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- Palabra: De Jess mencionada en la cruz del calvario

Padre perdnalos porque no saben o que hacen(Lucas:23:34.) Su primer palabra fue de invocacin; ! Padre! sus enemigos haban dicho una vez al Seor Jess Quin puede perdonar pecados sino solo Dios y tenan razn. Cristo apelo a El llamndolo Padre. No llama al Dios de la creacin. No llama al Seor de la iglesia. No llama al Seor de los ejrcitos del pueblo hebreo. No llama al juez inapelable del juicio final. Llamo al Padre! Porque solo un padre puede perdonar por amor. El creador, el juez, el rey pueden tolerar, olvidar, pasar por alto, indultar, pero solo un padre puede perdonar con el amor que olvida y anula la ofensa. En 2.-Cor.5:9) Leemos la maravillosa verdad de que Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo consigo Hay una antigua historia juda que dice:Que cuando Dios iba a crear al hombre, llamo a su concilio a los ngeles que estaban alrededor de sus trono. Estando en asamblea el ngel de la justicia le dijo: No debes crear al hombre porque cometer toda clase de maldades en contra de sus semejantes: ser duro, cruel, deshonesto y perverso. El ngel de la verdad dijo: No debes crear al hombre porque ser falso y engaara a su hermano y aun a ti. El ngel de la santidad dijo:No debes crear al hombre, porque seguir lo que en tu presencia es impuro y te deshonrara descaradamente.
Rvd. Pastor :Washington Silva C.

Entonces el ngel de la misericordia se adelanto i dijo: Cralo Ho Dios nuestro porque cuando cometa pecado y se desvi del camino de rectitud, verdad y santidad yo lo tomare de la mano y te lo volver a traer a ti Y es lo que est haciendo atreves de este sacrificio hacer posible el regreso a tener la relacin con Dios la que perdimos por causa del pecado. El pueblo, los ancianos, los escribas, los sacerdotes tambin contemplaron aquel drama. En la crucifixin. El Seor esta en el centro de aquel dramtico escenario. Eso es as porque a Cristo no hay poder humano que pueda convertirlo en un personaje marginal de la historia. Cuando nace, es el centro de la proclamacin angelical, y de la Adoracin de los pastores, es el centro de la preocupacin y de la motivacin de los magos que del oriente lejano vinieron a adorar al recin nacido. Y ahora cuando muere, el Seor otra vez se convierte en el centro, en el eje de todo aquel conmovedor evento. Dice el Evangelio estando el Seor en la cruz, los qu pasaban, curiosos sin entraas, hombres y mujeres con el entendimiento embotado, meneaban la cabeza y decan:Tu que dijiste que en tres das podas reconstruir el templo, desciende ahora de la cruz. Y aqu nos encontramos nosotros en todo su peso horrible, con la palabra de la cruel incomprensin, porque justamente eso, incomprensin cruel frente a Cristo, es lo que esta palabra revela. La palabra sarcasmo quiere decir morder la carne y ahora Cristo esta free a una expresin clsica de sarcasmo, con el
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agravante oneroso que no solo que no solo le muerden su carne en la cruz, sino que tambin le muerden y pretenden triturarle el espritu. Esto fue una nota constante en su ministerio: la burla, el desprecio, la cruel incomprensin fueron los elementos constantes en aquella ecuacin misteriosa que fue la vida de nuestro Seor Jesucristo. Pero ahora duele mas, porque el dolor en soledad duele mucho mas. El dolor siempre tritura el alma, el dolor siempre desfigura la vida, el dolor siempre deteriora la vida, el dolor siempre deforma lo esencial del hombre, si el dolor no se asimila y se usa en su dimensin creadora. Pero cuando el dolor viene y nos encuentra en completa soledad, en la isla de nuestra personal angustia, entonces es mucho ms difcil de llevar y el Cristo que est ahora en la cruz, es el Cristo que solo hace frente a la palabra de la cruel incomprensin: Tu que dijiste que en tres das podras reconstruir el templo, desciende ahora de la cruz Cul es la dinmica de esta frase que le dirigen a Cristo Vale la pena analizarla. Estos individuos toman una expresin proftica del Seor, la tuercen y la invierten, y la usan caprichosamente para satisfacer su vanidad y para ofender cruelmente al Seor. Qu era exactamente lo que l haba dicho El haba dicho hablando de su propia resurreccin, que el templo de su cuerpo seria destruido por la muerte pero que este templo en tres das seria reconstruido.-

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Estos individuos toman aquel concepto teolgico y lo quieren convertir en una realidad arquitectnica y esa es la tragedia suprema de la palabra de Dios: que los hombres la usemos equivocadamente como canal por la cual expedir nuestras bajas paciones y ni como elemento para proclamar la gloria y el amor de Dios. 1- Lo ha hecho el fundamentalismo que interpreta la Biblia literalmente. 2- Lo ha hecho el racionalismo grosero y vanidoso que niega los milagros de Cristo. 3- Lo ha hecho el liberalismo teolgico ofreciendo una imagen opaca de Dios, para levantar entonces una imagen glorificada del hombre. 4- Lo hemos hecho, materializando lo espiritual de la fe y espiritualizando lo material de la fe. 5- Lo ha hecho la iglesia, sus profetas y sus telogos y Y aqu tenemos a estos individuos frente a la cruz de Cristo, cometiendo el mismo pecado, tomando las palabras de Cristo, torcindola con una interpretacin mal intencionada para herir al Seor. Vamos a suponer una cosa. Vamos a suponer que el Seor hubiera descendido de la cruz. En quin creeramos hoy a quin adoraramos hoy nosotros: si el Seor, oyendo aquella palabra de incomprensin cruel, hubiera en efecto descendido de la cruz Pero porque El no descendi de la cruz, hoy da llamamos SALVADOR NUESTRO! Porque el no descendi de la cruz, nosotros no tenemos que ascender a la cruz. Este es el sentido del sacrificio vicario de Cristo.
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Que el muera para que yo no muera, que sufre para que yo no sufra, que es amarrado en la cruz con clavos, mohosos para que yo no tenga que sufrir el rigor enervante de la cruz. Cul era en efecto el elemento que estaba detrs de la mentalidad popular Era el dilema eterno entre el concepto del poder espectacular, del poder como expresin brutal y e concepto del amor. Ellos queran una demostracin del poder: desciende de la cruz. El Seor vino a dar una demostracin de amor quedndose en la cruz. Descender de la cruz era demostrar un poder que no redime, quedndose en la cruz era revelar un amor que redime y porque se quedo en la cruz el Seor nos revela una pasin que es un amor redentor y hoy lo amamos, lo seguimos y lo servimos, lo honramos y lo adoramos, sencillamente porque l no descendi de la cruz, revelando un amor que es la expresin ms elocuente y conmovedora del poder libertador del amor. Pero hay una reflexin ms. El Seor, en efecto, vino a destruir templos. El vino a destruir aquellos templos en los cuales la justicia no es una realidad: los templos en los cuales el amor no es el ligamento que une a los que en este templo adoran. El vino a destruir los templos en los cuales se prostituye la misma esencia de la Palabra divina. El vino a destruir esos templos que niegan a Dios, que esclavizan al hombre, que deterioran completamente el sentido magnifico y formidable de la historia. El vino a destruir esos templos nefastos para levantar sobre sus ruinas, los templos en los cuales el amor de Dios y el amor del hombre para el hombre sean los elementos esenciales de una proclamacin continua.
Rvd. Pastor :Washington Silva C.

Terminare con una parte de un poema: No me mueve mi Dios para quererte, el cielo que me tienes prometido: ni me mueve el infierno tan temido para dejar por esos de ofenderte. T me mueves, Seor: muveme el ver tu cuerpo tan herido. Muveme el verte clavado en una cruz y escarnecido. Muveme tus afrentas y tu muerte muveme en fin tu amor y en tal manera, que aunque no hubiera cielo yo te amara, y aunque no hubiera infierno te temiera

Predicado: Por el Rvd. Pastor Washington Silva C. Lugar; Iglesia Cuadrangular la Garzota Da. 29/3/13

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