[Antologa no oficial / Seleccin: Diego E.

Surez]

RELACIONES Y OPUESTOS
Prlogo de Enrique Pezzoni

Alberto Girri

Prlogo
La obra de Alberto Girri atestigua de un modo harto singular el disconformismo que encamin todo un rumbo de la poesa contempornea: la resistencia a aceptar el lenguaje tan slo como rtulo convencional aplicado a las cosas o a los sentimientos que surgen en el poeta cuando, al nombrarla, organiza la realidad en estructuras coherentes. Rotos los puentes tradicionales entre las palabras y las cosas, a partir de los ltimos avatares del romanticismo confesionalista y descriptivo el poeta se impuso una libertad absoluta. La realidad ya no estuvo, para l, ms all del lenguaje: se convirti en el lenguaje mismo. Y al laborioso empeo de transcribir el mundo, opuso la misin de revelar mundos nuevos, surgidos como descargas elctricas del contacto entre palabra y palabra. Les monts font lamour proclamaron el surrealismo y otros movimientos presuntamente rivales. El nuevo lema fue la creacin de realidades por la palabra y la transformacin del poema en conducta: el poema es la exhortacin a derribar las mscaras con que la lgica y los convencionalismos corrientes disimulan el misterio del mundo. Alberto Girri empieza a escribir cuando esos modos de subversin potica ya cunden en Buenos Aires. Aparecen revistas llamadas de vanguardia donde se suman los manifiestos que desaprueban la muelle nostalgia institucionalizada en la poesa en boga hacia la dcada del 40, y que proclaman su fe en la autonoma del hecho esttico y, a la vez, su compromiso con la realidad vital de los hombres (... no se trata de embellecer el mundo en la obra de arte... El artista no tiene un reino aparte de la realidad comn. El Nuevo Arte nace de un deseo de participacin en el mundo). 1 En este contexto, la poesa de Girri surge aislada y como desdeosa de esos programas que anuncian la renovacin del mundo por el arte y la hermandad futura entre el poeta y el hombre de la calle. En su primer libro, Playa sola (1946), ya se dan los rasgos que habrn de perdurar en el resto de su obra. Alejado a igual distancia de los recursos a los que la potica tradicional haba otorgado un cmodo prestigio (la complacencia de evocar sentimientos ilustrados con melodas lnguidamente sensuales) y de las nuevas corrientes que empezaban a abrirse paso en nuestro medio, Girri no se propone reemplazar la realidad cotidiana por otra hecha de consorcios inslitos y relaciones nuevas. Es el artfice de un intelecto exasperado consigo mismo (o clasicismo exasperado)... Solicitado por una tradicin a la que no puede volver, enfrentado por expresiones poticas netamente irracionalistas, a las que no quiere ceder, ese intelecto se ve impelido a funcionar de otro modo. 2 Su eleccin consiste en no escamotear el mundo mediante un embellecimiento enmascarador ni en reemplazarlo por las imgenes de la poesa. Desde el comienzo se resigna a la misin de denunciar un mundo hecho de contrarios tenazmente inconciliables y un lenguaje que siente enviciado por los residuos de tanto intentos de reconciliacin frustrados. El arte es lo que queda de la religin: la danza sobre el hoyo. La dialctica es lo que queda de la razn: la crtica de lo real y la exigencia de encontrar el punto de interseccin entre el movimiento y la esencia. Estas palabras con que Octavio Paz resume muchos movimientos espirituales de nuestro siglo pueden servir de introduccin para esa empresa del conocimiento que es la poesa de Alberto Girri. ... En 1955, Girri reuni en el volumen Lnea de la vida sus primeros libros de versos. El poema que cierra esa coleccin, Subsistir, subsisto, desarrolla los dos ltimos versos del poema que la inicia: He tratado de decir / que nuestro mundo est enfermo de
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Edgar Bayley, en Invencin, cuaderno N 2, 1945. Jorge A. Paita, prlogo a la antologa Poemas escogidos, de Alberto Girri, Losada, 1965.
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materia e irona. La irona reside en el hecho mismo de que exista una materia y un espritu que la contemple a travs de un abismo insalvable. Con amargo sarcasmo, el hombre no ve ante s otro destino que el de una subsistencia en esa degradacin constante del espritu condenado a registrar en torno a s mismo el cambio y la muerte: Apenas anunciado, / la permanente degradacin / me empuj al cambio...; ... actuales y futuras, y retrospectivas formas / repitindome en todos, / y yo y todos, / cargado de una inmortalidad, / llamada muerte. En Examen de nuestra causa (1956) y La penitencia y el mrito (1957), la resignacin con que Girri parece acomodarse al destino humano se convierte en el imperativo de denunciar esa dualidad de espritu y materia tras cada intento de diluirla en conciliaciones ilusorias. As, el amor es para l la zona de la traicin. En el abrazo slo puede percibir la mnima distancia que separa a los cuerpos, prisioneros cada uno de su tiempo y su cronologa privada: Y prximos, prximos y muy ausentes, / nuestros firmes brazos piensan / si lo que oblaron es bastante / para contentar al cuerpo abatido (Efectos del amor)... El amor es, pues, la metfora que Girri prefiere para demostrar cmo fracasa todo intento de traspasar la soledad en que se enquista cada criatura. El amor nace como un recurso para encontrar en el otro, en el objeto amado, el punto de reunin de fuerzas dispersas que se amontonan en lo otro, en el mundo catico y desarticulado. Pero no bien desaparece la momentnea fusin a que los amantes se crean abandonados, se pregunta el poeta, bajo qu suelo / entierran / lo que los afecta, / y lo que los afecta cuando / fusin / y perfeccin / se desvanecen / para seguir estando / ella, l, o ambos / ligados a lo inmodificable, / a su propio cordn umbilical? (Relaciones y opuestos, en El ojo, 1965.) Tampoco la poesa absuelve al hombre de su soledad y su exilio en el mundo de los opuestos. Una vez ms, la nica misin que Girri consiente a la poesa es la de expresar esa dolorosa herida abierta entre naturaleza y conciencia, entre espritu y materia. Tal es el dictamen de Arte potica, extraa mezcla de tabla de la ley y de testamento espiritual: Un elemento de controversia / que nos lleve a lo paradojal / tras cada lnea, cada pausa; / la ambigedad a expensas de la convencin.Ambigedad que no es sino la afirmacin de esa dualidad que el poeta lamenta en el hombre y en el mundo, y que no es lcito encubrir. El lenguaje de la poesa fracasa como recurso que consigna salvar la distancia abierta entre la palabra y lo que la palabra nombra. No existe imagen que, surgida como una inmanencia del sonido, nos entregue al mundo y nos persuada de que decir una cosa es poseerla, es consustanciarla con la estrategia verbal inventada para atraparla. La palabra es mero conato de llegar a la realidad, pero la realidad est siempre ms all de la palabra: Nunca conseguiramos / llegar a la mdula, atrapar / qu signific, exactamente, / Dante con amor, / qu quiso Scrates con aret (Semntica, en El ojo). En La condicin necesaria (1960) Girri llega a abominar de todo el arte acumulado por la humanidad, viendo en la belleza a que aspira un vano intento de trascender los lmites individuales y de obtener en el lenguaje una permanencia que no puede hacernos olvidar el supremo mal de haber nacido. Ojal [maldice el poeta] / que los manoseados smbolos del arte / terminen por parecer errores, / efectos vacos menos legtimos / para lograr entenderse con el universo / que un simple intercambio de amor y odio (Historia del Arte). ... Pero sera injusto reducir la intencin de esta poesa a un prurito tico que distribuye condena y absoluciones sin apelacin. Precisamente cuando ms exacerbado parece ese rigor que amenaza con solemnizarse en un afn de justicia, se trasciende a s mismo y se vuelve apacible contemplacin de la conducta humana. Entonces el poeta ya no juzga: registra con atencin que oscila entre la ternura y la irona, y que acaba descubriendo una ignorada posibilidad de expresar la nostalgia de la fusin y el reposo, sin que ello signifique una claudicacin. En este sentido, El ojo seala una etapa en la obra de Girri, porque en ese libro coinciden sus actitudes extremas: por un lado, la resignacin a ver en el destino del hombre una serie de opciones mutiladoras; por el otro, la idea oriental de que el hombre, liberado del ser (cuerpo y no cuerpo, alternantes fases) que lo abarrota puede deshacerse en una entidad / que ignora cmo decir Yo soy, / y en la que enfermedad y muerte, / vejez y nacimiento, / ya no tendrn lugar (Cuando la idea del Yo se aleja). Es el momento en que la belleza se hace posible y el individuo no es ms que una inmensa mirada fundida con lo que contempla: Mientras ve el sol es semejante

al sol, / y ser la belleza / luego que el alma / ella misma se haya tornado belleza (Enada primera). Desde esta perspectiva, la torva adustez del Arte potica que habamos citado no es sino un momento dentro de ese proceso de descristalizacin con que evoluciona el mpetu tico de Girri. Por lo dems, ya los ltimos versos de ese poema proclamaban que la labor del poeta es lograr una teologa creadora de objetos / que se negarn a ser hostiles a Dios. La poesa de Alberto Girri no propone el arrobo de una contemplacin esttica ni, como se ha dicho, el esfuerzo de descifrar un pensamiento trabado con demasiada premeditacin. Su oferta es ms sutil, y acaso ms ardua: Girri nos invita a entrar en un laberinto de recelos y abominaciones que, desmintindose, crean una estrategia, un aterrador equilibrio entre dos vacos. Desconfiemos de la poesa: la realidad est siempre ms all de la palabra. Desconfiemos de la realidad: el caos de apariencias que nos asaltan durante ese viaje en tren fantasma que es la vida slo tiene sentido organizado en una lectura, en una construccin verbal. ... ms all de la verdad / est el estilo, / perfeccionador de la verdad / porque en s lleva / la prueba de su existencia dice el poema A la poesa entendida como una manera de organizar la realidad, no de representarla (Envos, 1966). Nada menos cerebral, pues, que la pasin que ordena los episodios de la sintaxis de Girri (reiterativa hasta lo obsesionante) o que la peculiar arritmia con que los versculos breves y extensos alternan en cada poema suyo, remedando burlonamente las operaciones del discurso racional: crculos, espirales de una mente que delira con lucidez. Este es el laberinto de que est compuesta esa Casa de la mente (ttulo del ltimo libro de poemas de Girri, 1968) elegida como morada del hombre. En ella, lo nico posible es aceptar nuestra ambivalencia y la de la realidad. Somos lectores de un libro que slo existe porque lo desciframos. Somos lectores porque ese libro nos permite descifrarlo. Alberto Girri ha ido despojando su poesa de imgenes. Pero no ha cesado en su labor de transfigurar el mundo en una sintaxis de visiones que sin explicar ni el mundo ni al hombre, revelan sbitamente ese ltimo vrtigo en que ambos, sin reconciliarse, se anulan o se funden. ENRIQUE PEZZONI

en Alberto Girri. Antologa temtica. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1969.

de

Playa sola

(Buenos Aires, Editorial Nova, 1946)

ANOCHE, LA DE SAN FLIX, OBISPO

Anoche, la de San Flix, obispo, los tilos respiraron ufanos. Como aquello... cuando los pensamientos se cortaban con un beso, cuando se abran los ojos claros y yo entraba en ellos. Friolento. En tales das de inquietud primordial, la carne imprecisa, sin marcas, sin blanduras clandestinas. T la virgen boba, agua tan slo, aprendas el hablar de la nobleza. Hasta tenamos horas para estar tristes, hasta sentamos gratitud. Despertars? Dejar los subterrneos, los hongos afelpados. Vuelve! Los jugos de septiembre estn frescos, excitantes. (Por supuesto, seremos el uno para el otro.) Con todo, el diario ntimo se queja siempre, ayer: Toulouse, Toulouse, dame tus rameras, quiero ser un borracho petulante, amar la tierra, el humo, y olvidar la virgen boba!

EL RECIN NACIDO
Estaba cerca del puesto de observacin y la tierra lloraba en sus lunares tanta muerte impdica. Adis, ya soy eterno en esta dulce mutilacin que viene de lo oscuro, vivir mil veces y otras mil puedo romper las apariencias de bondad cristiana,
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saciada de das y densos deseos solitarios. Adis, ya recupero esa especie de confiada locura que haba en m, que merodeaba como un viento ciego y sin provecho porque en mi boca slo naca el hielo y la costumbre de los hombres, alegres empresarios de la vigilia y de los ejercicios espirituales. Recuperada, inmemorable locura de ocios, de calles nmades, de tersuras perdidas a sabiendas, de tus manos infinitas como una posesin (yo fui tu enamorado sin saberlo, sin decirlo, y ahora lo juro). Por qu la nostalgia? Por qu el gesto estelar de las campanas? Y mi burlada inocencia pavonendose en el barro, y los llamados de la fiebre. Habr querido de veras la tierra que hoy me exila?

de

Coronacin de la espera

(Buenos Aires, Ediciones Botella al Mar, 1947)

CANTO TERCERO
Ese largo monlogo donde estoy metido, mi sed, inexorable, nunca empeada en salir de su arca, mi amistad con los jacintos y con los que el mundo destierra, son inmviles signos de que algo malo se convoca. Las leyes de la pena an nos acompaan, recuerdan cada libertad perdida, pasos como esponjas, y tu voz, oh rfaga, augusta hecatombe nocturna, acosa como siempre. Pero dnde, dnde cayeron, los invasores egosmos del primer tiempo? Yo s que el amor que se va tiene cansadas hermanas, despiertos testimonios del encono encargados de cumplir con lo que hemos callado. Y los regalados cuerpos, efigies sin esencia, arden, dudan, perdidos donaires en busca de dueos. Qu torva piedad parece entonces el instinto! Aire desdichado, no te cambies si de mi cara se desprende la rida interrogacin que brama por saber el nombre de las prdidas y las ganancias, no te cambies. Cuida tu apacible, arrojada ternura, no extraes la peligrosa esperanza que el amor infunde, de buscar en m tus propias alas. Prefiero el sueo, nica obediencia a la que no puedo negarme. Aire desdichado, cada maana est ms seco y amarillo el umbral de la hierba. Debo explicarte qu smbolo es este?

de

Trece Poemas

(Buenos Aires, Ediciones Botella al Mar, 1949)

LA PRUEBA
No las toco, slo escucho cmo se borran las lneas de la mano. Su espurio misterio de montes y estrellitas, los aquelarres de destino, amores, viajes por agua y matrimonios frustrados, acaban en el laconismo mayor, meandro ltimo que prepara la sangre para otros fallos puesto que mis cantos, mis recuerdos, en suma esa pobreza de abandonarme al suelo, son maltrechas flautas del tiempo. El consuelo es necesario y me consolar en oscuras frentes de amigos, no me ir sin una justa biografa, rutina grave, desvelando las figuras difanas o fortuitas que alteraron, vistieron mi desigual intimidad. Oh, nadie est triste, pues tuve cosas que siguieron su curso hasta el exceso, hasta el incoloro hasto de la mente. (Siempre que alguna idea sobre el morir sobre el incgnito orden que nos preside, busc desbaratar el miedo trivial, corr a mirarme en los espejos y cubrindolos con un trapo negro detuve sus fras procreaciones.) Por todo lo dicho renuncio a enternecerme y merezco un saludo envidioso, la muerte es la nica palabra disponible, lo que divulg pasin tuvo sus grmenes, y el acto, el pesar, las maldiciones fueron tumbas. Gracias a esto no importan las razones ni lo que desde ahora tendr: un regazo de dalias bien orientado, un manso paraso dueo de la sombra, un madero clavado en la espalda.

Se borran las lneas de la mano y aqu comienza la prueba.

LAMENTO Y RETIRADA
Y bien, pura gracia, seora de estos aos piensa qu ser de ti, de m, de lo que reclaman los dientes antes de marchitarse, de la prieta fe que se arrima a nuestro temor enamorado y crece como hierba en cada beso; qu ser del confiado futuro ahora que hemos destituido al detestable infatuado yo con la negligencia y el capricho, crueles nervios del azar. Siendo apasionados comprendimos el poder del amor y no era entonces la cuestin, buscar porque s la victoria combatiendo con un cadver. Error fue creernos diferentes y ya que nuestra devocin no pudo ser exacta, simultnea, a qu deshacer sustancia tan preciada en una pugna incierta o dolorida por la costumbre o simplemente neutra. He dado el veredicto, los pensamientos y sentimientos lelos, hndelos, tratemos ahora de dormir como siempre y maana practicaremos un arte ms feliz que el de amantes infortunados.

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de

Examen de nuestra causa

(Buenos Aires, Editorial Sur, 1956)

PALOMAS
Guiadme oh, si hay un camino.
Eneida, libro VI.

Casi en la extendida mano, extraos y a la vez subrayando mis diluvios ms secretos, los cuellos multicolores, hinchados, cargan balcones y arquitrabes con la ltima fuerza del da verano que se desploma, luz fuera de mi alcance. Continuo y frvido, ceremonial y tembloroso, el arrullo de dilectas bestias de lujuria me acosa, retumba, como realidad intermedia entre lo natural y lo divino, y como Eneas implor, suplico que en sus vuelos me sealen all abajo, detrs de las paredes, en la espesura del asfalto, quin oculta, dnde languidece, la dorada rama, amor y ssamo, para arrancarla de cuajo y azotarme hasta aventar la borra, las emanaciones que el espejo devuelve, figuras y arbitrios de mi buscar certezas y no querer posarme en ellas, de mi dejarme consumir apeteciendo retener algo que supere todo cambio aunque slo en lo que ya no es se demore lo mejor de m. Este duces, palomas, este duces, o, si qua via est, por tan menguado cielo.

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EPSTOLA A HIERONYMUS BOSCH

Qu bien supiste cuanto nosotros, hijos de ira, no comprendimos, el principio del mal deformador de nuestra materia, mal inmaterial que examinaste como quien apila cuerpos y con fras incisiones extrae de sus cabezas la locura, y de sus organismos la confusin de los tres reinos: rboles con rostros, piedras que tambin son plantas, metales animados, venenosos, el insecto cabalgando al pjaro, el pjaro afilando su cuchillo; pues de eso hablaste y gritaste, y bajo formas de visin establecas que juntos propiamente componemos un solo cuerpo, privados del gran beneficio, sustrados al amor de la semilla que cay en el suelo y muri para no perderse, perdernos. Mas siempre el hombre, yo, cualquiera, t mismo, el hombre y su desnudez correteando atontado por jardines de delicias y planicies infernales y detrs y arriba del carro de heno del mundo en el que cada cual arrebata lo que puede; su desnudez, no el sexo, aorando la totalidad de la desnudez, la primitiva unidad hermafrodita, el completo ser adn-eva. Vagabundo de lo extrao, mano que aspir a ser conciencia, que la oracin de tu oficio haya subido derecha, como un perfume.

LA AMANTE INFELIZ
Desde pensamiento y lacras agradezco al burlador; l no oye reprensiones, usndome se busca, buscando se devora.

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Yo prepar el encuentro, yo incit, yo la jactancia de caminar afrentada en la terraza, bajo nubes, ah, vendaval y sortilegio. Cmo implor la garra del asesino, Leviatn que aspir y aspir, diluyendo mis batidas, ancestrales facciones, imagen de la autoconmiseracin guardada por un biombo; y el caballo salvaje, el leopardo, el toro sentimental, al anudarse sopes mi cabeza revelando con hmeda clera de fuego mi virginal haber sido, mi dejar de ser y ser en l, como perla, barro, acento. No temas, dijo, o infierno o cielo, nuestra querella nos ampara aunque sean fatalmente reversibles la abolicin en m de tu destino y la dependencia, servidumbre ejecutoria de este amor llevando todos los amores hacia una misma Estigia; no establezcas ilusoria comunidad interna paso por paso amamantada con refraccin de soledades; indivisos, estemos donde estemos habr recurrentes agonas, como el invierno desuella las plazas del sur, como las Catalinas, torre gris, conjuga enigmticos ngelus y el prevaricar que nos concierne. Entremos en retirada, mirmonos de lejos, tiempo que es de partir tiempo ser de condenarse. Acabado el vuelo irguise en la estera, y otra sali de m, vencida la queja de seguir argumentos callando la sustancia, vitico que administro a mis entraas y orgullo antes nunca removidos. Tengo un fragmento universal, un sueo.

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EFECTOS DEL AMOR

La noche as, floracin de las estrellas cumpliendo su circuito por encima del hombro, revelndonos el porvenir en un murmullo. El precioso deseo est momentneamente aplastado, y prximos, prximos y muy ausentes, nuestros firmes brazos piensan si lo que oblaron es bastante para contentar al cuerpo abatido; oh, no son tan firmes como creen, en definitiva fallan y de ellos brotan al caer ya es la aurora, movimientos como rechazos y palabras daadas, deterioradas, por una mutua compasin, mientras cerramos las ventanas o pisoteamos por descuido restos de las mordidas cerezas. EL da aparece, y aquel cuadro de abyeccin y dicha retoma su equilibrio, su modestia, bajo el dogma de que nada hicimos y tenemos de la noche que no fuera para pbulo del fuego, para sabernos y conocernos y ponernos delante de nuestras caras. No nos vanagloriemos.

AQU EN EL CUERPO
Aqu en el cuerpo, donde lo interno individual por lo externo purga, consumo como forma propia la de un regazo, msica para explorarme cuanta variedad de muertes y remozada absolucin plasma el existir que vive en espera de otra vida.

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ELEGA
No me interrumpan tu tutora vecindad que desvariando resucito, llamo; que sabe a carne de regazo y es boda sonmbula, juego de expiacin y flor en cautiverio. Ella, tan sin pupilas, bebe conmigo, curvada indolente al otro lado de la mesa, y afrontamos cara a cara el desahogo del vino, caudal de fantasa transmigrndonos a choques anteriores; y de beber su voz recobra, hueca, monocorde, como alguien que no duerme y nunca habr de dormir, dolida por el salir sin retorno de nuestros apetitos, por el dursimo aceptar que nadie es de nadie totalmente. Despus, impotente el vino bajo el terror de la partida, ella se reduce, se reduce, y concluye inaferrable, en la noche eternizada.

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de

La penitencia y el mrito

(Buenos Aires, Editorial Sur, 1957)

EL TIGRE
El bostezo, el paseo circular, el prisionero, la majestad, como la ms implacable de las formas. Dirase que combina en su derrota la reflexin de la mente con la mirada de sus antecesores, pero contemplndolo nuestra curiosidad es una derrota mayor porque no somos lo que aqullos vieron, los excntricos solitarios y duros lanzados por visiones a completar entre las fieras un mensaje: Jeremas y el tigre, Elas y el tigre, Amos y el tigre, los comprometidos a dar con el seno de las cosas. Es que hace siglos firmamos una improbable paz, la selva fue arrasada, hecha yermo, y ya no precisamos del tigre; y el hedor de su carne, el agua turbia, el brillo mustio de la piel, aceleran su decepcin, su muerte, en tanto se pregunta, nos pregunta, qu ser de nosotros que aceptamos depender de una verdad y no adivinamos en su jaula, permanentemente, al Hombre colgado de las rejas. Nos duele, en el parque la inquietud de los mirones es desigual, hay quien se disculpa por su pasiva ceguera, quien se ofende con el tigre por haber sido cruel, quien se olvida yendo tras el grito amistoso de los monos.

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LA ENFERMEDAD, LA SALUD
Son irrupciones, estn por encima de las tretas y su ritmo obedece a la alternancia. La enfermedad tiene su momento al atardecer, nos disponemos a recibirla y cuando entra acaricia con suspicacia, como si tratramos de ocultarle algo; tan luego a ella, a la fiebre que hace de nosotros materia inflamable y quemndonos extrao homenaje, nos desea un buen descanso, sometidos y exhaustos. Es que a esa hora estamos siempre hartos de flaquezas, se cae el disfraz y la fiebre es el nico asidero. Por la maana tiene su momento la salud, con las manos en alto bendecimos, exorcizamos las partes atacadas, desaparece el olor a quemado y las moscas de la descomposicin brillan ahora delicadamente; son nuestros pjaros, el zumbido que refresca y deshoja la flor negra de la curacin. De noche se entremezclan, y un compuesto que no es enfermedad, que todava no es salud, ocupa una tierra de nadie; permanecemos despiertos, descargamos la sal acumulada en la boca mientras afuera taconean el desesperado y la ramera caminando juntos, envidiables porque sin guas, sin mentores, estn entre los elegidos que ven los estigmas por s mismos, en ellos mismos. Adentro, de noche no se ven ms que cicatrices. Son irrupciones, a su lado el optimismo es vacuo y el pesimismo

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no significa nada; cumplimos diariamente, y entendiendo a una, bebindola, eructamos a la otra, tan inalterables son nuestras maanas de salud y nuestros atardeceres.

ARTE POTICA
Un elemento de controversia que nos lleve a lo paradojal tras cada lnea, cada pausa; la ambigedad a expensas de la convencin. Una premisa constante, la duda, indagando en la realidad, buscndola fuera del contexto; la materia a expensas del lenguaje. Una sntesis intransferible y bella con nimos, bestias, escrituras, profanados sub specie aeternitatis; la imaginera a expensas de tormentos . Una teologa creadora de objetos que se negarn a ser hostiles a Dios.

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de

Propiedades de la magia

(Buenos Aires, Editorial Sur, 1959)

PEZ
El agua es sagrada, los peces son inmunes. Cuando un designio sobrenatural, inflexible, provoca su inmigracin y su muerte los putrefactos cuerpos engendran semejantes, casi peces, pero no peces, animales imperfectos que desconocen la simiente.

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de

La condicin necesaria

(Buenos Aires, Editorial Sur, 1960)

LOS MONOS
Sea como fuere, la provocativa fuerza, la libertad que manejbamos a nuestro antojo para chillar, formar parejas, y aun para dejarnos crucificar como vctimas expiatorias, ya carece de objeto, y sobre las dems especies, sobre nuestras narices aplastadas, las duras garras, los pies prensiles, con gran honor elevamos al que nos destrona y sucede, amo comprensivo, guardin astuto ayudando con fuego, insultos, grilletes, a que nuestra naturaleza de bestias relativamente salvajes y crueles, relativamente adaptables y sensibles, pierda la desconfianza, perciba cmo podemos mejorar y evitar que las diferencias se agranden si pese a no construir nidos, no ser industriosos, no poseer un vocabulario que nombre las furias celestiales y las variedades terrenas, captamos la apasionada vocacin humana por intercambios y ofrendas, y algo de su arte revelador de armonas, algo de lo que en sus mitos signifique afecto. Y que ms promisorio que esta jaula, este ensayo de imitacin y acercamiento suplantando la mascarada de la selva; lo aceptamos

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tras haber venido de tan lejos a esperar la fatal vejez del hombre y que de sus grandes sueos caigan las generosidades y arrogancias, ay, todo nuestro tiempo destinado a que antes de extinguirse ese refinado moribundo nos reconozca, nos mire como en un espejo.

POEMA
Ustedes, todos han visto alguna vez cmo, sbitamente, un nio cae por tierra, abierta y rota la unidad con el rbol, y se vuelve barro: la materia prima de su nobleza degradndolo; as, la comprensin, fascinante alegra en el vasto dominio de lo amargo, fascinante en las tentativas de comunidad, era en nosotros el arma por excelencia, una cualidad que aplicada a lo civilizado nos enseara bellas actitudes, nos ayudara a eliminar la pugna de la flor carnicera y la mosca, y el desorden a que nos mueve, pero en un segundo, sin pestaear, sin el aviso de una lgrima, cae tambin ella, extraa ya a los lazos que pudieron ser casi de amor. Esta comparacin, alegora, pretende que el barro ha de tener la ltima palabra en los refugios que intentamos a partir de la inocencia perdida, como una rplica a lo torvamente finito que nos rodea, contra la paradoja que afirma que ninguna decadencia es regresin, que toda cada es una regeneracin.

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HISTORIA DEL ARTE

Mordimos sobre cuanto existe hasta escarnecerlo, hasta la desvergenza, una provocacin a lo desconocido, un esfuerzo a menudo sucio y mezquino, casi nunca optimista, jams alegre, una justificacin, la necesidad de obrar, de idiomas donde salvarnos, perpetuarnos, mientras por debajo, vigentes an en la confusa tierra, rondaban los gestos, el frreo cayado de aquellos anciano de Colona, coro de los que lamentaron el supremo mal de haber nacido. Y eso era crear, supuestamente amparados por algo divino, con almas y demonios rodendonos de sueos, visiones, posibilidades, y con la soberbia de revelar y disecar lo temporal y lo absoluto que bregan en la intimidad del color, en las formas de la planta, el animal, la piedra. Y qu dejamos, cul ser la posteridad de tan diestras manos y cavilaciones? Dogmticamente, y segn la clsica norma de equilibrar muertos y elegidos, anticipamos que quienes nos tomaron en cuenta volvern a or, por sorpresa, nuestras voces de furia y desazn contra los dolorosos, estriles ensayos y tantas malas cosechas que precedieron al fruto logrado, casi logrado, y anticipamos tambin la esperanza de ser puestos a la izquierda, del lado fausto, en el sitio del honor? Se bosquejan ya los retratos serviles, las duras y equvocas semblanzas personales donde nos presentarn en etapas, descompuesto nuestro impulso
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en curvas de ascenso y cada: cuando jvenes y presuntos dueos de la inmortalidad; en la madurez, seguros de un estilo, aplastados los maestros, maestros nosotros; en la senilidad, atardecer del espritu cediendo al cuerpo, extraviados por primera vez y para siempre? Ojal que antes de que entremos en lo oscuro estas incgnitas se transformen en conciencia de nuestros propios lmites y preguntemos lo que de veras importa, si se cumple la evasiva y codiciada proporcionalidad entre lo que intentamos y lo que se ve, entre la belleza y el bien que la belleza honra; ojal que los manoseados smbolos del arte terminen por parecer errores, efectos vacos, menos legtimos para lograr entenderse con el universo que un simple intercambio de amor y odio.

MUTACIN
De la madurez que la piadosa noche concede pasamos a la ligereza; del fervor y gozo del silencio, a la sequedad del sol en alto. Y lo que en tinieblas fue peticin a Nuestra Seora cae en el remolino del tiempo, all donde siempre se usa mal lo que se quiere recibir.

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CANCIN
Bajan, recuperan su nivel las aguas, y ya no ms lanzar palomas desde nuestra arca, lo que urge es sentirnos lejos y aparte, seguir en los despojos el nacimiento, el curso de la llameante lgrima, quin fue seducido, quin sedujo?, fui yo ambos, fuiste t ambos? fui el pez que se succiona a s mismo, el que devora por devorar y aumentar su hambre?, te vas conocindome a medias, deslumbrada tras haber visto alegra en un corazn en servidumbre? T me entiendes, entindeme, bajan las aguas, la tierra asoma del todo, y asoma, muestra su copa, el rbol de la cada eterna, y nuestra fantasa es un adis que nos sorprender temblando.

SUICIDA
Alguien que se doli muchsimo de haber conocido la excitacin de la impaciencia consigo mismo, que se arroj una piedra desalentado por la sombra del cuerpo y su dependencia, que en la enfermedad incurable y la derrota pas por alto, ignorndolo, el acoso del destino y esa nuestra manera de librar los das a lo decorativo
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y el parloteo del amante al amado, del amigo que se pega al amigo; alguien que librado de padecimientos cae y es sacado de la casa entre parabienes, y t, silencio, y las venas ni fras ni calientes, y su mano derecha goteando. Mortal engendrado de mortal que no nos ser devuelto por el ciclo de las generaciones.

LLAMAMIENTO
El cazador que dentro de m atisba y tiende emboscadas, y excava fosos atrapando lo que cae en ellos, y cuenta sus presas cuando el viejo sol termina su paseo, y se deja husmear despus de la caza por hienas y chacales, bhos y perros salvajes, demonios que piden carroa e imitan con aullidos y graznidos la voz de los muertos, no es tan slo mis impulsos de destruccin y pnico, de l me viene la memoria ancestral de la desobediencia al espritu vivificante, el gusto desdichado de la persecucin. Yo no soy ni bueno ni malo por esencia sino por participacin,
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cmo no reconoces, mi husped, que no quiero asimilar tus rasgos ms all de la vigilia. Yo te guardo, yo te cuido, deja en paz mis noches.

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de

El ojo

(Buenos Aires, Editorial Losada, 1964)

UNA METFORA
Como el cido busca lo cido, y el calor se inclina a lo clido, y el jugador de verdad juega hasta el fin, hasta que pierde, ni de da ni de noche ceja el adorador de la bestia. Dentro de nosotros es vigilado y abrigado, soportarlo es nuestra recompensa, el borrar la idea de que una piel y una imagen es la del hombre, otra la de la bestia, mostrarnos que cuanto sucede con los hombres y cuanto sucede con la bestia un mismo suceso es, cualquiera sean las mutaciones del comercio humano, el animal hechizo, sortilegio nacido de la bestia y su presa, dgase llorar, compadecer, crear, crecer, confiar, imponer, aadir, curvarse, ser molde, figura, tender el arco, ampliar las grietas, andar en puntillas, juntar las manos, darse y desnudarse, examinar los ngulos de cuartos, curvas, stanos, espejos, juzgarse centro, reducto, ser hijo, simiente, mansa y salvaje flor, difundirse, comunicarse.

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Dganse, incontables, las inmediateces que sin la bestia se nos escaparan, reducido nuestro andar a viciosas contemplaciones, aoranzas de eunuco.

ESPECIE DE LAMENTO
Tan desnudas, y atestiguando la advertencia que en el canto de Homero y en el de sus tributarios hallan los exegetas: como las hojas, as nacen los hombres, ... in silvis autumni frigore primo lapsa cadunt folia. Pero algo que sembrado y pegado a mis pies con el esfumarse del calo, hambres, plenitud, poderes que la mente quisiera conservar, es tambin alivio, crujido por donde camina el desasirme de mis modos posibles, el del que asiente gustoso al movimiento de los cielos y sin amilanarse acepta lo peor, viendo en lo peor, lo que empeora, procesos de regeneracin, el del que pregunta (para considerarse hombre) si nuestros antepasados fueron ngeles, y en el desamparo, para sentirse menos aun, pregunta si slo fueron hombres. Hoja y hoja decorndome en lo bajo, en lo bajo, no en lo oscuro, en lo bajo, que no es lo oscuro. Propiedad del otoo de olvidarse de aquellas que nunca caen, la de los rboles junto a corrientes de agua.

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CUANDO LA IDEA DEL YO SE ALEJA

De lo que va adelante y de lo que sigue atrs, de lo que dura y de lo que cae, me deshago, abandono quedo del fuerte soplo, del suave viento, y quieto, las espaldas apoyo en el suelo, vueltas las manos hacia arriba, corazn abjurando de armas, faltas, de oraciones donde borrar las faltas, blando organismo, entidad que ignora cmo decir: Yo soy, y en la que enfermedad y muerte, vejez y nacimiento, ya no encontrara el tigre para meter su garra, el rinoceronte el cuerno, la espada de filo. Antes haca, ahora comprendo.

RELACIONES Y OPUESTOS
Fuera de lo que refleja el espejo de su mujer, el de su amante, el de la mujer que quiere, es l alguna otra cosa? Es una mujer ms que lo que toman su esposo, su amante y el hombre que quiere? Cuando la cercana se manifiesta cmo recibir, no cmo dar, bajo qu suelo entierran lo que los afecta, y lo que los afecta cuando fusin y perfeccin se desvanecen para seguir estando ella, l, o ambos, ligados a lo inmodificable,

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a su propio cordn umbilical? Cmo despierta y adquiere autoridad la desptica zona del sarcasmo, agresin, y en especial del silencio, l y ella perjuros, un perjuro dentro de un perjuro? Oh, de sus desamparos no vendrn ayudas, inequvocamente se extinguen en el choque el epitalamio y el recuerdo del epitalamio, y ya ningn pudor servir como ayuda, se borran acaso las excrecencias, la caducidad de los votos, tapndonos las narices, cosindonos la boca?

MADRIGAL, ENDECHA
Eterno ahora, absoluto persiguiendo la virtud de la fidelidad a la naturaleza, descender junto a la que me quema y aprisiona el corazn de la tierra, mejilla que mi mejilla aspira y que mentalmente, con brazos y patas de la imaginacin, cumple, une, y tambin revuelve lo que agrega de extinto y disecado, de recompuesto y en quiebra. Y tamao amor, gloria y singular veneno, rogando que entre rostro y rostro, el ms noble de los dos, seor de la noche, cara del que ofrenda, sea el mo, mos la fosa y el desierto, y para ella sea yo su robo, botn de inextinguible adis y bienvenida volcando en temblores, una rosa que dialoga con la almohada.

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SEMNTICA
Cul con certeza es la palabra sacrificial, o sea la que enriquece, cul, la enterrada, presa, codiciado venero de las lenguas, cul la que es frmula, no se nos revela al absorberlas y decantarlas pasando como por cribas sus asociaciones, el vario rumor de sus desarrollos, energas y lmites. Nunca conseguiramos llegar a la mdula, atrapar qu signific, exactamente, Dante con amor, qu quiso Scrates con aret.

MAGNITUD CERO
Como centro de la rueda, orificio reducible a un punto; rueda y cubo de la rueda, pasivo centro que hace posible la rotacin. Como anillo que por el libre juego de las sinonimias, y porque todo nombre es imitacin de lo nombrado, limitacin de lo innombrado, configura el cielo, aire y espacio, absoluto conteniendo al mundo. Como herramienta inmaterial, motor y mquina creada de nada, vaco hijo de vacos resultantes
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de ciclos que se cumplen. Como nmero, visin de la eterna trama de la verdad, porque en el cero no existe error.

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de

Envos

(Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1966)

A LA POESA ENTENDIDA COMO UNA MANERA DE ORGANIZAR LA REALIDAD, NO DE REPRESENTARLA

Lo que en ella place place a la ndole de las cosas, inicialmente sin ir dirigidas a nadie, y en esencia visiones, y la reflexin determinando que impulsos, ideas oscuras, cobren anlogo peso, homologadas en sentencias que otras sentencias transforman, apremiadas por lo que la poesa exige, lo que el poema ha de ofrecer a la vista, afectar a la vista, afectar a los sentidos, lo que tendr de mvil ofrenda en un mundo esttico, y lo que el paisaje, los millones de universales gestos piden, ser formulados en tejidos de perenne duracin, claros de diseo, voces modificando hbitos de conceptos y categoras, y atendiendo a que ms all de la verdad est el estilo, perfeccionador de la verdad porque en s lleva la prueba de su existencia. Escrbela, extrae de ese orden tus objetos reales, mayor miseria que morir o la nada es lo irreal, lo real sin objetos.

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A LO QUE MIRAR CON ATENCIN REVELA

Los espejos reflejan, no retienen, es imposible meternos en el cuerpo de un espejo o hacer que el espejo entre en nosotros, y percibimos vaco, vaciados de los penosos instantes de inhabilidad para retener, conservar, vaco que alivia de aprensiones, la aprensin de recibir favores, aprensin en la desgracia. Quietud y vaco, como navegar el ocano sobre una sombra, pjaros imponindose silencio de modo que ningn canto recorra sus vacos, y que alimento, calor, ganados al perderlos y perdidos al ganarlos, resulten en un vaco, vacos, ni sin, ni con, ni dentro, ni en el medio, vaco sin dualismos, oquedad, sin uno y dos.

A ALGUIEN QUE LLORA

Helo en ti, tuyo, llanto de ti, particular como el de cada cual, canto y festejo del desastre, la grieta por la que se desliza, vasta, la anonimidad del pasado. Puedes tocarlo, apreciar el brillo de llanto, prever su individual, terca insistencia de procurarse en lugar para l l Es y no lograras quitarle su lugar,
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inexorablemente de l aunque desfigure con exceso lo que arrastra, y separes y seques las lgrimas, las mezcles, o las utilices banalmente, como muestras de gotas, estructuras. Djalo triunfar, el inmenso choque de su Ser nada tiene que ver con sus usos.

A LA EXPRESIN DE UNA DAMA EN QUIEN TODO VA DESDE SU ALMA AL ROSTRO

Para efectos visuales, efecto visual y de comunicacin, armona libre del grotesco rodar como caricatura que hiela, momifica, y perdonada, protegida por el tiempo como el aire, Jpiter, el agua, Neptuno, el sepulcro, Plutn. Hecha de atar lo digno con lo ntimo, las extremas inflexiones del ardor con la inescrutabilidad, sabedora de que a la larga cuanto trae es misterioso, ademn metfora de otro ademn, fisiognoma con un rostro en la piel, atestado y demudado por la experiencia, mostrando las ms evanescentes ojeadas, y uno donde muestra que la cura de la soledad es la soledad (imaginar a alguien sin compaa es rogar por l). Y recreada tambin de exigirme, dbil Duncan ante el rostro de Cawdor, hallar inaccesible la recndita mente, no importa que fuerce mi instinto
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y que obcecado presuma hallarla, tocarla, ofrenda del cuerpo, husped. Pedazo a pedazo, clida mejilla, boca tensa, para que insinceridad, desvos, no le roben pureza, no extiendan los lmites de la crisis que el amor ensalza, doble mo, quimera, hecha de drseme as que dndose olvide su evidencia externa y deje de ser lo que los rostros son, instrumentos, neutrales como todo instrumento.

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de

Casa de la mente

(Buenos Aires, Editorial Sudamericana. 1968)

DURANTE LA MAREA BAJA

Mejor que el antlope de cuernos rectos, supremos y gentiles en el combate, y el crtalo accionado con el mortfero rayo de los ojos, sabe el cangrejo que en el acto del amor la gratificacin es precedida por la dificultad. Conoce, mejor que la polilla experta en vuelos evasivos, y la araa que arma trampas, enlaza vctimas, y las abejas condenadas a una suerte de danza invariable, que la urgencia del que elige supera a la del elegido. Mejor que ninguno procura imponer los mritos que lo hacen deseable, y furiosamente lustra su blanca pinza alzndola para atraer a la hembra, la dama que se pasea entre las rocas, su condesa de Castiglione, cisne del mar, maoso y cruel, algo devorador y algo inasible sobre quien el cangrejo porfa y queda exhausto.

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VISITANTES ILUSTRES
Supongamos que en la casa de tu mente aparece Monet, pasendose desde la hora del da que nace, considerando el exacto sentir del aire, la temperatura, el renovado deslizarse de la luz, y t atento a su respiracin, contenida para no herir los paisajes que crea, crea y estudia, estudia. Una leve vuelta sobre ti mismo y aya habr otro, ahora un viejo, quizs el rostro burlado del caballero de Seingalt, ruinas de aquel vigoroso ejemplar, Casanova desahogndose con blasfemias, soliloquios que recomponen intrigas, seducciones. Y de nuevas vueltas nuevas presencias, algunas ms perversas, difciles de expulsar, tenazmente aferradas, molestas. En la casa de tu mente, donde puedes, asimismo, darles nimo, rdenes, someterles cuestiones y responderles, y que no es enemiga de nadie ni amiga parcial de nadie, y que te empuja, slo te exige recibir sus visitas como una de ellas, William Blake, aceptaba la imaginacin, al pie de la letra.

FANTASEO EN EL JARDN
La senectud es el momento cuando las manos slo consiguen acariciar y mecer sustitutos, guijarros

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en lugar de pan; y la simulacin de vestir una tnica, despojados al mximo, abandonndonos al sonido del grillo en el pasto, no obstante que lo que resulte sea doblarnos, cerrar el crculo, alegora de la serpiente que se muerde la cola, retroceso donde suceder de nuevo un nacimiento. Es esta anciana que desecha la potica idea de la senectud como un sueo de pjaros piando y rozando rboles invernales, y se ve sometida especiales cirugas que modifican rganos, proporcionan la nariz armoniosa, griega y egipcia, mtodos correctores del vello, los labios inertes, desdibujados, todo cuanto la ayude a arribar inclume, floreciente, al cristiano golpe que ha de rematarla, paz en el jardn.

SEE HER, SEE HER IN THIS COMMON WORLD

Curioso, fascinante contacto con lo peor que inerte, como echada en medio de un desierto, disuelta en librium la blanda y feroz sonrisa que sus msculos faciales an retienen, y escalofros arando sobre escalofros, roturando lo que ella ya no cultiva, lo vivido y el sueo de lo vivido, ese degradarse de un carcter con menos nimo que sensibilidad, menos sensibilidad que desaprensin, que sabe que no tiene a nadie a quien acusar de lo que deforma vientre y cuello, y que la suerte del cuerpo, lo escultrico, esos toques en el modelado de los miembros,

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se juega en otras zonas, mucho antes de que virus y glndulas interfieran haciendo quejumbrosos restos de lo que pareca ms bello de lo soportable. Pelo quebradizo, piel reseca, andrajosos senos, en una sola visin todas las visiones para el exorcismo de acompaarla rechazndola, pensarla en un basural, el lecho como basural, y no en la incauta, desprevenida esperanza de aspirar a probar que entre tantos simulacros de entrega hubo uno que remont el cuarto, se filtr por las puertas, quem la casa, incendi el corazn.

MOLL FLANDERS EN EL JAPN

Saikaku, escritor ertico contemporneo de Daniel Defoe, relata las correras de una mujer apasionada, hambrienta de novedades, e incidentalmente nos ensea que cualquiera sea la latitud nunca las obsesas sexuales realzan esfuerzos por cambiar, y adems, que los ociosos extravagantes de aquella poca no tenan tiempo para ocuparse del arte de los arqueros, o de perfeccionar el arte de la caligrafa, mientras las casas de t eran invadidas, habitadas, avivadas por las hijas hermosas de una nobleza en decadencia. El ciclo se cierra con el protagonista, la trotacalles, aislndose en un templo, y en conjunto, en profundidad, tal vez sin proponrselo, Saikaku habr demostrado tambin cmo los sbditos consiguen siempre infundir normas, costumbres (aun desenfrenadas), a quienes los gobiernan, y cmo srdidos oficios (aun la prostitucin, u oficios en apariencia ms srdidos). suelen ser admirables vehculos
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de tales normas, autntica influencia civilizadora.

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Alberto Girri
RELACIONES Y OPUESTOS

Alberto Girri..............................................................................................................................................................1 Prlogo......................................................................................................................................................................3 de Playa sola (Buenos Aires, Editorial Nova, 1946).................................................................................................6 ANOCHE, LA DE SAN FLIX, OBISPO...........................................................................................................6 EL RECIN NACIDO..........................................................................................................................................6 de Coronacin de la espera (Buenos Aires, Ediciones Botella al Mar, 1947)..........................................................8 CANTO TERCERO..............................................................................................................................................8 de Trece Poemas (Buenos Aires, Ediciones Botella al Mar, 1949)..........................................................................9 LA PRUEBA.........................................................................................................................................................9 LAMENTO Y RETIRADA................................................................................................................................10 de Examen de nuestra causa (Buenos Aires, Editorial Sur, 1956)..........................................................................11 PALOMAS..........................................................................................................................................................11 EPSTOLA A HIERONYMUS BOSCH............................................................................................................12 LA AMANTE INFELIZ.....................................................................................................................................12 EFECTOS DEL AMOR......................................................................................................................................14 AQU EN EL CUERPO......................................................................................................................................14 ELEGA..............................................................................................................................................................15 de La penitencia y el mrito (Buenos Aires, Editorial Sur, 1957)..........................................................................16 EL TIGRE...........................................................................................................................................................16 ARTE POTICA.................................................................................................................................................18 de Propiedades de la magia (Buenos Aires, Editorial Sur, 1959)...........................................................................19 PEZ......................................................................................................................................................................19 de La condicin necesaria (Buenos Aires, Editorial Sur, 1960).............................................................................20 LOS MONOS......................................................................................................................................................20 POEMA...............................................................................................................................................................21 HISTORIA DEL ARTE......................................................................................................................................22 MUTACIN.......................................................................................................................................................23 CANCIN...........................................................................................................................................................24 SUICIDA.............................................................................................................................................................24 LLAMAMIENTO...............................................................................................................................................25 de El ojo (Buenos Aires, Editorial Losada, 1964)...................................................................................................27 UNA METFORA.............................................................................................................................................27 ESPECIE DE LAMENTO..................................................................................................................................28 CUANDO LA IDEA DEL YO SE ALEJA........................................................................................................29 RELACIONES Y OPUESTOS...........................................................................................................................29 MADRIGAL, ENDECHA..................................................................................................................................30 SEMNTICA......................................................................................................................................................31 MAGNITUD CERO...........................................................................................................................................31 de Envos (Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1966)......................................................................................33 A LA POESA ENTENDIDA COMO UNA MANERA DE ORGANIZAR LA REALIDAD, NO DE REPRESENTARLA............................................................................................................................................33 A LO QUE MIRAR CON ATENCIN REVELA.............................................................................................34 A ALGUIEN QUE LLORA................................................................................................................................34 A LA EXPRESIN DE UNA DAMA EN QUIEN TODO VA DESDE SU ALMA AL ROSTRO.................35
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de Casa de la mente (Buenos Aires, Editorial Sudamericana. 1968)......................................................................37 DURANTE LA MAREA BAJA.........................................................................................................................37 VISITANTES ILUSTRES..................................................................................................................................38 FANTASEO EN EL JARDN.............................................................................................................................38 SEE HER, SEE HER IN THIS COMMON WORLD........................................................................................39 MOLL FLANDERS EN EL JAPN..................................................................................................................40 Alberto Girri............................................................................................................................................................42

Diagramado en ALUCINARIA Surez 3.107 (03752) 457641

POSADAS MISIONES ARGENTINA

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