UMBANDA VIRTUAL - FUNDAMENTOS DO GRAU 01 por Guardio de Ogum - Ogum Pena Amarela mLopes eBooks www.saravaumbanda.cjb.

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Bem vindo ao Terreiro Virtual.

A evoluo faz parte do mistrio da vida , e por esta razo que o Umbandista deve buscar ir alm do que a sua imaginao julga existir , porque , sempre encontrar , eis que , aquele que busca , encontra.

Em toda cerimnia mstica o iniciando pratica uma viagem ; deve-se distinguir entre uma jornada pelos caminhos do Mundo e aquela que o homem percorre dentro de si prprio , portanto , encontrando-se , tambm , no Mundo ; e a que vive atravs dos Caminhos Celestes que abrangem o Cosmos , o Universo e a Morada de Deus.

Todos os grandes Enviados percorreram longos caminhos ; Moiss , atravs do deserto do Sinai , quando em contato com Jeov , recebeu o Declogo e toda Lei para seu povo. Jesus , ao fugir , quando ainda de tenra idade , para o Egito , sanha de Herodes; seu retorno , suas peregrinaes atravs da Judia e finalmente , a caminhada para o Glgota. Buda , Confcio , Laots , Gandhi , enfim , todos os homens do passado e atuais , praticaram a sua viagem, atravs dos caminhos do Mundo. Temos o fato curioso dos primeiros Astronautas norte-americanos do programa Apolo , que se transformaram em msticos , aps realizada a viagem do sculo atravs dos Astros. Os desbravadores , os missionrios , os cientistas , todos sem exceo tiveram a sua viagem com resultados proveitosos. Toda viagem , no entanto, no dispensa um Guia. Este Guia poder ser , tambm , um ideal , uma Vocao , um Motivo , mas sempre ser algum a impulsionar e manter persistente o desejo de conquista e de retorno. A viagem que todo Umbandista deve encetar dentro de si mesmo ,em busca da autoperfeio , da autolibertao e da autorealizao , necessita de um Guia ; neste caso ser o Mestre que cada discpulo ansiosamente busca e que nem todos encontram. Um filsofo oriental disse que todo discpulo encontra o seu Mestre , obviamente , quando se dispe a busc-lo atravs da jornada de renncias , sacrifcios e perigos.

Parabns! Voc atravessou a primeira porta do terreiro virtual , j mostrou que possui a necessria evoluo para participar dos trabalhos espirituais que sero realizados neste Terreiro.

Ok , Caboclo!

Sarav Oxossi!
Nossos Ancestrais Africanos nos dizem que Oxssi, filho de Iemanj com Orunmil. divinizao da floresta, reinando sobre o verde sobre os animais selvagens, dos quais considerado o dono e dos quais tem todas as virtudes. Oxossi sagaz como o leopardo, forte como o leo, leve como um pssaro, silencioso como um tigre, observador como a coruja, sabe se esconder como um tatu, vaidoso como o pavo, corre como os coelhos, sobe em rvores como macaco, conhece os animais profundamente e com eles partilha o conhecimento da natureza.

Sagacidade: Sutileza de esprito,perspiccia. Fora Espiritual Leveza Silncio Observao Agilidade

Dizem os mitos que aprendeu a caar com seu irmo Ogum, quando este lhe deu as pontas de flechas e, mais tarde, a espingarda. A essncia de Oxossi "atingir um objetivo". Fixar um alvo e atingi-lo. Alimentar a famlia. Oxossi sempre foi o responsvel por alimentar a famlia. considerado o orix que d de comer s pessoas, pois sob seus domnios esto os animais e os vegetais. Assim, invoca-se a energia de Oxssi quando se quer encontrar algo ou atingir algum objetivo e para prover sustento (moral ou fsico) durante as jornadas.

Atingir um objetivo!
No limite, Oxossi o patrono da natureza, enquanto Ogum a cultura. Como sempre foi muito observador aprendeu tambm os mistrios e poderes das plantas com Ossain, orix dono dos poderes de cura das folhas, que certa vez o enfeitiou, levando-o para o fundo da floresta a fim de ter companhia. Iemanj, sua ciumenta me, enfurecendo-se, mandou que Ogum fosse buscar seu irmo na floresta e o arrancasse dos feitios de Ossain. Invoca-se Oxossi, portanto, quando se quer encontrar remdios para certos males, embora seja necessrio pedir a Ossain que o remdio faa efeito.

Oxossi o patrono da natureza.

Ogum assim o fez, mas como Oxssi relutasse em voltar ao lar, e ao voltar desfeiteasse sua me, esta o proibiu de viver dentro da casa, deixando-o ao relento. Como havia prometido ao irmo ser sempre seu companheiro, Ogum foi viver tambm do lado de fora de casa.

Oxssi tornou-se o melhor dos caadores e diz o mito que foi ele quem livrou Araketu, sua cidade, de um grande feitio das perigosssimas ajs (feiticeiras africanas) Iyami Oshorong, que se transformam em pssaros e atacam as pessoas e cidades com doenas e misria. Tendo uma destas feiticeiras pousado sobre o palcio do rei de Ketu, e os demais caadores do reino perdido todas as suas flechas tentando mat-la, Oxssi, com apenas uma, deu cabo do perigoso pssaro, tendo sido conclamado o rei de Ketu. Pede-se a Oxssi, portanto, que destrua feitios ou energias malficas.

Oxssi destri feitios e energias malficas.

Um dia, enquanto caava elefantes para retirar-lhes as presas, Oxssi encontrou e apaixonou-se por Oxum a deusa das guas doces e do ouro que repousa em seus leitos e com ela teve um filho , Logun-Ed . Filho da floresta com as guas dos rios, Logun-Ed considerado o orix da fartura e da riqueza que ambos os domnios apresentam e dos quais compartilha.

Logun-Ed considerado o orix da fartura e da riqueza

TERREIRO VIRTUAL

Voc atravessou boa parte do Terreiro, j se encontra prximo do Cong e do Guardio Chefe , agora j podemos conversar mais vontade . Naturalmente que a UMBANDA VIRTUAL no somente o texto que voc acabou de ler, ou outros textos que aparecero em seu monitor. No! Queremos muito mais do que um simples site ,onde voc possa encontrar informaes sobre os Orixs , Umbanda e Espiritismo. O que queremos? Queremos fazer um verdadeiro TERREIRO VIRTUAL , com mdiuns , com estudos , com dedicao e com a prtica da CARIDADE FRATERNA. Naturalmente que no podemos fazer via INTERNET um Terreiro da mesma maneira que estamos acostumados a freqentar.Nossa inteno distribuir ensinamentos , que com certeza voc no

encontrar em qualquer lugar , a no ser que voc j esteja filiado a algum Terreiro ou Ordem Iniciatica. Alm dos estudos , prestar uma assistncia a aqueles irmos necessitados , que neste exato momento podem estar necessitando de alguma ajuda , de uma palavra amiga ,de uma orientao, de um estmulo. Queremos voc como um voluntrio. Da mesma maneira como trabalham algumas entidades que utilizam o telefone para fazerem este tipo de assistncia , por exemplo o CVV ( Centro de valorizao da vida) , acreditamos que podemos exercer a caridade , mesmo a distncia , dentro de nossas confortveis casas e escritrios. Todo o trabalho ser annimo , voc ser iniciado e receber um "nome de trabalho" para poder prestar a Caridade , assim como fazem nossos entidades espirituais que "baixam" em nossos Terreiros. No h nenhum custo , nem taxas ou contribuies , tudo o que ser feito no terreiro virtual ser nica e exclusivamente da boa vontade dos participantes. Atravs da unio das nossas vibraes espirituais formaremos uma intensa corrente mental e espiritual. Alm do nome de Trabalho, voc receber um Ponto riscado , que servir para voc se identificar no Terreiro Virtual.

Cada pessoa est sujeita a determinadas influncias csmicas , a partir do conhecimento destas influncias podemos elaborar este ponto ou Mandala , durante nossos cursos voc aprender tudo sobre os Pontos Csmicos. Para voc fazer sua inscrio no TERREIRO VIRTUAL e comear a participar de nossos cursos de Espiritismo, Mediunidade , Orixs , Histria da Umbanda , Magia , Astrologia etc... , envie as informaes abaixo e voc receber seu PONTO CSMICO e seu NOME ASTRAL. Este Ponto Csmico feito atravs do estudo de seu Mapa Astral para isso necessitamos:

NOME: (Somente o primeiro nome) DATA NASCIMENTO: LOCAL DO NASCIMENTO: HORA DO NASCIMENTO: LOCAL ONDE RESIDE ATUALMENTE: Um abrao ,e venha participar desta UMBANDA do terceiro milnio . WWW.UMBANDAVIRTUAL.CJB.NET

ESCLARECIMENTOS INICIAIS Os trs textos apresentados acima , so os textos que voc encontrar no site do Terreiro Virtual (www.umbandavirtual.cjb.net) . Estes textos buscam despertar a pessoa para a realidade da vida moderna , que permite a qualquer um aprimorar seus conhecimentos espirituais , atravs dos estudos ligados a corrente de Umbanda , utilizando-se de uma ferramenta como a Internet. importante esclarecer que a experincia do Terreiro Virtual , no se trata apenas de um site que proporciona a seus participantes informaes sobre a Umbanda. Alm dos estudos , existe um convivio virtual entre seus participantes , o que acaba levando a uma integrao entre as pessoas. Realizamos tambm ,o que chamamos de ritual de Harmonizao , que ser descrito logo abaixo neste e-book , onde procuramos nos harmonizar com os demais participantes do Terreiro Virtual , com ns mesmos , com o Universo como um todo. Finalmente aps a pessoa ter passado por um "longo" perodo de estudo ela poder realizar "atendimentos" aquelas pessoas necessitadas de uma palavra amiga. Atravs da apresentao de trabalhos tericos sobre temas ligados a espiritualidade a pessoa , galga aos demais graus do Terreiro Virtual.

INICIAO

Quando uma pessoa se apresenta para participar do Terreiro Virtual , ela passa pelo que chamamos de iniciao na Umbanda Virtual. A primeira etapa deste processo de iniciao j realizado pela prpria pessoa ao procurar , atravs de suas viagens virtuais , o Terreiro Virtual. Foras , pensamentos e sentimentos , fizeram com que esta pessoa procurasse e encontrasse a porta do Terreiro Virtual. Esta mesma fora , fez com que esta pessoa , adentrasse ao Terreiro Virtual ,por sua livre vontade. A entrando ela encontrar os textos que foram colocados no incio deste e-book - quais sejam : Viagens , Oxossi e Terreiro Virtual , aps sua leitura e concordncia com os temas tratados ( apresentados) , a pessoa encaminha um E-mail ,contendo seu nome , data , hora e local de nascimento e solicitando sua filiao ao Terreiro Virtual. Em resposta a este E-mail , receber uma senha para acesso a rea reservada do Terreiro Virtual. A esta rea reservada damos o nome de SALA ABAR-MIRIM , que o local de encontro dos participantes do Terreiro Virtual no Grau 01. Nesta Sala Abar-Mirim , a pessoa recebe outras informaes sobre o Terreiro Virtual e sobre os primeiros procedimentos para sua iniciao. orientada ,por exemplo , sobre a lista de debates do terreiro Virtual . A lista de Debates uma lista de E-mail, que no momento se encontra no provedor ( www.grupos.com.br) e uma lista de acesso restrito somente aos participantes do Terreiro Virtual. Esta lista de Debates considerada a tribuna do Terreiro Virtual ,onde seus participantes devem apresentar seus trabalhos tericos ,sobre questes ligadas a espiritualidade , diferenciando-se das demais listas de E-mail ,pois somente so enviados para esta lista trabalhos completos , realizados pelos participantes , no sendo tolerado trocas de mensagens para tratar de outros assuntos. orientada tambm a procurar a "biblioteca"do Terreiro virtual ,onde poder encontrar vrios textos que elucidaro algumas dvidas sobre questes ligadas ao Terreiro Virtual. neste momento que a pessoa recebe sua primeira tarefa no Terreiro Virtual : Fazer seu Mapa Astral . Atravs de Links , colocados na biblioteca do Terreiro Virtual , a pessoa tem condies que levantar seu Mapa Astral e enviar algumas informaes ao Chefe do Terreiro Virtual. Com estas informaes o responsvel pelo Terreiro Virtual , "batiza" a pessoa com um novo nome.

Este novo nome , que possui ligao com as informaes encaminhadas pela pessoa sobre o instante de seu nascimento , tem correspondncia com os sete Orixs e seus atributos e cores. Com este novo "nome de trabalho" a pessoa se apresentar na tribuna do Terreiro Virtual ,e passar a ser considerada um GUARDIO DO TERREIRO VIRTUAL. Nesta fase da iniciao o Guardio , comea sua integrao com os demais Guardies do Terreiro Virtual , atravs dos estudos e trabalhos apresentados por todos os participantes. Um dos primeiros textos enviados ao novo Guardio , trata sobre a Iniciao e segue abaixo:

Tal como o Sol vem de leste para oeste, a luz da espiritualidade seguiu a mesma direo, ao longo da evoluo humana. Confcio na China, Buda na ndia, Pitgoras na Grcia, foram progressivos marcos da trajetria brilhante do Sol da espiritualidade, dirigindo a evoluo religiosa cada vez mais a Oeste. Depois surgiu Cristo. Sua influncia predomina por enquanto no ocidente, at que, por todo o Mundo os demais egos se universalizem e se libertem dos laos restritivos da raa e da tradio. No ocidente esto os seres mais evoludos na Terra, em sentido geral, seres que, em outras vidas, j estiveram no oriente. Agora renascem nesta parte do globo para receberem ensinamentos equivalentes ao seu presente estado evolutivo. Pode parecer, ao menos avisado, que o oriente, em questo espiritual, esteja na vanguarda. Engano. Aqueles egos encontram-se na curva descendente da evoluo, prestes a atingir o nadir da materialidade, pelo qual j passaram os ocidentais. Em futuro no muito distante vivero os mesmos problemas que ns a fim de adquirirem a experincia da vida material. J esto afastando-se, a pouco e pouco, das vivncias predominantemente subjetivas para mergulharem na conquista das condies materiais, requisito indispensvel de evoluo neste globo. Entretanto os ocidentais, subindo o arco evolutivo ascendente, esto alcanando condies cada vez mais espiritualizadas, corpos fsicos mais sutis e mais dinmicas mentes. Os mtodos de realizao oriental e ocidental so bem distintos, embora guardem alguns princpios doutrinrios comuns, como a Lei do Renascimento, Lei de Causa e Efeito, etc... No mtodo oriental, o nefito se subordina ao Guru (Mestre) e condiciona seu desenvolvimento completa aceitao do que lhe ensinado. No mtodo ocidental, fundamentalmente individualista, busca-se, desde o princpio, libertar o nefito de todas as influncias externas que lhe dificultam a livre manifestao do Ser. O mtodo ocidental respeita em cada Aspirante o acervo individual de experincias passadas que lhe formaram o carter, enfim, sua particular e total estrutura temperamental, diferente da de qualquer orientador externo. O mtodo ocidental, d-lhe, ao mesmo tempo, os meios de realizao e deixa o desenvolvimento na dependncia exclusiva de sua iniciativa, esforo e perseverana. A questo inicitica no simples, como podem pensar os menos avisados.A Umbanda Virtual exorta seus Guardies a no pensarem em "vos de alma" e a dedicarem-se de todo corao e vontade ao aprimoramento prprio, atravs do servio amoroso e altrusta

aos demais, pelos meios de iluminao que pe dadivosamente disposio de todos. Isto concorda com os Evangelhos: "procura primeiramente o Reino dos Cus e Sua Justia e o demais te vem por acrscimo". importante que saibamos distinguir, para nossa orientao e dos demais, o mtodo ocidental de desenvolvimento.

PRIMEIRAS ATIVIDADES DO GUARDIO

Aps sua iniciao no Terreiro Virtual ,o Guardio dever comear a trabalhar ,pois somente atravs de seu prprio esforo conseguir se elevar nos Graus do Terreiro Virtual . Sua primeira tarefa pesquisar e apresentar na tribuna do Terreiro Virtual , trs trabalhos tericos tratando sobre seus Orixs Regentes. Quando de sua iniciao a pessoa ( o nefito) realizou seu Mapa Astral e passou as informaes do Mapa Astral ao chefe do Terreiro Virtual. Atravs destes elementos a pessoa recebeu um nome de trabalho juntamente com uma informao sobre os trs orixs regentes . Para determinar estes Orixs regentes a Umbanda Virtual , se utiliza de conceitos astrolgicos bsicos e que apresentamos a seguir.

Signos , planetas , Orixs e atributos.

1 - ries - marte - Ogum - cor: vermelho - atributos: espada , escudo. 2 - touro - vnus - Oxossi - cor verde - atributos: pena , mata . 3 - gmeos - mercrio - Yori (Ibeji) - cor amarelo - atributos: (nomes) cosme , damio . 4 - cancer - lua - Iemanj - cor azul claro - atributos: onda , sereia . 5 - leo - sol - Oxal - cor branco - atributos : corao . 6 - virgem - mercrio - Yori (Ibeji) - cor amarelo - atributos: (nomes) cosme , damio .

7 - libra - vnus - Oxossi - cor verde - atributos: pena , mata . 8 - escorpio - marte - Ogum - cor: vermelho - atributos: espada , escudo. 9 - sagitrio - jupiter - Xang - cor roxo - atributos: pedra (pedreira), cachoeira. 10 - capricornio - saturno - Yorim ( Velhos) - cor preto - atributos: cachimbo , Pai (Me) , Av . 11 - aquario - saturno - Yorim ( Velhos) - cor preto - atributos: cachimbo , Pai (Me) , Av . 12 - peixes - jupiter - Xang - cor roxo - atributos: pedra (pedreira), cachoeira.

NOME DO GUARDIO
Atravs da anlise do signo do ascendente , signo solar e signo lunar batizado o novo guardio com seu nome de trabalho. Por exemplo: Guardio de Ogum - Ogum Pena Amarela. Para este nome de trabalho , observamos que: Guardio de Ogum - signo ascendente regido pelo planeta Marte - ries ou escorpio. Ogum Pena Amarela : Ogum : Ascendente em signo regido por marte - ries ou escorpio - PRIMEIRO ORIX OGUM Pena : Signo solar regido por vnus - touro ou libra - SEGUNDO ORIX OXOSSI. Amarela: Signo lunar regido por mercrio - gmeos ou virgem - TERCEIRO ORIX YORI ( CRIANAS) Estas trs vibraes : Ogum , Oxossi e Yori , determinam o tringulo de orixs ,ou o padro vibratrio do Guardio do Terreiro Virtual , neste exemplo. Este padro vibratrio ir determinar vrias caractersticas do Guardio do Terreiro Virtual , bem como , afinidades vibratrias com o Guardio Protetor.

PONTO CSMICO

O smbolo acima o Ponto Csmico do Terreiro Virtual. Ele formado por trs smbolos distintos: O Crculo , o Tringulo e o Pentagrama . Estes smbolos so encontrados em varias correntes esotricas e em todas as pocas. O Ponto Csmico nada mais do que um Mandala. Cada Guardio recebe seu Ponto Csmico que possui em suas formas e cores as vibraes do Guardio. O Ponto Csmico possui uma srie de informaes sobre a essncia do Guardio, e reflete exatamente o instante em que o guardio iniciou sua descida ao Planeta. Nas prximas explanaes o Guardio saber em detalhes o significado de cada elemento do Ponto Csmico. Mas o que so esses Crculos Mgicos chamados Mandala? Usados h milnios pelos povos orientais, os mandalas so imagens circulares que expressam a experincia humana de contato com a energia divina. Neles, esto simbolicamente representadas as relaes entre o homem e o cosmo, sua eterna busca de conquistas materiais e a energia espiritual que est por trs dela. A palavra mandala vem do snscrito e significa "crculo mgico".E para os povos orientais, eles so uma representao grfica do ritmo, do movimento e da harmonia que regem o Universo.

Considerado um caminho para conhecer Deus, o primeiro mandala que chamou a ateno da humanidade - e, durante muito tempo, considerado o prprio Deus - foi um mandala natural: o Sol. Alis, no faltam construes mandlicas na natureza. Elas aparecem, por exemplo, nos ninhos de pssaros, nas flores e nas frutas. O sistema solar e a prpria Via Lctea, nossa galxia, so imensos mandalas, assim como os tomos e as clulas. E, ao longo da histria, todas as civilizaes desenvolveram crculos mandlicos , sempre ricos em significados. Eles aparecem na arquitetura dos templos, nos totens e objetos idolatrados, na "coreografia" dos rituais e danas sagrados, e na geografia de lugares sacros. Estruturalmente, o mandala representado por um crculo, de cujo centro emana uma radiao. Apesar dessa simplicidade quase infantil, tal forma comporta trabalhos artsticos altamente sofisticados e permite, em sua anlise, a comparao com outras estruturas, bem mais complexas. Para os hindus, por exemplo, um mandala reproduz a mente humana equilibrada. Por isso, meditar sobre um desses crculos mgicos reordena os processos mentais, trazendo paz e solues para conflitos sobre os quais normalmente mal conseguimos raciocinar. Ou seja: diante de um mandala, o inconsciente entra em ao e desperta foras que estavam adormecidas na mente. Nessa busca do prprio centro, o mandala funciona como uma porta que d acesso a aspectos desconhecidos do ser, sua energia espiritual e at a seres de outras dimenses. De acordo com a tradio oriental, o centro do mandala representa a origem e a essncia de tudo. dele que brota a energia que permeia todos os seres e para ali retorna, num eterno vai-e-vem. Uma crena que, por sinal, coincide com algumas teorias cientficas acerca da origem do Universo. Certos astrnomos acreditam que o Universo comeou com uma "grande exploso" e ainda estaria se expandindo a partir desse ncleo. Mas, algum dia, esse movimento tenderia a se inverter, retornando lentamente em direo ao centro. Dizem ainda essas teorias que as diferentes galxias estariam ligadas entre si por um mesmo campo energtico e haveria entre elas uma troca constante. Para os tibetanos, o mandala usado na meditao abre as portas da percepo, fazendo a pessoa descobrir que, mais do que mente e corpo, ela tambm uma energia em constante contato com o resto do Universo. Seria, enfim, uma pequena parte de Deus. Feita em paz e serenidade, a meditao com um mandala leva descoberta de "eus" mais profundos, ultrapassando o plano pessoal at atingir uma vivncia definida como suprapessoal , uma espcie de identificao e comunho com o Universo, num momento verdadeiramente mgico. De desenho simples ou complexo, o importante a capacidade que o mandala tem de prender a ateno. Alis, no Nepal, acredita-se que, ao olhar o mandala que criou, a pessoa olha pata si mesma. Sua funo essencialmente prtica: ajudar a pessoa a se preparar interiormente para alcanar seus objetivos, materiais e espirituais. O Ponto Csmico do Terreiro Virtual como foi dito acima formado por trs simbolos distintos: O Crculo , o Triangulo e o Pentagrama .

O CRCULO
Os Guardies j devem ter observado os Pontos Riscados utilizados pelos nosso mentores espirituais na "Umbanda Tradicional".Todos eles so "fechados" pelo crculo.Mas o que representa o Crculo? O Crculo representa a totalidade de toda a energia existente no Cosmos. Como a prpria Criao , ele eterno e infinito. Sua forma perfeita ,porque no tem comeo nem fim e contm dentro de si mesmo o potencial vivificador de toda a Criao. O Crculo representa o Pai Esprito , que propicia a centelha de vida e a conscincia a tudo no Universo. Ele absoluto ; ele o absoluto. O Crculo com um Ponto Central , inegavelmente, um smbolo mstico e remonta mais alta antigidade. Ele fez parte at das Cerimnias e Ritos iniciticos dos Antigos Mistrios e foi relacionado, geralmente, e de maneira muito estreita, com o culto solar, predominante entre os antigos. Este smbolo foi interpretado pelos antigos de vrias maneiras. Simbolizou para os povos da antigidade o Sol e o Universo, Deus e o Todo, a Unidade e o Zero, a UnidadePrincpio (o ponto) no centro da eternidade (o crculo, linha sem comeo e sem fim), sempre, porm, relacionando Deus e a Criao. Afirma certo autor, por exemplo, que a Unidade e o Zero, que formam o nmero 10, constituram um nmero perfeito padro, preexistente na Divina Concepo do Criador, nmero com o qual Deus, Artista Supremo, organizou a sua criao com Arte, "nmero, peso e medida". Nesta mesma ordem de idias, o simbolista francs, Oswald Wirth, assim se exprime, em sua obra Le Livre de I'Apprenti , em que nos apresenta um aspecto do Crculo com um Ponto central O novo iniciado no discerne, de incio, nenhum smbolo relacionado com o nmero Um. Isto deve ser assim mesmo, visto que nada daquilo que sensvel poder ser admitido a representar a Unidade. Fora de ns, s percebemos diversidade e multiplicidade. Nada simples na natureza: tudo nela complexo. Mas se a Unidade no nos aparece naquilo que nos exterior, ela parece ao contrrio residir em ns. Todo ser pensante tem a sensao de que Um. A Unidade nada tem de objetivo. uma abstrao que se relaciona ao Centro... ao qual reconduzimos o nosso Ego. Este Centro que no est localizado em parte alguma, parece estar em cada um de ns. Mas isto no passa de uma iluso. O pensamento um. No existe mais que um nico princpio pensante comum a todos os seres. o Centro onipresente, que est ao mesmo tempo em ns e fora de ns (Brahma, Osris, Deus Pai, o Ancio dos dias etc.). Todo Centro supe uma circunferncia. A unidade abstrata est, portanto, indissoluvelmente, ligada Multiplicidade concreta. O Pai universal (Osris) est unido Me universal (sis ou a Natureza). Isto significa que os efeitos so inseparveis das causas, que so reconduzidas a uma Causa primitiva simples. Qual esta causa? Qual o princpio primitivo do qual derivam todas as coisas? A Unidade absoluta, que engloba toda a existncia passada, presente e futura, foi simbolizada por uma serpente que morde a prpria cauda, a famosa serpente Urboros

(que devora a cauda), que acompanhava uma legenda grega: En to pan, que pode ser traduzida assim: UM O TODO. Este Um-Todo escapa necessariamente nossa compreenso. o Mistrio por excelncia, o Arcano dos Arcanos. Esta pgina poderia suscitar extensos comentrios se analisada luz da cincia moderna. Ela tem uma importncia que todos percebem, mas no podemos nos demorar em ponderaes que nos levariam bem longe do nosso assunto. Basta dizer que para os antigos o Ponto representava a Unidade absoluta, o Centro da Criao, enquanto a Circunferncia simbolizava a Multiplicidade das coisas criadas. Inmeras so as citaes que poderamos respigar e que se referem de algum modo ao Crculo com um Ponto Central. Escolheremos apenas algumas entre as que informam ou esclarecem melhor. Em Les Douze Grands Dieux, por exemplo, existe a seguinte frase cuja importncia evidente: Deus o Ser frente ao No Ser. a definio tradicional antiga, transmitida por Pitgoras, incrustada de todos os lados pelo famoso smbolo donde saram todos os alfabetos - especialmente o Wattan - aquele Ponto no Centro do Crculo, smbolo tambm do Sol, to verdadeiro e to real. Efetivamente, era por este smbolo que os egpcios simbolizavam o Sol. Entre as foras adoradas por eles, a primeira era a fora solar, qual rendiam culto sob vrios nomes que correspondiam a vrios atributos e que, segundo Henri Durville em A Cincia Secreta ...eram: Ra, o sol em si mesmo que no era permitido ser invocado por todos; Amon, o sol de cada dia, aquele que manifesta os renascimentos contnuos; Aten, o disco solar, o crculo sem comeo e sem fim. Havia tambm Shou e Hor. Em sua obra Los Antiguos Simbolos Sagrados, Ralph M. Lewis tece alguns comentrios sobre a deificao pelos egpcios do sol. Diz ele: Nada tem de estranho que as povos primitivos associassem o sol com uma divindade ou que o deificassem. Era uma coisa aparente que a luz, o calor e por conseqncia a vida, dele dependiam. Na opinio das massas egpcias ele era uma Eternidade Divina. Entretanto, para os poucos instrudos das escolas de mistrios, RA, como era chamado, era o smbolo do poder divino, um meio atravs do qual irradiava a energia universal e portanto no devia ser objeto de adorao. Para Plotino e os tesofos antigos, o Sol era o Filho nico do Pai, o Cristo Glorioso. Para os cabalistas, o "Ponto dentro de um Crculo" era considerado como um smbolo de Deus. Escreve Castells, em sua obra The Genuine Secrets in Freemasonry prior to A. D. 1717, que os cabalistas concebiam o Universo como presidido por Deus e tudo nele era centralizado em Deus, que era o Centro de tudo no Universo, como o corao o centro do homem e o Zodaco o alicerce do Tempo. Por isto, o smbolo representado pelo "Ponto dentro de um Crculo" era considerado mstico e esotrico.

O TRINGULO

 um smbolo da manifestao finita na magia ocidental, sendo usado em rituais para invocar os espritos quando o selo ou sinal da entidade a ser invocada est colocada no centro do tringulo. O tringulo, equivalente ao nmero trs, tambm um smbolo sagrado da Deusa Tripla: Virgem, Me e Anci. Invertido, ele representa o princpio masculino. Segundo Daniel Rame, o Tringulo, conquanto composto de trs linhas e trs ngulos, forma um todo completo e indivisvel. Todos os outros polgonos se subdividem em tringulos e so compostos de tringulos. Este , pois, o tipo primitivo que serve de base construo de todas as superfcies, por esta razo ainda que a figura do tringulo o smbolo da existncia da divindade, bem como da sua potncia produtiva ou da evoluo. Por isto, o Tringulo, um dos mais antigos smbolos da humanidade, figurava para os antigos a idia de gerao, de criao. de fato, uma imagem sinttica do que . Os simbolistas davam ao Tringulo inteiro a idia de Eternidade ou de Deus Eterno. Os trs ngulos significam para eles Sabedoria, Fora e Beleza, atributos de Deus, e representavam tambm o Sal, o Enxofre e o Mercrio que, segundo os hermetistas, eram os princpios da obra de Deus. Os trs ngulos representam ainda os trs reinos da Natureza, Imprio do Criador, e as trs fases da revoluo perptua: Nascimento, Vida e Morte, revoluo que Deus governa sem ser governado.

O PENTAGRAMA
um dos smbolos pagos mais poderosos e mais populares utilizados pelos Bruxos e na magia cerimonial de natureza a fim. O pentagrama representa os quatro elementos ar, fogo, gua e terra, superados pelo esprito. A estrela de , cinco pontas , ou estrela pentagonal, ou pentagrama, um dos diversos smbolos da magia e sempre surge nos ritos de vrias correntes msticas, tanto as dedicadas magia branca (teurgia), quanto magia negra (gocia). Teurgia, ou magia branca, , essencialmente, a arte de fazer milagres. o ramo da magia que trata das influncias benficas e da maneira de invoc-las; ela envolve, tambm, todas as obras cujas idias relacionem-se com o amor e o bem, investigando, especialmente, os fatos mais elevados da magia, os quais dependem do mundo angelical, dando, assim, ao homem, os meios para se comunicar com as chamadas potncias celestiais. Os textos bblicos mostram diversos exemplos de teurgia . Gocia, tambm chamada de magia negra, nigromancia, ou feitiaria, a arte de realizar malefcios e encantamentos, representando a anttese da teurgia , pois se dedica s obras das trevas, enquanto a teurgia uma obra de lua. Ela a parte experimental da magia, naquilo que se refere aos poderes que o homem pode desenvolver em si, atravs de certos processos, e ao domnio que poder exercer sobre as entidades do astral, enquanto que a teurgia procura ensinar ao homem o relacionamento com os planos superiores da espiritualidade, abrindo-lhe o caminho para os grandes segredos do esoterismo. A estrela pentagonal , dependendo de sua posio, acompanha os trabalhos de ambas as correntes da magia: com a ponta isolada voltada para cima, ela testemunha as obras de

luz da teurgia, conclamando as influncias celestiais, que, por seu poder mgico, viro em apoio do invocador ; invertida, ou seja, com a ponta nica voltada para baixo, ela testemunha as obras das trevas e, de acordo com as intenes do mago, atrai malficas influncias astrais. O ocultista Eliphas Levi explica bem o significado da estrela pentagonal : O pentagrama o smbolo da onipotncia e da autocracia intelectual. O signo do Verbo feito carne e, segundo a direo de seus raios, este .smbolo absoluto em magia representa o bem ou o mal, a ordem ou a desordem., o cordeiro bendito de Ormuz e de So Joo, ou o bode de Mends. a iniciao ou a profanao, a vitria ou a morte, a luz ou a sombra. Elevado no ar, com duas pontas para cima, representa sat ou o bode da missa negra ; com apenas um dos raios para cima, o Salvador. O pentagrama a figura do corpo humano, com quatro membros e uma nica ponta, que deve representar a cabea. Uma figura humana de cabea para baixo representa., naturalmente, o demnio, ou melhor, a subverso intelectual, a desordem e a loucura. Como smbolo mgico e necessrio em todos os trabalhos de magia, a estrela dever, obrigatoriamente, ser composta de todos os metais e, na sua consagrao, devem entrar todos os elementos. A consagrao do pentagrama, na magia, feita da seguinte maneira: Inicialmente, ela deve ser soprada cinco vezes, uma em cada ponta, molhando-se, em seguida, outras cinco vezes, com gua lustral. e secando-se na fumaa dos cinco perfumes: incenso, mirra, enxofre, alos e flor de cnfora. A seguir, so sopradas, novamente, as cinco pontas, enquanto so pronunciados os nomes dos cinco gnios: Rafael, Gabriel, Samael, Anael e Orifiel ; depois, a estrela colocada no cho, virando-se a ponta nica, sucessivamente, para o Norte, o Sul, o Oriente e o Ocidente, ao mesmo tempo em que so pronunciadas, em voz alta, as letras hebraicas id , h e vau, e, em voz baixa, as letras aleph e tau . Depois disso, a estrela colocada sobre o altar das invocaes, sendo rezadas as preces dos silfos , das ondinas , salamandras e gnomos , enquanto as cinco pontas so novamente molhadas e secadas na fumaa dos cinco perfumes. Para todos os ocultistas , todos os mistrios da magia e da alqui-mia mstica, todos os smbolos da gnose e todas as chaves cabalsticas da profecia resumem-se no pentagrama, que Paracelso - cujo verdadeiro nome era Aurelius Teophrastus Bombastus von Hohenhein - grande alquimista do sculo XVI proclamava como o maior e o mais poderoso de todos os signos.

O Ponto Csmico do Terreiro Virtual pode ser entendido da seguinte maneira: A Estrela de cinco pontas representa o Homem espiritualizado , aquele que busca a verdade , ou seja , o prprio Guardio. O Tringulo simboliza o equilbrio , representado pelos trs Orixs regentes. O Crculo representa o Universo , a sabedoria , Deus. Portanto :

"O Ponto Csmico simboliza o Guardio que se encaminha na direo de Deus - busca sua evoluo , a verdade , atravs do equilibrio representado pelas trs luzes , angulares que so seus Orixs Regentes."

RITUAL DE HARMONIZAO
Alm dos trabalhos tericos , deve o Guardio realizar pelo menos duas vezes ao ms , nas luas Nova e Cheia ,o Ritual de Harmonizao. Na biblioteca do Terreiro Virtual ,o Guardio encontra explicaes detalhadas sobre este ritual , assim como fotos com detalhes do ritual. O Ritual busca a harmonizao com o nosso Guardio Protetor , com os participantes do Terreiro Virtual, com a nossa residncia , com os nossos amigos e os nossos inimigos , com o nosso trabalho material ,com nossos filhos , com ns mesmos e com o Universo. PREPARAO DO RITUAL

1 - Para realizar o ritual de harmonizao voc deve tomar inicialmente um banho de Rosas Brancas.Jogue o Banho do pescoo para baixo.Para fazer o Banho ferva um pouco de gua , aps sua fervura desligue o fogo .Pegue um boto de Rosa Branca e coloque suas ptalas dentro do vasilha , deixe em infuso por alguns minutos ,aps utilize para o banho ; descarregue as ptalas na gua corrente. 2 - Procure um lugar onde voc possa ficar em Paz e sem ser interrompido, se possvel onde exista uma mesa para voc preparar os elementos do ritual de harmonizao. 3 - Coloque uma toalha branca sobre a mesa (qualquer pano branco serve) ,em cima desta toalha voc colocar os demais elementos. Comece colocando o Ponto Csmico que ser o centro de fora deste ritual. 4 - Sobre o Ponto Csmico em cima da estrela de cinco pontas coloque uma vasilha (um pequeno copo) com gua . 5 - Ao lado da vasilha com gua (dentro do crculo do Ponto) coloque um cristal Branco. (Neste grau 01 ,usaremos sempre o cristal branco , no necessrio ser grande uma pequena pedra suficiente). 6 - Coloque prximo ao Ponto Csmico um incenso de Rosas que ser queimado durante a Harmonizao. 7 - Coloque um pequeno vaso (ou outra vasilha qualquer) com algumas Rosas que podero ser Brancas ou Amarelas.

8 - Acenda uma vela Branca que dever ser oferecida ao seu Guardio Protetor. 9 - Coloque uma msica bem suave de fundo , voc pode encontrar na Internet vrios arquivos no formato mid ,ou MP3.Se quiser utilize o fundo musical desta HP.Em breve colocaremos na Biblioteca Link's para HP de msicas. 10 - Escreva em pedaos de papel (ou imprima) as seguintes palavras: 10.1 - BONDADE 10.2 - BELEZA 10.3 - SADE 10.4 - SINCERIDADE 10.5 - SABEDORIA 10.6 - JUSTIA 10.7 - ALEGRIA Distribua os papis com as palavras ao redor do Ponto Csmico. Procure arrumar os elementos da maneira mais harmnica possvel. 11 - Acenda a vela,o incenso , ligue a msica e procure ficar o mais confortvel possvel. Mentalmente oferea o ritual com todos os elementos ao seu Guardio Protetor. Pea a ele que derrame sobre seu esprito , seu Lar e sobre todos os seus , a BONDADE , BELEZA ,continue lendo as palavras relacionadas acima (e que esto distribudas ao redor do Ponto). Caso queira pedir alguma outra coisa aproveite para pedir agora. Pea ao Guardio Protetor ,que envie suas vibraes espirituais sobre a gua que est no copo. Relaxe e faa sua mentalizao ,pelo menos durante 5 minutos , aps isto deixe queimar a vela e o incenso. Aps a queima da vela voc poder "desmontar" sua oferenda .Guarde os papes com as palavras para a prxima Harmonizao, coloque as flores no lugar que voc achar mais conveniente em sua casa , pegue a vasilha com a gua ,e beba um pequeno gole ,em seguida esparrame pelos cantos de sua casa .

POSFCIO
Procuramos colocar nas linhas acima alguns conceitos sobre o Terreiro Virtual. Ressaltamos que em hiptese alguma queremos afirmar que um Terreiro Virtual possa substituir um Terreiro Tradicional de Umbanda.O que queremos com esta experincia procurar novas formas de divulgar a Umbanda , novas formas de nos reunirmos para estudar sobre os mistrios da vida , tambm aprofundar nossos conhecimentos obtidos nos terreiros , tendas , cabanas ou templos de Umbanda.Durante o perodo de estudo que o Guardio pesquisa sobre a Umbanda e demais questes espirituais , ele recebe atravs da lista os trabalhos dos demais Guardies o que acaba representando uma quantidade enorme de informaes sobre os temas tratados.O Guardio dever apresentar , alm dos trs trabalhos iniciais sobre os seus Orixs Regentes , mais 21 (vinte e um) trabalhos sobre vrios temas. Cada trabalho deve ser apresentado num perodo de 15 a 30 dias , ou seja praticamente um trabalho por ms.Percebe-se que a fase de estudo neste Grau 01 de aproximadamente de 01 (um) a 02 (dois) anos.Alm dos trabalhos apresentados , vrios cursos so desenvolvidos no Terreiro Virtual , tais como: Astrologia, Esoterismo etc...Aps este perodo em que o Guardio aluno e professor , ele estar apto a passar para o Grau 02 - Sala Abar-Guau , mas isto assunto para outro eBook. Desejo a todos muita Luz e Paz , e aqueles que quiserem nos visitar o endereo : www.umbandavirtual.cjb.net . GUARDIO DE OGUM - OGUM PENA AMARELA

obs.: Guardio de Ogum o pseudnimo de Ricardo Silva , Professor e Umbandista , residente em Barretos/SP. E-mail: umbandavirtual@ig.com.br

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