CALENDARIO ORIGINARIO Despus de muchos aos, la herencia recibida por el Linaje Huanacuni, de procedencia del HAYA MARA ARU

(del inicio de los tiempos), renace para el conocimiento de la comunidad de la fuerza emergente. Nuestra civilizacin, la civilizacin Andina, hace un llamado a toda expresin de vida, para volver a la PACHA.

INTRODUCCIN. Dicen algunos estudiosos que el calendario es una estructura para comprender la relacin entre tiempo y poder , y proponen que cualquier sociedad que quiera tener perspectiva en la historia, debe entender el tiempo, porque todo el desarrollo de una sociedad depende de su calendario. Los abuelos ensean que los parmetros que el tiempo brinda, permiten el conocimiento de la expresin gradual del Universo. Nuestros abuelos, conocan los ciclos del Universo y los dividan en etapas de 9, 50, 500, 2000 y 4000 aos bsicamente, pues cada una de estas etapas expresan cambios en el proceso de la historia. La comprensin de los ciclos de la naturaleza, se genera en la transicin que atraviesa el ser humano, de la etapa de ser nmada a ser sedentario, en el sentido de empezar a relacionarse con la agricultura, esencialmente. Es donde surge la necesidad de hacer el calendario como una medida de tiempo y de relacin con todo el Universo para medir los ciclos. El calendario que conocemos hoy como universal, es el Calendario Gregoriano, llamado as porque fue promulgado por el Papa Gregorio XIII, despus de la conversin de Roma al Cristianismo. Hubo un calendario anterior, que si bien tena mayor coherencia que este ltimo, fue sometido a una manipulacin mayor an. Se trata del Calendario Juliano, que fue instaurado en honor a Julio Csar. Es importante saber que los fundamentos bajo los cuales se pusieron en vigencia estos calendarios, no tenan nada que ver con la exactitud de la observacin astronmica, sino ms bien con aspectos de carcter poltico-religiosos, vinculados a la bsqueda de expansin del poder en estos aspectos.

Y es de esta forma que se ha venido construyendo la civilizacin de Occidente, motivada por los intereses de unos cuantos sectores y por lo tanto, totalmente al margen del entorno. Como si los seres humanos pudisemos vivir al margen del cosmos, de la naturaleza. En las culturas ancestrales por el contrario, esta relacin siempre ha sido tan clara e inherente. Los calendarios ancestrales siempre fueron luni-solares, es decir, en relacin con la luna y con el sol, pues stos constituyen los relojes maestros del universo. Entonces la importancia de recuperar el calendario andino, no slo tiene que ver con algn tipo de reivindicacin, sino con la urgencia de volver a unirse al ritmo, a la vibracin, a las pulsaciones del universo. Esta unin es la que va a permitir una nueva percepcin de la vida. ANTECEDENTES. CALENDARIOS ANTIGUOS Los antiguos babilonios tenan un calendario luni-solar de 12 meses lunares de 30 das cada uno, y aadan meses extras cuando necesitaban mantener el calendario en lnea con las estaciones del ao. Los antiguos egipcios fueron los primeros en sustituir el calendario lunar por un calendario basado en el ao solar. Midieron el ao solar como 365 das, divididos en 12 meses de 30 das cada uno, con 5 das extras al final. Hacia el 238 a .C. el rey Tolomeo III orden que se aadiera un da extra cada cuatro aos, que era por lo tanto similar al moderno ao bisiesto. En la antigua Grecia se utilizaba un calendario lunisolar, con un ao de 354 das. Los griegos fueron los primeros en intercalar meses extras en el calendario sobre una base cientfica, aadiendo meses a intervalos especficos en un ciclo de aos solares. CALENDARIO ROMANO El original calendario romano, introducido hacia el siglo VII a.C., tena 10 meses con 304 das en un ao que comenzaba en marzo. Dos meses ms, enero y febrero, fueron aadidos posteriormente en el siglo VII a.C., pero como los meses tenan solamente 29 o 30 das de duracin, haba que intercalar un mes extra aproximadamente cada segundo ao. Los das del mes eran designados por el incmodo mtodo de contar hacia atrs a partir de tres fechas: las calendas, o primeros de mes; los idus, o mediados de mes, que caan el da 13 de ciertos meses y el da 15 de otros; y las nonas, o el noveno da antes de los idus. El calendario romano se hizo enormemente confuso cuando los funcionarios que tenan encomendada la adicin de das y meses abusaron de su autoridad para prolongar sus cargos o para adelantar o retrasar elecciones. CALENDARIO JULIANO Los antiguos meses de los romanos, eran: 1, Martius, 2, Aprilis, 3, Maius, 4 Junius, 5, Quintilis, (obsrvese que desde este mes hasta el dcimo, el nombre es simplemente el del nmero de orden que ocupan en el calendario); el 6, Sextilis, el 7, September, el 8, October, el 9, November y el 10, December. Ms adelante se aadi un undcimo mes,

el Februarius, al final del ao; por ser ste el ltimo mes del ao, se convirti en el mes sobre el que se hacan los ajustes. Ajustes obviamente no con criterios astronmicos, sino polticos. Finalmente se adicion un duodcimo mes, Januarius, que se coloc al principio del ao. Al poner orden Julio Csar en el calendario el ao 45 a .c., asesorado por el astrnomo alejandrino Sosgenes, no se preocup de recuperar la coherencia lxica para los meses September, October, November y December, que dejaron de ser los meses sptimo, octavo, noveno y dcimo, para convertirse en noveno, dcimo, undcimo y duodcimo respectivamente. Reemplaz el ao lunar de 355 das por un calendario estrictamente solar de 365 das y de 366 das cada cuatro aos. Este calendario, conocido como calendario juliano, adems de establecer el orden de los meses y los das de la semana tal como figuran en los calendarios actuales, modific el nombre del mes Quintilis por Julius (julio), en honor suyo por ser el mes de su nacimiento. El ao juliano qued pues con los 12 meses que hoy conocemos, teniendo enero, marzo, mayo, julio, septiembre y noviembre (los meses impares) 31 das, y los dems (los pares) 30, incluido febrero en los aos bisiestos. Posteriormente, el mes Sextilis recibi el nuevo nombre de Augustus (agosto) en honor de Augusto, que sucedi a Julio Csar, slo que no pudo consentir que el mes de julio (en honor de Julio Csar) tuviese 31 das, y el mes instituido en su honor, agosto, tuviese slo 30. As que deshizo el orden de meses alternos, y le puso tambin 31 das al mes que llevaba su nombre. Se lo tuvo que quitar a febrero, al que dej con 28 los aos no bisiestos, y 29 los bisiestos. Algunos expertos mantienen que Augusto estableci la duracin de los meses que utilizamos actualmente. CALENDARIO GREGORIANO En 1582 el Papa Gregorio XIII promulg el nuevo calendario, llamado Gregoriano .Haban pasado ms de 1.600 aos de vigencia del calendario Juliano y los pequeos desajustes se haban hecho ostensibles al cabo de tanto tiempo. El calendario civil se haba retrasado 10 das respecto al calendario astronmico; por lo que Gregorio XIII tuvo que decretar en 1583 el salto del da 10 al 20 de diciembre. Ese ao, diciembre tuvo slo 21 das. El nuevo calendario fue inmediatamente adoptado en todos los pases catlicos, pero el resto del mundo tard en aceptarlo, siendo Rusia y Grecia los ltimos pases que lo adoptaron en 1918 y 1923, respectivamente. Hoy est vigente en casi todo el mundo occidental y en partes de Asia. El calendario gregoriano recibe tambin el nombre de cristiano, porque emplea el nacimiento de Cristo como punto de partida. Las fechas de la era cristiana son designadas a menudo con las abreviaturas d.C. (despus de Cristo) y a.C. (antes de Cristo). Aunque el nacimiento de Cristo fue originalmente fijado el 25 de diciembre del ao 1 a .C., los investigadores modernos lo sitan ahora hacia el cuarto ao de nuestra era.

La cuenta del ao empezaba el 25 de Marzo, y se desplaz hacia el 25 de diciembre y el 1 de enero, en que se conmemora el nacimiento de Cristo (est clara la incongruencia de celebrar en das distintos el nacimiento de Cristo y el principio del ao, cuando se pretende que la cuenta de los aos empieza en este acontecimiento). Como se ha indicado, el calendario gregoriano es bsicamente un calendario cristiano. El calendario oficial de la Iglesia cristiana es la relacin anual de las fiestas, los das de los santos y las festividades de la Iglesia , con las fechas del calendario civil en las que tienen lugar. Estas incluyen las fiestas fijas, como Navidad, y las fiestas mviles, que dependen de la fecha de Pascua. El calendario ms importante de la Iglesia primitiva fue compilado por Furius Dionisius Philocalus hacia el ao 354. Despus de la Reforma , la Iglesia Luterana alemana conserv el calendario romano, lo mismo que la Iglesia de Inglaterra y algunas otras Iglesias anglicanas. Las principales estaciones del calendario eclesistico observadas por la mayora de los cristianos son, por orden, Adviento, Navidad, Epifana, Cuaresma, Pascua, Ascensin, Pentecosts y Trinidad. OTROS CALENDARIOS El calendario judo, que procede del antiguo calendario hebreo, ha permanecido inalterable desde el ao 900 aproximadamente. Es el calendario oficial del moderno estado de Israel y es utilizado por los judos en todo el mundo como un calendario religioso. El punto de partida de la cronologa hebrea es el ao 3761 a .C., la fecha de la creacin del mundo segn se describe en el Antiguo Testamento. El calendario judo es lunisolar, basado en meses lunares de 29 y 30 das alternativamente. Se intercala un mes extra cada tres aos, de acuerdo con un ciclo de 19 aos. Otro calendario religioso fundamental es el calendario islmico, utilizado en casi todos los pases musulmanes. Se calcula a partir del ao 622, el da posterior a la Hgira , o salida de Mahoma de La Meca a Medina. El ao islmico consta de 12 meses lunares. CALENDARIO ANDINO. Principalmente el Calendario Andino contempla una referencia astronmica; se trata de un calendario luni-solar, ya que est enmarcado bajo las fases del sol y de la luna. Est dividido en trece meses de 28 das cada uno, con cuatro semanas de siete das, correspondientes a las cuatro fases lunares. En total se hacen 364 das, lo que conforma un ao y el da que falta para completar los 365 das, est dedicado a la ceremonia del sol, ste o estos das (en el caso de aos bisiestos) son llamados: WILLKA URU (en aymara) e INTI RAYMI (en quechua), y que coinciden con el inicio del Ao Nuevo Andino, el 21 de Junio. La celebracin de cada Ao Nuevo Andino, coincide tambin con el Solsticio de Invierno; una de las cuatro fases del recorrido del sol (dos equinoccios y dos solsticios). Esta etapa de inicio no slo tiene que ver con un nuevo ao, sino con el comienzo de un nuevo recorrido del sol, visto desde esta parte del planeta.

En Tiwanaku podemos observar, que la ubicacin del Templo de Kalasasaya, y la de algunos elementos en su interior, tienen que ver con los cambios de la trayectoria del sol con respecto al planeta, marcando los cambios de estacin y por consiguiente, la emanacin de diferentes tipos de energa generados por el sol, que adems coinciden con algunos lugares energticos de gran trascendencia. As tenemos que : La salida del sol, para el 21 de Junio, coincide con los picos del Illampu. La salida de sol, tanto para el 21 de Marzo, como para el 21 de Septiembre, est alineada con el Huayna Potos. Y la salida del sol, para el 21 de Diciembre, est alineada con el llimani.

Grfico N 1 Existen dos formas de contar los meses: - Lunar movible: Est ligado a las fases lunares. Se cuenta de una luna nueva a otra luna nueva. - Solar esttico: Dividido en 28 das fijos, conformando 13 meses, y un da ceremonial, el 21 de Junio, dedicado a unir las energas del cielo y de la tierra. Cada cuatro aos se tienen dos de estos das ceremoniales, por ser aos bisiestos. Cmo nace la divisin del mes en 28 das ? En el idioma Aymara, Phaxsi se entiende de dos formas que van relacionadas: significa mes y tambin luna, lo que implica una clara relacin entre ambos; las cuatro fases

lunares (nueva, creciente, menguante y llena) con una duracin cada una de siete das aproximadamente y las cuatro semanas que tiene un mes, dando en ambos casos ciclos de 28 das. La experiencia nos muestra que es importante adecuarse a los ciclos del Universo, porque es as que surge la armona con la naturaleza, que es uno de los principios del mundo Andino, como de muchas otras civilizaciones ancestrales del planeta. Grafico N 2

Antigedad del Calendario Andino. Actualmente uno de los calendarios ancestrales que ha sido oficialmente aceptado desde el ao 1992 para esta regin (Ecuador, Per, Bolivia, Norte Chileno y Norte Argentino), es el Calendario Quechua, segn el cual estaramos en el ao 5511, el mismo que corresponde a la medida y conteo del mundo quechua, y ha sido aceptado para fines de poder unificarnos y empezar a dialogar, usando un mismo lenguaje. Esta cifra desde ya nos da la pauta de que existe una historia de ms del doble de lo que considera Occidente (que slo contempla alrededor de 2600 aos; 2003 aos ms seis siglos antes de Cristo). Y de hecho segn estudios e investigaciones de cientficos entendidos en la materia, se puede llegar fcilmente a comprobar incluso hasta 6000 aos de historia. Sin embargo, recordemos que el mundo andino abarca etapas que son anteriores al mundo quechua; si hablamos de los Urus por ejemplo, es posible remontarnos a los inicios de la historia de Los Andes. Tan slo si intentamos retroceder a lo que fue Tiwanaku, vamos a encontrar que definitivamente el mundo aymara es ms antiguo. Y un calendario an ms ancestral fue recuperado de la Provincia Pacajes , y que por cierto, donde han dado mayor atencin y ayuda para recuperarlo es en el Norte Chileno. Cabe destacar tambin que, antiguamente Pacajes abarcaba parte de las costas de Per y Chile, adems de una parte muy extensa de Bolivia. Pacajes, viene de los trminos aymaras Paca Jaques, que significan hombres guila, y por lo tanto hombres que traen la luz. Por una serie de factores, entre ellos que los espaoles consideraban a esta regin como una zona inhspita, Pacajes conserv, mucho ms que otras regiones, mucho de la cultura andina. Una de las cosas que no se perdi, fue el conteo de los aos, en un calendario que ya super los 40000 aos de historia. La estructuracin de los aos se maneja como se muestra en el grfico N 3. Lo escalonado es un arquetipo que aparece en la arquitectura de Tiwanaku y en general en las pirmides que se han encontrado en Amrica. Como podemos observar, una luna consta de 20000 aos y est compuesta de cinco soles, teniendo cada sol una duracin de 4000 aos. De tal forma que nos encontraramos en el primer sol de la tercera luna.

Grfico N 3

Cada fragmento (como el que est contenido en la lupa), es de 500 aos. En el grfico siguiente vemos que se tienen 8 fragmentos en cada sol, el mismo que dura 4000 aos, de los cuales 2000 son de ascenso y 2000 de descenso. A estos procesos de ascensos y descensos, los historiadores llaman la ciclicidad de los tiempos.

Grfico N 4 Dentro de este primer de la tercera luna, nos encontraramos en el primer fragmento de 500 aos que se inici el ao 1992. El ao 1992, termin un ciclo para Los Andes; una etapa fatal. Un proceso de descenso que dur 2000 aos y que hasta ese ao toc fondo. A partir de entonces, comenzamos un nuevo tiempo, un nuevo sol, por lo tanto, una nueva expresin. Estos nuevos 2000 aos que estamos comenzando a recorrer, tienen un comn denominador, un virus que se ha activado, el virus de la COMUNIDAD; ste es el nuevo lenguaje de este tiempo, todos van a comenzar, en realidad ya han comenzado a hablar de comunidad. Entendindose el trmino virus en su expresin cabal; sabemos que no slo existen virus destructivos, muchos otros sirven como antivirus que van a equilibrar ciertos efectos o procesos. As que COMUNIDAD es el antivirus que el proceso anterior necesitaba para comenzar a cambiar su expresin, una expresin que ha estado fuertemente marcada por el individualismo. Si nos remontamos en la historia, para lo cual vamos a apoyarnos del siguiente grfico, veremos que despus de alcanzar su expresin ms alta la historia de los pueblos el ao 8, coincidiendo con el ltimo proceso de desarrollo de Tiwanaku, se da fin a una etapa para ingresar en un franco descenso; el Consejo de Tiwanaku se retira a las montaas.

Grfico N 5 A partir del ao 8 , se activa ese virus de individualismo; por lo que los seres humanos van cambiando su forma de sentir y por tanto su forma de vida. Los seres humanos se van separando y fortaleciendo en s mismos. Conforme el proceso va avanzando (en este caso en descenso), esta expresin se va fortaleciendo tambin y alcanzando expresiones cada vez ms fuertes. El ao 492 empiezan las guerras intestinas de los seoros aymaras, conforme a la implementacin de este virus que los lleva a disgregarse y comenzar a disputarse espacios de poder. Cerca de haber cumplido 500 aos ms desde el 492, fueron enviados a todo el reino los 4 hermanos Ayar con sus respectivas parejas, a fin de poder reestablecer el orden. Una de esas parejas era la de Manco Capaj y Mama Ojllu, de entre 14 y 16 aos de edad. Desde el ao 992 se desarrolla el Tahuantinsuyo hasta alcanzar su mximo esplendor 500 aos despus. Nos referimos a 1492, ao en que llegan los espaoles y a partir del cual se ingresa al proceso ms duro de descenso de la historia andina que se extiende hasta 1992. Desde 1992, los Consejos han estado peregrinando para recuperarse. Y esto ha ocurrido en tres puntos especficos de Amrica. En un templo de Norteamrica, llamado Aztlan, en Centroamrica convergieron en Teotihuacan y en Sudamrica en Tiwanaku. En estos tres puntos y adems un punto central en el Ocano Pacfico, en 1992 se realizaron ceremonias para recibir este Nuevo Sol. Este nuevo virus activado el ao 1992, hace que la humanidad retome nuevamente el lenguaje de COMUNIDAD. Desde ese ao si nos ponemos a analizar, surge una tendencia ms fuerte que nunca de los pases de querer encontrar denominadores comunes para poder unificarse. El ejemplo lo dio la Comunidad Econmica Europea. No se trata nicamente de tener una moneda en comn, sino de un arquetipo, el simbolismo

de un nuevo lenguaje. De igual forma el MERCOSUR, el MERCONORTE, la globalizacin, aunque no estn libres del todo de arquetipos de individualismo, responden a una intencin de querer unificar algo. Una de las cosas que se pudieron ver por ejemplo, en las jornadas de Octubre de este ao, en nuestro pas, es que los lderes polticos y sindicales, fueron rebasados por las masas, Es algo que ni ellos mismos estn comprendiendo; este proceso de expresin del virus de comunidad, de colectividad, que supera al hecho de esperar a que alguien realice una convocatoria al pueblo, pues ste se convoca a s mismo de forma espontnea. Mientras los dirigentes estn planificando, el pueblo ya est en las calles. Los lderes resultan corriendo detrs del pueblo para la foto. Y es que ya no hay lugar para los individuos en este nuevo tiempo, la importancia que tena la categora de lder se est diluyendo cada vez un poco ms. El lenguaje ahora es el Consejo, la comunidad, el consenso. Bolivia y el mundo entero se encuentran en una transicin muy importante, en la que se les est dando la oportunidad de comenzar a tener consenso. Principalmente para nuestro pas, es imperativo apuntar hacia la formacin de Consejos, hacia una unificacin de todas las comunidades, de expresiones tnicas, raciales, departamentales, etc. Necesitamos estar lcidos y entender la ciclicidad de la historia, saber en qu momento un proceso asciende y otro desciende. Pero adems de esta expresin material, para el mundo Andino existe una expresin espiritual, que se considera an ms importante. A diferencia de los historiadores y en general la cultura occidental, que slo consideran los aspectos materiales, para el mundo Andino existe un mundo visible y otro invisible; materia y espritu, que se manifiestan en todos los niveles de la vida; del ser humano, de los pueblos y del universo en su conjunto. Y tambin sabe que estos dos mundos o expresiones son inseparables. Mientras hay un ascenso material, hay un descenso espiritual y mientras hay un descenso material, hay un ascenso espiritual. Este es un proceso que est perfectamente representado por la CHACANA (la cruz del sur, la cruz andina), como en el grfico que se muestra a continuacin:

GRFICO N 6

Lo que trae consigo este Nuevo Sol Los procesos iniciales de cada nuevo sol (de cada proceso de cuatro mil aos), se dividen en dos etapas de nueve aos, en total 18 aos. Cabe destacar la importancia del nmero 9 para la cultura andina (includas todas las cifras que al sumarse sus dgitos el resultado sea 9) y en general para muchas culturas ancestrales como un arquetipo de medida del universo. Entonces la primera etapa de cada nuevo sol, constituye el proceso de destruccin del proceso anterior, y los segundos nueve aos, constituyen el proceso de construccin de los nuevos tiempos.

GRFICO N 7 El punto de inicio de este nuevo sol es el ao 1992, ahora, si sumamos nueve aos al ao 1992, tenemos el ao 2001 y sumando nueve ms a ste, el ao 2010. De 1992 a 2001, se da la poca ms crtica del proceso de cambio de la historia, y si revisamos qu ocurri en

la historia en esos aos, vamos a encontrar cambios que la humanidad no se imagin jams; la cada del Muro de Berln y la culminacin de la Guerra Fra por ejemplo, desde ese ao tambin dejaron de tener trascendencia las tendencias de izquierda o de derecha extremas, cambiaron aspectos filosficos, polticos, cambios de valores, etc., y tambin ocurren cambios en la expresin de la tierra, la Pachamama ; la ciclicidad del clima por ejemplo ya no es la misma, ya no tenemos estaciones tan marcadas; las olas de calor, en fin muchas cosas estn cambiando. Fue la etapa de remocin de las viejas estructuras. Desde el ao 2001, han comenzado a estructurarse los principios de la nueva expresin de la tierra, de los seres humanos, de las estructuras poltico-sociales, incluso nuevas formas de vida; la vida est siendo cuestionada, fragmentada, manipulada, a partir de conocer ms a fondo el cdigo gentico. Estamos en una etapa de consolidacin de las nuevas estructuras a todo nivel. Ahora, el calendario andino muestra dos aos de diferencia entre las expresiones visible e invisible, de la expresin sutil a la expresin material. Dos aos despus de 1992, el ao 1994, ocurre el eclipse de sol en el Salar de Uyuni. Sabemos que todo eclipse siempre lleva un mensaje para el lugar donde ocurre; si el sol o la luna cambian, cambia la humanidad tambin. Igualmente, sumando nueve aos a 1994, tenemos el ao 2003, y el 2012 despus. Recordemos que el ao 2003 (dos aos despus de 2001), en el mes de mayo, para ser exactos, ocurre un eclipse lunar en la Amazona , como antpoda del solar. Nueve aos despus del 2001, es decir, el ao 2010, para el mundo andino ser el ao del AMUKI, el ao del silencio. Como expresin material del ao 2010, el ao 2012 se esperan cambios de vital importancia para nuestra regin. La llegada del PACHAKUTI. Es importante saber que por mucho tiempo, la energa activa estuvo centrada y por lo tanto expresada, en el Tibet, y al otro lado como contraparte, haciendo equilibrio, estaba la energa pasiva, centrada en Los Andes. Estas fuerzas o energas que los cientficos han denominado viento solar, llegan a la tierra y son captadas no directamente, sino por los polos; al llegar a la tierra esta energa se divide en lo que podramos llamar energa positiva y energa negativa o energa activa y energa pasiva (chacha warmi). Desde 1950 cambia la polaridad y empieza un recorrido hacia la inversin de estas dos fuerzas; se da un desplazamiento por la parte norte y otro por la parte sur, para, a partir del ao 2010 segn el mundo andino-, comenzar a convergir en el Lago Titikaka. Dos aos despus, el ao 2012, se espera otro fenmeno astronmico lunar y/o solar, que va a unir la energa de Los Andes con la de la Amazona , la del polo Sur y la del Polo Norte. Este ao (2012), representa la fecha dentro nuestra historia, que nos proyecta a la nueva etapa de la civilizacin Andina, y que coincide con la culminacin del calendario que proyect en su poca la civilizacin Maya .

El Calendario Maya termina el ao 2012 y a partir de entonces ellos mismos remiten el proceso de este nuevo tiempo a Los Andes, donde se ha empezado un nuevo conteo desde 1992. Incluso muchas otras culturas ancestrales como de Norteamrica y de la China , tienen muchas expectativas de lo que va a ocurrir en Los Andes. Hay algunas que afirman en sus profecas, que las respuestas a este momento tan difcil al que la humanidad ha llegado, emergern de los guerreros del arco iris, y los guerreros del arco iris son, pues, los guerreros de la Whipala , y por ende, quienes habitan esta regin del planeta que tiene su epicentro en el Lago Titikaka. Conclusiones Puesto que el calendario gregoriano todava supone meses de distinta duracin, haciendo que fechas y das de la semana cambien con el tiempo, se han hecho numerosas propuestas para un calendario reformado ms prctico. Estas propuestas incluyen un calendario fijo de 13 meses iguales y un calendario universal de cuatro periodos trimestrales idnticos. Hasta ahora no se ha adoptado ninguno. Hoy en da se ha comprobado que la mejor forma de medir el tiempo, es a travs de las oscilaciones de los tomos de cesio 133, por su vibracin constante, y bajo estos estudios, los cientficos han llegado a la conclusin de que la mejor forma de estructurar el tiempo es en aos de trece meses de 28 das. Estamos retornando despus de muchas investigaciones a algo que ya nuestros abuelos conocan y manejaban perfectamente. El calendario gregoriano es un instrumento totalmente desincronizado de la naturaleza, por su estructura de 12 meses, con 31, 30, 29 y 28 das cada uno y donde ponen un movimiento lunar de 28 das en una plantilla de 30, mezclando parte de dos lunas en un mes. Su uso es estrictamente comercial, pues, para los humanos la nica y gran fuerza que mueve el uso del calendario gregoriano, es ver cundo cobramos, o cundo pagar las cuentas, si ya llegan nuestros cumpleaos u otras fechas importantes, o cundo nos vamos de vacaciones. De tal forma, es de esperarse que nuestras vidas tambin estn al margen de la naturaleza, del universo. Todas las culturas ancestrales, incluso las europeas, como los celtas, los druidas, tenan esta misma lgica de pensamiento, y por lo tanto una forma de vida unida al universo. Un lenguaje comn ms all de los continentes, que contempla la observacin y entendimiento del universo, por la sencilla razn de que, todo lo que ocurre en ste, ocurre tambin en las sociedades y en los seres humanos. Es tan importante recuperar la verdadera dimensin del tiempo, pues nos permite entender el nuevo tiempo que estamos viviendo, entender los cambios que estamos viviendo. Entender que la historia y la vida misma son cclicas y muy dinmicas, pues estn en permanente cambio, cambios que a veces al ser humano esttico le infunden temor, pero que simplemente obedecen a un proceso natural del universo y que si somos capaces de unirnos a l, tenemos la certeza de que no hay nada que temer.

FUENTES: - Apuntes del Seminario de Visin Csmica de los Andes, dictado por Fernando Huanacuni. La Paz , 10 de Noviembre de 2003. - Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation. (Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.) REDACCIN: Cecilia Pinedo DIAGRAMACIN: Paola Caballero - Israel Salazar