ANDARES EN LOS ASENTAMIENTOS ANTIGUOS: APROPIACIN SOCIAL DE LOS ESPACIOS ARQUEOLGICOS. Eliseo Linares V.

DER-UNACH 2012 Introduccin El uso del espacio en los sitios arqueolgicos por parte de los visitantes y la comprensin que estos puedan tener del texto que conforman los asentamientos antiguos son los temas que se revisan en el presente ensayo bajo la luz de los conceptos y propuestas formulados por Michel Certeau (1996) en el apartado Andares de la ciudad de su libro Invencin de lo cotidiano 1: El arte de hacer . Se retoman los conceptos de recorridos, apropiacin, enunciamiento y poder panptico. Asentamientos antiguos y habitantes-usuarios En el captulo VII dicado a las prcticas del espacio, Michel de Certeau describe al mirn, una persona que por estar en una posicin elevada de la ciudad (para el caso que le ocupa una persona en la cima del World Trade Center en Nueva York) sufre proceso muy similar por el que pasa quien sube a una pirmide principal en los grande asentamientos de la antigua Mesoamrica. Pinsese por ejemplo, una persona en lo alto de la pirmide del Sol en Teotihuacn, sea sta un sacerdote del perodo Clsico o un turista de nuestros tiempos. El asentamiento antiguo al igual que Nueva York se transforma en un texto que se tiene delante de s, bajo los ojos, el mundo que hechizaba y del cual quedaba posedo. Permite leerlo, ser un Ojo solar, una mirada de dios (Certeau 1996: 104). Igual sucede con el arquelogo que al obtener los mapas, los planos del asentamiento antiguo, obtiene panoramas y sobrevuelos de los sitios arqueolgicos convirtindolos en omnividentes, produciendo los artefactos pticos, construyendo la ficcin que crea lectores (Ibid.). Sin embargo, el mapa y el mirn significan slo un simulacro visual que obvia o ignora las prcticas cotidianas de los usuarios (los caminantes en la propuesta de Certeau) de los asentamientos cuando estaban habitados y ahora cuando son museos de arquitectura para el disfrute del turista.

Para Certeau, la ciudad -digamos los asentamientos planificados- est pensada en su pluralidad, articulada para las personas o grupos de personas distintos que la habitarn o harn uso de ella, logrando una diferenciacin y redistribucin de partes y funciones (ibid, 107). En el caso de los asentamientos antiguos abiertos a la visita, por lo general, se habilitan las reas de recorrido para visitantes de acuerdo a los monumentos expuestos, y las diversas zonas de servicios (estacionamiento, museo, taquilla, casetas de vigilancia, etc.). Seguramente en la antigedad, cuando los asentamientos estaban vivos, en uso y habitados, sus partes estaban organizadas. Pero tal orden, afirma Certeau, est dado bajo el poder panptico del especialista de la administracin y del conocimiento. Tanto en las zonas arqueolgicas como en las ciudades actuales tienen un orden que materializan burcratas y acadmicos. No obstante, bajo ese orden subyacen otros, quiz muchos, conformados por las prcticas y los pasos de los caminantes-usuarios o los caminantes-habitantes. Al caminar por los espacios de una urbe o de cualquier asentamiento moderno o antiguo, los usuarioshabitantes lo enuncian (ibid. 110), lo llenan de significado y por tanto se lo apropian. Empero, tal apropiacin puede ser parcial -y quiz inconsciente- limitada a las trayectorias de los caminantes, privndose de la mirada totalizadora, panptica, del asentamiento en su conjunto y de las apropiaciones y trayectorias de los otros caminantes. En la actualidad las trayectorias de los caminantes-enunciadores pueden ser trazadas sobre los mapas de las ciudades modernas y los actores pueden ser entrevistados para obtener de viva voz los significados que guarda una serie de pasos, obteniendo con ello instantneas (imgenes fijas en tiempo y espacio) de los recorridos y enunciados. Sin embargo, tales procedimientos de observacin directa del actor (habitantes de un asentamiento) estn fuertemente limitados para la arqueologa u otras disciplinas interesadas al estudio de las sociedades antiguas, debido a que los habitantes han desaparecido y junto con ellos muchos de los constituyentes materiales de sus asentamientos. Las instantneas que se logran de los asentamientos antiguos suelen ser parciales y obtenidas mediante reconstrucciones inferenciales del uso de los objetos y los espacios. Las visiones, an en calidad de instantneas, que se obtienen de los asentamientos antiguos logradas por la inferencia del uso de sus componentes casi siempre obvia las
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rutas o movimientos de los usuarios antiguos dentro de las ciudades o poblados. Ello en parte se debe al deterioro de las evidencias, pero fundamentalmente a la lentitud de la investigacin arqueolgica para obtener informacin que permita obtener imgenes totales (instantneas) de asentamientos y de sus usuarios. Los mayores avances para descifrar el texto de un asentamiento se tiene en los sitios con mayor y ms intensa investigacin como lo es la ya mencionado Teotihuacn, la primera metrpoli de Mesaomrica, en la cual se han identificado barrios residenciales, zonas de ceremonial, mercados, talleres artesanales, grandes templos y palacios, entre otros elementos que conforman la ciudad, que debi albergar a casi cien mil habitantes en su poca de apogeo (Matos, 1990). No obstante tambin existen intentos novelados de ilustrar instantneas de las posibles trayectorias de un caminante-usuario en ciudades de la antigedad mesaomericana, como son las propuestas de Von Hagen para Tulm y Tenochtitlan (Von Hagen 1964, 1966). Entendemos bien que el inters de Michel Certeau apunta a las trayectorias multidiversas y multienunciativas de los habitantes-usuarios de una ciudad moderna, pues ellas son las evidencias (tcticas, dira Certeau) del escape de los caminantes del poder panptico. Tal escape sucede tambin en los sitios arqueolgicos abiertos a la visita y las enunciaciones pueden ser registradas de los visitantes mismos, que son, como bien apunta Certeau, formas de apropiacin del espacio y de lectura del texto que conforma el asentamiento, en este caso el sitio arqueolgico. De lo anterior se pueden desprender algunas preguntas Pueden la instantneas de trayectorias antiguas incentivar la mejor lectura (por tanto la apropiacin enunciativa) del texto formado por un asentamiento? las propuestas de trayectorias de usuarios antiguos de un asentamiento son, al igual que las trayectorias de visita diseadas por burcratas y especialistas actuales, una manifestacin ms del poder panptico? En los estudios realizados sobre los visitantes actuales de Teotihuacan (Brambila 1986: 22) hay datos que apuntan a que la ciudad arqueolgica es mejor entendida por estos visitantes cuando los recorridos que se les ofrecen hacen referencia a la ciudad cuando estaba viva, es decir cuando a la visin de ahora se le hace coincidir con ejemplos de la vida cotidiana en Teotihuacan, esto es, con posibles trayectorias de habitantes-usuarios antiguos,

Por lo anterior, los intentos de vestir con carne los huesos que forman edificios ruinosos y objetos antiguos de un sitio arqueolgico -mediante la asociacin a imagen de un sistema vivo- pueden ser una de las forman que incentive la apropiacin de los sitios arqueolgicos por parte de los visitantes, la cual necesariamente complementar a la que ellos mismos enuncien mediante sus propios recorridos en esos lugares. Conclusiones La comprensin del texto que conforman los asentamientos tanto antiguos como actuales requiere que los habitantes-usuarios se apropien de esos asentamientos mediante recorridos enunciativos. La apropiacin es una forma de escapar al poder panptco y evidencia de libertad individual. En el caso de los sitios arqueolgicos abiertos a la visita puede incentivar su apropiacin por el visitante la asociacin de la imagen actual del asentamiento con propuestas de trayectorias de usuarios o habitantes antiguos. A pesar de que tales propuestas de trayectorias por parte de especialistas pueden ser una manifestacin del poder, ests tambin pueden significar puntos de partida para una enunciacin ms amplia por el visitante-usuario y complementaria a sus propios recorridos en la comprensin y apropiacin enunciativa de los espacios de un sitio arqueolgico. Bibliografa Brambila, Rosa (19869. Sala Teotihuacn. Museo Nacional de Antropologa . Garca Valadz Editores, Mxico, D.F. Certeau, Michel (1996). Invencin de lo cotidiano 1: El arte de hacer. Instituto Tecnolgico de estudios superior de Occidente, Mxico. Matos, Eduardo (1990). Teotihuacan: La metrpoli de los dioses. Humana. Lunwer, Barcelona-Madrid. Von Hagen, Victor (1964). Los aztecas: El reino del sol. Culturas Bsicas del Mundo, ediciones Joaqun Morts, Mxico D.F. (1966). Los mayas: La tierra del faisn y el venado. Culturas Bsicas del Mundo, ediciones Joaqun Morts, Mxico D.F. La Aventura