II Seminrio Brasileiro Livro e Histria Editorial

Do Plpito Web: Uma Eclsia no Mundo Virtual Cludia Andra Prata Ferreira (UFRJ)1 Paula Andra Prata Ferreira (UERJ)2 Resumo Religies, imagens religiosas e a rede de conhecimentos e significaes no ensino e na web: o uso que a religio faz da mdia como forma de conhecimento, sociabilidade e nova construo de significado da vivncia religiosa. Os processos de mudanas no campo religioso, o surgimento de novas propostas religiosas, a perda da autoridade de diversas mediaes institucionais tradicionais e o deslocamento da prpria experincia subjetiva da religio ocupam hoje boa parte dos esforos na construo de uma rede de conhecimentos e significaes da vivncia religiosa no mundo virtual. A WEB 2.0 veio a corroborar esse processo, onde podemos utilizar diversos servios disponibilizados na rede: Youtube, blogs, portal colaborativo, Orkut, Facebook, MySpace, iBreviary, podcast e o GodTube (agora rebatizado de Tangle). Palavras-chave Educao; Religies e religiosidades; imagens religiosas; WEB 2.0; tecnologia; produo textual.
"Ficou praticamente impossvel pensar em religio sem o uso de tecnologia", diz Mario Sergio Cortella, filsofo e professor do Departamento de Teologia e Cincias da Religio PUC/SP. (BORGES e MOREIRA, 2009)

Introduo Temos evidncias razoveis para concluir que a informtica a rea que mais sofreu modificaes no ltimo sculo, como tambm na primeira dcada do sculo XXI.

Cludia Andra Prata Ferreira Professora Adjunta do Setor de Hebraico do Departamento de Letras Orientais e Eslavas da Faculdade de Letras da UFRJ e do Programa de Ps-graduao em Histria Comparada (PPGHC) do Departamento de Histria da UFRJ. Pesquisadora do grupo de pesquisa Linguagens desenhadas e Educao vinculado ao Programa de Ps-graduao em Educao (ProPED) da UERJ. Email: chadileh@gmail.com, claudia@letras.ufrj.br 2 Paula Andra Prata Ferreira Professora da Rede Estadual do Rio de Janeiro e Mestre na rea de Informtica, Educao e Sociedade pela UFRJ/NCE (2009). Pesquisadora do grupo de pesquisa Linguagens desenhadas e Educao vinculado ao Programa de Ps-graduao em Educao (ProPED) da UERJ. E-mail: paulaprata@gmail.com

2 Segundo Santaana3, socialmente vivemos a ps-modernidade, na qual convivemos no apenas com a transmisso de dados, mas tambm com a manipulao dos mesmos. Temos ainda que a evoluo sofrida pela informtica nos trouxe a comunicao interativa e colaborativa. Na evoluo desse cenrio, encontramos o surgimento da WEB 2.0. Conceitualmente, a WEB 2.0 surgiu em 2004. Foi assim batizada por OReilly para designar as mudanas ocorridas na web aps o advento de comunidades e servios baseadas na Plataforma Internet. A WEB 2.0 no esttica, mas sim dinmica, interativa, proporcionando a publicao de contedos por especialistas ou por usurios interessados.4 O surgimento desse novo paradigma coloca a tecnologia no mais como um fim em si mesma, mas sim como ferramenta da construo coletiva. Ou seja, nossos estudantes no aprendem sobre a tecnologia, mas aprendem com ela. O contedo acessado e transformado de forma colaborativa. Alis, colaborao a mola mestre de todas as aes no cenrio na WEB 2.0. Pierre Lvy postula que nunca pensamos ss e sem ferramentas. Em sua viso, toda a nossa atividade intelectual se d por meio das diferentes lnguas e linguagens, sistemas lgicos e de signos que vieram se desenvolvendo com as comunidades que nos foram antecedentes, formando assim uma verdadeira inteligncia coletiva.5 Dessa forma, os estudantes/colaboradores se integram a redes sociais, muitas vezes formadas espontaneamente, e passam a desenvolver conhecimento sobre seus interesses comuns, passando de consumidores a produtores da informao. A informtica se faz presentes em (quase) todos os setores de nossa sociedade. Tais setores vivenciam essa transformao atravs de produtos e servios ao longo do tempo. A educao tambm assistiu a essas mudanas. Percebemos uma quebra de paradigmas com a incorporao dos novos recursos prtica pedaggica6 e ao cotidiano social. Atravs da WEB 2.0, pode-se obter diferentes tipos de aprendizagem, como a escrita, a comunicao e interao entre corpo discente/docente, discente/discente, docente/docente e muitas outras formas de combinao social, ou seja, no mais uma relao de um para muitos e sim uma relao de muitos para muitos. A WEB 2.0 nos proporciona vrias possibilidades de trabalho educacional e de interao social, dentre as quais, destacam-se os blogs. Blog uma ferramenta de publi3 4

SANTAANA, 2006:51-63. REILLY, 2005. 5 LEVY, 1998: 97. 6 GUTIERREZ, 2005: 6.

3 cao on-line que pode ser utilizada no desenvolvimento de produo textual. Os blogs foram criados no final da dcada de 90 por Jorn Barger com o nome de weblog.7 Os blogs podem ser de edio pessoal ou coletiva e seus contedos podem ser abertos a todos os internautas ou restritos para uma comunidade.8 De qualquer forma, todo texto postado passa a ser a voz do seu escritor na Web, j que passar a ser compartilhada com outros internautas. Mais do que isso, poder receber opinies sobre o assunto publicado sem restrio temporal. No Brasil, um dos servios mais populares o Blogger
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, no qual o usurio encontra uma interface to amigvel que no precisa ter conheciSegundo Barbosa & Granado, os blogs so excelentes ferramentas para troca de

mento de ferramentas especializadas para a edio na web. experincias e comunicao, configurando-se em ferramentas eficazes para fins educativos (2004). A professora Cludia Rodrigues conclui em sua dissertao que o uso de blogs no cotidiano escolar favorece a produo textual e colabora no processo de prtica argumentativa dos estudantes, alm de favorecer a leitura de uma variedade de textos, provocar debates e comentrios mediados pela prtica da escrita.10 Dessa forma, inmeras tarefas educacionais e sociais podem ser desenvolvidas com o apoio do blog. Vejamos algumas delas: apresentar as vrias etapas de elaborao de um projeto (na aula e em grupos, seja dentro ou fora do espao educacional), confeco de um jornal on-line, divulgar estudos realizados, divulgar eventos, incentivar o desenvolvimento de diversas reas do conhecimento, etc. As redes sociais como Facebook 11 , Twitter12 e MySpace 13 so, na opinio da professora do Departamento de Estudos Culturais e Mdia da Universidade Federal Fluminense (UFF) Paula Sibilia, compatveis com as habilidades que o mundo contemporneo solicita de todos ns com crescente insistncia14. Segundo ela, essas ferramentas servem para dois propsitos fundamentais. Em primeiro lugar, elas ajudam a construir o prprio eu, ou seja, servem para que cada usurio se auto-construa na visibilidade das telas. Alm disso, so instrumentos teis para que cada um possa se relacionar com os outros, usando os mesmos recursos audiovisuais e interativos,15 explica.
BARBOSA e GRANADO, 2004. CARVALHO et al., 2006:635. 9 Blogger - https://www.blogger.com/start 10 ROMERO, 2008. 11 Facebook - http://www.facebook.com/ 12 Twiter - http://twitter.com/ 13 MySpace - http://br.myspace.com/ 14 SIBILIA, 2009. 15 Ibidem.
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4 Por sua vez, o YouTube um site que proporciona aos seus usurios o compartilhamento de vdeos em formato digital. Foi fundado em fevereiro de 2005 por uma dupla de ex-funcionrios da empresa eBay, Steve Chen e Chad Hurley.16 Para reproduzir seus vdeos, o YouTube utiliza o plug-in17 para navegadores Flash Player, desenvolvido pela Adobe Systems. O YouTube extremamente popular no seguimento desse gnero e chega a exibir 4,2 bilhes de vdeos por ano18. Alm disso, o material encontrado no YouTube pode ser disponibilizado em blogs e sites pessoais por meio de Hiperlinks. Torna-se particularmente interessante a articulao dos recursos da WEB 2.0 com os processos de mudanas no campo religioso. Isto , o surgimento de novas propostas religiosas, a perda da autoridade de diversas mediaes institucionais tradicionais e o deslocamento da prpria experincia subjetiva da religio ocupam hoje boa parte dos esforos na construo de uma rede de conhecimentos e significaes da vivncia religiosa no mundo virtual. O foco do trabalho ser a abordagem das religies, imagens religiosas, a rede de conhecimentos e significaes no ensino e na web, ou seja, o uso que a religio faz da mdia como forma de divulgao de conhecimento, sociabilidade e nova construo de significado da vivncia religiosa.

YouTube: The Vatican

A recente estreia do papa Bento XVI no YouTube19 ou mesmo o lanamento do iBreviary20, sistema criado em novembro de 2008 pelo Vaticano que permite colocar o
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FORTES apud CAETANO e FALKEMBACH, 2007:4. Plug-in so programas que acrescentam funes a outros programas ou servios on-line. 18 FUSCO, 2008. 19 Link: <http://www.youtube.com/vaticano>.

5 brevirio21 nos iPods, so apenas alguns dos exemplos de como essa absoro tecnolgica tem transformado o cotidiano das religies, uma tendncia que tem ganhado fora no Brasil e que abrange crenas de todas as vertentes. 22 O iBreviary, por exemplo, mais um recurso para anunciar o Evangelho atravs dos instrumentos que a tecnologia oferece. O Conselho Pontifcio para as Comunicaes Sociais afirmou, em comunicado, que o iBreviary uma aplicao criada para o suporte telefnico de ltima gerao iPhone e que seu inventor o sacerdote italiano Paolo Padrini. 23 O iBreviary totalmente gratuito e pode ser descarregado no site da iTunes Store ou diretamente atravs do terminal iPhone.24 Esta aplicao leva diretamente "de forma intuitiva e veloz" prece do brevirio da Igreja Catlica, colocando nas mos de jovens e adultos "no apenas um simples texto, mas uma ao orientada tanto para o ouvinte passivo como para o que reza".25 O Vaticano diz que, com esta aplicao, o iPhone pode ser considerado em mbito catlico no apenas um instrumento de informao religiosa atravs do qual se pode navegar pela internet e ler contedos cristos, mas tambm um aparelho aberto prece. A documentao do Vaticano listada no levantamento bibliogrfico (ver referencias bibliogrficas) demonstra que a preocupao da Igreja com os meios de comunicao - particularmente com a internet - resultante de um longo processo de avaliao do uso da tecnologia no ambiente catlico.26
Carta Encclica Miranda Prorsus (1957), do Papa Pio XII. Os maravilhosos progressos tcnicos, de que se gloriam os nossos tempos, sem dvida so fruto do engenho e do trabalho humano, mas so primeiro que tudo dons de Deus, Criador do homem e inspirador de todas as obras; "no s produziu as criaturas, mas uma vez produzidas defende-as e protege-as". Alguns destes novos meios tcnicos servem para multiplicar as foras e as possibilidades fsicas do homem, outros para lhe melhorarem as condies de vida, outros finalmente - e estes dizem mais respeito vida do esprito - servem, diretamente ou mediante uma expresso artstica, para a difuso das idias, e oferecem a milhes de pessoas, de maneira facilmente assimilvel, imagens, notcias
Link: <http://www.youtube.com/watch?v=z8QT6I0Wvi4> Livro das leituras e oraes usado pelos sacerdotes. 22 Embora no seja um fenmeno restrito ao campo religioso brasileiro, optamos por delimitar no presente trabalho o impacto da WEB2.0 no Brasil e especificamente, no mbito religioso catlico. 23 Link: <http://www.vatican.va> 24 Link: A aplicao est disponvel em [phobos.apple.com]. 25 Link: <http://www.vatican.va> 26 Na dcada de 40, papa Pio XII usou o rdio pela primeira vez para fazer sua pregao, a partir desse episdio o uso de tecnologia se espalhou, se consolidou com a TV e atualmente a internet que chega para potencializar tudo isso.
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e lies, como alimento quotidiano do esprito, mesmo nas horas de lazer e repouso. Instruo Pastoral sobre os meios de comunicao social Communio et progressio (1971). 1. A comunho e o progresso da convivncia humana so os fins primordiais da comunicao social e dos meios que emprega, como sejam: a imprensa, o cinema, a rdio e a televiso. Com o desenvolvimento tcnico destes meios, aumenta a facilidade com que maior nmero de pessoas e cada um em particular lhes pode ter acesso; aumenta tambm o grau de penetrao e influncia na mentalidade e comportamento das mesmas pessoas. 2. A Igreja encara estes meios de comunicao social como "dons de Deus"27, na medida em que, segundo inteno providencial, criam laos de solidariedade entre os homens, pondo-se assim ao servio da Sua vontade salvfica. Igreja e Internet (2002) 4. H trs dcadas, a Instruo Pastoral Communio et progressio frisou que os modernos meios de comunicao social do ao homem de hoje novas possibilidades de confronto com a mensagem evanglica.28 O Papa Paulo VI, por sua vez, afirmou que a Igreja viria a sentir-se culpada diante do seu Senhor,29 se no lanasse mo destes instrumentos de evangelizao. O Papa Joo Paulo II definiu os mass media como o primeiro arepago dos tempos modernos , declarando que no suficiente, portanto, us-los para difundir a mensagem crist e o Magistrio da Igreja, mas necessrio integrar a mensagem nesta nova cultura, criada pelas modernas comunicaes.30 Realizar isto ainda mais importante nos dias de hoje, no apenas porque os meios de comunicao actuais influenciam fortemente sobre aquilo que as pessoas pensam acerca da vida mas tambm porque, em grande medida, a experincia humana como tal se tornou uma experincia vivida atravs dos mass media.31 Tudo isto diz respeito Internet. E no obstante o mundo das comunicaes sociais possa s vezes parecer separado da mensagem crist, ele tambm oferece oportunidades singulares para a proclamao da verdade salvfica de Cristo a toda a famlia humana. Considerem-se... as capacidades positivas da Internet de transmitir informaes religiosas e ensinamentos para alm de todas as barreiras e fronteiras. Um auditrio to vasto estaria alm das imaginaes mais ousadas daqueles que anunciaram o Evangelho antes de ns... Os catlicos no deveriam ter medo de abrir as portas da comunicao social a Cristo, de tal forma que a sua Boa Nova possa ser ouvida sobre os telhados do mundo!.32

O interesse da Igreja Catlica pela internet constitui uma particular expresso do seu antigo interesse pelos meios de comunicao social como resultado do processo histrico-cientfico. Citando a Carta Encclica Miranda prorsus (1957) do Papa Pio XII, a Instruo Pastoral sobre os meios de comunicao social Communio et progressio (1971) destacou estes meios de comunicao social como dons de Deus na medida em
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(1) Miranda Prorsus, A.A.S., XXIV (1957), pg. 765. Communio et progressio, n.128. 29 Paulo VI, Exortao Apostlica Evangelii nuntiandi, 45. 30 Joo Paulo II, Carta Encclica Redemptoris missio, 37. 31 Aetatis novae, n. 2. 32 Joo Paulo II, Mensagem para o XXXV Dia Mundial das Comunicaes, n. 3, 27 de Maio de 2001.

7 que, segundo a inteno providencial, criam laos de solidariedade entre os homens, colocando-se dessa forma a servio da Sua vontade salvfica. Esta questo continua sendo o ponto de vista da Igreja acerca da internet. Os modernos meios de comunicao constituem fatores sociais que tem um papel a desempenhar na histria da comunicao humana e da religio: na vida, morte e ressurreio de Cristo, em Deus feito Homem, nosso Irmo, que se encontra o fundamento e o prottipo da comunicao entre os homens.33 O Pontifcio Conselho para as Comunicaes Sociais, por intermdio do documento Igreja e Internet (2002), reconhece que os meios de comunicao social oferecem importantes benefcios e vantagens sob uma perspectiva religiosa, j que transmitem notcias e informaes acerca de eventos, idias, personalidades religiosas e, por fim, servem tambm como veculo para a evangelizao e a catequese. No caso da internet, ela oferece s pessoas um acesso direto e imediato a importantes recursos religiosos e espirituais livrarias, museus e lugares de culto, os documentos do ensinamento do Magistrio, os escritos dos Padres e dos Doutores da Igreja etc. A internet, reconhece ainda o documento Igreja e Internet, tem a capacidade de ultrapassar a distncia e o isolamento, levando os indivduos a entrarem em contato com as pessoas de boa vontade que nutrem os mesmos interesses e que participam das comunidades virtuais de f para se encorajarem e auxiliarem umas s outras.34 A Igreja reconhece que um nmero cada vez maior de pessoas adquire familiaridade com a internet em outros setores da sua vida, e com isso provvel que recorram tambm a ela para aquilo que diz respeito religio e Igreja.35
Igreja e Internet (2002) 7. A educao e a formao constituem outra rea de oportunidade e de necessidade. Hoje, todos precisam de algumas formas de educao meditica permanente, mediante o estudo pessoal ou a participao num programa organizado, ou ambos. Mais do que meramente ensinar tcnicas, a formao meditica ajuda as pessoas a formarem padres de bom gosto e de verdadeiro juzo moral, um aspecto da formao da conscincia. Atravs das suas escolas e programas de formao, a Igreja deve oferecer uma educao meditica deste gnero.36 9. (...) A realidade virtual no substitui a Presena Real de Cristo na Eucaristia, a realidade ritual dos outros sacramentos e o culto compartilhado no seio de uma comunidade humana feita de carne e de sangue. Na Internet no existem sacramentos; e at mesmo as experincias religiosas nela possveis pela graa de Deus, so insuficientes, dado que se encontram separadadas da interaco do mundo real com outras pessoas na f. Este outro aspecto da Internet que exige
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Communio et progressio, n.10. Igreja e Internet, n.5. 35 Igreja e Internet, n.6. 36 tica nos meios de comunicao social, n. 25.
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o estudo e a reflexo. Ao mesmo tempo, os projectos pastorais deveriam pensar em como orientar as pessoas no espao ciberntico para a verdadeira comunidade e como, atravs do ensino e da catequese, a Internet pode vir a ser utilizada em ordem a apoi-las e a enriquec-las no seu compromisso cristo.

Podemos observar abaixo que o contedo da programao dos sites selecionados pode ser compreendido como uma forma simblica de interao social e religiosa. Na Baslica de Nossa Senhora Aparecida, no interior de So Paulo, h uma equipe especializada em WEB 2.0, cujo objetivo transformar o site em um "portal colaborativo". O site, que j permite que as pessoas rezem usando um tero virtual e baixem imagens sacras para o celular, vai ganhar ferramentas para que os catlicos troquem informaes e criem comunidades de interesse. Santurio Nacional de Nossa Senhora Aparecida

http://www.santuarionacional.com/v2/index.php

Reze o tero online

http://www.acnsf.org.br/terco-online/terco.html

9 Rezem por mim (exemplo de grupo de rezas)

http://www.franciscanos.org.br/vilaclementino/oracao/mensagem.php

A internet apresenta Igreja tambm alguns problemas singulares abordados no documento tica na Internet (2002), associado ao documento Igreja e Internet (2002). Entre os problemas especficos apresentados encontra-se a presena de sites que instigam ao dio, destinados a difamar e a atacar os grupos religiosos e tnicos assim como a pornografia e a violncia nos meios de comunicao social.37 Consideraes finais As consideraes apresentadas devem ser entendidas como resultado de um estudo ainda em curso, e que se espera, possa futuramente ser lida num conjunto mais amplo. primeira vista, pode parecer inusitado que as religies particularmente a Catlica - estejam cada vez mais prximas das novidades do ciberespao. Uma anlise mais minuciosa, porm, mostra que isso faz todo sentido. Lideranas das mais diversas crenas perceberam que os recursos tecnolgicos - em especial os recursos oferecidos pela internet - so uma ferramenta poderosa para disseminar suas religies, estreitar laos com os fiis e atrair novos adeptos. O fenmeno deve ser compreendido junto ao avano da globalizao a partir da dcada de 90, que imprimiu uma nova ordem mun-

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Pornografia e violncia nas comunicaes sociais: uma resposta pastoral, n. 6.

10 dial na qual o investimento tecnolgico uma estratgia determinante. No contexto das transformaes sociopolticas e religiosas, a informao e os meios de comunicao passam a ter um espao privilegiado. No de hoje que as religies de um modo geral passaram a investir em meios de comunicao como o rdio e a TV para ampliar seu alcance. Tambm no de hoje que diversos credos passaram a investir no seguimento web para ampliar seu alcance. J transcorreram algumas dcadas que o templo deixou de ser o nico local onde se pode ouvir a palavra transmitida por padres, pastores ou rabinos - o que no significa que as mdias tenham substitudo os cultos presenciais. Os recursos oferecidos pela WEB 2.0, em geral mais interativos que os da mdia tradicional, tm corroborado no intuito de aproximar as religies de seus seguidores, ampliando o espao de exerccio da f. Referncias bibliogrficas ASSMANN, Hugo. A igreja eletrnica e seu impacto na Amrica Latina. Petrpolis:Vozes, 1986. Porto Alegre: Sulina, 2006. BARBOSA, E. e GRANADO, A. Weblogs, Dirio de Bordo. Porto: Porto Editora. 2004. BRANDO, Carlos Rodrigues. A crise das instituies tradicionais produtoras de sentido. IN: MOREIRA, A. e ZICMAN, R. (orgs.) Misticismo e novas religies. Petrpolis: Vozes, 1994. p.23-41. COSTA, Rogrio da. Cultura Digital. So Paulo: Publifolha, 2002. FERNANDES, Slvia Regina Alves. (org.). Mudana de religio no Brasil. Desvendando sentidos e motivaes. So Paulo: Palavra e prece; Rio de Janeiro: CERIS, /s.d./. GUIMARES, Luciano. A cor como informao: a construo biofsica, lingstica e cultural da simbologia das cores. So Paulo: Annablume, 2001. KLEIN, Alberto. Imagens de culto e imagens da mdia. Interferncias miditicas no cenrio religioso. Porto Alegre: Sulina, 2006. LVY, Pierre. O que o virtual?. So Paulo: Editora 34, 1996. LORO, Tarcisio Justino. Espao virtual, um desafio para a Igreja. IN: Revista de Cultura Teolgica. So Paulo; IESP/PFTNSA. V. 17. Nmero 66. jan/mar 2009. p.133148. MOREIRA, Alberto da Silva e OLIVEIRA, Irene Dias de. (org.). O futuro da religio na sociedade global. Uma perspectiva multicultural. So Paulo: Paulinas, 2008.

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