You are on page 1of 7

S Jesus ou Nova Luz: Os Unitaristas Introduo: interessante observar que toda nova doutrina se desenvolve em um ambiente de pessoas que

e so supostamente iluminadas com novas relaes, desfazendo completamente a base doutrinria existente. Essa praticamente a caracterstica de todas as seitas que no decorrer dos anos vo se avolumando e se reorganizando. No comando das seitas est o esprito do erro e do engano. o que podemos verificar sobre os Unitaristas.

1. O Desenvolvimento da doutrina: No terceiro sculo de nossa era surgiu uma doutrina nova com respeito natureza de Deus. Sablio, Presbtero da igreja crist no norte da frica, comeou a negar a existncia da Trindade. Dizia que Jesus era o Jeov do Antigo Testamento e a nica Pessoa da Divindade. Os termos "Pai" e "Esprito Santo" somente se referiam a certos aspectos do carter de Jesus e no a outras Pessoas. De maneira que "Pai, "Filho" e "Esprito Santo" eram somente trs nomes para o mesmo Ser divino. a) O Modalismo: Esta doutrina chegou a ser conhecida como "o modalismo" , que uma ramificao do monarquinanismo, doutrina desenvolvida no terceiro sculo, por Teodoto, Paulo de Samsata, Sablio e outros, que negava a doutrina da trindade esboada pela Igreja primitiva, firmando-se na posio de que Deus no Pai, Filho e Esprito Santo , mas uma nica pessoa. O modalismo ou sabelianismo como freqentemente denominado foi rejeitado como hertico em 261 A D. Os problemas atuais com respeito a heresias que negam a trindade so de longas datas. b) O Ressurgimento dos Unitaristas. Em 1913 John G. Scheppe teve uma revelao do poder do nome de Jesus. No acampamento onde se encontrava, comearam a estudar o assunto e chegaram concluso que o verdadeiro batismo tinha de ser em nome de Jesus. Alm do mais, era imprescindvel ser batizado com gua para ser "nascido da gua", ou ser salvo. Comearam a batizar-se novamente segundo esta frmula. Como reconciliar o fato de que Jesus mesmo havia mandado batizar no nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo? Algum recebeu "nova luz" sobre este particular. Os trs eram uma s pessoa, e seu nome era Jesus Cristo. Senhor, Jesus, Cristo era o mesmo que Pai., Filho e Esprito Santo. Jesus revelava distintos aspectos de sua natureza, apresentandose como Pai e Esprito Santo, porm estas no eram distintas personalidades. A divindade consistia somente em Jesus. c) Igrejas que surgiram deste movimento: Entre as Igrejas que surgiram deste movimento, a Pentecostal Unida provavelmente, a mais forte. Trabalha em vrios pases. Outros grupos menores e muitas Igreja independentes tem aceitado esta interpretao. Temos muitas destas Igrejas Unitaristas no Brasil ,

tais como: Tabernculo da f fundada por William Marrion Branham, chamado pelos seus adeptos de profeta do sculo; Voz da Verdade, que tambm s batiza em nome de Jesus; A Igreja local de Witness Lee, conhecida por seu nibus "Expolivro" e por seu jornal rvore da Vida. Igreja Apostlica etc.

2. Doutrinas Dos Unitaristas. As Igrejas "s Jesus" so ortodoxas em todas as doutrinas evanglicas, menos a da Trindade. Diferenciam-se das outras Igrejas Evanglicas tambm pela frmula batismal. Estudaremos primeiro o problema do batismo, posto que seu erro foi que os afastou da doutrina Trinitria. a) O Batismo com gua. A Igreja "S Jesus" ensina que o batismo com gua deve ser em nome do Senhor Jesus Cristo, baseado em Atos 2.38. Cristo disse: Ide, portando, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e Do Esprito Santo". ( Mt 28.19). Os judeus daquela poca costumavam batizar com gua os gentios convertidos, para testemunho pblico de que eram de Deus. Joo Batista batizava os judeus arrependidos em testemunho da rendio de sua vida a Deus. E os cristos foram comissionados a pregar o Evangelho e a batizar os convertidos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. b) A Mensagem de Pedro no dia de Pentecostes. Pedro pregou a milhares de judeus religiosos que criam no Pai e no Esprito Santo, porm no reconheciam Jesus como seu Messias e Senhor. Haviam crucificado o Messias. Para serem salvos teriam de arrepender-se e batizar-se em nome de Jesus para mostrar publicamente que o aceitavam como Senhor, da mesma maneira que aceitavam o Pai e o Esprito Santo. c) O Testemunho dos Pais da Igreja. Um livro denominado "Didaque", ou "Ensino dos doze Apstolos", que circulava no primeiro sculo nos diz o seguinte: "Agora, concernente ao batismo, batizai desta maneira: depois de ensinar todas estas coisas, batizai em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". Noutra parte do mesmo livro diz que: "O bispo ou presbtero deve batizar desta maneira conforme ao que nos ordenou o Senhor, dizendo: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai do Filho e do Esprito Santo". Justino Mrtir (165 A.D) em seu livro diz: "So levados (falando dos novos convertidos) a um lugar onde haja gua, e recebem de ns o batismo com gua, em nome do Pai, Senhor de todo o universo, e de nosso Senhor Salvador Jesus Cristo, e do Esprito Santo". Tertuliano 160 AD) Clemente de Alexandria (156 AD), e Baslio (326 AD) nos do o mesmo testemunho e este esclarece ainda mais o assunto quando diz: "Ningum seja enganado nem suponha que pelo fato dos Apstolos freqentemente omitirem o nome do Pai e do Esprito Santo, ao fazerem meno do batismo que por isso no seja importante invocar estes nomes"

3. A Doutrina da Trindade: H uma perseguio histrica contra a doutrina da trindade desde os primeiros sculos do cristianismo. Alguns chegam ao extremo de insinuar que a doutrina da trindade foi inventada por Tertuliano, pelo fato de ter sido ele que introduziu o termo Trindade para descrever o Pai, Filho e Esprito Santo, no acrescentando absolutamente nada mais do que o reconhecimento fundamental de que O Pai Deus, o Filho Deus e Esprito Santo Deus, tal como nos ensina a Palavra de Deus. a) Alegaes dos Unitaristas: "S Jesus". Os Unitaristas "s Jesus" negam a Trindade. Ensinam que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so trs nomes de uma s pessoa: Jesus. Cristo fala e ensina sobre a trindade em Jo 14.16,26; 15.26. Promete rogar ao Pai enviar o Esprito Santo. Em Mateus 28.19 ele manda batizar em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Desde as primeiras palavras de Jesus registradas nas Sagradas Escrituras at os ltimos encargos dados aos seus discpulos antes da ascenso, ele fala de Deus como seu Pai e portanto outra personalidade. Veja Lc 2.49; Jo 3.16,17; 5.43; 9.3,4; 12.49; 16.28; 20.21). b) A Interpretao Unitarista "S Jesus", tira o sentido das Escrituras. A formosa orao de Cristo em Joo 17 carece de sentido se no existe o Pai parte de Jesus. Joo 3.16, perde seu significado, pois quem ser este Filho unignito? Que significa Joo 1.1,2,14 quando nos diz que o Verbo estava com Deus e que era o unignito Filho de Deus? A promessa de Jesus de enviar outro Consolador a seus discpulos seria um engano se foi ele mesmo quem voltou na qualidade de Esprito Santo. E que sucedeu com seu corpo ressuscitado? Os Anjos indicaram que Jesus voltaria tal como o haviam visto ir para o cu(Atos 1.11). No sucedeu assim quando veio o Esprito Santo ( At 2.1-4). Como que Estvo viu Jesus destra de Deus, se Jesus o prprio Pai? V-se que esta teoria tira valor ressurreio corporal de Jesus e sua obra como sumo sacerdote. Estas vm a ser representaes simblicas da mente humana em vez de realidades bsicas para a f crist. c) Os apstolos criam na Trindade. A pregao de Pedro na casa de Cornlio (At 10.38-42), ensina a unidade em cooperao de trs distintas personalidades. Efsios 2.8-18 mostra-nos como as trs pessoas operam nossa salvao. Hebreus 9.14 tem a mesma mensagem: "Quanto mais o sangue de Cristo que, pelo Esprito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus...? Veja tambm 1 Pe 1.2; Rm 1.4-6; 1 Jo 3.23,24. Quase todas a epstolas fazem, na saudao ou na despedida, meno a Deus o Pai e a seu Filho Jesus Cristo. A bno apostlica invoca a trindade, veja 2 Co 13.13.

4. A Trindade no Antigo Testamento. Os que crem que s Jesus Deus citam textos do Antigo Testamento que dizem que Deus um ( Dt 6.4; Ex 20.3; Is 44.6 etc). Do tanta nfase na verdade bblica da unicidade de Deus que fecham os

olhos para outra verdade bblica: Nesta unicidade existem trs Pessoas Divinas. No podemos compreender todo o mistrio da unicidade e diversidade existente na Trindade, porm cremos nisto porque a Bblia o ensina. Este mistrio da unicidade de trs pessoas torna-se claro luz da orao de Cristo em Jo 17.2122. Jesus pede por seus discpulos: "a fim de que todos sejam um; e como s tu Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns". a) Em sua obra criadora Deus emprega pronomes plurais. "Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana... (Gn 1.26,27). A quem Deus se dirigiu quando disse "faamos"? Nossa imagem e semelhana demonstra que havia uma pluralidade na divindade. Sem dvida, havia unidade tal que Deus criou o homem sua imagem. b) Forma plural usada em outras ocasies. Lemos as palavras do Senhor em Gnesis 11.7: "Vinde, desamos, e confundamos ali a sua linguagem, para que um no entende a linguagem de outro". Is 6.8 diz: "Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por ns?" Em Is 54.5 o texto foi traduzido no singular: "O teu Criador o teu marido". No hebraico as palavras para criador e marido esto ambas no plural. Significam: Teus criadores so teus maridos. c) A Pluralidade indicada no nome de Deus. Em Mateus 28.19, Jesus fala de um nome que pertence ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. bom que estudemos os nomes de Deus para ver se h algum nome que inclui as trs Pessoas da Divindade. H de fato esses trs nomes! So eles Elohim, Adonai e El Shadai. No hebraico h trs nmeros gramaticais: o singular, que designa um; o dual, que indica dois, e o plural que indica trs ou mais. Cada um destes nomes est na forma plural no hebraico, e portanto demonstra que o Deus a quem nomeia est representado por um nome plural . Quer dizer, mostra-nos que h trs pessoas, porque no usa nem a forma singular, nem a dual para o seu nome. Suprimento: O Antigo Testamento faz referncia ao Filho de Deus. O segundo Salmo fala do Messias, o ungido do Senhor, seu Filho ( Sl 1.2-12). Em Pv 30.4 e Dn 3.25 nos ensinam que Deus tem um Filho. Em Isaias 9.6 vemos que um menino haveria de nascer e levaria entre seus ttulos dois dos mesmos que so dados aos outros membros da Trindade: Pai da Eternidade, Conselheiro. Deus encarnado em Jesus Cristo seria isto para humanidade. Este texto no quer dizer que ele seria seu prprio pai. A frase tem sido traduzida por: "Pai dos sculos", ou "Pai da Eternidade". um texto que os Unitaristas "S Jesus" empregam muito para negar a Trindade.

Concluso: Nenhuma profecia das Escrituras provm de particular interpretao ( 2 Pe 1.20). perigoso basear uma doutrina sobre a interpretao particular de um texto isolado. Assim algum sai do caminho j traado para seguir o seu

prprio caminho. Torce as Escrituras para faz-las respaldar sua prpria revelao ou interpretao. A insistncia na interpretao particular tem ocasionado muitas divises entre o povo de Deus. Em alguns lugares os Unitaristas promovem o proselitismo. Tentam fazer que os membros de Igrejas que crem na Trindade voltem a batizar-se em nome de Jesus. Em vista disso, recomendvel fazer em nossas Igrejas, estudos sistemticos sobre a Trindade. Esse tem sido nosso propsito nessa lio. ******************************************************** Questionrio: 1. A partir de quando iniciou-se a oposio a doutrina da Trindade? R: a partir de terceiro sculo. 2. Quando foi rejeitado o movimento Modalista de oposio a doutrina da trindade? R: em 261 A . D. 3. Qual a forma batismal correta? Cite referncias. R: Mt 28.19. Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. 4. Qual era a forma batismal dos Pais da Igreja? R: Em nome do Pai, do filho e do Esprito Santo. 5. Cite versculos bblicos sobre a Trindade no A T e N T? R: Mt 28.19; Mt 3.16,17; Is 6.8; Gn 1.26,27; 11.7 etc. 6. Cite versos do A T referindo-se ao Filho? R: Is 9.6; Sl 2.1-12 etc. Suprimento para Professores. Introduo: Igreja: S Jesus, Unitarista. Esta doutrina infiltra-se nas diferentes Igrejas, especialmente nas pentecostais independentes. Uma organizao que aceita a Igreja Pentecostal Unida. Origem: Sablio e seus seguidores ensinavam-na no sculo terceiro. Reapareceu em 1913. Autoridade: A Bblia. Do muita importncia a revelao individual. Teologia: Unitria; crem que s Jesus Deus e dizem que "Pai" e "Esprito Santo" so outros nomes seus. Ortodoxos em outros pontos. Atrao especial: Afirmao de possurem nova luz. Sinceridade da experincia crist. Poder pentecostal. Convm destacar que existe outra Igreja denominada de Igreja Universalista Unitria com heresias mais avanadas. Alguns de seus lderes j declararam abertamente que suas doutrinas no podem ser consideradas crists.

O Monarquianismo. O Monarquianismo teve duas fortes correntes: A corrente Dinamista e o Modalismo. Essas duas correntes que surgiram nos ltimos anos do segundo sculo receberam a mesma designao: Monarquianismo. Ambas causaram srios conflitos dentro da Igreja, e ambas foram rejeitadas como herticas. Essa luta, continuou durante a maior parte do terceiro sculo. Monarquianismo um termo oriundo de Monarquia, Uno, soberano etc. Para salvaguardar a unidade divina, negavam a Trindade, afirmando que Deus uma nica pessoa. No Modalismo, Sablio dizia que Deus no Pai, Filho e Esprito Santo ao mesmo tempo. O Pais da Igreja. Quando falamos nos Pais da Igreja ou Pais Apostlicos, geralmente nos referimos a alguns autores cristos do fim do primeiro sculo e do incio do segundo, cujos escritos chegaram at ns. Estes escritos em sua grande maioria de natureza incidental( cartas, homilias), so de valor para ns porque ao lado no Novo Testamento, so as fontes mais antigas que possumos como testemunho da f crist. Estes escritos, no entanto, no pretendem ser apresentaes doutrinrias no sentido restrito do termo, e como resultado, no podemos esperar deles um quadro completo dos artigos da f. Eles serviram de forma notvel para elucidar o conceito de f e os costumes da igreja que prevaleciam nas primeiras congregaes. Como tratar com os "S Jesus". Muitos deles so sinceros em sua f e tiveram uma experincia, mas infelizmente foram ensinados dessa maneira. Na verdade, muitos deles nunca receberam um ensino sistemtico da Bblia sobre a Trindade e tudo o que conhecem a respeito dela a doutrina de sua Igreja. Ao tratar com eles pode-se admitir francamente que a doutrina da Trindade um mistrio que o homem no pode compreender cabalmente. A mente finita no abarca uma compreenso completa da natureza do infinito. Todavia cremos na doutrina da Trindade porque a Bblia a ensina. Convide-os a considerar o ensino total da Bblia sobre este tema. Isto deve ser feito num esprito de amor cristo e no em acaloradas discusses. A frmula batismal: Com respeito a frmula batismal com gua, pode-se mostrar que esta foi dada por Jesus quando mandou batizar em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo (Mt 28.19). evidente que os apstolos assim o compreendiam e no consideravam as palavras de Pedro em Atos 2,38 como frmula de batismo. Como prova disto podemos citar os pais da Igreja primitiva sobre o ensino e prticas que haviam recebido diretamente dos apstolos.

Sugesto Bibliogrfica: Seitas e Heresias, Um Sinal dos Tempos, Captulo 9. H um captulo sobre o assunto da lio. CPAD.

Uma Histria Ilustrada do Cristianismo, Vol. 1 e 2. Justus Gonzalez, Editora Vida Nova. Copiado do site Planeta Evanglico http://solascriptura-tt.org/Seitas/SoJesusOuNovaLuzOsUnitaristas-PlanetaEv.html

You might also like