Zygmunt Bauman

De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda

Zygmunt Bauman en Varsovia (2005). Zygmunt Bauman (Pozna, Polonia, 1925) es un socilogo, filsofo y ensayista polaco. Es conocido por acuar el trmino, y desarrollar el concepto, de la modernidad lquida.[1] Junto con el tambin socilogo Alain Touraine, Bauman es ganador del Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y Humanidades 2010.[2] Naci en Poznan (Polonia) en una humilde familia juda. Huyendo de los nazis se traslad a la Unin Sovitica para regresar posteriormente a Polonia, donde milit en el Partido Comunista[3] y fue profesor de filosofa y sociologa en la Universidad de Varsovia antes de verse obligado a irse de Polonia en 1968 a causa de la poltica antisemita desarrollada por el gobierno comunista despus de los sucesos de marzo de 1968. Posteriormente a su purga de la universidad de Varsovia, ha enseado sociologa en pases como Israel, Estados Unidos y Canad. Desde 1971 reside en Inglaterra. Es profesor en la Universidad de Leeds de ese pas. Y, desde 1990, es profesor emrito. Su obra comienza en los aos 50 y se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones tales como las clases sociales, el socialismo, el holocausto, la hermenutica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalizacin y la nueva pobreza.

Contenido
[ocultar] 1 Obra y pensamie nto 1. 1 El Ho loc au sto 1. 2 M od er ni da d y po st m od er ni da d ve rsu s m od er ni da d sl ida y lq ui da 1. 3 Vi

[editar] Obra y pensamiento

El inters de la investigacin de Zygmunt Bauman se enfoca en la estratificacin social y en el movimiento obrero, antes de interesarse en temas ms globales tales como la naturaleza de la modernidad. El perodo ms prolfico de su carrera comenz despus de abandonar la enseanza en Leeds, cuando se acrecent su importancia ms all de los crculos de socilogos profesionales con un libro que public acerca de la supuesta conexin entre la ideologa de la modernidad y el Holocausto. [editar] El Holocausto Su tesis central, en ese libro, era que el Holocausto bsicamente no fue un lapso accidental dentro de la barbarie irracional precivilizada, sino una consecuencia lgica (aunque no inevitable) de la civilizacin moderna y su creencia en la ingeniera social a gran escala. [editar] Modernidad y postmodernidad versus modernidad slida y lquida Las primeras obras de Bauman fueron proyectos basados en la modernidad dentro del diseo de una mejor sociedad. Hacia 1970 y comienzos de la dcada de 1980 su atencin cambi a cuestiones ms generales y tericas en relacin con el papel de las ciencias sociales y cmo stas podran ayudar a la sociedad. El mayor cambio en la obra de Bauman se produjo a finales de la dcada de 1980 con la edicin de una triloga de libros (Legisladores e intrpretes, Modernidad y Holocausto y Modernidad y ambivalencia), en los que criticaba la modernidad y propona una visin postmoderna distpica de la sociedad. Desde entonces, Bauman ha editado una lnea invariable de libros adicionales explorando su nueva perspectiva. Aunque a Bauman se le considera un pensador 'postmoderno', no le cabe el trmino de postmodernista ya que utiliza los conceptos de modernidad slida y lquida para caracterizar lo que considera dos caras de la misma moneda. Bauman caus cierta controversia dentro de la sociologa con su aseveracin de que el comportamiento humano no puede explicarse primariamente por la determinacin social o discusin racional, sino ms bien descansa en algn impulso innato, pre-social en los individuos. Desde fines de la dcada de 1990, Bauman ejerci una considerable influencia sobre el movimiento altermundista. [editar] Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias En su libro Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias, Bauman nos habla sobre la produccin de 'residuos humanos' ms concretamente, de las poblaciones 'superfluas' de emigrantes, refugiados y dems parias como una consecuencia inevitable de la modernizacin. [editar] La convivencia con los otros Cmo convivir con los otros ha sido un problema omnipresente de la sociedad occidental, y Bauman presenta las principales estrategias utilizadas: la separacin del otro excluyndolo (estrategia mica), la asimilacin del otro despojndole de su otredad (estrategia fgica) y la invisibilizacin del otro que desaparece del mapa mental. Vase tambin: metfora del jardinero [editar] Sociologa del cambio - Sociologa Reflexiva Bauman es uno de los socilogos que plantea una nueva forma de entender la sociedad moderna: No

basada necesariamente en los conformistas y los anticonformistas, sino que es una tercera va, segn la lgica de la sociologa reflexiva, que elabora y apunta a modificar la sociedad moderna. La hiptesis de Bauman es que el cambio social tiene que ser un producto necesario y dinmico. Una vez comprendida la relacin entre la sociedad slida (seguridad, contenidos, valores) y la sociedad lquida (movilidad, incertidumbre, relatividad de valores), el segundo paso necesario es modificar la realidad y comprender que la va del cambio es la nica posible y la nica necesaria, adems de ser oportuna, para evitar los conflictos sociales y mejorar las condiciones de vida.[4]

[editar] Trabajo, consumismo y nuevos pobres

Para Bauman, la cruzada por la tica del trabajo era la batalla por imponer el control y la subordinacin. Se trataba de una lucha por el poder en todo, salvo en el nombre; una batalla para obligar a los trabajadores a aceptar, en homenaje a la tica y a la nobleza del trabajo, una vida que ni era noble ni se ajustaba a sus propios principios de moral. La tica del trabajo era una aberrante grosera; cargarles a los pobres su pobreza gracias a su falta de disposicin al trabajo y, por lo tanto, su inmoralidad y degradacin personal (lo que provoca su castigo ante el pecado) es uno de los ltimos servicios de la tica del trabajo a la sociedad de consumidores. En la nueva esttica del consumo, las clases que concentran las riquezas pasan a ser objetos de adoracin, y los "nuevos pobres" son aquellos que son incapaces de acceder al consumo y a la novedad del sistema capitalista. Para alcanzar los placeres de una vida normal, se necesita dinero, y los pobres se encuentran ante un escenario de consumo rapaz y con la incapacidad de solventar los estndares del consumo: Nada calmar el dolor de la inferioridad evidente (Bauman, 2000:67).

[editar] La identidad en la modernidad lquida

En el planteamiento de Bauman, la bsqueda de la identidad es la tarea y la responsabilidad vital del sujeto, y esta empresa de construirse a s mismo constituye al mismo tiempo la ltima fuente de arraigo. Bauman plantea que en la modernidad lquida las identidades son semejantes a una costra volcnica que se endurece, vuelve a fundirse y cambia constantemente de forma. El autor plantea que stas parecen estables desde un punto de vista externo, pero que al ser miradas por el propio sujeto aparece la fragilidad y el desgarro constante. Segn sus planteamientos, en la modernidad lquida el nico valor heterorreferenciado es la necesidad de hacerse con una identidad flexible y verstil que haga frente a las distintas mutaciones que el sujeto ha de enfrentar a lo largo de su vida. La identidad se configura como una responsablidad reflexiva que busca la autonoma del resto y la constante autorrealizacin y que, adems, est abocada a la constante inconclusin debido a la falta de un telos en la modernidad tarda. Entiende que la felicidad se ha transformado de aspiracin ilustrada para el conjunto del gnero humano en deseo individual. Y en una bsqueda activa ms que en una circunstancia estable, porque si la felicidad puede ser un estado, slo puede ser un estado de excitacin espoleado por la insatisfaccin. El exceso en los bienes de consumo nunca ser suficiente.

[editar] Bibliografa en castellano

Pensando sociolgicamente. Nueva Visin. Buenos Aires, 1994.

 Libertad. Madrid. Alianza. 1992. ISBN 978-84-206-0587-6 Modernidad y ambivalencia. En Beriain, Josetxo (Comp.), Las consecuencias perversas de la modernidad. Barcelona. Anthropos. 1996. Legisladores e intrpretes: Sobre la modernidad, la postmodernidad y los intelectuales. Buenos Aires. Universidad Nacional de Quilmes. 1997. Modernidad y Holocausto. Madrid. Sequitur. 1998. ISBN 978-84-95363-24-4. 4a. ed., 2008: ISBN 978-84-95363-43-5. Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona. Gedisa. 2000. ISBN 978-84-7432-750-2 La postmodernidad y sus descontentos. Madrid. Akal. 2001. ISBN 978-84-460-1285-6 La globalizacin: Consecuencias humanas. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. 1999. Modernidad lquida. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. 1999. En bsqueda de la poltica. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. 2001. La sociedad individualizada. Madrid. Ctedra. 2001. ISBN 978-84-376-1936-1 Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Madrid. Siglo XXI. 2006. ISBN 97884-323-1272-4 La sociedad sitiada. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica de Argentina. 2004. tica posmoderna: Sociologa y poltica. Madrid. Siglo XXI. 2004. Confianza y temor en la ciudad. Barcelona. Arcadia. 2006. ISBN 978-84-934096-3-0 Amor lquido: Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos[1]. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. 2005. ISBN 978-84-375-0588-6