Patrimonio, Qu es?

En la mayora de los diccionarios de la lengua castellana nos dicen que Patrimonio es la herencia que legan los padres o los abuelos. Es decir, lo que recibimos de nuestros padres o antecesores se llama Patrimonio y esta puede expresarse a travs de la herencia de bienes que pueden ser materiales como los muebles, v.g. los aperos, los instrumentos de labranza, los instrumentos de msica, las mquinas, las mesas, las sillas, las camas, las ollas, los cuadros, las imgenes de vestir, las vajillas, las colecciones de fotografas, los relojes, los libros, la ropa, ornamentos, monedas, etc... o inmuebles como son por ejemplo un departamento, una chacra, un terreno en una zona urbana, una finca, un establo y un depsito. As mismo el Patrimonio tambin se puede expresar inmaterialmente, por ejemplo, los consejos que nos dieron nuestros padres y que ahora se los damos a nuestro hijos, la educacin recibida en casa, el idioma aprendido en nuestra infancia, la instruccin que nos fue ofrecida (bsica, tcnica o cientfica), la msica, algunas creencias - religiosas a veces -, las leyendas y los recuerdos familiares, y las tradiciones que se expresan de diferentes maneras de acuerdo a la familia y sociedad a la que uno pertenezca. Y qu es cultura? Sobre el concepto de la palabra cultura mucho se ha escrito, pero antes de proseguir, con su definicin, vayamos primero a los diccionarios y veamos que dicen ; Cultura : Desarrollo intelectual o artstico ; sabidura, civilizacin. Para muchas personas la idea de cultura es el poseer un conocimiento erudito1 ; una buena instruccin en un colegio patrocinado por religiosos, si es exclusivo mucho

mejor ; hacer uso de 'buenos modales' con las personas iguales a ellas y un buen comportamiento en la mesa a la hora de cenar ; aparentar una megalomana por la msica llamada clsica e igualmente con la apreciacin de 'obras de arte',2 y dems cosas semejantes que se anteponen ante la opinin de 'los dems que no tienen cultura' o que simplemente es Folklore. El folklore no es ms que una palabra-disfraz (o eufemismo) que usan algunos antroplogos, etnlogos, arquelogos y otros logos para diferenciar la cultura de origen europeo con fuerte influencia norteamericana, conocida tambin como cultura occidental y cristiana, de las dems3 que no seran ms que un listado descriptivo y buclico de 'cosas extraas'. Esta pseudo categora incluye la msica indgena, que se escucha en algunas radioemisoras de onda media u onda corta, o en los festivales que se efectan, junto con los bailes, en los coliseos los domingos a partir del medioda, o la que extraamos hasta las lgrimas cuando estamos en el extranjero ; incluye la transmisin de bailes nacionales en horarios inadecuados sobretodo para nios y jvenes; tambin son las muestras de bailes, cantos, trajes, comidas y tradiciones que se observan en las fiestas patronales. As mismo es el uso de las lenguas nativas, el cmo se organiza la comunidad para el trabajo y las relaciones internas entre los individuos que la componen, y como usan los recursos y los transforman de acuerdo a sus necesidades. Como se habrn dado cuenta, lo que unos llaman Folklore no es ms que Cultura. En otras palabras, podramos llamar Cultura a la manera de como el hombre (fsicamente como individuo y como grupo), con sus necesidades, maneja los recursos que existen en el medio ambiente (naturaleza), transformndolos por medio del

trabajo (individual y colectivo) en el que se expresa la tecnologa a travs de instrumentos que son objetos nacidos de la ciencia, que es la suma de conocimientos adquiridos, va la observacin, y aplicados a la realidad, y que se hallan sancionados y aceptados socialmente. Patrimonio Cultural Histrico La Historia, como proceso, se origina tambin en las bases de la ciencia que lleva idntico nombre. Segn las antiguas escuelas, el punto de partida de la junto con sucesos Historia es y la diferenciacin de la escritura silbica y fontica de los ideogramas9 inconexos grandes personalidades descontextualizadas; pero en la actualidad los historiadores tienen como objeto principal de estudio a las culturas y sociedades reflejadas en documentos cuyos datos sirven para interpretar como se desenvolvi la sociedad dentro de determinada poca. Pero para la facilidad nuestra lo 'histrico' es a partir del sincretismo cultural, es decir desde el momento que dejamos de ser autnomos y contamos con documentos, mas no por compartir las ideas contumaces del colonialismo. Para muchos pueblos como el nuestro, que no han tenido escritura alguna (por lo menos no hallada e investigada por el momento) la presencia de documentos est ligada desde los inicios de la ocupacin colonial10 hasta hoy, y por ende de todo aquello que est ligado a este actitud sincrtica. Este sincretismo es muy fuerte, tan es as que muchas de nuestras antiguas costumbres (alimenticias, comportamiento, vestidos, etc..) las hemos dejado de lado y usamos por ejemplo el idioma de origen forneo como

medio de comunicacin oficial como el idioma empleado en el presente artculo. Pero no son nicamente las son los documentos y el idioma lo que est ligado con nuestro proceso histrico, tambin manifestaciones religiosas, como las procesiones y los ornamentos de los templos; son las pinturas con motivos forneos y nativos; son los cajones de San Marcos; son las representaciones de las imaginera; son los los retablos, las imgenes otros ; y la la arquitectura que contiene entre son

arquitectura administrativa, como las sedes de gobierno y las sedes de justicia ; son las casas de los antiguos seores que dirigan la economa de la colonia y posteriormente de la Repblica, en las que se pueden observar instrumentos y menaje diverso ; son las factoras e ingenios que se ubicaban otras en antiguas que sera haciendas, muy largo son las antiguas aqu. viviendas de la gente comn y corriente, son los obrajes y cosas enumerarlas La importancia de conservar e investigar el Patrimonio Cultural Histrico, radica principalmente en que no slo es un testimonio importante de nuestra historia, de nuestro mestizaje forzado por el colonialismo (esta vergenza nunca ms debera suceder), y de como vivimos ahora en otro tipo de gobierno11, sino tambin que debemos mantener siempre presente que es a partir de esos momentos que otras gentes se unen (de grado o de fuerza12) con la historia de una nacin y afrontan juntos un solo presente y un futuro. PATRIMONIO: herencia Son las formas de concrecin niveles de la cultural en sus distintos histrico-

temporales conjunto de bienes que una persona hereda de sus ascendiente o por cualquier otro procedimiento; Patrimonio de Estado: conjunto de los bienes que, siendo propiedad del estado, no se hallan efectos al uso general o a los servicios pblicos; Patrimonio Histrico Artstico: conjunto de bienes e inmuebles que por su valor histrico artstico cultural estn sujeto a un rgimen especial, Patrimonio de la Nacin: Conjunto de bienes y derechos que, siendo propiedad del estado, se hallan al servicio, para el ejercicio de la alta representacin que la constitucin y las leyes le atribuyan. Vargas y Sanoja (2006) El PC en la educacin bsica venezolana Es indudable que todo ser humano posee referentes culturales, que se encuentran en una constante interaccin entre l, su ambiente y el colectivo donde vive. Estos refe rentes se obtienen a travs de la manipulacin de objetos, ejecucin de acciones, vivencias y creencias. A partir de estas premisas, el sistema educativo nacional venezolano puede intervenir en la construccin de esos referentes, para preservar los valores culturales representados por el PC. A continuacin analizaremos el papel que puede tener el PC en dicho sistema en la I y II etapa de Educacin Bsica. Tradicionalmente, el tema patrimonial se aborda en el sistema educativo a partir del estudio de los hechos de la historia nacional. El pasado slo como idea abstracta sin reflejarse en un objeto, independiente de la nocin de tiempo o su representatividad en la construccin del pre sente y sus creencias. (Ballart, 1997). Este enfoque condu

ce a la acumulacin de gran cantidad de informacin que no se revierte en la valoracin y conservacin de los bie nes culturales representantes de esa historia. Esta informa cin acumulada se lleva al ambiente educativo a travs de contenidos aislados y de forma memorstica. As se obvia las conexiones que tiene el estudiante con los valores cul turales y sus significados. Por otra parte, sta concepcin educativa maneja la idea de un patrimonio nacional como un concepto alejado del contexto local del estudiante. (Ver grfico 1) Dentro de esta visin Academicista se deja a un lado las historias locales, as como el patrimonio arqueolgico, paleontolgico, vivo o intangible, los paisajes culturales locales. Por lo tanto, se corre el riesgo que los bienes no reconocidos por los especialistas y el Estado como patrimonio pierdan gradualmente su valoracin dentro de la localidad y por lo tanto quede declarada su muerte social y finalmente su destruccin. el espacio es un patrimonio que pertenece a todos, a todos corresponde para mejor intervencin en l, su conocimiento y estudio, pero si adems el uso de ese conocimiento es el de una utilidad educativa, debemos cuando menos buscar estrategias que motiven a aquellos a

los que va dirigido nuestro conocimiento. Una de ellas parte del espacio vivido como primer recurso. La Geografa como ciencia del espacio, es una ciencia educativa y social e independientemente de las distintas tendencias presentes en su interpretacin, ambientalista, regionalista, radical, cuantitativa, behaviorista, marxista,

humanista, o todas aquellas otras que fueron

naciendo, desde su institucionalizacin , han tratado la bsqueda de una metodologa cientfica que resolviera su principal objetivo y por lo tanto comn a todas ellas, el conocimiento del medio. Paralelamente a la evolucin epistemolgica de la metodologa cientfica que todo gegrafo debe conocer, la metodologa didctica en cuanto ciencia educativa , viene planteando estrategias educativas diversas, que empiezan a tomarse en consideracin, sobre todo desde que Decroly enunciara sus planteamientos sobre los Centros de Inters y que a su vez adquieren mayor relevancia con las aportaciones de Piaget sobre el espacio topolgico, proyectivo, eucldeo, ligados a la teora del aprendizaje.

No

menos

importantes

son

las

aportaciones

de

Vygotski o Ausubel por citar slo algunos de los defensores del aprendizaje De ecolgico alguna y socializador es la y tambin de

significativo.

forma

propuesta

conceptuar la educacin a travs de las metforas del ordenador y del escenario y que llevan a plantear al menos algunas cuestiones como son el estudio de la percepcin del espacio, la ordenacin del espacio y la accin sobre el espacio. Indudablemente las aportaciones de estos autores no son excluyentes, pero sus postulados, ms que ningn otro vienen a ser recogidos en la bsqueda de objetivos mnimos del Conocimiento del Medio, tanto por las propuestas del M. E. C. en el R.D. 710/82 de 12 de febrero como de manera ms desarrollada en la Ley Orgnica 1/90 de 3 de Octubre de Ordenacin General del Sistema Educativo, conocida como L. O. G. S. E. Es til y necesario plantear desde las teoras del aprendizaje como utilizar el conocimiento espacial en el desarrollo educativo y como en ese sentido el espacio vivido forma parte esencial del proyecto educativo. As en el aprendizaje contextual y compartido : ...La conducta

vivenciada

significativa

para

el

sujeto

debe

ser

incorporada al aula (...). Como el contexto se convierte en vivencia interpretada y conceptualizada es por ello un importante recurso favorecedor de la motivacin y facilitador de la conceptualizacin
Biologico os estudios encaminados a describir la complejidad de los fenmenos de conservacin y de degradacin de los bienes culturales se centran principalmente en las alteraciones causadas por agentes contaminantes o por agentes biolgicos. Los objetivos de profundizar en estos estudios son:

Determinar el estado de conservacin de la obra, viendo las transformaciones fsicas y qumicas que ha podido sufrir, y cmo estas transformaciones pueden afectar a su continuidad en el tiempo. Definir los factores de deterioro que afectan a las obras, tanto los intrnsecos (su propia estructura material) como los extrnsecos (microclima, contaminacin, agentes biolgicos, condiciones de uso y exposicin, etc.).

Biodeterioro El biodeterioro se ocupa de la identificacin y el estudio de todos aquellos organismos vivos que pueden ser causantes de alteracin en los bienes culturales.

Los organismos vivos que afectan a las obras constituidas por materiales orgnicos son distintos de aquellos que causan la alteracin de los sustratos inorgnicos, por tanto la degradacin biolgica de estos dos grupos de compuestos ha de estudiarse de forma separada El biodeterioro de las obras de arte se entiende como una alteracin irreversible de los materiales que las constituyen, debido a la actividad metablica de una o ms poblaciones de microorganismos u organismos pertenecientes a distintos grupos sistemticos. Existen mltiples organismos que pueden interaccionar con los materiales constitutivos de los bienes culturales, y provocar el deterioro de los mismos: insectos, hongos, algas, lquenes, bacterias, plantas superiores, aves, pequeos mamferos. Para llevar a cabo los tratamientos biocidas ms adecuados es imprescindible caracterizarlos con la mxima precisin posible. El objetivo principal de los estudios de laboratorio es el de identificar los agentes responsables del biodeterioro. Para ello se recurre a distintas tcnicas de anlisis segn el tipo de organismo.