto, que hay que restituir. El metal es el plomo y ha de transmutarse en oro. Es la reconquista de la Edad Dorada. Es la quinta esencia. En definitiva, es el Gral, el Hombre Total, la conquista del Superhombre, Osiris resurrecto, Anfortas restablecido. Para que el plomo se transmute en oro, es necesario agregarle azufre, que es el fuego y es lo divino, elemento luciferino. El azufre es tambin la voluntad que convierte la sangre en fuego. El Seor de la Voluntad Absoluta (el Fhrer) ha de conseguir regenerar el ario. En la alquimia el arsnico o el azufre corresponden a la virilidad. Mediante la virilidad conseguiremos movilizar la voluntad pura. El opus alchimicum es el producto final que se produce en el Atanor y es Rebis, el Umnculo, el Andrgino, Siva, el Cuerpo Astral, dado a luz por el

alquimista gracias a su soror. Es EL-ELLA, l y Ella reencontrados. El cuerpo astral del alquimista con el rostro de la soror, adems del rostro de l. Es el dios con dos rostros. Vemos aqu que se produce el rostro de la Domna en el anima (femenina) del Minnesnger. Simultneamente la soror se ha desposado con su propio animus (masculino), dndole el rostro de l. Es ELLA-EL, Ella y l reunidos. As pues nos encontramos con el hijo Horus, un andrgino: el Cuerpo Astral creado. Es l y ella: EL-ELLA en el caso de l y ELLA-EL en el caso de ella. Porque el cuerpo astral slo existe virtualmente, en potencia. Hay que crearlo, inventarlo, en este proceso misterioso de A-Mor alqumico. El cuerpo astral es el andrgino que vive ms all de la muerte del cuerpo fsico. Todo ello tras pasar por la Nigredo, la noche oscura y negra de la muerte mstica, la Albedo, o resureccin de esa muerte y la Rubedo, la inmortalizacin por medio de la materia espiritual roja que se produce en el Rayo Verde. El primer misterio se consuma con la resureccin del cuerpo fsico, que es arrastrado a su resureccin por el cuerpo astral, como en un Carro de Fuego, como en un Vimana (pues su forma se ha hecho redonda) y es llevado ms all de este mundo, como un sol negro, por la puerta de Venus hacia una extrasituacin. El segundo misterio es que en la resureccin e inmortalizacin del alquimista, como una consecuencia, se produce la inmortalizacin de la soror o la Amada. Ahora hay dos esferas, dos andrginos, ELLA-EL y EL-ELLA, que se aman unidos y separados para siempre. Reunidos en la separacin. El tercer misterio es la mutacin de la sangre producida primero en las venas del cuerpo astral, logrando posteriormente la regeneracin de la sangre del cuerpo fsico del vira, por medio de la vibracin gnea del azufre, capaz de transmutar el plomo de Saturno en oro, en aurum potabile.