Postfordisme, Marxisme Et Critique Sociale

POSTFORDISME, MARXISME ET CRITIQUE SOCIALE EN DBAT
Emmanuel Renault P.U.F. | Actuel Marx

2006/2 - n 40 pages 156 168
ISSN 0994-4524
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Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Renault Emmanuel , Postfordisme, marxisme et critique sociale en dbat , Actuel Marx, 2006/2 n 40, p. 156-168. DOI : 10.3917/amx.040.0156
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FIN DU NOLIBRALISME E.Renault, Postfordisme, marxisme et critique sociale en dbat
POSTFORDISME, MARXISME ET CRITIQUE SOCIALE EN DBAT

par Emmanuel RENAULT Savoir par quelle catgorie une priode historique doit tre dsigne ne relve pas seulement dune querelle terminologique. Chaque notion vhicule en effet un ensemble de prsupposs et de connotations qui conditionnent aussi bien le type de priodisation mobilis que les jugements ports sur la priode dsigne. Les notions de capitalisme avanc ou de nouveau capitalisme prsentent premire vue lavantage de la gnralit et dune relative indtermination. Mais, sous leur apparente neutralit descriptive, elles dissimulent des prsupposs problmatiques. Parler de capitalisme avanc engage une conception tout la fois linaire et progressive de lvolution sociale qui correspond bien la vision dune histoire rgie par un double
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mouvement de rationalisation morale et instrumentale, mais qui peut lgitimement tre suspecte de comporter une forte teneur idologique. La notion de nouveau capitalisme engage quant elle une vision discontinuiste qui rend difficilement perceptible le lien que les priodes entretiennent entre elles, et elle suggre ainsi que le prsent peut aisment se librer des dominations et des injustices structurelles de la modernit. Cet inconvnient peut tre jug mineur si lon considre que le propre de lpoque actuelle est de constituer une rupture avec le pass initie par un nouvel esprit du capitalisme ou encore si lon considre que lobjectif politique principal est aujourdhui dlaborer une nouvelle critique sociale en rupture avec les concepts de la critique du capitalisme. Mais il semblera moins ngligeable si lon ne renonce pas ancrer les stratgies politiques dans une analyse des transformations sociales globales et des structures des ingalits et de la domination. Le terme de nolibralisme ne comporte pas de connotations idologiques de ce type. Dans lespace public politique, il dsigne tout la fois un ensemble de pratiques et dinstitutions conomiques, des politiques conomiques et une nouvelle idologie. Le concept de nolibralisme semble susceptible dunifier ces diffrents lments dans une conception globale des traits saillants de la priode actuelle. Il soulve nanmoins des problmes dans la mesure o il nest pas vident que les caractristiques conomiques, politiques et idologiques quil associe soient susceptibles dtre unifies sous un mme concept. En outre, les transformations conomiques actuelles posent le problme de lunit du
Actuel Marx /
n o40 / 2006 /
Fin du nolibralisme?
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concept de nolibralisme (transformations du nolibralisme ?) et posent la question de savoir si nous ne sommes pas dj en train de sortir du nolibralisme (fin du nolibralisme ?). Pour viter davoir trancher dans ces dbats difficiles, il est commode de faire usage de la notion de post-fordisme, dsignant ainsi la priode qui fait suite au rgime daccumulation fordiste et qui semble se caractriser par une transformation des structures sociales et institutionnelles du fordisme. Le fait que le post-fordisme soit dfini en rfrence au fordisme pourrait voquer lide dune nouvelle priode homogne du capitalisme et les connotations rgulationistes de cette notion pourraient veiller le soupon que, ici encore, des prsupposs harmonicistes sont luvre . Mais il est possible de parler de post-fordisme sans prjuger de lho1
mognit, de lunit historique ou de lunification harmonieuse des diffrentes caractristiques de la priode actuelle. Cet article sattache plus particulirement aux consquences de la sortie du fordisme sur la critique sociale et le marxisme. Au moment mme o les idologues de la modernisation de la gauche clbraient la fin de linfluence du marxisme sur la philosophie politique et la thorie sociale , il semble quau cours des annes
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1990, les dbats suscits par le post-fordisme aient remis un certain nombre de problmatiques marxiennes au premier plan. lheure o ces mmes idologues tentent de constituer une nouvelle hgmonie en sinstituant seuls reprsentants lgitimes de la critique sociale , il nest peut-tre pas inutile de prsenter les gran3
des lignes de ce dbat o, prcisment, persiste ce quils tentent de conjurer. LA SORTIE DU FORDISME ET SES CONSQUENCES PARADOXALES SUR LA THORIE SOCIALE Les transformations profondes du rgime daccumulation fordiste luvre depuis les annes 1970 se sont soldes par diffrentes consquences : a) une restriction des droits sociaux et politiques acquis depuis la Seconde Guerre mondiale, b) une croissance des ingalits et un dmantlement des institutions de rgulation conomique au niveau national, c) une nouvelle organisation gopolitique. Si lon fait exception de loffensive idologique mene par les partisans de la conversion la gestion gouvernementale et au social-libralisme, on peut constater quau lieu de vritablement prendre
1. Pour une critique de lcole de la rgulation, voir M. Husson, Lcole de la rgulation : de Marx la fondation SaintSimon. Un aller sans retour? , in J. Bidet, E. Kouvlakis (dir.), Dictionnaire Marx contemporain, Paris, PUF, 2001. 2. Ph. Raynaud, De lextrme gauche en philosophie , Le Dbat, n 105, mai-aot 1999 (note de la Fondation Saint-Simon). 3. Voir P. Rosanvallon et alii, La Nouvelle critique sociale, Paris, Seuil/Le Monde, 2006. Voir galement le colloque La critique sociale organis du 10 au 13 mai 2006 Grenoble par La Rpublique des Ides, avec le soutien du Monde, de France Culture et des Inrockuptibles notamment.
ces mutations historiques au srieux, la gauche, marxiste ou non, na pas rellement chang son cadre danalyse avant les annes 1990. Cest seulement au cours de cette dcennie que de profonds changements ont affect son analyse de la situation et suscit de nouvelles stratgies. Deux options principales furent retenues. La premire consistait parier sur la rsistance. En sinspirant des luttes du Chiapas, du mouvement social de novembre-dcembre 1995 ou du contre-sommet de Seattle, elle concevait la critique sociale comme partie prenante dun mouvement de rsistance aux transformations nolibrales de lordre social, tout en identifiant les luttes sociales comme la principale force mancipatrice. Les engagements de Pierre Bourdieu notamment sont caractristiques de cette premire option . Une seconde stratgie consistait
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se concentrer plutt sur les transformations sociales et politiques globales, tout en cherchant identifier ce qui, en elles, est porteur de risques mais aussi dmancipations possibles. cette seconde option doit tre rattache linflation des discours sur le nouveau (nouveau droit international, nouveaux mouvements sociaux, nouvel esprit du capita-
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lisme) et sur la fin (fin du travail, fin de la socit salariale) la force pragmatique des usages les plus courants du terme mondialisation tenant une conjonction de ces deux discours. En dpit des apparences, on peut considrer quen optant soit pour la rsistance, soit pour le discours de la fin et du nouveau , la critique sociale cheminait en terrain marxien. En effet, la premire option renonait considrer que les objectifs keynsiens suffisaient tablir les buts politiques poursuivre et, en abandonnant de fait le modle fordiste dune politique passant par la ngociation collective et les compromis institutionnaliss, elle dfinissait implicitement la politique en termes daffrontement entre intrts sociaux. Dautre part, la rhtorique de la fin et du nouveau montrait que les discussions abstraites relatives la dmocratie et la justice ne permettaient plus de circonscrire les questions politiquement importantes et que les enjeux fondamentaux se rapportaient plutt aux transformations structurelles du capitalisme et ses consquences locales et globales sur le social et le politique. Virtuellement au moins, la critique sociale se trouvait ainsi entrane sur le terrain de la critique de lconomie politique. Dans un double dplacement, la critique sociale sorientait vers une analyse matrialiste du social et du politique. Mais au lieu dtre interprt comme un pas en direction du marxisme, ce double dplacement a gnralement t considr comme une nouvelle distance prise son gard. Souvent, en effet, la crativit des mouvements sociaux est oppose la
4. Pierre Boudieu, Contre-feux. Propos pour servir la rsistance contre linvasion no-librale, Paris, Raisons dagir, 1998 ; Contre-feux 2. Pour un mouvement social europen, Paris, Raisons dagir, 2001.
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strilit de la forme-parti laquelle le marxisme a identifi lauto-organisation de la classe ouvrire . On a considr galement que lhtrognit des mouvements
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sociaux contraste avec lide marxienne suivant laquelle le proltariat serait le principal acteur de lmancipation . Si ces constats ont parfois incit tenter de refor6
muler le marxisme, ils ont le plus souvent t perus comme des raisons suffisantes dabandonner Marx. La plupart du temps, le terme de rsistance a t entendu au sens dune lutte pour la conservation des acquis sociaux et une sorte de ftichisation de la socit salariale fordiste mettant distance la critique du capitalisme .
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Exception faite des renouvellements issus de la critique postcoloniale, les usages rflexifs de la notion de rsistance conduisaient quant eux, le plus souvent, lide que la rsistance doit tre pense partir de Foucault et Deleuze plutt qu partir de Marx . Les discussions relatives aux transformations de structures nont pas
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davantage prouv daffinits avec le marxisme. Elles se sont dveloppes la plupart du temps partir de notions comme nouvelle conomie , conomie de linformation , seconde modernit ou empire , dont le lien avec la thorie de Marx semble assez lche. Le caractre thoriquement indtermin de ces notions pouvait dailleurs renforcer le sentiment dune situation prsente absolument nouvelle quaucun auteur du pass ne permet de saisir adquatement. On a pu dfendre lide que les transformations des structures conomiques contredisaient dfinitivement certains aspects de la thorie de Marx, comme par exemple sa thorie de la valeur ou sa thorie de limprialisme . Alors que lensemble du dbat sur le post-fordisme se
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dveloppait dans le champ problmatique du marxisme, les diffrentes positions en conflit ont plutt eu tendance se concevoir comme incompatibles avec lui. De nombreux facteurs expliquent que ce quasi retour Marx ait t peru comme une prise de distance avec lui. Sans doute des facteurs idologiques, politiques et gnrationnels ont-ils jou ; sans doute aussi limage que le marxisme avait donne de lui-mme dans la priode prcdente a-t-elle pu faire obstacle. Mais ce quasi retour
5. On trouvera un exemple typique de cet argument chez D. Sztulwark, M. Benasayag, Du Contre-pouvoir. De la subjectivit contestataire la construction de contre-pouvoirs, Paris, La Dcouverte, 2000. 6. Voir, par exemple, N. Fraser, Quest-ce que la justice sociale. Reconnaissance et redistribution, Paris, La Dcouverte, 2005. 7. En guise de contre-exemple, on pourrait mentionner le fait que, dans le mouvement anti-CPE, le terme de rsistance ait chang de sens et quil ait fait lobjet dun usage intransitif ( rsistance tout court, et non plus rsistance ). Sur ce point, voir J. Guilhaumou, http://revolution-francaise.net/2006/04/18/33-a-propos-dun-slogan-du-mouvement-anticpe. 8. Voir par exemple la manire dont la question de la rsistance est reformule dans le cadre des Subaltern Studies. Pour une prsentation des Subaltern Studies en langue franaise, voir M. Diouf, LHistoriographie indienne en dbat, Paris, Karthala, 1999. Sur le rapport Foucault et Deleuze, voir notamment G. Spivak, Les subalternes peuvent-ils parler ? , ibid. 9. Pour une discussion de ces questions, voir J.-M. Harribey, Le cognitivisme : nouvelle socit ou impasse thorique et politique ? , Actuel Marx, n 36, 2004 ; et D. Losurdo, Existe-t-il aujourdhui un imprialisme europen , in J. Bidet (dir.), Guerre impriale, guerre sociale, Paris, PUF, 2005.
sest galement accompagn de diffrentes tentatives dactualisation de Marx. Plutt que de dvelopper lanalyse de cet oubli, de ce dni et de ce renouveau, je me contenterai de continuer interprter les dbats relatifs au post-fordisme comme des affrontements thoriques et politiques se dployant dans lespace conceptuel du marxisme. DIAGNOSTICS ET STRATGIES On peut saccorder sur le fait que la gauche souffre aujourdhui dun dficit stratgique plus encore que dun dficit programmatique . Cette indcision renvoie,
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pour partie au moins, des incertitudes quant lvaluation de la situation prsente. Deux diagnostics historiques opposs sont en effet possibles, qui ne sont pas sans consquences sur la manire de penser les scnarios politiques. Certains considrent que la situation prsente se caractrise principalement par un dmantlement des institutions sociales et politiques propres au fordisme et quil en rsulte une destruction potentielle du social et des conditions mme de la citoyennet. Par voie de
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consquence, il peut sembler que la tche la plus urgente consiste dfendre, sinon les dispositifs institutionnels de ltat providence eux-mmes, du moins les principes qui les animaient . Dautres considrent plutt que la situation prsente doit
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tre caractrise comme un nouveau rgime dorganisation politique et conomique dfinissant de nouvelles possibilits dmancipation. Les stratgies politiques pertinentes devraient donc tenter dacclrer certaines volutions sociales en cours afin de faciliter lactualisation de ces nouvelles potentialits . Une position intermdiaire
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repose sur lide de paradoxes de la modernisation capitaliste : le passage du fordisme au post-fordisme porterait bien la trace de dynamiques mancipatrices, mais leur institutionnalisation se serait paradoxalement accompagne de formes de domination et dingalit aggraves. La stratgie adquate serait donc plutt de reconstruire les protections et rgulations fordistes du point de vue des principes normatifs post-fordistes (ou des nouveaux potentiels dmancipation) .
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Au premier abord, les diagnostics qui fondent ces stratgies semblent considrer les volutions politiques et sociales pour elles-mmes, sans vritablement thmatiser leur lien avec les transformations des structures conomiques. Mme si elles sefforcent de
10. Voir par exemple D. Bensaid, Utopie ou stratgie , Le Passant Ordinaire, n 40-41, 2002. 11. Pour une dfense de ce type de position, voir R. Castel, Les Mtamorphoses de la question sociale, Paris, Fayard, 1995 ; LInscurit sociale. Quest-ce qutre protg, Paris, Seuil, 2003. 12. Cest la position dfendue notamment par M. Hardt et A. Negri dans Empire, Paris, Exils, 2000, et Multitudes. Guerre et dmocratie lge des extrmes, Paris, La Dcouverte, 2004. 13. A. Honneth (d.), Befreiung aus der Mndigkeit. Paradoxien des gegenwrtigen Kapitalismus, Francfort, Campus, 2002; M. Hartmann, A. Honneth, Paradoxes of Capitalism , Constellations, vol. 13, 2006.
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penser la politique en termes matrialistes en raisonnant partir des transformations historiques, elles semblent donc proposer des approches restant loignes de celles qui pourraient tre attribues Marx. Cest dailleurs un fait que les promoteurs de ces diagnostics nprouvent pas toujours le besoin de se rfrer explicitement lui. Et pourtant, chacune de ces approches peut correspondre une manire de se rfrer Marx. Formul en termes marxiens, le second diagnostic consiste affirmer quun progrs des forces productives a permis au travail dengager une lutte contre les rapports de production fordiste afin de sen manciper . Le post-fordisme serait le
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rsultat dune lutte mancipatrice et toute tentative visant dfendre le fordisme, voire y retourner, serait intrinsquement ractionnaire . Mais la reconstitution
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du taux de profit et laugmentation considrable des ingalits peuvent appuyer un diagnostic oppos. Dans le cadre dune interprtation de lhistoire en termes de lutte de classes, on peut en effet considrer que lpoque prsente se caractrise surtout par une dfaite du bloc social (fordiste) form par les cadres et la classe ouvrire et par une reconqute de la position hgmonique par la bourgeoisie financire. Dans un tel contexte, toute valorisation du post-fordisme apparat comme fondamentalement idologique . La troisime position peut, elle aussi,
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invoquer Marx dans la mesure o la notion de paradoxe cherche dterminer comment reformuler la problmatique marxienne des contradictions du capitalisme aprs avoir renonc lide que les oppositions qui traversent le social doivent tre localises dans la seule sphre conomique et quelles peuvent tre comprises comme des contradictions simples et univoques. Un point mrite tout particulirement dtre relev : dans les dbats contemporains relatifs aux diagnostics et la stratgie, cest bien la plupart du temps une comparaison du fordisme et du post-fordisme qui est en jeu. Dun point de vue marxiste, il nest pas possible de considrer srieusement cet enjeu sans tenir compte de la dynamique des rgimes daccumulation ; mais, dans le marxisme en gnral, et dj chez Marx lui-mme, le type danalyse qui doit tre mobilis cette fin reste partiellement indtermin. Selon un premier schme interprtatif, cest la dialectique des forces productives et des rapports de production qui doit tre considre comme le
14. Cest la position de Negri et Hardt dont on remarquera quelle revendique explicitement un hritage marxien, voir M. Hardt, A. Negri, Multitudes, op. cit., pp. 174-186. 15. Cest en suivant cette argumentation que Negri, par exemple, en est venu dfendre le oui au rfrendum sur le trait constitutionnel en 2005. 16. Sur ces points, voir par exemple G. Dumnil, D. Lvy, conomie marxiste du capitalisme, Paris, La Dcouverte, 2003. Voir galement leurs articles et celui de David Harvey dans le Dossier.
facteur explicatif principal de lvolution des formations sociales. Mais cette contradiction peut tre entendue en diffrents sens, et, dans le dbat contemporain, elle est de fait entendue soit au sens fonctionnel dune mise en chec dun mode de rgulation conomique, soit au sens politique du conflit entre les forces productives et les rapports de pouvoir qui les organisent. Une premire explication souligne en effet que le passage du fordisme ou postfordisme rsulte dune crise fonctionnelle du mode de rgulation fordiste des contradictions gnrales du capitalisme . Mais nous
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avons dj remarqu que les conflits entre forces productives et rapports de production fordistes pouvaient galement tre entendus au sens dune insurrection de la crativit du travail social contre les formes disciplinaires de ltat providence et de lorganisation taylorienne de la production . On trouve par ailleurs chez Marx un
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second schme interprtatif puisque le facteur dterminant de lvolution historique est parfois localis dans la lutte des classes bien plus que dans la dialectique des rapports de production et des forces productives. Lorsque ce point de vue est mobilis
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dominante en une bourgeoisie financire (possdant les moyens de production) et une bourgeoisie cadriste (dirigeant la production) au dbut du XXe ont pu conduire une alliance de la classe ouvrire et des cadres (fordisme), avant que le systme social fond sur cette alliance ne se dcompose sous leffet de la lutte victorieuse de la bourgeoisie financire pour rtablir sa position dominante (post-fordisme) .
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Les dbats actuels ne mettent pas seulement en lumire la multiplicit des recours possibles Marx. Ils rvlent galement certaines lacunes de la thorie marxiste de lvolution sociale. Une question dispute aujourdhui est en effet celle du rle que les dispositifs institutionnels fordistes peuvent jouer dans une stratgie socialiste. La question est de savoir, dune part, si les institutions de ltat providence sont intrinsquement lies un rgime daccumulation appartenant, partiellement au moins, au pass et, dautre part, comment elles pourraient tre mobilises dans le cadre dun dpassement du nolibralisme, voire du capitalisme. Lcole de la rgulation a soulign quil manque Marx une thorie des institutions, et sans doute estce galement vrai, au-del de Marx lui-mme, du marxisme en gnral, qui a abord la question des institutions principalement partir de ltat. Si celui-ci constitue
17. Pour une prsentation des principes de cette explication, voir R. Boyer, Thorie de la rgulation. 1 Les fondamentaux, Paris, La Dcouverte, 2004. 18. Voir la note 12. 19. Voir la note 16.
dans le dbat contemporain, ce qui devient dterminant est la manire dont le dveloppement de la lutte des classes depuis le milieu du XIXe et la division de la classe
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lpoque moderne ce que lon peut appeler linstitution des institutions, au sens de linstitution qui tente dorganiser lensemble des autres institutions, il semble difficile dadmettre quil y parvienne compltement et que le systme des institutions, de mme que la varit des effets quelles produisent sur lexprience sociale, puisse tre adquatement analys de ce point de vue. En outre, le thme de labolition de ltat a tendu relativiser limportance de ces problmes analytiques. Dans les dbats actuels, les effets de la sous-estimation des problmes lis lanalyse des institutions sont aisment perceptibles. Certaines formes de critique sociale sont tentes de rduire les institutions fordistes au simple effet dune victoire de la classe ouvrire contre la bourgeoisie, sans considrer le lien qui les unit fonctionnellement un rgime daccumulation dtermin. Flottant ainsi sur lcume de la lutte des classes, leur dfense peut sans problme tre intgre aux objectifs des luttes sociales actuelles conues comme de simples rsistances au nolibralisme. Symtriquement, dautres formes de critique sociale tendent minimiser les dominations produites par les institutions post-fordistes et dfinir lmancipation comme lauto-organisation dune multitude saffranchissant des cadres institutionnels. Il ne fait pas de doute que le marxisme se doit dlaborer une thorie des institutions plus dveloppe pour proposer une analyse pertinente des volutions actuelles et esquisser des stratgies adaptes au prsent .
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QUELLE CRITIQUE SOCIALE ? Mais cest aussi lorsquil aborde la question du type de critique sociale appropri que le dbat se dveloppe sur le terrain thorique et conceptuel du marxisme. Cest la question du point de vue de la critique sociale qui mrite ce propos un examen tout particulier. Dans les annes 1970 et 1980, le dbat opposait principalement ceux qui soutenaient que la critique doit se fonder sur une analyse des tendances historiques et ceux qui affirmaient au contraire quelle doit reposer sur une thorie de la dmocratie ou de la justice. Comme il devint de plus en plus difficile de continuer dfinir le communisme comme le mouvement effectif qui supprime la situation actuelle , le problme de la fondation nor21
mative de la critique, tel quil tait pos notamment par Rawls et Habermas, a toujours plus attir lattention. La question fut alors de trancher entre les avo-
20. Voir les interventions de T. Andrani et E. Balibar dans ce volume, qui constituent deux exemples parmi dautres des diffrentes manires de sorienter dans cette direction. 21. K. Marx, LIdologie allemande, Paris, ditions sociales, 1976, p. 33 (note).
cats dune critique sociale faible ou forte. Selon la premire option, la critique sociale devait rester interne aux socits, en sappuyant sur les principes normatifs ayant validit aux yeux des individus concerns par les transformations sociales dsires. Selon une seconde option, la critique sociale ne devait pas simplement chercher aider les individus mieux adapter les socits ce quelles considrent elles-mmes comme les qualits dune vie bonne, mais galement mesurer la valeur des formations sociales la lumire dexigences universelles, que celles-ci soient dfinies par des critres de justice ou par les procdures propres un espace public dmocratique. Ces dbats semblent aujourdhui en quelque sorte prims. Dun point de vue normatif tout dabord, il est difficile dadmettre que les pathologies propres la priode post-fordiste puissent tre adquatement dcrites du point de vue de la vie bonne, de la justice et de la dmocratie. travers la question de la prcarit et de lexclusion, travers le problme des nouvelles conditions de travail, le thme de lalination surgit de
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nouveau sur le devant de la scne. Or, le terme dalination dsigne tout un ensemble de problmes normatifs quune critique sociale en termes de vie bonne, de justice et de dmocratie ne suffit pas prendre en charge . Plus gn22
ralement, ce terme dsigne toute une srie de problmes psychologiques, sociologiques et politiques qui ne peuvent pas tre thmatiss dans le cadre conceptuel de la philosophie politique normative. Ils ne semblent pas non plus pouvoir tre pris en charge par le discours post-structuraliste (en entendant par l la constellation qui va de Foucault et Deleuze Derrida, en passant par Lyotard et autres reprsentants de la French Theory ) qui a constitu le principal bastion de la rsistance philosophique lhgmonie de la philosophie politique normative. De mme que les thmes de la justice et de la dmocratie ont contribu un recentrement de la critique sociale sur un terrain classiquement philosophique, de mme la constitution de lalination comme objet de proccupation politique et thorique induit un dcentrement lissue duquel les problmatiques marxiennes sont naturellement convoques .
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De fait, la tche principale de la critique sociale aujourdhui semble tre de trouver les principes normatifs de la critique au sein des volutions sociales elles-mmes. cet gard, lalternative semble opposer une perspective locale et une perspective globale. Une premire option consiste critiquer le capitalisme contemporain du
22. Cette analyse est dveloppe dans E. Renault, Du fordisme au post-fordisme : dpassement ou retour de lalination ? , Actuel Marx, n 39 : Nouvelles alinations, premier semestre 2006. 23. ce propos, voir lensemble du dossier Actuel Marx, n 39 : Nouvelles alinations, op. cit.
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point de vue de ses transformations globales. La critique peut notamment se fonder sur une thorie de lmergence dun empire ou dun nouvel tat mondial .
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Mais le dmantlement des rgulations conomiques et des protections sociales nationales sous la pression nolibrale, ainsi que la fragilisation des identits sociales et culturelles sous la pression de la prcarit et de la mondialisation culturelle incitent galement mettre en uvre une critique sociale locale. Selon cette seconde option, la critique peut tre fonde soit dans la multiplicit des pratiques quotidiennes de rsistance, soit dans la diversit des luttes collectives contre linjustice. Chacune de ces options peut revendiquer un hritage marxiste. Loption globale peut souligner quune approche marxiste doit prendre pour objet le capitalisme considr dans sa structure de mode de production et dans les diffrentes phases de son dveloppement. Elle peut en dduire quil est ncessaire de dfinir des principes normatifs lchelle globale pour que la critique porte cette mme chelle. Loption locale peut prtendre quant elle offrir une possible solution ce qui a t nomm dans les annes 1980 le problme de la morale chez Marx : comment est-il possible de dnoncer une socit tout en renvoyant les principes classiques de la dnonciation (Droit et morale) lidologie ? On pourrait montrer que Marx na jamais vritablement exclu que les normes thico-morales jouent un rle dans la critique sociale et quil a plutt exig que la critique adopte un point de vue raliste sur les luttes sociales et politiques. Ce point de vue raliste exige que la poli26
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tique soit conue dans son irrductibilit la morale et que les principes normatifs de la critique sociale soient cherchs dans les motivations effectives des luttes contre la domination, linjustice et lalination . Le projet dune grammaire morale des
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conflits sociaux peut tre conu comme un prolongement de cette exigence .

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Ici encore, les problmes soulevs par le dbat contemporain dfinissent des dfis pour le marxisme. La varit des acteurs collectifs et des revendications politiques dans le mouvement altermondialiste implique quil nest plus possible de se contenter daffirmer, dans un premier temps, que lunit des luttes rside dans lhomognit de lintrt mancipatoire du proltariat et, dans un second temps, que cet intrt mancipatoire est lexpression de la contradiction des forces productives et des rapports de production. Aujourdhui, la question de lunit des
24. Cest la position de Hardt et Negri dans Empire, op. cit. et Multitudes, op. cit. 25. J. Bidet, Empire, imprialisme, tat-monde , in Guerre impriale, guerre sociale, op. cit. 26. K. Marx, Critique du Programme de Gotha , in uvres, Paris, Gallimard, t. 1, 1965, p. 1421. 27. ce propos, E. Renault, La justice entre critique du droit et critique de la morale , in L. Cournarie, P. Dupond, I. Pietri, Skepsis, Paris, Delagrave, 2002. 28. A. Honneth, La Lutte pour la reconnaissance, Paris, Cerf, 2000.
luttes apparat bien plutt comme celle de leur possible convergence et elle conduit affronter trois types de problmes distincts. Dune part, les conditions de la convergence des luttes dpendent des modalits concrtes de larticulation et de lintersection des dominations de classe, de genre et de race . Dautre part,
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les luttes indpendantes ne pouvant converger qu partir des objectifs particuliers quelles se fixent, la critique sociale se doit de proposer des modles assez souples et diffrencis pour en retrouver la diversit si elle veut accompagner la convergence, voire y contribuer. Enfin, la question de la convergence doit tre aborde dans une perspective la fois fonctionnelle et normative puisque ce nest jamais seulement partir de leurs objectifs, mais toujours galement partir de leurs principes de justification que les luttes sont susceptibles de converger : la critique sociale ne peut participer la convergence quen cherchant expliciter un langage normatif commun ces diffrentes justifications. Elle doit donc tenir compte de la pluralit des dominations en adoptant une perspective la fois
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locale et normative. Mais le problme demeure toujours de savoir comment les problmes locaux et les normes gnrales peuvent conduire une transformation des conditions structurelles de la domination, de linjustice et de lalination. Comment le nolibralisme, ou le capitalisme lui-mme, peut-il tre transform ? Cette question renvoie videmment la perspective globale. Le point de vue local restera toujours insuffisant pour faire apparatre les causes de la domination, de linjustice et de lalination et pour proposer des stratgies de transformation globale. Mais le point de vue global est lui-mme insuffisant ds quil sagit de comprendre comment le capitalisme est vcu et comment les individus et les groupes sociaux peuvent unifier leurs insatisfactions et leurs rvoltes dans des luttes collectives susceptibles de satisfaire des exigences lgitimes .
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Il sagit de points de vue complmentaires que la critique sociale se doit darticuler lun lautre. DPLACEMENTS DU MARXISME Paradoxalement, il nest donc pas si facile au marxisme de prendre part ce dbat, mme si celui-ci sest dplac sur son propre terrain. Le marxisme occidental des annes 1980 et 1990 tait mal prpar affronter les dfis poss par ce dbat.
29. Entre autres, voir ce propos Socialist Register, 2003 : Fighting identities. Race, religion and ethno-nationalism, et Actuel Marx, n 38 : Le racisme aprs les races, 2005. Voir galement les dbats dvelopps dans J. Butler, E. Laclau, S. Zizek, Contingency, Hegemony, Universality. Contemporary Dialogues on the Left, Londres, Verso, 2000. 30. E. Renault, LExprience de linjustice, Paris, La Dcouverte, 2004.
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
Cherchant rpondre aux checs des mouvements rvolutionnaires des annes 1960 et 1970 plutt quaux volutions sociales elles-mmes inities par la fin du fordisme, les auteurs qui navaient pas renonc Marx ont mis en uvre deux oprations principales. La premire consistait combler les lacunes de la thorie de Marx en puisant dans dautres paradigmes : ceux de la culture (Cultural Studies), de laction rationnelle (Marxisme analytique) et du pouvoir (dans les confrontations Marx/Foucault). Il sagissait de dfendre ainsi le marxisme comme une thorie gnrale pouvant faire lobjet dune actualisation pertinente aussi bien du point de vue de ltat du dbat en sciences sociales que du projet politique en gnral. La seconde consista plutt souligner la dimension critique des crits de Marx : sa dimension aportique , utopique
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ou messianique , ses tendances dconstructrices . La pense de Marx apparaissait ainsi

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comme une philosophie dont le pouvoir politiquement subversif ne pouvait faire lobjet de rfutations. Mais aucune des oprations ntait vraiment susceptible de fournir des rponses convaincantes au dplacement du dbat relatif la critique sociale, au diagnostic et aux stratgies. Cest seulement parmi les conomistes et les historiens marxistes que ce dbat fut investi de manire significative, mais nous avons constat que les rponses quil appelle dbordent les domaines de la thorie et de lhistoire conomique vers ceux de la thorie politique et de la thorie sociale. Ce sont sans doute des lacunes dans ce dernier domaine qui ont constitu lobstacle le plus significatif. Nous avons constat que les questions souleves par ce dbat concernent notamment lvolution sociale, la nature des institutions et leurs rapports entre elles, la structuration de lexprience sociale et les potentiels de rsistance et dmancipation quelle contient. Il serait vain de chercher mentionner tous les auteurs qui, en partant de Gramsci, de la Thorie critique ou dAlthusser, ont propos des contributions importantes sur ces diffrents points. Mais il semble difficile de trouver des tentatives qui soient parvenues articuler ces diffrents thmes dans une thorie sociale globale. laborer ce genre de thorie tait lambition de la Thorie de lagir communicationnel, et il nest pas tonnant que certaines tentatives visant produire une thorie sociale globale inspire par Marx aient t influences par Habermas. Deux dentre elles ont dj t rencontres dans les lignes qui prcdent. La premire est celle de Jacques Bidet, qui a propos une reconstruction globale du marxisme o
31. E. Balibar, La Philosophie de Marx, Paris, La Dcouverte, 1993 ; La Crainte des masses. Philosophie et politique avant et aprs Marx, Paris, Galile, 1997. 32. M. Lwy, Rdemption et utopie, Paris, PUF, 1993 ; H. Maller, Convoiter limpossible. Lutopie avec Marx, malgr Marx, Paris, Albin Michel, 1995 ; D. Bensaid, Le Pari mlancolique, Paris, Fayard, 1997. 33. J. Derrida, Spectres de Marx, Paris, Galile, 1993 ; Marx and Sons, Paris, PUF/Galile, 2003.
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les normes sociales, les institutions et les processus conomiques sont intgrs de trois points de vue : celui du systme du monde, celui de la structure de classe et celui des prsupposs de la modernit . Nous avons dj remarqu que cette tho34
rie conduit laborer un modle de critique sociale global quil faudrait articuler avec un modle complmentaire. Axel Honneth a soutenu quant lui que toute actualisation du marxisme devait se fonder dans une thorie de laction sociale, et il a dfendu ce propos deux thses principales . La premire affirme que la dynami35
que des conflits sociaux fournit la fois lexplication des transformations sociales et les principes de la critique sociale. La seconde souligne la ncessit de rendre compte des facteurs qui orientent laction sociale tantt vers des luttes mancipatrices, tantt au contraire vers lalination et la rification. Mais cette thorie sociale na pour linstant pris la forme que dune thorie de la reconnaissance et celle-ci na ralis quune partie de ce programme. En outre, dans la mesure o cette thorie sociale est dveloppe du simple point de vue des ressorts normatifs de laction sociale,
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elle court toujours le risque de minimiser leffet exerc par les institutions et des structures sur le social . De faon symtrique, Bidet et Honneth fournissent une
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illustration des problmes rencontrs par les tentatives qui visent tablir une thorie sociale unifie. De telles thories courent le risque de ne pas prendre assez les dynamiques pratiques locales en considration ou, inversement, de sous-estimer les contraintes exerces par les conditions structurelles sur la praxis. Si toute thorie critique de la socit exige bien une thorie sociale dveloppe, celle-ci doit peut-tre faire primer linvestigation immanente des diffrentes questions cruciales de thorie sociale, et elle ne doit peut-tre pas hsiter faire jouer des perspectives thoriques complmentaires lorsquil sagit den effectuer la synthse. Peut-tre la thorie sociale doit-elle renoncer au projet dune thorie unifie pour celui dune homognisation critique dlments thoriques et empiriques labors indpendamment par diffrentes sciences sociales et humaines. Le marxisme nest-il pas depuis ses premiers commencements un espace de traduction et de confrontation dfini par un ensemble de concepts et par un projet politique ? I
34. J. Bidet, Thorie gnrale, Paris, PUF, 1999. 35. Voir les articles Domination and moral struggle: the philosophical heritage of marxism reviewed et Work and Instrumental Action. On the normative basis of critical theory , in A. Honneth, The Fragmented world of the social, Albany, State University Press, 1995. Pour un dveloppement de ces thses, voir notamment Kritik der Macht, Francfort, Suhrkamp, 1988 (deuxime dition); et Verdinglichung, Francfort, Suhrkamp, 2005. 36. J.-Ph. Deranty, Les horizons marxistes de la thorie de la reconnaissance , Actuel Marx n 38, 2005.

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POSTFORDISME, MARXISME ET CRITIQUE SOCIALE EN DBAT

Emmanuel Renault P.U.F. | Actuel Marx

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Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 78.188.134.232 - 12/11/2011 09h23. P.U.F.

FIN DU NOLIBRALISME E.Renault, Postfordisme, marxisme et critique sociale en dbat