1.

Los nucletidos son molculas orgnicas formadas por la unin covalente de un monosacrido de cinco carbonos (pentosa), una base nitrogenada y un grupo fosfato. El nuclesido es la parte del nucletido formado nicamente por la base nitrogenada y la pentosa. Son los monmeros de los cidos nucleicos (ADN y ARN) en los cuales forman cadenas lineales de miles o millones de nucletidos, pero tambin realizan funciones importantes como molculas 1 libres (por ejemplo, el ATP o el GTP). Un nucletido es la unin covalente entre un azcar (pentosa) una base nitrogenada y un grupo fosfato. 2. Se denomina proceso isotrmico o proceso isotermo al cambio reversible en un sistema termodinmico, siendo dicho cambio a temperatura constante en todo el sistema.

DANZAS DE LA COSTA

ALCATRAZ

LAVANDERAS

DANZAS DE LA SIERRA

HUAYLASH MODERNO

DANZA DE LAS TIJERAS

DANZA DE LA SELVA

AMAZONAS

DANZA DE LA BOA

El tiempo de Cuaresma no es anterior al siglo IV y en muchas Iglesias es ciertamente posterior. Sin embargo, la celebracin de la Pascua cont siempre con una cierta preparacin, consistente en un ayuno de dos o de tres das de duracin. En la antigedad solamente se celebraba la eucarista los domingos, pero se ayunaba todos los mircoles y viernes del ao, excepto durante el tiempo pascual. Por eso, muy pronto, el ayuno que preceda a la solemnidad de la Pascua, iniciado en realidad el mircoles precedente, termin por abarcar la semana entera. Ya en el siglo IV este ayuno se extiende a otras dos semanas ms, dejando los domingos, en los que tambin estaba prohibido ayunar. Esta poca es la que conoce el mayor esplendor del catecumenado de adultos, cuya ltima etapa, la inmediatamente anterior a la recepcin de los sacramentos de la iniciacin cristiana, se desarrollaba en estas semanas anteriores a la Pascua. Tambin es entonces cuando mayor impulso recibe otra importantsima institucin pastoral de la Iglesia antigua: la penitencia pblica de los grandes pecados, con el rito de la reconciliacin de los penitentes en la maana del Jueves santo. Aunque este modo de obtener el perdn de los pecados duraba varios aos, lo mismo que el catecumenado, sin embargo, todos los aos, al comenzar el perodo de preparacin para la Pascua y a su trmino, en la maana del Jueves Santo, se celebraban los ritos de entrada en el orden de los penitentes y el rito de la reconciliacin, respectivamente. Entre una y otra celebracin terminarn por transcurrir cuarenta das, sin duda por influjo del ayuno del Seor en el desierto. A finales del siglo IV, Roma ya tenaorganizada as la Cuaresma, participando en ella no solamente los catecmenos y los penitentes, sino toda la comunidad. Por cierto que el rito de entrada en la penitencia pblica es lo que ha dado lugar al mircoles de Ceniza. Ahora bien, dado que los domingos no eran das de ayuno, el historiador de la Cuaresma advierte muchas fluctuaciones a la hora de empezar la cuenta atrs de loscuarenta das a partir del comienzo del primitivo ayuno prepascual, o sea, el Jueves Santo, o a partir del domingo de Pascua o incluso del actual domingo de Ramos. Elresultado es una acumulacin de estratos o perodos superpuestos, de manera que ya en el siglo VII no slo hay una Cuadragsima -40 das, desde el domingo I deCuaresma hasta el Jueves Santo inclusive-, sino tambin una Quincuagsima -50 das, contados desde el domingo anterior al I de Cuaresma hasta el de Pascua-, unaSexagsima -60 das, que avanzan hacia atrs otro domingo ms y concluyen, asombrosamente; el mircoles de la octava de Pascua- y una Septuagsima -70 das, a base de ganar otro domingo an y concluir en el II de Pascua. Esta especie de Precuaresma, en la que se usaba el color morado y se suprima el Gloria y el Aleluya, ha durado hasta la promulgacin del nuevo Calendario romano en 1969. La reforma litrgica ha devuelto la Cuaresma al substrato ms clsico, el de la Cuadragsima, aunque ha conservado el mircoles de Ceniza y las ferias que le siguen, pero en realidad fuera de la cuenta de los cuarenta das. En la antigedad, ms importante an que este movimiento de nmeros fue el modo como progresivamente fueron llenndose de celebraciones las semanas de la Cuaresma, hasta dar lugar a la compleja liturgia estacional de la Iglesia de Roma durante este perodo. La Cuaresma ms antigua tena nicamente como das litrgicos, en los que la comunidad se reuna -haca estacin cada vez en una iglesia distinta-, los mircoles y los viernes. Ms

tarde, en tiempos del papa San Len (440-461), se aadieron tambin los lunes, y, posteriormente, los martes y los sbados. Finalmente, en el siglo VIII, durante el pontificado del papa Gregorio II (715-731), se completar la semana, dotndose de celebracin tambin al jueves.