ORKO: a importncia do nome pessoal para os Yorb e sua correspondncia no Candombl Por Ulisses Manaia (Bb Olmol) (Publicado

na revista Candombls, ano de 2007, editora Modus) O presente texto pretende mostrar a importncia dada pelos Yorb tradicionais escolha do nome pessoal (Orko) de seus filhos e anunciado no ritual denominado Ikmojde, bem como sua correspondncia dentro do Processo Inicitico para rs ou Feitura de Santo no Candombl de razes Ktu. Segundo maior grupo tnico da Nigria, dentre os cerca de 250 grupos tnicos existentes, os Yorb esto presentes principalmente em estados localizados no sudoeste nigeriano, onde maioria, e ainda em algumas cidades da Repblica do Benin (antigo Daom). A histria deste povo tem incio antes da era crist. Eles fizeram parte de um dos grandes Imprios constitudos na regio hoje ocupada pela Nigria: O Imprio Yorb. Segundo as tradies locais, que mistura dados histricos com mitolgicos, o Imprio Yorb tem incio com a chegada de Odduw e seus seguidores, na regio onde hoje a cidade de If, no estado de sn; ele teria expulsado os lderes locais e iniciado ali o seu reinado. Aps estabelecer o reino de If, Odduw teria enviado seus filhos para a conquista de terras vizinhas, assim, a partir do reino de If outros reinos foram estabelecidos pelos seus descendentes. Esses reinos evoluram ao longo dos sculos, baseados no comrcio e na agricultura. Do contato com os primeiros europeus, a partir do sculo XV, resultou a colonizao da Nigria pelos ingleses no final do sculo XIX, mas mesmo com a administrao inglesa, os Yorb mantm o seu sistema de governo tradicional, que hoje procura conviver com o governo civil presidencialista. Atualmente, antigos costumes como a escolha do nome de uma criana, s so mantidos pelos Yorb mais tradicionais, no entanto essa prtica era comum antes da introduo dos costumes ocidentais. Para entender a importncia da escolha do nome, precisamos ter uma noo da religiosidade Yorb e da importncia dada palavra, por esse povo de tradio oral que s conhece a escrita a partir do contato com os colonizadores. Os Yorb concebem que a existncia transcorre em dois planos: no aiy, isto , o universo fsico com todos os seres naturais que o habitam, e no run, o espao sobrenatural, um mundo paralelo ao mundo real, habitado pelos espritos de seus ancestrais. A religio tradicional Yorb consiste no culto Olrun, o Criador do aiy e do run, atravs de ancestrais divinizados denominados rs. Os Yorb acreditam que os rs so uma extenso de Olrun, que atravs deles intervm nos problemas humanos, sendo assim rezando para Eles, podem interferir positivamente em suas vidas. rnml considerado o precursor e estruturador da religio dos Yorb. Acreditam que ele introduziu em If a prtica da consulta ao Orculo de If, atravs da qual, pela utilizao de alguns instrumentos, o Bblwo (Sacerdote de If) verifica o destino de uma pessoa, que traduzido por signos grficos denominados Od. Para os Yorb, a palavra conduz um poder de realizao, denominado se, que coloca em movimento e desperta as foras que esto estticas nas coisas. Cada palavra proferida nica, ela comunica a experincia de uma gerao outra, transmite o se dos antepassados gerao do presente. Sikiru Salami diz que: A palavra, considerada elemento de origem divina, fora fundamental emanada do prprio Ser Supremo, , ela prpria, instrumento de criao. Considerada um dom do pr-existente serve de instrumento materializao e exteriorizao de foras vitais (Sikiru Salami, 1997, p. 44). 1

Por ocasio do nascimento dos filhos, a mulher Yorb e o recm-nascido permanecem em casa at o dia do Ikmojde, ritual tradicional durante o qual o nome da criana anunciado para a famlia e para a comunidade. O Ikmojde uma prtica antiga entre os Yorb, e tem por objetivos anunciar o nome da criana, dar a ela as boas vindas e felicitar os seus pais. Tradicionalmente, se a criana era um menino, recebia o nome no nono dia de vida, se era uma menina, no stimo dia, e se eram gmeos, no oitavo dia. Nos dias atuais, a escolha tem acontecido no oitavo dia, independente do gnero e nmero de crianas nascidas. Antes porm, do Ikmojde, no terceiro dia aps o nascimento, um Bblwo chamado para realizar o kosjay, ritual divinatrio que objetiva obter dados a respeito do destino do novo membro que est chegando para aquela famlia e indagar sobre seu futuro. So verificados quais os Od que direcionam a vida da criana, e como conseqncia quais w (interdies alimentares e de conduta) que a criana dever obedecer para facilitar seu desenvolvimento material e espiritual. O nome, que deve ser escolhido previamente ao dia da cerimnia, pode ter a influncia das circunstncias que cercam o nascimento da criana, sendo nesse caso denominadoOrko mtoruw (nome trazido ao nascer) ou Isomolruko (ato de escolher o nome do recm nascido, com a observncia cerca do fato). Os orko mtoruw ou isomolruko indicam circunstncias da gestao ou do parto, circunstncias familiares ou da sua comunidade. Dentre os orko mtoruw os mais importantes so os relacionados a gmeos: O nome do primeiro nascido ser sempre Taiwo (experimentar a vida), e o ltimo sempre Khnd (ltimo a chegar). A criana nascida aps a gestao de gmeos recebe o nome de Idowu. Ige o nome dado criana nascida com apresentao dos ps; Dda, o nome dado criana nascida com cabelos encaracolados. So exemplos de nomes determinados por circunstncias familiares: Bbtnd (papai retornou), dado criana nascida aps a morte de um av e ybo (mame retornou), dado criana nascida aps a morte da av. Se uma criana nasce durante o Ano Novo ou durante um Festival Anual, recebe o nome de bodn. Se a criana no traz um nome ao nascer, ou seja, um orko mtoruw, a famlia ter que decidir pela sua escolha, sendo nesse caso denominado Orko bso. H um provrbio yorb que diz: os pais devem sempre olhar para a sua casa, antes de escolher o nome de uma criana, devendo-se entender a palavra casa, como a famlia. Os orko biso so escolhidos aps um estudo sobre a famlia, em aspectos como profisso, ancestralidade, rs cultuado, etc. A grande importncia dada ao orko bso que, segundo o entendimento Yorb, ele ir refletir diretamente na vida daquele indivduo. Esse entendimento est relacionado importncia atribuda palavra, ou seja, medida que aquele nome pronunciado estar agindo na vida e no comportamento daquele que o carrega, logo, a escolha do nome ideal uma tarefa muito importante, pois por este nome que o indivduo ser chamado durante toda a sua vida. A criana nascida em uma famlia que cultua o rs gn pode receber um nome que evidencia esse compromisso: gndol (gn traz/trouxe prosperidade) ou gbddol ( a forja trouxe prosperidade); se for Sng: Sngdye (Sng trouxe este filho) ou Sngbunmi (Sng me deu de presente). Alguns orko bso:

Masculinos - byomi (nascido para me trazer alegria) - Akin (homem valente) - yodl (alegria vem ao lar) - Olknd (o valoroso chegou)

Femininos - Dyo (alegria alcanada) - yomid (minha alegria chegou) - Fnmilyo (deu-me felicidade) - Olbunmi (minha honra foi recompensada)

Tradicionalmente o Ikmojde acontece fora da casa, ao ar livre, de forma que os ps descalos da criana possam tocar terra pela primeira vez. A cerimnia marcar a primeira vez que a criana e sua me saem de casa. Dentre os convidados esto parentes e membros da comunidade, que vm dar as boas vindas criana e felicitaes aos pais. A me da criana a apresenta um ancio da famlia, que realizar o Ikmojde. O papel que os ancies da famlia exercem no Ikmojde tem uma importncia simblica e tradicional: eles acreditam que a criana veio de onde eles se preparam para ir, o run, por causa desse lao, o ancio da famlia deve ser o primeiro a guiar os primeiros passos da criana recm chegada. No Ikmojde uma srie de elementos so utilizados: epo-pupa (azeite de dend), oyin (mel), obi e orogbo (noz de cola), atare (pimenta da costa), omi (gua), rk (cana-de-aucar), iy (sal), ti (bebida destilada), etc. Cada um desses elementos encostado na cabea da criana e em sua boca, enquanto se recita as suas propriedades vitais. Ao apresentar esses elementos criana, pretende-se que cada um deles fornea a ela um determinado atributo, relacionado ao seu significado simblico. Assim, o obi utilizado para proteg-la da doena e da morte prematura; a pimenta da costa favorece a vitria sobre os inimigos e obstculos ao longo da vida; o sal voto de longevidade; a cana-de-acar e o mel so usados para atrair circunstncias agradveis; etc. Depois que cada elemento oferecido criana, ser oferecido tambm a todos os presentes. Depois que a criana recebe a fora desses elementos, seu nome lhe atribudo por meio de uma recitao que pede sucesso, sade e felicidade. A cerimnia termina com uma grande festa. A partir da colonizao da Nigria pela Inglaterra, os Yorb passam a usar nomes com influncia crist e islmica. Algumas famlias, no entanto, usam o nome principal de acordo com o modelo ocidental, deixando para o sobrenome o nome tradicional Yrub. No nosso entender, tendo como referncia autores como Juana Elbein dos Santos, o Terreiro de Candombl surge no Brasil do sculo XIX, como uma necessidade de recriar o espao geogrfico Yorb, assim como as suas relaes familiares, perdidas com o trfico de escravos. Os laos de parentesco deixam de ser de sangue, para ser simblicos, no entanto o objetivo reproduzir a famlia Yorb tradicional. Dentro desse contexto que acreditamos que muitos dos gestos e atitudes que reproduzimos hoje em nossas Casas de Santo, so as reprodues do dia a dia desse povo. No estamos querendo com isso diminuir o valor dos rituais praticados, mais sim simplificlos e entend-los dentro de um contexto cultural diferente do nosso. Assim que analisamos o Ikmojde dentro do Processo Inicitico para rs ou Feitura de Santo nos Candombl de razes Ktu no Brasil. A Iniciao para rs implica numa morte simblica e no renascimento para uma nova vida, vida esta consagrada ao rs. Dentro desse processo, a primeira parte dedicada a uma gestao simblica em que se reproduz a vida no ventre materno. O novo indivduo nasce e como acontece em territrio yorb tem lugar o kosjay. O indivduo nasceu, foi verificado o seu destino (od) e precisa receber um nome, o qual ser anunciado em cerimnia pblica, tambm denominada de Ikmojde ou Dia do nome. No Brasil, nem sempre o nome escolhido pelo Bblrs ou ylrs, h casos em que o iniciado tem que receber o nome atravs de sonho. Pelas caractersticas dos Orko encontrados entre os adeptos do Candombl brasileiro, percebemos que se tratam de Orko bso, e ainda que, na maioria das vezes, fazem referncia ao rs individual daquele indivduo: ...Um dos aspectos importante que define cada grupo de iniciados o fato de trazer diante do nome de iniciao um nome genrico comum a todos os que pertencem a um determinado rs: rsl Iwin (Iwin-tl, Iwin-mw, Iwin-sol, Iwin-dns); Obalaiy Iji (Iji-ln, Iji-bmi, Iji-dare); Nana Na (Na-dgiy, Na-jide); Sang Oba (Oba-tru, Oba-by, Oba-tosi) (Juana Elbein dos Santos, 2002, p. 35). 3

Diferentemente do que ocorre em territrio Yorb o novo nome no anunciado por um membro mais velho da comunidade, o prprio rs quem o proclama. Depois de toda essa exposio o que queremos deixar para reflexo o seguinte: vimos que entre os Yorb tradicionais a escolha do nome de vital importncia, pois acreditam que ele ir refletir diretamente no comportamento e na vida daquele indivduo, por que ento em algumas de nossa Casas de santo a pronncia desse novo nome um tabu? Chegando mesmo em algumas delas a ser omitido at mesmo do filho-de-santo! Se estivermos reproduzindo a famlia e a comunidade Yorb dispersadas pelo trfico de escravos no passado, por que no fazer desses costumes uma prtica mais natural? Ou habitual?

Referncias Bibliogrficas: - Projeto final dos alunos do Programa de Idioma Yorb, oferecido pela Universidade de Gergia, dentro do Programa de Idiomas Africanos, no perodo de 1996 1998 (www.uga.edu/aflang/YORUBA/ODUDUWA); - Santos, Juana Elbein dos. Os Nag e a morte: Pde, ss e o culto gun na Bahia, Vozes, 1986; - Sikiru Salami (Prof. King). Ogum. Dor e Jbilo nos Rituais de Morte, Editora Oduduwa, 1997; - Texto: Nigria: um pas de contrastes, por Ulisses Manaia da Silva, 2007. Referncias do autor: - Bb Asgn Olmol (Ulisses Manaia da Silva) omo ti rs Obalwiy e iniciado no culto de rs pelo Bb Asgn Odearaofa ti Iffunk (Marcelo dos Santos Monteiro) em 17 de novembro de 2007, no Il se dsl Ode (Casa de se: liberdade do caador) - Rio de Janeiro RJ.