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Una pUblicacin del Goethe-institUt

Humboldt 157

Humboldt 157 / Protesta 2.0 Editorial Isabel Rith-Magni y Ulrike Prinz 3 Christoph Neuberger y Manuel Wendelin La transformacin estructural de la vida pblica 2.0 5 Raul Zelik Revoluciones Facebook? 8 Hadija Haruna Protestas en la red 11 Gerhard Schulze El manifestante 14 Rery Maldonado Aqu estamos 18 Richard David Precht y Stphane Hessel Utopas peligrosas y necesarias 21 Jos-Pablo Jofr Dnde est la izquierda?! Al fondo a la derecha! 25 Christoph Bartmann Utopia for our Time 29 Maximilian Probst El buque fantasma 32 Timo Berger Los sin miedo 34 Guiomar Rovira Sancho El teclado del subcomandante Marcos 37 Camilo Jimnez David contra Goliat 40 scar Calavia La high tech de los indios 43 Astrid Ulloa Pueblos indgenas, representaciones y tecnologa en Colombia 46 Jos Anbal Campos Atrapados por la red 48 Evgeny Morozov Dictadores inteligentes 51 Rosana Hermann (@rosana) Nosotros, los que movemos el mundo 53 Inke Arns Los Jonathan Swift de la generacin Jackass 56 Ana Longoni La intervencin creativa para la movilizacin poltica 59 Anja Junghans y Benjamin David El descubrimiento del espacio pblicointermedio 62 Geraldine de Bastion Red global o campo de juego elitista? 65 Rike Bolte TransVersalia 68 Rilo Chmielorz Memoria: hablar // callar 71 Ulrike Prinz y Thomas Meinecke Tras las huellas de Hubert Fichte en Salvador de Baha 74 Alberto Acosta La naturaleza con derechos 77 Markus Lanz Arquitectura para todos: construyendo ciudadana 81 Ilse Poljansek EntreMundos: Gundula Schulze Eldowy 84 Pie de imprenta 86

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Nasan Tur (1974, vive en Berln), Time for Revollusion, 2008. Foto: cortesa de Nasan Tur. VG Bild-Kunst, Bonn 2012

Facebook, Twitter, YouTube y los blogs de la red, los medios de comunicacin social, han desatado una autntica vorgine en nuestro mundo. Si hasta no hace mucho an se lamentaba la apata poltica de la juventud, hoy da la inteligencia del enjambre hace temblar a las altas jerarquas y a los dictadores. El pueblo pide la palabra. Esto se ha puesto de manifiesto, en su dimensin ms dramtica, en las luchas por la libertad de la Primavera rabe, que partiendo de Tnez han afectado a casi la totalidad de Oriente Prximo y al norte de frica, y han sido bautizadas tambin como revolucin Twitter o revoluciones Facebook. En ellas muchos miles de per-

sonas luchan contra regmenes autoritarios y corruptos, as como contra injustas situaciones polticas y sociales. Tambin en los Estados Unidos y en toda Europa en particular en Espaa, azotada por la crisis las masas se movilizan y ocupan las plazas: Somos el 99 por ciento! No nos vamos a callar! Estamos indignados! Estamos inmersos en una Revollusion (imagen del editorial de Nasan Tur), que despierta asociaciones con re-volucin, e-volucin, retroceso, avance. El papel de los medios de comunicacin social en estos ingentes movimientos de masas es indiscutible, como indiscutible es tambin su influencia en el con-

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junto de nuestra sociedad, y todava no se puede predecir qu derroteros tomar. En este nmero, Protesta 2.0, indagamos en el efecto de la revolucin digital en nuestra sociedad, en las modificaciones que introduce en nuestro comportamiento y nuestra manera de pensar, as como en las novedades que se vislumbran en el mbito de interaccin de los medios digitales de comunicacin, los movimientos cvicos y las estrategias artsticas. Internet une y libera, favorece la igualdad y la transparencia, y conduce a una participacin ms directa y democrtica de base, sin jerarquas. La red permite un intercambio interactivo, directo y sin filtros, en paridad de condiciones, segn los ms eufricos. Un mayor uso de la red conducira, por tanto, de manera automtica a una mayor democracia. Somos jvenes, estamos superconectados. Nos hace eso superdemokraticos?, pregunta Rery Maldonado. Camilo Jimnez refiere cmo los activistas de Internet mexicanos luchan contra la corrupcin y la mafia de la droga protegidos por el anonimato que ofrece la red. La escena bloguera, interconectada a nivel global, est en auge, y cada quien puede postear sin censuras su opinin, salvo en unos pocos pases, cuyas estrategias informativas no toleran la nueva polifona y resultan tan anacrnicos como dinosaurios en el moderno flujo de datos. Otros ven la ms reciente evolucin con escepticismo. As, Evgeny Morozov constata que los dictadores son asimismo capaces de aprender, y persiguen a los disidentes en Internet empleando contra ellos los mtodos de quienes luchan por la libertad. Tambin se manifiesta crticamente Raul Zelik, que considera que a lo sumo la tcnica puede apoyar la revolucin, pero slo la hacen posible el encuentro personal, la empata y la solidaridad. Optimistas y pesimistas los hay igualmente entre quienes observan el trato y el empleo de la comunicacin de alta tecnologa en las comunidades indgenas: en Mxico, en el Amazonas o en la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia). Y qu hace el arte? Se pone al servicio de la revolucin de Internet o logra poner la revolucin a su servicio? Inke Arns comprueba que muchas ideas que en la actualidad llegan a un pblico global en el contexto de las redes sociales no son en realidad tan nuevas. Tal es el caso, por ejemplo, de la prctica actual del crowdfunding, con la que el grupo de artistas RTMark despus, The Yes Men ya pudo financiar sus acciones subversivas en la dcada de 1990. Con sus SurvivaBalls, muestran irnicamente cmo se puede seguir contaminando sin escrpulos el medio ambiente. En las acciones artsticas, por ejemplo los flashmobs convocados espontneamente por medio de los telfonos mviles, se trata asimismo de descubrir los espacios intermedios urbanos (Junghans y David). Iniciativas de tales formas de expresin performativas las ofrecen tambin grupos artsticos argentinos, que con mtodos creativos desenmascaran a los actores de un pasado sellado a cal y canto. Los llamados escraches tienen como objeto sacarlos a la luz. En cambio, en el caso de Julius Popp el objetivo es visibilizar la propia comunicacin virtual, su transformacin en esculturas analgicas. En su instalacin bit.fall se van filtrando con la ayuda de un ordenador las palabras ms empleadas en la red: que a modo de

gotas de agua se precipitan hasta el suelo ante los ojos del observador. Tal y como han puesto de manifiesto las ocupaciones de plazas en todo el mundo, el nuevo activismo poltico y artstico no se puede tachar de activismo de sof, o slacktivism, que limita la participacin democrtica a un clic de ratn. Al contrario: el camino conduce desde el monitor de casa a la plaza pblica. Y all, los manifestantes renuevan y amplan continuamente sus estrategias creativas para llamar la atencin. Y es ms: en sus reportes resuena la experiencia colectiva, el sentimiento de ser fuertes conjuntamente, ya sea en la plaza Tahrir, en el parque Zuccotti o en la plaza del Sol. Es la vivencia de la comunidad, de la communitas : lo que los etnlogos Arnold van Gennep (1873-1957) y Victor Turner (1920-1983) describieron como estadio de suspensin dentro de los ritos de paso y que suprime las estructuras estticas cotidianas. En este sentido, los campamentos de los ocupantes de las plazas se convierten en el espacio de transicin a un mundo opuesto en el que las jerarquas y las pertenencias sociales no tienen cabida. En el esquema de Van Gennep y Turner, ese estadio, limitado temporalmente, conduce a una nueva estructura. Qu aspecto adoptar? Qu ser de las formas de protesta igualitarias de los revolucionarios de Facebook, a quienes Christoph Bartmann achaca un cierto factor de hippismo? Se impondr finalmente su manera de entender la democracia y la coparticipacin? Subsistir la inteligencia del enjambre sin un cabecilla? O quedar todo en una utopa inalcanzable, despus de que los campos de protesta fueran desmantelados este invierno y de que todos hayan vuelto a ponerse delante de su ordenador?

Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Traduccin del alemn: Virtudes Mayayo Informacin adicional sobre la ilustracin: La expresin Time for Revolution (Tiempo de revolucin) se emplea en varios contextos. Se puede ver en ttulos de libros, nombres de canciones, temas de congresos, tesis doctorales, ttulos de obras de arte, y aparece escrita en millones de fachadas en ciudades de todo el mundo. Time for Revolution se ha convertido en sinnimo de bsqueda de cambio. Cambio a un estado social o poltico diferente o cambio que altere slo modestamente nuestra vida cotidiana. Pone en tela de juicio a las autoridades y busca una nueva y mejor alternativa. El rtulo de nen Time for Revollusion es una leve modificacin de la expresin establecida. Mantiene su contenido bsico, pero el fallo ortogrfico abre un espacio para una nueva lectura de esta expresin. Pone de relieve una autorreflexin crtica del mensaje que en realidad propaga. (www.nasantur.com)

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Traer la era digital ms participa-cin ciudadana o una disgregacin de la vida pblica? Habermas reloaded.

La transformacin estructural de la vida pblica 2.0

Segovial, 2009, proyecto de Malinche, dirigido por Thomas Engelbert. Instalacin en OxigenArte 09, Segovia. Malinche/ Thomas Engelbert. Foto: Thomas Engelbert y Xavi Muoz

Hace exactamente medio siglo, en el ao 1962, apareci el libro de Jrgen Habermas Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica. Ninguna otra obra ha tenido mundialmente tanta influencia en la discusin sobre lo pblico como la tesis de habilitacin del erudito de Marburgo. Habermas analiz el surgimiento de una esfera pblica burguesa en el siglo XVIII: la discusin entre ciudadanos con los mismos derechos, que analizaban crticamente cuestiones de inters pblico, era para l la imagen ideal de la vida pblica. Ms tarde, segn Habermas, se produjo una apropiacin de lo pblico por parte de fuerzas polticas y econmicas. En la prensa y la

radio, asimtricos medios de comunicacin de masas, se priv a los ciudadanos de participar de forma libre y espontnea en los debates pblicos. En realidad, podra suponerse que Habermas celebrara la aparicin de Internet: nunca antes un medio haba hecho tan fcil la amplia participacin de los ciudadanos en la comunicacin pblica. Sin embargo, para Habermas el nico mrito de Internet es que permite evitar la censura en Estados autoritarios. Por el contrario, cuando se trata de Estados liberales, se muestra ms bien escptico: Internet fomenta la igualdad, pero origina una fragmentacin del pblico debido a la inabarcable abun-

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dancia de la oferta. A su juicio, la red no puede oponer nada a gencias. La Primavera rabe ha demostrado que Internet es un las fuerzas centrfugas, ya que no hay intermediarios periodsti- medio adecuado para la coordinacin y la realizacin de protescos que seleccionen, redacten o sinteticen las noticias dispersas. tas: en Tnez y Egipto los manifestantes utilizaron (con xito, a Con este anlisis, Habermas sin duda subestim el radical pesar de los intentos de los gobernantes de controlar Internet) cambio meditico que supone Internet y su potencial pblico. La Facebook, Twitter, YouTube y blogs para informar al extranjero y esperanza de una mayor y ms eficaz participacin de los ciu- para sacar a la calle a sus conciudadanos. Pero Internet era slo un escenario de las protestas: la predadanos en la comunidad poltica que, desde mediados de los aos noventa, se asocia con Internet, no ha sido vana. Sobre sencia de los manifestantes en las plazas y la informacin de todo medios de comunicacin sociales como Facebook, Twitter, medios de masas ms antiguos, sobre todo la televisin, fueron YouTube y los blogs han contribuido a que los usuarios de Inter- como mnimo igual de importantes. Internet tuvo tambin un net no sean slo receptores sino asimismo emisores. En Internet papel muy relevante en otros movimientos polticos, por ejemlos ciudadanos tienen ms posibilidades de desarrollar un con- plo en el Occupy Wall Street o en protestas locales, como en el trapoder mediante la crtica pblica: pueden descubrir interacti- caso de Stuttgart, donde los enemigos y los partidarios de la vamente sus intereses polticos comunes y coordinar su accin construccin de una estacin de ferrocarril se organizaron a trapblica a travs de peticiones, protestas y boicots. En el caso de vs de medios de comunicacin sociales. plagio del ministro de Defensa alemn Karl-Theodor zu GuttenEl acceso tcnico a lo pblico se ha vuelto ms fcil, pero berg, que acab con su dimisin, los usuarios de Internet busca- eso no quiere decir ni mucho menos que se nos tome en cuenron conjuntamente en una wiki fragmentos plagiados en la tesis ta o tengamos alguna resonancia. Tambin en Internet unos pocos proveedores concentran la mayora de los usuarios, miendoctoral de Zu Guttenberg. Internet rene una gran cantidad de informacin y todo el tras que numerosos sitios web en la long tail de Internet son espectro de las opiniones. Gracias a ello, en principio, aumen- visitados muy rara vez. Esto nos lleva a las siguientes preguntan la transparencia y la posibilidad de trabar conocimiento con tas: hasta qu punto es permeable la esfera pblica en Interdistintos temas y posiciones. Pero es cierto que tambin pue- net? Qu posibilidades hay de que temas y opiniones se muede ocurrir lo contrario. sta es la objecin que expuso asimis- van tambin de abajo arriba? El movimiento de arriba abajo mo Habermas: la tesis de la fragmentacin afirma que en Inter- es sin duda tambin dominante en Internet, como muestran munet la opinin pblica se desintegra porque, debido a la cantidad chos estudios. Los temas y las opiniones de los grandes sitios de la oferta y a la seleccin activa segn los propios intereses, web periodsticos son retomados y difundidos por el pblico. Y la atencin ya no se ve enfocada a temas concretos, como es el sin embargo la permeabilidad de abajo arriba en Internet es caso en los tradicionales medios de masas. Esto imposibilitara mayor que en la prensa y la radio. Informes de testigos oculares, una agenda comn, que es una condicin necesaria para formar grabaciones de video explosivas y filtraciones de informacin una opinin pblica que funcione. interna que pueden desencadenar escndalos tienen ms posibiNo obstante, las investigaciones han mostrado una y otra lidades de alcanzar un pblico ms numeroso. Internet no conduce automticamente a un aumento de la vez que no hay grandes diferencias a la hora de juzgar la relevancia de los temas entre los conectados y los desconectados democracia. Para que as sea, una primera premisa es que los ni entre los que usan mucho o poco Internet. Adems los anli- ciudadanos estn dispuestos a participar en las discusiones psis de contenido indican que en los blogs y en Twitter la mayo- blicas. Pero esta disposicin es ciertamente limitada: en el marra de las veces se retoman y se siguen discutiendo los temas de co de un proyecto de investigacin de la Universidad Tcnica los medios de masas. Esto es una prueba de que tambin en In- de Ilmenau, se observ exhaustivamente la participacin de los ternet los temas son impuestos por los medios establecidos y ciudadanos en Internet entre los aos 2002 y 2009. La concluque stos contribuyen a que no se desintegre la opinin pbli- sin fue que en Alemania slo una pequea minora se expresa ca. Ms justificada parece la preocupacin de que en Internet polticamente en Internet. Este resultado confirma la preocupalos defensores de opiniones distintas ya no se enfrentan entre s cin de que Internet agudice incluso la desigualdad social, porporque se forman grupos homogneos de personas con las mis- que los que aprovechan sus posibilidades son sobre todo los mas ideas que se aslan del resto. Faltan, pues, en Internet luga- grupos de poblacin ya de por s privilegiados. Algunos estudios res en los que se debata el discurso pblico. El gran desafo de sobre la tesis de la escisin digital dan a entender que el acceInternet es que esos discursos tengan lugar y que los adversa- so a Internet y la competencia en el uso del medio digital depenrios respeten las reglas del debate. Habermas ha establecido los den de factores tales como ingresos, educacin formal y edad. Esto es vlido tanto para la recepcin como para la particicriterios que debe satisfacer el discurso pblico. stos son, adems de un espritu abierto a actores y temas, la consideracin pacin comunicativa. Por eso es de temer que se produzca una de los puntos de vista del otro, la racionalidad de la disputa y el profunda grieta en el tejido social no slo en lo que se refiere a respeto mutuo de los adversarios. La pregunta de si estas exi- los conocimientos sino tambin a la participacin. Estos mecagencias se pueden cumplir en Internet no se puede responder de nismos de exclusin no son nuevos: a la esfera pblica burguesa manera general. Lo que s es importante en todo caso es que los del siglo XVIII slo tena acceso una pequea clase de hombres cultos y adinerados. < foros sean moderados por alguien. Hasta ahora Internet slo ha servido, sin embargo, ms bien para campaas de movilizacin de adeptos y para plantear exi-

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Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autor: Christoph Neuberger (1964, Stuttgart) es catedrtico de Ciencias de la Comunicacin, especializado en la transformacin de los medios de comunicacin, en el Instituto de Ciencias de la Comunicacin e Investigacin de los Media de la Universidad Ludwig-Maximilian de Mnich. Estudia los cambios experimentados en la esfera pblica y el periodismo debido a Internet. Autor: Manuel Wendelin es colaborador cientfico del Instituto de Ciencias de la Comunicacin e Investigacin de los Media de la Universidad Ludwig-Maximilian de Mnich. En su tesis se ocup de la medializacin de la esfera pblica (2011). Traduccin del alemn: Luis Muiz Informacin adicional sobre la ilustracin: Segovial plasma el rasgo de configuracin urbana de Segovia mediante una estructura de tejido y cable suspendida encima de la plaza del Corpus. La interaccin del sol durante el da revela la red de caminos, y la sombra que yace sobre el suelo dibuja un mapa bsico de gran escala. En el campo de tensin entre lo material pero ilegible y lo inmaterial pero reconocible un mapa de sombras proyectado a travs del sol se mueve la vida cotidiana. La estructura de un poblado, que surge a partir de la situacin geogrfica, topogrfica y climtica, figura como el retrato caracterstico del mismo, un retrato de sus rasgos. Esta estructura de lneas viales, como si fuesen los mapas de arrugas, marca-das por la vida en la piel de las personas, o las venas y arterias del cuerpo, forma la red, que es base de la sociedad, la cual al mismo tiempo define su identidad. (http://segovial.blogspot.com/)

Raul Zelik

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Los medios electrnicos son sobrevalorados muchas veces, pero encierran potenciales contradictorios. Una revisin en base al ejemplo de Colombia.

Revoluciones Facebook?

Marcha de los estudiantes por la Salud y Educacin, Colombia 2012. Foto y : Esteban Villegas Duque

Es un lugar comn: los medios electrnicos y las redes sociales cambian la poltica y los movimientos sociales. Tuitear se ha convertido en una amplia forma de comunicacin; con los Piratas*, han nacido en numerosos pases europeos unos partidos que quieren ampliar las nuevas posibilidades de la comunicacin electrnica para convertirlas en programa social, y a las sublevaciones de la Primavera rabe se las llega a considerar revoluciones Facebook. Empata de los encuentros humanos Pero existen buenos motivos para contradecir la euforia general. El socilogo madrileo Csar Rendueles llam la atencin hace unos meses, en una entrevista publicada por el diario vasco Gara, acerca de las discordancias del discurso. Segn Rendueles, en relacin con el siglo XIX no se habla de revoluciones del peridico [o del libro] slo porque los medios impresos jugaran entonces un papel central. Los movimientos sociales no derivan de los medios tcnicos que usan, ni en Europa ni en el norte de frica, donde slo una minora de la poblacin tiene acceso a Internet.

Rendueles, miembro activo l mismo del movimiento espaol 15-M, explic la nueva ola de protestas en su pas como ms bien antitcnica: La gente sali a la calle porque estaba harta de comunicarse por la red y de insultarse en los foros. En este sentido, los medios electrnicos es cierto que fueron de gran utilidad en el movimiento 15-M para organizar la protesta ms all de los partidos y los sindicatos. Pero no logran generar la empata y la solidaridad que siguen constituyendo el ncleo de todo movimiento social. Ahora como antes, la empata surge sobre todo de los encuentros humanos directos. Ilustracin tcnica y determinismo histrico En ese sentido, el entusiasmo por los medios sociales suele ser especficamente ingenuo. En el pasado se acus con bastante razn a la izquierda marxista y a su materialismo histrico de que reducan la Historia a un proceso mecnico, en tanto en cuanto derivaban la realidad social del desarrollo tecnolgico. Con la consagracin de Face-book y Twitter como fuerzas sociales, ese determinismo histrico regresa con ropajes nuevos. Pero as no

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slo se sobrevalora el poder de los medios, sino que adems se renuncia a cualquier crtica de la nueva tcnica. A pesar de las posibilidades participativas de la Web 2.0, gracias a las cuales en principio cualquiera puede crear su propio blog y su propio dominio, el espacio electrnico es todo lo contrario de una estructura derelicta. Los consorcios mediales y las grandes empresas tambin tienen en la red ms chances de hacerse or que las iniciativas ciudadanas o las personas particulares. Y asimismo estn a la orden del da, en la red, los filtros de contenidos, desde hace mucho y no slo en los Estados gobernados autoritariamente. Empresas privadas como Face-book hacen uso de la posibilidad de bloquear pginas o desplazarlas de sus servidores, entretanto tambin por motivos polticos. La red es, eso s, ms permeable que los medios tradicionales, pero el espacio virtual no se encuentra por ello en absoluto fuera de la sociedad.

consorcios mediales) le vali a Mockus un inesperado empuje de popularidad y lo convirti en el ms importante candidato de la oposicin. Mockus pas a ser as el smbolo de un movimiento ciudadano que reclamaba una alternativa a los aparatos partidarios clientelistas. Esta campaa estuvo sostenida por la participacin de los usuarios de Internet, que en la red se transformaron en luchadores electorales y que se vean a s mismos como un movimiento social. El ejemplo tambin muestra, sin embargo, los lmites de una movilizacin semejante: el apoyo de los medios electrnicos (usados principalmente por las clases medias) no se tradujo en votos sino de una manera muy reducida. Contra las mquinas electorales de los grandes partidos, la ola verde no tuvo finalmente ninguna posibilidad: en la segunda vuelta decisiva, el candidato de los partidos tradicionales, Juan Manuel Santos, alcanz 9 millones de votos, su contrincante alternativo, Mockus, Un botn de muestra: el ejemplo de Colombia As pues, tuvo que contentarse con unos decepcionantes 3 millones. En los cambios en la poltica a travs de medios electrnicos tienen este sentido, puede afirmarse que la ola verde se qued en que discutirse a la vista de un ejemplo concreto. Intentmos- virtual, un fenmeno medial que en primera lnea estuvo reducilo en el caso de Colombia: aun cuando la tasa de pobreza sigue do a las clases medias urbanas. siendo aqu igual de alta, y aunque por consiguiente la adquisiEl problema de la campaa electoral con medios sociales se cin de aparatos electrnicos queda reservada a una minora, evidencia tambin en otro aspecto: la movilizacin en Internet los nuevos medios de comunicacin han arribado aqu a la vida fue fugaz; el joven Partido Verde fue mediatizado como fuerza cotidiana. Tambin en los barrios pobres dispone hoy la mayo- opositora pero prcticamente no estaba en condiciones de asura de la poblacin de telfonos celulares, los cuales, equipados mir ese papel. Muy pocos meses despus de la derrota electoral, con tarjetas prepago, no garantizan la libertad de comunicacin, las corrientes principales del mismo entraron en conflicto, haspero al menos el hecho de ser accesibles (para el patrono, las ta el punto de que el ex candidato Mockus abandon el partido. autoridades y los amigos). Y si es cierto que la mayora no pue- De esta manera, los verdes colombianos tambin se quedaron, a de permitirse una computadora o una conexin a Internet, al nivel de organizacin, en virtuales. A pesar de ello tuvieron un menos los jvenes tienen acceso a la red normalmente a travs efecto muy real y problemtico: desplazaron en la opinin pde bibliotecas, universidades, escuelas o cibercafs. A pesar de blica a otros movimientos opositores ms asentados y a fin de todas las limitaciones, Facebook, Twitter o YouTube son parte in- cuentas hasta debilitaron de este modo a la oposicin poltica. tegrante de la realidad social. Consecuentemente han cambiado tambin las vas de comu- Eficacia ambivalente Finalmente, como tercer ejemplo de nicacin de la poltica. Eso se pone de manifiesto claramente en la digitalizacin de la poltica puede traerse a colacin el movila estrategia comunicativa del ex presidente del pas lvaro Uri- miento estudiantil surgido en el 2011. A fines de ese ao fueron be. El poltico medellinense, que a lo largo de ocho aos condu- a la huelga todas las universidades pblicas del pas, como projo al pas por un rumbo rgidamente derechista, usa los medios testa contra la reforma educativa planeada por el Gobierno de electrnicos desde el final de su mandato, a mediados del 2010, Santos, que quera forzar la privatizacin y la gestin empresapara influir en la situacin poltica nacional. Casi a diario enva rial de los centros de estudios superiores. Despus de seis sea sus ms de 800.000 seguidores en Twitter varios comentarios manas de protestas, y teniendo presente el descenso de populabreves donde ataca duramente a jueces, polticos o periodistas ridad de su colega chileno Sebastin Piera (provocado por una crticos. Aqu se muestra que el formato ejerce influencia sobre ola contestataria similar), el Gobierno de Santos se vio obligado el contenido, pues la concisin de los tuits recrudece por aadi- a retirar su plan de reforma. dura el tono agresivo del discurso de Uribe. Tambin el movimiento universitario colombiano se vali esencialmente de los medios electrnicos. A pesar de que muMovilizacin a travs de Internet Los medios electr- chas universidades se quedaron desiertas tras el anuncio de la nicos tambin les han abierto nuevas posibilidades a los movi- huelga, y la mayora de los estudiantes permanecieron en sus mientos de oposicin. As, la campaa presidencial del ex alcal- casas, gracias a la red electrnica el movimiento estudiantil de verde de Bogot Antanas Mockus en 2010 le debi su energa pudo activar unas asambleas generales y movilizar hacia las camovilizadora no en ltimo trmino a dichos medios. Puesto que lles, en los das de protesta, ms de cien mil personas. Sin los el Partido Verde de Colombia se fund recin con motivo del ini- medios sociales, el movimiento se hubiera cado muy pronto. A cio de la campaa, y apareci en ella sin un programa poltico quienes estaban en sus casas, la comunicacin digital les permiautntico, Mockus entr en la carrera prcticamente sin disponer ti ponerse al da y participar puntualmente en las actividades. de una organizacin partidaria. La ola verde puesta en marcha Pero tambin aqu fue ambivalente el efecto de la digitalizacin. por los medios electrnicos (pero tambin apoyada por algunos Es cierto que las pginas de Facebook y los blogs evitaron la

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cada del movimiento e hicieron posible una coordinacin de la protesta con otros movimientos latinoamericanos, pero simultneamente tambin dieron fe de la actitud tendencialmente pasiva de la mayora de los estudiantes. En las discusiones y actividades diarias particip una minora cada vez ms reducida. Al final, los medios digitales sirvieron menos para la participacin que para la delegacin de trabajo y de tareas. Chances pese a los peligros En estos ejemplos se ve claramente que los medios digitales, como cualquier tcnica, llevan con sigo potenciales contradictorios. Hacen posible la participacin, unos procesos de decisin ms horizontales y formas de organizacin ms fluidas, pero encierran el peligro de que la participacin se reduzca al acto virtual y que no surjan procesos de discusin y organizacin ms estables. Qu potenciales se desarrollan ms fuertemente depende, como siempre, de las personas, de las relaciones sociales y de los propios movimientos sociales. Los medios electrnicos abren ampliamente la puerta hacia una democratizacin real de la sociedad ms all de los Parlamentos, los partidos y los informes tecnocrticos, pero promueven tambin la fragmentacin, la despolitizacin y la superficialidad. Para poder aprovecharlas productivamente, los movimientos sociales tienen que hacer uso de estas nuevas posibilidades sin confiar ciegamente en ellas. En primer lugar, como tantas veces, debe estar la capacidad crtica. Porque slo quien entienda lo que la tcnica significa para las relaciones de poder ser quien pueda utilizarla de una manera emancipatoria. <
El Partido Pirata surgi en Suecia en 2006 y ha dado lugar a la aparicin de *partidos hermanos en decenas de pases de todo el mundo. Los Piratas estn en contra de las leyes de derechos de autor y de patentes, contra la violacin del derecho de privacidad y a favor del intercambio de archivos sin nimo de lucro.

Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autor: Raul Zelik (1968, Mnich) es escritor y profesor de Ciencias Polticas en la Universidad Nacional de Colombia. Sus puntos de inters regional se centran en Venezuela y Colombia. Ha escrito varios libros de divulgacin, as como obras de ficcin y narraciones para la radio. En 2011 se publicaron su novela El amigo armado y su libro de ensayo Tras el capitalismo. Perspectivas de la emancipacin. http://www.raulzelik.net/ Traduccin del alemn: Ricardo Bada

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Protestar contra situaciones injustas por correo electrnico o firmar una peticin en la computadora: las redes de campaas online movilizan a millones de personas.

Protestas en la red

La campaa Abschalten! (Desconecten!), fue apoyada por Campact. www.flickr.com/photos/campact. Foto: Christian Schlich

Activistas alemanes pretenden salvar el Yasun, con ayuda de sobre la caza de las ballenas, la proteccin del clima o por una una campaa online. Pero las casi 125.000 firmas recogidas has- poltica mundial ms justa. Los temas y las ofertas son muy vata finales de 2011 para proteger este parque nacional ecuato- riados. Es una nueva cultura de la protesta en la que actan miriano no son suficientes. El plan de salvamento de esa reser- llones de personas independientemente del lugar o la franja hova natural, de gran biodiversidad y situada sobre yacimientos raria en que se encuentren, explica Markus Beckedahl, bloguero petrolferos, sigue pendiendo de un hilo. Sin embargo, segn la y fundador de Netzpolitik.org. seccin alemana de Avaaz, que ha convocado la recogida de firSon personas como el activista online Albertus van Butselaar, mas para conseguir la prohibicin de extracciones petrolferas por ejemplo, que dio con Avaaz cuando estaba buscando inforen la zona, las negociaciones acaban de empezar y en 2012 po- macin sobre la deforestacin de la selva tropical: Su idea me dra presentarse una nueva oportunidad. Esta red social se con- gust enseguida, tena que colaborar con ellos. sidera a s misma un movimiento de Internet global que preAvaaz significa voz en diferentes idiomas de Asia y el este tende animar a las personas a implicarse polticamente. En el de Europa. Voces que se alzan en todo el mundo con peticiones asunto del Yasun, el mensaje irradia optimismo. Juntos lograre- online, flashmobs y otras acciones. El equipo, relativamente pemos un grito de indignacin mayor: firma la peticin en el mar- queo, procede de cuatro continentes y acta en 14 idiomas. El gen derecho, se lea en su pgina web. sueldo de los empleados fijos se financia con donaciones. La miPara discutir, organizar, manifestarse, los que pretenden sin con la que la red social se puso en marcha en Internet es cambiar algo usan la red. En ella se dejan los dedos los cibe- muy sencilla: movilizar a los ciudadanos del mundo para cerrar ractivistas redactando correos electrnicos y wikis, participan- la brecha entre el mundo que tenemos y el mundo que la mayodo en foros, en Twitter o en pginas web para llamar la atencin ra de la gente quiere.

Hadija Haruna Protestas en la red

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Segn datos propios, Avaaz cuenta con casi diez millones de activistas en todo el planeta y unos 700.000 en Alemania. El mayor nmero se encuentra en Francia, Brasil, India y en Alemania, donde nos hemos dado a conocer con campaas que dieron resultado, explica el organizador de campaas Pascal Vollenweider. Pasa a ser miembro todo aquel que se registra para recibir el boletn de informacin o quien apoya peticiones y las reenva. Van Butselaar ha colaborado con su firma en un montn de campaas. La primera vez don cinco euros para la accin mundial Salvemos a Sakineh. Se trataba de salvar a la iran Sakineh Mohammadi Ashtiani de morir lapidada, y de hecho la sentencia fue modificada a principios de 2011, quedando en una pena de crcel de varios aos. El poder del pueblo es eficaz y cada vez se hace notar ms en todo el mundo, seala un correo de Avaaz a los miembros en junio de 2011, y aade que el xito slo fue posible gracias a los muchos miembros que colaboraron en las campaas con esperanza, energa y visiones y que difundieron la noticia. El principal objetivo es facilitar la participacin y hacerla interesante, as como apostar fuertemente por la comunicacin entre los ciudadanos y los actores polticos. El propio presidente de EE.UU., Barack Obama, debe su victoria electoral de 2008 en una buena parte a personas activas de la comunidad virtual y a MoveOn. org, una red social de campaas fundada en 1998 que posteriormente inspirara a Avaaz en su trabajo. Civicus: Alianza Mundial para la Participacin funciona desde finales de los noventa. Una red social internacional de organizaciones sociales civiles de ms de 100 pases, entre ellos muchos de Sudamrica. Su objetivo, centrado en los derechos humanos, es crear una comunidad mundial de ciudadanos informados y comprometidos. Su calendario de actividades y sus conocimientos se propagan por la red y sus boletines de informacin semanales recogen los desarrollos mundiales de las diferentes organizaciones. En su informe de agosto de 2011, titulado Bridging the Gaps. Citizens, Organizations and Dissociation, que an no ha sido traducido al espaol, constatan que la fuerza de la sociedad civil no reside tanto en sus organizaciones como en las nuevas formas de activismo online. Iniciar una campaa online supone tener en cuenta la agenda meditica, es decir, en la fase de planificacin se debe considerar cmo y cundo introducir un tema en el orden del da de la opinin pblica. El mero hecho de ser contrario a algo no basta para captar la atencin ni para que hagan clic en nuestro enlace. Es importante comunicar bien el mensaje de una campaa. Quien es capaz de mostrar cmo el comportamiento de un solo individuo puede cambiar el status quo anima a los internautas a comprometerse. Nosotros determinamos el momento adecuado y tenemos que ofrecer una accin razonable y atractiva en la que las personas quieran participar, explica Vollenweider de Avaaz. El bloguero Yves Venedey de Campact considera tambin que una campaa debe dar la impresin de poder llegar a tener xito y relevancia meditica. Campact es una red social surgida en 2004 que se ha especializado en asuntos alemanes. Adems debe estar relacionada con una decisin poltica prxima en la que queremos intervenir con nuestra protesta. Tambin es importante la presentacin grfica de un mensaje. Nece-

sita una pequea entradilla y el enlace que se pincha para firmar la peticin no debe estar en la parte inferior de la pgina porque muchos lectores no desplazan el cursor hasta el final del texto. Asimismo no es conveniente lanzar demasiadas campaas al mismo tiempo porque, si reciben demasiados correos electrnicos, muchos abonados cancelan la suscripcin al boletn informativo, afirma Venedey. A diferencia de organizaciones como Amnista Internacional que usan Internet para sus acciones, las campaas online de redes sociales como Avaaz o Campact ofrecen un paquete completo y flexible de medidas: presentan diferentes temas y un amplio espectro de actividades. A eso se aade que no es necesario hacerse miembro por escrito, sino que se puede ser activo slo en algunos casos. Cabe slo plantearse si, al no existir un tema central, el compromiso de sus miembros no ser informal y variable; otra cuestin que surge es si las personas que protestan en lnea son necesariamente personas activas que salen tambin a manifestarse la calle. Los crticos piensan que los llamados demcratas de sof, aunque firmen peticiones, no disponen despus de ms energa. Tampoco est claro cmo es de fuerte la adhesin de cada participante. Sin embargo, la protesta online ofrece mejores posibilidades de transformar a las personas activas a corto plazo en activistas a largo plazo que siguen actuando durante mucho tiempo, opina el bloguero Beckedahl. El miembro de Avaaz y de Campact Van Butselaar piensa que gracias a las campaas en lnea tambin pueden actuar personas que siempre sintieron el deseo de hacer algo pero no habran sabido cmo canalizarlo. E incluso aunque un activista se quede sentado en el sof, al menos reflexiona sobre los temas que apoya con su clic. No es fcil transformar el mundo con unos cuantos clics. Tambin porque una mera lista de firmas no basta para luchar contra el hambre o derrocar Gobiernos no democrticos. El llamamiento debe salir de la red y llegar a la calle, consideran los organizadores de Avaaz y Campact. Por ello, lo ms importante es entregar la peticin para dejar claro que las firmas no han desaparecido en el agujero negro de Internet, dice Venedey y aade que tambin se trata de crear imgenes reales para los medios de comunicacin, pero que deben tener cuidado de no transformarse en figurantes de una foto de prensa. La campaa de Campact ms exitosa hasta ahora en Alemania ha sido la llamada Abschalten-Appell (Peticin de desconexin) dirigida a la canciller Angela Merkel. El objetivo era acabar con las centrales nucleares en Alemania. Segn Campact, con ayuda de la campaa online, se convocaron justo despus del accidente de Fukushima incontables manifestaciones y cadenas humanas y 318.402 personas firmaron la mayor peticin entregada hasta ahora. Las acciones mostraron su eficacia. El Gobierno federal retir su propia decisin de prorrogar el plazo de funcionamiento de las centrales nucleares y en junio de 2011 decidi cerrar ocho de las centrales ms antiguas y con mayor riesgo de averas y determin el abandono escalonado de la energa nuclear hasta el ao 2022. Se considera que esta decisin ha supuesto un cambio crucial en la poltica energtica alemana y significa, al mismo tiempo, el triunfo del movimiento antinuclear activo desde los aos setenta. <

Hadija Haruna Protestas en la red

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Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autora: Hadija Haruna, diplomada en Politologa y redactora, trabaja en el programa de radio YOU FM de la emisora pblica Hessischer Rundfunk, y escribe colaboraciones para el peridico Tagesspiegel y el magacn Fluter, entre otros. Vive en Frncfort del Meno y Berln. Traduccin del alemn: Carmen Garca del Carrizo

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La red, en su virtualidad y globalidad, puede marcar tendencias, pero la suerte y la desgracia de los movimientos emancipadores se deciden en el contexto singular concreto. Un anlisis crtico de algunas tesis de Manuel Castells sobre la sociedad red.

El manifestante

Fernando Snchez Castillo (1970, Madrid), Bodegn, 2009. Foto: cortesa de Ulf Saupe

Como personaje del ao 2011, la revista Time design a The personal, el sistema y el individuo, el poder y el contrapoder. Protester (el manifestante). El rostro sobre la portada principal El poder se organiza globalmente, el contrapoder regionalmenaparece embozado, su nombre se desconoce, no queda claro si te. El poder se cristaliza esencialmente en la lgica capitalista se trata de un hombre o de una mujer. Pero no es difcil identi- del lucro un casino desacoplado de la economa real compleficarse con el estado de nimo de la persona representada en la mentada con la hegemona, la violencia y la arbitrariedad postimagen. l o ella protesta contra la impotencia y clama por la li- coloniales. bertad y la participacin poltica, ya sea en la plaza Tahrir, a oriEl recurso ms importante del contrapoder son ideas de tipo llas del Moscova o frente a la Bolsa de Nueva York. Estamos fa- universal: la igualdad de derechos, la obstinacin, la identidad miliarizados con este estado de nimo por haberlo sentido como cultural, las buenas condiciones de vida. Adems, gracias a la retelevidentes, lectores de peridicos o cibernautas. volucin digital el contrapoder ha obtenido recientemente un inLa tensin motivada por la impotencia y la bsqueda de au- cremento enorme de su eficacia poltica en trminos de capacitonoma luce como una parfrasis de la interpretacin sinptica dad comunicacional. Ahora puede movilizar a cientos de miles de la sociedad mundial como sociedad red que el socilogo es- de personas en poco tiempo. Puede hacer visible lo que est supaol Manuel Castells intentara hacer a finales de los aos no - cediendo. Puede tener una imagen ms clara de s mismo. The venta en su estudio publicado como triloga La era de la infor- protesters se han convertido de repente en una fuerza que hay macin. Economa, sociedad y cultura, obra que entretanto ha que tomar en serio. Castells no disimula de qu lado estn sus simpatas. Quien alcanzado la categora de un clsico. Castells considera que la sociedad mundial ha entrado en una polaridad de lo global y lo haya seguido de cerca las rebeliones rabes; quien, debido a

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la sucesin vertiginosa de crisis econmicas, est preocupado por su sustento; quien ya no se sienta polticamente representado no podr menos de darle la razn. El rostro embozado de la portada de la revista Time se convierte as en un smbolo de progreso. Por fin parece inminente una inversin en el poder; sus protagonistas son los manifestantes omnipresentes, con sus telfonos celulares en mano. Cuatro Gobiernos rabes fueron derrocados en 2011, todo un hito en la historia del poder y el contrapoder. La red, con sus portales y artefactos terminales, se convirti en el instrumento de resueltos grupos de individuos que de otra forma no se habran encontrado entre s. Constituy, pues, un medio general para un fin general, el de la oposicin al estado de cosas existente y la liberacin de la tirana y la arbitrariedad. Este nexo mediofin es justamente lo que despierta una afinidad de alcance mundial. Es verdad que las estrategias deben siempre partir de las relaciones de poder que existan en cada localidad, y que generalizaciones unilaterales como el manifestante o la rebelin rabe no pueden hacer perder de vista la singularidad de los contextos in situ. Pero la red es la misma para todos: como oportunidad y como riesgo. Sirve a Al Qaeda y a pederastas, pero tambin a Melanie Zink, la asistente pastoral que organiz una protesta contra la campaa publicitaria de una cadena de artculos elctricos. La red nos provee de informaciones de todo tipo: la utilizamos tanto para presentarnos a nosotros mismos como para movilizar al contrapoder. Pero puede convertirse en un peligro. Sea que el fundador de Facebook Mark Zuckerberg proclame el fin de la esfera privada; sea que plataformas de hostigamiento a minoras practiquen sus desmanes; sea que WikiLeaks revele los nombres de informantes de servicios de inteligencia occidentales, arriesgando as la vida de stos: lo cierto es que no tenemos ms remedio que vivir con esa ambivalencia. Ambivalentes son tambin las revoluciones. Por primera vez en la historia utilizan la red como un arma, aunque en todo lo dems se parezcan a sus precursoras. La experiencia histrica pone de manifiesto un sencillo mensaje que, sin embargo, es ignorado reiteradamente. Tras las revoluciones rabes va siendo hora de tomarlo en cuenta: toda revolucin verdaderamente exitosa implica un cambio radical de tema. Antes de la victoria, lo crucial es superar un impedimento a la libertad; despus de ella, todo depende de si se logra construir una normalidad mejor. Antes se requiere valenta; despus, inteligencia institucional y pericia poltica. Antes basta con tener fines generales para saber lo que se desea; despus, el pensamiento debe estar adaptado al lugar y ser especfico y creativo. Se necesitan aos para determinar quines fueron los vencedores de una revolucin; fueron aquellos que mejor preparados estaban para el Despus y supieron darle forma. La abdicacin del antiguo rgimen constituye slo una etapa. Confundir su desaparicin con la victoria es sucumbir al autoengao de muchos revolucionarios y sus esperanzados aclitos. Tomemos el ejemplo muy reciente de Rusia. Tan slo el 11 de diciembre de 2011 se concentraron cerca de 100.000 personas para protestar contra las ltimas elecciones parlamentarias. Los nuevos movimientos sociales conducen a los medios de informacin clsicos

y hacen que fuerzas polticas de viejo cuo surgidas lentamente, como sindicatos, asociaciones, instituciones religiosas o partidos polticos, luzcan anticuadas. En las manifestaciones de Rusia se congregan personas de cualquier edad y orientacin poltica: cristianos, comunistas, nacionalistas, anarquistas, neoliberales, exaltados y seguidores del Partido Pirata, todos ellos marchando pacficamente codo con codo. Son el contrapoder organizado virtualmente, que se ha convertido en una amenaza real para el poder. Pero quin est mejor preparado? Cmo evitar que la victoria del contrapoder conduzca simplemente a la sustitucin de unos dspotas y explotadores por otros? Y he aqu otra leccin de la Historia, que merece ser tomada en cuenta: el poder tiene una enorme capacidad de aprendizaje. As, las rebeliones rabes se han beneficiado de un efecto sorpresa que muy probablemente ya no se repita en movimientos similares que pudieran surgir a lo largo del mundo. El potencial de entendimiento mutuo de las mayoras ir creciendo a la par del potencial perturbador y obstaculizador del poder; es de esperarse que surja una carrera de equipamiento tcnico-comunicacional que le permita al poder no slo defenderse, sino tambin pasar a la ofensiva. Ya en este momento la red constituye una fuente de informacin para los servicios de inteligencia, un instrumento manipulador y un sistema de alerta temprana para blindarse bien sea por medio de la violencia, la estrategia o la tolerancia represiva ante posibles ataques contra el Gobierno. Pero qu sucede si nada de esto funciona y el poder se ve obligado a doblegarse? El pensamiento revolucionario, en general, tiende a la visin de un final del poder. Pero con ello corre el riesgo de convertirse en vctima de su propia ingenuidad. Es obvio que no existe una suerte de adis al poder; a lo nico que se puede aspirar es a que mejore la forma de su ejercicio. Hoy en da la ilusin de la redencin frente al poder se concretiza sobre todo en la dicotoma harto simplista entre un mundo feliz y un sistema perverso. La economa, la poltica, los medios de comunicacin, la ciencia, la tecnologa avanzada y las burocracias son vistos por muchos miembros de movimientos como demonios cuya desaparicin permitira que el mundo fuera finalmente bueno. Pero quien aboga por la eliminacin de los sistemas entra en contradiccin consigo mismo, con sus aspiraciones a una sociedad que funcione y con sus exigencias de un mundo en el que merezcan vivir los siete mil millones de personas que entretanto lo habitan. El carcter libertario del proyecto de vida de cada cual, enarbolado por todos los movimientos, depende totalmente del espacio de posibilidades objetivo disponible, y este espacio slo lo pueden garantizar los grandes sistemas, por muy frgiles, opacos y expuestos a la manipulacin de usurpadores que sean. Pues en realidad el problema no lo constituyen los sistemas, sino las reiteradas deficiencias de sus mecanismos de regulacin. No se puede desear un mundo mejor y a la vez propugnar la eliminacin de los sistemas, aunque ello sea comprensible. Las violaciones a los derechos humanos, la desigualdad, la falta de oportunidades, la arbitrariedad, la violencia es decir, aquellos motivos, parecidos en todo el mundo, que animan a los movimientos surgen ciertamente en contextos particulares locales;

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pero las fuerzas de los grandes sistemas, provenientes de fuera, ejercen una influencia cada vez mayor. Eso explica el colapso de los fondos de los ahorristas por una lejana crisis de crditos subprime; de los puestos de trabajo, por la competencia transcontinental; de los recursos regionalmente disponibles, por la avidez planetaria de materias primas. Pero a quin hacer responsable de todo ello? Slo lentamente se van configurando las estructuras polticas globales que pudieran brindar a los movimientos del futuro destinarios adecuados, ya sea bajo la forma de interlocutores, adversarios o representantes. En lo inmediato se impone lograr un gran impulso institucionalizador global cuya meta sea la atencin al contexto local respectivo. La retrica de la transformacin radical, el adis al mundo que conocimos y la reorientacin completa nos hacen olvidar a veces, sin embargo, que el lugar de una vida lograda es la realidad fsica anclada en un lugar concreto, y no la virtual y globalizada. Qu est sucediendo en la relacin entre los gneros y en las familias, en los barrios, en las empresas, en las pequeas comunidades y en las regiones? Qu uso le da el Estado en el que uno vive a su monopolio de la violencia? Cun justa es la distribucin de oportunidades y bienes en cada sitio? La responsabilidad principal por las condiciones de vida seguir en manos de las instancias locales. En el futuro, los movimientos emancipadores seguirn encontrando su arena en el contexto local; la estructura poltica exitosa seguir teniendo ah, como siempre, el campo de experimentacin donde pueda construirse. Un ejemplo impresionante del potencial poltico de las iniciativas locales, ms all de la red y la globalizacin, lo proporciona nada menos que frica, de la que Castells traza un cuadro sombro que no admite excepciones. Castells retrotrae en parte el desastre africano a la inexistencia de una conexin a la red de la economa global. Desde la perspectiva del ao 1998 en que escribe, frica le parece condenada eternamente al atraso y a ser una vctima irredimible del despotismo, la violencia y las epidemias. Esto, sin embargo, es una exageracin. frica registra una serie de casos exitosos que arrojan algo de luz sobre el sombro panorama. Hay all hoy ms Estados con buenos Gobiernos y ms cooperacin ciudadana que en ninguna poca anterior. Es cierto que dichos Gobiernos dependen en su mayora de la ayuda internacional; pero estn progresando. Tmese el caso de Liberia, un pas sacudido por la guerra civil, al que dos mujeres han guiado afuera del caos: la fundadora del movimiento feminista liberiano y receptora del Premio Nobel de la Paz, Leymah Gbowee; y la tambin galardonada presidenta del Gobierno, Ellen Johnson Sirleaf. Esta ltima no es una figura incontrovertible en su pas; pero nadie podr negar que Sirleaf ha sido buena para Liberia. Otro ejemplo: Malaui, un pas pacfico que desde 2005 ha dejado de ser receptor de ayuda alimentaria; que exporta, adems de uranio, cereales, tabaco, t y azcar, y registra respetables tasas de crecimiento. En 1964 obtuvo la independencia, y desde entonces no ha tenido ni una sola guerra civil. La tesis de Castells, segn la cual el postcolonialismo prcticamente no les deja a los grupos de la poblacin otra alternativa que matarse entre s, no se cumple en este caso, como tampoco en muchos otros Estados africanos (por ejemplo, en Mozambique o Eritrea).

Noticias como stas no reciben actualmente la atencin debida. La corriente principal de la era de la informacin no lo es todo; hay que retomar la reflexin sobre la fuerza creativa de lo local. La razn por la que Alemania, por ejemplo, pudo sobreponerse a las transformaciones crticas de las dcadas pasadas mejor que otras naciones es que mantuvo dentro del pas su produccin industrial, en lugar de apostar slo por el sector de servicios, los tcnicos informticos y el trabajo fsico de pases con salarios bajos. Por medio de un impresionante bosquejo de la Historia de la humanidad en cmara rpida, Castells nos trae a la mente lo que debemos aprender a continuacin. Los protagonistas de su gran narrativa son la naturaleza y la cultura. En un comienzo, la misin de la cultura haba sido adaptarse a la naturaleza. Luego, se dio a la tarea de conquistarla. Hoy, finalmente, la cultura se ha convertido en su propia antagonista. Nuestra mirada se concentra en la realidad borrosa y extremadamente variable de las relaciones interpersonales. De la naturaleza hemos aprendido lo suficiente como para reemplazar el paradigma de la explotacin por el de la coexistencia. El mundo es ahora un espacio interior en el que debemos instalarnos mancomunadamente lo mejor posible. La red se ha convertido rpidamente en el medio en el que la humanidad se rene, se interpreta y se transforma a s misma. Los manifestantes son los pioneros del ingreso en la era de los discursos. Lo determinante ahora es lograr una mirada desapasionada que tome en cuenta al propio observador, est aguzada por el escepticismo y renuncie a cualquier rastro de romanticismo o confianza prematura. La frmula resignada de Samuel Huntington del choque de civilizaciones ciertamente no hace justicia a ese desidertum; pero tampoco una euforia que cierre los ojos ante las trampas de la red o no atienda las tareas del da a da que es menester resolver tras la revolucin. <

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Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autor: Gerhard Schulze (1944), socilogo, se ocupa de cuestiones relativas al cambio social y cultural. Es profesor emrito de Mtodos de la Investigacin Social Emprica y de Teora Cientfica en la Universidad de Bamberg. Su publicacin ms reciente es Krisen. Das Alarmdilemma (2011). www.gerhardschulze.de Traduccin del alemn: Fabio Morales Informacin adicional sobre la ilustracin: Bodegn La naturaleza muerta de Fernando Snchez Castillo presenta, en una composicin que recuerda a los antiguos maestros de la pintura holandesa, los pertrechos de los manifestantes dispuestos u obligados tambin a la violencia y a la defensa. Con ello, su posicin ilustra el mbito conflictivo entre la esttica y la revolucin. Esta obra se mostr en 2011 en Berln en el marco de la exposicin Die Revolution im Dienste der Poesie (La revolucin al servicio de la poesa), cuya curadura estuvo a cargo de Ulf Saupe y Lutz Henke. La muestra present las posiciones crtico-sociales de los artistas espaoles Santiago Sierra, el do Democracia, y Fernando Snchez Castillo, que en su arte reaccionan de manera comprometida y, en parte, radical ante la necesidad de cambio en las estructuras sociales que imperan en la actualidad.

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Somos jvenes, estamos superconectados. Nos hace eso superdemocrticos? Esta cuestin nos ha acompaado a lo largo de los dos aos que llevamos trabajando en www.superdemokraticos.com.

Aqu estamos

Los Superdemokraticos GbR

Sin inocencia no hay aventura. Abbas Khider Nuestro blog bilinge Los Superdemokraticos (www.superde- El papel de los pases latinoamericanos Particularmenmokraticos.com) es un modelo para el comercio justo intelec- te no creo que los alemanes y los latinoamericanos occidentales tual. Un folletn multifocal de la poltica cotidiana. Un rompeca- pertenezcamos a culturas diferentes, ms all de que las manebezas que en estos meses se ha extendido a ms de 16 pases ras de expresar esa cultura sean tan distintas. Occidente tiene y est compuesto por ms de 50 voces. Autores jvenes, inte- la particularidad de ser una cultura mestiza, racialmente hablanlectuales, periodistas, blogueros, artistas responden a temas y do, salpicado de idiomas diferentes, como nos demuestra el conpreguntas mensuales que consideramos generales. Lo suficien- tinente europeo. Y como trmino, en su sentido ms amplio, detemente amplias como para que la gente que hemos ido encon- signa a la civilizacin cristiana y, desde la Revolucin Francesa, trando y conocido en la red sea capaz de proporcionarnos pola- a los valores de la Ilustracin. Precisamente en nombre de esos roids del subjetivo. Instantneas de vida. Interconexiones en las valores nacieron los Estados americanos a la vida republicana. que podamos encontrarnos como individuos. Con todos sus defectos y virtudes, estructuralmente hablando, Los Superdemokraticos nace como idea a partir de innume- fueron democracias aun antes que los pases europeos y, partirables charlas entre la escritora alemana Nikola Richter y yo a lo cularmente en el caso del idioma espaol, no habran sido posilargo de 2009, y tiene su base en la premisa compartida de que bles la modernidad ni la postmodernidad sin los pases libres de slo el libre pensamiento garantiza el ejercicio democrtico. De habla hispana en Amrica Latina. El espaol es el segundo idioah que la diversidad sea nuestro principal criterio de seleccin ma ms aprendido del mundo, a pesar de que el acceso real a la a la hora de comprar ejercicios de escritura de nuestros autores. palabra escrita sea en la mayora de los pases de habla hispana tan limitado. Las palabras son la mercanca con la que comerciamos.

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Los pases latinoamericanos compartimos el destino de ha- Los derechos humanos por los suelos El cambio de siglo ber sido a lo largo del siglo XX asilo de personas de las ms qued marcado por los atentados a las Torres Gemelas en Nueva distintas procedencias. Refugiados de la Primera Guerra Mun- York y con el principio de una poca de oscurantismo en la cividial, de la Revolucin Rusa, de la Guerra Civil en el Lbano, de lizacin occidental. Con la supeditacin de la justicia y los derela Guerra Civil espaola, de la Revolucin Cultural china, de Hi- chos ciudadanos a la seguridad, en el primer mundo, y con una roshima y Nagasaki, del nacionalsocialismo, del franquismo, del crisis de valores en Latinoamrica, que puso en tela de juicio la fascismo, del comunismo real. Palestinos, judos, italianos, co- democracia que en muchos casos acabbamos de volver a conreanos, persas, alemanes, rusos. Onassis se hizo rico en Buenos seguir. Para Sudamrica empez el xodo masivo y para CenAires, Trotski muri en su exilio mexicano, Claus Barbi fue asesor troamrica la violencia generalizada, que desde entonces se ha del general Banzer en la dictadura de los aos setenta en Boli- cobrado cientos de miles de vidas. Millones de ciudadanos abanvia. En qu medida es posible pensar Europa en el siglo XXI sin donaron sus pases en busca de mejores condiciones, muchsilos millones de inmigrantes que llegaron a suelo americano des- mos otros han muerto. Slo en Mxico, 58.000 personas en los de 1900? Cundo comenz la globalizacin? Qu es la globa- ltimos cinco aos. Desde que ese pas declarara la guerra conlizacin? tra el narco y ms all de la propaganda que sostiene al socialismo del siglo XXI, lo cierto es que en Bolivia y en Venezuela los Entusiasmo por la convivencia democrtica En nues- Gobiernos revolucionarios van desmantelando sistemticamentro cuartel general de Berln cremos, en su momento, que pod- te las estructuras democrticas de esos pases. El Gobierno de amos permitirnos hablar de una sola generacin a ambos lados Evo Morales cuenta con ms de 300 exilados polticos reconodel Atlntico. Pero la irona con la que empezamos en 2009, ha- cidos por los organismos internacionales, y algunos intelectuaciendo un guio en nuestro nombre a uno de los iconos ms po- les, como el economista Juan Antonio Morales, que se niegan a pulares de esa generacin: Super Mario Bros, el videojuego de abandonar el pas sufren arresto domiciliario sin vistas de tener plataformas, ha quedado obsoleta. Despus de estos meses de un juicio justo. trabajo y, sobre todo, despus del viaje que pudimos hacer en En Europa las violaciones a los derechos humanos han he2011, visitando a nuestros autores en Caracas, Bogot, La Paz y cho que pases como Italia o Grecia vuelvan a estar en la lista Mxico, con el apoyo del Goethe-Institut y de la Feria del Libro de Amnista Internacional por incumplir sistemticamente el Trade Frncfort, sabemos que ms que con una generacin tene- tado de Ginebra respecto a los refugiados de guerra. La reaccimos que ver con una parte de la poblacin, que es la que est n europea a la crisis humanitaria en el norte de frica a partir activa en la red, y, proporcionalmente hablando, con un nmero de las revueltas, de la Revolucin Facebook, como se conocieron de personas muy reducido que utiliza la web para el intercam- en los medios de comunicacin occidentales las movilizaciones bio de ideas, noticias y contenidos. Que usa las herramientas masivas de la sociedad civil en los pases rabes en procura de disponibles para mirar ms all de sus fronteras o mirar crtica- una apertura democrtica, es simplemente impresentable. Fronmente dentro de sus fronteras. Para el resto del mundo, la red tex, la agencia europea que patrulla las costas del Mediterrneo, no es ms que un gran supermercado. es exactamente igual de inhumana en sus maneras que las paMs que de una generacin, podemos hablar de la irrupci- trullas que controlan la frontera mexicano-estadounidense. Ese n de Internet a nivel masivo. De un antes y un despus, que otro muro vergonzoso que ha creado nuestra cultura y que se histricamente coincide con el entusiasmo que nos hizo pensar cobra la vida de miles de personas todos los aos. que, con el triunfo de la libertad, de acuerdo a la fbula que A ambos lados del Atlntico no hemos hecho otra cosa que nos contaban los estadounidenses en sus pelculas despus de la crear leyes que justifican la violacin sistemtica de los dereguerra fra, el sistema democrtico se expandira, se fortalece- chos humanos, el incumplimiento de los tratados internacionara. Se convertira en la constante vital de nuestras sociedades. les, la mentira y la impunidad, al tiempo que nuestras sociedades A ambos lados del Atlntico empezamos la ltima dcada del si- sucumben al consumismo antiecolgico de la cultura del entreteglo pasado en la red y con muchas ilusiones. Dando por senta- nimiento, a la dispersin oa de lo polticamente correcto, con do que, con el desplome del archienemigo histrico del modelo la que Occidente pretende mantener su lugar hegemnico en el econmico establecido por Occidente, todas las ventajas pro- mundo. Prcticamente no quedan fronteras fsicas insalvables, el metidas por la economa de libre mercado se asentaran hasta mundo se hizo conceptualmente ms pequeo en este siglo, es conseguir sociedades ms justas y abiertas. Que se crearan ins- cierto, pero sobre todo se hizo comercialmente ms pequeo. La globalizacin es un fenmeno que tiene en primera instancia una tituciones slidas para la convivencia democrtica. Comenzamos a hablar de la globalizacin como un fenme- repercusin en el consumo, algo que sostiene la economa que no, pero tambin como un anhelo colectivo. El denominativo de est en crisis y que condiciona la forma de vida de las persociudadano del mundo adquiri tericamente una nueva dimensi- nas, pero no necesariamente sus hbitos polticos. China nos est n y en Europa fuimos testigos de la consolidacin de la Comu- dando el ejemplo de que pueden existir sociedades econmicanidad Europea. Un eje de crecimiento cultural y productivo que mente competitivas en las que el individuo no existe. prometa convertirse en la contraparte de los Estados Unidos, en una alternativa tica a los usos y maneras de la poltica mun- El repudio de la razn cnica Peter Sloterdijk, al hacer su anlisis de fin de siglo, habla ya en 1999, en sus Normas para el dial, de la economa mundial.

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parque humano, de la condicin posthumanista de nuestra cultura. Trece aos despus, deberamos ponernos de acuerdo en si Copyright: los valores democrticos con los que los ciudadanos acudimos a Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion las urnas en los pases occidentales se corresponden con el ejer- Junio 2012 cicio real de la poltica, de los polticos que nos representan, y en qu medida es prioritario que las instituciones internaciona- Autora: les que regulan las transacciones sigan siendo antidemocrticas Rery Maldonado (1976, Bolivia) vive desde 1997 en Berln. e independientes de las Naciones Unidas. Trabaja como redactora y traductora, es poeta y bloguera. 2011 se caracteriz en todo el mundo por movilizaciones ma- En 2011, public junto con Nikola Richter el libro Los Super sivas de la sociedad civil exigiendo nuevas maneras de convi- demokraticos. Eine literarische politische Theorie. vencia, que respeten los valores con los que la mayora de las Sitio web: tribulacionesparvulas.blogspot.com/ personas en Occidente seguimos siendo educadas. Al grito de: Democracia real ya, millones de personas salieron a las calles de las principales ciudades. Yo creo que podemos seguir hablando de idealismo, porque hay un porcentaje representativo de la sociedad que ha decidido no dejar de ser inocente. Eso tiene que ver menos con nuestra edad que con la responsabilidad que sentimos. Con el repudio a la razn cnica (Sloterdijk) que se ha apoderado de las instancias que toman las decisiones. Si la mayora de los que participamos en estos movimientos tenemos menos de cuarenta aos, tiene que ver con que la mayor parte de la poblacin mundial pertenece a esta franja demogrfica. El mundo es de los jvenes, son ellos los que estn conectados en la red, los que han crecido con la red; y debera estar en el inters de las instituciones la educacin cvica en democracia. se debera ser uno de los principales objetivos de la ayuda al desarrollo: consolidar el lugar del individuo, de la persona, como eje central del desarrollo. Con el modelo alternativo de Los Superdemokraticos para una redistribucin ms equitativa de los fondos asignados a Cultura, ayudamos a la integracin de jvenes profesionales, muchos inmigrantes; pagamos por el trabajo intelectual en pases donde eso no es sobrentendido, promoviendo as el librepensamiento. Permitimos a travs de la autorrepresentacin romper con estereotipos, sin mencionar que ayudamos a hacer del alemn un idioma ms popular en el mundo. Somos un ejemplo de sociedad abierta, uno de los pocos ejemplos online que ha conseguido apoyo del Gobierno alemn a travs de la Agencia Federal para Educacin Poltica (bpb). La bpb es una dependencia del Ministerio del Interior alemn nica en su tipo. Fundada en 1952 e independiente de los partidos que gobiernen, tiene como objetivo educar a la poblacin en sus derechos civiles y en el ejercicio democrtico. En 2012, y siguiendo la tendencia que se ha impuesto, ver recortado su presupuesto en ms de un 20 por ciento. <

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El filsofo y publicista Richard David Precht conversa con Stphane Hessel, antiguo miembro de la Resistencia de Pars, quien con sus ms de 90 aos casi dobla la edad de su interlocutor: dos rebeldes, autores de best sellers, sobre reyes filsofos, valores, ciudadanos comprometidos y ms.

Utopas peligrosas y necesarias

Nasan Tur (1974, vive en Berln), Berlin says..., Video de una performance con cientos de grafitis berlineses superpuestos, 2009. Video stills: cortesa de Nasan Tur VG Bild-Kunst, Bonn 2012

Richard David Precht: Nuestro presente es, a no dudarlo, una poca de transicin. Experimentamos una crisis de legitimacin de los partidos polticos en todas las democracias occidentales. Y estamos sumidos en una crisis global de legitimacin de la economa financiera. Lleg la hora de un nuevo contrato social. El antiguo est agotado. Pero ser la sociedad civil democrtica lo suficientemente abierta como para rehacerlo desde sus races?

Precht: En el futuro seguirn siendo cruciales los mismos valores de antao: seguridad, libertad, justicia, respeto, sentido. Pero nuestra desorientacin ha ido creciendo a medida que aumentan nuestras posibilidades de determinar por nosotros mismos nuestra vida individual. [] De ah que las personas no siempre sean hoy ms felices que en pocas anteriores. Estn rodeadas de posibilidades que las sumen en un temor constante a equivocarse en sus decisiones.

Stphane Hessel: Mi socilogo y filsofo francs favorito, Ed- Hessel: Una ventaja de mi generacin es que al menos se saba gar Morin ha dicho: Nos hallamos en un umbral. Yo tambin lo con claridad dnde estaba el mal. Sabamos contra qu luchsiento as. Necesitamos un nuevo comienzo, y es probable que bamos. Hoy, en cambio, debemos luchar contra muchas cosas al tambin el sentimiento de los ciudadanos, tanto en la filosofa mismo tiempo. Pero no acertamos del todo con la manera de hacomo en la poltica, est a punto de dar un giro: no podemos se- cerlo. Tenemos emporios financieros frente a Gobiernos dbiles, guir como vamos. Si queremos traspasar el umbral, necesitamos y necesitamos los Gobiernos porque son nuestro nico medio de nuevos valores fundamentales. [] Cules son nuestros valores influir como ciudadanos con un pensamiento nuevo. fundamentales?

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Precht: En su nuevo libro Comprometeos! sopla un espritu platnico. Usted expresa su anhelo de que las lites ilustradas obtengan ms poder e influencia. Ciertamente no habla de un gobierno mundial, pero s de una reglamentacin mundial. Eso recuerda a los guardianes y a los reyes filsofos imaginados por Platn, es decir, a la fusin de la poltica y la filosofa. Hessel: Es verdad. Yo estoy a favor de instituciones globales. Precht: Y no por casualidad. Usted mismo ha desempeado un gran papel en la elaboracin de normas globales, como en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, que usted contribuy a formular. Cree usted que las instituciones globales del futuro llevarn al poder a reyes filsofos?

requiere para seguir adelante. Ese seguir adelante a toda costa lo considero un peligro. Es verdad que no se debe perder lo conseguido, pero a veces hay que retroceder para ubicar valores que nos permitan avanzar mancomunadamente. Qu es el hombre? En qu se ha convertido? En el feudalismo honor era la palabra ms importante; luego poseer se convirti en lo ms importante. El hombre poseedor de hoy debera transformarse en un hombre respetuoso: respetuoso de todo aquello que sea compatible con una humanidad ms ecunime.

Precht: Con ello pasamos de Platn a Aristteles. Cul es mi actitud ante la vida? Qu representan para m los bienes materiales? Cun importante considero la amistad? Qu valor le doy al compromiso con los dems? Naturalmente, nuestros jvenes se plantean esas preguntas, pero me temo que en este Hessel: sa es la gran interrogante. No podemos eliminar las momento todo ello est opacado por otra poderosa utopa del instituciones globales, no disponemos de otra cosa. Piense en mundo occidental. Me refiero al amor romntico. [...] Eros se ha las Naciones Unidas, una gran institucin pero cuyo poder es in- convertido en el gran tema de la sociedad. En su generacin an haba muchas personas que no escogan a su pareja segn su suficiente. propio grado de enamoramiento, sino por la existencia de una compatibilidad razonable, la procedencia de un mismo entorno Precht: Quin puede actuar hoy? y el entendimiento mutuo. Hoy el amor romntico es la imagen Hessel: Debemos intentar implantar las ideas no slo en las social ms intensa. Pero el amor romntico amenaza el mbiinstituciones, sino tambin en las mentes de los jvenes. Para to poltico, pues es esencialmente asocial. Nosotros dos conmodificar la actitud de stos, necesitamos ideas de ponderacin, tra el resto del mundo! Y cuando la principal esperanza de salno violencia, convivencia de culturas, de civilizaciones. [...] Ne- vacin es slo una utopa privada y deja de compartirse con cesitamos personas que tengan suficiente confianza en s mis- otros, el resultado es socialmente amenazador. Mi temor es que mas y no olviden que las instituciones son slo el resultado de Eros destruya a Critas. La felicidad propia nos hace indiferensu voluntad. tes frente al tema de la justicia global. Precht: Poner al alma propia en el mejor estado posible y orientarse segn la virtud... es un talante platnico que no me desagrada. El espritu platnico que en cambio me produce inquietud es el de la reglamentacin mundial: me parece demasiado utpico. Acaso puede una reglamentacin mundial enfrentar el podero y los intereses monetarios del capital? Hessel: De verdad? Yo tena ms bien la impresin de que hoy el amor se ha convertido en una mercanca, que la gente se ama para tener experiencias sexuales, algo que no favorece precisamente al amor romntico. Tales personas dicen: Soy el mejor compaero porque tengo esto o aquello que otros no tienen. Esta competitividad en el amor me parece un fenmeno relativamente novedoso. No podra uno ampliar el antiguo amor roHessel: Deberamos hablar ms sobre la actitud de los ciuda- mntico, demasiado individualista, en un sentido que abarcase danos. tambin al amor planetario, cultural? Precht: Eso sera hermoso, por supuesto, pero me temo que la respuesta es No. Usted mismo acaba de decir que hay dos ideas inherentes a dichas representaciones del amor. Una es la de la competencia acentuada, un darwinismo del mercado del amor. La otra es la forma estandarizada de una industria del entretenimiento en el mbito del amor, es decir: el amor como artculo de consumo. Estos dos factores condenan su propuesta al fracaso. [...] Hessel: Pero fjese usted en lo que pasa actualmente: que se da una confluencia de muchas personas curiosamente, en pases como Tnez o Egipto impulsadas por una especie de amor social, con el fin de lograr algo nuevo. Precht: Pero no es acaso aqu la motivacin la amistad y no el amor? Tambin la amistad ocupa hoy una posicin sin preceden-

Precht: S, apoyo su idea de que deberamos reflexionar mucho ms sobre la actitud y las convicciones personales de los jvenes. Si tomramos eso en serio, tendramos que educar a nuestros nios y jvenes de otra manera. Necesitaramos centros de enseanza superior orientados de forma integral, que trabajasen en proporcionar sentido y no solamente informacin. Pues no slo hacen falta especialistas, sino tambin generalistas, exploradores de deficiencias de sentido y nuevos generadores de ideas. [] Existen en Alemania intentos de refundar o transformar universidades que van un poco en esa direccin, como ha sucedido en Lneburg. El inters de portavoces de la economa, del derecho, de la sociologa o de las ciencias naturales en una forma novedosa de la academia est dado... y, por descontado, el de los filsofos. [...] Hessel: Quienes se oponen a tal concepcin son poderosos y alegan que slo los especialistas saben exactamente lo que se

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tes. Con las posibilidades electrnicas, uno puede ser amigo de medio mundo, intercambiar ideas, algo que antes no era posible. Y se pueden conservar los amigos durante toda la vida, aunque vivan en China. A ello se aade el sentimiento generador de identidad de poder participar mancomunadamente en un acontecimiento trascendente y la consciencia de ser joven, algo con lo que ya estaban familiarizados los revolucionarios de 1789. [...] Una juventud se da cuenta repentinamente de que tiene poder, que puede cambiar las cosas con tal de que marche colectivamente. Pero ese motor positivo de la revolucin se agota pronto. Puede funcionar slo algunas semanas y meses. Luego el entusiasmo decae rpidamente. Hessel: Qu podemos hacer nosotros para que precisamente ese momento un momento fugaz se prolongue y tenga repercusin en las instituciones? Quizs en esto usted y yo disintamos: usted no confa en las instituciones. Precht: Yo no sera tan radical. Digamos que pondra un signo de interrogacin tras esa frase. Hessel: Los signos de interrogacin son siempre necesarios. Y tambin la irona. El maravilloso amor romntico tiene sentido slo si no se lo toma demasiado en serio; de lo contrario, se convierte en un riesgo. Pero no podra la imperfeccin del amor romntico conducir al perfeccionamiento de una nueva amistad revolucionaria? Precht: Y qu podramos hacer nosotros para lograrlo? Hessel: Abogo por el principio de la experimentacin. Los experimentos son de hecho sumamente importantes para nosotros. En las democracias deberamos apoyar los experimentos sociales y polticos para que la gente sienta en carne propia la libertad. [...] Precht: [] Si el fin est predeterminado, yo no soy lo que importa.

Precht: Una revolucin contra el estalinismo de los bancos? Hessel: Si lo sentimos como algo deseable, podremos lograrlo. Quin lo va a impedir? Acaso los grupos de presin? Estoy convencido de que no slo hay grupos de presin en el mundo financiero, sino tambin en el filosfico. Los filsofos tienen bastante fuerza. Es verdad que a menudo dicen: Una filosofa idealista no conduce a ninguna parte, necesitamos ms pensadores como Locke que como Hegel. Pero yo soy hegeliano. Tuve esa impresin cuando le la Filosofa del Derecho de Hegel: ste s me dice cmo son las cosas, pens. Paso a paso. Dialcticamente. Siempre de manera fresca. La dialctica de hoy tendra que unificar el mundo financiero y el gubernamental de manera tal que ambos quedasen superados y permitiesen el surgimiento de una nueva regulacin del orden mundial. Le parece a usted eso descabellado? Precht: No, pero trato de someter el camino dialctico que usted esboza a la prueba de si puede o no resistir el paso de una aplanadora (se re). Quizs lo mejor sera que no hubiese ms bancos privados y que stos fueran sustituidos por entidades de ahorro y prstamo como las que hay en Alemania, o por bancos populares y agrcolas administrados comunal o cooperativamente. Pero eso es algo que usted, aunque estuviera en el Gobierno, no podra lograr aunque quisiera, pues tenemos reglas, leyes y acuerdos europeos que garantizan el status quo. Cada banco privado interpondra una demanda contra el intento de convertirlo en propiedad colectiva y ganara el pleito. Hessel: Pero surge algo nuevo cuando los productores y los consumidores se renen y dicen: No necesitamos un banco, nos podemos ayudar mutuamente. Qu aspecto cree usted como filsofo que tendra esa cooperacin mutua? Sera necesario un nuevo ser humano? O podra hacerse con el mismo actual, siempre que ste se respetase a s mismo y a los dems? Ms importante que educar a un hombre nuevo es quizs determinar lo que llevamos por dentro y hemos perdido u olvidado por el camino.

Hessel: Porque entonces me convierto en instrumento. Las Precht: Todas las utopas que se proponen producir un ser hupersonas no deberan ser instrumentos para fines. Ahora todos mano nuevo han sido peligrosas, desde Robespierre hasta Stalin. somos instrumentos del sistema monetario. Necesitamos dine- Yo no creo en el hombre nuevo. Pero hoy conocemos al antiguo ro para sobrevivir, y para obtener dinero debemos recurrir a las mejor: la biologa, la ciencia del cerebro, la psicologa social nos permiten tener una idea ms exacta de cmo funcionamos en el potencias monetarias... mbito social. Sabemos, por ejemplo, que no podemos exigirle al Precht: Ya s, usted suea con una regulacin de la circulacin ser humano que desarrolle una especie de sensibilidad hacia el monetaria. Pero cree realmente posible en nuestros Estados mundo. Nuestro alcance emocional es limitado. [...] Tomemos la democrticos que los ciudadanos y los Gobiernos influyan deci- Declaracin de los Derechos Humanos: resulta necesaria precisivamente en el sistema financiero? samente porque no coincide con mis sentimientos. Todos saben que la vida de cada ser humano tiene el mismo valor, pero si me Hessel: Por el momento, me limito a considerarlo como algo veo obligado a elegir entre salvar a diez personas annimas o muy, muy deseable (se re). Si muchos sienten una cosa como a mi hijo, salvar a mi hijo. Por lo tanto, establezco diferencias. deseable es probable que termine hacindose realidad. Duran- El sentido del sistema regulatorio moral, incluyendo el inherente 20 aos pareci deseable librarse del estalinismo, slo que te a las leyes, es lograr reconducir nuestros instintos sociales ello luca imposible. Pero de repente se hizo posible. Del mismo hacia ideales ms elevados en los que uno pueda creer aunque modo, me gustara que hubiese... no los sienta en su fuero interno. La justicia universal es sentida

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como un valor slo por cierto porcentaje de la poblacin mundial, pero ello no impide que sea reconocida casi universalmente. Pienso, exagerando un poco, en un mundo de amistades regionales mutuamente interconectadas y solidarizadas en torno a las grandes cuestiones. [] No obstante, los hombres se sienten fcilmente desbordados con la idea de una solidaridad universal hacia el mundo.

bas se podran juntar y decidirse por un nuevo curso de accin que no proceda de una nueva visin terica, sino de la dialctica de las partes. Le parece eso absurdo? Precht: No, no me parece absurdo [] Pero me pregunto cul sera el siguiente paso. En especial cuando uno se enfrenta a un Goliat como el sistema financiero mundial. Slo veo hondas para enfrentarlo. El poder que hoy concentra el capital financiero es mayor que el que jams acumul emperador romano alguno. Usted cree en metamorfosis, en transformaciones; pero yo an no veo una idea concreta de cmo transformar paso a paso un sistema como el mencionado.

Hessel: El hombre se ve desbordado como individuo porque desde su hogar lo acostumbran a sentir regional o localmente. La barrera que me separa del vecino es algo que puedo superar. Y aunque no puedo superar todas las barreras, si no hubiera barreras no sentira la necesidad de hacerlo. [...] Tal vez deberamos hablar sobre la palabra utopa. [] Yo soy Hessel: Quizs nunca lo logremos. [] Pero como alguien de un utopista. Todas las grandes ideas son utpicas. Ya la mis- edad muy avanzada, s le puedo decir que tales contradicciones ma concepcin de que volveremos a nacer tras la muerte y que siempre han existido. Tomemos el caso de imperios coloniales Cristo nos resucitar, incluso a la vida corporal, es de por s ut- como los de Francia e Inglaterra. Uno se deca a s mismo: Natupica. Significa: nada est definitivamente perdido, siempre ha- ralmente, sera hermoso que tales y tales pueblos fuesen liberabr la oportunidad de seguir desarrollndose o de ensanchar la dos; pero eso es algo imposible, porque choca contra nuestros consciencia, tal como lo ensean los budistas o el Dalai Lama. propios intereses. Sin embargo, de pronto se levanta una brisa Tales reflexiones me son muy cercanas. Pero naturalmente per- que se convierte en un viento tan enrgico que las personas se manecen utpicas mientras las sociedades vivas dejen de pro- ven obligadas a cambiar. [...] Estoy convencido de ello. Tiene que gresar con ellas, negndose, por ejemplo, a tomar medidas para ver con mi biografa. Yo estuve en la Resistencia en 1942 y 70 ahorrar energa. En esos casos, las utopas mantienen a esas so- aos despus an me pregunto: Y qu viene ahora? Pues bien, la respuesta es que uno se alegra de saber que el mundo sigue ciedades unidas, pero no las ayudan a progresar. avanzando. Y es una alegra que me gusta compartir con los jPrecht: Tras 1989 hemos desarrollado la utopa de la ausen- venes. [...] < cia de utopas. Hemos llegado a creer que las utopas acarrean desgracias debido a que son esencialmente totalitarias. La consecuencia es una enorme desilusin con respecto a los partidos en los pases del mundo occidental. Ojo, no estoy hablando de Copyright: una desilusin con respecto a la poltica, sino con respecto a los Richard David Precht partidos. Ahora se rechaza a los partidos porque han dejado de Extracto de una conversacin aparecida en Die Zeit tener utopas y concepciones del mundo. Pero al mismo tiempo, el 1 de junio de 2011. los hombres que pueden decirles a sus congneres Esa sera una buena meta. Por qu no nos dirigimos hacia ella? son cada Autor: vez ms escasos. Entre otras cosas, porque estamos rodeados Richard David Precht (1964, Solingen) es filsofo, publicista y de expertos y argumentos contra todo. Quien quiere llegar a al- autor de best sellers. Especialista en Literatura, se ha convertiguna parte tiene que tener metas concretas. Quien quiere evi- do en uno de los escritores alemanes contemporneos ms potar algo busca razones. Hay toda una industria de los medios pulares con libros de divulgacin como Amor, un sentimiento de comunicacin que vive de destruir cualquier asomo de uto- desordenado. En la actualidad, imparte clases en la Universidad pa. Se los tacha de idealistas, locos, romnticos que no tienen de Luneburgo. los pies en la tierra, ingenuos. Y con ello se cimienta, quirase o no, el status quo. Autor: Stphane Hessel (1917, Berln) se uni a la Resistencia franHessel: Pero no es se el viejo tema de la dialctica, no slo cesa en 1941, fue deportado al campo de concentracin de de la platnica, sino tambin de la hegeliana? Si hay dos posi- Buchenwald y escap de los nazis en abril de 1945. Tras la ciones encontradas y uno siente que ninguna de ellas es viable, guerra fue nombrado secretario de la Comisin de Derechos acaso hay que resignarse y afirmar que no hay solucin posi- Humanos de la ONU; en 1948 particip en la redaccin de la ble? No se debera decir ms bien: ahora necesitamos una uto- Declaracin Universal de los Derechos Humanos. A su librito pa que supere las dos posiciones en conflicto? Indignaos! (2010), se remiten diversos movimientos de protesta. Precht: Una nueva sntesis entre liberalismo y socialismo? Traduccin del alemn: Hessel: Cabe imaginar la sntesis como si se tratase de dos per- Fabio Morales sonas. La una acta de una manera, y la otra de otra. Pero am-

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Cmo se unen los caminos de Marita, okupa berlinesa, y Mnica, participante del movimiento espaol 15-M en contra de una democracia oligarquizada.

Dnde est la izquierda?! Al fondo a la derecha!

Tania Bruguera (1968, Cuba; vive en La Habana y Chicago), Huelga General, 2010. Pintura mural en una iglesia desacralizada. Trabajo presentado en Domin Canbal, Proyecto de Arte Contemporneo (PAC) 2010, Murcia. Cortesa de Urroz Proyectos y Estudio Bruguera. Foto: la Lobera. Tania Bruguera, 2010

En la entrada y en las escaleras de una casa de la Admiralstras- mato que espontneamente se construye para protestar cuanse de Berln, las paredes estn tapizadas de fotos descoloridas do la clase poltica se vuelve incompetente para gestionar la de veinteaeros sonrientes, gafapastas originales con uniforme democracia. Horizontales son tambin las redes sociales en Inde obrero, tableros con horarios de trabajos, imgenes de raya- ternet, por lo que su uso intensivo no ha sido como herramienta dos (Balcones para todos). Todo de hace 30 aos, cuando ese de propaganda, sino como elemento integrante del movimiento edificio okupado era un fantasma oscuro recin inyectado de la de protesta; sin foros, sin Twitter o Facebook, sin blogs: la masisangre verde de un grupo de ilusionados colectiveros. Las fotos vidad, la forma de la participacin, de la gestin y del desarrollo en su conjunto, cual pelcula muda ralentizada, podran ser un del movimiento hubiesen sido diferentes. Lo confirma Mnica: documental retro del 15-M: ... no s de dnde, apareci un sof La idea fue crear un sistema de comunicacin orgnico y propio, sobre nuestras cabezas. Luego los toldos, las cuerdas, los car- articulado, una red de contestacin permanente. tones, la cocina. Las tres enfermeras. Un parpadeo, el jardn de infancia. Un caf, el huerto. Un cigarro, la biblioteca. La mujer de Sincronizar todas las respiraciones Tenemos entonces cien mil aos que lloraba porque, como yo, como todos, no lo una protesta real-virtual contra una democracia oligarquizada, poda creer, comenta Mnica, poeta madrilea y encargada de autodestructiva y suicida gracias a una poltica de partidos sin las cuentas de Twitter y Facebook del movimiento en su barrio. actualizar que hace peligrar el progreso de toda una civilizacin. No se trata slo de un llamado de atencin, sino tambin Cegar un abismo* Marita, una de las okupas berlinesas que de una expresin de lucidez. Aqu se vuelven a unir los caminos an vive all, tiene una personalidad colectivista, algo que cho- de Mnica y Marita: mientras esta ltima ha colaborado a traca a veces con el resto de los vecinos algo aburguesados. Y es vs de su proyecto y el ejemplo de okupar, proteger, reconstruir, justamente esa forma de organizarse horizontalmente, el for- habitar y socializar la experiencia del trabajo colectivo a la vez

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que la sociedad de consumo se vuelve cada vez ms dcil y ma- con todo esto, y es quizs el elemento fundamental de la Spanipulable; la primera, junto a toda una asamblea de indignados, nish revolution: la autonoma orgnica del formato de esta modecide tomar la antorcha para no ir hacia una especie de neo- vilizacin de protesta. El pragmatismo poltico vendra despus. medievalismo, para volver a ser respetados como ciudadanos, Primero estaba la dignidad, el respeto, la convocatoria, la unicomenzando por s mismos: Todo esto rompi con la sensacin dad, el compartir deseos de una sociedad simplemente ms rade derrota, con la soledad del fracaso y las pequeas grandes zonable a travs de la alimentacin de un micromundo, un espaprecariedades del da a da; con aquello que no te deja escribir cio vivo y por definir. un solo verso en aos. Volver a ser permeable ha sido recuperar Conseguir que todos los relojes marquen la misma una vida que se me haba olvidado, revela la poeta. hora La cronologa del movimiento comienza oficialmente con Acabar las obras inconclusas Y contina: El barrende- las protestas del 15 de mayo y con la acampada en la Puerta del ro municipal tema por su empleo si seguamos limpiando. La Sol en Madrid la noche de aquel domingo. A la que se une Barnecesidad de estar todo el tiempo all porque no haba otro lu- celona el 16, mientras en la capital del Estado aumentan los pargar en el mundo. No poder quitrtelo de la cabeza, no poder ha- ticipantes y todo aquello comienza a tomar forma. El da 17 las blar de otra cosa. No comer. No dormir. Poder con todo. Creer en manifestaciones y acampadas nocturnas se realizaban ya en 30 todo. La acampada fue puro amor. As, mientras los habitantes ciudades espaolas. El 18 de mayo, mientras en Madrid se insde esta casa berlinesa se renen cada cierto tiempo en sus sa- talaba un puesto de comida y una webcam para informar en Uslones para discutir temas como la instalacin de un ascensor, ya tream, la polica ordena desalojos en Valencia, Tenerife y Las que han decidido envejecer aqu; el movimiento 15-M se orga- Palmas. El jueves 19 y con base a una sentencia de 2010, el Triniza a travs de asambleas abiertas celebradas en plazas o par- bunal Constitucional seal que las manifestaciones eran legaques estructurndose en comisiones (Legal, Comunicacin, Ac- les, las protestas se realizaban en 67 ciudades espaolas y 15 cin, Actividades, Barrios, Estatal e Internacional, Informacin, extranjeras. El da 20 de mayo, una web de El Pas comunicaba Infraestructuras, Lenguas de Signos) y grupos de trabajo (Cultu- las ciudades de todo el mundo donde se haban convocado mara, Educacin, Poltica, Economa, Medio Ambiente, Trabajo So- nifestaciones: por la maana 166 ciudades, por la tarde 357 y cial, Feminismos, Ciencia y Tecnologa, Dilogo entre Religiones, por la noche 480. Otros dos momentos clave: la descentralizaMigracin y Movilidad, Pensamiento). cin de las manifestaciones madrileas entre 80 municipios y 41 barrios de la Comunidad de Madrid (28 de mayo). Y el fin de la Organizar excursiones al futuro La acampada de la acampada el 12 de junio. Puerta del Sol hizo la diferencia. La manifestacin a la que se haba convocado a las principales ciudades espaolas ese 15 de Ser transparente El grito Dnde est la izquierda?! Al mayo podra haber quedado ah, como otras tantas; como aque- fondo a la derecha! se escucha en Madrid y Barcelona y en el lla contra la guerra de Irak, que termin en nada, comenta Mi- resto de las ciudades y no es antojadizo: entre los antecedenguel, fsico, perteneciente al grupo semilla de indignados (licen- tes, no de las anteriores protestas sino de la indignacin y del ciados nacidos en la Espaa de los ochenta). Haba que salir a hartazgo, se cuenta la crisis de identidad de la centroizquierexigir respeto, pero la sensacin de que aquello no desemboca- da, que ha desembocado en una incompetencia de sus poltira en cambio alguno era cada vez ms presente. Terminada la cos para actualizar la democracia y la poltica de partidos en su manifestacin, la acampada fue espontnea: Y por qu no nos rol de intermediador, colaborando en la oligarquizacin del sisquedamos?, as de simple: haba que ir ms all, estaban har- tema, en el alejamiento de la ciudadana, y cuyo engranaje gratos, por la falta de respeto, de confianza en la ciudadana, de la cias a egosmos endogmicos funciona en mnimos. De ah que imposibilidad de hacer llegar las demandas a las cpulas de po- el movimiento sea apartidista, pacfico, horizontal y transparender. Ese quedarse fue construir una esfera local y global al mis- te, luchando todo el tiempo contra la etiquetacin de movilizamo tiempo, la primera con el equipamiento necesario para el da ciones previas, defendindose de conceptualizaciones calcificaa da (noche a noche), la segunda interconectada telemticamen- das y fuera del contexto del 15-M. te con las experiencias de otros, con los temas a discutir en las Invertir las jerarquas Contra los manifestantes, la visin asambleas, como difusores de contenidos. conservadora repite los tpicos ms predecibles (aplicar todos Construir un espacio infinito Los primeros das de acam- los medios para restaurar el orden, resucitando valores sacrapada fueron pura logstica: qu hacer, cmo organizarse, cmo lizados y ensalzando el miedo y la venganza): ... no conocen a seguir con todo esto, preguntarse qu somos. A los toldos, los Dios, no conocen a Cristo... Se encuentran con sus vidas rotas, y palettes como camas, el huerto, les sigui la necesidad de un si las soluciones temporales y materialistas no funcionan, como manifiesto, y claro: la asamblea. La reunin en la plaza pblica, no estn funcionando, el fracaso est servido, y la rebelin tamalgo ya perdido pero que hace varios miles de aos fue la for- bin, y el desconcierto todava ms (arzobispo de Madrid). La ma de discutir el ser ciudadano. Se recupera as el espacio p- represin como sta no funciona, tampoco los 120 heridos que blico para explotar la discusin abierta en reuniones de hasta dej el actuar insensato de la polica en Barcelona bajo las rdedoce horas, que se revelan como el corazn latiente del movi- nes de Felipe Puig. Lo que funciona es actualizar la democracia, miento; ah se redefina a tacto el qu somos y el qu queremos pensando en el futuro como sociedad responsable, actuar soste-

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niblemente exigiendo respeto y participacin poltica a la diversidad de esta nueva ciudadana rpidamente movilizable, consciente de sus derechos y deberes, e interconectada globalmente en una manifestacin permanente que discute en espacios virtuales, pero que sabe salir a la calle. Y quedarse all, si es necesario.

5. Reforma de las condiciones laborales de la clase poltica para la abolicin de sus sueldos vitalicios, as como que los programas y las propuestas polticas tengan carcter vinculante. 6. Rechazo y condena de la corrupcin. Que sea obligatorio por la Ley Electoral presentar unas listas libres de imputados o condenados por corrupcin.

Tocar el tiempo Marita no usa computador y ni falta que le hace, a pesar de que la conexin a Internet en toda la casa es de 7. Medidas plurales con respecto a la banca y los mercados fialta velocidad. Las reuniones sistemticas, las celebraciones de nancieros en cumplimiento del artculo 128 de la Constitucin, cumpleaos entre vecinos, las asambleas desatan los conflictos que determina que toda la riqueza del pas en sus diferentes (y abren otros) y se plantean las nuevas metas. Las reuniones ya formas y sea cual fuere su titularidad est subordinada al inteno duran 10 horas como hace 30 aos, y la ropa que visten ya rs general. Reduccin del poder del FMI y del BCE. Nacionalino lleva consignas contra o a favor de alguna idea. Los hijos ya zacin inmediata de todas aquellas entidades bancarias que hase han ido y slo quedan los visitantes por temporadas (estu- yan tenido que ser rescatadas por el Estado. Endurecimiento diantes o poetas). Para Mnica, Twitter es la principal fuente de de los controles sobre entidades y operaciones financieras para informacin: Ya sabes: buena seleccin de contactos y la reali- evitar posibles abusos en cualquiera de sus formas. dad se filtra sola. El ruido se reduce al mnimo, me permite seguir el levantamiento de Rusia previsto para maana en tiempo 8. Desvinculacin verdadera entre la Iglesia y el Estado, como real, puedo conversar y contribuir a la propagacin de plagas. establece el artculo 16 de la Constitucin. Ambas comparten, sin embargo, que una visin horizontal no dogmtica de la realidad les ha permitido desarrollarse espiri- 9. Democracia participativa y directa en la que la ciudadana tual y armnicamente con su entorno: No tuve ninguna duda de tome parte activa. Acceso popular a los medios de comunicaque aquello hace treinta aos era lo que quera. No lo repetira; cin, que debern ser ticos y veraces. pero no me imagino sin aquella experiencia, apunta Marita. < 10. Verdadera regularizacin de las condiciones laborales y que se vigile su cumplimiento por parte de los poderes del Estado. *Los 10 subttulos de este artculo son parte de la instalacin 100 obras de arte
imposibles de la artista conceptual espaola residente en Bruselas Dora Garca.

11. Cierre de todas las centrales nucleares y la promocin de energas renovables y gratuitas. 12. Recuperacin de las empresas pblicas privatizadas. Alterar la obediencia de los espejos El 20 de mayo se redacta la primera lista de propuestas durante la asamblea del da: 1. Cambio de la Ley Electoral para que las listas sean abiertas y con circunscripcin nica. La obtencin de escaos debe ser proporcional al nmero de votos. 13. Efectiva separacin de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. 14. Reduccin del gasto militar, cierre inmediato de las fbricas de armas y un mayor control de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado.

2. Atencin a los derechos bsicos y fundamentales recogidos 15. Recuperacin de la Memoria Histrica y de los principios en la Constitucin como son: derecho a una vivienda digna, ar- fundadores de la lucha por la Democracia en el Estado. ticulando una reforma de la Ley Hipotecaria para que la entrega de la vivienda en caso de impago cancele la deuda; sanidad 16. Total transparencia de las cuentas y de la financiacin de los pblica, gratuita y universal; libre circulacin de personas y re- partidos polticos como medida de contencin de la corrupcin fuerzo de una educacin pblica y laica. poltica. 3. Abolicin de las leyes y medidas discriminatorias e injustas como han calificado la Ley del Plan Bolonia y el Espacio Europeo de Educacin Superior, la Ley de Extranjera y la conocida como Ley Sinde. 4. Reforma fiscal favorable para las rentas ms bajas, una reforma de los impuestos de patrimonio y sucesiones. Implantacin de la Tasa Tobin, que grava las transferencias financieras internacionales y supresin de los parasos fiscales.

Jos-Pablo Jofr Dnde est la izquierda?! Al fondo a la derecha!

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Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autor: Jos-Pablo Jofr, poeta chileno, vive y trabaja en Berln. En 2010 recibi el Premio Ciudad Sant Andreu de la Barca (Espaa) por su poema La danza de la existencia (indito), y en 2009 fue honrado en el Premio Lagar Concurso Nacional de Poesa y Ensayo Gabriela Mistral (La Serena, Chile) por su poemario Abecedario (Arica, 2012). Informacin adicional sobre la ilustracin: Huelga General La obra de Tania Bruguera se inserta en la circunstancia creada por la convocatoria a la huelga general en Espaa para el da 29 de septiembre de 2010, momento en el que sucede adems la ejecucin fsica de la obra en el espacio de exhibicin. La obra se inicia con indicaciones para pintar en las paredes imgenes de la tradicin iconogrfica revolucionaria de varias culturas polticas de la izquierda. Se trata de crear un espacio que invita al pblico a participar, incitndolo a pintar y crear sus propuestas de propaganda sobre las imgenes ya predeterminadas; se trata de generar nuevas imgenes relacionadas con el tema de la expresin poltica. La artista hace coincidir dos tradiciones de produccin poltica: el arte participativo y la tradicin del mural como va de agitacin social. Tanto la trama del mural como la sucesin de fases que la artista aspira a introducir en la realizacin de la pintura buscan absorber una circunstancia temporal: la convocatoria de huelga general con la que, en el mes de septiembre del 2010, sindicatos, ciudadanos y activistas aspiran a poner en cuestin la serie de polticas econmicas y de finanzas pblicas con que el Gobierno espaol quiere controlar las variables de la crisis capitalista. A partir de la ejecucin en proceso del mural, se pretende incitar a la reflexin sobre la efectividad que tiene la representatividad poltica de las imgenes en la creacin de una comunidad, en la participacin ciudadana dentro de los procesos polticos. Se plantea la utopa frustrada en la cual el arte representacional puede reflejar un proceso tan cambiante como la poltica y tan voltil como la opinin pblica en el estado fijo que es una imagen visual pintada en un mural. (http://www.taniabruguera.com)

Christoph Bartmann

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No existe una lite, ni una vanguardia, ni nadie en posesin de un saber privilegiado, ni comandantes en jefe de la estrategia correcta: es eso lo que diferencia ms claramente a Occupy Wall Street de anteriores formas de protesta.

Utopia for our Time

Occupy Wallstreet, centro de informacin en mitad del parque Zuccotti, Nueva York, octubre de 2011. Foto y : Aristide Economopoulos/The Star-Ledger

Nueva York, escribe la joven autora Onnesha Roychoudhuri so- agolparse las esperanzas y anhelos no cumplidos de todos los bre su ciudad natal, tiene la mayor densidad poblacional de Es- veinteaeros apuestos de este planeta. En el Manhattan de estos tados Unidos. No obstante, seguimos siendo una muchedum- das no hay o no haba, se ve uno tentado a decir nada ms bre increblemente decentita y bien educada. Cogemos nuestros importante que el consumo, aun cuando la vida de la mayora trenes para llegar a nuestros puestos de trabajo y regresamos sea mucho menos glamorosa. La miseria y la pobreza han sido a nuestros pisos diminutos, donde soportamos estoicamente desplazadas con xito hacia otros barrios y lugares perifricos nuestra lucha con las cucarachas o con los ruidosos pasos de de la ciudad; pero con ellas parece haber desaparecido tambin nuestro vecino de arriba. En ocasiones, vamos primero a un bar el espacio pblico (aunque el alcalde, con razn, se haya dejado a tomar una copa con los amigos. Pero cuando no regresamos a celebrar por la inauguracin del High Line Park). nuestros pisos, sucede algo interesante. Nos volvemos visibles. As era New York City hasta que el 17 de septiembre de 2011 Nueva York, en los diez aos que lleva ya de mandato el al- sucedi algo inslito en el downtown de Manhattan. Estimulados calde Bloomberg, ha vivido un apogeo vertiginoso, se ha vuel- por los acontecimientos de la plaza Tahrir y otros lugares del to una ciudad ms segura, ms rica, ms cara y hasta un poquito mundo rabe, versados en el uso de las nuevas tecnologas pero, ms histrica: y quien quiera hacerse una idea de esto slo ne- al mismo tiempo, sin experiencia en la organizacin de protescesita ir hasta el SoHo, donde, en un espacio reducido, parecen tas, unos activistas ocuparon el parque Zuccotti, muy cerca de

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Wall Street, para manifestarse en contra del poder all concen- por ciento. El primer ao de mi vida fui un sin techo. Mi futrado de la industria financiera. De ese modo naci el movimien- turo se ha ido al carajo. El alcalde Bloomberg conden las proto Occupy Wall Street (OWS), desatando una oleada de protestas testas del parque Zuccotti sealando que en Wall Street se ganapblicas que abarc a todo el mundo occidental y a los sitios con ba dinero que redundaba en beneficio de todos. Los del 99 por los nombres ms dismiles. As, el hasta entonces anodino par- ciento no estn convencidos de ello, como tampoco lo est el que Zuccotti que en el fondo no es ni plaza ni parque, sino una Premio Nobel de Economa Joseph E. Stiglitz. mera plazoleta exterior de los edificios de oficinas que la roEn ambas cifras porcentuales, la del 1 y la del 99 por ciento, dean se convirti, como la plaza Tahrir en El Cairo, en el smbo- podemos descubrir versiones del sueo americano. De la pursuit lo de la indignacin ciudadana y de la rebelin de las mayoras, of happiness ha formado parte siempre la posibilidad o inclua lo cual ni los gobernantes de El Cairo ni los de Nueva York su- so el objetivo de hacerse muy rico, as como la posibilidad de pieron dar una respuesta inteligente. La plaza clsica, la de la no tomarse con demasiada exactitud lo del vnculo social de la Antigedad escriba Niklas Maak en el Frankfurter Allgemeine propiedad: aunque Estados Unidos sea la meca de la filantropa Zeitung, se ha revelado de nuevo como el lugar en el que em- de los ricos y de la charity. A esa idea originaria estadounidenpiezan los cambios polticos. Y sobre esto se debe reflexionar se del ascenso y de las grandes sumas de dinero, la idea tama la vista de dichos acontecimientos: no son los blogueros por bin del egosmo y de las capacidades del self made, oponen s solos los que hacen la revolucin, sino los manifestantes que los activistas de OWS otra idea que tambin forma parte de los se renen en esas plazas de da y de noche, haya viento o mal orgenes del pas. La idea del e pluribus unum, la de una nacin tiempo, y, por supuesto, no sin sus telfonos mviles. de hombres libres e iguales, lo cual se materializa de la mejor El parque Zuccotti, hasta el da 15 de noviembre, en que la forma en las pequeas ciudades de provincia estadounidenses, polica entr en l, fue la tribuna y el campamento base de la con sus townhall meetings, o, justamente, en el parque Zuccotti. protesta. Sin una tribuna en la que uno pueda hablar, discutir, El hecho de que el movimiento OWS tenga su modelo en la pecomer y dormir, no hay protesta: Internet es importante para la quea ciudad ideal es algo que llam primeramente la atencin movilizacin, pero no es capaz de sustituir a la tribuna pblica. de Mark Greif, ensayista y activista: El campamento del OccuEs cierto que el parque Zuccotti era una tribuna sin protagonis- py Wall Street escribe tena su propio centro de comunicacin, tas o con nada ms que protagonistas. El movimiento estaba or- una biblioteca, una cocina, y podra decirse que, por el modo en gulloso de no tener lderes, no obstante, les ofreci un podio a que esas instalaciones estaban repartidas en el parque Zuccotestrellas de la intelectualidad como Judith Butler y Slavoj iek, ti, recordaban a una pequea ciudad en formato pequeo. Y es llevando sus palabras a los oyentes ms alejados a travs del justo por ello por lo que puede considerarse al movimiento OWS llamado human microphone (los micrfonos reales estaban ve- como inofensivo. Y precisamente porque no es tan radical, portados). En movimientos como el de OWS se refleja la crisis de la que articula los ideales y deseos de las mayoras, es por lo que representacin poltica. Los manifestantes no slo rechazan a la tambin se lo puede considerar particularmente peligroso. OWS mayora de los representantes populares elegidos, tambin se no se enfrenta, como en 1968, a una mayora silenciosa; OWS pronuncian en contra de los que se nombran a s mismos o los es ms bien la forma de organizacin de una mayora que ya no representantes de la protesta designados por consejos. Ello no quiere seguir callando. Tal vez por eso las autoridades de la ciutiene por qu ir a parar a la idea, bastante cuestionable, de que dad de Nueva York ordenaron despejar el campamento de las el pueblo, en caso de duda, es el que tiene la mejor respuesta. protestas en horas de la madrugada, y tal vez por eso la biblioSlavoj iek les record a los manifestantes del parque Zuccot- teca pblica del parque Zuccotti fue quemada a toda prisa. Las ti que ningn sujeto deba creer estar en posesin del saber, ni bibliotecas, nos recuerda Mark Greif, as como la iglesia y la eslos intelectuales ni el pueblo comn (muchsimo menos la po- cuela, son parte integrante de cualquier ciudad estadounidense. ltica oficial). Es eso, tal vez, lo que diferencia ms claramente a Ellas constituyen muy en especial la New York Public Library los nuevos movimientos sociales de las antiguas formas de pro- el lugar del saber pblico y del dilogo pblico. En la actualidad, testa como, por ejemplo, las del ao 1968: que no existe una li- dichas instituciones se ven amenazadas en todas partes por los te, ni una vanguardia, ni nadie en posesin de un saber privile- recortes presupuestarios. A OWS se lo puede calificar de movigiado, ni comandantes en jefe de la estrategia correcta; o mejor miento conservador o restaurador, ya que se aferra a esos cldicho: no deben existir. Y puede que eso sea lo que despoje a sicos lugares simblicos de la democracia y la opinin pblica. En realidad, nuestra causa es conservadora en el sentido movimientos como el de OWS de cierta eficacia prctica, pero, por otro lado, les proporciona una mayor credibilidad. Una ac- ms estricto de la palabra, escribe Mark Greif, pero no por eso cin de We are the 99 percent aunque an no tenga bien claro el objetivo de los reunidos en el parque Zuccotti y en todas parsus objetivos ni sus propuestas de solucin es siempre ms pe- tes ha de ser menos revolucionario. Ser revolucionario puede ligrosa para los que gobiernan que cualquier minora con postu- significar oponerse a ciertas evoluciones negativas. Si existe un ras todava militantes. No es preciso dar un toque romntico a punto en comn entre los disturbios, las protestas, las revueltas ese mpetu actual por indignarse, por enojarse y ocupar simbli- y las revoluciones en el mundo rabe y en el mundo universal, camente ciertos espacios para sentirse conmovido por las inter- es la visin de que las cosas no pueden seguir tal y como estn. venciones que el movimiento OWS ha ido acopiando en la pla- A los nuevos movimientos sociales, lo mismo si se comprometen taforma del microblog Tumblr: Mi jefe gana en tres horas ms con la poltica medioambiental o si intervienen en cuestiones redinero que yo en un ao. Yo soy el 99 por ciento. T eres el 99 lacionadas con el espacio pblico o las libertades ciudadanas,

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los une la protesta contra una creciente o continua dominacin de unas minoras, ya sean las esclerticas dictaduras en el mun- Copyright: do rabe o, en otros lugares, los pseudogobiernos de la econo- Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion ma financiera. Puede que las protestas sean polticamente poco Junio 2012 claras, puede que sean pobres en propuestas concretas para dar solucin a los problemas, pero, a diferencia de los movimientos Autor: estudiantiles del ao 1968, son compartidas por la amplia mayo- Christoph Bartmann (1955), dirige desde 2011 el Goethe-Institut ra de la poblacin. A su vez, lo que vincula a los nuevos movi- de Nueva York. Desde 1988 ha ejercido diferentes cargos direcmientos con el ao 1968 es el reclamo largamente no escuchado tivos para el Goethe-Institut, entre otros en Santiago de Chile, de una utopa, una utopia for our time (una utopa para nues- Praga y Copenhague; en ltimo lugar, dirigi el departamento tra poca). Durante mucho tiempo el pragmatismo poltico y una de Cultura e Informacin de la sede central del Goethe-Instiagenda de eternas circunstancias forzosas distorsionaron la mi- tut en Mnich. Escribe regularmente crticas literarias. rada hacia la posibilidad de lo completamente distinto. Ahora la gente, sin que por ello tenga que ser adepta a alguna ideo- Traduccin del alemn: loga poltica, se atreve de nuevo a expresar su indignacin por Jos Anbal Campos el psimo status quo y a reclamar otro tipo de relaciones y de gobiernos. OWS y sus simpatizantes no se detendrn ah. Ellos, de algn modo, tendrn que andar el camino hacia una poltica institucional, y tendrn que experimentar las decepciones y los xitos como los experimentaron, treinta aos antes, los Verdes. El desalojo del campamento base en el parque Zuccotti no ha sido capaz de disolver el movimiento OWS. Las ideas y estrategias de una protesta amplia, pacfica, paciente e ingeniosa estn dando vueltas por el mundo, y no ser posible atraparlas con medidas policiales. Todo sera mucho ms fcil si los activistas organizaran acciones punibles, violatorias de la ley. Pero, como no lo hacen, no es posible criminalizar al movimiento OWS. El hecho de que el movimiento encuentre la aprobacin incluso dentro del bando burgus les hace difcil a los Gobiernos el rechazarlo y aislarlo. Lo que no entendi el alcalde Bloomberg lo entendi mucho ms rpidamente el presidente Obama, quien expres su comprensin para con los objetivos de los manifestantes. Aun cuando la tribuna del parque Zuccotti est temporalmente bloqueada a esos objetivos, hay ya nuevas tribunas, nuevos escenarios y nuevas formas de protesta. Es posible vaticinar a OWS en Nueva York y en otras partes un largo porvenir. Y cuando se es habitante de esta ciudad, uno siente curiosidad por ver cules sern las siguientes acciones y, a diferencia de lo que sucede con otras muchas manifestaciones polticas al viejo estilo, le entran ganas de participar. Ya desde ahora el movimiento OWS ha conseguido zarandear el tan comercializado y estril espacio pblico de Manhattan. En una ciudad en la que las grandes atracciones han pasado a ser la Apple Megastore y la tienda insignia de Abercrombie&Fitch, hay de nuevo, de pronto, vida inteligente capaz de organizarse por s sola, una vida en la que cualquiera puede actuar sin pagar entrada. Y claro, de repente tambin ha vuelto a ponerse de moda el comprometerse contra el capitalismo financiero. Nueva York no sera Nueva York si esta nueva utopa no supiera arreglrselas de algn modo con el hipness factor. <

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La victoria electoral del Partido Pirata, que abord el Congreso berlins en otoo con casi el nueve por ciento de los votos, pill desprevenidos a muchos. Pero de dnde salen los piratas? Vienen de Internet, pero en su mochila traen la vieja utopa de la generacin del 68.

El buque fantasma

Espejismo marino, grabado histrico Ilustracin para un relato de Frank Richard Stockton (1834-1902)

Una caracterstica de la piratera es lo repentino. Cmo llevar a cabo en mar abierto un ataque anunciado? El Partido Pirata de Berln no es la excepcin: Piratas, sbitamente polticos, anunci el diario sensacionalista Bild, con ese tono de temerosa sorpresa que en otros tiempos podra haber partido de la atalaya de un buque mercante al divisarse corsarios en el horizonte. Lo repentino de la aparicin no debe inducirnos, sin embargo, a pensar que vienen de la nada. Si queremos saber quines son los piratas del Partido Pirata debemos analizar dnde se ubican en la historia de las ideas. En Alemania lo primero que nos viene a la mente es el Caos Computer Club (CCC), que reciente-

mente celebr su 30. aniversario con un gran congreso. El Partido Pirata coincide en parte en cuanto a personas con el CCC, y casi completamente en cuanto a contenidos. El CCC fue fundado en 1981, es decir, en una poca que histricamente podra definirse como de viraje hacia el neoliberalismo. De las esperanzas de cambio que haba albergado la generacin del 68 quedaban slo movimientos particulares y nadie poda negar ya la corrupcin del socialismo realmente existente. Ronald Reagan asume la presidencia en 1981, Thatcher lo haba precedido, Kohl le seguir en Alemania un ao ms tarde: la frmula era una competencia desenfrenada; el objetivo, temido por los crticos, una nueva

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sociedad de clases. Los hackers del CCC prefirieron, en cambio, origen o poder econmico. La mente puede, de acuerdo con la la cooperacin y se aferraron a la posibilidad de la igualdad. El idealista hiptesis de partida, escapar de las relaciones reales de grupo fue fundado en el local del diario berlins taz, en la anti- poder. El camino llev durante algunos aos por la prcticamengua mesa de cocina de la Kommune 1, la famosa comuna berli- te ilimitada libertad del mundo digital, en el que cada uno poda nesa de inspiracin poltica de fines de los sesenta. volver a inventarse a s mismo. El CCC exigi recurrir a la tcnica para perseguir objetivos Para los piratas, sin embargo, adquiri an mayor imporpolticos. Tuvo la esperanza de que los diversos movimientos tancia la comparticin de archivos o file sharing, que permita sociales pudieran organizarse en red a travs de las computa- intercambiar msica, imgenes y textos. No slo le dio a los pidoras y se alcanzara as lo que no haba podido lograr la gene- ratas su nombre (ya que la industria discogrfica califica el inracin del 68: sacar de quicio al sistema. En Estados Unidos, el tercambio de ficheros digitales de msica de piratera), sino que, potencial crtico de las computadoras fue descubierto an an- sobre todo, hace posible comunicar, mejor dicho, compartir intes: Olvidad las manifestaciones antiblicas, Woodstock y los formacin: el componente central de la utopa de Internet. De cabellos largos. La verdadera herencia de la generacin de los acuerdo con el modelo de Flusser, sin embargo, los ficheros diaos sesenta es la revolucin informtica, cita Christian Stcker gitales no deben estar al servicio del consumo pasivo y privaen su libro Nerd Attack! al terico hippie californiano Steward tista, sino que deben ser modificados, ampliados y difundidos Brand. En 1975 fue fundado en Silicon Valley el Homebrew Com- por el destinatario, dndoles una nueva forma. Es el caso ideal, puter Club, que sirvi de modelo al grupo alemn de hackers. se entiende. La red de los ltimos veinte aos: para un pirata ha podiA ese modelo pertenecieron, dicho sea de paso, tambin esos otros dos obsesionados por las nuevas tecnologas que coloni- do significar libertad, anarqua feliz, experimento social y ese zaron los espacios libres de Internet para fines comerciales: Ste- arte del copiar y pegar que pareca ser el cumplimiento de la antigua promesa igualitaria de que todos somos artistas. Y, clave Wozniak y Steve Jobs, los fundadores de Apple. Lo que entre los hippies y en el crculo del Caos Computer ro, tambin ha supuesto la libertad de palabra, el parloteo que Club aparece levemente nebuloso en medio de vahos de mari- no cesa, tal como lo imagin el escritor Maurice Blanchot cuanhuana es formulado como utopa por tericos como Vilm Flus- do describi el Mayo del 68 como una fiesta: cada uno tiene algo ser a mediados de los aos ochenta. Flusser ve aparecer en el que decir y que escribir. Y qu en concreto? Oh, como si eso horizonte una sociedad en la que cada individuo se realiza en fuera lo importante! En relacin con el ingreso del Partido Pirata el intercambio de informacin con otros. Pero los medios de co- en el Parlamento de Berln, ello significa: lo que nos deja perplemunicacin masiva los diarios, la televisin, la radio an im- jos es que se trata de la sbita aparicin de un viejo conocido. piden ese intercambio, porque los destinatarios de esa infor- Es el espritu de 1968, que se ha conservado fresco en el cibemacin no pueden responder a ella ni estn conectados entre respacio, mientras que en otros lados, en la penosa marcha por s. Tambin Jean Baudrillard lament que la comunicacin en la las instituciones, hace rato que se desvaneci. < era de los medios masivos de comunicacin fuera esencialmente unilateral y analiz el desequilibrio de poder que ello implica: poder significa dar sin que pueda devolverse. Segn Baudrillard, la informacin difundida a travs de los medios masivos Fuente: de comunicacin slo sirve para taparnos la boca. El resultado: Artculo publicado en Die Zeit del 22 de septiembre de 2011 ciudadanos incapacitados en una sociedad de masas totalitaria. Flusser, un admirador de la tcnica, descubri en la com- Copyright: putadora la posibilidad de evadirse de ese destino. Su idea: los Die Zeit aparatos de comunicacin centralizados podran sustituirse por redes en las que la informacin circule libremente. Flusser se lo Autor: imagin como un gigantesco juego social creativo: recibimos in- Maximilian Probst ha traducido al alemn libros de Paul Virilio formacin en nuestras pantallas, la procesamos y la reenviamos. y Slavoj Zizek, y escribe artculos periodsticos para Die Zeit. As de sencillo. Una sociedad de ese tipo, escribe Flusser, sera la primera en reconocer que generar informacin es la verdade- Traduccin del alemn: ra funcin de la sociedad y podra impulsarlo metdicamente: Pablo Kummetz sera la primera sociedad consciente de s misma y por lo tanto libre. Cuando surgi la World Wide Web, hace 20 aos, esa utopa pareci estar al alcance de la mano. En 1996 circulaba en Internet una influyente Declaracin de independencia del ciberespacio, dirigida contra intentos de censura de diversos Estados y que irradiaba optimismo: Crearemos en el ciberespacio una civilizacin de la mente. Que sea ms humana y justa que el mundo que vuestros Gobiernos han creado hasta ahora. Se imaginaba un mundo para todos, sin privilegios por motivos de raza,

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De uno que se fue a conocer un nuevo Chile. Impresiones de viaje de un literato en un pas entre los disturbios y el resurgimiento.

Los sin miedo

Barricada durante las protestas contra el sistema educativo en Santiago de Chile en 2011. Foto: Timo Berger

El escritor y traductor literario Timo Berger, l mismo organizador de un festival de poesa, fue invitado al festival literario Antologa en Movimiento que se celebra en Chile. En l, durante un periodo de tiempo relativamente largo y con una frecuencia de dos actos mensuales por trmino medio, son presentados escritores de Latinoamrica y de Europa en lecturas individuales. Timo Berger ha puesto por escrito sus impresiones para HUMBOLDT. Era otra vez invierno cuando aterric en Santiago. Hace casi exactamente trece aos vol por primera vez sobre los Andes. En 1998 una atmsfera plomiza pesaba sobre el pas. Augusto Pinochet haba renunciado al mando supremo de las Fuerzas Armadas, pero segua siendo senador vitalicio y su limusina blindada atravesaba de cuando en cuando las dunas de arena en direccin a Reaca, un lujoso balneario en el Pacfico. En agosto de 2011 viajo a Chile con nuevas imgenes en la cabeza. Imgenes que apenas concuerdan con el pas que conoc: el rostro de una joven que apareci incluso en las noticias en Alemania incitando a la protesta contra un sistema educativo considerado injusto, y decenas de miles de chilenos que la siguen.

Santiago, tristemente famosa por su contaminacin, me recibe con un cielo claro. La vspera la lluvia de invierno limpi el aire; al este, las cpulas de los Andes emergen blanquiazules. Fundada originariamente en el escarpado valle del ro Mapocho, con el auge econmico la capital ha ido extendindose en direccin a las montaas: desde el centro con los edificios coloniales hasta los barrios altos de los malls y las torres bancarias. En el barrio de Providencia descubro los primeros indicios de la otra cara del boom. La puerta de entrada de la Universidad Tecnolgica Metropolitana est bloqueada con sillas. Sus patas puntiagudas sobresalen como pas hacia afuera, como si dijeran: No te acerques! Encima de la puerta, en una pancarta que ondea, se lee: La educacin pblica no se vende / se crea y se defiende. El sistema educativo lucha hasta hoy con la herencia de la dictadura militar (1973-1989). La reforma neoliberal del Estado del bienestar llevada a cabo por Pinochet no hizo excepcin con las escuelas y las universidades: en 1981 permiti la fundacin de universidades privadas, en 1990 las escuelas estatales pasaron a depender de los casi siempre escasos presupuestos de las comunas. Las consecuencias fueron un sistema educativo que acentuaba cada vez ms las divisiones sociales y, so-

Timo Berger Los sin miedo

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bre todo, muchos gastos. Segn la OCDE, Chile es actualmente el to, me llama al hotel y me pregunta si podemos aplazar nuestra pas con los derechos de matrcula ms caros del mundo. Para proyectada lectura en La Chascona, la casa de Pablo Neruda en pagarlos, muchos estudiantes tienen que pedir crditos de estu- Santiago. Por una parte teme que el trfico de cercanas se co dios. Y porque muchos de ellos ya no pueden hacerlo, estn en lapse, y por otra no quisiera mostrarse insolidario con la huelga huelga desde hace meses, han ocupado universidades y protes- convocada por la organizacin sindical Central Unitaria de Tratan pblicamente. bajadores (CUT). Me hubiera gustado decir Todo por la revoCristbal Bianchi tiene un aire al Che y es una cosa interme- lucin, pero slo fui capaz de proferir un titubeante Como t dia entre artista y poeta. Est repantigado en una silla plegable quieras. en el Caf Literario en la plaza Brasil, en el barrio de los talleres En la vspera de la huelga general estamos sentados con mecnicos y de las villas art dco. En 2001 Bianchi y su grupo Ral Zurita en la parte de atrs de Azul Profundo, un restauCasagrande bombardearon con poemas el Palacio de la Moneda rante de pescado decorado con mimo en el barrio de Bellavisdesde un helicptero. A algunos les pareci un acto teraputico, ta. El poeta galardonado con el Premio Nacional se inclina sola imagen opuesta del 11 de septiembre de 1973, el da del golpe. bre un plato de pasta ahogada en nata. Sigo las protestas, dice, La nueva generacin es distinta de nosotros, dice Bianchi. con entusiasmo y con dolor. Durante veinte aos la gente apeNo tiene miedo. Le pregunto por qu. Bianchi, que normalmen- nas sali a la calle. Protestar contra los que sustituyeron a Pinote evita todo contacto visual, me mira directo a los ojos: Porque chet hubiera sido como una blasfemia. Y eso que, a su juicio, ya nacieron despus de la dictadura. Los jvenes sin miedo hacen en los primeros Gobiernos tras la transicin aparecieron claralas preguntas que no se hicieron durante la transicin. Salen a la mente las contradicciones: quien crece en un barrio pobre va a calle y les importa un comino tanto la retrica de la unidad na- una escuela miserable y despus apenas tiene oportunidades. Y cional como el presidente, que cada vez que hay huelga teme eso, aade Zurita, a pesar de que hay barrios en Santiago con por el producto nacional bruto. lujosos malls que podran estar en Suecia. Si Chile fuera una perBianchi est convencido de que el sistema en Chile est ago- sona, sera ms arribista que nadie. tado. En los aos noventa, durante la transicin, Pinochet estaSlo cuando uno deja tras de s la capital se vuelve conscienba todava all y se frenaba todo cambio que no complaciera a te de las dimensiones de este pas, esa estrecha franja entre el los militares. Concertacin, la coalicin gobernante de centro-iz- Pacfico y los Andes que se extiende a lo largo de ms de 4.000 quierda, pactaba su poltica con la derecha. Ahora es distinto. Ya kilmetros de norte a sur. Por la ventana del autobs van paha tenido que dimitir un ministro de Educacin, y el presidente, sando los viedos y los huertos frutales del Valle Central, la Pacediendo a la presin de la calle, ha invitado a los representan- namericana se abre paso a travs de un paisaje con colinas de tes de los estudiantes a mantener conversaciones. Pues la ma- un verde intenso. Despus de ms de veinte horas, vuelve a sayora de la poblacin apoya las protestas. lir el sol y atravesamos las estribaciones del desierto de AtacaTodo Chile, dice Bianchi y re tmidamente, est enamora- ma. Dos horas ms tarde estamos en Iquique. Tambin aqu hay do de Camila Vallejo. Vallejo es la mujer cuyo rostro vi en la te- gras, las torres de los rascacielos penetran en la bruma matulevisin alemana. Es hija de unos militantes comunistas y la ms tina. conocida de los portavoces de los estudiantes. Ahora bien, CaCincuenta kilmetros en direccin al interior, en la ruta 16, mila Vallejo es ms que un bello rostro atractivo para los me- estn las Oficinas Santiago Humberstone y Santa Laura. Colonias dios y no recurre al confuso lenguaje de muchos funcionarios obreras construidas en torno a las salitreras. Son testimonios polticos de los partidos de izquierda: consigue llegar a los pa- de un auge de las materias primas ya muy lejano en el tiempo. dres que desean poder financiar los estudios de sus hijos. No Aqu se extraa nitrato de Chile y se exportaba como fertilizante he visto nunca en Chile algo as, aclara Bianchi: Vas al medio- a todo el mundo. Tras la invencin de los abonos qumicos, estas da a un restaurante y en la mesa de al lado hablan del presu- colonias proyectadas en tableros de dibujo y sometidas a los espuesto del Estado, discuten las distintas partidas del presupues- tragos de un duro clima se convirtieron en ciudades fantasmas. Camino sobre una escombrera, donde la escoria amontonada se to de Educacin. Por la noche, en el hotel, las primeras imgenes de las noti- alza varios metros y el suelo poroso cede a mis pasos. Sigo los cias le pertenecen de nuevo a Camila Vallejo. Su voz alta y suave viejos rales a travs de la arena parda y me topo de repente y su rostro proporcionado engaan. Con determinacin, la Juana con el esqueleto sobre zancos de una salitrera, monumento inde Arco chilena expone las razones por las cuales los estudian- voluntario a la arbitrariedad de los ciclos econmicos. Todava tes van a interrumpir el dilogo recin iniciado con el Gobierno: hoy la economa de Chile depende en buena medida de las malas propuestas que les fueron presentadas son insuficientes; la terias primas los mayores yacimientos de cobre del mundo esparte oficial no se ha movido un milmetro. La cmara enfoca su tn en el desierto de Atacama, y a pocos centenares de kilmecara con el zoom. Pero Camila no flirtea con la cmara, sino que, tros al sureste de Humberstone, en el Salar de Atacama, se est imperturbable ante las objeciones de los presentadores, sigue extrayendo ahora el nuevo oro blanco: la sal de litio. La hisexplicando por qu los estudiantes no deben dar su brazo a tor- toria se repite. cer. Y aade que la crisis del sistema educativo forma parte de De nuevo en Santiago, estoy sentado en un cibercaf. El esla crisis de un modelo global de desarrollo. critor Pablo Paredes me enva por Facebook videos de YouTube. Ha sido convocada una huelga general. Juan Manuel Silva, En uno de ellos, miles de estudiantes, disfrazados de zombis, se el organizador del festival de poesa Antologa en Movimien- contorsionan al ritmo de Thriller de Michael Jackson delante del

Timo Berger Los sin miedo

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Palacio de la Moneda: una metfora bailada del estado del sistema educativo. Pablo Paredes es slo unos aos mayor que los estudiantes. En uno de sus poemas escribi: Yo nac en el 1982 / en los aos que nadie bailaba. Hoy, la danza y los elementos carnavalescos forman parte de la variada cultura de la protesta. Muchos, escribe Pablo, cuando pasan los manifestantes, se abalanzan sobre ellos disfrazados de carabineros y escenifican palizas con porras a los estudiantes. Un anticipo ldico, pues, de la represin de las fuerzas de seguridad. Incluso se han construido camiones cisterna igual que los autnticos y se han representado persecuciones. Otros estudiantes cuelgan parodias de videoclips famosos en Internet, en las que justifican la toma de las universidades, organizan besatones (besamientos en masa) o se disfrazan de superhroes. De una u otra forma, las cosas que pasan en Internet o en la realidad los incitan a bailar. La campana de cristal de la transicin est definitivamente aireada. <

Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autor: Timo Berger (1974) estudi Literatura General y Comparada, Literatura Alemana Contempornea y Latinoamericanstica. Vive en Berln, donde trabaja como publicista y traductor. Es cofundador de Latinale, el Festival Rodante de Poesa Latinoamericana, as como de PapperLaPapp, la primera editorial cartonera en Alemania. Traduccin del alemn: Luis Muiz

Guiomar Rovira Sancho

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Una revisin histrica del papel de Internet y la solidaridad de las redes activistas transnacionales en el levantamiento indgena de Chiapas.

El teclado del subcomandante Marcos

Joel Rendn, ilustracin, 2001. LETRAS LIBRES

El paradigma de la red alimenta los imaginarios libertarios del ta los Indignados espaoles o los ocupas de Wall Street en Esactivismo y sus formas organizativas no jerrquicas. Uno de los tados Unidos. ejemplos inaugurales de las potencialidades de Internet para los La red transnacional de solidaridad con los zapatistas surgi movimientos sociales surgi en torno al levantamiento indgena de forma espontnea y se convirti en un actor influyente en el de Chiapas, Mxico. Sin que nadie lo previera, colectivos e indi- conflicto chiapaneco, sorprendiendo tanto al EZLN como al Goviduos de diversos lugares del mundo empezaron a utilizar las bierno de Mxico, como constataron D. Ronfeldt y J. Arquilla en tecnologas digitales para incidir sobre la rebelin, difundir de- The Zapatista Social Netwar in Mexico ya en 1998. Quienes se nuncias en contra de la militarizacin, las violaciones a los de- entusiasmaron con la rebelin zapatista desde lugares distanrechos humanos, adems de para coordinarse y organizar pro- tes empezaron a poblar la web con comunicados, denuncias y testas. A dieciocho aos de la aparicin del Ejrcito Zapatista de reportajes sobre Chiapas y a mandarlos por correo electrnico. Liberacin Nacional (EZLN) el primero de enero de 1994, las tec- El mito del subcomandante Marcos conectado a Internet desde nologas digitales siguen siendo instrumentos privilegiados para la Selva Lacandona result falso, igual que las declaraciones del las nuevas revueltas del mundo, desde la Primavera rabe has- entonces canciller Gurra calificando el conflicto armado como

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una guerra de tinta e Internet. Hay que tener en cuenta que leyeron en algn momento los comunicados del subcomandante en 1994 la web apenas tena un ao de existencia y era territo- Marcos, o bailaron al son de las bandas que hablan sobre Chiario virgen para el activismo, pues no haba versiones oficiales ni pas o se toparon con las denuncias de las violaciones a derechos publicidad. El Gobierno mexicano, acostumbrado a la cooptacin humanos en el sureste mexicano o compartieron la iconografa de periodistas y medios masivos, ignor la existencia de Inter- de los pasamontaas y de Zapata, convertidos en smbolos, imnet hasta la tarda fecha de septiembre de 1996, cuando cre la presos en camisetas, carteles y canciones. Chiapas se inscribi en la biografa de los activistas pertenecientes a una generacin primera pgina de la Presidencia. Los simpatizantes del zapatismo en el mundo iniciaron un ci- de luchas sociales que corresponde con los ltimos aos del siclo tecnoflico que permiti el ensayo general de los usos de In- glo XX y los primeros del XXI. ternet. Todo colectivo activista o movimiento social que se preAmplificado por la concurrencia de redes y movimientos, el ciara cobr conciencia de la importancia de comunicarse con sus altermundismo actu como red contra el neoliberalismo, contra pares a bajo costo y de modo casi inmediato; en el ltimo lus- las polticas econmicas internacionales del Banco Mundial, el tro de los aos noventa tener computadora y mdem pas a Fondo Monetario Internacional, la Organizacin Mundial del Coser una preocupacin prioritaria del activismo. Se desarroll el mercio, el Grupo de los Ocho y los foros econmicos mundiales. hacktivismo (la confluencia del activismo con la cultura hacker En Internet y en las calles se experimentaron nuevos repertode los expertos en sistemas informticos) y aparecieron formas rios de protesta: bloqueos, contracumbres, Foros Sociales Muninditas de protesta, como la desobediencia civil electrnica o la diales, jornadas descentralizadas de accin global, hacktivismo. netstrike. Internet no slo era concebido como un arma comuni- Son aos de euforia en el correo electrnico, las listas, las pgicativa, sino tambin como un espacio para la disrupcin. Hoy en nas web, los foros, los chats y el activismo informativo. da, grupos como Anonymous siguen alimentando esa lgica de Ejemplo de ello fue el big bang de los Indymedias: los Indeintervenir el ciberespacio. Otros, como WikiLeaks, de gran rele- pendent Media Centers (IMC) aparecieron por todo el mundo, tovancia en todo lo ocurrido en las rebeliones rabes de 2011, han mando el modelo del primer Indymedia de Seattle de 1999. Los mostrado cmo la informacin al alcance de todos puede ser un activistas construyeron sus propios espacios de informacin fsicos y virtuales, integrando formatos y tecnologas. De acuerdo arma para denunciar las prcticas ocultas de los poderosos. La red transnacional zapatista, multitemtica y autogenera- con la activista de los medios de comunicacin estadounidense da, actu con la lgica del enjambre: los muchos, aunque dis- DeeDee Halleck, los IMC representan un cambio de poca en la persos y no necesariamente dotados de poder en sus contex- forma de la accin pblica y de su documentacin. Ah conflutos locales, actan concertadamente hacia un objetivo comn yeron activistas de video, radio, hackers, desarrolladores de cy adquieren la fuerza que por separado no tendran. Se trata digo, productores de fanzines y el universo de la msica punk. de sumar sin la necesidad de construir identidades, a partir de El movimiento se basa en una estructura flexible y abierta, deacuerdos contingentes, sin estructura fija pero con informacin cisiones horizontales, soporte tecnolgico y publicacin abierta. compartida que posibilite la redundancia y la extensin viral de Fueron estas redes altermundistas cada vez ms potentes las que convocaron la movilizacin mundial del 15 de febrero de convocatorias y smbolos. Esta red zapatista transnacional ha presionado a las lites 2003, cuando 10 millones de personas marcharon contra la guepolticas e intelectuales, a las organizaciones civiles mundiales, rra de Irak en cientos de ciudades del planeta. Sin embargo, la a la ONU y a distintas instituciones globales. Ha condenado y di- opinin pblica global no logr detener las intenciones de Estafundido las violaciones a los derechos humanos cometidas por dos Unidos, marcando un punto de inflexin sobre la efectividad soldados y paramilitares, ha convocado manifestaciones en dis- de estas luchas y los marcos de democracia y derechos humatintas ciudades para llamar la atencin de la opinin pblica so- nos en los que se haban movido hasta entonces las redes acbre la situacin de injusticia en Chiapas, ha acudido a las comu- tivistas. nidades rebeldes y a los campamentos por la paz en territorio El uso de las tecnologas digitales para la protesta logr un rebelde, ha apoyado la construccin de los procesos de auto- nuevo hito en marzo de 2004 en Espaa; los telfonos mviles noma y los proyectos productivos de los pueblos insurrectos. e Internet permitieron que entre los atentados terroristas contra En resumen, sin su actuacin no podran entenderse a cabali- los trenes de Madrid del 11 de marzo y el da de las elecciones dad muchas de las decisiones que acabaron tomando tanto el (el 14 de marzo) se rompiera un bloqueo informativo promoviGobierno de Mxico como el mismo EZLN, que supo aprovechar do por el Gobierno espaol en los medios masivos. La prctica su apoyo. de los flashmobs o mobidas, tambin llamadas por el estadouniA partir de 1999, el uso de Internet para el activismo en dense especialista en las implicaciones sociales de la tecnoloel mundo se dispar: el 30 de noviembre irrumpi pblicamen- ga Howard Rheingold multitudes inteligentes, convocatorias a te un movimiento masivo en la ciudad de Seattle, Estados Uni- travs de Internet y telfonos mviles para una protesta o una dos, contra la reunin del Milenio de la Organizacin Mundial fiesta en la calle y tomar la plaza, se extendi. La emergencia de la Web 2.0 a partir de 2004, con los blogs, del Comercio. Muchos de los activistas del altermundismo haban estado en los Encuentros Intercontinentales por la Humani- las redes sociales y la multiplicacin infinita del periodismo ciudad y contra el Neoliberalismo convocados por el EZLN en 1996 dadano, rompi definitivamente el monopolio de la informacin en Chiapas y en 1997 en Espaa, otros tantos fueron a la Mar- por parte de los grandes medios masivos. Las experiencias recha del Color de la Tierra que recorri Mxico en 2001, muchos cientes de las revoluciones rabes, as como el movimiento del

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15 de Mayo de 2011 en Espaa, muestran que el activismo en- blican voces totalmente afines y acrticas con el EZLN; esta pucuentra en la tecnologa digital un instrumento til. blicacin ha visto reducirse su consejo de redaccin y su lista de Las nuevas redes activistas, como forma de organizacin colaboradores de forma notoria a lo largo de los ltimos aos. poltica, se sostienen en un ideal normativo que aparece en to- Esta restriccin del zapatismo sobre su propio discurso muesdos estos movimientos y que trasciende el uso de la tecnologa: tra la tendencia a convertirse en una organizacin ms tradila autonoma de sus miembros, la horizontalidad, la construc- cional. De acuerdo con la investigadora cultural alemana Anne cin de marcos de significados comunes sin rgano rector. La Huffschmid, coeditora de El EZLN y sus intrpretes. Resonanred, que encuentra en las tecnologas de la informacin un re- cias del zapatismo en la academia y en la literatura (2011), esta curso favorable y una estructura de oportunidad meditica que mutacin discursiva que aparece a partir de La Otra Campaa le permite hacer fluir su informacin, se diferencia de otras re- en 2005 puede tener que ver con el mismo carcter interactides propias del capitalismo global, como seran las grandes em- vo del EZLN, que despus de la decepcin por el incumplimiento presas transnacionales o los mismos negocios del crimen o los de los Acuerdos de San Andrs cort relaciones con sectores de crteles, en que buscan ampliar la participacin y distribuir el la sociedad civil y poltica, para acercarse a grupos de izquierpoder de sus miembros en lugar de concentrarlo para otros fi- da ms ortodoxa. En ese mismo proceso, el EZLN consider pones. La red, para los movimientos sociales, se convierte en un sitivo tener la red por las riendas y su produccin simblica confin ms que en un medio. trolada, por ms que eso no siempre funciona y menos en casos El caso de la red de solidaridad con la rebelin indgena de de redes comunicativas multidistribuidas. Las difciles condicioChiapas supuso para los movimientos sociales el primer eslabn nes de hostigamiento militar y paramilitar en que sobreviven los en la percepcin de la necesidad de articularse a nivel transna- pueblos rebeldes de Chiapas actualmente ameritaran una mayor cional, buscando trascender la localizacin de las luchas, e in- presencia de aliados de todo el mundo. El zapatismo transnaciotensificarlas con el contacto con otras experiencias en el mundo. nal se mantiene ms disminuido aunque presente, incluso laten2001 ser un ao que marcar un punto de quiebre a nivel te, en estos periodos difciles de guerra y violencia en Mxico, mundial para los movimientos sociales. No slo porque en M- quizs intentando incidir por una pacificacin del pas, muy lejos xico las fuerzas polticas aprobaron una reforma constitucional de la esperanza que durante los noventa lo anim. < contraria a los Acuerdos de San Andrs firmados por el Gobierno y el EZLN, obligando a este ltimo a replegarse en un proceso de autonoma local y de desconfianza poltica. Sino porque en Gnova, Italia, fue asesinado Carlo Giuliani por la polica du- Copyright: rante las protestas contra la reunin del Grupo de los Ocho pa- Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion ses ms poderosos. Los atentados del 11 de septiembre en Esta- Junio 2012 dos Unidos marcaron el fin de los marcos democrticos y de los derechos humanos a los que apelaban las redes activistas. Las Autora: guerras de Irak y Afganistn mostraron que la opinin pblica Guiomar Rovira Sancho, doctora en Ciencias Sociales, es promundial no importaba para una fase del capitalismo a gran es- fesora investigadora del Departamento de Educacin y Comucala que no tena reparos en restringir las libertades en nombre nicacin de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad de la lucha contra el terrorismo. Xochimilco, Mxico, D.F. En 2009 public Zapatistas sin fronteDieciocho aos despus del alzamiento del EZLN, vemos que ras. Las redes de solidaridad con Chiapas y el altermundismo la red transnacional zapatista, aunque existente, ha dejado de (Mxico). tener su influencia anterior. El mundo es ya otro y la situacin de las comunidades rebeldes de Chiapas sigue sin resolverse. La red zapatista, sin control central durante muchos aos, vio nacer en 2005 las primeras pginas oficiales y permanentes del EZLN (en 1999 hubo una pero slo para la Consulta sobre los Derechos y Cultura Indgena y despus desapareci), en un intento del EZLN de gestionar y controlar la informacin que hasta entonces haba sido espontneamente producida y distribuida. La primera en desaparecer fue la mtica pgina Ya Basta! (ezln. org) creada en 1994 por la iniciativa de Justin Paulson, entonces estudiante en Estados Unidos. A partir de 2005, este portal indicaba estar en reconstruccin y remita a las pginas ahora s oficiales del EZLN, creadas ex profeso para La Otra Campaa: enlacezapatista.ezln.org.mx para Mxico y zeztainternacional. ezln.org.mx para los temas internacionales. La primera reporta textos y comunicados, la segunda como sntoma de la misma falta de vigor de la red dej de actualizarse en enero de 2007. A su vez, en 2003 se cre la revista Rebelda, donde slo se pu-

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Los activistas mexicanos en la red quieren vencer sin armas a la narcomafia y de paso a toda corrupcin poltica. Tiene la moral una chance contra el poder?

David contra Goliat

Zapata anonymous, 2011, dibujado por asrafil. Publicado en http://clipartist.net

Alivio, gran alivio. Todos los redactores y el personal administrativo estaban bien, el equipo segua completo, y en consecuencia Manuel Ramrez* se sent frente a su computadora y tecle la buena nueva: No, el asesinado no perteneca a nuestro equipo. Aquel da de noviembre de 2011, un comunicado de la Polica haba conmocionado a la redaccin de Nuevo Laredo en vivo. Al pie del monumento a Coln, en el centro de Nuevo Laredo, una ciudad en la frontera con Estados Unidos, unos agentes hallaron el cadver hinchado de un hombre. Mostraba seales de tortura y a su lado haba un trozo de papel con la palabra rascatripas, el seudnimo de un moderador del blog de Ramrez. Mxico acababa de pasar una semana negra: el secretario

de Gobernacin muri en un accidente de helicptero; hombres y mujeres fueron torturados y muertos a bala; en la ciudad de Ecatepec se encontraron restos humanos en bolsas de plstico. Y el nuevo comunicado de la Polica petrific a Ramrez: haba matado la mafia a un compaero? De haber sido la respuesta positiva, quizs no existiera hoy el ms popular foro de chateo de la regin, con 500.000 visitas y 3.500 seguidores. Ya en el mes de septiembre, unos asesinos a sueldo colgaron dos cadveres de un paso elevado para peatones. Quien siguiera publicando relajes en la red, decan los verdugos, tenan que contar con ese mismo destino. Sostenan que las vctimas eran usuarios de Nuevo Laredo en vivo. Poco despus mataron a una moderadora del blog, Mara Elizabeth

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Macas Castro. Su cabeza decapitada la colocaron junto a su cadver desnudo en una artesa para plantas, con auriculares en los odos, al lado de un teclado y un ratn de computadora. El mensaje, esta vez: Aqu estoy por mis reportes.

Una sociedad empieza a oponer resistencia En Mxico se ha desencadenado una de las ms violentas guerras cibernticas del mundo. Los activistas de la red desenmascaran ahora a quienes se supone protectores de los crteles de la droga: los dbiles han iniciado la lucha contra los poderosos, creyendo que pueden ganar, como David contra Goliat, porque el derecho moral est de su lado. Pero al contrario que David en la Biblia, no quieren matar directamente a Goliat sino obligar a su Estado a que asegure de una vez por todas la paz en el pas. Es por ello que ponen en la picota el entramado de la corrupcin poltica y la mafia. Combaten con la verdad contra la mentira, la codicia, la violencia y el envilecimiento moral de una sociedad que otrora fue bien catlica pero hoy est gobernada por un maquiavelismo inmisericorde. Lejos de los debates tericos acerca de WikiLeaks en Europa y Estados Unidos, sobre si tambin la filtracin de delitos es delictiva, los nuevos guerrilleros cibernticos mexicanos luchan contra un enemigo hasta ahora invencible. Periodistas en el punto de mira No quieren que se vuelPero ste se defiende con viejos mtodos. A comienzos de va a repetir la historia de Nuevo Laredo. Ya en el 2006 la maao, la Procuradura General report 50.000 muertos en la gue- fia mat all a balazos a un periodista de El Maana, un diario rra de la droga, que dura ya cinco aos. En parte se trata de lu- local; poco despus fue asesinada una reportera radial en un chas de poder entre los mismos narcos, los crteles de la droga, parqueadero. Ninguno de los dos crmenes ha sido esclarecipero desmintiendo las cifras oficiales cada vez se cuentan ms do hasta la fecha. La Polica busca desesperada el apoyo de los reporteros, activistas y blogueros entre las vctimas. El 3 de fe- ciudadanos, segn informaron reporteros locales al Commitbrero fue atacada con un arma blanca Norma Andrade, una acti- tee to Protect Journalists (CPJ), con sede en Nueva York. La Povista en el caso, mundialmente conocido, de los crmenes contra lica colabora tambin con la redaccin de Nuevo Laredo en vivo, mujeres en Ciudad Jurez; semanas antes le haban disparado. en cuya pgina web aparecieron cada vez ms pistas acerca de Peor le fue a Nepomuceno Moreno, padre de un nio desapare- delitos. Eso hizo que se movilizase la opinin pblica paralizacido en el estado federado de Sonora y organizador con el poe- da en la ciudad. Pero entonces empezaron a morir blogueros. ta Javier Sicilia de la protesta pacfica contra los crteles. l Como numerosos periodistas, Mara Elizabeth Macas Castro llemismo predijo su muerte: Me matarn, porque no abandonar vaba una vida doble. Oficialmente trabajaba para el diario Prila lucha por mi hijo. Poco antes de Ao Nuevo, efectivamente, mera Hora, pero en su tiempo libre difunda noticias exclusivas lo ultimaron a balazos. en foros de chat, y bajo el seudnimo @NenaDLaredo animaba a todos los usuarios para que desenmascarasen a los mafioInternet como refugio Pero los seores del terror no han sos. Poco antes de su muerte escribi este tuit: caceria d ratzzz logrado silenciar con ello a la sociedad. En ciudades como Nue- si ven a donde korren esos DENUNCIENLOS xfa!! vo Laredo, los foros de chateo, los blogs y la red Twitter se han Los aludidos eran Los Zetas. Pues todos los mensajes enconconvertido ahora en una plataforma para iniciativas ciudadanas trados junto a los cadveres de Nuevo Laredo estaban firmados y autocontroles. Donde ya nadie goza de la proteccin del Esta- con una Z, la abreviatura de la banda de asesinos ms brutal do, Internet viene a ser como el ltimo refugio. En l se indig- que opera en este conflicto. Los Zetas han convertido la ciudad nan sobre todo los mexicanos jvenes. Con 11 millones de usua- en un emporio de mercancas de contrabando. Por los puentes rios de Twitter, Mxico ocupa el sptimo lugar en todo el mundo. del Ro Grande transportan drogas a Texas, y a cambio reciben Dominios como Nuevo Laredo en vivo, El Blog del Narco y el dinero y armas. Roban, extorsionan y plagian a la luz del da, portal Animal poltico cierran los huecos abiertos por las metra- dice un informador del CPJ. Mientras Los Zetas multiplican su lletas en los medios. Hace poco se puso en marcha el proyecto riqueza exponencialmente, la sociedad se hunde en la miseria. Todos los ojos, que interconecta la redaccin de Animal polti- Y Nuevo Laredo no es un caso aislado. La ciudad se encuentra co con usuarios en todo el pas para asegurar el intercambio de en el estado de Tamaulipas, donde, segn el diario Exclsior, en informaciones. Es la primera gran iniciativa crowdsourcing que doce de los 42 distritos ya desapareci la Polica, y uno de cada se emprende en Mxico. cuatro agentes fue expulsado bajo sospecha de trabajar para El redactor jefe Daniel Moreno, uno de los ms experimen- una banda de contrabandistas. Vehculos militares blindados patados periodistas del pas, cre el proyecto de cara a las elec- trullan por las calles y pueblos, pero la muerte acecha en muciones parlamentarias del 1. de julio de este ao. Queremos chas esquinas. Hemos aprendido a vivir en guerra, pero ahora

hacer reporteros de los ciudadanos, dice. Este ao entregar sus poderes el belicoso presidente Felipe Caldern, y entrarn en funciones un nuevo presidente, 128 senadores, 500 diputados y ms de mil funcionarios locales. Un ejrcito ciberntico de jvenes mexicanos quiere vigilar las elecciones. Tambin estarn presentes hombres y mujeres con la mscara de Guy Fawkes [el conspirador britnico que en 1605 quiso volar el Parlamento con el rey y la clase poltica inglesa en pleno. N. del T.]. Anonymous Iberoamrica, la filial regional de la red global de hackers, que lucha por la libertad y contra la censura en el espacio virtual y opera sin jerarqua visible, ya ha enviado sus colaboradores para estudiar la campaa electoral. Porque, a pesar de las graves acusaciones de corrupcin y la sospecha de estar implicado en el negocio del narcotrfico, mucho indica que pudiera ganar las elecciones el PRI, el partido antao monopolizador del poder. Los mexicanos pueden leer ahora en Internet, acerca del PRI y de los otros partidos, lo que muchos diarios, por miedo, no se atreven a publicar. Pequeos imitadores de WikiLeaks, apenas conocidos en el mundo, luchan aqu por la democracia y una prensa libre.

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no tenemos a nadie de nuestra parte, dice un lugareo, que en realidad no quiere volver a hablar con periodistas, por miedo a asesinos invisibles. Los activistas en la red son los ltimos en quienes muchos ciudadanos an confan que sepan hacer frente al terror. El pasado noviembre, Anonymous Iberoamrica puso en marcha la accin OpCartel para conseguir la liberacin de uno de sus miembros, secuestrado. Anunciaron la publicacin de datos de testaferros de la mafia y comenzaron con un ex fiscal, en cuya pgina web, hackeada, escribieron en maysculas que era un miembro de Los Zetas. Dos das ms tarde, la banda narco liber al rehn. Quin criticara a los liberadores por los medios elegidos? Quin iba a preguntar si las pruebas contra el ex fiscal eran slidas, y cmo impedir en caso de duda la denuncia de inocentes?

to, no se pare a considerar estatutos en Mxico, sino que luche como David contra Goliat, es digno de toda loa. <

* Nombre cambiado por la redaccin.

Fuente: Artculo publicado en Die Zeit del 9 de febrero de 2012 Copyright: Die Zeit Autor: Camilo Jimnez (1981, Bogot) se encarga de reportajes y documentaciones en la revista de actualidad colombiana Semana. Durante cinco aos fue corresponsal de S emana en Europa, y en la actualidad escribe para los peridicos Sddeutsche Zeitung y Die Zeit, entre otros.

Estndares ticos para Anonymous Entretanto tambin hay en Mxico crtica desfavorable para Anonymous. La organizacin no tiene una meta clara, dice el redactor jefe de Animal poltico, Daniel Moreno, e individuos radicales hablan en nombre de una supuesta organizacin global. Echo de menos Traduccin del alemn: una agenda. Quien se proclama defensor de la Justicia tiene que Ricardo Bada decir cmo quiere encargarse de hacerla. Tambin se muestra escptica Anabel Hernndez, la ms famosa cronista mexicana, que describi en su best seller Los seores del narco las vinculaciones entre el Estado y los crteles: Faltan estndares ticos para la red. Una lucha slo es autntica cuando se puede ver el rostro del luchador. Luchar con la cara descubierta contra crteles invisibles? La exigencia es ingenua. Pero el poder de los hackers crece. Quienes son capaces de colapsar las pginas web del Ministerio estadounidense de Justicia y del FBI no son inocuos programadores de garajes. Slo que a pesar de todo apenas puede exigirse de los activistas cibernticos mexicanos que muestren sus rostros, pues exceptuando su anonimidad no tienen nada ms que los proteja. Human Rights Watch informa de que el Ejrcito mexicano viola constantemente los derechos humanos. El CPJ aade que la mayora de las vctimas son periodistas, defensores de los derechos cvicos y emigrantes. Y como la prensa establecida tambin se calla, cada vez son ms los periodistas que emigran a la red. En ella empiezan a recobrar el valor los asustados ciudadanos de Mxico. Desde el ao pasado se manifiestan en las grandes ciudades por un cambio poltico y simpatizan abiertamente con los ciberguerrilleros. Tambin por ello sigue activa Anonymous Iberoamrica. Hace poco, los hackers les anunciaron a los candidatos a las elecciones parlamentarias de este ao la operacin OpCorrupcin. Actuaran en contra de todos los fraudulentos, no importa de qu partido. Porque todos ustedes son iguales, ustedes nos han defraudado. Anonymous tiene desde luego una misin: una convivencia pacfica y justa, que antes se hubiera calificado como agradable a los ojos del Seor. Los hackers tienen que seguir trabajando acerca de una autorreglamentacin ticamente intachable. Pero en algn momento es seguro que saldr una Convencin de Ginebra para la guerra ciberntica. Que Anonymous, mientras tan-

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Las nuevas tecnologas son un recurso esotrico al que estamos dispuestos a atribuir efectos excepcionales y revolucionarios nunca antes vistos. En el mundo indgena son una herramienta menos sorprendente...

La high tech de los indios

Acuarela de Kitama, una integrante de los yanomami, en un cuaderno de bocetos de Lothar Baumgarten, 1979. Coleccin Baumgarten/Sugai: Yanomami Ethnographica Museum Folkwang

Podra llenarse toda una galera con las variaciones de esa escena: indios amaznicos, o esquimales, o nativos de las tierras altas de Nueva Guinea escuchan por primera vez una voz humana saliendo de un gramfono. Una cmara fotogrfica o de cine otro aparato incomprensible registra su estupor. Los hombres blancos tienen en alta estima su propia magia, y siempre disfrutaron exhibindola por primera vez ante esos otros hombres que encontraban inmersos en la edad de la piedra. Lo haban hecho siglos antes con las armas de fuego o simplemente con la

escritura, pero hacia 1900 ya era posible atesorar en fotogramas ese momento espectacular. Utilizando nuevas tecnologas El estupor, en realidad, no es ms que una exigencia del guin. Si no lo disemos por descontado, descubriramos en esos rostros exticos toda una gama de reacciones diferentes. En su pelcula de 1922 Robert J. Flaherty muestra a Nanook, el esquimal, examinando el gramfono, intentando comprender su mecanismo o comprobar si no hay un

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hombre diminuto en su interior no sin razn, pues en los albo- habla en tiempo real. Ese mensaje incluye muchos silencios: en res del maquinismo europeo no faltaron los falsos autmatas realidad los ejecutivos de la Bolsa de Londres no suelen converoperados por un enano escondido. Los hombres de la edad de sar con pescadores malayos, y eso no se debe a limitaciones tecla piedra, en contacto con expediciones cientficas o militares o nolgicas. La mitologa publicitaria calla algunos de los recursos con el derroche de medios y consumo de las fiebres del caucho, ms apreciados de sus productos, precisamente los que sirven el oro o las pieles, conocieron esas nuevas tecnologas antes que para seleccionar, desviar o en suma para cortar una comunicacin muchos ciudadanos europeos de la provincia, y de hecho cuan- que, hoy por hoy, se ha hecho a la vez difcil por otros medios. do Nanook examina el gramfono ya se est interpretando a s mismo. Como se sabe, l colabor muy activamente con Flaher- Basura high tech El mundo de la comunicacin en tiempo ty, e invent modos de fingir ante la cmara escenas que la c- real permite tambin un escamoteo sofisticado. Adems de eso mara no haba conseguido captar en la realidad la caza de una es muy frecuente no slo en la selva, aunque all ms que la foca, por ejemplo. No dominaba la tcnica, pero ya saba bien majestad de la alta tecnologa sufra a manos de la baja infraespara qu serva. Dcadas ms tarde, al final de los ochenta, los tructura: en buena parte del planeta no hay cobertura, o falkayap se hicieron famosos con sus grandes cmaras de video ta electricidad para que las mquinas funcionen, las condicioal hombro un nuevo tipo de arma, como seal en su momen- nes ambientales exigen una manutencin ms imposible cuando to Terence Turner, registrando su propia lucha contra una inva- ms necesaria. Las imgenes del indio con su iphone suelen ser sin de sus tierras o contra la construccin de una hidroelctrica imgenes de estreno, momentos cumbres de una celebracin en la selva. Poco antes, el primer y ltimo hasta ahora dipu- que despus dejan lugar a un cotidiano en que la high tech se tado indgena en el Congreso brasileo, el xavante Mrio Juruna, torna simplemente basura high tech, revuelta con cscaras de haba hecho un uso devastador de la nueva tecnologa, guardan- yuca. Hoy por hoy es improbable que las nuevas tecnologas aldo en un pequeo grabador de bolsillo las promesas o las ofer- teren seriamente la vida diaria de las aldeas indgenas en un lutas que otros polticos le hacan y hacindolas or despus en un gar como la Amazonia: no son ms eficaces en la prctica que momento crucial. Y desde entonces no ha habido novedad tec- las precarias estaciones de radio que tienen hace mucho tiemnolgica ajena al mundo indgena: ordenadores de mesa o por- po un papel importante en las idas y venidas de sus habitantes. ttiles algunos programas de alfabetizacin se han puesto en marcha con la ayuda de teclados, saltndose la etapa del papel Defensa de los derechos tnicos Algo diferente son para y el lpiz, aparatos de msica que divulgan a todo volumen por esas minoras an hoy jvenes que residen en las ciudades la selva las ltimas modas musicales del interior, sertanejas o como representantes de sus etnias, y forman el ncleo del movitecnobrega; Internet, telfonos mviles, smartphones, tabletas. miento indgena. All son vitales para definir sus redes de alianza, tendidas en buena parte a esa distancia que se maneja mejor Exotismo al cuadrado Junto al uso instrumental que los in- por medio de la Internet, y facilitan la creacin y manutencin de dios le puedan dar a cada uno de esos ingenios, hay que contar el intercambios panindgenas que seran improbables por otros caefecto nada desdeable de la propia imagen de esos indios usn- nales. Hay muchas afinidades entre los nuevos medios de comudolos. Mxime si el indio lleva en la otra mano su arco y sus fle- nicacin y el ecologismo y el multiculturalismo, sus contemporchas, si est desnudo, pintado o emplumado. Ese oxmoron o ese neos: la defensa de la naturaleza, de los derechos tnicos o de las exotismo al cuadrado tan apetitoso para los fotgrafos o cineas- tradiciones ancestrales temas recurrentes de las webs indgetas de hoy da es para algunos una seal de que esos indios ya nas son tambin tpicos muy divulgados en el resto de la web, no son indios, pero en realidad muestra no slo que los indios es- capaces de suscitar un vago consenso entre millones. Por la mistn vivos en la era de la alta tecnologa, sino que, como dira la ma razn, fue una Biblia el primer libro impreso por Gutenberg: antroploga brasilea Brbara Arisi, son indios high tech que con- las nuevas tcnicas difunden masivamente mensajes que ya estaviven alegremente con ella. Si algo pone en duda la superviven- ban masivamente divulgados, y es difcil saber cundo abren por cia de sus sociedades o sus culturas, no ser desde luego el pro- mrito propio espacio para mensajes inditos. Sera demasiado greso tecnolgico como tal. esencialista suponer que haya surgido ya una mirada o una prctica indgena de los nuevos medios, un uso y un lenguaje difeEl medio como mensaje O en otras palabras, que los indios rentes: por lo pronto, indios, amigos de los indios y empresarios digan algo a travs de un mvil parece ser la prueba de que tie- de lo extico comparten lxico, tono e iconografa en la Internet. nen algo que decir. El medio es el mensaje debe ser una de las frases ms repetidas de la segunda mitad del siglo XX, y el XXI Las nuevas tecnologas como recursos esotricos la ha confirmado. Lo que se transmite por medio de esas tecno- El estupor ante la magia poderosa del hombre blanco es sologas no tiene en s novedad: estamos bien, X ha muerto, X ha bre todo un atributo del propio hombre blanco; que contemos nacido, voy, vuelvo, estoy; compra, vende, me gusta, no me gus- con ingenieros de telecomunicaciones entre nuestros parientes ta, viva, muera las noticias de siempre. Pero esas imgenes de o vecinos no evita que, para la mayor parte de nosotros, los una joven china, un ejecutivo de la City, una india amaznica y un smartphones que manejamos sean tan incomprensibles como pescador malayo usando simultneamente un mvil son ya parte para el hombre de la edad de la piedra, y que microchips y onde la mitologa publicitaria de la comunicacin, y son el mensaje: das electromagnticas nos sean arcanos e imprecisos como fanrebasamos fronteras y culturas, unificamos el mundo, estamos al tasmas. Las nuevas tecnologas son un recurso esotrico al que

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estamos dispuestos a atribuir efectos excepcionales: revolucio- contundente de las nuevas tecnologas, all donde se aplican cones, multiplicacin de recursos, disolucin de fronteras, y en tidianamente, sea el de aislarnos de nuestro alrededor fsico en suma un mundo nunca antes visto. Los hombres de la edad de la la misma medida en que nos liga a sujetos lejanos, quizs muy piedra no se excitan tanto con la novedad. Quizs porque ellos lejanos, con los que mantendremos una relacin depurada, sin no han llegado al mundo high tech atravesando aquel desencan- ese caos de sensaciones, contradicciones y conflictos que proto del primer cientificismo con su materialismo raso; pueden as porciona la inmediatez; se puede tener un milln de amigos unientender que se trata de nuevas magias que continan las an- dos en torno a una misma aficin, por ejemplo, aunque ninguno tiguas: chamanismos del hombre blanco. Es conocida la analo- de ellos viva en la misma calle, el mismo barrio, ciudad o pas. ga que muchos indios de la Alta Amazonia hacen entre la televi- Eso s es un cambio vertiginoso en un mundo que cultivaba el sin y las visiones inducidas por la ayahuasca de sus chamanes prejuicio de que los prximos deban ser amigos y los extranjeuna magia ambigua, peligrosa aunque capaz de ponerlos en co- ros peligrosos. La abertura a lo extrao que los etnlogos se municacin con todos los sujetos del universo. A la inversa, no- han empeado en atribuir a los indios americanos favorece sin sotros hemos acabado por sospechar que en los tiles de infor- duda que, cuando el nuevo aparato se presenta, sea usado sin macin se pueden esconder hechizos peligrosos, y por ello nos estupores tantas cosas extraas hay en el mundo, pero tamparece necesario ponerles algunos lmites para los nios, por bin torna sus efectos menos abismales. En las sociedades indejemplo, cuando no los miramos con un recelo ms radical. Eso genas no es pecado reconocer que el enemigo suele vivir al lado, no ha solido ocurrir entre los indios: es difcil encontrar entre y que quizs encontremos un interlocutor preferible muy lejos, ellos ese desdn, ese miedo o ese odio hacia nuevas tecnologas incluso entre los espritus o los muertos. Nosotros no creemos que podran minar un modo de vivir, o una moral, o un modelo en la posibilidad de hablar con espritus o con muertos: usamos de relaciones humanas. nuestros aparatos para comunicarnos con seres de carne y hueso que estn en cualquier lugar, y con ello nuestra vida se torna, Propiedad intelectual O si esa inquietud ha surgido lo ha segn los humores, ms plena o ms rala. Los indios pueden ser hecho por otros caminos. Por ejemplo, la posibilidad de grabar high tech sin aspavientos porque, mucho antes de Steve Jobs, y almacenar en discos todo aquello que otrora se guardaba en ya contaban con que la comunicacin deba incluir a muchos sela memoria y se transmita exclusivamente por va oral produ- res con los que no es posible a veces ni recomendable enconce algunos conflictos en las sociedades indgenas. El saber es la trarse cara a cara. < propiedad fundamental en sociedades donde otros conceptos de propiedad se aplican muy raramente, y la propiedad intelectual es as un tema an ms sensible all: quin oir las palabras que ahora grabo?, las podr hacer suyas?, con qu sentido, para Copyright: qu las repetir? Y aunque las nuevas posibilidades de registrar Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion imgenes y palabras sean acogidas con agrado como una posi- Junio 2012 bilidad de preservar un acervo en peligro de perderse es se el lema de muchos proyectos de rescate cultural en las ms di- Autor: versas etnias, esa garanta no deja de tener sus sombras. Vivi- scar Calavia Sez (1959, Espaa) es profesor del Departamenmos en sociedades a las que el cristianismo ha acostumbrado a to de Antropologa de la Universidad Federal de Santa Catarina, tomar la eternidad o el infinito como bienes indiscutibles, y nos Brasil. Ha realizado investigaciones sobre temas religiosos en cuesta comprender que para alguien la proliferacin o la peren- Espaa y Brasil, y sobre etnologa indgena de la Amazonia. Su nidad puedan ser inquietantes. Sin ir ms lejos, la permanencia libro Las botellas del seor Klein (2008) recibi el premio Tigre de la voz o la imagen de un muerto pueden ser un problema in- Juan a la mejor primera novela en castellano publicada en su dito con el que, despus de la grabacin o la fotografa, se tor- ao. Recientemente ha publicado Amazonia-China. Dos viajes de na obligatorio tratar. vuelta. Blog: cafekabul blogspot.com Nanook y Proust Quizs la mejor aproximacin a esas imgenes de primitivos escuchando un gramfono hace cien aos sea un texto de Proust, un contemporneo de Nanook: ese pasaje de Du ct de Guermantes en que narra su primera conversacin telefnica con su abuela. Para Proust el telfono era una novedad, y oyendo a travs de l una voz familiar se sorprenda al reconocerla desligada de la inmediatez fsica que siempre la haba acompaado. El telfono anulaba la distancia, s, y traa de lejos a aquella mujer. Pero al mismo tiempo subrayaba esa misma distancia, como si lo que ofreca a sus odos fuese ya la voz de una muerta. Nativo de una poca de visitas, cortesas y conversaciones cara a cara, Proust decidi partir inmediatamente para reencontrar a su abuela en persona. Quizs el efecto ms Informacin adicional sobre la ilustracin: La acuarela de Kitama pertenece a la Coleccin Baumgarten/ Sugai, que pudo verse hasta mayo de este ao, en el Folkwang Museum de Essen, en el marco de la exposicin Lothar Baumgarten. Abend der Zeit Seores Naturales. Yanomami. La muestra dio cuenta del encuentro e intercambio entre Lothar Baumgarten y los yanomami del alto Orinoco, con quienesel artista alemn vivi a fines de la dcada de 1970. Durante 18 meses comparti la vida de los indios kashoraw-theri y yapitaw-theri. En Essen pudieron verse por primera vez parte de los objetos etnogrficos que intercambi durante aquel tiempo por productos naturales y una sorprendente cantidad de dibujos sobre papel realizados por los yanomami.

Astrid Ulloa

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Pueblos indgenas, representaciones y tecnologa en Colombia

Palabras Mayores, cartel de la serie televisiva (de 10 captulos) de la organizacin Gonawindua Tayrona, emitida por Telecaribe. Foto: www.agendasamaria.org, 2011. : OGT Archivo

Los pueblos indgenas colombianos usan la tecnologa, el Inter- por parte de miembros de grupos tnicos y personas solidarias net y las redes sociales, al igual que medios de comunicacin alrededor del mundo. como emisoras locales, peridicos o videos, en las luchas por el Entre otros aspectos, la nueva relacin de los pueblos indreconocimiento de sus derechos y buscando posicionar sus de- genas con la tecnologa ha derivado hacia la bsqueda de una mandas. As han creado varias redes transnacionales de inter- representacin propia en nuevos espacios (meta-espacios en la cambio y apoyo en cuestiones relacionadas con lo territorial, lo red, en portales como YouTube) y con nuevos medios (imgenes, ambiental y lo cultural. Las nuevas tecnologas de informacin videos). Dos ejemplos colombianos en este sentido son los proy comunicacin sirven de herramientas para agilizar la interac- cesos liderados por el pueblo misak y los pueblos de la Sierra cin y permiten respuestas casi inmediatas a sus problemticas Nevada de Santa Marta (kogui, arhuaco y wiwa), que buscan re-

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presentaciones a partir de referentes culturales propios, y que se tornan en estrategias de resistencia y nuevas maneras de mostrar demandas y derechos de los pueblos indgenas en contextos globales. Estrategias de resistencia y demandas De las experiencias con meta-espacios en la red, se pueden tomar como ejemplo tres videos de dibujos animados elaborados por los misak, en los que denuncian problemas territoriales y reivindican su identidad. Estos videos son resultado del trabajo comunicativo de jvenes lderes con formacin universitaria, que plantean una estrategia de difusin de sus derechos y una propuesta de representacin basada en su percepcin y en formas grficas (animaciones) que parten de sus propios referentes culturales. En el video Maz transgnico, subido a YouTube por el pueblo misak (vase http://www.youtube.com/watch?v=pcL2z5JiJ jo&feature=related), se muestran las consecuencias de los acuerdos econmicos internacionales y de las apropiaciones de las semillas, se denuncia la construccin podrida de semillas transgnicas que violan la ley natural y degradan la salud integral de todos. Las cuestiones de la identidad cultural e idiomtica se abordan en los videos Madre Tierra (http://www.youtube.com/ watch?v=vW3SUEcmgRY), que presenta la perspectiva misak de relacin con la naturaleza y el territorio, y En mi idioma (http:// www.youtube.com/watch?v=3TLw5B9-y-c&feature=related), que trata sobre el idioma de la nacin misak, parte de los principios milenarios, que hoy sigue re-existiendo para no desaparecer sino prolongarse en el tiempo y en el espacio. Estos tres videos sobre temticas claves en las demandas y luchas del pueblo misak son una muestra de las propuestas de los misak y de lderes como Liliana Pechene, Maya Sofia Tunubal y Jeremias Tunubal, quienes a travs de nuevas representaciones y el uso de las tecnologas de informacin y comunicacin logran articular un planteamiento poltico.

raleza, las amenazas, sobre lo que se debe hacer en la Sierra Nevada de Santa Marta como parte de una estrategia de comunicacin que permita entender cmo afectan los procesos externos a los pueblos indgenas. Han sido dirigidos por los jvenes directores indgenas Amado Villafae (arhuaco), Sal Gil (wiwa) y Silvestre Gil Zarabata (kogui), y circulan en la web con subttulos en espaol e ingls. Nuevas tecnologas, nuevos retos Estos dos ejemplos colombianos ponen de relieve cmo el uso de las tecnologas de informacin y comunicacin ante problemas especficos en los territorios indgenas permite alianzas y respuestas de reconocimiento de derechos colectivos. De igual manera, ha posibilitado a los pueblos indgenas el control de sus representaciones, su circulacin y uso, as como tambin de contenidos temticos relacionados con aspectos como autonoma, territorio, educacin y salud. Sin embargo, la nueva tecnologa trae tambin nuevos problemas: los dominios de Internet que inicialmente estaban vinculados a temticas indgenas y ambientales cambian, se venden, se acaban o modifican su objetivo. Paralelamente, se da una excesiva proliferacin de redes que se apropian de la vocera indgena, minimizando las demandas de estos pueblos y reemplazndolas por visiones romnticas que desconocen los problemas reales que afectan a sus territorios y que los asocian a la naturaleza como una especie, sin reconocer sus derechos en el mundo globalizado. El acceso a las redes permite, a su vez, la entrada en circuitos comerciales que se fusionan con otros intereses, como el consumo de imgenes. Y, finalmente, hay que considerar que no todos los pueblos tienen acceso a las tecnologas de informacin y comunicacin en igualdad de condiciones. Sin embargo, las ganancias parecen ms importantes que las prdidas, como demuestran las dos experiencias presentadas. Los misak y los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta plantean estrategias que confrontan las lgicas de apropiacin simblica, econmica y poltica transnacional y nacional y posibilitan alternativas de representacin y control territorial, consideradas como espacios de resistencias para posicionar los territorios colectivos en contextos locales, nacionales y globales. <

Viajes por el territorio El segundo ejemplo lo ofrece el Centro de Comunicacin Indgena de la Sierra Nevada de Santa Marta Zhigoneshi (http://www.corazondelmundo. co/?q=taxonomy/term/9), vinculado a la Organizacin Indgena Gonawinda Tayrona-OGT y a la Confederacin Indgena Tayrona-CIT. Ah, un grupo de trabajo de indgenas kogui, wiwa y arhuaco viaja por sus territorios y produce sus propios documentales. As, ellos mismos pueden controlar la representacin de Copyright: sus tierras y sus propias historias. En su proyecto comunicati- Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion vo dan la palabra a las autoridades espirituales y desarrollan Junio 2012 propuestas polticas de los pueblos indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Estas propuestas se han registrado en una Autora: serie de 10 documentales cortos titulados Palabras Mayores, en Astrid Ulloa Cubillos, antroploga, es profesora asociada de la los cuales sus autoridades tradicionales le responden al mun- Universidad Nacional de Colombia. Ha trabajado con diversos do. Cada documental se centra en un tema: territorio sagrado, pueblos indgenas desde 1984. Sus temas de inters se centran pagamentos espirituales, amenazas del agua, calentamiento glo- en movimientos indgenas, ecogubernamentalidad, biodiversibal, por qu se acaba la nieve, por qu atentan contra la coca, dad, etno-ecologa, cambio climtico, y antropologa del medio cmo se forman los mamos (las autoridades espirituales), qu ambiente. Es investigadora principal de DesiguALdades.net. piensan acerca de la violencia, quines son los hermanos menores y cmo hicieron Palabras Mayores. Los documentales registran las palabras de los mamos sobre el territorio, la natu-

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Atrapados por la red

Reflexiones sobre una blogosfera cubana y la poltica informativa oficial del Estado.

This is not a photo opportunity, La Habana, 2002. Foto: Rij, Cuba

Desde que fuera galardonada con el Premio Jos Ortega y Gas- marcada por la escasez y la improvisacin de la supervivencia. set en la categora de Periodismo digital, Yoani Snchez ha pa- Los ataques, de repente, parecen desproporcionados, y el ensasado a ser uno de los blancos predilectos de los ataques de la amiento de todo un aparato estatal represivo con esta mujer maquinaria desinformadora del rgimen castrista. En un pas menuda y de aspecto amable y sereno invierte la bblica pardonde el acceso a Internet est fuertemente restringido y con- bola usada hasta la nusea por el Gobierno cubano de Goliat trolado, han proliferado de pronto los blogs oficialistas destina- contra David, con la que durante aos se ha aludido simblicados casi exclusivamente a desacreditar lo que escribe y hace la mente al enfrentamiento de la pequea isla de Cuba al gigante joven periodista, y sin escatimar en medios: seguimientos con estadounidense. De repente la joven bloguera (y con ella toda cmaras, apodos groseros, descalificaciones personales y las una generacin de blogueros, periodistas independientes, escriconsabidas acusaciones de mercenaria y asalariada del Go- tores y artistas que encuentran en la red un medio para exprebierno de Estados Unidos. sar lo que piensan y sobre todo lo que viven y ven), pasa a Sin embargo, cuando cualquier persona con acceso libre a In- ser la hormiga pequea y laboriosa que, teniendo a mano un teternet entra en el blog Generacin Y, lo que all encuentra son clado y un mdem en lugar de una honda, se enfrenta cada da ms bien breves crnicas sobre la vida real en Cuba, pinceladas al peligro de ser aplastada por el pisotn de un elefante torpe de cierta calidad periodstica y literaria sobre una cotidianidad y ciego.

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A pesar de todos los cambios ms o menos cosmticos que de la realidad y, en el mejor de los casos, por su tediosa uniforse han operado en la vida social y econmica cubana en esta te- midad. Hasta la existencia de blogs rabiosamente antiyoanistas diosa agona de ms de cincuenta aos, hay algo que no ha cam- como el llamado Cambios en Cuba (que en su campaa de desbiado: los temas que se abordan en pblico (desde la produccin crdito contra la bloguera ha mostrado hasta sesiones de vigide cerillas hasta la figura de algn visitante extranjero invitado lancia a los movimientos de la joven Yoani Snchez, grabadas oficialmente por el Gobierno) responden a un guin peor o mejor por cmaras ocultas que automticamente remiten a los mtoescrito, llegado desde las instancias superiores, desde los im- dos del seguimiento policial) puede ser til en un sentido: el de penetrables corredores del poder central y sus distintos brazos comparar. Basta echar un vistazo a Generacin Y y a Cambios ejecutores. Si un experto gubernamental, en un artculo publi- en Cuba, al tono y a la argumentacin (o no-argumentacin) de cado en uno de los dos o tres peridicos legales en la isla, atri- uno y otro blogs, para darse cuenta de que a pesar de la pose buye la cada en la produccin de un ramo econmico determi- numantina de la que gusta hacer gala el Gobierno cubano, la de nado al bloqueo yanqui, ningn otro periodista puede poner una nacin (lase una lite en el poder) asediada por infames en cuestin por su cuenta dichas conclusiones, hablando de in- campaas de prensa (lo que se ha dado en llamar la cibergueeficiencia local o de desvo de recursos, pues sabe, de antema- rra contra Cuba) estamos ante una poltica informativa ofino, que lo que publican Granma o Juventud Rebelde representa cial llamativamente abocada al autodescrdito, a la autodestrucla versin que cuenta con el beneplcito del poder; si un per- cin. Se puede estar de acuerdo o no con Yoani Snchez y lo que sonaje de oscuro pasado como Louis Farrakhan visita Cuba in- nos cuenta en su blog sobre la vida cotidiana en Cuba. Pero los vitado por el Gobierno de La Habana, ser presentado en unos mtodos de Cambios en Cuba, ms all de posturas polticas, se trminos que no dejen lugar a dudas sobre su enfrentamiento desacreditan por s solos al Gobierno estadounidense y sobre lo gratamente impresionaDesde que en los aos noventa se fundara en Madrid, grado que est con la realidad cubana, y a nadie se le podra ocu- cias a la iniciativa del escritor Jess Daz, la revista impresa rrir contar la historia que seala al actual lder de la Nacin del Encuentro de la cultura cubana (as como su diario digital CuIslam como una de las personas que, con su virulenta campaa baencuentro del que se ha desprendido, ms recientemente, el de descrdito en los aos sesenta, propiciaron en cierto modo diario digital Diario de Cuba, dirigido por algunos prestigiosos el asesinato de Malcolm X. La construccin de la realidad por los intelectuales cubanos en el exilio), la realidad construida por la medios de comunicacin es un fenmeno global una lacra, sin no-prensa oficial cubana se ha visto contrarrestada por criterios duda, pero en cualquier otro pas con un sistema poltico e in- informativos que, en un contexto como el cubano, atraen y conformativo ms o menos abierto, lo que publica un medio puede vencen, ya de por s, gracias a su capacidad para no eludir el deser desmentido y matizado por otro, mientras que en la isla cari- bate, para mostrar en una misma edicin opiniones matizadas o bea esa construccin de la realidad constituye una parcela muy contrarias sobre la realidad cubana, opiniones que, a veces, son bien controlada e incuestionable, la cual, en ocasiones, emite diametralmente opuestas a la lnea editorial de dichas publicadistorsiones grotescas del mundo. En una ocasin escuch a un ciones. Y lo ms llamativo es que el sistema cubano no haya sajoven cubano, recin llegado a Europa, atribuir con firme convic- bido aprender de esto, quiz no tanto porque no quiera hacerlo cin al peridico espaol El Pas una postura pro-aznarista. Mi ni por falta de voces crticas dentro del mismo que aboguen por perplejidad ante semejante disparate sobre uno de los mejores cambios profundos en lo que a libertad de expresin se refiere, peridicos de habla espaola, el cual lider la crtica y la oposi- sino porque no puede, porque dicha poltica informativa rgida y cin a los dos periodos de gobierno del conservador Jos Mara dogmtica forma parte intrnseca y esencial de un sistema perAznar, me anim a averiguar el trasfondo de aquella opinin: re- sonalista, adiestrado slo para escuchar las voces de mando de sult que El Pas se haba manifestado de un modo bastante cr- uno o dos hombres. No resulta fcil predecir en qu medida esa proliferacin de tico con la ola represiva organizada por el Gobierno a principios de 2003 (la llamada primavera negra), y poco antes se haba blogs y blogueros, oficialistas o disidentes, complacientes con el orquestado en La Habana una campaa propagandstica contra rgimen o no, puede conducir a cambios estructurales profunel presidente del Gobierno espaol (en la que se lo pintaba in- dos dentro de Cuba. Hay que tener en cuenta que, como ya se cluso con un bigotito hitleriano), y en esa campaa se meta en ha dicho, el acceso a Internet dentro de la isla es muy limitado, un mismo saco, sin matizar, al poltico del conservador Partido y una de sus paradojas es que ni siquiera los blogs simpatizanPopular, al Grupo Prisa y a su rgano de prensa ms prestigio- tes con el rgimen cubano pueden ser ledos masivamente por so (de marcada tendencia socialdemcrata), creando esa dispa- la poblacin cubana. Sin embargo, esa diversidad bloguera ha ratada confusin en un joven que slo haba tenido acceso, has- permitido un acceso mucho ms rpido y directo a pginas web ta entonces, a una nica visin del mundo. sobre Cuba y, sobre todo, ha puesto en evidencia, a travs de La proliferacin de blogs sobre Cuba, tanto dentro de la isla esa pequea mirilla, lo obsoleto de una poltica informativa discomo en el extranjero, ha venido a romper en cierta medida la frazada de revolucionaria, pero que puede compararse, en sus valla de esa parcela. Es un agujerito diminuto en la cerca, cierta- rasgos esenciales, a la vertiente ms reaccionaria de la informamente, pero constituye por lo menos la mirilla a la que cualquier cin en este vasto mundo: visin unilateral, reiteracin de verinteresado con acceso libre a Internet puede pegar el ojo para dades a medias o incluso de falsedades, temas tabes, mediocre intentar buscar matices en una poltica informativa oficial que argumentacin, descalificacin sin matices, campaas de agitase ha caracterizado por una cada vez ms inverosmil distorsin cin y propaganda, y un largo etctera. Tambin es probable

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que, en su necesidad de defenderse de la ciberguerra que supuestamente se lleva a cabo contra l, el rgimen se vea obligado a ir abriendo espacios cada vez ms amplios (aunque controlados) de acceso a la red. Y no cabe duda de que lo har de muy mala gana, del mismo modo que liberaliz el dlar a principios de los noventa, apremiado por el profundo malestar reinante entonces entre la poblacin y que se puso de manifiesto en el llamado maleconazo de agosto de 1994. En ese sentido, la red virtual ha venido a echarse encima a una velocidad desconcertante y casi sin darles tiempo para reaccionar en un principio, de los pejes gordos que han controlado la informacin en Cuba durante cinco dcadas. Pero eso s, habra que estar atentos a los siguientes coletazos de los ictiosaurios atrapados en la red. <

Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autor: Jos Anbal Campos (La Habana, 1965) es germanista, traductor y ensayista. Sus artculos y ensayos han aparecido en diversas revistas y publicaciones culturales de Europa y Amrica Latina. Ha traducido a autores como Hermann Hesse, Stefan Zweig, Uwe Timm, Peter Stamm, Pascal Mercier, Martin Mosebach. Desde 2003 reside en Espaa.

Evgeny Morozov

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El verdadero peligro para la democracia no es la censura en Internet, sino el dominio de la red.

Dictadores inteligentes

J. MAYER H., Rapport - Estructura espacial experimental. Instalacin en la Berlinische Galerie, 2011-2012. J. MAYER H. Foto: Ludger Paffrath, Berln

Ante la suspensin total de la Internet en Egipto, el Da Mun- ve en las protestas. Es cierto que los dos policas que propinadial contra la censura en Internet, que convoca cada ao la or- ron una golpiza mortal a Said fueron detenidos, pero el Gobierganizacin Reporteros sin Fronteras, tuvo en 2011 una relevan- no egipcio ignor por demasiado tiempo la clera que se senta cia sin duda mayor que nunca antes. Y, sin embargo, no debiera en la red. Esa clera disminuy, pero no lleg a desaparecer por olvidarse que los dictadores y los regmenes represivos prefie- completo, y los sucesos de Tnez le dieron una fuerza nueva. ren cada vez ms aprovechar la Internet en beneficio propio, En China se dio un caso semejante. En 2009 un campesiantes que censurarla. no de 24 aos llamado Li Qiamong fue arrestado por tala ilegal. Despus de lo sucedido en Egipto, uno podra creer que los Poco despus estaba muerto. La polica les cont a los padres medios sociales aceleran enormemente el final de regmenes au- de Li que el joven se haba golpeado en la cabeza mientras jutoritarios agotados. Evidentemente, los egipcios fueron bendeci- gaba a los escondidos con otros reclusos. Solamente en un blog dos con un Gobierno que no saba distinguir un tuit de un post. chino muy frecuentado, el suceso gener en un tiempo brevsiSin embargo, el golpe mortal que la Internet asest al rgimen mo casi 100.000 comentarios. Sin embargo, las autoridades chide Mubarak servir a otros opresores como advertencia de que nas reaccionaron rpidamente. deben ocuparse sin tardanza de las ltimas invenciones que se En vez de tratar de estrangular el debate online, se diriproducen en Silicon Valley, y adquirir al menos los conocimien- gieron a los indignados usuarios de Internet y los invitaron a tos bsicos de la propaganda online. participar en una comisin que investigaba la muerte de Li. En Por supuesto, la trgica muerte del joven de 28 aos Khaled realidad, esa comisin nunca pudo efectuar verdaderas investiSaid, a quien un ao antes la polica secuestr en un cibercaf en gaciones. Ms tarde se descubri que se compona sobre todo Alejandra, fue un factor que moviliz a las masas. La pgina de de periodistas afines al Gobierno. Pero entonces ya la red se haFacebook Todos somos Khaled Said desempe un papel cla- ba calmado.

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Viendo las cosas despus que sucedieron, es asombroso lo poco que hizo el rgimen de Mubarak para controlar la Internet. No se realizaron intentos de filtrar la red, como en China, ni hubo propaganda online o blogueros pagados por el Gobierno, como en Rusia. Prcticamente no se efectuaron ciberataques a las pginas web de blogueros y organizaciones de protesta. Y aunque el Gobierno egipcio dispona de la ms moderna tecnologa estadounidense para vigilar la Internet, tambin se hizo poco en ese sentido. sa fue una de las causas de que las protestas tomaran por sorpresa a las autoridades, aunque fueron planeadas y discutidas online pblicamente. El hecho de que Mubarak hiciera suprimir la Internet despus que el movimiento online ya haba creado un impresionante empuje offline en la plaza Tahrir no hizo sino revelar con mayor claridad esa incompetencia. No fue la Internet la que derroc a Mubarak. Fue la absoluta ignorancia de Mubarak respecto a Internet. Ya hay regmenes que parecen haber aprendido bien la leccin. El Gobierno sirio revoc la prohibicin de Facebook y YouTube, lo cual fue presentado oficialmente como una concesin a grupos opositores. Hay bastantes razones para considerar que la medida se aplic con el propsito de observar mejor el descontento pblico. El dictador de Sudn, general al-Baschir, prometi que iba abastecer de electricidad hasta los ms recnditos rincones del pas para que sus partidarios pudieran defenderlo en Facebook. Posteriormente, las autoridades policiales sudanesas han difundido en los medios sociales informaciones falsas sobre protestas para encarcelar inmediatamente a los que se presentaron a las supuestas manifestaciones. Despus de las protestas que tuvieron lugar en Bahrin, Twitter fue inundado all de propaganda favorable al Gobierno para crear dudas sobre la confiabilidad del servicio de mensajes cortos como fuente de informacin. Y las autoridades de Irn, que aprendieron su leccin de los disturbios de 2009, han desarrollado la estrategia para el control de Internet de mayor alcance en todo Oriente Prximo. Por ejemplo, se crearon unidades de ciberpolica que ya pueden hasta detectar a disidentes que usen programas anticensuras. Por supuesto, el mayor problema online de esos regmenes siguen siendo los medios sociales estadounidenses como Facebook. Por eso Rusia y China han creado sus propios medios que compiten con los mencionados. Seguramente un grupo online que se proponga como meta derribar al Gobierno ruso no durara mucho tiempo en la alternativa rusa a Facebook, Vkontakte. Las redes sociales rusas ya dominan el mundo online de la mayor parte de las antiguas repblicas soviticas. Cuando en diciembre de 2010 se formaron grupos de protesta despus de las controvertidas elecciones en Bielorrusia, un grupo online que apoyaba a uno de los candidatos opositores y haba adquirido importancia en la organizacin de las protestas desapareci de Vkontakte de la noche a la maana. En Vietnam el Gobierno ha prohibido Facebook y cre una pgina propia llamada goonline.vn, que ahora es la red social ms popular del pas.

Si uno observa los xitos de los Gobiernos de Mosc y Beijing para contener el potencial democrtico de la Internet, queda claro que las dictaduras son muy capaces de aprender y que pueden controlar la Internet en un tiempo brevsimo. Es asunto nuestro en Occidente anticipar sus reacciones y superar con habilidad sus duras acciones. En definitiva, esos regmenes recurren sobre todo a firmas y asesores occidentales para llevar sus mecanismos represivos al nivel tcnico ms moderno. Por eso, para que esta nueva era de democratizacin impulsada por la Internet se sostenga realmente, es necesario tambin que aprendamos a contrarrestar los mtodos sofisticados encaminados a asfixiar los movimientos de protesta. <

Fuente: Artculo publicado en el Sddeutsche Zeitung del 12 de marzo de 2011 Copyright: Sddeutsche Zeitung, www.diz-muenchen.de Autor: Evgeny Morozov, (Bielorrusia) es coeditor de la revista Foreign Policy. Su blog Net Effect se ocupa de las repercusiones de Internet en las estructuras polticas globales. En la actualidad, es profesor invitado en la Universidad de Stanford. Su libro The Net Delusion. The Dark Side of Internet Freedom (2011) es una de las obras ms citadas sobre el tema de Internet y democracia. Traduccin del alemn: Alberto Estvez Informacin adicional sobre la ilustracin: El despacho berlins de arquitectos J. MAYER H., fundado por Jrgen Mayer H. (1965), trabaja en el campo de interseccin entre la arquitectura y la comunicacin. En la construccin de espacios, el empleo de medios interactivos y nuevos materiales desempea un papel primordial. Para el vestbulo de diez metros de altura del museo Berlinische Galerie, J. MAYER H. concibi una instalacin transitable, que pudo visitarse hasta abril de 2012. Las paredes y el suelo estaban revestidas con una moqueta de tonos negros y grises, estampada con modelos de seguridad de datos. Su ttulo, Rapport, tiene una interpretacin polismica en alemn: de un lado, como tecnicismo de la industria textil, remite al modelo serial de la instalacin; de otro, en su acepcin militar (equivale a parte militar) y en el mbito de la psicologa, el trmino rapport implica una relacin interpersonal basada en la confianza. De ese modo, se alude tambin al material de partida de la instalacin: los modelos de seguridad de datos empleados para garantizar una comunicacin confidencial entre dos partes. Pero la instalacin puede entenderse adems como visualizacin de la red digital en la que nos movemos los seres humanos.

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Seres humanos evolucionados, con tecnologa sofisticada, o un bando de brbaros conectados: el futuro que nos espera depender de nuestro trato con Internet.

Nosotros, los que movemos el mundo

J. MAYER H., modelo de seguridad de datos para la instalacin Rapport - Estructura espacial experimental. J. MAYER H.

Internet es la oportunidad ms rica que el ser humano tuvo en su historia, un paraso donde el fruto del conocimiento est permitido y es accesible a todos. Al mismo tiempo, Internet es una biblioteca infinita de la civilizacin humana y un mar de expresiones del momento, una mquina de conectar personas y un espacio de convivencia y aprendizaje; es fbrica, mercado y vitrina, palco y platea, museo y galera. Productora y archivo. Internet es, muy probablemente, la ltima oportunidad de que el ser humano cuaje como proyecto en la Tierra. Las cifras de esta red son impresionantes. Twitter ya pas de los cien millones de cuentas y Facebook sobrepas los 800 millones de usuarios. YouTube, la mayor red social de videos en Internet, recibe el asombroso volumen de 4.000 millones de visualizaciones diarias. Repitamos: cuatro mil millones de visualizaciones todos los das. En un planeta con 7.000 millones de habitantes, Internet tiene ya conectados a 2.000 millones de seres humanos. Contando con el creciente nmero de accesos va celulares y la demanda por otros medios de acceso mvil, es pro-

bable que en pocos aos toda la poblacin de la Tierra est interconectada. Un mundo entero de personas en la red, de forma descentralizada, una realidad que no previ ninguna ciencia ficcin. Y, entretanto, es realidad. Esta nueva configuracin sin precedentes similares tendr consecuencias novedosas y desde ya suscita cuestionamientos imprescindibles sobre el comportamiento que debemos de adoptar. Estamos pasando demasiado tiempo conectados? Estamos exponindonos demasiado y de forma inconsciente? Implica eso algn riesgo o garantiza nuestra seguridad? Tenemos ms libertad hoy o estamos siendo totalmente vigilados? Estamos caminando rumbo a una democracia plena o en direccin al control total? Cmo ser vivir en un modelo de autogestin, sin poder central, que realmente emana del pueblo? Estamos preparados para ello? Y si Internet colapsara? El poder de Internet La primera indicacin que arroja luz sobre algunas posibles respuestas es que la transparencia se

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est convirtiendo en el arma mejor a favor de la democracia. Todos los ejemplos de la llamada Primavera rabe confirman el antiguo proverbio anterior a Internet de que la unin hace la fuerza. Independientemente del mrito del caso, el movimiento Occupy Wall Street tambin nos trajo una visin del estado de los llamados medios tradicionales y el poder de Internet. Asimismo fue relevante lo que vimos durante las elecciones en Irn, en junio de 2009. Jvenes encima de los tejados, transmitiendo en tiempo real por los celulares, mostrando al mundo la represin en las calles, nos dieron una dimensin humana totalmente diferente. En Brasil, a travs de Twitter, personas que nunca se interesaron por cuestiones locales iranes, se unieron a las campaas del movimiento verde, subiendo a sus cuentas tuits en apoyo de los manifestantes de la oposicin. Sentimos cun cierto resulta que el mundo, segn lo defini McLuhan, es una pequea aldea global. Una segunda percepcin optimista es que la vida permanentemente en grupo aumenta nuestra seguridad. Tenemos siempre mucha ms gente celando por nosotros, personas a disposicin todo el tiempo para cualquier evento que necesite de ayuda colectiva. No importa dnde es que uno se encuentra el mundo; un celular conectado a Internet hace que uno tenga ayuda a mano, en todos los sentidos. En los smartphones pueden implementarse bibliotecas enteras, mapas, traductores de lenguas, directorios, todo lo que uno precisa para resolver problemas inmediatos, incluso transacciones financieras. Si uno tiene acceso a la red, nunca est solo. Ni perdido. Encerrados en un club de igualdad Desdichadamente, la vida en la red no se compone slo de maravillas, por ser tambin un reflejo, un espejo de la especie humana, con sus problemas y ambiciones. Las redes sociales tambin pueden cometer errores peligrosos e impedirnos tener acceso a la diversidad. Muchos algoritmos funcionan as: a partir de aquello que publicamos, comentamos, consumimos, y que refleja nuestros gustos, creencias y posiciones polticas, los robots ofrecen ms informaciones similares. En rigor, y con el paso del tiempo, estamos relacionndonos slo con nuestros similares, encerrados en un club de igualdad, sin diversidad ninguna. Todo es el propio ego expandido, ms de lo mismo. Y es en ello donde reside el peligro. Esa convivencia con la semejanza puede robarnos la tolerancia hacia lo diferente, acarrearnos la prdida de inters por lo desconocido. Y como ya sabemos, crecemos por el contacto con el otro, mejoramos como seres humanos a travs de la discusin y de la aceptacin de otros argumentos. La base de la democracia es la comprensin de que los derechos son iguales para todos, y la convivencia con nada ms que personas de la misma tribu puede dificultar ese entendimiento. Necesitamos estar atentos para no encerrarnos en guetos, justamente en una red donde podemos ampliar nuestros horizontes y expandir nuestra visin del mundo. La mayor preocupacin, por consiguiente, no depende de los algoritmos o la tecnologa. La gran cuestin tica que se est delineando en la vida conectada es cmo lidiar con la alta velocidad de la comunicacin manteniendo la cautela necesaria para juzgar y discernir.

Tener opinin Vivimos en un mundo que privilegia lo audiovisual. Todo es imagen. Y las imgenes generan sentimientos. Vemos, y creemos que aquellas imgenes corresponden a la verdad absoluta. Y con la misma prisa que vemos, juzgamos. Y actuamos a partir de ese juicio inicial. El impulso de reaccionar, fomentado por la velocidad de las redes sociales, nos lleva a formar opiniones prematuras e infundadas. Porque hoy es necesario tener opinin acerca de todo para vivir en sociedad. Un caso reciente sucedi en Twitter ac en Brasil. Una cuenta falsa public frases prejuiciadas y xenfobas contra brasileos de la regin Nordeste. Ms de ocho mil personas presentaron denuncias a la Fiscala, en contra de esa cuenta. El problema es que la cuenta falsa us como avatar fotos de una joven que realmente existe. Aquella imagen del avatar fue replicada miles de veces, asociada a las frases prejuiciadas. La joven es inocente, es vctima. Y ahora, quien ve su foto verdadera asocia su imagen con los textos criminales. Adems de ello, antes de que ningn rgano de la Justicia pudiese actuar, la cuenta fue h ackeada. En el primer momento todos experimentaron una sensacin de bien hecho, de venganza llevada a cabo. Pero la justicia no es venganza y, definitivamente, la justicia no es algo que se deba hacer con las propias manos... ni con los propios ratones. Sin poder central se es el gran riesgo de nuestro comportamiento en Internet. Es maravilloso tener una red que nos une, sin poder central, movida por todos nosotros. Pero eso nos puede llevar a sobrepasar los lmites de la ley y la Justicia, del buen periodismo que indaga en todas las direcciones y muestra todos los puntos de vista, del buen sentido que exige tiempo y cautela. La velocidad de transmisin de los datos no puede dar lugar a juicios superficiales y apresurados, mucho menos a castigos basados en impresiones. Cuando eso sucede, dejamos de ser seres humanos evolucionados, con tecnologa sofisticada, y pasamos a ser un bando de brbaros conectados, y, ciertamente, no es eso lo que nos deseamos. Todo lo que existe fue hecho por seres humanos como nosotros. Todo nos resulta posible, todos tenemos talentos. La red est ah para ayudarnos a descubrir nuestras mejores potencialidades. El futuro que nos espera es justamente se, la potencializacin de lo que somos. Es por eso que tenemos que revisar todo en este momento, desde los sistemas de gobierno hasta las ambiciones personales, el consumo excesivo, el trato a nuestro planeta. Tenemos que cuestionar los fundamentos ticos de nuestra civilizacin, redefinir nuestra moral. E Internet es la herramienta que nos va a ayudar a realizar ese cambio, un cambio que comienza en nuestra comunidad, en nuestro barrio, en nuestra ciudad. Crecemos como civilizacin y ya no necesitamos ser tutelados por ningn poder central. Es hora de demostrarnos que, juntos, la humanidad puede regirse a s misma y regir al planeta. A fin de cuentas, todos somos un solo organismo. <

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Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autora: Rosana Hermann, periodista, escritora, bloguera (r7.com/rosana) y conferenciante (creatividad y redes sociales); profesora de Guiones de la Fundao Armando lvares Penteado y gerente de innovacin del portal R7.com en Brasil. En 2011 public Um passarinho me contou, su nuevo libro sobre Twitter. Ms informacin: http://farofa.com.br/ Traduccin del alemn: Ricardo Bada Informacin adicional sobre la ilustracin: El despacho berlins de arquitectos J. MAYER H., fundado por Jrgen Mayer H. (1965), trabaja en el campo de interseccin entre la arquitectura y la comunicacin. En la construccin de espacios, el empleo de medios interactivos y nuevos materiales desempea un papel primordial. Para el vestbulo de diez metros de altura del museo Berlinische Galerie, J. MAYER H. concibi una instalacin transitable, que pudo visitarse hasta abril de 2012. Las paredes y el suelo estaban revestidas con una moqueta de tonos negros y grises, estampada con modelos de seguridad de datos. Su ttulo, Rapport, tiene una interpretacin polismica en alemn: de un lado, como tecnicismo de la industria textil, remite al modelo serial de la instalacin; de otro, en su acepcin militar (equivale a parte militar) y en el mbito de la psicologa, el trmino rapport implica una relacin interpersonal basada en la confianza. De ese modo, se alude tambin al material de partida de la instalacin: los modelos de seguridad de datos empleados para garantizar una comunicacin confidencial entre dos partes. Pero la instalacin puede entenderse adems como visualizacin de la red digital en la que nos movemos los seres humanos.

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Los Jonathan Swift de la generacin Jackass

Sobre el activismo net.art de RTMark, The Yes Men y UBERMORGEN.COM.

The Yes Men, SurvivaBall, accin en el East River, Nueva York, 20 de septiembre de 2009. Foto y : drivenbyboredom

La figura de Anonymous, que se ha hecho popular en el contex- (blogs, Facebook, etc.; en general de la era Web 2.0) y reclaman to del movimiento Occupy Wall Street tiene diferentes antece- una gran atencin no son tan novedosas. Por ejemplo, la prctidentes: uno de ellos es sin duda Andy Bichlbaum. Quin es este ca actual de la financiacin colectiva (tambin conocida por su hombre? Nunca ha existido y, aun as, figura en los programas denominacin en ingls: crowdfunding). Ya en la segunda mitad oficiales de cumbres econmicas internacionales de alto nivel. de los noventa, el grupo de artistas y activistas estadounidense Pronunci conferencias en ellas, unas veces como representan- RTMark se haba fijado el objetivo de financiar actividades subte de la OMC (Organizacin Mundial del Comercio), otras como versivas, es decir, apoyar a personas que, por ejemplo, quisierepresentante de Dow Chemical. Andy Bichlbaum es un seud- ran realizar pequeas jugarretas a los grandes consorcios. En la nimo, inventado por el do estadounidense de artistas y acti- pgina web de RTMark haba una base de datos de acceso pvistas The Yes Men. El personaje Andy Bichlbaum muestra el blico, llamada The Mutual Funds (fondos mutuos), con diferenmundo financiero en un espejo (a veces deformante) nombran- tes presupuestos de apoyo de acciones subversivas. La tarea de do los verdaderos intereses de la economa global, exagerando Mutual Funds consista en poner en contacto a potenciales conun poco en ocasiones. tratantes y contratistas. De manera parecida a la Bolsa, los financiadores podan invertir en diversos proyectos. Una accin Pequeas jugarretas a los grandes consorcios Anali- se llevaba a cabo cuando contaba con la suficiente financiacin. zando minuciosamente el net.art activista de finales de los no- Los dividendos no eran de carcter financiero sino que conventa del siglo XX se pone de manifiesto que muchas de las sistan en captar la atencin de los medios de comunicacin y ideas que llegan hoy al gran pblico a travs de redes sociales obtener satisfaccin personal. As, por ejemplo, la Organizacin

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para la Liberacin de la Barbie (BLO, por sus siglas en ingls) fue te. En 2005, un tal Erastus Hamm habl como representante de financiada con fondos mutuos. La accin consisti en cambiar Dow Chemical en la conferencia de Pagos Internacionales (Interlos chips de sonido de las muecas Barbie y los muecos G.I. Joe national Payments 2005) de Londres. Les present a los entuen un supermercado, de modo que los G.I. Joes decan Nos va- siasmados banqueros el Calculador de Riesgo Aceptable, un promos de compras? (Wanna go shopping? ) con voz de pito y las grama para estimar los riesgos aceptables (= vidas humanas). Barbies gruan entre dientes Los hombres muertos no mien- Con esta herramienta, las empresas pueden determinar los riesten ( Dead men tell no lies). En otro proyecto, un programador gos que estn dispuestas a asumir en pro de su beneficio. En el introdujo por encargo de RTMark a dos policas gais en el vi- marco de esta accin, que se realiz con cmara oculta, los Yes deojuego SimCopter. Men destaparon a Gilda, el esqueleto de oro. Ejecutivos eufriRTMark desconcertaba una y otra vez a los internautas con cos se hicieron fotografiar con este dorado riesgo aceptable e pginas web imitadas, que bien podan confundirse con las p- intercambiaron tarjetas de visita con el representante de Dow ginas oficiales de polticos y empresas. Diana de tales pginas Chemical. De esta manera los Yes Men se infiltran en el terreno manipuladas fue, por ejemplo, el antiguo presidente de EE.UU. de los grandes negocios y sacan clandestinamente noticias que George W. Bush, cuyas presuntas experiencias con la cocana son escandalosas y, al mismo tiempo, muy divertidas. Por eso, la podan ser rescatadas al pinchar en GWBush.com. Como conse- autora Naomi Klein los denomina tambin los Jonathan Swift de cuencia, Bush afirm en una conferencia de prensa ante las c- la generacin Jackass. maras de televisin que Deberan ponerse lmites a la libertad, delatndose indirectamente. Tambin se manipularon las pgi- Un mayor acercamiento del capitalismo y la demonas web de organizaciones internacionales como el GATT (siglas cracia UBERMORGEN.COM es un do de artistas que trabaen ingls del Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Co- ja en el mbito del arte (digital) contemporneo; fue fundado mercio; www.gatt.org) y la WTO (siglas en ingls de la Organiza- por lizvlx (*1985) y Hans Bernhard (*1979) en el ao 2000. Las acciones del do se sitan en un lugar indefinido entre el arte cin Mundial del Comercio; wto.org), ambas en 2001. Desde 2001 los artistas y activistas The Yes Men antiguos conceptual, las instalaciones, el arte de software, el arte legal y miembros de RTMark actan como representantes oficiales de el hackactivismo. Sobre todo a comienzos de la primera dcada la OMC (bien bajo el sinnimo de Andy Bichlbaum o bien bajo del 2000, UM ha empleado las llamadas tcticas de marketing el de Granwyth Hulatberi). Pginas web manipuladas se hacan de guerrilla o bien el llamado marketing de shock. Tambin [V] pasar por pginas autnticas de la OMC, por lo que los miem- ote-Auction (2000), proyecto apoyado por RTMark, se bas en bros de Yes Men, en cuanto que supuestos representantes au- esta estrategia de marketing y comunicacin. Bajo el pegaditorizados, fueron invitados varias veces a conferencias inter- zo eslogan Bringing capitalism and democrazy closer together! nacionales. El objetivo de The Yes Men es una correccin de la (acercar el capitalismo y la democracia) y justo durante la camidentidad: Hacernos pasar por grandes criminales con el fin de paa de las elecciones presidenciales de 2000 (G. W. Bush conhumillarlos pblicamente. Nuestros destinatarios son lderes y tra Al Gore), se ofreci a los votantes estadounidenses la posigrandes corporaciones que ponen el nimo de lucro por encima bilidad de vender su voto presidencial en una plataforma online de cualquier otra cosa. Yes Men pretende ayudar a empresas de subastas. Los votos ofrecidos de cada estado federado se y organizaciones a formular abiertamente lo que, de otro modo, venderan al mejor postor y a los vendedores del voto se les enslo se encuentra implcito en las prcticas empresariales. En el tregara la parte correspondiente de los ingresos obtenidos. Con caso de la OMC, por ejemplo, al llevar al extremo la consecuen- una claridad envidiable se demostraba la intrincacin del capicia lgica de la idea del libre comercio, Yes Men espera desper- tal y el poder (de los votos). Si bien la venta individual del voto tar la indignacin de la opinin pblica. No obstante, suelen con- est prohibida en todos los estados federados de EE.UU., la proseguir lo contrario: puro entusiasmo. Incluso las propuestas ms hibicin se esquiva en el caso de las inmensas donaciones (legaradicales, puestas en boca de la OMC, se consideran autnticas y les) para la campaa procedentes de las grandes empresas. La resonancia en los medios de comunicacin fue aplastante. En los se toman, por tanto, muy en serio. tres meses anteriores a las elecciones, UM concedi hasta cinFalsas noticias reveladoras Los Yes Men llevan corri- co entrevistas diarias de radio y televisin y unas veinte entregiendo la identidad de la empresa qumica Dow Chemical des- vistas por correo electrnico y telfono. Diferentes fiscales esde 2002. Colgaron una pgina falsa en la red en la que la empre- tadounidenses anunciaron un total de trece procesos judiciales sa declaraba que, desafortunadamente, las vctimas del terrible contra UM. En cuatro estados se llegaron a abrir procesos y se accidente qumico de Bhopal (1984) y sus familiares no podran dictaron resoluciones cautelares. Debido a una sentencia judicial ser resarcidas porque no eran accionarios (!). Como consecuen- de Illinois se cerr dos veces el dominio de la pgina web, pero cia, un programa en directo de BBC World invit a Yes Men en pudo volverse a activar justo a tiempo para las elecciones con noviembre de 2004. En l, el portavoz de Dow, Jude Finisterra, el nombre ligeramente modificado. La cadena de televisin CNN declar que, con motivo del veinte aniversario del accidente, la inform siete veces sobre [V]ote-Auction y el 24 de octubre de empresa haba decidido finalmente indemnizar a todas las vc- 2000 le dedic un episodio de media hora titulado Bidding for timas. Durante una hora, la falsa noticia estuvo circulando por Ballots: Democracy on the Block en el programa de abogados las redes de TV globales y si bien la empresa desminti el co- Burden of Proof. Al parecer, hasta 450 millones de usuarios de municado poco despus, sus acciones bajaron considerablemen- los medios de comunicacin se enteraron de la accin. Como no

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se pudo probar que los representantes de [V]ote-Auction hubieran cometido ninguna accin ilegal, se archivaron los procesos Copyright: en todos los estados (salvo en Illinois). Aunque [V]ote-Auction Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion fue un proyecto totalmente ficticio, los artistas tienen prohibi- Junio 2012 da la entrada a EE.UU. Autora: Modelos de negocio subversivos Desde 2005 UM anali- Inke Arns (1968) es desde 2005 directora artstica de Hartware z en la EKMRZ Trilogy (EKMRZ alude al e-commerce, comercio MedienKunstVerein de Dortmund (www.hmkv.de). Desde 1993 electrnico) los modelos de negocio de los tres gigantes de la trabaja como curadora y autora especializada en arte y teoera de la informacin: Google, Amazon y eBay. GWEI Google ra de los medios de comunicacin, culturas de la red y Europa Will Eat Itself (2005-2008), la primera parte de la triloga, es un oriental. Cuenta con numerosas publicaciones, entre ellas sistema que gracias al uso hbil de Google-Ads, es decir publi- Netzkulturen (2002). www.inkearns.de cidad de Google, acaba apropindose de Google en el transcurso de 202 millones de aos. Amazon Noir The Big Book Crime Traduccin del alemn: (2006-2007) aprovech la aplicacin de Amazon Search Insi- Carmen Garca del Carrizo de the Book, un servicio que permita a los clientes buscar palabras clave en el texto completo de 250.000 libros digitaliza- Informacin adicional sobre la ilustracin: dos. Por medio de un algoritmo, entre julio y octubre de 2006 Las pelotas de supervivencia SurvivaBall, elogiadas irnicase robaron 3.000 libros de la pgina web de Amazon y se dis- mente en Internet, son grotescas caricaturas de trajes de protribuyeron por redes P2P, lo que acab publicndose estratgi- teccin con los que ya no tienen nada que temer quienes descamente en los medios de comunicacin de masas. The Sound truyen el medio ambiente. El 20 de septiembre de 2009, The of eBay (2009), el tercer captulo de la triloga, gener adems Yes Men llevaron a cabo una accin con ellas en el East River. la banda sonora, muy tranquilizante e idnea, del e-commerce a partir de los datos de los usuarios de eBay. Se podra nombrar toda una serie de artistas que desarrollaron proyectos interesantes entre el arte de red y el activismo poltico (por ejemplo los proyectos de irational.org, un colectivo de arte de red fundado en 1996 y todava activo, y los proyectos activistas en particular Toywar de eToy). Sin embargo, los ejemplos presentados en este artculo muestran sobre todo que los artistas de red activistas crearon plataformas online, mucho antes del bombo de la Web 2.0, que facilitaron a mecenas annimos la financiacin del Jonathan Swift de la generacin Jack ass mediante formas primigenias de crowdfunding. <

Ana Longoni

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La intervencin creativa para la movilizacin poltica

No slo el ciberespacio es un mbito pblico sino tambin, y primordialmente, la calle: activismos artsticos en Argentina.

Los nios, instalacin en Crdoba, Argentina, el 30 de agosto de 2002. Foto y : Urbomaquia

Las prcticas de articulacin entre produccin artstica y accin El surgimiento de H.I.J.O.S. La primera coyuntura est sigpoltica en las calles tienen una larga historia en Argentina, que nada por el surgimiento de H.I.J.O.S. (Hijos por la Identidad y la se remonta al menos a fines del siglo XIX. De ninguna manera Justicia contra el Olvido y el Silencio), agrupacin nacida en 1996 se trata de un vnculo pacfico sino de un territorio de tensio- que rene a hijos de detenidos-desaparecidos durante la ltines, desencuentros y proposiciones utpicas, polmicas pblicas ma dictadura militar (ocurrida entre 1976 y 1983). No puede oby adhesiones secretas. Me referir aqu a la vitalidad contem- viarse la hostilidad reinante cuando esta generacin ingresa a la pornea de ciertas prcticas que llamar de modo genrico (y vida adulta (y a la accin poltica): la dcada de los noventa esconscientemente problemtico) activismo artstico, retomando tuvo marcada por el auge privatizador y el desguace neoliberal la vieja autodefinicin propuesta por el dadasmo alemn. Agru- del Estado, as como por la consolidacin de la impunidad obpo bajo esta definicin producciones y acciones, muchas veces tenida gracias a las llamadas Leyes del Perdn y el otorgamiencolectivas, que abrevan en recursos artsticos y los cruzan con to de indultos a los militares responsables del genocidio contra saberes extra-artsticos, animados por la voluntad de tomar po- opositores polticos que tuvo lugar durante la dictadura iniciasicin e incidir de alguna forma en el territorio de lo poltico, en- da en 1976. Escrache es una palabra proveniente del lunfardo lenguatendindolo como espacio del disenso. Dos momentos histricos son cruciales en la aparicin, la je coloquial propio del Ro de la Plata que indica aquello que multiplicacin y la vitalidad de grupos de activismo artstico est intencionalmente oculto y es puesto en evidencia; escrasurgidos en toda Argentina no slo en Buenos Aires sino tam- char es, entonces, sealar, evidenciar. Los escraches impulsados bin en muchos puntos del interior del pas a lo largo de las l- por H.I.J.O.S. revitalizaron el movimiento de derechos humanos en Argentina que lideran valientemente las Madres de Plaza de timas dcadas.

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Mayo desde 1977. A diferencia de las rondas que realizan los jueves las Madres en torno a la pirmide de la Plaza de Mayo punto nodal de la ciudad alrededor del que se concentran los edificios que condensan el poder simblico poltico, religioso y econmico de la nacin, los escraches constituyen una prctica deslocalizada y dispersa; pueden ocurrir de improviso en cualquier parte del pas Adonde vayan, los iremos a encontrar, se coreaba en las marchas. Al mismo tiempo, si las estrategias simblicas de las Madres haban apuntado a dar visibilidad a las vctimas de la dictadura, los H.I.J.O.S. desplazan su nfasis a evidenciar la existencia de victimarios, buscando expandir la condena social ante la impunidad legal. A contrapelo de la tendencia dominante que encomiaba la impunidad, el auge del individualismo y el repliegue en el mbito privado, emergieron en esos aos algunos grupos de artistas que promovan acciones callejeras e intervenciones en el espacio pblico. Dos colectivos nacidos por ese entonces, el GAC (Grupo de Arte Callejero) y Etctera (renombrado en los ltimos aos como Internacional Errorista) siguen trabajando activamente hoy, quince aos ms tarde. El GAC y Etctera se involucraron activamente y aportaron recursos que proporcionaron una identidad (visual y performtica) caracterstica a los escraches; por su parte, la modalidad de accin directa inventada por H.I.J.O.S. contribuy a la revitalizacin de la lucha por los derechos humanos en esa adversa situacin al evidenciar pblicamente la impunidad de los represores y apuntar a generar condena social ante la ausencia de cualquier atisbo de condena legal. Si bien sus orgenes son distintos el GAC naci por iniciativa de un grupo de estudiantes de la Escuela Nacional de Bellas Artes Prilidiano Pueyrredn (vase el libro colectivo GAC: pensamientos, prcticas, acciones [2009], un relato polifnico de la historia del grupo), mientras que los Etctera se reivindican surrealistas autodidactas y vinculados al teatro under, ambos colectivos confluyeron pronto en acciones conjuntas, especialmente en torno a la colaboracin con H.I.J.O.S. Desde 1998, el GAC gener la grfica de los escraches: son caractersticos sus carteles que subvierten el cdigo de seales viales, simulando un cartel de trnsito habitual (por su forma, color, tipografa, ubicacin), de manera tal que para un espectador no advertido podran pasar incluso desapercibidos. Las seales realizadas por el GAC que nunca firma sus producciones como una manera de incitar a otros a la libre apropiacin y circulacin de sus realizaciones se instalan en la trama urbana para sealar, por ejemplo, la proximidad de un ex centro clandestino de detencin; los lugares de los que partan los llamados vuelos de la muerte, en los que se arrojaba al Ro de la Plata o al ocano Atlntico a los detenidos sedados desde aviones; o el lugar en el que funcion una sala materna clandestina pues an se busca a casi cuatrocientos nios apropiados por los represores. Su cartografa Aqu viven genocidas, en la que se sealan los domicilios de represores escrachados, empapel las calles en 2001, cuando se cumplan veinticinco aos del golpe de Estado, y fue reactualizada en sucesivas ocasiones, evidenciando la vigencia de su denuncia hasta que en los ltimos aos se estn concretando los juicios a los ex represores.

Por su parte, Etctera aport a los escraches sus grotescas performances : con grandes muecos, mscaras o disfraces, representaban en la puerta de la vivienda o del lugar de trabajo del ex represor, en medio de la movilizacin con la que conclua cada escrache, escenas de tortura, represores en el acto de apropiarse de un recin nacido hijo de una prisionera, un militar limpiando sus culpas al confesarse con un sacerdote, o un partido de ftbol que enfrentaba argentinos contra argentinos. Tanto los carteles del GAC como las performances teatrales de Etctera fueron, al principio, completamente invisibles en el medio artstico como acciones de arte, y en cambio proporcionaron una indiscutible identidad y visibilidad social a los escraches, contribuyendo a que se evidenciaran como una nueva y contundente forma de lucha contra la impunidad. En coincidencia con la dimensin carnavalesca y creativa que asumieron los nuevos movimientos de protesta que emergieron en esos mismos aos en muchas partes del mundo, y cuyos puntos de inicio pueden ser la rebelin zapatista en Chiapas en 1995 y, ms tarde, la anticumbre en Seattle en 1999, los escraches propiciaron la conformacin de un cuerpo colectivo y festivo que dio lugar a la irrupcin de otras formas de poltica. Inestabilidad institucional y nuevos protagonismos sociales La segunda coyuntura del activismo artstico reciente tiene lugar entre diciembre de 2001 y la asuncin del presidente Nstor Kirchner, a mediados de 2003, periodo marcado por un clima de indita inestabilidad institucional y continua agitacin callejera, as como por la emergencia de lo que se llam nuevos protagonismos sociales. Al calor de la revuelta popular de los das 19 y 20 de diciembre de 2001, cuando en medio del estado de sitio y de una cruenta represin que ocasion treinta y cinco muertes renunciaba el presidente Fernando de la Ra, vieron la luz nuevas formas de intervencin vinculadas a los movimientos sociales con la expectativa de cambiar la existencia en Argentina: asambleas populares, piquetes o cortes de ruta, fbricas recuperadas por sus trabajadores, movimientos de desocupados, clubes de trueque, etc. Grupos de artistas formaron parte de la emergencia de un renovado activismo y se vieron interpelados por la aparicin de nuevos sujetos colectivos que reclamaban un cambio radical en el sistema poltico al grito de Que se vayan todos!. Surgieron procesos asamblearios que reunieron artistas, comunicadores, videastas, fotgrafos, como Argentina Arde. En el verano de 2002 se constituye el Taller Popular de Serigrafa (TPS), un colectivo de artistas que surgi como parte de la asamblea popular de San Telmo, en la ciudad de Buenos Aires, y encontr su prctica caracterstica de manera casual: estaban estampando afiches en medio de un acto callejero y ante el pedido de alguien, aplicaron la imagen a una remera o camiseta. As naci el lazo que determin la prctica del grupo, segn su propia definicin: el vnculo entre la mano que estampa y la mano que da la remera. Serigrafiaron sobre las ropas de manifestantes dispuestos a ello decenas de estampas distintas entre 2002 y 2007, especialmente generadas para acompaar experiencias callejeras, tomas de fbricas y otras campaas.

Ana Longoni La intervencin creativa para la movilizacin poltica

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Modos de hacer diversos Bajo el amplio ruedo de lo que en la escena contempornea pueden rastrearse en los mrgenes llamamos activismos artsticos coexisten modos de hacer di- del arte, en aquellas experiencias que desbordan sus fronteras, versos: desde formatos convencionales insertos en espacios no que desvan sus recursos y sus modos de hacer con la voluntad habituales hasta propuestas experimentales, vinculadas al arte de incidir en otras partes. de accin o a intervenciones grficas urbanas (en paredes, caQuiz la mayor seal de la vigencia del activismo artstico lles, afiches, vestimentas, distintivos); desde murales que se radica en la dimensin creativa presente en las distintas forpueden inscribir en la vieja tradicin del muralismo poltico la- mas de la protesta social, adems de la notable profusin antinoamericano hasta exposiciones multitudinarias en un museo. nima y espontnea de recursos grficos (estnciles, carteles, La mayora de estos artistas instal sus intervenciones en la intervenciones sobre publicidad, etc.) que signan hoy las convocalle, en las movilizaciones, los muros urbanos y los espacios catorias de los indignados en distintas plazas de Europa o Estapublicitarios. Interpelaron provocando inters, humor o des- dos Unidos o las movilizaciones masivas de los estudiantes chiconcierto a espectadores ocasionales y no advertidos de la lenos. < condicin artstica de aquello con lo que se haban topado. El aprovechamiento subversivo de los circuitos masivos (la publicidad callejera, los afiches, la grfica urbana) y la construccin de dispositivos de contrainformacin fueron patrimonio comn Copyright: y habitual de las nuevas modalidades de protesta. Tambin, la Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion apuesta por una reapropiacin radical del espacio pblico a par- Junio 2012 tir de distintos programas a favor de la socializacin del arte. La multitud, ya sea de peatones ocasionales o de manifestantes, es Autora: interpelada para que se transforme en ejecutante o en partcipe Ana Longoni, escritora, investigadora del Consejo Nacional de activo de las obras. Muchas veces se diluye e incluso se olvida Investigaciones Cientficas y Tcnicas, y profesora, doctorada el origen artstico de las iniciativas, en la medida en que el re- en Artes, de la Universidad de Buenos Aires. Ha publicado encurso que los grupos ponen a disposicin es apropiado y resig- tre otros Del Di Tella a Tucumn Arde (2000), Conceptualismos nificado por muchos. del Sur/Sul (2009), Romero (2010) y Roberto Jacoby. El deseo nace del derrumbe (2011). Impulsa desde su fundacin la Red Persistencias Qu queda, diez aos ms tarde, de esta ex- Conceptualismos del Sur. plosin de creatividad social? Es slo una parte ya desactivada del potente mito del 2001 (recurro a la nocin de mito en Georges Sorel como cohesionador y activador de energas colectivas)? Algunos de los grupos mencionados se disolvieron, otros continan trabajando. Y a la vez fueron surgiendo otros agrupamientos, como Mujeres Pblicas, que hoy trabaja activamente en la campaa por la legalizacin del aborto; Iconoclasistas, que apunta a la produccin y socializacin de recursos grficos y de mapeo; y Serigrafistas Queer, que retoma el modo de hacer del TPS en instancias como la Marcha del Orgullo LGTB. No estamos ante elaboraciones refinadas ni ante retricas hermticas, sino ante recursos reiterados, a veces previsibles, tcnicas apropiables, incluso hbitos populares. Su condicin artstica, desde el punto de vista de la originalidad, autora o actualizacin respecto del debate contemporneo, importa poco y nada. Para pensar estas prcticas quiz nos ayude retomar la nocin de posvanguardias que propone Brian Holmes en tanto movimientos difusos integrados por artistas y no artistas que socializan saberes y ponen a disposicin recursos para muchos, movindose tanto dentro como fuera del circuito artstico. Un desplazamiento de la idea de vanguardia como grupo de choque o avanzada hacia la nocin de movimiento. El pasaje de la tajante oposicin a la institucin artstica al desbordamiento de sus fronteras, las ocupaciones momentneas, el desvo (de recursos, de saberes, de experiencias). El mayor impacto de este proceso de cruce del arte y la poltica se produce no tanto dentro del circuito artstico sino ms bien sobre los nuevos modos de hacer poltica. As, sus seales

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El descubrimiento del espacio pblico intermedio

Reflexiones y proyectos acerca del entrelazamiento de espacios urbanos y digitales.

Moment of Starlings, 2008. : John Wells, Pennington, NJ, EE.UU.

En los ltimos tiempos, numerosas metrpolis de todo el mundo han sido escenarios de sublevaciones urbanas con motivaciones muy diferentes. En Tehern, Tnez, El Cairo, Trpolis, pero tambin en Tel Aviv, Madrid, Lisboa, Atenas, Santiago de Chile y Nueva York, la gente se ech a la calle para rebelarse contra estructuras existentes y luchar por otro futuro. Dichos acontecimientos seran tan impensables sin el espacio pblico de la ciudad como sin el espacio digital de Internet. Lo que a la larga o a la corta se establece en Internet encuentra su correlato material en las plazas pblicas de las ciudades: la plaza Tahrir, el parque Zucotti o los jardines del Palacio de Stuttgart se convirtieron respectivamente en smbolos de todo un movimiento. Gracias a la creciente fusin de espacios pblicos urbanos y digitales, surge un nuevo espacio pblico progresivo. Smartphones y otros aparatos mviles equipados para Internet, junto con los medios sociales, conforman la llave de acceso a ese espacio pblico intermedio, donde la accin posee el potencial para hacer tambalearse las estructuras del poder poltico, cultural o econmico.

Renacimiento del espacio pblico Desde hace algunos aos los estudios sobre la ciudad vienen hablando de un Renacimiento del espacio pblico, de episodios urbanos y de espacios pblicos temporales. En la ciudad de hoy, crecientemente fragmentada en lo espacial y lo social, el espacio pblico se convierte en temporal. Slo en los casos ms raros, como les gusta sostener a los crticos, se trata de eventos comerciales, antes bien se desarrollan cada vez ms proyectos no orientados hacia el lucro, como espectculos culturales, veladas artsticas, manifestaciones, mercados semanales o los llamados de pulgas. Todos ellos se ponen en escena en espacios pblicos, con gran aplauso de la concurrencia. En la actual ciudad de acontecimientos y vivencias no existe ms el espacio pblico stricto sensu como estado permanente, sino que relampaguea continuamente en viejos y nuevos lugares pblicamente utilizables. A diferencia de lo profetizado por los pesimistas culturales, Internet no condujo a la decadencia y cada del espacio pblico sino que apoy y reforz su renacimiento. Formas distintas de accin, como flashmobs, fiestas Facebook o, por ejemplo,

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el planking, muestran el creciente entrelazamiento de los espa- smartphone o tabletas, tanto mayor parece la necesidad de la cios digitales y urbanos, al igual que los movimientos polticos vida pblica y de encuentros reales. Ya en el 2003 se reunieron por primera vez en Nueva York de la Primavera rabe, el entretanto movimiento global Ocupa, o tambin acontecimientos como los aludidos bajo la rbrica miles de personas para, durante unos pocos minutos, llevar a Stuttgart 21, las protestas ciudadanas contra la construccin de cabo cosas sin sentido. Lo que ms tarde se conoci como flash mob se cuenta hoy como uno de los fenmenos caractersticos una nueva estacin central ferroviaria subterrnea. de Internet. A partir de entonces creci el entrelazamiento de El descubrimiento del espacio pblico intermedio El los espacios digitales y reales, como demuestran las llamadas socilogo Howard Rheingold califica los fenmenos digital-urba- fiestas Facebook o el lip dub, una forma especial de videos munos, desde hace ya casi diez aos, como smart mobs. stos se sicales donde un grupo previamente definido de personas canta basan en el concepto de inteligencia de enjambre, que desig- una cancin famosa en sincronizacin labial, o tambin el planna las posibilidades de Internet para concentrar y hacer til en king, donde las personas se hacen fotografiar de las maneras comn, espacial y temporalmente, la inteligencia humana. Las ms absurdas, generalmente con el rostro hacia abajo, tendiideas se desarrollan, se expanden y se refuerzan en comn en das en los lugares ms inusuales (por ejemplo, la barandilla de las redes sociales, muchas veces a travs de grandes distancias. un balcn) para publicar esas fotos en las correspondientes plaLas personas se enre dan y fortalecen con el sentimiento de taformas. una colaboracin colectiva. El concepto inteligencia de enjambre procede originaria- El Lejano Oeste del espacio intermedio El espacio pblimente de la biologa y est relacionado sobre todo con los seres co intermedio y el concepto de la inteligencia de enjambre no se vivos que viven en enjambres, cardmenes o bandadas. Pero lo apropian sin embargo, en exclusiva, los movimientos contesdesde la aparicin y la propagacin de Internet, el concepto de tatarios. La mano del Estado y grandes consorcios econmicos inteligencia de enjambre se aplica cada vez ms al sistema de usan asimismo el espacio digital y urbano para generar nuevos trabajo y comunicacin de la red. La muchedumbre pasa a ser saberes. Un ejemplo de ello es el BMW Guggenheim Lab, que viuna categora nueva. El ejemplo ms conocido de inteligencia de sita Berln entre mayo y julio del 2012, y que tanto en Facebook enjambre en el espacio digital sigue siendo con toda seguridad y en su propio blog como en la arquitectura mvil en el espacio Wikipedia. Los artculos de este diccionario enciclopdico en l- pblico urbano se apoya en el principio del as llamado crowdnea son escritos, corregidos y siguen siendo ampliados por di- sourcing, la distribucin del trabajo intelectual entre muchos faversos autores. Nace as un sistema que se autorregula. cilitada por Internet, para desarrollar ideas sobre la metrpoOtro ejemplo es la plataforma GuttenPlag, que se autocali- li del futuro. fica como documentacin colaborativa sobre el plagio. Se llama En el espacio pblico intermedio nos hallamos como en la as por el ex ministro alemn de Defensa Karl-Theodor zu Gut- conquista del Lejano Oeste. De lo que se trata es de saber quin tenberg, que en el ao 2011 tuvo que dimitir de todas sus fun- usa ese nuevo espacio, y con cules metas e intereses. < ciones polticas a consecuencia de un plagio. GuttenPlag tuvo una influencia decisiva en el desarrollo de este asunto y cuenta hoy como ejemplo para la creciente importancia de Internet, en En marzo 2012 tuvo lugar en la Academia Evanglica de Tutzing, cerca de Mnich, el congreso Revolucin en el espacio pblico intermedio, que se ocup del tema especial en relacin con los medios clsicos. En 2011, GuttenPlag Protesta, Participacin y Discurso entre los espacios pblicos urbanos y digitales. Ms informacin acerca de este debate en www.urbanaut.org recibi el premio Grimme Online. En el espacio digital de Internet se renen innumerables personas para trabajar juntas en una visin, formular pensamientos, encontrar aliados. As nace de alguna manera una masa crtica, un respaldo, sin los que apenas sera posible dar el paso al espacio pblico de la ciudad y organizar una resistencia. Recin ah gana la masa en materialidad, se hace visible y genera la atencin que necesita. La inteligencia de enjambre le presta al fenmeno de los episodios urbanos una dinmica adicional y al mismo tiempo, tambin, una cierta continuidad. Mientras que los movimientos urbanos de protesta y resistencia del ao pasado en todo el mundo se diferencian en lo que se refiere a sus metas concretas, tienen sin embargo en comn que todos pueden formar en el espacio pblico digital comunidades en torno a vagas concepciones de un contenido y sostenerse en ese espacio. De este modo, el uso de Internet no significa obligadamente encapsulamiento individual sino lo contrario: cuanto ms intenso es el uso de las redes sociales en Internet, bien en casa con computadoras estacionarias, o transitando con mviles, computadoras porttiles,

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Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autora: Anja Junghans (1982, Dresde) estudi Ciencias de la Cultura y de la Comunicacin; en la actualidad trabaja, entre otros, con los urbanautas de Mnich. Escribi su tesis doctoral sobre el flashmob como estrategia de visibilidad y evidencia. Sus temas de inters son los espacios urbano y digital, sobre todo desde la perspectiva de la creatividad y la subversin. Autor: Benjamin David (1976, Nueva York) estudi Geografa, Urbanismo y Ciencias Polticas. En 2001 fund con Ulrike Bhrlen y Stefan Zlle los urbanautas en Mnich, que se ocupa de numerosos debates tericos relacionados con el espacio pblico en la ciudad y como laboratorio urbano lleva a cabo diversos proyectos artsticos y culturales en el espacio pblico de Mnich. Traduccin del alemn: Ricardo Bada

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El papel de los medios sociales en el dilogo de las culturas.

Red global o campo de juego elitista?

Julius Popp, bit.fall, 2001. Foto y : el artista

Una tarde de domingo en Berln. En lugar del peridico de fin de semana, leo en Facebook un mensaje de mi amiga filipina y miro las fotos de su excursin de fin de semana. A continuacin me informo sobre los ltimos movimientos en el mercado keniano de telefona mvil en uno de mis blogs preferidos, escrito por especialistas africanos en telecomunicaciones. En nuestra sociedad, marcada por la movilidad y la globalizacin, Internet permite cultivar contactos sociales ms all de los lmites geogrficos y recibir informaciones procedentes de todos los rincones del mundo. Gracias a los medios sociales, publicar y compartir contenidos producidos por uno mismo se ha hecho ms sencillo que nunca. De ese modo, los medios sociales aportan tambin nuevas oportunidades para fortalecer el dilogo entre culturas. La brecha digital: el que no tiene acceso no puede participar en la conversacin Por supuesto, una serie de obstculos determinan que solamente una minora pueda apro-

vechar las nuevas posibilidades digitales. No todos los seres humanos participan en la conversacin global, pues hoy como ayer la mayora no tiene acceso a Internet. Sin embargo, el fuerte aumento de los accesos a la red promete la futura reduccin de esa brecha digital que divide a la sociedad. Mientras en 2006 solamente cerca del 18 por ciento de la poblacin mundial usaba Internet, segn estadsticas actuales de la Unin Internacional de Telecomunicaciones ese valor se ha elevado a aproximadamente el 35 por ciento. Ha crecido especialmente la participacin de los usuarios de Internet en pases subdesarrollados y en los pases recientemente industrializados: en un 62 por ciento! A eso ha contribuido sobre todo el aumento de los usuarios en China, donde vive casi la cuarta parte de ellos. Tambin en Amrica Latina ha aumentado considerablemente el nmero de usuarios. En este momento tienen acceso a Internet en la regin ms de 215 millones de personas, aproximadamente el 36 por ciento de la poblacin. En cambio, en 2000 eran slo unos 18 millones.

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Actualmente los servicios de Internet preferidos son los medios sociales: ms del 80 por ciento de los usuarios de Internet frecuentan al menos una red social. Sobre todo en Amrica Latina, stas son muy populares. Segn los estudios ms recientes, Argentina, Chile, Colombia, Per y Venezuela se encuentran entre los diez pases en los cuales las personas pasan el mayor nmero de horas conectadas a redes sociales. En Argentina son ms de diez horas al mes. De lo que habla el mundo La plataforma estadounidense Facebook ha encabezado la marcha triunfal de las redes sociales. A fines de 2011, esa plataforma registr ms de 800 millones de usuarios. En pases como Japn y Brasil, donde hasta hace poco otras empresas dominaban el mercado, Facebook est sobrepasando muy rpidamente a sus competidos. Aunque en este momento haya versiones en 74 lenguas, los temas que dominan esa red social todava estn muy marcados por la cultura estadounidense. Junto a la muerte de Osama Bin Laden, los cinco temas dominantes de 2011 incluan el resultado del Super Bowl, Charlie Sheen y la muerte de Steve Jobs. Twitter se revela como una red ms poltica e internacional. En el ao de las revoluciones rabes y de Fukushima, #egypt y #japan se contaron entre los cinco hashtags ms usados, como se llama a las palabras clave que se marcan mediante un signo de nmero y simplifican la bsqueda de contenidos en Twitter. Las posibilidades que ofrecen las redes sociales, aparte del uso privado, como plataforma para la movilizacin y organizacin de movimientos sociales o polticos se manifestaron una y otra vez con la Primavera rabe, y tambin con los movimientos de ocupaciones de plazas. Mediante los medios sociales se crean nuevos pblicos y se eluden las barreras creadas por la censura estatal y el filtraje de los medios tradicionales. Mientras algunos ven en esto el surgimiento de nuevas estructuras globales de participacin, otros ponen en primer plano los aspectos crticos. Y es que slo una fraccin de los usuarios contribuye activamente a la formacin de contenidos en la Internet, aparte de las ocasionales actualizaciones de estatus en Facebook. La mayora de los usuarios de Internet permanecen pasivos, mientras slo un 10 por ciento aportan contenidos propios, por ejemplo, llevando un blog, editando artculos de Wikipedia o subiendo videos en YouTube. Estudios estadounidenses evidencian que los que usan Internet son sobre todo hombres bien instruidos del mundo occidental. La participacin en Internet se limita entonces a capas con determinado nivel de instruccin? Acaso Internet no va en definitiva ms all del monlogo, y el dilogo de las culturas no pasa de ser una utopa? Ms all de la cultura del botn Me gusta y de las barreras idiomticas Pese a la falta de participacin activa, es indiscutible que Internet desempea un papel sustancial en nuestra vida: como fuente de informacin, como plataforma de comunicacin y como red privada o profesional. Diferentes actores usan la red para promover el intercambio intercultural. Veamos unos cuantos ejemplos: Internet se est abriendo paso en la esfera de la diplomacia. Por ejemplo, la pgina web Turkayfe es un intento de promover la imagen de Turqua mediante el

intercambio cultural. Turkayfe desea ofertar una casa de t virtual como lugar de encuentro de las culturas, donde se pueda conversar tranquilamente sobre diferentes aspectos de Turqua. De una manera semejante, diversos pases tratan de presentarse en la red, dar ideas generales de la cultura y la poltica y crear una oferta de conversacin online. Junto a las redes sociales comerciales, sobre todo las iniciativas de periodismo participativo y los blogs tienen un papel importante en la creacin de un pblico internacional para acontecimientos locales. Entre las ms importantes iniciativas de ese tipo est Global Voices, un proyecto conjunto de ms de 300 blogueros y traductores del mundo entero. Proyectos como Global Voices crean un pblico, sobre todo para voces que no son odas en los medios tradicionales, y permiten, gracias a la traduccin, un intercambio cultural que rebasa las barreras idiomticas. En 2011 se propuso a la Unesco reconocer Wikipedia como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Wikipedia no es slo una enciclopedia, sino adems un proyecto social al que se puede calificar tambin como experimento de intercambio cultural. Pero se promueve realmente mediante ella una comunidad universal del saber? En primer lugar, las versiones en los distintos idiomas ocasionan un aislamiento de las diferentes comunidades provocado por las barreras idiomticas. El grado de inters en los distintos temas vara considerablemente de idioma en idioma, lo cual se refleja en asimetras en cuanto a los asuntos que se priorizan, y es vlido preguntarse si esto no contradice las pretensiones de una enciclopedia universal. Por ejemplo, en la variante espaola slo hay tres biografas de saltadores de esqu, mientras que en la versin alemana se dedican 135 artculos exclusivamente a saltadores de esqu austriacos. En cambio, la espaola contiene aproximadamente veinte veces ms artculos sobre toreros que la alemana. Para mejorar cuando menos la comunicacin sobre aspectos tcnicos entre las diferentes versiones, se ha creado un tipo de mensajes que permite a quien no domina una lengua plantear preguntas y sugerencias, que luego pueden ser transmitidas por traductores a la comunidad correspondiente. Hay adems proyectos de traduccin encaminados a reducir el desequilibrio temtico. Sin embargo, para un intercambio intercultural efectivo son decisivos sobre todo los encuentros personales. Es as que aproximadamente una vez al ao se realiza una conferencia llamada Wikimana, en la cual se renen autores del mundo entero. Mientras tanto, ya se hizo de noche en Berln. Le he respondido a mi amiga filipina y le envi un enlace a mi nuevo video favorito. Es algo bueno que podamos intercambiar a pesar de la diferencia de horario: en Manila es ahora medianoche. Un amigo se comunica conmigo por chat; ha visto que estoy online y me pregunta si pudiramos salir a una cena improvisada esta misma noche. Acepto con gusto, descansar un poco de la laptop me vendr bien, pese a la informacin imprescindible que me proporciona. Internet permite la formacin descentralizada de comunidades de intereses y el intercambio interpersonal, esto lo demuestran incontables comunidades activas, desde las de intercambio de recetas hasta los clubes literarios. Sin embargo, sigue siendo

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problemtico determinar hasta qu punto la red contribuye a un intercambio entre diferentes culturas que tienen intereses con- Copyright: trarios. Cuantas ms personas consigan un acceso a la Internet, Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion tanto mayor ser la oportunidad de un intercambio global, que Junio 2012 vaya ms all del simple show-and-tell. La profundizacin de los dilogos en la red es posible, pero no puede darse por des- Autora: contada. En el futuro hay que promover iniciativas cross-media, Geraldine de Bastion, politloga, forma parte del equipo de nuevas herramientas tcnicas y sobre todo una formacin me- newthinking communications desde 2008. Asesora organizadial que capacite a los seres humanos para poder comunicarse ciones pblicas y privadas en cuestiones relacionadas con los constructivamente. < nuevos medios de comunicacin y tecnologas pblicas, y coordina cooperaciones y proyectos internacionales. Trabaja activamente por una poltica de la red orientada a la ciudadana en el Verein Digitale Gesellschaft y en Verein all2gethernow. Traduccin del alemn: Francisco Daz Solar Informacin adicional sobre la ilustracin: En la cascada bit.fall, accionada digitalmente, un sistema de control modifica una cortina de agua de modo que las gotas que se precipitan van formando palabras, que duran un brevsimo lapso de tiempo y despus se disuelven y prosiguen su cada. Continuamente van cobrando forma nuevas palabras, que no son legibles ms que una fraccin de segundo. bit.fall reflexiona sobre el tema de la informacin, que constituye el ncleo del trabajo artstico de Popp. La instalacin est conectada a Internet y, mediante un algoritmo, se van filtrando en ella palabras del incesante torrente de informacin de la red global: gefhrlich, Prozess, Politik (peligroso, proceso, poltica). As, a modo de instalacin escultural analgica, los procesos digitales se hacen perceptibles sensorialmente al observador. Las gotas de agua son los ladrillos, los bits, con los que se configura la informacin. La fugacidad de estas pequeas unidades de informacin en la instalacin es comparable a la velocidad con la que se obtienen, intercambian y actualizan las informaciones en la sociedad de los medios de comunicacin. bit.flow emplea otros materiales, formas y procedimientos, pero al igual que bit.fall hace visibles y comprensibles los procesos de comunicacin y la transformacin de informacin. Las instalaciones de Julius Popp consiguen traducir la informacin digital y los procesos culturales de comunicacin a formas poticas y perceptibles a los sentidos. (www.edith-russ-haus.de)

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Horizontes con versos: dilogo germano-latinoamericano.

TransVersalia

Illustracin Mnica Alvarez Herrasti, 2011

Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Redactora: Rike Bolte (1971) es docente de la Universidad Humboldt de Berln, traductora y cofundadora de Latinale (latinale.blogsport.eu). Ha editado numerosas antologas de poesa y prosa latinoamericana. Recientemente ha publicado con Ulrike Prinz Transversalia. Horizontes con versos / Horizonte in verkehrten Versen, la primera gran coleccin de Transversalias, en J. Frank Verlag (2011).

Autora: Oya Erdoan (1970, Turqua). Estudi Filosofa y Filologa Oriental en Viena. En la actualidad, vive en Berln y Estambul. Es autora tanto de ensaystica, prosa y poesa como de performances, siempre poniendo un acento en su voz. Ha editado Wasser. ber die Anfnge der Philosophie (2003). Autora: Elsye Suquilanda Jaramillo (1979, Ecuador) ha estudiado Cine matografa en el Columbia College de Chicago y Produccin en el Instituto Cuest TV de Quito. En 2008 se radic en Berln, donde actualmente realiza performances que combinan msica, video y poesa. Ha editado Nalgas (2003) y est preparando la publicacin de Berln pata de perro, Cortina de circo popular y Como se llama este libro. Traduccin: Carlos Capella

Rike Bolte TransVersalia

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Oya Erdoan Rituell Tiamat, mein Tubchen! Wir zielen auf deinen Ton Lassen in der Luft ihn zerschellen Scherben Salz und Staub Vermehren Liebe Frieden Sicherheit Etwas aber brckelt immer Ritual Tiamat, trtola ma! Apuntamos a tu arcilla Dejamos que restalle por los aires Esquirlas sal y polvo Acrecientan amor paz seguridad Algo empero se resquebraja siempre

///// Telegrama / Suquilanda - - - Erdoan: +++ Para Oya: +++ Te envi mis amgdalas en una paloma mensajera para que fuerza y el aliento sea ms fuerte, como una caja de sonido que ayudase a ir en contra de ese cors metlico que viene envuelto a diario de odio, egosmo, mentira, racismo. +++ La esperanza se multiplic entre mis dedos al leerte, esos olores de libertad vinieron a m, vi a un grupo de negritos chiquitos quienes jugaban con pepitas de oro llamadas esperanza, en una playa de algn lugar de la tierra, mas no era un sueo, era realidad, pero // algo pas, una nube gris nos cubri, y las lgrimas del cielo nos envolvieron. Se colg una oreja viva de un matorral infestado de hormigas silvestres esqueletos con lgrimas de cristal pedan piedad en una eminente y eterna catstrofe diaria + la guerra. +++

Rike Bolte TransVersalia

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Elsye Suquilanda

Oveja sin pastor perro con pulgas Si ha sido difcil, si lgrimas internas y externas hemos derramado, si las luces de nuestro cabaret se quemaron, si la leche se cort antes de servir el caf O quiz los zapatos que me regalaste se llenaron de hongos psicodlicos y a la risa le dio chancro duro, porque la palabra amor tena caries Porque el agua no se coci antes de lavarnos los intestinos en las maanas Ha pasado ya la marea, el revolcn de sensaciones absurdas e inconcretas... Se acab la incmoda vigilia del qu har Los ratones volvieron al nido, los gatos han sido vencidos, esos demonios color magma se han desvanecido Aqu estamos trepados nuevamente en nuestro burro con alas y seguimos navegando en nuestros pases de cartn bananero, patendole el culo a esos cclopes llamados !problemas! Te espero siempre Te tengo siempre

///// Telegrama / Erdoan - - - Suquilanda: +++ Oh, qu pastor bebe Perrot con bulgur +++ Elsye, mira ah los pedacitos +++ Oh, ya empieza el programa de preguntas y respuestas // Zap // Estantes cuelgan psquicamente de abolladuras +++ Un gigante el dios el armario en tono mayor +++ Palabracadabra por ende amour +++ Pero Ah y Guah no se hacen mimos +++ Y Mara pasa +++ Sensacional +++ La revolucin en las cmodas +++ Guardia nocturna y el Har sin Krishna +++ Depende de si los vallados dicen depende +++ Y las nuevas escaleras esodemnicas +++ La vela, bueh, como Ghandi +++ Y otra vez nidos sobre mapas de estampado blgaro +++ Bananas negras +++ El pat bordeado por salsa-ol con mil loops y un odioso as-problema +++ Elsye, mira ya que tiemblo +++ Mira, Elsye, como siempre +++

Rilo Chmielorz

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Reflexiones en torno al simposio Memoria histrica: identidad y trauma en Alicante en 2011.

Cartel del simposio Memoria histrica: identidad y trauma, Universidad de Alicante, septiembre de 2011. Diseo: Gabinete de Imagen y Comunicacin Grfica de la Universidad de Alicante. julio de 2011.

Gracias a la memoria se da en los hombres lo que se llama experiencia. Aristteles Qu es la memoria? Una selva: rica, exuberante, bella... pero llena de peligros. A ratos necesitamos un machete, otros nos basta con un punzn. Las huellas de la memoria me ocupan desde hace ms de treinta aos. A veces me sumerjo en archivos, otras sigo los rastros vitales de algunas personas; estn adems

las huellas simblicas de la memoria en mi obra artstica. A estas ltimas las dejo como signos araados con el punzn en los materiales ms diversos. Una obra central para m es Palimpsest aus Wasser (Palimpsesto de agua). Esta instalacin y performance al mismo tiempo, que se expuso en los aos noventa en Espaa, Alemania y Mxico, consta de siete cajas metlicas con hielo. Las cajas tienen a media altura un doble fondo con micrfonos de contacto que graban mis rasguos simblicos en el hielo y los reproducen en la sala a modo de instalacin de altavoces mul-

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ticanal. Mientras las huellas araadas van desapareciendo en el asociadas a la reparacin de las vctimas y a la obligacin moral hielo derretido, el sonido sigue resonando. La misma agua se de hacer todo lo posible para que no se repita un trauma sociopuede volver a congelar y se pueden volver a marcar las hue- poltico parecido. No obstante, una obligacin moral nicamenllas: de este modo sera posible repetir el proceso simblico del te puede desarrollarse en una sociedad que se avergenza y la acordarse todas las veces que fueran necesarias recubriendo vergenza, a su vez, solamente se adquiere mediante un sentias un palimpsesto. miento profundo. Por ello, Castresana reclama un trabajo inforSe trata de una osada paradjica: Cun pasajero es el ras- mativo cultural. tro de la memoria? Se inscribe de manera acstica? Siempre En qu puede consistir dicho trabajo? No es necesario se evoca la memoria a travs del lenguaje? Cmo se mantiene romper, en primer lugar, el silencio de las vctimas y sus familiaviva? Hablamos sobre lo vivido o bien callamos porque lo vivi- res? O deberamos simplemente aprender a descifrar el silendo nos deja sin habla? cio? El eco callado de un trauma sociopoltico son los gritos de Por qu me acuerdo precisamente ahora de esta obra, aun- cada uno de los miembros de esa sociedad y es ese eco lo que que hace ya casi 20 aos que, en 1993, la estren en el Archi- debemos escudriar; es ese eco el que se nos graba como los vo Histrico de Alicante en el marco del Festival de Msica Con- sonidos de los araazos en un mar de lgrimas congelado que tempornea? nunca hemos llorado. Somos testigos de un acontecimiento que irremisiblemente deja huella en nuestro subconsciente. Sentimos esa reverberacin hasta las entraas. Septiembre de 2011: Otra vez de camino a Alicante. Voy a un Hartmut Radebold, psiquiatra y psicoanalista, relata: En 1949 simposio: Memoria histrica: identidad y trauma. Lo organiza los historiadores decidieron que la Segunda Guerra Mundial la Universidad de Alicante bajo la direccin de Irene Prfer, hija slo podra reconstruirse basndose en hechos y documentos de refugiados que vivi la guerra y fue testigo de los horrores y prescindiendo ex profeso de los informes de los testigos prede la dictadura argentina. Participan tres pases afectados: Es- senciales. Me parece estar asistiendo al nacimiento de la separapaa, las consecuencias de la Guerra Civil y cuarenta aos de cin entre la emocin y el hecho. En este momento me acuerdo franquismo (1936-1975), Alemania durante el periodo nacional- de las clases de Historia en el instituto a mediados de los sesensocialista y la Segunda Guerra Mundial (1933-1945), as como Ar- ta. Ya entonces me preguntaba si la Historia no sera ms bien la gentina bajo la dictadura de Jorge Videla (1976-1983). El tema historia de los seres humanos que la vivan, pero por entonces se aborda desde una perspectiva interdisciplinar y con exper- no haba lugar para esa cuestin. Tampoco mi familia hablaba tos de los tres pases, historiadores, testigos presenciales, psi- de la historia vivida y yo no me atreva a preguntar. Al parecer coterapeutas y abogados. Talleres, lecturas, visionado de pel- pertenezco a ese 80 por ciento de familias en las que los asunculas y conversaciones con artistas completan el programa. Sin tos relacionados con el nacionalsocialismo y la Segunda Guerra embargo, no s qu me espera. Qu experiencias adquirir? Yo Mundial son tab. Hay cosas sobre las que cae un silencio sepulsoy hija de la posguerra; mi padre muri hace mucho tiempo, cral y, sin embargo, ese silencio forma parte de la comunicacin pero su pertenencia a un regimiento de polica de las SS (abre- familiar. No obstante, es una comunicacin que no entendemos viatura de la Schutzstaffel, una organizacin de seguridad na- ni conseguimos ubicar; la sentimos como un muro del silencio y cionalsocialista) me inquieta en la actualidad ms que nunca. En no sabemos qu se esconde detrs. Este muro, que nos sepamis odos retumban las peleas de mis padres. Vuelvo a sentir el ra de las vivencias traumticas de nuestros padres, arroja una miedo que me atrap aquella maana en que llegaron tres ci- sombra que se posa sobre nosotros. Notamos esa sombra a diaviles para llevarse a mi padre a un interrogatorio y mi madre rio pero no podemos asociar con ella ningn recuerdo expresame dijo, a m que todava ni iba a la escuela, que tal vez mi pa- ble en palabras. Esta herencia transgeneracional se graba en dre no volviera nunca a casa. Sobre el porqu se guard silen- silencio en nuestro interior y el espanto sigue bramando en nocio. Pero mi padre regres ese mismo da y gracias a la amnis- sotros. ta proclamada por Konrad Adenauer realiz una slida carrera Radebold vivi de nio la guerra, en la que perdi a su pade funcionario de polica de grado medio en la nueva Repbli- dre. Forma parte de los 2,5 millones de nios alemanes que tuca Federal Alemana. vieron que crecer hurfanos de padre, de madre o de ambos. Tambin en Espaa se silenciaron las atrocidades de la Gue- No toma conciencia de las dimensiones de su propia experienrra Civil y de los cuarenta aos de dictadura franquista. Carlos cia traumtica hasta los 50 aos de edad, al tratar con pacienCastresana, fiscal del Tribunal Supremo, informa de que durante tes que tambin vivieron la guerra en su infancia. Acuden a su la llamada Transicin (1975-1978) se inici una especie de olvido consulta con los trastornos psiquitricos habituales, como deoficial. Tambin en Espaa se declar una amnista para no per- presin, insomnio, estados de ansiedad. En el transcurso de la terapiase consigue asociar estos sntomas con experiencias traujudicar la instauracin de la democracia. Olvidar? Se puede olvidar una experiencia traumtica? Las mticas de la guerra. El psicoanalista Radebold acaba tambin huellas del hielo se derriten y los contornos de los rasguos se con depresin y llora sentado tras el sof de sus pacientes. Es difuminan pero siguen resonando. Y las vctimas claman justi- ahora cuando puede empezar a hacer duelo, a enfurecerse con cia en silencio. Una revisin histrica del pasado de una socie- su padre que lo dej abandonado. Aunque Radebold investiga y dad no slo puede ser llevada a cabo por la justicia. Castresa- publica desde hace aos sobre el tema, se emociona al contarlo na insiste en que la bsqueda de la verdad y la justicia deben ir y no puede evitar que se le salten las lgrimas.

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Tambin el da previo al simposio, cuando los testigos pre- palabras. La memoria forma parte de nuestra biografa y tenesenciales de la guerra y los regmenes del terror van narran- mos que recuperarla a araazos. No puede congelarse en el do, se derraman muchas lgrimas. Fernando Sandoval habla de hielo de la insensibilidad. Slo cuando las vctimas y los supersus padres desaparecidos, secuestrados ante sus propios ojos vivientes empiezan a hablar de los recuerdos traumticos conen una operacin clandestina brutal en Buenos Aires. Jos Luis siguen integrar esas experiencias. Y slo entonces pueden ser Galn relata la historia de su to, que despareci en la Guerra Ci- protegidas las generaciones posteriores de la herencia de una vil espaola. Durante muchos aos su familia guard silencio. guerra que sigue bramando en su interior. Lentamente me doy cuenta de que estas lgrimas de duelo y raLas huellas se derriten en el hielo, pero en el espacio conbia tambin son las mas. Por fin se empieza a resquebrajar el tinan resonando silenciosos los ecos de las voces y el llanto. muro. Las prdidas causadas por el terror y la violencia no es- Slo lograremos mantener viva la memoria contando a otros lo tn superadas. Las familias ya han callado demasiado tiempo. Es que hemos vivido y cmo lo hemos vivido. < ahora cuando puede ir afrontndose lentamente el miedo. Con todo, en Espaa todava cuesta mucho esfuerzo tratar de obtener la verdad y la justicia. Hasta hace diez aos no se empez a abrir las tumbas colectivas de los desaparecidos. Los antrop- Copyright: logos forenses espaoles desempean la triste tarea de recons- Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion truir, a partir de los restos de los huesos, identidades individua- Junio 2012 les, al igual que lo hicieron aos antes sus colegas argentinos. Hasta hoy slo se han exhumado 250 de los 2.000 enterramien- Autora: tos colectivos que se supone que existen. Ahora es la genera- Rilo Chmielorz (1954) artista multimedia, vive en Berln y cin de los nietos la que reclama la desaparicin de los abuelos, blica Madrid. Realiza reportajes radiofnicos para la emisora p la que se agrupa en asociaciones como ARMH o H.I.J.O.S. de Ma- ARD, escribe para Die Zeit y dirige proyectos artsticos teradrid y pide justicia. puticos con nios. Argentina es considerada un modelo de la lucha eficaz por la justicia. En ella desempean un papel esencial las Madres de Traduccin del alemn: Plaza de Mayo que organizaron un movimiento de protesta pa- Carmen Garca del Carrizo cfico como reaccin a las desapariciones forzadas de sus hijos e hijas. Tambin la abuela de Fernando Sandoval estaba all. Las Madres con sus pauelos blancos estn mostrando hasta hoy su dolor todas las semanas en la plaza de Mayo. De esta forma se atrajo la atencin de la opinin pblica internacional sobre un delito hasta entonces no contemplado en la ley: el de hacer desaparecer. Este hecho punible pas hace ya tiempo a formar parte de los estatutos de los tribunales internacionales. Jorge Videla ha sido juzgado en los tribunales por crmenes de lesa humanidad y desde hace 25 aos tiene que responder casi ininterrumpidamente ante tribunales argentinos e internacionales. Espaa es uno de los pases europeos en los que se pueden llevar a juicio delitos cometidos fuera de Europa en funcin del principio de la jurisdiccin universal contra la lesin de derechos humanos. Al juez Baltasar Garzn se debe la orden de detencin de 1998 contra Pinochet, quien fue obligado a permanecer un ao entero en rgimen de arresto domiciliario en Londres. Tras su extradicin a Chile, el antiguo jefe de la Junta tuvo que comparecer en numerosos procesos judiciales hasta el final de sus das (2006). Precisamente este juez espaol, que ha llevado procedimientos judiciales decisivos en el plano internacional, fue suspendido de su cargo en 2010 cuando empez a indagar en su propio pas los crmenes contra los derechos humanos en la poca del rgimen franquista. El abogado Luis Dualde, secretario de Estado de los Derechos Humanos en Buenos Aires, comenta que las democracias dbiles que desprecian los derechos humanos ponen en peligro la soberana del Estado. Slo con ayuda de una cultura de la memoria histrica se puede construir una nueva sociedad. Los horrores que nos quitan el habla deben expresarse en

Ulrike Prinz

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Tras las huellas de Hubert Fichte en Salvador de Baha

Una charla con el msico y literato pop Thomas Meinecke.

Mario Cravo Neto (1947-2009, Salvador de Baha, Brasil), Dios de la cabeza, 1988. Daros Latinamerica Collection, Zrich. Foto y : el artista

Con paso apresurado entra Thomas Meinecke al Coffee Fellows, cido con personas famosas, si bien la mayor parte del tiempo se en el que nos hemos citado para hablar sobre los dos meses que la pasan navegando por Internet, chateando en Facebook o disha pasado en Salvador de Baha. Me ha estado buscando por cutiendo sobre teoras postcoloniales. En esta novela sobre los dos de los locales que se extienden como fornculos en torno a discursos nos tropezamos, adems de con Josephine Baker, Jusla estacin central de Mnich. You will love it (Te encantar), tin Timberlake o una Lady Gaga con su vestido de carne, con el me haba profetizado, y una vez fortalecido con una caf XXL, periodista lrico y etno-poeta Hubert Fichte. empieza de inmediato. En el marco de un programa de intercambio literario entre las ciudades portuarias de Hamburgo y Salvador de Baha, el es- Ulrike Prinz: En tus paseos por Salvador de Baha sales en buscritor y msico Thomas Meinecke, que por entonces escriba su ca de las huellas de Hubert Fichte, por lo que acudes a visitar a novela Lookalikes, fue invitado a una estancia de dos meses en los terreiros, los templos del candombl. Fue algo que te encarSalvador. Desde Brasil vino a Hamburgo el escritor Marcos Ri- garon los anfitriones, la fundacin literaria Pedro Calmon/Sebeiro. En una edicin bilinge aparecieron ms tarde las andan- cultBA y el Instituto Goethe de Salvador de Baha o fue una idea zas literarias de Marcos Ribeiro Entre os brbaros filsofos y tuya? las de Thomas Meinecke, con el ttulo Negro alemo, que alude a Thomas Meinecke: La directora del programa cultural del Instituto Goethe de Baha, Wiebke Kannengieer, que ms tarde se la letra de una cancin de Caetano Veloso. Este autor pop tambin public sus experiencias en aquella convierte tambin en un personaje de la novela, haba escrito su ciudad extrajera en la mencionada Lookalikes, su novela ms re- tesis de diploma sobre Hubert Fichte, y su esposo, Isaac, trabaja ciente, en la que los personajes ganan dinero gracias a su pare- en la Fundao Pierre Verger. Me invitaron porque Wiebke saba

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que me haba ocupado de Fichte, quien fue una especie de precursor de la literatura pop y ensay, en lo literario, tantas tcnicas del collage que yo tambin uso en mis publicaciones. Prinz: De modo que hubo ambas cosas. Meinecke: S, ellos me conocan y yo quise emprender esa bsqueda de las huellas de Fichte; por otro lado, tambin me interesaban, de un modo muy general, las religiones sincrticas y la correspondencia del vud haitiano en Brasil, lo cual, en la cultura pop, es un topos enorme, y quise probar si era posible un acercamiento. No obstante, pude elegir libremente. Prinz: Podras precisar algo ms el parentesco existente entre la forma de escribir de Fichte y la tuya? Fichte dijo que el candombl no se poda describir de otro modo que no fuese a travs de la tcnica del collage Meinecke: S, bueno, Fichte estaba muy interesado en lo que est en la superficie. Eso le otorg ese pop-art-approach (enfoque pop art ). Describi los altares del candombl en todo su colorido y en su plasticidad, su hibridacin y su sincretismo. Era algo que lo atraa mucho, por eso se vio inmerso, en Salvador, en una suerte de rivalidad con el papa del candombl, el etnlogo francs Pierre Verger, que estaba investigando all sobre una base de intereses muy similares a los de Fichte. Ambos estaban tambin libidinosamente interesados por el mundo de los hombres, y acudan con frecuencia a los baos de la estacin y de los cines. Tambin en la ltima gran novela de Fichte, Explosion, cuya trama se desarrolla casi exclusivamente en Salvador, se percibe esa rivalidad de ambos hombres, que se agotan trabajando sobre el mismo objeto, tanto desde el punto de vista homosocial como del homosexual. Y ahora vengo yo, treinta aos despus, como alguien que tambin fue socializado en el arte pop, aunque un hombre heteronormado, y me encuentro con mucha gente que conoci a Verger. A Fichte, sin embargo, no lo tragan mucho en la Fundacin Verger, que est situada en medio de uno de los barrios populares, ya que all se lo ve ms bien como a un intruso. Prinz: A Fichte se le reproch siempre su tendencia al sensacionalismo. Quera presenciar los rituales sangrientos, al igual que Leonore Mau la fotgrafa con la que viajaba, que siempre buscaba fotografiar cosas novedosas. Meinecke: Eso se aade a todo lo anterior: Fichte no era slo gay, tena una compaera con la que viajaba por todo el mundo y que haba dejado a su familia por l. Leonore quera fotografiar el bao de sangre para revistas de gran tirada, Y ah, de un modo muy interesante, surge una pequea contradiccin, porque el bao de sangre no es en ningn modo la superficie: el trmino en alemn ( Blutbad ) nos hace pensar de inmediato en Hermann Nitsch y en el teatro de orgas y de misterios! Fichte quera ver la superficie y Verger, por su parte, quera llegar ms al fondo, mientras que la compaera y acompaante de Fichte aunque tal vez fuera l quien la acompaaba a ella estaba realmente interesada en fotografiar cosas nuevas. Verger, sin embargo, haba dejado ya de fotografiar por entonces, slo pretenda chequear los ritmos

Prinz: y tambin escribi una obra muy slida sobre las hierbas con las que trabajan los sacerdotes del candombl. Meinecke: Fichte tambin cre un herbario, y los dos competan para ver quin coleccionaba ms hierbas! Prinz: Sin embargo, esa amistad, poseda por ese espritu de competencia, acab de un modo abrupto cuando Fichte desvel pblicamente que Verger era homosexual Meinecke: Y en general, ya que lleg a escribir de un modo algo despectivo sobre l. En Ethnopoesia, un compendio de importantes textos de Fichte traducido al portugus brasileo, Verger destac los pasajes en los que aparece. All Fichte lo ridiculiza calificndolo de Stefan George en trance. Y tambin la sucesora de Verger, la etnloga musical alemana Angela Lhning, tena sus reservas con respecto a Fichte, por lo que hube de aclarar, desde el principio, que estaba interesado en muchos otros temas, y no slo en Fichte. Yo llegu a Salvador con un tipo de respeto muy distinto, con el que muy seguramente tambin lleg Fichte, pero su manera de describir las cosas lo hizo poco querido all. A la gente no le apetece hablar de l. Lo que yo pretenda, ms bien, era sobre-escribir un libro, una especie de palimpsesto Prinz: T sobre-escribiendo a Fichte Meinecke: y Fichte, a su vez, lo haba hecho con Jorge Amado Uno de los ms destacados estudiosos de Hubert Fichte, Robert Gillet, de la Queen Mary University de Londres, contrat directamente en una agencia de turismo una visita al candombl, pues pens que se sera el planteamiento equivalente: quedarse en la superficie! De todos modos, los turistas se quedan nicamente una hora, pero yo quera ms, y por eso estuve all durante las cinco horas que dura un ritual de esa ndole. Prinz: Esa experiencia directa, fsica, el revivir lo que ha visto y descrito tu antecesor, qu provoc en ti? Qu es lo que le interesa del candombl a un escritor pop? Meinecke: A m, en efecto, tambin me interesa mucho la superficie, ver cul es el aspecto de los altares, las tnicas y los elementos sincrticos del culto afrobrasileo, pero, en general, me fascinan temas religiosos como la eucarista y la transubstanciacin: ese estado agregado de trnsito hacia algo diferente, donde las personas, durante dos horas, entregan sus cuerpos a su divinidad. El sistema de trance y clmax que tenemos tambin en la cultura pop, en la discoteca, por ejemplo, donde uno echa a volar! Prinz: Me he estado preguntando si has introducido a Thomas Meinecke como personaje de la novela para preservar cierta distancia en esta penetrante atmsfera de tambores y de trance Meinecke: S, ya que en mis textos suelo guardar la distancia con la persona que escribe los libros. Lo que yo quera era escribir un libro sobre esa ciudad, no sobre m y el primer tercio de la novela de Fichte Xango (Chang) trata tambin de la ciudad, pero mientras escriba me di cuenta de que algo era distinto a mis libros anteriores, donde todo est mediado, y aqu sucede algo muy inmediato, sin ningn tipo de mediacin. Y teniendo en

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cuenta que Wiebke Kannengieer se llama tal y como se llama Tom Z. Todos esos msicos estudiaron en las dcadas de 1950 y en la realidad, y que Angela Lhning tambin se llama como se 1960 con exiliados alemanes de la escuela dodecafnica. En Salllama, o Isaac, el personaje de la novela tendra que ser, de al- vador, por ejemplo, vivi Hans-Joachim Koellreutter (1915-2005), gn modo, Thomas Meinecke. Al principio era un poco extrao, quien ense en el Instituto Superior de Msica de all mtodos por eso degrad al personaje a la tercera persona, para que al de orquestacin super-sophisticated. Y eso puede percibirse, cabo de ciento cincuenta pginas de novela que empec a es- por ejemplo, en la msica que hace Milton do Nascimiento, mcribir ya en Alemania no apareciera de repente un yo. Fue en sica artstica de muy alto nivel dentro del pop! Y tambin estn Brasil donde el libro ( Lookalikes) cobr ese tono adecuado para los ejemplos de Maria Bethnia, Caetano Veloso, que hacen un el tema que quera tratar, que era el de los dolos de masas, las arte totalmente elaborado! Y que incluye, justamente, los ritmos estrellas y la moda. del candombl. Prinz: El libro tambin trata de lter egos Prinz: Pero precisamente msicos como Gilberto Gil y el moMeinecke: a los que la gente imita, emula, es decir, adopta vimiento del tropicalismo retomaron elementos de la llamada sus emociones y las imita. Y todo eso, de repente, hall un co- msica popular, y lo hicieron de un modo muy consciente, mezrrelato increble en el candombl, donde los dioses se apoderan clando ese arte tradicional y rural con influencias llegadas desdel cuerpo! Por eso era preciso traer a colacin a un tipo que de Norteamrica y Europa, con lo cual desarrollaron un nuevo al final se convirti en ese Thomas Meinecke, al que se puede tipo de msica. Tal vez en ese sentido ya fueran postmodernos. observar de un modo ms distanciado, en efecto, a travs de la Meinecke: S, tal vez lo fueran justamente en medio del paisatercera persona, si bien sus experiencias fueron a menudo mu- je de la alta modernidad. Aunque tambin la gente de los coros, cho menos distanciadas, y eso tambin lo describo. como Pixiguinha, ya escriba hacia 1919 y 1920 cuadrillas elaboradas, y eso es algo ms que folclore, tal y como lo entendemos Prinz: Thomas, t no slo eres literato, sino tambin msico. Los nosotros. De todos modos, tal vez nuestro concepto del folclotambores del candombl, la msica como medio de transporte, re sea errneo cmo lo registraste? Meinecke: Los ritmos de los tambores tienen un carcter casi En el Coffee Fellows resuena una msica inidentificable. Se ha arquitectnico, sirven como elementos de sostn, columnas de acabado nuestra hora y Thomas desaparece en direccin al un espacio social temporal. Cuando se acallan, todo ha acabado. Starnberger See. Yo me quedo sumida en una inmensa nostalgia Yo soy un gran fan de las msicas bailables repetitivas: d isco, de Brasil, que con su vivacidad inmediata casi ha hecho perder house, tecno, donde lo que importa son las pequeas modulacio- el rumbo al mismsimo maestro del discurso mediado. < nes dentro de un todo de apariencia montona. Siempre me situaba cerca de los que tocaban los tambores, y eso tena la ventaja de que tocaban debajo de un ventilador, adems de que ellos no caen en trance, lo que era tranquilizador para m. Yo Copyright: no estaba preparado para una participacin tan directa, ni saba Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion que la gente era tan abierta y que lo nico que se cerraba ante Junio 2012 m era yo mismo. Autora: Prinz: Con la msica, con los diferentes ritmos, se invoca a los Ulrike Prinz (1961, Mnich) es etnloga y redactora. Entre 2001 distintos orishas los dioses de esta religin afrobrasilea que y 2004, imparti clases sobre temas latinoamericanos en la luego toman cuerpo en los danzantes. Universidad Ludwig-Maximilian de Mnich. Desde 2007 es Meinecke: Yo no puedo distinguir los distintos ritmos de los corresponsable de la redaccin de la revista HUMBOLDT. orishas, Chang, Ochn, etctera... En ese sentido, el aspecto performtico es muy interesante: la gente en trance baila la Autor: danza de la divinidad respectiva que acaba de introducirse en Thomas Meinecke (1955, Hamburgo) es autor, msico y dj. Ha su cuerpo. Y ellos consiguen bailar entonces, hay una especie de publicado numerosos cuentos y novelas, entre ellas Lookalikes, saber que se transmite a travs de un medio totalmente inexpli- la ms reciente. Representa una nocin postmoderna de la licable para nosotros. teratura. En el semestre de invierno 2011/12 imparti clases de Potica en la Universidad Goethe de Frncfort en calidad de Prinz: Los ritmos del candombl y de la religin umbanda des- profesor invitado. empean tambin un papel muy importante en la msica pop brasilea. Traduccin del alemn: Meinecke: Brasil se diferencia de otros pases del sur cuya m- Jos Anbal Campos sica tradicional que tambin me gusta mucho es a menudo descalificada como primitiva. Hay all una especie de modernidad utpica que recuerda a la arquitectura de Brasilia, y que podemos percibir en la msica que hacen Antonio Carlos Jobim o

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El reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos en la Constitucin ecuatoriana estableci un hito mundial. El economista, intelectual y presidente de la Asamblea Constituyente que la redact explica por qu.

La naturaleza con derechos

Juana Crdova, Detalle de la instalacin Erythroxylum coca, 2010. Foto: cortesa de la artista la artista

Los progresos de los conocimientos csmicos exigieron el precio de todas las violencias y horrores que los conquistadores, que se tenan a s mismos por civilizados, extendieron por todo el continente. Alexander von Humboldt Introduccin La acumulacin material mecanicista e interminable de bienes, asumida como progreso, no tiene futuro. Se agota en consecuencia el concepto de desarrollo derivado de la

idea colonial del progreso. Los lmites de los estilos de vida sustentados en la visin ideolgica del progreso antropocntrico son cada vez ms notables y preocupantes. Si queremos que la capacidad de absorcin y resilencia de la Tierra no colapse, debemos dejar de ver a la naturaleza como una simple condicin para el crecimiento econmico o como un objeto de las polticas de desarrollo. Y por cierto debemos aceptar que lo humano se realiza como parte integrante de la naturaleza, sin pretender dominarla, menos an destruirla.

Alberto Acosta La naturaleza con derechos

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Esto nos conduce a aceptar que la naturaleza, en tanto cons- ner, a costa del resto de la humanidad, la lgica de la eficiencia truccin social, es decir, en tanto trmino conceptualizado por entendida como la acumulacin material permanente. Los pases los seres humanos, debe ser reinterpretada y revisada ntegra- ricos (por supuesto tambin las lites de los pases empobrecimente si no queremos poner en riesgo la vida del ser humano en dos), en definitiva, deben cambiar su estilo de vida que pone en el planeta. Aceptemos que la humanidad no est fuera de la na- riesgo el equilibrio ecolgico mundial, pues desde esta perspecturaleza y que sta tiene lmites biofsicos. tiva son, de alguna manera, tambin subdesarrollados o maldeCuando se plantea que la naturaleza debe tener derechos, no sarrollados (Samir Amin, Jos Mara Tortosa). se trata de renunciar a la razn para refugiarnos, en nuestra anEl desarrollo convencional, sustentado en la ideologa del gustia o perplejidad por la actual marcha suicida de la humani- progreso, nos conduce por un camino sin salida. Los lmites de la dad, en misticismos antiguos o de nuevo cuo, o en irraciona- naturaleza, aceleradamente desbordados por los estilos de vida lismos polticos. De ninguna manera se pretende renegar de la antropocntricos, particularmente exacerbados por las demanrazn. das de acumulacin del capital, son cada vez ms notables e inSin negar los aportes de la civilizacin actual, estamos cons- sostenibles. La crisis provocada por la superacin de los lmites cientes de que la voracidad por acumular el capital el sistema de la naturaleza conlleva necesariamente cuestionar la institucapitalista, en definitiva forz a las sociedades humanas a su- cionalidad y la organizacin sociopoltica global. Aflora con fuerbordinar a la naturaleza. Con diversas ideologas, ciencias y tc- za la necesidad de repensar la sustentabilidad en funcin de la nicas se intent separar brutalmente al ser humano de la natu- capacidad de carga y resilencia de la naturaleza. En otras palaraleza. Fue una suerte de tajo al nudo gordiano de la vida. El bras, la tarea radica en el conocimiento de las verdaderas dimencapitalismo, en tanto economa-mundo (Inmanuel Wallerstein), siones de la sustentabilidad, que no pueden subordinarse a deconden a la naturaleza a ser una fuente de recursos aparente- mandas antropocntricas. Esta labor exige una nueva tica para mente inagotable organizar la vida misma. La tarea parece simple, pero es en extremo compleja. En luLa interminable dominacin de la naturaleza y sus gar de mantener el divorcio entre la naturaleza y el ser humano, amenazados lmites Desde los albores de la humanidad hay que propiciar su reencuentro. [] Para lograr esta transforel miedo a los impredecibles elementos de la naturaleza estu- macin civilizatoria, una de las metas iniciales radica en la desvo presente en la vida de los seres humanos. Poco a poco la an- mercantilizacin de la naturaleza. (Tngase presente que Luigi cestral y difcil lucha por sobrevivir se fue transformando en un Ferrajoli, destacado filsofo del derecho, desarrolla la teora de desesperado esfuerzo por dominar la naturaleza. Paulatinamen- la desmercantilizacion de los derechos humanos como punto de te el ser humano, con sus formas de organizacin social antro- partida para asegurar, por ejemplo, el acceso gratuito a la educapocntricas, se puso figurativamente hablando por fuera de la cin, a la salud, a la vivienda, entre otras demandas bsicas del naturaleza. Se lleg a definir la naturaleza sin considerar a la hu- ser humano.) Los objetivos econmicos deben estar subordinamanidad como parte integral de la misma. Y con esto qued ex- dos a las leyes de funcionamiento de los sistemas naturales, sin pedita la va para dominarla y manipularla. [] perder de vista el respeto a la dignidad humana, siempre procuHace ya casi 40 aos el mundo enfrent un mensaje de ad- rando asegurar la calidad en la vida de las personas. [] vertencia: la naturaleza tiene lmites. En 1972, en el Informe del Escribir ese cambio histrico es el mayor reto de la humaniClub de Roma, conocido como los lmites del crecimiento o In- dad si es que no se quiere poner en riesgo la existencia misma forme Meadows, el mundo fue confrontado con esa realidad in- del ser humano sobre la Tierra. discutible. [] La advertencia no fue desoda: mientras tanto ya son muchos los economistas que han roto lanzas en contra del Los derechos de la naturaleza o el derecho a la exiscrecimiento econmico visto como sinnimo de desarrollo. En la tencia Las reflexiones anteriores enmarcan en la historia los actualidad se multiplican los reclamos, sobre todo en los pases pasos vanguardistas dados en Ecuador, durante la Asamblea industrializados, por una economa que propicie no slo el creci- Constituyente de Montecristi en el ao 2008, al aceptar que la miento estacionario, sino el decrecimiento. naturaleza es sujeto de derechos. Ahora, cuando los lmites de sustentabilidad del mundo esEn la Constitucin redactada por dicha Asamblea, al reconotn siendo literalmente superados, es indispensable buscar solu- cer los derechos de la naturaleza y sumar a esto el derecho a ser ciones ambientales vistas como una asignatura universal. Por un restaurada cuando ha sido destruida, se estableci un hito munlado, los pases empobrecidos y estructuralmente excluidos de- dial. Por igual trascendente fue la incorporacin del trmino inbern buscar opciones de vida digna y sustentable, que no repre- dgena Pacha Mama, como sinnimo de naturaleza, en tanto resenten la reedicin caricaturizada del estilo de vida occidental. conocimiento de plurinacionalidad e interculturalidad. [] A lo largo de la historia del derecho, cada ampliacin de los Mientras que, por otro lado, los pases desarrollados tendrn que resolver los crecientes problemas de inequidad internacio- derechos fue anteriormente impensable. La emancipacin de los nal que ellos han provocado. Al asumir su responsabilidad de- esclavos o la extensin de los derechos a los afroamericanos, a ben dar paso a una restauracin global de los daos provoca- las mujeres y a los nios y nias fueron una vez rechazadas por dos y pagar sus deudas ecolgicas con los pases empobrecidos. ser consideradas como un absurdo. Se ha requerido que a lo larPero, en especial, los pases ricos tendrn que incorporar cri- go de la historia se reconozca el derecho de tener derechos terios de suficiencia en sus sociedades antes que intentar soste- y esto se ha conseguido siempre con un esfuerzo poltico para

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cambiar aquellas visiones, costumbres y leyes que negaban esos En los derechos humanos el centro est puesto en la persona. derechos. Es curioso que muchas personas que se han opuesto a Se trata de una visin antropocntrica. En los derechos polticos, la ampliacin de estos derechos no han tenido empacho alguno es decir de primera generacin, el Estado le reconoce a la ciuen alentar la entrega de derechos casi humanos a las personas dadana esos derechos como parte de una visin individualista e jurdicas una de las mayores aberraciones del derecho. individualizadora de la ciudadana. En los derechos econmicos, La liberacin de la naturaleza de esta condicin de sujeto sin sociales y culturales (DESC), conocidos como derechos de tercederechos o de simple objeto de propiedad exigi y exige un tra- ra generacin, se incluyen los derechos ambientales, concretabajo poltico que la reconozca como sujeto de derechos. Un es- mente el derecho a que los seres humanos gocen de condiciones fuerzo que debe englobar a todos los seres vivos (y a la Tierra sociales equitativas y de un medioambiente sano y no contamimisma), independientemente de si tienen o no utilidad para los nado. Se procura evitar la pobreza y el deterioro ambiental que seres humanos. Este aspecto es fundamental si aceptamos que impacta negativamente en la vida de las personas. [] todos los seres vivos tienen el mismo valor ontolgico, lo que no Por otro lado, en los derechos de la naturaleza el centro est puesto en la naturaleza, que incluye por cierto al ser humano. La implica que todos sean idnticos. Dotar de derechos a la naturaleza significa, entonces, alen- naturaleza vale por s misma, independientemente de la utilidad tar polticamente su paso de objeto a sujeto. Conscientes de que o de los usos que le d el ser humano. Esto es lo que representa no ser fcil cristalizar estas transformaciones en un pas con- una visin biocntrica. Estos derechos no defienden una naturalecreto, sabemos que su aprobacin ser an mucho ms compleja za intocada, que nos lleve, por ejemplo, a dejar de tener cultivos, a nivel mundial. Sobre todo en la medida que estas transforma- pesca o ganadera. Estos derechos defienden el mantenimiento ciones afectan los privilegios de los crculos de poder naciona- de los sistemas de vida, los conjuntos de vida. Su atencin se fija les y transnacionales, que harn lo imposible para tratar de de- en los ecosistemas, en las colectividades, no en los individuos. [] tener este proceso de liberacin. Es ms, desde la vigencia de los A los derechos de la naturaleza se los considera como derederechos de la naturaleza es indispensable avizorar una civili- chos ecolgicos para diferenciarlos de los derechos ambientales, zacin postcapitalista, que exige una lucha de liberacin, la que, que surgen desde los derechos humanos. Estos derechos ecolen cuanto esfuerzo poltico, empieza por reconocer que el siste- gicos son derechos orientados a proteger ciclos vitales y los dima capitalista, un sistema parsito (Zygmunt Bauman), destru- versos procesos evolutivos, no slo las especies amenazadas o ye sus propias condiciones biofsicas de existencia. las reas naturales. En este campo, la justicia ecolgica pretende asegurar la Los derechos de la naturaleza frente a los derechos persistencia y sobrevivencia de las especies y sus ecosistemas, humanos La vigencia de los derechos de la naturaleza plan- como conjuntos, como redes de vida. No es de su incumbencia la tea cambios profundos. Hay que caminar del actual antropocen- indemnizacin a los humanos por el dao ambiental. Se expretrismo al biocentrismo. [] En este sentido, esta definicin, pio- sa en la restauracin de los ecosistemas afectados. En realidad nera a nivel mundial, de la naturaleza como sujeto de derechos se deben aplicar simultneamente las dos justicias: la ambiental es una oportunidad frente a la actual crisis civilizatoria. Y como para las personas, y la ecolgica para la naturaleza; son justicias tal ha sido asumida en amplios segmentos de la comunidad inter- estructural y estratgicamente vinculadas. nacional, conscientes de que es imposible continuar con un moEn definitiva, habra que distinguir dos planos. Un primer delo de sociedad depredadora, basado en la lucha de los huma- plano descriptivo y crtico en que los derechos humanos, y en nos contra la naturaleza. particular el derecho a un medio ambiente sano en su versin Al reconocer a la naturaleza como sujeto de derechos, en la tradicional, son identificables como antropocntricos. Un segunbsqueda de ese indispensable equilibrio entre la naturaleza y do plano normativo y reconstructivo en que se produce una relas necesidades de los seres humanos, se supera la versin cons- conceptualizacin profunda y transversal de los derechos humatitucional tradicional de los derechos a un ambiente sano, pre- nos en trminos ecolgicos, pues al final la destruccin de la sentes desde hace tiempo atrs en el constitucionalismo latino- naturaleza niega las condiciones de existencia de la especie huamericano. mana y por tanto atenta contra todos los derechos humanos. InEn sentido estricto, pues, urge distinguir que los derechos a versamente, si la naturaleza incluye a los seres humanos, sus un ambiente sano son parte de los derechos humanos, y que no derechos no pueden ser vistos como aislados de los del ser hunecesariamente implican derechos de la naturaleza. La finalidad mano, aunque tampoco deben ser reducidos a stos. En consede esta distincin, como reflexiona Eduardo Gudynas, es indicar cuencia, derechos como el derecho al trabajo, a la vivienda, a la que las formulaciones clsicas de los derechos humanos de ter- salud, incluso al acceso a la propiedad deben entenderse tamcera generacin, es decir, de los derechos a un ambiente sano o bin en trminos ambientales. En este plano prescriptivo, los decalidad de vida, en esencia son antropocntricas, y que deben rechos humanos y los derechos de la naturaleza, siendo analtientenderse separadamente de los derechos de la naturaleza. [] camente diferenciables, se complementan y transforman en una Sin embargo, es evidente que no se podr asegurar los derechos suerte de derecho de la vida y a la vida. [] a un ambiente sano si no se respetan los derechos de la naturaleza. Aqu aflora nuevamente la necesidad de establecer una vin- Los derechos de la naturaleza, una tarea local, naculacin correcta y estratgica entre derechos humanos y dere- cional, regional y global Si en un pequeo pas andino chos de la naturaleza. como Ecuador se dio un paso histrico de trascendencia plane-

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taria, es motivador ver que en otras latitudes se comienza a de- tual para hilvanar lricamente un conjunto de narrativas sociobatir sobre el tema. La estricta vigencia de los derechos de la histricas. La artista comenta conflictivos aspectos sociales [] naturaleza exige la existencia de marcos jurdicos internaciona- en su instalacin Erythroxylum coca (2010). Cada pequea hoja les adecuados, teniendo en consideracin que los problemas am- de las cinco plantas del conjunto, que aparentan estar sembrabientales son temas que ataen a la humanidad en su conjunto. das en pequeos montculos de cocana, est manufacturada [] Entonces, si estamos frente a una cuestin global, es hora de con billetes estadounidenses de distinta denominacin. Lo proimpulsar la Declaracin Universal de los Derechos de la Natura- pio ocurre con sus pequeas flores, hechas con diversas moneleza. Igualmente urgente es el establecimiento de un tribunal in- das troqueladas acordemente para lograr el smil. Se establece ternacional para sancionar los delitos ambientales, como se pro- de esta forma aquella estrecha relacin de rditos que alimenpuso en la Cumbre de la Tierra de Tikipaya, en Bolivia, en el ao ta el narcotrfico, pero el inters de la artista intenta desbordar 2010. Tareas complejas, pero prometedoras, sin duda alguna. [] las capas superficiales de esta problemtica para ms bien enEn sntesis, la tarea pendiente es compleja. Hay que vencer tablar paralelos entre el antiguo y an perviviente uso ritual tanto visiones miopes como resistencias conservadoras y posi- de la planta, su perversin como estupefaciente en el presente ciones prepotentes que esconden y protegen una serie de privi- y su consecuente satanizacin meditica. Ciertamente nos remilegios, al tiempo que se construyen diversas y plurales propues- te al valor de la hoja de coca y su empleo como moneda de intas estratgicas de accin. < tercambio en el mundo andino de antao (fragmentos ligeramente modificados de http://www.pangaea-mq.com/espaol/ artistas/juana-crdova/). Fuente: Fragmentos de una conferencia ofrecida en el contexto de la serie de actos sobre el desarrollo sostenido en Latinoamrica que con el ttulo A Different Kind of Development? Perspectives from Latin America se celebr en el Institute for Advanced Sustainability Studies [IASS] de Potsdam en otoo de 2011. La versin completa del texto se podr leer en una publicacin del IASS que se editar a fines de 2012. Copyright: Alberto Acosta Autor: Alberto Acosta. Economista ecuatoriano, graduado en Alemania; profesor e investigador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Ecuador); ex ministro de Energa y Minas; presidente de la Asamblea Constituyente de Ecuador (2007-2008); consultor internacional; asesor de movimientos sociales. Es autor de innumerables artculos y libros. Informacin adicional sobre la ilustracin: Juana Crdova y Pangaea: un proyecto de colaboracin intercultural Juana Crdova, quien estudi Arte en Ecuador hasta 1997, es una de las integrantes del grupo de ocho artistas, de Ecuador y Alemania, reunido a iniciativa de Luca Falcon (Quito) y Monika Humm (Mnich) con el fin de interconectar los mundos artsticos de ambos pases. Todos ellos toman parte en el proyecto expositivo Pangaea, en el que, entre otros aspectos, se cuestionan la existencia de una naturaleza salvaje y su realizacin esttica, as como la interaccin entre la naturaleza y la cultura en el entorno de las ciudades. Juana Crdova estuvo/estar representada en las dos exposiciones colectivas contempladas en el proyecto, en febrero/marzo de 2012 en Mnich y en marzo de 2013 en Quito. El conjunto de sus trabajos, segn ha escrito Rodolfo Kronfle Chambers en 2012, enlaza, sin costuras, elegancia formal y lucidez concepEn el contexto de lo expuesto por Alberto Acosta, las obras de Juana Crdova adquieren una dimensin adicional.

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En los prolegmenos de Ro+20, el aporte alemn a la IX Bienal Internacional de Arquitectura de So Paulo, nonaBia, enriquece la discusin sobre el desarrollo sostenible del entorno construido.

Arquitectura para todos: construyendo ciudadana

Ampliacin de la Biblioteca Nacional Alemana, Leipzig, Alemania. Diseo: Gabriele Glckler (Stuttgart) con Zsp Architekten (Stuttgart). Foto: Gabriele Glckler

La Bienal Internacional de Arquitectura de So Paulo est considerada, despus de Venecia, la segunda ms importante a nivel internacional. Desde 2001 pone a debate a un ritmo de dos aos diversos temas de la arquitectura actual. Del 1 de noviembre al 4 de diciembre de 2011 fueron exhibidos en el Pabelln Gobernador Lucas Nogueira Garcez, conocido como la Oca, unos 140 proyectos de 25 pases y 13 representaciones nacionales. Bajo el lema Arquitectura para todos: construyendo ciudadana, los organizadores, del Instituto de Arquitectos de Brasil (IAB), intentaron interesar a un vasto pblico por los planteamientos de la arquitectura. La muestra, en cuyo marco tambin se llevaron a cabo discusiones, conferencias y talleres, se traz como objetivo hacer visible qu responsabilidad recae sobre la arquitectura en el mejoramiento de la calidad de vida en las ciudades. El curador, Valter Caldana, prometi anlisis crticos en el marco del tema propuesto. Adems se desarroll un plan descentralizado de exposiciones para ser presentado en diversos lugares pblicos de la ciudad. La bienal, sin embargo, no atrajo mucho pblico. El nmero de visitantes fue el ms reducido desde que se fund y mar-

c el punto ms bajo hasta ahora en las exposiciones internacionales de arquitectura, que desde hace aos se hallan en crisis. Ello no puede sorprender. En el IAB hubo divergencias en cuanto a la organizacin. A ltimo momento se acord presentar la muestra en el Parque Ibirapuera. La mudanza del gran pabelln tradicional de la bienal que siempre fue difcil de llenar a la Oca, una edificacin mucho ms pequea, fue una decisin inevitable. Pese a todo, el pabelln qued sorprendentemente vaco. La implementacin de las ambiciosas ideas dej que desear, el interesante tema central estuvo poco presente. Los proyectos expuestos exigan total concentracin incluso a los arquitectos profesionales. Los visitantes legos en la materia, a los que se diriga en realidad la bienal, fueron abandonados a su suerte. La exposicin estuvo estructurada en cuatro niveles, en una sucesin heterognea. En el nivel superior se mostraron, en forma de presentacin clsica de arquitectura, una serie de edificios de todo el mundo de gran calidad arquitectnica. En el piso bajo, la bienal se aproxim a su verdadero tema. Con los programas de recuperacin urbana de las favelas, la Secretara Munici-

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pal de Planeamiento de So Paulo present un importante ejem- temente que las nuevas formas de construccin de bajo impacto plo de la relevancia de la arquitectura para el desarrollo de una ambiental no slo son econmicas, sino que adems en su consociedad urbana. Interesantes fueron las reas de la muestra cisin arquitectnica armonizan perfectamente con el contexque invitaron al visitante a participar en la construccin del me- to paisajstico. Dos grandes proyectos en China, los edificios del dio urbano y en las conversaciones sobre el entorno construi- Jardn Botnico de Chenshan de Auer + Weber, y la llamada Culdo. En talleres se discuti, adems, sobre el acceso a la infraes- ture Wave City de Hangzhou crean espacios libres y permiten tructura urbana y el desarrollo de los espacios pblicos como que tambin puedan acceder a la naturaleza los habitantes de importante componente de la convivencia en las ciudades. En ciudades que ya tienen millones de habitantes y continan creel aporte Ciudad en movimiento se contrastaron los proyectos ciendo aceleradamente. La idea de hacer visibles y perceptibles de concurso para la capital, Brasilia, con innumerables bloques nuestros recursos naturales encuentra una expresin espacial de construccin Lego colocados en mesas: una forma de formu- en proyectos de ASTOC Architects, Terrain y Deubzer Knig + lar llamativamente la posibilidad de participar activamente en el Rimmel Architekten. Los espacios vitales que crea la arquitectudesarrollo urbano ms all del gran plan. Finalmente, en el ni- ra que protege el clima no son menos, sino ms atractivos. Edivel de entrada al pabelln fueron exhibidas las propuestas que ficios de GKK + Architekten e Ingenhoven Architekten tematirepresentaban a trece pases extranjeros. Dinamarca y Francia zan la integracin de propuestas inteligentes de abastecimiento presentaron sus aportes a la pasada Bienal de Arquitectura de energtico en un vasto plan espacial. La arquitectura actual en Venecia y subrayaron, con la reiterada exhibicin de cuestiones Alemania se ocupa tambin del tratamiento de edificios existenesenciales del desarrollo urbano, la importancia de la arquitec- tes como parte de la memoria colectiva. Reinterpretando la estura para la sociedad. En forma refrescante y directa, el rea de tructura arquitectnica del museo Albertinum de Dresde, el esexposicin de los Pases Bajos anim a los visitantes a tomar la tudio Staab Architekten desarroll una mayor calidad espacial, iniciativa. Proyectos internacionales mostraron posibilidades de asegurando as su utilizacin a largo plazo. La arquitectura sosapropiacin de espacios pblicos urbanos. tenible es formulada a travs de espacios que son perdurables en su concisin arquitectnica y simultneamente estn abiertos Cultura de la construccin made in Germany El a diversos usos. Los arquitectos Barkow Leibinger proyectaron aporte alemn fue exhibido en el Centro Cultural So Paulo un comedor de empresa como sala multifuncional de eventos. (CCSP), ubicado centralmente, en la Rua Vergueiro. El CCSP es un Un edificio con galera y estudios de los arquitectos berlinegrandioso lugar de exposiciones: uno de los ms polifacticos si- ses Brandlhuber (vase HUMBOLDT 155) no slo ha supuesto un tios culturales en la megalpolis de So Paulo, uno de esos luga- coste rentable, sino que adems posibilita la modificacin de los res en los que una excepcional arquitectura logra ofrecer espa- espacios segn las necesidades de los futuros usuarios. cios abiertos para el desarrollo de la sociedad urbana. El tema central, Cultura de la construccin enriqueci la bienal All, la Cmara Federal de Arquitectos (BAK) present 20 Arquitectura para todos: construyendo ciudadana con aspectos proyectos, entre nacionales e internacionales, de arquitectos e esenciales. Con los proyectos presentados, Cultura de la consingenieros alemanes. Cultura de la construccin made in Ger- truccin made in Germany coloc en el foco de la arquitectura many fue una clsica exhibicin de logros de la arquitectu- alemana contempornea los principios de la sostenibilidad, reara alemana. Muestra que los arquitectos e ingenieros alema- lizando as un destacado aporte para el debate en los preparatines estn en condiciones de erigir obras de nivel internacional vos de la prxima Cumbre Ambiental de las Naciones Unidas en que cumplen con las exigencias del futuro, particularmente en el 2012 en Ro de Janeiro. rea de la proteccin climtica, la energa y la cultura arquitecCuestionable fue el tema central de los proyectos selecciotnica, y que se construyen adems de forma sostenible, segn nados. La muestra present sobre todo edificaciones aisladas. El desarrollo urbano y regional, que trata esencialmente los telo formul Sigurd Trommer, presidente de la BAK. Por cultura de la construccin se entiende el proceso de pla- mas ecolgicos y sociales del futuro, no estuvo en el foco de nificacin del entorno arquitectnico con la participacin de atencin. El habitar, como rea elemental de trabajo de la arquitoda la sociedad. La cultura de la construccin, dice el filso- tectura, fue prcticamente ignorado. Tambin la forma de prefo Julian Nida-Rmelin exige de los constructores sensibilidad sentacin fue cuestionable: con la sola exhibicin de planos y esttica y social; y de los ciudadanos, compromiso y participa- fotografas, lo esencial de la arquitectura permanece oculto para cin en el diseo de los espacios remodelados. Los 20 proyec- el gran pblico. tos expuestos presentaron la sostenibilidad como caracterstica Una viva cultura de la construccin se desarrolla a partir de esencial de la calidad de la actual cultura alemana de la cons- un dilogo crtico y constructivo y de una percepcin de la restruccin. La sostenibilidad se entiende en ese marco en el sen- ponsabilidad comn con respecto a nuestro entorno construido. tido de viabilidad de futuro de edificios y ciudades. El concepto Bajo el lema Arquitectura para todos: construyendo ciudadana, no slo abarca aspectos ecolgicos y econmicos, sino tambin la IX Bienal Internacional de Arquitectura de So Paulo tuvo la y sobre todo socioculturales. oportunidad de plantear cuestiones fundamentales relativas al desarrollo de nuestro entorno vital de cara al futuro y de discuArquitectura sostenible El puente ferroviario sobre el ro tirlas a un amplio nivel. Esa posibilidad fue desaprovechada. < Ijssel en los Pases Bajos proyectado por SSF Ingenieros y el puente sobre el Elba de LAP Ingenieros demuestran convincen-

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Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Autor: Markus Lanz (1965), arquitecto, investigador urbano y fotgrafo, es miembro fundador de The Pk. Odessa Co. En 2011 fue profesor invitado en la Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Barcelona. Actualmente imparte clases sobre el espacio urbano y Fotografa en la Universidad Tcnica de Mnich y trabaja en un proyecto en Brasilia. Traduccin del alemn: Pablo Kummetz Informacin adicional sobre la ilustracin: Arquitectura del libro La ampliacin de la Biblioteca Nacional Alemana conecta el edificio histrico principal, de 1916, y la conocida como torre de libros de poca de la Repblica Democrtica Alemana mediante una construccin de formas dinmicas. La cubierta ha sido optimizada desde el punto de vista energtico; en el interior se emplea climatizacin geotrmica.

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Berln es para m la otra parte de Per La fotgrafa y autora Gundula Schulze Eldowy. Una semblaza.

Entre

Gundula Schulze Eldowy, Ollantaytambo, Per, de la serie Grito de lechuza de lo oculto, 2009. Foto y : la artista

Berln hizo de m una fotgrafa. Esta apreciacin de la propia artista encabez la gran retrospectiva con que se rindi homenaje este invierno a la obra temprana de Gundula Schulze Eldowy en C/O Berln, Foro de Dilogos Visuales, con fotografas realizadas entre 1977 y 1990. De las fotos, que se tomaron en Berln oriental, Dresde y Leipzig hasta poco despus del cambio poltico de 1989, se ha dicho justamente que estn desprovistas de toda indulgencia; ciclos como Berln en una noche de perros rompen tabes; de tan directas, las imgenes estn desembara-

zadas de falso pudor, pero no hay en ellas desvergenza. Esas fotos en blanco y negro seran insoportables si su dureza documental no estuviera compensada por el cario que siempre sinti la fotgrafa por sus protagonistas. Este repertorio de imgenes est tan ligado a la desaparecida Repblica Democrtica Alemana (RDA) que ha llegado a ser considerado prcticamente como una encarnacin de ese tiempo y esa sociedad: La obra de Gundula Schulze Eldowy se encuentra entre lo mejor que produjo la fotografa no oficial de la

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RDA. Si vali la pena el experimento RDA, es por estas fotos. Tal fue la valoracin aparecida en Photo-International en 2011. Slo le fue posible desprenderse de la asociacin casi inevitable con Berln oriental porque, segn escribi otro reseista, Gundula Schulze nunca se aferra a un entorno, sino que es una mujer hambrienta de mundo. Y se dej llevar por su hambre de mundo. Abandona Alemania en 1990, siguiendo una invitacin nada menos que de Robert Frank (Zrich, 1924), uno de los grandes e influyentes fotgrafos del siglo XX. A continuacin vive muy cerca de l en Nueva York. Frank parece haber descubierto casi con clarividencia la ambivalencia o dialctica del arraigo local y la apertura a lo universal (en sentido tanto geogrfico como espiritual) cuando le escribi a su joven colega: Eres un animal talentoso, capaz de abrir las puertas, y entonces, en el viaje de regreso encuentras esos souvenirs en tu cartera. The Beast in You is Germany Contina tu camino Salut from Robert. Despus de los tres aos en los EE.UU. vienen otros siete en Egipto, antes de comenzar en Per una nueva etapa de su vida. Quin puede explicar mejor sus motivos que la artista, que desde 1988 se dedica tambin a la poesa, la narracin y el ensayo? Ella analiza desapasionadamente: La mujer de mirada rgida que haba en m Tena que librarme de ella. En sus palabras para el catlogo de la exposicin Das unfassbare Gesicht / El rostro inconcebible (2010) recuerda: El 30 de noviembre del ao 2000 quedar grabado eternamente en mi memoria. Ese da llegu a Per. No conoca a nadie all, no hablaba una palabra de espaol, haba seguido nicamente una intuicin que me deca que all me esperaba un lado oculto de m misma. Estaba en el aeropuerto de Lima preguntndome: Qu estoy haciendo aqu? Haba roto con mi pasado. Quera dar un salto hacia lo nuevo. La fotgrafa que haba sido hasta entonces pareca estar paralizada en la mirada de un sesentavo de segundo [] Qu haba pasado? [] Haba cedido a la atraccin de un torbellino de imgenes en el que slo importaba el acto de ver. Los fotgrafos son ciegos. No comprenden que existe otra cosa bajo la superficie Se consuelan con una ilusin de ver, dan la impresin de que lo que ellos ven existe realmente. Gundula Schulze Eldowy describe en Al acto de contemplar responde el de ser contemplado (su contribucin en el catlogo) su iniciacin peruana en el territorio de la visin interior. Descubre cada vez ms un lado chamnico en su personalidad, que no diferencia categricamente entre la visin, el sueo y la realidad. Se compenetra con el pas, se casa en el norte de Per, vive cerca de Trujillo. Ahora sabe que sus fotos no tratan de Nueva York, El Cairo o Lima. Tratan del espritu. Ser artista significa para m estar cerca del espritu. Experimenta una profunda afinidad, si no una vinculacin interna: En Per mi rostro se deshizo en mil pedazos. Volv a encontrarme en el legado de los antiguos peruanos que al igual que yo haban eternizado rostros. No en fotos, sino en telas y vasijas de barro, en piedra y en arena. [] otra persona tuvo hace miles de aos la misma concepcin que yo. Llega a estar segura de que perciba lo que perciba, eso tiene que ver conmigo de una manera misteriosa. Tambin la fuerza de visin de los chamanes les viene de que lo que perciben en otros lo saben de s mismos. El camino hacia los otros pasa por uno mismo.

En 2011 apareci su coleccin de cuentos Am fortgewehten Ort (En el lugar alejado por el viento). All resume su vida nmada, su existencia entre los mundos, que encarna en su obra y en su persona: Para ser toda entera tuve que dividirme en el espacio y el tiempo. Lo que no soy en Alemania lo soy en Sudamrica. Lo que no puedo ser en Per lo soy en Egipto. No vivo las distintas facetas de mi yo al mismo tiempo, sino sucesivamente en diferentes lugares. [] En Alemania soy artista de la imagen. En otros pases soy arqueloga, poeta, historiadora, mstica, sacerdotisa, cantora, filsofa, aventurera, esposa, maestra, sanadora, cocinera, jardinera Hator, Sekhmet, Ianna, Mama Ocllo, usta, Jequetepeque, Ceridwen, Rhiamnon, Mnemosine Y, mientras tanto, el arte es slo un crculo ilustre en el traspatio de mi ser. Es una parte, no el todo. La fotografa me vincula a Alemania. Cuando tomo contacto con la artista, viajo a Berln. Berln es para m la otra parte de Per, donde vive la mitad de m. Una parte soy yo la de aqu, otra parte soy yo la de all. <

Copyright: Goethe-Institut e. V., Humboldt Redaktion Junio 2012 Traduccin del alemn: Francisco Daz Solar Autora: Ilse Poljansek escribe e investiga sobre arte contemporneo en Europa y Latinoamrica.

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Protesta 2.0

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Pie de imprenta Redaccin: Isabel Rith-Magni Ulrike Prinz Direccin: Frankenstrae 13 53175 Bonn Comit asesor: Wolfgang Bader Vittoria Bors Ottmar Ette Barbara Gbel Anne Huffschmid Reinhard Maiworm Berthold Zilly Consejo editorial: Nstor Garca Canclini Juan Goytisolo Werner Herzog Axel Honneth Robert Menasse Sebastio Salgado Beatriz Sarlo Antonio Skrmeta Editor: Secretario general del Goethe-Institut Postfach 190419 80604 Mnchen Internet: E-mail: humboldt.redaktion@goethe.de www.goethe.de/humboldt Revisin de textos: Virtudes Mayayo Diseo: QWER: Michael Gais Iris Utikal ISBN 0018-7615 2012/Nmero 157/Ao 53 Goethe-Institut Printed in the Federal Republik of Germany HUMBOLDT aparece dos veces al ao. Para cualquier pregunta sobre las suscripciones, dirjase por favor a humboldt@goethe.de HUMBOLDT se puede adquirir en nuestra webshop. Vistela en http://shop.goethe.de Los artculos no siempre expresan ni coinciden plenamente con la opinin de la redaccin.

Portada: Nasan Tur (1974, vive en Berln) Time for Revollusion, 2008 c-print, 150 x 200 cm, marco de madera, plexigls Foto: cortesa de Nasan Tur VG Bild-Kunst, Bonn 2012