Pequeno Compndio

da Igreja Apostlica Ortodoxa

Contente: O que a Ortodoxia. Quem fundou a Igreja Ortodoxa? Como se organizou a Igreja Ortodoxa? Onde est expressa claramente a Doutrina Crist? Onde se encontram as fontes da Doutrina Ortodoxa? Podemos resumir o que foi dito? Quem so os Santos Padres? O que quer dizer: a Igreja uma vida misteriosa em Cristo? O que quer dizer: a Igreja o Corpo Mstico de Cristo? O que quer dizer: a Igreja existe em ns? A Igreja um mistrio e um Sacramento? Como sabemos das resolues da Igreja Catlica Ortodoxa? O que temos ainda como Histria da Igreja? Por que se empresta tanto valor ao Conclio Ecumnico? E a Ortodoxia hoje? Concluindo... por que Sou Ortodoxo?

O que a Ortodoxia (palavra grega que significa Doutrina Reta)? a autntica Religio Crist, pregada no Oriente por Nosso Senhor Jesus Cristo, transmitida pelos Apstolos e seus sucessores e conservada e ensinada pela Igreja Ortodoxa, atravs dos sculos, em toda a sua autntica pureza. a doutrina reta, contida na Sagrada Escritura, sem aumentar, nem diminuir nada, na Tradio e nos 7 primeiros Conclios Ecumnicos. a Doutrina ensinada e pregada pela Igreja Ortodoxa para glorificar a Deus e salvar as almas, segundo a Vontade de Jesus Cristo. Ortodoxo quem segue a Doutrina de Nosso Senhor Jesus Cristo e os ensinamentos da Igreja Ortodoxa, mais exatamente, aquele que segue a reta Doutrina de Nosso Senhor Jesus Cristo. Esta Doutrina e Religio ensinada por Nosso Senhor Jesus Cristo, difundida e propagada pela Igreja Ortodoxa chama-se "A Ortodoxia." Quem fundou a Igreja Ortodoxa? A Igreja Ortodoxa foi fundada unicamente por Nosso Senhor Jesus Cristo, sobre os doze Apstolos, na cidade de Jerusalm, quando o Esprito Santo, prometido, desceu em forma de lnguas de fogo sobre os Apstolos, no cenculo, no dia de Pentecostes. E estavam l a Virgem Maria, os Apstolos e discpulos reunidos (Atos 1:13-15). Esta foi a primeira Comunidade Crist ou de crentes em Nosso Senhor Jesus Cristo. A primeira Igreja divina e sobrenatural instituda para salvao dos homens. Cristo permanece com sua Igreja at a consumao dos sculos. Ele o seu nico cabea e chefe. Existe s uma autoridade suprema: Jesus Cristo, seu fundador, verdadeiro Homem. Desde Jerusalm, o Evangelho foi propagado pelos Apstolos, nos pases vizinhos. E foi em Antioquia que os seguidores de Nosso Senhor Jesus Cristo foram chamados, pela primeira vez, Cristos (Atos 11:26). Como se organizou a Igreja Ortodoxa? Santo Incio de Antioquia (sc. I D.C). o primeiro autor cristo a enumerar os bispos, presbteros e diconos como trs graus do ministrio cristo, essa hierarquia fixou-se na tradio da Igreja na sua

organizao. De fato, os ortodoxos atribuem a autoridade mxima ao colgio dos bispos, concedendo um destaque aos Patriarcas como guardio especial das fontes de verdade da Igreja. A Igreja Ortodoxa possui a autntica Doutrina de Nosso Senhor Jesus Cristo, tal como saiu dos seus lbios e foi pregada pelos Apstolos no primeiro sculo da era crist, pratica seus mandamentos e vive a vida da graa, que nos deixou nos sacramentos, aps sua morte e Ressurreio e os ensinamentos dos 7 primeiros conclios, para que alcancemos a vida eterna. A Igreja a depositria da Doutrina de Nosso Senhor Jesus Cristo e a continuadora da obra da Salvao, do amor e da conquista da vida eterna, por toda a terra. Deus prometeu Igreja a assistncia do Divino Esprito Santo, no cair e no ensinar o rro e "Eu permanecerei convosco at os confins dos sculos." A administrao dos fiis cristos era exercida pelos Bispos, Presbteros e Diconos e em cada regio h uma autoridade maior, chamada Patriarca. O mundo cristo, nos primrdios do cristianismo tinha cinco Patriarcados (a Pentarquia). Em ordem cronolgica: Patriarcado de Jerusalm, Patriarcado de Antioquia, Patriarcado de Alexandria, Patriarcado de Constantinopla e Patriarcado de Roma; todos eles tinham iguais direitos e eram independentes na administrao; ao Patriarcado de Roma foi dado o ttulo de "Primus inter pares," por ser Roma, na poca, a capital do imprio (conf. 1.o Conclio Ecumnico, art. 36), ficando assim, na ordem hierrquica: os Patriarcados de Roma, da Nova Roma - Constantinopla, de Antioquia, de Alexandria e de Jerusalm; mas, a mais alta autoridade da Igreja Crist, ainda era o Conclio Ecumnico, cujas decises so obrigatrias para todas as Igrejas Crists. Onde est expressa claramente a Doutrina Crist? As bases da verdadeira doutrina cristo foram assentadas no Primeiro Conclio Ecumnico, convocado por Constantino, o Grande Imperador de Constantinopla e de todo o Oriente, na cidade de Nicia, no ano de 325. Os 318 Santos Padres compuseram o "Credo ou smbolo da F, que em pequenas palavras, expressa claramente nossa crena e doutrina crist. Este Credo foi completado em seus ltimos artigos no Conclio Ecumnico de Constantinopla (ano 381) e por isso se chama Credo ou Smbolo da F Niceno-Constantinopolitano. O triunfo do Cristianismo se produziu trs sculos depois da morte de Jesus Cristo, com a paz decretada por Constantino, Imperador de Roma. At ento o Cristianismo vivia nas catacumbas, s escondidas e sem prestgio da verdadeira liberdade de celebrar todos os seus atos religiosos e aprendiam a conhecer a Cristo (Livro dos Atos dos Apstolos). Mais tarde, foram convocados outros Conclios Ecumnicos (sete) reafirmando neles os verdadeiros dogmas cristos. Onde se encontram as fontes da Doutrina Ortodoxa? As fontes de onde extramos a nossa F Ortodoxa so duas: a Sagrada Escritura e Santa Tradio. A revelao dada por Deus ao homem sobre o que deve crer e praticar para agradar a Deus e conseguir sua salvao eterna se acham unicamente nestas duas fontes. A nica que interpreta e ensina esta Revelao a Igreja, pois, assim estabeleceu Nosso Senhor Jesus Cristo e, uma prova de segurana de que estamos na Verdade, pois Jesus Cristo prometeu sua assistncia a seus Apstolos e a sua Igreja. A Bblia a Palavra de Deus revelada aos homens por meio dos patriarcas, profetas (V.T). e apstolos (N.T.), ou os escritos do Antigo e Novo Testamento. Podemos resumir o que foi dito? A Igreja Ortodoxa viu a Luz l na Palestina, com Jesus Cristo, expandiu-se com os Apstolos e cimentouse sobre o sangue dos mrtires. A Igreja Ortodoxa no morre, porque descansa sobre Jesus Cristo e tem a promessa de que existir at os confins dos sculos. Em vo seus inimigos e todos os impiedosos trataram de destru-la, de neg-la ou de persegu-la. A Igreja Ortodoxa, semelhana de seu Divino Mestre e fundador Jesus Cristo, desde seu nascimento mesmo, no ano 33 d.C. padeceu e sofreu terrveis perseguies sob o Imprio Romano, passando pelos otomanos e at nossos dias sofre a mais violenta das perseguies daqueles que se omitem em querer conhec-la. O Sangue de infinidade de mrtires havia selado e provado ao mundo a sublimidade de seu amor e perfeio e a verdade de sua

Doutrina Divina. Apesar de tudo, sempre subsistiu e triunfou. Ela vive e viver eternamente em Cristo e seguir confiante em suas palavras: "Eu estarei no meio de vs at a consumao dos sculos. As portas do inferno no prevalecero contra Ela." Onde se encontra manifesta: A Sagrada Escritura? A Tradio Apostlica?

A Tradio, encontramo-la 1.o - Os sete Conclios Ecumnicos; 2.o - Os Santos manifestada em: Padres e Escritores Cristos; 3.o - Smbolo dos Apstolos; 4.o - Smbolo Niceno-Constantinopolitano; 5.o As Liturgias da Igreja; 6.o - O Magistrio Permanente da Igreja; 7.o - A Legislao Eclesistica. A Ortodoxia a Igreja de Cristo sobre a terra. A Igreja de Cristo no s uma instituio, mas uma vida nova com Cristo e em Cristo dirigida pelo Esprito Santo. Quem so os Santos Padres? Desde os primeiros sculos do Cristianismo houve grandes pensadores que puseram sua inteligncia a servio de Cristo e sua doutrina. Tais personagens vazaram sua cincia e profundos conhecimentos em escritos, onde explicavam a nova F e a defendiam dos ataques de seus inimigos e hereges. Sempre na Igreja de Jesus Cristo, houve hereges e heresias: Docetas, Gnsticos, Arianos, Eutiquianos, Monotelistas, Maniqueus, Iconoclastas,... que a Igreja condenou, em vrios Conclios, estabelecendo a verdadeira F. Entre os principais escritores e expositores do cristianismo primitivo temos dois grupos: os Padres Apostlicos, sucessores imediatos dos Apstolos e os Grandes escritores: a Didaqu, o Pastor de Hermas, Santo Incio, So Policarpo, Papias, etc, e os Santos Padres, que defenderam e sistematizaram a verdadeira doutrina da Igreja Ortodoxa, como: So Baslio, o Grande, So Joo Crisstomo, So Cirilo de Alexandria, So Cirilo de Jerusalm, So Gregrio Nazianzeno, So Gregrio de Nissa, Orgenes e Santo frem, o Siraco, o historiador Eusbio, So Joo Damasceno, que foi o primeiro a compendiar de modo sistemtico toda a Teologia Ortodoxa; no Ocidente encontramos os seguintes Santos Padres: Santo Agostinho de Hipona, So Jernimo, Santo Ambrsio, Santo Hilrio de Poitiers, So Gregrio Magno, So Leo Magno, etc. O perodo desta era patrstica crist abrange desde o ano 100 at o ano 900 d.C.. A Igreja tem grande venerao por esses sbios, tanto por sua santidade como por sua cincia, constituindo-os testemunhos verdicos e inquestionveis do primitivo cristianismo, junto com os Conclios, a principal fonte da Tradio Divina e Apostlica. O que quer dizer: a Igreja uma vida misteriosa em Cristo? A Ortodoxia a Igreja de Cristo sobre a terra, uma nova vida com Cristo e em Cristo, dirigida pelo Esprito Santo. A luz da ressurreio de Cristo reina sobre a Igreja e a alegria da ressurreio, do triunfo sobre a morte, compenetra-se n'Ela. O Senhor ressuscitado vive conosco e nossa vida na Igreja uma vida misteriosa em Cristo. Os "Cristos" levam este nome precisamente porque eles so de Cristo; eles vivem em Cristo e Cristo vive neles. A encarnao no unicamente uma idia ou uma doutrina; antes de tudo um fato que se produziu uma vez no tempo, mas que possue toda a fora da eternidade. E esta Encarnao perpetua, sem confuso, as duas naturezas: a natureza Divina e a natureza humana, que forma a Igreja. O que quer dizer: a Igreja o Corpo Mstico de Cristo? A Igreja o Corpo Mstico de Cristo, enquanto unidade de vida com Ele. Expressa-se a mesma idia quando se d Igreja o nome de Esposa de Cristo ou Esposa do Verbo. A Igreja, enquanto Corpo de Cristo no Cristo-Deus-homem, pois Ela no mais que sua humanidade; mas a vida em Cristo e com Cristo, a vida de Cristo em ns: "No sou mais eu quem vive, Cristo que vive em mim" (Gl 2,20). A

Igreja, em sua qualidade de Corpo de Cristo, que vive da vida de Cristo, por Ele mesmo o domnio, onde est presente e onde opera o Divino Esprito Santo, porque Ela o Corpo de Cristo. Eis aqui, porque se pode definir a Igreja como uma vida bendita no Esprito Santo: diz-se algumas vezes tambm, que Ela o Esprito Santo, que vive na humanidade. A Igreja a obra da Encarnao do Verbo, Ela Encarnao: Deus se assimila natureza humana se assimila natureza divina. a deificao (Zeosis) da natureza humana, consequncia da unio de duas naturezas em Cristo. Ento, a Igreja o Corpo de Cristo: pela Igreja ns participamos da vida divina da Santssima Trindade. Ela a vida em Cristo, logo, a Igreja o Corpo de Cristo, que permanece indissoluvelmente unida Santssima Trindade. O que quer dizer: a Igreja existe em ns? A Igreja uma experincia de vida. "Vinde e vede": no se concebe a Igreja s como instituio a que pertencem os batizados, mas uma experincia de vida onde os batizados encontram com o Pai, onde os cristos vm glorificar, render graas e pedir a ajuda deste Pai carinhoso pronto a ajudar os filhos. A essncia da Igreja a vida divina, revelando-se na vida das criaturas. A Igreja pela Encarnao de Nosso Senhor Jesus Cristo e pela fora do Esprito Santo em Pentecostes, transmite a vida espiritual, escondida no "homem secreto," na "cmara interior" do seu corao. A Igreja um mistrio e um Sacramento? A vida da Igreja a vida da f, pela qual as coisas deste mundo se tornam transparentes, existe por sobre a natureza, compatvel com a idia deste mundo, fazendo dela um objeto de f. "Eu creio na Santa Igreja Catlica e Apostlica." O homem por ela se torna universal, sua vida em Deus se une vida de toda a criao, escortina-se para o amor csmico. Esta Igreja, que une no somente os vivos, mas, tambm os mortos, as hierarquias dos anjos do mundo e do homem. Ela se perde na eternidade - Eu estarei convosco at os confins dos sculos. Certamente a Igreja no alcana a plenitude de sua existncia a no ser depois da Encarnao do Verbo, mas foi concebida pelo Verbo e foi fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo. A vida indivisvel da Igreja, a vida da f, est indissoluvelmente unida s formas terrestres. Ela tem um comeo na histria e estabeleceu a "Nova Aliana" entre Deus e os homens (Arc. Sergio Boulgakoff - L'Ortodoxie - Cap. 1 Sous le titre "L'glise). Por isso, tem o poder de proclamar a Verdade. Os Conclios so, antes de tudo, a expresso tangvel do esprito de "conciliaridade," e a realizao da Igreja, de sua verdade. No necessrio considerar um Conclio como uma instituio toda exterior, que proclama por via de autoridade uma lei divina ou eclesistica, uma verdade por outra parte inacessvel aos membros isolados da Igreja. necessrio recordar sempre que o Conclio, seja ou no ecumnico, no mais que um rgo exterior, estabelecido para a proclamao infalvel da verdade e institudo para ele. Este princpio nos levaria a concluir que a Igreja, antes dos Conclios e sem Conclios, "Catlica e infalvel." Ela subordinaria a um ato externo, tal qual assemblia eclesistica, ao do Esprito Santo. S a Igreja pode dar testemunho da verdade e conhec-la em sua "Conciliaridade," em sua identidade em si mesma. A quem pertence o poder de proclamar a verdade doutrinal? Ao poder eclesistico, combinado entre os irmos do episcopado. Mas esta proclamao, o rgo do poder eclesistico no se torna por si mesmo o possuidor da infalibilidade. Este no pertence mais que Igreja em sua ecumenicidade. O poder eclesistico (Conclio dos Bispos) o rgo legal da proclamao da verdade e que a conscincia mesma da Igreja, expresso da verdade. Ele, o Conclio se torna de alguma maneira de um todo, em prol de todos (Sergio Boulgakoff, cap. III, La Hierarchie Eclesiastique - L'Orthodoxie). Como sabemos das resolues da Igreja Catlica Ortodoxa? Para responder a essa pergunta devemos reunir as seguintes fontes de informaes: - As Sagradas Escrituras; - O Direito Apostlico (Nomocanon: Regras da lei); - As disposies e artigos dos Conclios Ecumnicos; - As disposies eclesisticas permanentes. A Igreja Ortodoxa, para sua reta organizao e administrao, possui seu Direito Cannico Ortodoxo, chamado Nomocanon, rgo que regula seu funcionamento. O Direito Cannico: "ensinai aos homens a observar tudo aquilo que Eu os vos tenho ensinado" (Mt 28:20). por sua divina constituio que a

Igreja, como guardi da Lei Divina, tem o direito de estabelecer cnones (canon Regra), de julgar e se necessrio de julgar e de aplicar sanes: "Quem vos escuta, a Mim escuta; quem vos despreza, a Mim despreza" (Lc 10:16). Desde suas origens, a Igreja tem conscincia de sua responsabilidade e de sua ordem histrica: o Conclio de Jerusalm regulou as questes relativas aos cristos de origem judaica (At 15:22). So Paulo se refere s questes das assemblias, s qualidades requeridas pelos bispos, ao uso dos carismas. Durante os trs primeiros sculos, a Igreja empregou o direito de resolver as questes eclesisticas e esse costume se encontra na Didaqu (fim do sc. 1.o e princpio do sculo 2.o), a tradio apostlica de Hiplito (princpio do sc. 3.o), a Didasclia dos Apstolos (at o ano 250), as constituies Apostlicas (at 380). O que temos ainda como Histria da Igreja? Com o Sculo IV, a Igreja entra no tempo dos Conclios regulares. Muitas colees nos do os histricos dos Cnones (por exemplo a Coleo de Joo, o Escolstico, no ano 550). A harmonia dos poderes da Igreja e do Imprio, explica a presena do Direito Eclesistico, nas colees jurdicas do Imprio de Teodsio ou de Justiniano (Digesto Novas, etc.). Mais tarde, apareceram os trabalhos dos canonistas Balsamon, Zonares, etc.. A Ortodoxia no possui um cdigo unificado, mas tem cdigos locais que remontam Idade Mdia. Na Igreja Ortodoxa a autoridade mxima se constitue no Conclio Ecumnico, cujas decises abrangem toda a Igreja de Cristo. A infalibilidade se acha na Igreja inteira, representada na reunio de todos os bispos em conclio. Historicamente, o perodo dos Conclios Ecumnicos representa para os ortodoxos um perodo "normativo." A Igreja Ortodoxa reconhece sete Conclios Ecumnicos:
Conclio 1.o - Nicia 2.o - Constantinopla I 3.o - feso 4.o - Calcednia 5.o - Constantinopla II 6.o - Constantinopla III 7.o - Nicia II Ano d.C. Doutrina 325 Divindade de Jesus Cristo. Condenao de rios 381 431 451 553 680 787 Divindade do Esprito Santo. Condenao de Macednio Maternidade Divina de Maria. Condenao de Nestrio. Em Cristo uma Hipstase, a Divina. Dualidade da natureza em Jesus Cristo: Condenao de Eutiques, que ensinava o monofisismo. Condenou as obras escritas pelos seguidores do herege Nestrio. Dualidade de Vontades em Jesus Cristo, no contrariadas uma pela outra, mas a vontade humana sujeita vontade Divina. Condenao do Monotelatismo. Condenao do Iconoclasmo.

No 7.o Conclio Ecumnico, o de Nicia II (787), defeniu-se a doutrina Ortodoxa das imagens (cones). Por que se empresta tanto valor ao Conclio Ecumnico? O Conclio local uma reunio de pastores e doutores da Igreja, mas no de todo mundo cristo. O valor Conclio Ecumnico universal. Os Santos Apstolos deram o primeiro exemplo destas reunies, comparecendo ao primeiro Conclio Apostlico em Jerusalm, presidido por So Tiago Apstolo. A Igreja uma reunio de crentes unidos na comunho da f Ortodoxa, na Legislao Divina, na sagrada instituio do Sacerdcio e nos Sagrados Sacramentos. Temos a certeza de que Nosso Senhor Jesus Cristo o nico cabea da Igreja, porque assim nos ensina So Paulo.: "Porque ningum pode por outro fundamento, fora aquele que j est posto, o qual Jesus Cristo" (I Cor 3:11). E a Ortodoxia hoje? A Igreja Ortodoxa Una, porque um s corpo espiritual, tem um s cabea, Jesus Cristo, est animada por um s Esprito de Deus. A unidade se expressa na mesma f, na Comunho, nas oraes e nos Sacramentos. Santa como sua base: Nosso Senhor Jesus Cristo, e porque nela mora o Esprito Santo, que a santifica, e porque frutos santos. Catlica, Universal ou Ecumnica: abrange a todos os fiis, de

todos os lugares, de todos os povos ou regies. Est aberta para todo aquele que deseja se unir a Ela (Mt 28:18-12). Apostlica, porque conserva sem interrupo a doutrina de Jesus Cristo, e dos Dons do Esprito Santo, desde os tempos dos Apstolos. Hoje a Igreja Ortodoxa renasceu, com novos impulsos, dando as naes da terra. A pentarquia ainda se constitue dos Patriarcados de Jerusalm, Alexandria, Antioquia e Constantinopla... Concluindo... por que Sou Ortodoxo? Sou Ortodoxo porque perteno sociedade de fiis Cristos unidos pela F Ortodoxa e vivem conforme aquilo que Ela ensina, obedece aos seus Pastores em tudo o que acontece Glria de Deus e Salvao da alma. Sou Ortodoxo porque vivo e pratico a f e a virtude na Igreja. Considero-me membro dela, por meio do Santo Batismo; assisto s Igrejas Ortodoxas, a seus cultos e sacerdotes; acerco-me dos Santos Sacramentos; escuto a Voz de Deus atravs de seus Vigrios; trato de viver da Graa que se derrama continuamente sobre todos os seus filhos. Sou Ortodoxo, porque amo ao verdadeiro Deus, a Jesus Cristo, seu Filho Unignito, e ao Divino Esprito Santo; amo e procuro seguir sua Doutrina, seguindo assim o que ensina e prega a Santa Igreja Catlica Apostlica Ortodoxa. Sou Ortodoxo porque creio exatamente no que os Apstolos ensinaram. Sou Ortodoxo porque creio nas verdades que a Ortodoxia ensina e se acham contidas no Credo Niceno-Constantinopolitano, onde se afirma: Creio em Um s Deus, Pai Onipotente, Criador do Cu e da terra, de tudo o que visvel e invisvel; E em um s Senhor Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos. Luz de Luz, Deus verdadeiro de Deus Verdadeiro, gerado e no criado, Consubstancial ao Pai, por quem foram feitas todas as coisas; Que desceu dos Cus por causa de ns homens, e para a nossa salvao; e encarnou-se pelo Esprito Santo, na Virgem Maria e se fez homem; E foi crucificado por nossa causa, sob o poder de Pncio Pilatos, padeceu e foi sepultado. E ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. E subiu aos cus e sentou-se direita do Pai. E novamente vir com glria, para julgar os vivos e os mortos e cujo Reino no ter fim. E no Esprito Santo, Senhor Vivificante, que do Pai procede e que com o Pai e o Filho adorado e glorificado, e que falou pelos profetas; E em Uma Igreja, Santa, Catlica e Apostlica; Confesso, tambm, um s Batismo para remiso dos pecados; E espero a ressurreio dos mortos; E a vida do sculo futuro. AMM. Go to the top Missionary Leaflet # Holy Protection Russian Orthodox Church 2049 Argyle Ave. Los Angeles, California 90068

(pequeno_compendio.doc, 04-16-99).