BESENHA CRTICA DE: MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2005.

POR: Kleverton Almirante Mestrando em Processos Educativos - CEDU/UFAL.

Os escritos de Istvn Mszros, bem como de alguns pensadores contemporneos, apresentam a sociedade e a educao como elementos indissociveis. Em seu livro A educao para alm do capital, Mszros explana acerca dos ideais de dominao do sistema vigente aplicados na sociedade atravs da educao. Estes ideais, herdados do sistema feudal anterior, so, portanto, ideais permanentes que se encontram numa correspondncia de situaes sejam elas panpticas ou sinpticas, sociabilizadas no ambiente da educao formal institucionalizada ou nos ambientes da vivncia fora da escola. O autor tem como ponto central nesta obra a transformao social por meio da educao para a vida. Mszros (2005, p. 26) escreve sobre o absurdo de se esperar uma formulao educacional que considere a hiptese da dominao dos servos sobre os senhores, tendo como ponto de vista a ordem feudal em vigor. com este esclarecimento que ele revela o objetivo da reformulao educacional: a transformao social. A respeito do fracasso das formulaes utpicas para a educao, todas inseridas nos limites do capital, Mszros elucida que suas posies crticas limitadas poderiam apenas remediar os piores efeitos da ordem reprodutiva capitalista sem, contudo, eliminar os seus fundamentos causais antagnicos e profundamente enraizados. Assim, a razo para o fracasso de todos os esforos anteriores, e que se destinavam a instituir grandes mudanas na sociedade, consistia e ainda consiste no fato da irreformabilidade do sistema do capital impedir os avanos (IBIDEM, pp. 26-27). Desta forma, Mszros esclarece que necessrio romper com a lgica do capital para contemplar a criao de uma alternativa educacional significativamente diferente. Sobre a irreformabilidade do capital, Mszros (IBIDEM, p. 27) pontua que isto se deve sua prpria natureza como totalidade reguladora sistmica, sendo totalmente incorrigvel. Ou o capital bem tem sucesso em impor aos membros da sociedade os imperativos estruturais do seu sistema como um todo, at mesmo com as personificaes

"carinhosas", ou ele perde a sua viabilidade como o regulador da reproduo metablica social. A incontestabilidade do capital em sua estrutura bvia. Essa condio proporciona que os corretivos aplicados ao sistema do capital, e por ele mesmo, sejam-lhe no s compatveis como tambm benficos e necessrios sua sobrevivncia. O pensamento de Mszros radical e certeiro quando diz que limitar uma mudana educacional radical s margens corretivas interesseiras do capital significa abandonar de uma s vez, conscientemente ou no, o objetivo de uma transformao social qualitativa (op. cit., p. 30); e declara como pseudo solues todas as outras tentativas de transformao educacional meigas lgica capitalista. Aps aprofundar os conceitos das pseudo solues, as reformulaes falhas em si, Mszros mostra os danos sociais causados pelo sistema capitalista, um sistema que desumaniza as relaes. O autor nega que o apelo autoridade da razo e do esclarecimento seja, como j havia sido cogitado, a futura e infalvel soluo para os problemas analisados (op. cit., p. 33). No h outra sada seno romper com a lgica de mercado para, s ento, educar para a vida proporcionar uma contra-internalizao dos sentidos que propagam a lgica do metabolismo social do sistema capitalista. A contra-internalizao, tambm citada pelo autor como contraconscincia, o primeiro passo para romper com a lgica desumanizadora do capital. A contraconscincia se caracteriza pelo posicionamento contrrio internalizao dos ideais do sistema, que so a orientao e a educao voltadas aceitao e submisso das massas diante da ordem reprodutora mercadolgica. Percebe-se que o combate de Mszros institucionalizao da educao se d porque, nos ltimos 150 anos, sua formatao serviu somente ao propsito de fornecer conhecimentos e pessoal capacitado com estes conhecimentos necessrios maquinaria humana do sistema capitalista. De maneira proposital, isto faz com que se legitimem os interesses dos dominantes. A educao institucionalizada prepara, portanto, para o mercado e insere nele sujeitos aptos a serem roteirizados e controlados. A educao institucionalizada no tem como objetivos a orientao e a preparao para a vida. Estes so os motivos de se pensar a transformao da educao e, como consequncia, a transformao da sociedade (op. cit., p. 35).

A educao, que deve ser revista, repensada e revisada, o escape da dominao capitalista. a educao contraconscientizadora que vai alocar o indivduo na categoria de agente transformador benfico do espao onde est inserido e de sua realidade socioeconmica e cultural, dotando-o da capacidade de refletir sobre suas situaes e sobre os caminhos histricos da humanidade, rejeitando o ascetismo de concluses mastigadas e esmoladas pelos dominantes. Por meio da contraconscincia, o indivduo desenvolve a fora necessria de se reinventar como sujeito ativo das transformaes sociais. O sujeito reinventado se aloca no seu espao como elemento primordial e ativo para o fenmeno social da transformao. H uma equivalncia entre escolaridade e educao desde a institucionalizao da educao formal, em 1948, com seu reconhecimento pela Organizao das Naes Unidas - ONU como um direito universal a mais na Declarao Universal dos Direitos Humanos (SACRISTN, 2005, p. 19). Por trs deste direito, e com o estabelecimento da Declarao dos Direitos da Criana, em 1959, formulou-se uma internalizao do sentido afirmador dos ideais capitalistas ao obrigar que os estudantes devam se tornar membros teis da sociedade. Ora, esta utilidade est concatenada ao enquadramento social para os interesses mercadolgicos do sistema do capital. As instituies formais de educao fazem parte do sistema global de internalizao e induzem a uma aceitao ativa dos princpios reprodutivos orientadores dominantes. Ou seja, conferem ao sujeito adequao sua posio na ordem social e de acordo com as tarefas reprodutivas que lhes so atribudas (MSZROS, 2005, p. 44). Alm disso, Mszros pe em destaque que a educao formal e a mdia realizam a propagao distorcida das formaes histricas (IBIDEM, p. 37). A escola uma extenso do lar e um ambiente de socializao. Transform-la exige polticas progressistas que busquem uma nova ordem social e humana (SACRISTN, 2005, pp. 32-33). Como extenso do lar, os alunos levam a ela as (des)esperanas de suas vivncias, muitas vezes manifestando desinteresse. O desinteresse e/ou os conflitos manifestos pelos menores podem ser barrados pela educao levando-os a crer que a dependncia da escola a condio para a independncia futura. Porm, est cada vez menos crvel, por conta das vivncias familiares se darem em condies mseras e desesperanosas, que a escola possa oferecer solues eficazes aos problemas destas vivncias sociais. Para Jos Gimeno Sacristn (IBIDEM, p. 53), a educao seria a oportunidade de uma nova ordem mais desejvel que a da 3

sociedade herdada dos mais velhos . De acordo com ele (op. cit., p. 207), a educao para a vida a base de toda a vida. O domnio do capital no mbito educacional, que tem o interesse de atingir as massas da sociedade em processo de formao, o ponto chave do combate de Mszros. Para ele, apenas a mais consciente das aes coletivas poder livrar-nos dessa grave e paralisante situao (2005, p. 45). Este alerta refora a supremacia da contraconscincia no processo de transformao social. O que precisa ser confrontado e alterado fundamentalmente todo o sistema de internalizao, com todas as suas dimenses visveis e ocultas (IBIDEM, p. 47), sendo esta a ao concreta propulsora da transformao social. A formalidade da educao mercadolgica anula o ser humano no que o dignifica como tal, na sua essencialidade ao trabalho educado, anulando a aprendizagem, anulando a prpria vida, desviando do caminho da realizao pessoal. Ao invs de emancipado, o sujeito torna-se alienado ao dominante. A preocupao com estes fatos se d porque hoje est em jogo nada menos do que a prpria sobrevivncia da humanidade (IBIDEM, p. 55). Para Mszros, o civilizar e educar das instituies formais de educao est para o enquadrar e manipular; como tambm o anarquizar e subverter os padres meritocrticos est para a luta pela qualidade de vida e pelo futuro da humanidade (op. cit., p. 49). O autor pontua que o conformismo generalizado deve ser combatido. Este conformismo generalizado pode ser observado como resultante de uma ao exterior mtica de predestinao metafsica (o inevitvel dilema humano), ou da crena na imutabilidade da natureza humana (op. cit., p. 60). Entretanto, Mszros sinaliza que a tarefa histrica que temos de enfrentar incomensuravelmente maior que a negao do capitalismo (op. cit., p. 61), pois a mudana do sistema educacional e a mudana na estrutura social esto concatenadas, uma depende da outra. Quando o autor diz que a negao confere vulnerabilidade em virtude da condio daquilo que negado, est alertando para os cuidados do que temos a empreender. justamente por ser totalmente inconcebvel sustentar a validade atemporal e permanncia de qualquer coisa criada historicamente (op. cit., p. 63) que Mszros acredita no empreendimento desta mudana a partir da contra-internalizao dos sentidos da reproduo metablica social do sistema do capital.

O papel da educao ser soberano, tanto para a elaborao de estratgias apropriadas e adequadas para mudar as condies objetivas de reproduo, como para a automudana consciente dos indivduos chamados a concretizar a criao de uma ordem social metablica radicalmente diferente (op. cit., p. 65, grifos do autor). Este um caminho necessrio e urgente, dados os antagonismos estruturais do sistema capitalista. O que Mszros vislumbra a sustentabilidade, ou seja, o controle consciente do processo de reproduo metablica social empreendido pelos produtores livremente associados. Esta nova ordem social reprodutiva conscientemente regulada pelos produtores livremente associados estabelece os valores de acordo com as reais necessidades, ao invs de utilizar a imposio. Adentrando s explanaes apocalpticas do fim do capitalismo, autores que defendem a substituio da mo-de-obra barata (maquinrio humano) pelo maquinrio tecnolgico (a robtica, o que gera maior desemprego na populao) so facilmente confrontados por estudiosos do metabolismo social do capital, que defendem que a revoluo das massas inconformadas assusta. Nesse aspecto, o capital tende a oferecer o fetiche do aumento do poder aquisitivo, ou do sonho da transposio de domnio, para favorecer seu metabolismo. Entretanto, esse metabolismo falha quando o assunto a sustentabilidade do consumo. Sucumbir por razes ambientais tem se mostrado o paradigma mais temido pelo mundo corporativo na atualidade, j que no h interesses na mais valia para apoiar a produo de energia reversa. A moderao no consumismo desenfreado frente s nossas capacidades naturais tem o poder de levar o sistema capitalista a entrar em colapso. preciso dotar as formaes emancipadas de poder de fala, poder de decises, representatividade social, discernimento para as escolhas e capacidade estruturante autossustentativa e organizada com nicho autoprotetivo (FERNANDES, 1992, p. 79). Jorge Beinstein, professor da Universidade de Buenos Aires, resume bem o pensamento autocrtico para levantar a massa: No h libertao para a periferia sem a autocrtica mais completa da sua prpria histria burguesa. Isso abarca tanto as colonizaes abertas ou encobertas, como as nossas reformas ou revolues populares fracassadas ao longo do sculo XX (2004, online, <migre.me/cBXiT>). Mszros direto quando diz que o que est em jogo aqui no simplesmente a deficincia contingente dos recursos econmicos disponveis, a ser superada mais cedo ou mais tarde, como j foi desnecessariamente prometido, e sim a inevitvel deficincia 5

estrutural de um sistema que opera atravs dos seus crculos viciosos de desperdcio e de escassez" (2005, p. 74, grifos do autor). Esta problemtica apontada por diversos autores tem desgastado o sistema. Mszros tambm aborda o funcionamento da globalizao e confirma que, sim, ela certamente funciona, por enquanto (mas no to bem), para os tomadores de deciso do capital transnacional, e no para a esmagadora maioria da humanidade, que tem de sofrer as consequncias" (IBIDEM, pp. 75-76). A globalizao tambm uma manifestao contraditria da crise do sistema capitalista e uma tentativa de salvao para sua continuidade. A respeito de uma nova realidade para a estrutura escolar, Jos Gimeno Sacristn (2005, p. 212) assinala que s vezes no preciso nem imaginar para encontrar como mudar. Basta olhar a histria ou, simplesmente, olhar ao nosso redor. Este pensamento refora o objetivo revolucionrio da educao. Sendo assim, Mszros (2005, p. 35) enfatiza que o sentido da mudana educacional no pode ser seno o rasgar da camisa-de-fora da lgica incorrigvel do sistema . Para isso, o filsofo sinaliza que devemos perseguir estrategicamente o rompimento do controle exercido pelo capital com todos os meios que existirem.

REFERNCIAS BEINSTEIN, Jorge. A vida depois da morte: a viabilidade do ps-capitalismo. 2004, online, disponvel em <migre.me/cBXiT>. FERNANDES, Florestan. Depoimento sobre Hermnio Sacchetta. In: SACCHETTA, Hermnio. O caldeiro das bruxas e outros escritos polticos. Campinas: Pontes/Ed. Unicamp, 1992, pp. 75-79. MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2005. SACRISTN, Jos Gimeno. O aluno como inveno. Porto Alegre: Artmed, 2005.