VERA LCIA CONCEIO DA SILVA Meu nome Vera Lcia Conceio da Silva, mais conhecida como Verinha da Oxum.

. Eu vou comear por explicar o nome que carrego Conceio por conta de que meu nascimento foi atravs de muita dificuldade e minha av me entregou para Nossa Senhora da Conceio, que seria, no candombl, Oxum. H quarenta anos atrs tinha essa mistura Nossa Senhora da Conceio com Oxum, tinha essas coisas para dar continuidade s religies de matrizes africanas. Minha av ento me deu esse nome por conta da promessa que ela fez para Nossa Senhora da Conceio. De l para c, sei que minha bisav era do santo, a minha av foi feita em Cachoeira de So Flix, na Bahia, as filhas dela nenhuma seguiu e eu sou a primeira neta dela e a nica no momento que sigo a religio dela. Ela tem hoje 87 anos, tem o seu espao, cultua seu orix, ela de Ogum e ela passou todos os conhecimentos que ela teve para a minha pessoa. Passou com amor, eu aprendi a gostar dos orixs no dia-a-dia da minha av. S que o costume das religies de matrizes africanas cultuadas aqui no Brasil tem como negativo parentes carnais colocarem a mo em netas e filhas e eu tive que sair procura de um zelador/a de santo. A primeira casa que eu freqentei foi Lo de Ogum, em Santo Andr, a me dele freqentava o terreiro de minha av e eu tinha 23 anos. L eu me iniciei mas no deu certo e minha av procurou outra casa e foi onde eu conheci Prsio de Xang, onde estou at hoje. o homem que fez o meu santo, eu sou feita em Oxum e Oxal e sou rodante nos dois orixs e a minha iniciao foi muito complicada porque sou da famlia dos abikus (nascido para a morte) e muito complicado as pessoas aceitarem os abis hoje, nas casas de santo porque as pessoas no tm muitos conhecimentos e eu t buscando conhecimento com pessoas l da frica, com pessoas que saibam o que abiku e eu sou dessa famlia e muito complicada mexer com o meu santo, tanto que eu de 7 em 7 anos eu quase me inicio de novo porque tenho que sempre estar fazendo meu renascimento, reafirmando a minha vida aqui na terra e as pessoas no entendem porque pensam que sou ia de 7 em 7 anos, no: de 7 em 7 anos eu tenho que reiniciar a minha vida. Eu j tive passagens complicadas do mdico falar que eu estava morta, que minha vida havia acabado e eu renascia. Meu pai foi buscar conhecimentos com quem sabia, ele no sabia mexer, ficou assustado, foi buscar conhecimentos com muitas pessoas, muitas pessoas vieram mexer porque no fcil mexer com um abi dentro de uma casa de ax, principalmente ele sendo de Xang. E a comeou a minha vida dentro das religies de matrizes africanas. A minha me no queria que eu participasse, ela achava que eu ia carregar o sofrimento de minha av, porque minha av deixou marido, toda uma vida para seguir a religio dela, e a minha me no queria, queria que eu fosse estudar, ter minha vida. Eu sempre trabalhei mas eu sempre falei assim se eu entrar nessa religio eu quero chegar ao mximo, ao topo. Hoje eu sou reconhecida, vou para muitos lugares sendo reconhecida como Verinha d'Oxum porque eu luto pela religio, eu luto pela cultura do negro, pela cultura da mulher negra. a nica religio que a mulher, em geral, muito valorizada dentro dos cultos afros, no tanto l na frica mas aqui no Brasil, ela valorizada, ento uma religio que tem uma identificao muito grande comigo; a nica religio que a liderana de mulher, ela pode dar as cartas, ter seus filhos, governar todo um povo, porque dentro da casa de candombl se torna um povo independente das pessoas l fora: um povo que a me tem que cuidar, tem que saber a hora de dar comida, a hora de dar o banho, ela tem que ter responsabilidade com a vida de outra pessoa porque se a gente falhar, falha toda uma situao, um sistema. A iyalorix, a ebomi, a ia, elas tm muito valor dentro da religio porque tm comidas que o homem no pode mexer nem fazer e isso d uma auto-estima para a mulher muito grande. A mulher valorizada dentro do culto porque quando a gente bate a cabea no cho a batemos para nossa ancestralidade, mas quem comeou o candombl aqui foi Brasil foram as mulheres, elas que vieram da frica e tinham que dar continuidade para aquele povo e para as coisas que ficaram l na frica. Ento as mulheres so as grandes guerreiras, o candombl tem que valorizar muito a mulher, principalmente a mulher negra, a mulher negra no pode deixar cair, no pode deixar que desvalorizem a riqueza que ela tem nas mos e a mulher negra tem que dizer eu sou de tal orix e deve falar com orgulho. No estou discriminando nenhuma outra pessoa, no, mas foi a mulher negra que deu continuidade para o candombl, para o orix aqui no Brasil, ento isso um lugar que ningum tira, ningum vai tirar uma Me Senhora quando ela ia fazer as coisas, conversar com o governador, com o presidente

dizer que o povo negro estava precisando disso e daquilo; Me Menininha do Gantois que ganhou um espao de um francs mas foi com muita luta, foi trabalho que ela fez para aquele homem, por isso ela ganhou esse espao que hoje reconhecido em todo o mundo e no era trabalhos domsticos, era feitio, ele tinha que conseguir uma coisa ele usava aquele negra e dizia eu quero tirar aquela pessoa daquele lugar que eu quero para mim e ela fazia o feitio e consegui. A mulher negra foi valorizada aqui por causa dos seus feitios, por causa dos seus encantos, da sua magia e a mulher negra foi crescendo dentro do candombl, fazendo acaraj, vendendo, a mulher negra comeou a fazer os quitutes para vender e economizar dinheiro para soltar seus maridos, filhos que estavam escravizados. Ela vendia aquela comida que ela sabia fazer, o povo branco comprava e ela juntava aquele dinheiro para libertar seu marido, seu homem, seu filho e isso tem que ser muito valorizado dentro dos cultos africanos, uma riqueza muito grande para a mulher. Fazer a comida e d-la para quem tem fome uma caracterstica do candombl. O candombl no d comida s por causa de que bonito, que t na moda, ele matava a fome das pessoas que estavam ao seu redor e muitas pessoas brancos e negros iam para comer aquela comida porque muitas vezes era a nica comida sadia que ele tinha para comer na semana e isso foi muito abafado. O tipo fsico da mulher negra, onde eu me identifico: beiuda, gorda, mulher de candombl tem que ser gorda porque onde se encontra o ax, uma filha de Oxum se no for gorda no tem ax, tem que ser gordona, forte, fartura, tem que mostrar que tem ax, que tem comida e que ela tem aquela comida e que sabe distribuir. Ento a mulher de Oxum pensa muito em alimentar e ajudar a outra pessoa, no s espiritualmente, ela tem que ajudar com fora e a gente tem que buscar fora que s vezes a gente no tem, s vezes, eu no tenho essa fora, mas eu busco, a minha me me d. Muitas vezes no tive o que comer mas Oxum deu para as pessoas que me procuraram. Muitas vezes eu no tinha aonde buscar fora, ax e Oxum vinha me trazer esse ax. Ento isso importante porque uma filha de Oxum tem que por seus brincos, seus balangands, sua saia e sair assim linda e maravilhosa, se sentindo a mais bela das mulheres. As filhas de orix, aquela que usou adoxu, que se iniciou para seu orix tem que ser muito valorizada e essa mulher que procura, s vezes ela no tem seu amor mas ela tem seu orix, s vezes, a filha do orix no tem aquilo que ela d para os outros, ela no tem. Muitas vezes j chegou pessoas para se consultarem comigo com carros lindos e maravilhosos e eu no tinha carro, mas aquela pessoa vinha me procurar e me falava oh, minha me, oh, minha velha e eu era nova, no entendia nada e eu pedia para no me chamar de me. Eu no tenho filho mas eu cuido dos filhos dos outros; aqui nessa porta j bateu muita gente com filho, j cuidei de muitos filhos dos outros e o meu tero nunca teve uma criana mas j cuidei, j ensinei mulheres a cuidar de seus filhos que eu nem sabia direito as peguei uma fora eu sou filha de Oxum, ento tenho que fazer bonito. Eu sempre consegui essa fora, ento o orix passa muito isso: as pessoas tm que saber diferenciar o que orix e o que casa de santo eu posso brincar com qualquer casa, mas com o orix, nunca. Eu posso discordar de muitas casas, mas do meu orix no. Muitos zeladores podem me abandonar mas a minha me Oxum nunca me abandonou, aquele travesseiro que eu tenho que na hora das minhas lgrimas eu pego fora e falo minha velha, eu e voc, ou a senhora mas a gente j to ntima o que eu fao agora da vida. Oxum sempre me deu resposta, nunca me abandonou, eu j estive em momentos de perigo e sentia a fora daquela mulher, as coisas passavam, aconteciam e eu ficava surpresa. Orix para mim essa fora. Lembrando, quando eu cheguei ao il ax eu era muito tmida, tinha uma timidez fora do comum, corpo duro, no gostava de me movimentar. Agora no sou tmida, falo o que devo e o que no devo, meu corpo assim muito flexvel, dano para todos os orixs, dano samba, rock e isso eu adquiri da religio. A dana uma das coisas mais importantes no candombl porque dana movimento. Uma vez eu ouvi Me Bia de Iemanj, do Rio de Janeiro, ela falou a pessoa quando tem orix tem que se movimentar, porque quem no se movimenta a morte e quem vivo tem que se movimentar a todo momento. S no se movimenta quem est morto e no s a morte morrida, a depresso uma forma de morte, desistiu da vida e a pessoa que vai para nossa religio tem que se movimentar muito, a todo o momento e o significado da dana, como essa pessoa me passou, o movimento da vida. A partir do momento que voc faz o gesto daquele orix que h mais de 5.000 anos danou daquele jeito, voc est reafirmando aquele momento. Quando se pega

uma pesquisa de um povo de Oxum que nunca viu uma pessoa daqui, do Brasil danando e voc pega o povo de Oxum que dana l na frica, sem nunca ter contato um com o outro e as danas so parecidas, eu acho um movimento muito importante e bonito. a vida e a gente v a vida diferente da gua morta e da gua viva, quando a pessoa est manifestada em seu orix, a dana diferente. Quando a pessoa est no xir, um tipo de dana a dana da vida, do movimento, da energia do momento, quando vem seu orix um outro tipo de dana. Eu conheci uma deficiente auditiva que dana sentindo a vibrao dos atabaques e ela danava como raras vezes eu vi, era a dana mais linda que tinha e danava melhor do que muitas pessoas que estavam ali naquele momento. A dana, muda o corpo e d um movimento melhor, eu sou uma negra de 1m80cm e gosto de danar para meu orix, a ligao. Teve uma vez que eu estava com a perna engessada e Oxum me pegou, virei no meu orix. Eu tenho um irmo que tem essa filmagem e ali no tinha nada na minha perna, aquele gesso dura... era nada, eu abaixava, levantava e eu fui para pegar ax porque estava morrendo de dor e naquele momento no tinha nada em minha perna, orix, eu sinto ela, mas eu estava com a perna engessada. Fazer os movimentos, levantar, danar, danar uma gua agitada porque as danas significam momentos do orix, sua energia em determinado elemento porque Oxum das guas e quando ela dana sacudindo as mos ela reproduz o movimento da gua; quando Oxssi vai danar para a caa o movimento da caa do jeito que ele fazia; quando Iemanj dana, quando ela costurava para seus filhos que iam para guerra, ento cada orix tem o seu significado para a dana, so momentos que marcaram. Mudei meu comportamento, meu jeito de ser, orix mudou: eu no bebo, no fumo, nunca usei drogas em respeito ao meu orix e isso importante, eu acho que se eu fosse Oxum, no gostaria de um filho que bebesse, que cegasse drogado, que fumasse seu cigarro e fosse me receber, no seria legal. Ento nunca eu fiz isso em respeito ao meu orix porque a partir do momento que eu fui entregue a esse orix tem muitas coisas que eu no fao: carne vermelha mesmo eu deixei de comer porque interessante pois aumenta a nossa concentrao para receber o orix e eu fiquei muito tempo sem comer carne vermelha. Eu tenho meu corpo como um templo e eu tenho o meu corpo como a casa de Oxum, eu entreguei meu corpo para Oxum, eu tenho marcas... eu tenho uma marca no meu corpo que a minha bisav tinha e eu nunca a conheci e minha av sabia disso porque viu e ela era da mesma Oxum que eu sou, so as marcas dos orixs no corpo das pessoas. Eu tenho essa marca que minha bisav tinha, ela morreu no mesmo dia em que eu nasci e eu sou do mesmo jeito, arqutipo de minha bisav: o fsico sou da minha bisav e o meu corpo eu coloco disposio do meu orix como um templo. O candombl oferece oportunidades de construir uma identidade mais positiva atravs de quando voc entra e se consagra para seu orix e assim voc tem oportunidade de conhecer melhor seu orix e nesse momento voc pega uma fora que no sabe de onde vem. Essa oportunidade desse conhecimento de total intimidade com o seu orix a gente tem no exato momento em que somos consagrados para o seu orix. Mas eu conheo pessoas que no so feitas no orix e tm tambm, mas a mulher quando se consagra, fica no ronc, seus 21 dias ali... eu conheo pessoas que entraram com um tipo de cabea, com uma certa vibrao e saram totalmente mudados espiritualmente, saram com uma espiritualidade, com uma vontade de nascer, de crescer, de viver, comeando um novo momento na vida dela ali. A iniciao uma das estratgias dos orixs. Outra a partir do momento que voc respira o ar que voc no v, no pega, e esse ar consagrado a um orix, eu acho que uma outra estratgia dos orixs. A partir do momento que voc sente sede e precisa da gua, eu acho que uma estratgia do orix, do ar, do sol que a gente precisa muito do sol, da chuva, da lua. No tem coisa mais linda que a mudana que a lua d em determinados momentos da Terra; a mar em determinada lua, ento isso uma estratgia dos elementos, da fora da natureza. E onde colocamos essa fora? Para mim essa fora chamada orix, para outros pode ser Jesus, para outros demnio, para mim orix; uma estratgia, o jeito do orix estar falando voc no acredita mas eu estou aqui. A estratgia ento mostrar as transformaes. A partir do momento que voc tem um orix para depositar sua f e que eu me identifico com ele, que eu me consagrei para ele, transforma, transforma tudo, o jeito de ver o mundo, at para voc sujar a gua que a gente bebe... precisa ter essa forma de pensar diferente esse conceito de o que voc d, retorna. Os ebs so estratgias: uma vez chegou uma pessoa muito negativa, ruim, carregando tudo

de ruim mas colocava a culpa em outras pessoas menos nela. Ento falou assim voc pode jogar a os bzios mas eu no acredito ao que eu respondi mas eu acredito e o que interessa aqui, no que eu acredito. Essa pessoa no acreditava em nada, nem nela mesma, joguei vi que o problema era entre essa pessoa com ela mesma, estava em quizila com ela mesma, no aceitao dela. Peguei um eb simples, o eb mais simples que a gente tem, sabe aquele de 7 que de Ex, tudo de 7, e esse nmero para a gente provoca uma transmutao muito forte. Passei para ele e pedi foras para minha me Oxum. Na hora de irmos fazer o eb, tudo aconteceu, o carro quebrou, um ovo quebrou, tudo o que no podia acontecer logo com ele, aconteceu. Mas eu falei t bom, quebrou um ovo, vou passar seis mas vamos passar e o meu carro comeou assim... mas no desisti, eu estou acostumada com isso, eu sou guerreira, sou filha de Oxum, deixa o carro aqui e vamos a p. Ele queria desistir mas eu falei hoje, no vou deixar para amanh. Chegando l, fiz essa eb, foi um sara, i, i e prescrevi um resguardo pequeno de 7 dias, poderia ter dado de 3 dias mas quis mostrar um pouco de poder, s para castigar. Todo o dia essa pessoa me ligava 5 vezes por dia, para falar que estava comendo, que teve vontade de tomar banho, que passou uma pessoa na frente dela e que ela achou a pessoa bonita. Aps 7 dias essa pessoa retornou e falou me, eu vim agradecer pela luta que a senhora teve comigo para eu sobreviver pois eu tinha comprado um veneno de rato e eu encontrei fora em voc. Eu disse que no pois quase havia desistido e ele me disse que queria trabalhar [disse que estava emocionada], fazer a vida e eu pedi para ele agradecer muito ao prprio orix. Eu mesma j pensei vrias vezes em desistir, eu querer uma coisa, mas o orix e o universo querer outra. Essa pessoa mora muito longe para l de Guarulhos e faz 10 anos e ele vem sempre me visitar. No natal ele o primeiro a me ligar, tem uma amizade, uma fora de vida at maior do que a minha. E se eu tivesse desistido naquele momento, sabe quando voc t com o carro ele t timo e de repente ele pra. E se eu tivesse desistido? Eu teria desistido da vida de uma pessoa, ia desistir de falar olha, voc pode desistir de tudo mas voc tem um orix e esse orix me mostrou uma vida, me transformou e eu acredito que ele tambm pode te transformar. nisso que eu acredito, nessas transformaes da vida que a gente nem liga mas orix transforma, transforma um mendigo na pessoa mais poderosa quando vira no orix, eu conheo pessoas que eram pobres, de morar num barraco, p todo partido, mas quando virava no orix dela, era a coisa mais linda, era a majestade, era um deus chegando naquele momento, com o p todo danado, cheio de feridas mas o orix... secava as feridas, a pele ficava mais macia, era o olhar mais lindo, isso orix, o transformar. Meu orix de cabea Oxum com Oxal, eu tenho um tipo psicolgico todinho de Oxum: a mulher, a que chora, a que deseja, a que luta, que trabalha, que estuda. E o meu arqutipo todinho de Oxal: grandona, mole, aquela coisa bem... Mas meu jeito todinho de Oxum, at o movimento. Sou a mezona, eu no tenho mas eu quero dar e Oxum muito isso, Oxum teve um filho s e teve vrios maridos mas s um amor e eu me identifico assim, eu no tenho filhos mas todo mundo meu filho eu gosto de tratar todo mundo como se fosse meu filho e isso muito de Oxum e todo mundo meu amor e eu no tenho amor nenhum e isso muito de Oxum. Algumas pessoas perguntam de onde tiro esse jeito de acolher, de todo mundo ficar embaixo da minha asa e eu digo que no sou eu, Oxum, ela me transformou muito, me deu a vida, tudo. Eu aprendi com minha av: ela teve muito dinheiro e perdeu tudo porque meu av tinha amante e minha av no sabe ler nem escrever e assinou um documento onde ele passou todos os bens para a amante e ns fomos morar numa favela e passamos as piores necessidades que as pessoas possam imaginar e eu sempre via e ouvia a minha av louvando o orix dela oh, meu pai, hoje no tenho nada para comer ou oh, meu pai, agradeo que hoje eu tenho alguma coisa para comer, oh, meu pai, eu t com dor, oh, meu pai, obrigado por me curar, sempre assim mas desde que ela tinha a riqueza dela e isso ela me ensinou e eu j passei necessidade assim de no ter o que comer e eu sempre fui de Oxum. Hoje, eu e minha famlia, moramos numa casa melhor e eu sempre agradeo Oxum, mas no momento que eu no tenho nada para comer ou quando as coisas no saem como eu quero eu agradeo sempre a Oxum, todos os dias: eu posso ter um banquete, maior luxo que eu sempre vou me lembrar de minha me Oxum, meu orix e muitas vezes quando no temos o que realmente queremos pode saber que alguma coisa temos que aprender daquele momento, quando a gente anda a p, mas para quando tiver seu carro saber valorizar porque voc j andou muito na chuva e tem gente que tem seus carros e no sai do lugar e orix movimento, ele d isso para a gente. a

busca, a luta para conseguir, porque orix no fala para eu ficar sentada que ele vai me dar comida, no, ele me d foras todos os dias para eu abrir meus olhos e ver o mundo e ir atrs e isso eu aprendi muito com minha av, um aprendizado de av mesmo porque ela passou muita necessidade e eu nunca ouvi ela falar algo contra o orix dela, ela pode ter um banquete e a primeira pessoa que ela agradece oh, Ogum, meu pai, obrigado. Isso eu no vejo em outras religies, porque hoje as pessoas buscam religio como se fosse um remdio, passa aquela dor, esqueceu. A minha f no momento de dor, de alegria, posso ser milionria mas eu sou filha de Oxum e as pessoas tem que ter isso. Na Oxum eu tenho uma amiga, uma me, uma companheira, eu tenho no orix tudo, a energia que preciso at no momento de tristeza a gua que escorre de meus olhos a gua de Oxum, meu corpo precisa dessa gua. Eu costumo dizer que os orixs nos mitos tem algo de mulheres muito guerreiras e eu falo de Oxum porque sou apaixonada por ela mas teve um momento na terra dos orixs que as reunies eram feitas s por homens e as mulheres no podiam participar. Eles deram uns dois poderes para Oxum para no dizer que no deram, mas ela queria participar e assim, ele retirou a gua e a fertilidade dos toda a terra. Eles ficaram desesperados e foram procurar If, o deus da adivinhao e ele disse que a soluo seria chamar Oxum para participar das reunio e eles resistiram alegando que Oxum era mulher, aquelas coisas que o mundo machista at hoje nos coloca. A Oxum, aquele deusa maravilhosa, aquela deusa negra e continuou a negar a gua que os outros orixs tinham at o domnio de transformar a gua, mas a gua limpa, de beber, no e a fertilidade porque na frica toda a famlia para ser digna tinha que ter filhos, a continuidade da famlia. At que os orixs imploraram Oxum para devolver a eles a fertilidade e gua e ela exigiu que alm dela, as outras orixs femininas, teriam que participar das reunies que decidiam a vida dos seres na terra e a foram para as reunies Ians, Nan entre outras para participarem das decises que s os homens tomavam. Disso tudo eu tiro que a mulher quando quer ela conquista tudo, quando a mulher se determina a alguma coisa ela consegue e essa fora eu tiro de Oxum, quando Oxum quer, ela consegue, quando Oxum diz que momento, porque . Ento eu acho que todas as mulheres tinham que se basear nas propostas das orixs femininas. Ians a mulher que conseguiu todos os poderes dela pelo corpo, mas no aquele amor... tinha que ter aquela troca, dos dois terem o orgasmo, no s o homem e ela conquistou muito por ela tambm ter o orgasmo, no s o homem e por ela ter conquistado as coisas as pessoas dizem que ela s conseguiu as coisas pelo corpo, no pelo corpo: ela se divertiu e adorou muito tudo o que aconteceu. Nan a mais poderosa entre as mulheres, as ibirins, ela conquistou muita coisa, ela provou para os homens que as mulheres no precisavam deles, quando ela teve uma briga com Ogum e ela disse que no precisava matar com materiais de corte porque antes dele inventar as ferramentas, ela j comia galinha sem a ferramenta e ele se colocava como o orix mais poderoso porque ele havia criado a faca, a espada, o corte, faco e ela disse que no alegando que a mo a melhor ferramenta que a pessoa tem, isso provado, no tem mquina que substitua o carinho de uma mo, um aperto de mo, a mo a coisa mais sagrada para os filhos de Nan. Quando Iemanj faz a comida para seus filhos, para seu povo e ela o faz com amor, quando ela cuida do filho, a gente precisa tirar esses conhecimentos dessas mitologias e passar para o dia atual que fortalece. Uma mulher negra quando vai para sua cozinha ela arrasa, ela faz os melhores quitutes que tem e isso legal. Vi na televiso uma pesquisa onde as pessoas souberam diferenciar a comida de uma mulher negra da mulher branca e eu achei isso muito interessante, porque a mulher negra depositou temperos, amor, a vida, a sexualidade tudo naquela comida saborosa e a gente v pela comida dos orixs, a gente v o sabor na culinria africana, temperos. Uma mulher negra tem que saber dominar, uma mulher de candombl tem que saber cozinhar, tem que saber limpar uma galinha, tem que saber tirar os axs. Quando a mulher vai para essa religio, ele pode se separar dela por tudo menos por causa de comida e isso um domnio das mulheres candomblecistas, das mulheres dos orixs e tem que saber fazer. Eu tive irmos de santo que desmaiaram quando viram um bicho aberto e hoje o casamento elas sobreviveram por conta da culinria que aprenderam no candombl e isso importante. Os educadores precisam saber que aquela menina negra que est em sala de aula tem todo um conhecimento, tem todo um ax, um povo que tiraram tudo, sua cultura, famlia, seu modo de

pensar e viver, mas a sua f, seu jeito de viver, de ser mas o tom da pele ningum tira e isso tem que ser respeitado porque tudo tiraram da gente mas o orgulho que muitas vezes entregamos nossos filhos nas mos de outra pessoa, devolva isso para a criana e diga a ela que tem cultura, povo, religio, famlia, veio da frica mas no mais nem menos que ningum e sim um ser humano e a partir que as pessoas olharem para outras como pessoas, sendo negra, branca, loira ou japonesa, olhe como uma pessoa e atrs de uma pessoa tem um monte de coisas, tem a cultura, seu jeito de ser, mas a gente no pode deixar ser discriminado ou menos que outro pelo tom da pele. O educador tem que dizer voc beiuda mas lindo ser beiuda, se eu fosse japonesa iria adorar mas eu sou negra e eu tenho que adorar ser isso e as pessoas querem tirar isso da gente. H um tempo atrs eu alisava meu cabelo e hoje eu adoro ele do jeito que ele e isso, esse domnio est nas mos dos educadores, as informaes e dizer voc negra mas linda, maravilhosa; hoje voc est estudando aqui mas pode chegar l. A estratgia o educador perceber que precisa lutar por uma vida, nunca desistir e isso atravs de mostrar o valor do povo negro, de sua cultura, seus deuses, sua linhagem real, sua vida e isso tem que ser respeitado numa sala de aula. A histria do negro no Brasil dizer que o negro foi escravo, que sserve para limpar as sujeiras dos brancos, que no sabe pensar, falar, fazer nada a no ser aquilo que mande e a partir do momento que o educador tem conscincia, porque preciso conscincia para transformar, ele pode dizer voc no menos, igual, no um qualquer, valorizar a criana negra a partir desse momento e mostrar que amanh ela pode e vai ser algum e isso tem que comear na sala de aula mas o professor coloca muitas barreiras, desde o preconceito, ele s acredita o que est colocado nos livros e no vai atrs de outra verdade, no vai saber como uma famlia negra, ele s enxerga o que colocam para ele. Os professores ficam presos nesses preconceitos, nessa falta de comunicao e informao porque ele s vive ali fechado no mundo dele e tem que ampliar, professor, educador no pode s estudar aquilo que passam para ele, tem que ver mais e a partir da aprende mais e aprende a passar mais e os professores hoje se limitam. O professor tem que pensar eu sou um instrumento seu, eu posso te transformar mas voc tambm tem que se transformar valorizando o que voc tem, sua cor, seu cabelo, seu jeito de ser sua cultura, sua religio. Tem que ter um pacto entre professor e aluno porque seno a coisa no pega, no anda, se no tiver essa cumplicidade, essa amarrao, as coisas no andam. Hoje os professores esto vendo que no foi s Zumbi um heri, temos outros heris e se o professor s ficar nisso no vai ampliar. Hoje um heri para a populao negra a Ministra Matilde Ribeiro que daqui a 50 anos, o que est fazendo hoje ficar marcado e hoje o povo do santo no pode ficar preso s questes religiosas, hoje temos que ter um conhecimento social, econmica, hoje o negro do santo no mais analfabeto, hoje so doutores, mdicos, professores, no pode mais ter o olhar do negro empregado, favelado, sem conhecimento e tem que valoriz-los e para isso preciso comear de pequenino: a professora tem que olhar e e dize que a criana bonita e no precisa explicar muito pois s complica. Outro dia um pessoa me disse que eu era bonita e que ela no costumava a achar negro bonito e eu disse que sou bonita porque sou negra, sou bonita porque sou mulher, sou bonita porque no vou abaixar a cabea para voc, sou bonita porque sou superior voc, porque a partir do momento que diz isso, voc j bem inferior a mim. O professor precisa incentivar a criana negra no parar, lutar. Quando ver uma criana xingando a outra de neguinha de cabelo duro parar e dizer que o cabelo dele lindo e que cada um tem o seu tipo de beleza. Eu sofri muito preconceito quando estudei no Colgio Corao de Jesus de freiras e a Madre Terezinha me colocava de castigo sempre e colocava medo nas demais crianas dizendo que elas seriam como eu e as crianas choravam, mas a minha me acreditava que eu tinha que estudar l e um dia a madre pegou uma buchinha e esfregou em minha pele dizendo que eu era pecadora e que tinha pecado com Deus e por isso eu era dessa cor e isso me marcou por 20 anos. Outro dia eu ia passando em frente ao colgio e eu a vi com dificuldades para atravessar a rua e eu a ajudei e falei o nome dela. Perguntei se ela se lembrava de uma menina negra, a nica que havia estudado l, demorou e ela disse que achava que aquela menina havia morrido e eu disse no ela est viva, eu estou aqui ajudando a senhora a atravessar a rua, j pensou s eu pensasse como a senhora ela me olhou, ficou emocionada e disse que a gente ignorante. Eu a coloquei na porta do colgio e ela falou assim teu nome Vera Lcia ao que eu concordei e eu sofri tanto na mo dela.

J pensou se eu achasse que eu era pecadora? Mas ela no me destruiu, a fora da orix dentro de mim, se eu no a tivesse eu teria me destrudo totalmente. A vida assim, a gente vai sofrendo os preconceitos mas todo o dia eu tenho uma deusa, eu m identifico com ela, eu olho para o espelho e s vezes eu estou um bagao mas penso que devo ficar linda e vou lavar a loua com meus anis, sou linda, maravilhosa e quando saio na rua sou mais poderosa ainda porque eu tenho um orix na minha cabea, porque eu me identifico com uma deusa que passou tambm por muitos preconceitos, uma deusa que hoje chamada de demnio pelas bocas dos ignorantes mas para mim ela uma deusa, a deusa que eu preciso do lquido, da gua, que todo dia tenho que tomar a fora, a energia que eu preciso para sobreviver e eu tenho certeza de que se no fosse essa identificao com Oxum eu seria mais uma doidinha, sem saber de onde vim, o que fao ou para onde vou. Eu sei que vim de um povo negro, sei que sou negra, sei que tenho orgulho disso, para onde vou com certeza vai ser para frica porque l est meu povo, minhas razes, meus orixs. Eu cultuo eles aqui mas eu vou voltar para l, para minhas razes. Sou negra e tenho orgulho de ser negra, no posso me orgulhar do que no sou. Os professores tem que falar que a criana negra sem justificativas para no complicar e o candombl precisa conseguir divulgar suas idias para acabar com esses falsos mitos, falsas identificaes. Professor quando vai para a sala de aula tem que saber disso: que ele o dedinho que vai empurrando a pessoa e se ele parar de incentivar a pessoa pode se acabar, ser detonada naquele momento e o professor tem esse arma, tem esse ax. Professor como um sacerdote e eu me considero uma sacerdotisa de Oxum pois sacerdote aquele que transforma. Eu poderia ser uma pastora, mas me identifico com meu povo, com a fora da mulher negra, com um orix negro, com Oxum negra e isso os educadores tem que transmitir cultura, religio, povo, cor e que ningum mais sou menos. Eu quero ser valorizada por aquilo que eu sou. O povo acha que porque a gente negro no vai conseguir, no vai fazer. Eu t comeando agora faculdade aos 40 anos, meus momento agora, meu ax agora e isso tem que ser valorizado porque a partir do momento que voc mexe com uma identificao... mas a partir do momento que algum fala que voc burra por causa de sua cor, isso duro demais, o educador precisa saber falar, o educador fora da casa o professor que tem que ser mais informado do que a me para transmitir conhecimento. Eu acho que os educadores tm que aprender sobre a cultura, a religio do povo negro para poder transmitir, so poucos que tem. Se falar da mitologia grega ou romana todo mundo sabe. Se falar da mitologia africana a voc racista, preconceituosa e s contar uma histria direito s isso que eu quero. Quero meus deuses, meus heris, quero meu povo sendo valorizado, s isso. Deixo o recado para o professor o outro como ser humano, no olhe a cor, no menospreze outro ser humano, porque na hora da dor de barriga todo mundo usa o mesmo banheiro e com a criana negra tem que ter um olhar diferente porque a gente vem carregado de um monte de resmas, de passado, de pessoas mal informadas, sem estudar direito a histria do negro, da vida do negro. Se no tiver um outro olhar para a vida do negro, no entra, no vai provocar a identificao com a criana nunca. A criana tem os ancestrais foi o que manteve o pas, o Brasil foi construdo pelo povo negro, mas na hora de aparecer na foto outra histria, mas na hora de tomar chuva outra histria e se no fosse o povo negro, riqueza nesse e em outro pas, no teria.