La Pascua es el gran acontecimiento que fundamenta la buena noticia:

En la resurreccin de Jess se revel el rostro del Dios de la vida: el Padre. En la Ascensin se realiz el proyecto humano de Dios: el Hombre-Dios. En Pentecosts se manifiesta el proyecto de convivencia de Dios: el reino universal.

Pentecosts hace pensar espontneamente en la Iglesia. El Espritu es el alma de la Iglesia, su fuerza vital, su impulso de amor desbordante, su garanta de supervivencia definitiva. Pero hay un desplazamiento de acento, unos deslices que comienzan casi desapercibidos (como el ngulo de 1) y, a medida que transcurre la historia, se vuelven ms notorios. Nos hemos deslizado: 1. De la liberacin interior a "liberaciones" supersticiosas. El vaco de una autntica experiencia de Dios y el influjo inconsciente de las creencias supersticiosas han desplazado el acento de la liberacin interior que produce el Espritu a unas creencias y prcticas del todo ajenas al mensaje de Jess. Por eso, a veces la fe cristiana figura en la "franja luntica", y la propuesta de Jess, tan seria y tan actual, ha ido perdiendo respeto. El Espritu que libera del temor, de la tirana de los bajos instintos y de la dependencia, aparece ante "el mundo" como fuente de perturbaciones mentales y psicolgicas y hasta de trastornos fisiolgicos. 2. De las comunidades alternativas a meras asambleas cultuales. El propsito de Jess fue constituir comunidades estables, alternativas al mundo, como testimonio de que s es posible una convivencia humana concorde y provechosa

para el crecimiento de todos. Lo que hasta ahora se ha logrado es la congregacin de meras asambleas que se renen de manera espordica con finalidad cultual, entendiendo el culto como un homenaje de palabra o (a lo sumo) de palabras y acciones que -se supone- agradan a la divinidad y la mantienen "propicia" al ser humano. Normalmente, esas acciones influyen poco en la vida diaria, porque su finalidad es mantener contento a Dios y no comprometerse con su designio. 3. De la misin en el mundo al proselitismo religioso. Jess nos quiere insertos en el mundo, como un enclave del reino de Dios, testigos de la nueva vida y de la nueva convivencia, fuente de esperanza para las vctimas del "mundo". No obstante, respecto de la misin de la Iglesia hay tambin unos desplazamientos de acento, que afectan la misin. Son maneras de interpretar y realizar la misin que la desvan del propsito de Jess:

La visin intelectualista de la misin. Se entiende que la Iglesia tiene como misin transmitir un corpus doctrinal, con lo que el acento se desplaza a la doctrina como criterio para conocer a los discpulos de Jess, en vez del criterio dado por l: el amor mutuo y el fruto a favor de la humanidad. Por eso, el afn mayor de esta visin consiste en lograr que la gente acepte ese corpus doctrinal, a menudo sin conexin con la realizacin del designio del Padre (dar vida). Se trata de hacer proslitos que acepten "verdades". La visin moralista de la misin. Mantiene la firme persuasin de que la Iglesia tiene como misin transmitir un cdigo de conducta. El nfasis se pone en la observancia de ciertos preceptos, haya o no adhesin a Jess. La misin de la Iglesia en el mundo se interpreta en trminos de hacer

prevalecer unos imperativos ticos (coherentes con la razn humana) y/o morales (coherentes con la fe cristiana), olvidando a menudo que la tica y la moral se derivan (en este caso) de la opcin por la persona de Jess. Por eso el mundo (la sociedad civil) siente que pretendemos imponerle nuestro propio sistema de principios y valores. La visin socio-poltica de la misin. Surge de una sutil confusin: se confunde la comunidad alternativa al mundo con la comunidad alternativa al sistema. Y entonces las comunidades se convierten en partidos polticos con cariz religioso (lo cual es susceptible de mltiples formas de fanatismo religioso), bien sea para oponerse al sistema y proponerse como una alternativa al mismo (dentro del esquema de poder), bien sea para acomodarse al sistema y, dentro del mismo, hacer valer sus derechos o sacarle provecho, o incluso ventajas en desventaja de ciudadanos de otras confesiones o de ninguna (lo que equivale a negar la igualdad ante la ley civil). El dilogo con el mundo se transforma en pacto con el mundo. Y se ideologiza el reino de Dios equiparndolo, en la prctica, a los reinos de este mundo.

La misin consiste en dar testimonio de vida compartiendo una experiencia de felicidad. Jess nos hizo testigos suyos, no de unas convicciones ni de un determinado modelo social (somos testigos del resucitado, no de la resurreccin). Nuestra tarea es presentrselo a la gente para que lo conozca, lo trate y l les infunda su Espritu. Por eso, hay que hacerle sentir a la humanidad la sed de vida y presentarlo a l como la fuente de vida (vigilia: preevangelizacin y evangelizacin); o tener la experiencia del resucitado y, con la fuerza de su Espritu, crear comunidades que sean alternativas al mundo, para que ste

conozca con claridad quines estn de parte de su pecado (el pecado del mundo: la oposicin a la vida) y quines han hecho la opcin por la vida y ya estn libres de su pecado (solemnidad: evangelizacin y formacin de comunidades misioneras). Perdn. Creo que otra vez se me fue la mano... Feliz da de Pentecosts! Adalberto