Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil

Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS Teorias da Identidade e Movimentos Sociais Carlos Jos Naujorks Universidade de Santa Cruz do Sul Marcelo Kunrath Silva Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Resumo:
O conceito identidade tem sido utilizado de forma recorrente nos estudos sobre movimentos sociais. Este trabalho apresenta uma anlise do conceito identidade a partir de uma reviso terica do seu desenvolvimento por trs abordagens distintas: a teoria cognitivista, a teoria interacionista-estrutural e a teoria culturalista da identidade. Argumenta-se que essas trs perspectivas tericas constituem hoje referncias importantes para a incorporao do conceito identidade pelas teorias dos movimentos sociais e que, muito embora isso, essa incorporao acontece na grande maioria das vezes sem evidenciar as implicaes de tais perspectivas.

Palavras-chave: movimentos sociais; identidade; engajamento

Introduo O conceito identidade tem tido uma presena significativa nas ltimas dcadas nas teorias sobre movimentos sociais, presena essa que tem sido caracterizada por constantes redefinies, pela afirmao de sua centralidade em determinados momentos, e, inclusive, pela sua refutao por certas perspectivas tericas. Na Europa e na Amrica Latina, nas dcadas de 1980 e 1990, o conceito identidade assumiu uma importncia fundamental na anlise dos novos movimentos sociais, agrupadas no que ento se denominou paradigma identitrio (COHEN, 1985; COHEN & ARATO, 1992). Na tradio norte-americana de estudo sobre movimentos sociais, identificada principalmente atravs das teorias da mobilizao de recursos e dos processos polticos, o conceito identidade foi incorporado mais recentemente. Isso aconteceu, primeiro, pelo debate que se desenvolveu na dcada de 1980 entre as teorias dos novos movimentos sociais e as teorias da mobilizao de recursos e que colocou em questo a relao entre os elementos culturais e os poltico-institucionais dos movimentos sociais (COHEN, 1985). Depois, pelo desenvolvimento de estudos que dialogavam fortemente com as teorias da mobilizao de recursos e dos processos polticos, como as teorias sobre motivao para o engajamento (KLANDERMANS, 1997), sobre os quadros interpretativos para ao coletiva (ZALD, 1996; BENFORD & SNOW, 2000) e sobre os processo microssociais relacionados ao engajamento (STRYKER, OWENS & WHITE, 2000). Atualmente, o conceito de identidade est fortemente incorporado aos estudos sobre a ao coletiva, sendo inclusive,

Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS considerado um mecanismo central dos conflitos polticos (McADAM, TARROW & TILLY, 2001, p. 22). Essa presena do conceito identidade em distintas teorias bem como sua atualidade est, no entanto, longe de ser sem problemas. Alguns autores apontam para uma impreciso do conceito, alegando que essa noo muitas vezes colocada de forma no problematizada e usada de maneira indiscriminada (STRYKER, 2000, p. 22). Alm disso, frequentemente a noo de identidade tomada como um dado, como algo intrnseco aos movimentos sociais, no ocorrendo um esforo mais preciso em fundamentar os processos os identitrios verificados a partir da ao coletiva (JENKINS, 1996; STRYKER, OWENS & WHITE, 2000, p. 7). Outros autores consideram, tambm, que existe uma grande dificuldade em estabelecer relaes entre identidade e movimentos sociais, bem como entre os mbitos individual e coletivo dos processos identitrios. Outra crtica refere-se a idia de conservao que estaria presente nas noes de identidade definidas a partir da identificao das pessoas a determinadas categorias sociais, o que explicaria muito pouco o carter processual dos movimentos (MISCHE, 1997, p. 38). Certos autores consideram, inclusive, que em relao identidade as teorias dos movimentos sociais tm frequentemente produzido uma literatura conceitualmente ambgua, fraca e questionvel em termos empricos (SNOW & MC ADAM, 2000, p. 41). Por fim, pode-se acrescentar que muitas vezes a noo de identidade tomada de forma normativa, como um valor a ser encontrado nos movimentos sociais. De forma geral, o conceito identidade est relacionado a uma srie de questes trazidas pelas teorias dos movimentos sociais: a formao e o desenvolvimento da ao coletiva, os processos de recrutamento e participao, a manuteno do envolvimento dos participantes nas organizaes, a participao a partir da dimenso pessoal e dos significados construdos pelos prprios participantes, os significados culturais e socialmente veiculados pelos movimentos (POLLETTA & JASPERS, 2001, p. 284). Considerando a necessidade de enfrentar tais crticas, os autores afirmam que as incorporaes dos estudos sobre identidade a partir da psicologia social e da sociologia podem enriquecer o campo de estudos dos movimentos sociais. A psicologia social e a sociologia tem constitudo nas ltimas dcadas um campo comum de produo terica a partir do conceito identidade. A partir desse desenvolvimento, trs perspectivas tericas merecem destaque: os estudos feitos a partir ou com certa influncia do cognitivismo (TAJFEL, 1982; HOOG & WILLIANS, 2000; BREWER, 2000, 2007; KLANDERMANS, 1997), os estudos feitos a partir do interacionismo simblico (STRYKER, 2000, 2002; STETS & BURKE, 2003) e, tambm, os estudos sobre identidade coletiva e cultural (MELUCCI, 1985, 1997, 2001). Este trabalho argumenta que a incorporao do conceito identidade pelas teorias dos movimentos sociais deve, ento, considerar os diversos desenvolvimentos tericos do conceito. Buscando contribuir com essa incorporao, este trabalho apresenta atravs de uma reviso bibliogrfica trs perspectivas tericas do conceito identidade que tm tido relevncia para a anlise dos movimentos sociais: a perspectiva cognitivista, a perspectiva da teoria interacionista-estrutural e a teoria culturalista. Muito embora essas teorias no esgotem as formulaes tericas sobre o

Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS conceito bem como sua incorporao pelas teorias dos movimentos sociais, argumenta-se que elas tm tido uma importncia relevante nas anlises atualmente realizadas1. 1. A teoria da identidade a partir do cognitivismo. A tradio norte-americana de estudos sobre movimentos sociais desenvolveu-se fortemente a partir da dcada de 1960 com a teoria da mobilizao de recursos. Para essa teoria, o envolvimento dos indivduos em aes coletivas est diretamente relacionado aos benefcios que esses indivduos obtm atravs da participao. Porm, os objetivos dos movimentos sociais so geralmente objetivos coletivos, o que pode reduzir os ganhos individuais e, conseqentemente, a participao. Klandermans (1984, 1997) prope, partindo de uma perspectiva prxima as teorias da escolha racional e dialogando com a teoria cognitivista da identidade, uma contribuio teoria da mobilizao de recursos como forma de equacionar esse problema2. Klandermans e seus colaboradores tm produzido uma extensa reflexo sobre os princpios e a dinmica da participao em movimentos sociais tendo no conceito de identidade coletiva um conceito importante em sua teoria (KLANDERMANS, 1984, 1997, 2000, 2002, 2004; KLANDERMANS & OEGEMA, 1987). Para o cognitivismo social, as pessoas no so nem agentes autnomos nem simplesmente determinados pelas influencias do ambiente. A partir das necessidades de auto-eficcia, as pessoas atuam cognitiva, afetiva e motivacionalmente, e essas aes so realizadas a partir das interaes sociais e em determinados contextos (BANDURA, 2006). Para as perspectivas cognitivistas, o indivduo participa dos processos sociais atravs de processos permanentes e sistemticos de anlise e avaliao de suas aes, das condies do meio ambiente e das aes realizadas pelas outras pessoas. Processos de categorizao social so o mecanismo fundamental para essa relao entre o indivduo e o seu meio (TAJFEL, 1982, p. 148). As teorias cognitivistas elaboram a noo de identidade tendo como referncia processos intergrupais e incorporam fortemente a idia da categorizao social como mecanismo de formao da identidade. Essa perspectiva foi desenvolvida inicialmente em finais da dcada de 1970 por Henri Tajfel em sua teoria da identidade social (TAJFEL, 1982; DEAUX, 2000), tendo se caracterizado pelos estudos experimentais envolvendo grupos de pessoas a partir da manipulao de um nmero mnimo de variveis, o que passou a ser denominado de paradigma do grupo mnimo (TAJFEL, 1982, p. 265; BREWER, 2000, p.120). Para Tajfel, identidade social refere-se a uma parcela do autoconceito dum indivduo que deriva do seu conhecimento da sua pertena a um grupo (ou grupos) social, justamente com o significado emocional e de valor associado aquela pertena (TAJFEL,

. Um estudo mais abrangente deveria incluir, pelo menos, outras trs abordagens tericas sobre a identidade: a teoria da identificao, produzida a partir da psicanlise (FREUD, 1976; BURITY, 1998); os estudos a partir da noo de identidade do ego tal qual desenvolvida por Erikson (1976); os estudos ps-estruturalistas, considerando-se os fortes questionamentos que apresentam noo de identidade (ZARESTKY, 1994). 2 . Klandermans tem como referncia alm do cognitivismo social, a expectancy-value theory, o interacionismo de H. Becker e a perspectiva dos marcos interpretativos da ao coletiva, de W. Gamson. Ver Klandermans, 1984 e, em especial, Klandermans, 1997, pgina 57 e seguintes.

Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS 1982, p. 290). A partir de processos de categorizao social o indivduo cria e define seu lugar na sociedade. Klandermans (2000) prope uma espcie de sntese entre as noes de identidade coletiva, identidade social e processos grupais de identificao. A partir de um dilogo com o cognitivismo social, com as teorias dos marcos interpretativos e com a noo de identidade coletiva elaborada a partir das perspectivas culturalistas, o autor argumenta que a participao nos movimentos sociais relaciona-se com o compartilhamento de um marco interpretativo apresentado pelos movimentos, com a formao de uma identidade social constituda a partir dos processos intergrupais e com as auto-categorizaes realizados pelos indivduos, o que os motiva ou no para engajar-se em aes coletivas (KLANDERMANS, 1997). Tendo como referncia a definio de movimento social apresentada por Sidney Tarrow em O Poder em Movimento3, Klandermans coloca que os movimento sociais so constitudos por indivduos que compartilham objetivos coletivos e uma identidade coletiva, e que se engajam em aes coletivas disruptivas (KLANDERMANS, 1997, p. 2). Segundo o autor h, basicamente, trs motivos para as pessoas participarem em movimentos sociais, 1. as pessoas querem mudar as circunstncias de suas vidas; 2. as pessoas querem atuar como membros dos grupos que participam; e, 3. as pessoas querem dar sentido ao mundo em que vivem e expressar seus pontos de vista (KLANDERMANS, 2004, p. 361). Esses motivos podem ser resumidos pelas expresses: instrumentalidade, identidade e ideologia. A instrumentalidade diz respeito participao como uma forma de influenciar o ambiente social e poltico em funo das necessidades das pessoas. A identidade, por sua vez, refere-se participao em um movimento como a manifestao de uma identificao com um grupo. A ideologia, por fim, refere-se participao num movimento como a busca por significados e expresso das vises e concepes de mundo da pessoa (KLANDERMANS, 2004, p. 361). Cada um desses elementos tem sido evidenciado por perspectivas tericas diferentes: a instrumentalidade pelas teorias da mobilizao de recursos e das oportunidades polticas; a identidade pelas teorias da psicologia social da identidade social e da identidade coletiva; e, a ideologia pelas abordagens que enfatizam a cultura, os significados, as emoes. Esses elementos podem ser, no entanto, compreendidos em seu conjunto. Interesses constituem redes de ativistas, que produzem e sustentam a ao coletiva; a identidade coletiva estabelece vnculos e coeso entre esses diferentes interesses; a ideologia relaciona-se a possveis vises de mundo e sociedade veiculadas atravs da ao coletiva (KLANDERMANS, 2004, p. 363). A identidade aparece, assim, como um processo central na formao e manuteno da ao coletiva. Klandermans diferencia identidade pessoal e identidade coletiva. Em relao identidade pessoal, o autor no desconsidera os elementos de identificao tal como elaborado pela teoria psicanaltica e pela teoria psicossocial, porm, a nfase em que medida a identidade pessoal est vinculada tanto ao desempenho de um papel social quanto ser decorrente da incluso do indivduo a
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. Movimentos sociais so vistos como desafios coletivos baseados em objetivos comuns e solidariedade social numa interao sustentada com as elites, opositores e autoridade (TARROW, 2009, p. 21).

Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS uma categoria social. A identidade coletiva, por sua vez, limita-se s identidades que so compartilhadas pelas pessoas nos lugares em que elas se encontram (KLANDERMANS, 2004, p. 364). A identidade pessoal no exclui a identidade coletiva e a identidade coletiva , ao mesmo tempo, identidade pessoal (KLANDERMANS, 2004, p. 364). Identidade pessoal geral, referindose a uma variedade de lugares na sociedade, enquanto identidade coletiva especfica, referindo-se a um lugar especfico (KLANDERMANS, 2004, p. 364). A identidade coletiva depende, ento, de que o lugar social especfico ocupado pelas pessoas seja percebido coletivamente. Assim, as muitas identidades coletivas possveis permanecem latentes, porm, dependendo das circunstncias do contexto um indivduo pode agir como uma pessoa singular, isto , evidenciar uma das muitas identidades coletivas que ele tem (KLANDERMANS, 2004, p. 364). A forte identificao com um grupo faz com que a participao em aes coletivas em nome desse grupo seja possvel. Os movimentos sociais, por sua vez, criam oportunidades para as pessoas agirem em nome de um grupo - ou de um grupo que elas fazem parte, e da de afirmar uma identidade (KLANDERMANS, 2004, p. 364-366). Os vnculos identitrios entre uma pessoa e um movimento social evidenciam-se atravs de elementos que se apresentam como constituintes da identificao: a causa do movimento; as pessoas; a organizao; o grupo em que se est participando; alguma liderana. As organizaes dos movimentos sociais criam oportunidades para o desfrute e a celebrao das identidades coletivas (marchas, rituais, msicas, encontros, signos, smbolos, e cdigos comuns) e, fundamentalmente, provm as fontes de identificao necessrias para a relao entre indivduo e coletividade, apresentando-se como alternativa de nfase em uma identidade coletiva frente s mltiplas identidades das pessoas (KLANDERMANS, 2004, p.367). Klandermans (1984) faz uma distino entre duas dimenses dos movimentos sociais: as aes de mobilizao e a mobilizao de consenso. Segundo o autor, as aes de mobilizao, possuem como elemento motivador central para o envolvimento os benefcios esperados pelos indivduos e o valor desses benefcios. De uma forma geral, Klandermans considera que a vontade de participar um movimento social pode ser definida como uma funo da percepo da atratividade ou da averso das conseqncias esperadas dessa participao (KLANDERMANS, 1984, p. 586). O autor parte da diferenciao presente na teoria da mobilizao de recursos entre benefcios coletivos e benefcios seletivos. Benefcios seletivos esto relacionados com as motivaes individuais para a participao (recompensa ou reconhecimento) (KLANDERMANS & OEGEMA, 1987, p. 520). Benefcios coletivos tero algum valor na medida em que instrumentalizam as mudanas sociais perseguidas pelo movimento social em questo (KLANDERMANS, 1984, p. 585). Esses benefcios no so possveis de serem alcanados meramente atravs da ao individual. Os benefcios so coletivos e, justamente por isso, a ao coletiva torna-se necessria. Klandermans entende que essa motivao pode ser decorrente tanto das expectativas por bens que afetam coletividades (motivao coletiva) ou por bens individualmente selecionados (bens seletivos), que podem envolver tanto motivaes sociais (reconhecimento a partir de outros significativos), quanto motivaes decorrentes de recompensas pessoais (KLANDERMANS, 1984,

Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS p. 586). Ou seja, as pessoas agem coletivamente no apenas em decorrncia dos benefcios materiais (individuais ou coletivos), mas tambm em funo das expectativas de reconhecimento dos outros significativos (KLANDERMANS, 1984, p. 586). Aqui aparecem como importantes os sentimentos de solidariedade e de compromisso com a ao coletiva. Tais sentimentos esto relacionados com uma tripla expectativa de cada indivduo em relao sua participao: essa participao importante em relao ao nmero total de participantes; importante para as probabilidades de sucesso do movimento; e, por fim, de que a ao coletiva produzir sucessos se muitas pessoas participarem (KLANDERMANS, 1984, p. 585). Uma dimenso relacionada com a participao , ento, em que medida os bens coletivos perseguidos pelos movimentos bem como a participao para atingir esses bens so percebidos como relevantes. Essa relevncia deve ser veiculada pelos movimentos em seus processos de mobilizao. Klandermans entende os processos de mobilizao como os consensos que so necessrios para a mobilizao e as aes de mobilizao. A produo do consenso para a mobilizao permite aos movimentos apresentarem os significados necessrios para obter sustentao para suas aes de mobilizao e envolve: a) bens coletivos; b) estratgias de ao; c) a confrontao com determinados oponentes; d) conquista de resultados (KLANDERMANS, 1984, p. 586). A noo de mobilizao de consenso, segundo o prprio autor, aproxima-se fortemente noo de quadros interpretativos (KLANDERMANS, 2004, p. 369). Tal qual os alinhamentos interpretativos (frames alignments) (SNOW et al, 1986), os processos de mobilizao de consenso relacionam-se com a formao dos potenciais de mobilizao de um movimento social, ou seja, a formao de uma boa vontade para se engajar em formas no convencionais de ao coletiva (KLANDERMANS & OEGEMA, 1987, p. 519). As formas de engajamento e participao das pessoas em um movimento variam segundo tempo e esforo e, basicamente, acontecem a partir de uma relao entre o que as pessoas demandam (satisfao dos seus interesses e reconhecimento identitrio) e o que os movimentos (ou os resultados da ao coletiva) ofertam (KLANDERMANS, 2004, p. 360). O engajamento depende de como as organizaes dos movimentos sociais produzem essa satisfao. Desta forma, a motivao, entendida como uma expectativa a partir do resultado da ao, fundamental para compreender o engajamento. A possibilidade do engajamento ser diferente se a expectativa do resultado da ao for meramente individual ou se for coletiva (KLANDERMANS, 2004, p. 371). 2. A teoria interacionista-estrutural. Em grande parte como desenvolvimento da teoria da mobilizao de recursos, a teoria dos processos polticos inclui na anlise dos movimentos sociais o contexto poltico onde acontece a ao social. Em complementaridade a uma anlise centrada nos processos macrossociais, autores interacionistas tm contribudo com essa perspectiva incorporando a anlise dos processos microssociais relacionados a ao coletiva, utilizando para isso conceitos e categorias de anlise que enfatizam os aspectos cotidianos e interpessoais presentes nos processos sociais, tais como identidade e quadros interpretativos (SNOW et al, 1986).

Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS Nessa perspectiva, Sheldon Stryker prope uma teoria da identidade a partir do que denomina de interacionismo simblico estrutural (STRYKER, 1981, p. 399; 2000, p. 26; 2002, p. 223). O autor parte de uma crtica ao que aponta como uma restrio dos modelos psicolgicos de psicologia social, na medida em que apresentariam uma reduo na compreenso da formao da identidade aos processos cognitivos de categorizao e comparao (STRYKER, 1981). Stryker postula, ento, a necessidade de uma abordagem sociolgica da psicologia social, que enfatiza a relao entre a presena de elementos estruturais e os processos de formao do indivduo (STRYKER, 1981). O autor incorpora, ento, noo de identidade elementos referentes tanto estrutura social quanto ao carter fludo das interaes entre os indivduos, o que permite compreender os aspectos atuais implicados na formao da identidade, conectando dimenses estruturais e relacionais (STRYKER, 1981: 399). Para o autor, os indivduos localizam-se na estrutura social a partir dos papis sociais. Porm, enquanto atores, interagirem e atribuem ao longo da interao significados a si, aos outros e prpria situao. Desse processo emergem identidades: as identidades so elaboraes cognitivas do sujeito vinculadas a papis e assim posicionadas dentro das relaes sociais organizadas (STRYKER, 2000, p. 28). Enquanto elaboraes cognitivas, as identidades variam e so organizadas hierarquicamente (STRYKER, 2000, p. 28). Esta organizao hierrquica (salincia identitria) definida como a probabilidade de uma identidade aparecer em jogo em uma variedade de situaes como funo de suas propriedades enquanto esquema cognitivo relacional, ou seja, capaz de permitir processos sustentados de interao. Assim, a participao nos movimentos sociais deve ser considerada a partir das interaes sociais de cada pessoa, dos significados produzidos a partir dessas interaes e da salincia que uma identidade coletiva possa ter para o indivduo. A variao da participao vista pela teoria da identidade como uma variao da salincia identitria (STRYKER, 2000, p. 33). A teoria da identidade de Stryker diferencia categoria e grupo. As categorias referem-se incluso de pessoas que compartilham determinadas caractersticas (imigrantes, populaes tnicas, gays, moradores de rua) e refletem fronteiras sociais. A identidade baseada em categorias, no entanto, no suficiente para explicar os movimentos sociais, dado que movimentos baseados em categorias (movimentos tnicos, gays, etc.) incorporam mltiplos grupos. O grupo, por sua vez, uma unidade funcional de pessoas em interao ocupando tipicamente posies diferenciadas e atuando a partir de papis complementares (STRYKER, 2000, p. 30). Pessoas no vivem em categorias, vivem em grupos (STRYKER, 2000, p. 30). a partir dos grupos que processos identitrios estaro relacionados com o envolvimento ou no de determinada pessoa em um movimento social. Tomando o grupo como unidade, concretamente, dois elementos aparecem como podendo ou no dispor pessoas ao coletiva: 1. os grupos, organizaes e redes j existentes das quais cada indivduo participa; 2. e a vida cotidiana, onde se produz a relao entre o indivduo e esses grupos, organizaes e redes (STRYKER, 2000, p. 29). Em determinadas situaes, para determinadas pessoas, tais elementos, ou aspectos especficos deles, podero aparecer de forma saliente, em destaque em relao a outros elementos. A pertena e a participao cotidiana junto a grupos, organizaes e redes, formam uma primeira possibilidade para a salincia identitria.

Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS Alm disso, a participao nos movimentos sociais deve ser considerada a partir das relaes sociais de cada pessoa. Os compromissos que cada um desempenha envolvem tempo e energia. Na medida em que os compromissos que mais absorvem a pessoa so distintos daqueles do movimento, menos esta pessoa poder se comprometer com o movimento. Desta forma, uma liderana se caracteriza pela importncia que os compromissos relativos ao movimento assumem para ela (STRYKER, 2000, p. 32). Ou seja, quanto menos a pessoa se dedicar sua vida pessoal, maiores as possibilidades de assumir ou corresponder s posies de liderana dentro de um movimento. Isso significa que o compromisso est relacionado ao desempenho de diferentes papeis sociais. Compromisso visto como a relao de uma pessoa com outras a partir do desempenho de seus papis. Ou seja, quais papis assumem relevncia/preponderncia. Como continuidade de uma perspectiva prxima s noes do interacionismo simblico e, de alguma forma, como um elemento dinamizador da teoria das oportunidades polticas, Snow e McAdam (2004) apresentam uma compreenso sobre os processos identitrios envolvidos na participao nos movimentos sociais relacionando-os com a noo de quadros interpretativos. Os autores buscam verificar como as identidades pessoais e as identidades coletivas relacionam-se com o engajamento militante, considerando os diferentes momentos e processos desenvolvidos pelos movimentos sociais (SNOW & Mc ADAM, 2000, p. 46). Para isso, os autores desenvolvem o conceito de processo identitrio (identity work process). Processo identitrio refere-se s aes que criam, apresentam e mantm identidades pessoais congruentes e sustentadas pelo auto-conceito (SNOW & Mc ADAM, 2000, p. 46). Os processos identitrios envolvem, ento, as aes realizadas pelas pessoas, individual ou coletivamente, para dar significado para si prprios ou para outros, atravs da produo de uma congruncia entre suas diversas identidades possveis. O processo identitrio sustenta o auto-conceito atravs da produo de congruncia entre as diversas identidades possveis para um determinado indivduo (SNOW & Mc ADAM, 2000, p. 47). atravs da congruncia identitria que se produz, para o agente, uma correspondncia entre a identidade pessoal e a identidade do movimento (SNOW & Mc ADAM, 2000, p.47). Para os autores, h duas formas de processos identitrios e de produo de congruncia identitria - que se relacionam com a questo da correspondncia entre identidade pessoal e identidade coletiva: a convergncia identitria e a construo identitria. A convergncia identitria implica no envolvimento em aes coletivas por pessoas que j possuem alguma afinidade identitria com o movimento social em questo, ou a absoro por um movimento social de redes j formadas a partir de identidades compartilhadas (SNOW & Mc ADAM, 2000, p. 48). Neste caso, as identidades pessoais so congruentes com as identidades dos movimentos. Os processos de construo de identidade produzem alinhamentos entre as identidades pessoais e coletivas, de tal forma que o engajamento dos indivduos nos movimentos torna-se consistente em relao ao auto-conceito e aos valores pessoais (SNOW & Mc ADAM, 2000, p. 49). Aqui h uma construo deste pertencimento, e no simplesmente a procura ou a captura de pessoas

Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS ou grupos onde a perspectiva de pertencimento j estava de alguma forma presente, como sugere a noo de convergncia identitria. Os processos de construo de identidade podem acontecer pela amplificao, consolidao ou extenso de uma identidade j presente (SNOW & Mc ADAM, 2000, p. 51) ou, ainda, pela transformao e o aparecimento de novas identidades (SNOW & Mc ADAM, 2000, p. 52). Para Snow e Mc Adam, os processos de convergncia e construo de identidades acontecem, fundamentalmente, a partir dos processos de criao e manuteno de marcos interpretativos (framing process). Isso ocorre atravs das interaes e comunicaes entre ativistas, na medida em que divulgam o movimento, falam sobre ele, preparam material de divulgao, etc. Nesses contextos interacionais, as identidades so anunciadas e reanunciadas, sendo mecanismo para isto os esquemas comunicativos produzidos a partir do movimento e a prpria ao coletiva (as manifestaes pblicas, os casos de conflito com a polcia numa ao direta, etc.) (SNOW & Mc ADAM, 2000, p. 54). Nessas situaes, as oposies a determinadas identidades so reafirmadas. Os processos identitrios que constituem a identidade militante, envolvem processos de convergncia e de alinhamento identitrio. Em ambos, a salincia identitria aparece como um mecanismo pressuposto, que permite que determinada identidade esteja em destaque e convirja ou se alinhe a outras. Salincia um mecanismo interno aos processos identitrios e que permite convergncia e alinhamento identitrio. 3. A identidade na perspectiva culturalista. Na Europa, a teoria dos novos movimentos sociais se desenvolveu tendo como referncia a noo de identidade coletiva e objeto de anlise os movimentos culturais que ganharam fora a partir dos anos de 1960 (POLLETTA & JASPER, 2001, p. 286). A teoria dos novos movimentos sociais identificada, principalmente, a partir da obra de Alain Touraine e Alberto Melucci. Apesar das diferenas existentes entre esses autores, ambos entendem que a ao coletiva acontece a partir da sociedade civil, tendo como nfase processos culturais que promovam autonomia e autodeterminao e que a ao se d fundamentalmente a partir da afirmao de novos valores, de carter ps-material. Os autores enfatizam a ao coletiva a partir da afirmao de identidades coletivas especficas, as quais so produzidas tendo como fundamento redes cotidianamente estruturadas (BUECHLER, 1995). Melucci (1985) considera os movimentos sociais como sistemas de ao, onde os processos de integrao operam como estrutura de uma identidade coletiva. A identidade est relacionada com a capacidade dos agentes sociais em produzir reflexividade sobre normas e valores existentes, produzindo a partir disso contestao e mobilizao social. Enquanto sistemas de ao, os movimentos sociais so, fundamentalmente, heterogneos e fragmentados (MELUCCI, 2001, p. 29). Porm, frente a essa diversidade os atores definem-se coletivamente: Os atores produzem a ao coletiva porque so capazes de definir-se e de definir a sua relao com o ambiente (outros atores, recursos disponveis, possibilidades e obstculos). A

Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS definio que os atores constroem no linear, mas produzida por meio da interao, da negociao, da oposio entre orientaes diversas (MELUCCI, 2001, p. 46). Atravs desse processo, constitui-se, coletivamente, um ns, um ator coletivo, que se orienta em relao aos seus fins, aos seus meios e ao ambiente, orientaes essas que de forma permanente objeto de tenso, conflitos e negociao. Estes processos de inter-relao entre indivduos e grupos se do frente a contextos onde oportunidades e constries para a ao coletiva so apresentadas. Assim, a identidade coletiva compreendida como: uma definio compartilhada do campo de oportunidades e constrangimentos oferecidos para uma ao coletiva. Compartilhado significando construo e negociao atravs de um contnuo processo de ativao das relaes sociais entre os atores (MELUCCI, 1985, p. 793). A ao realizada pelos movimentos sociais, ao mesmo tempo em que produz seu fim (transformar), possibilita uma reflexividade sobre o ator. Essa reflexividade permite trocas simblicas, comunicaes entre atores e coordenao da ao (MELUCCI, 2001. p. 49). Assim, Melucci considera que a produo social tem como sua caracterstica especfica ser uma produo de sentidos e relaes mediadas simbolicamente. A produo (social) uma relao social que implica o reconhecimento recproco da identidade dos produtores (...) Uma teoria da produo social comporta, portanto, uma teoria da identidade (MELUCCI, 2001, p. 50). O conflito acontece a partir da formao, em determinados contextos, de grupos antagonistas, em funo da ruptura da reciprocidade no reconhecimento entre os atores que participam da produo de recursos sociais fundamentais (MELUCCI, 2001, p. 51). Nesse sentido, considerar os movimentos sociais no contexto de uma teoria da ao, como prope Melucci (2001, p. 60-61), implica considerar a continuidade temporal do ator (identidade construda a partir dessa continuidade); a diferenciao entre os atores e; ainda, a percepo de pertencimento fundamentada em algo que tomado como comum por cada ator em particular. Desta forma, para explicar um ator coletivo necessrio considerar o ator que define sua prpria identidade; a identificao como uma relao de oposio; a delimitao de um campo onde as relaes com os atores acontecem e as necessidades que so percebidas como comuns por um ator especfico. Os conflitos so percebidos fundamentalmente como culturais, sendo as contradies expressas pelos processos de produo simblica, de formao das identidades e dos padres para a ao individual. (MELUCCI, 1985). H, desta forma, uma redefinio dos espaos, processos e procedimentos de controle social o que implica, por sua vez, uma recolocao das aes dos prprios movimentos sociais. Os movimentos so vistos como redes de grupos ou indivduos compartilhando um campo cultural em conflito e uma identidade coletiva. Essa rede se constitui a partir das relaes cotidianas, sendo acionadas em situaes especficas pelos agentes sociais. Comparaes e complementaridades. Motivao, relaes interpessoais e valores culturais. As trs teorias analisadas consideram aspectos diferentes dos processos identitrios. Thoits e Virshup (1997), ao fazer uma comparao

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Anais do III Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS entre as teorias de Tajfel e Stryker, distinguem dois nveis da identidade social: o nvel individual e o nvel coletivo. As duas teorias pressupem processos sociais de construo de identidades sociais. A teoria de Tajfel, no entanto, situa a identidade social em um nvel coletivo, na medida em que a partir de processos intergrupais aborda a formao da identidade de um grupo social. A teoria de Stryker, por sua vez, salienta o nvel individual da identidade social na medida em que destaca os aspectos relacionados ao desempenho de papis na formao da identidade. Mesmo considerando a importncia da identidade coletiva e dos marcos interpretativos na formao do engajamento, Klandermans ao pensar a motivao para o engajamento a partir da identificao grupal, enfatiza os aspectos motivacionais relacionados ao coletiva e os associa a uma leitura da cognitivista da identidade, prximo assim aos estudos de Tajfel. Os processos de categorizao social que dispe o indivduo a identificar-se com um ou outro grupo acontecem a partir das possibilidades de auto-realizao desse indivduo. O nvel coletivo da identidade social construdo a partir de processos intergrupos, porm isso acontece a partir de necessidades de categorizao social que so considerados intrnsecos aos indivduos, j que esto relacionados auto-realizao comum a todos ns. A teoria interacionista estrutural da identidade de Stryker enfatiza a importncia para a formao da identidade dos significados construdos ao longo dos processos de interao e do desempenho de papis, bem como a salincia que esses significados assumem para os indivduos. Mesmo sendo o nvel individual da identidade social o que destacado, esses processos so aparentemente construdos a partir das interaes sociais, sem nenhum recurso a mecanismos intrnsecos aos indivduos. A teoria da identidade coletiva de Melucci destaca a relao entre identidade e valores culturais, ampliando a anlise e remetendo o indivduo para a coletividade macrossocial de que participa. Tanto para a teoria de Klandermans quanto para a perspectiva do interacionismo simblico, a teoria cultural da identidade parece fornecer os elementos sociais amplos (valores, ideologias, viso de mundo) em relao aos quais indivduos e grupos se conectam. Observadas em seu conjunto, pode-se formular uma leitura que aponta para certa complementao entre as teorias apresentadas neste estudo: as abordagens cognitivistas abordam os processos de formao de identidade de grupo a partir de processos intergrupais tendo como recurso explicativo fundamental a motivao individual para o pertencimento; as teorias interacionistas procura explicar a formao de identidade social individual tendo como fundamento explicativo o desempenho de papis sociais relacionados com os processos de manuteno da interao social. As teorias culturalistas, na medida em que permitem uma aproximao entre os conceitos de identidade e marcos interpretativos, permitem uma compreenso sobre os significados sociais amplamente compartilhados por indivduos e grupos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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