Historia de la Educacin en Mxico

HISTORIA DE LA EDUCACIN EN MXICO EL ESTUDIO HISTRICO DE LA EDUCACIN El Mtodo de la Historia de la Educacin Las unidades histricas: La educacin de cada poca y lugar es una manifestacin caracterstica de un estilo de vida, que pertenece, por necesidad a cierta unidad histrico-cultural. Es un conjunto de sucesos enlazados, un conjunto de actividades sociales, grupo de eventos, de determinada poca. Cada poca y pueblo presentan caractersticas inseparables, que determinan como las unidades histricas se van articulando con el paso del tiempo. Investigacin y exposicin histrica: Las unidades histricas constituyen las pocas o periodos caractersticos de la vida cultural de la humanidad en sus ms diversas formas de existencia. La historia de la educacin como la historia de otro campo, disciplina o fenmeno social, se construye con unidades histricas en sucesin cronolgica. En dicha tarea el investigador se documenta en las fuentes histricas. La heurstica es la tcnica encaminada a buscar y establecer las fuentes. Las cuales se pueden agrupar en las siguientes tres clases: a) Los restos de pocas pasadas (reliquias, monumentos). b) Las memorias (descripciones e informaciones: leyendas, ancdotas, cantos fabulas, sentencias, refranes). c) La observacin y recuerdos que hace el historiador de ciertos hechos como perteneciente o contemporneo de una poca. Una vez reconocidas las fuentes, se procede al anlisis de las mismas, para determinar el valor y la autenticidad de los documentos, denominado crtica externa. Despus se determina su importancia para reconstruir los hechos, proceso conocido como crtica interna, por ltimo se realiza la crtica cronolgica, que consiste en ordenar y disponer en el tiempo y en el espacio los materiales obtenidos. Depuradas y estimadas las fuentes, se procede a la interpretacin de los hechos. La tarea interpretativa, o hermenutica (de hermenoo, explicar), consiste en descubrir la significacin e importancia de cada hecho dentro de las unidades histricas ms amplias. La he rmenutica hace hablar a las fuentes, por as decirlo. La exposicin es la ltima etapa de la ardua y compleja tarea del historiador, en donde se hace la seleccin de los hechos. Pues no todos los acontecimientos pasados poseen el mismo valor. El historiador proceder a seleccionar, aquellos que reflejen en la forma ms confiable una fiel imagen del pasado. El estudio de la historia de la pedagoga La visin pedaggica de la cultura: Es de gran importancia el estudio de la historia de la educacin en Mxico. Dado que la educacin es una parte fundamental de la cultura humana, el estudio de las organizaciones pedaggicas de cada poca y lugar, permite tener una visin comprensiva de la cultura.

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Utilidad profesional. Aquellos profesionales estudiosos de la educacin, obtienen marcadas ventajas del estudio de la historia de la pedagoga. Pues los principios pedaggicos se comprenden mejor cuando se muestra cmo se han ido gestando a travs de la historia. Por otra parte, la teora pedaggica se encuentra ntimamente ligada a la historia de la educacin, ambas se complementan y controlan mutuamente [Larroyo, 1982]. La educacin prehispnica Desde finales del segundo milenio antes de Cristo hasta la llegada de los espaoles ya casi en el siglo XVI se desarrollaron en Amrica una serie de civilizaciones indgenas, a lo largo de diversos perodos de tiempo, algunas de las cuales, como la de los mayas o la de los incas, llegaron a convertirse en verdaderos imperios. Los focos culturales ms importantes y los que mayor desarrollo alcanzaron se localizaron en Mesoamrica (norte y oeste de Mxico, valle de Oaxaca, altiplano central y costa del golfo de Mxico, principalmente) y en la regin andina, tanto costera como montaosa. En el resto del continente, los pueblos avanzaron con mucha mayor lentitud y en la mayora de los casos permanecieron en estadios culturales poco desarrollados hasta la era colonizadora [Lexia, 2000]. Existen tres etapas en la evolucin de las culturas prehispnicas: Etapa Vida primitiva Culturas sedentarias Caractersticas Nmadas dedicados a la caza, pesca y recoleccin. Vida sedentaria, conformacin de aldeas y vida urbana, dedicados al cultivo de maz, frijol y otras legumbres, confeccin de ropa a base de algodn. Creacin de herramientas, vasijas, instrumentos de piedra y hueso. La educacin asume el carcter de importante. Gobierno y religin estable. Periodo que comprende el ao 400 a la conquista. Religin politesta, generalmente rendan culto a la naturaleza, aparece el dibujo y la escultura, se edifican templos, invencin de un sistema de escritura (con la cual registraban eventos religiosos y sociales). Creacin del calendario basado en sus avances astronmicos. Establecimiento de un sistema escolar reglamentado.

Cultura ritualista

La cultura mexica La historia de este pueblo, que domin poltica y culturalmente una amplia regin de Mesoamrica a lo largo del siglo XV y primer cuarto del XVI. La tradicin sita el origen de los aztecas en Chicomoztoc, lugar de la regin noroccidental de Mxico. De all, en la segunda mitad del siglo XII, partieron las siete tribus aztecas primitivas hacia el valle de Mxico, dirigidas por varios caudillos y sacerdotes adoradores del dios Huitzilopochtli, y en su migracin parece que se asentaron sucesivamente en la regin del lago Pztcuaro y en Coatepec. En 1276, bajo el mandato de Hutzilihuitl el Viejo, se asentaron en Chapultepec,
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de donde fueron expulsados medio siglo ms tarde por diversos pueblos de la zona, quedando confinados en Tizapn. Aliados por algn tiempo con los culhuas, el sacrificio ritual de la hija del seor de Culhuacan motiv la expulsin de los aztecas del territorio y su huida a travs del lago Texcoco, donde, segn la tradicin, encontraron en un islote a un guila comindose a una serpiente, escena que interpretaron como una indicacin divina del lugar donde haban de fundar su capital, Tenochtitlan. En tiempos de Acamapichtli (1376- 1396), los aztecas se convirtieron en tributarios de los soberanos tepanecas de Azcapotzalco, situacin que termin durante el reinado de Chimalpopoca (1417-1427). A la muerte de ste, le sucedi en el trono Itzcatl, bajo cuyo gobierno se asentaron las bases del imperio azteca y se constituy la Cudruple Alianza entre Te- nochtitlan, Texcoco, Cuautitlan y Huexotzinco, que terminara con la definitiva derrota del tirano Maxtla y la destruccin del imperio tepaneca. Aos ms tarde, durante el reinado de Moctezuma I, sucesor de Itzcatl, se form una nueva coalicin entre los pueblos de la zona, la Triple Alianza, integrada por Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan, con fines tanto ofensivos como defensivos, que perdurara hasta la llegada de los conquistadores espaoles. Con Moctezuma I, los confines del imperio se ampliaron notablemente, se iniciaron las llamadas guerras floridas contra Tlaxcala y Huejotzingo, ciudades independientes en las que capturaban prisioneros para los sacrificios religiosos, y la ciudad de Chalco alcanz un gran apogeo. La expansin territorial sigui en tiempos de Axaycatl, sucesor del anterior, y, tras el breve reinado de Tizoc, que muri asesinado, alcanz su mxima extensin con Ahuzotl (1486-1502), que ampli los lmites imperiales hasta Oaxaca, Tehuantepec y parte de la actual Guatemala. A la muerte de Ahu zotl le sucedi Moctezuma II (1502-1520); este monarca, famoso por su sabidura, capacidad militar y gran religiosidad, tuvo que enfrentarse al primer ataque de los espaoles al mando de Hernn Corts, a quien consider como la prometida reencarnacin de Quetzalcatl, lo que posiblemente explica su escasa resistencia inicial frente a los conquistadores. Sin embargo, el apresamiento de Moctezuma y la notable imposicin espaola despert la abierta hostilidad de los aztecas, quienes expulsaron a los espaoles tras el levantamiento de la noche triste (1520). No obstante, un ao ms tarde, tras la batalla de Otumba, Corts conquist de nuevo la capital azteca y, con el apresamiento y muerte del Cuauhtmoc (1525), puso fin al imperio azteca. En 1534, los antiguos territorios aztecas entraban a formar parte del Virreinato de Nueva Espaa. Organizacin social y poltica. El ncleo social bsico de los aztecas era la familia patriarcal, normalmente monogmica. La agrupacin de varias familias formaba los calpulli, unidades regidas por un jefe, que era elegido por el consejo de los cabezas de otras funciones, la de organizar las labores del campo, educar a los jvenes y recaudar los tributos, y disponan de una serie de tierras comunales que r partan y entregaban en usufructo a cada familia. La clase dirigente la componan, en primer lugar, el monarca (tlatoani) y su consejero (cihuacoatl), adems de los nobles por nacimiento (miembros de la familia real), los nobles por mritos, los jefes de los calpulli, los sacerdotes y los jefes militares. La clase plebeya la integraban los artesanos, los campesinos y los comerciantes. El estamento inferior lo constituan los siervos y los esclavos, estos ltimos normalmente destinados a los sacrificios religiosos. Los distintos estados que componan el imperio gozaban de una gran autonoma, pero estaban obligados al pago de impuestos y a prestar ayuda militar en las contiendas blicas. Desde Tenochtitlan se arbitraron, no obstante, diversas medidas no belicistas, de carcter integrador, como la introduccin del culto unificado a Huitzilopochtli.

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Economa. La base de la economa azteca era la agricultura, en especial el cultivo del maz, aunque tambin destacaron los de tomates, frijoles, calabaza y chile. Debido a la abundancia de zonas lacustres y pantanosas, los aztecas tuvieron que disear ingeniosos sistemas de colonizacin agrcola, entre los que destaca el de las chinampas, especie de plataformas flotantes de ramas, limo y barro, sobre las que se cultivaba. Tambin practicaron la ganadera y la pesca, pero su desarrollo fue muy escaso. El comercio s tuvo, en cambio, una gran importancia, y era controlado por los mercaderes, que con sus caravanas conseguan en los pueblos vecinos preciados productos como cacao, algodn, miel o piedras preciosas. Religin. La religin azteca era politesta y su complejo panten estaba integrado por numerosas divinidades, procedentes de diversas culturas; en l se hallaban, entre otros muchos, Quetzalcatl, dios benefactor, creador del hombre y de la civilizacin; Tezcatlipoca, dios de los hechiceros y de los jvenes; Huitzilopochtli, dios de la guerra, del sol y de la cosecha; Tlalc, dios de la lluvia; Coatlicue, diosa madre o de la tierra; Chalchiuhtlicue, una de las diosas de las aguas; Tlazoltotl, diosa del amor carnal; Xipe Totec, dios de la primavera, y Mictlantecuhtli, dios de la muerte. La concepcin fatalista que los aztecas tenan del mundo y su constante temor a las catstrofes les llev a instaurar un culto propiciatorio, capaz de aplacar a los dioses y de evitar que el sol se apagara, en el que los sacrificios cruentos fueron la nota dominante. Cultura y arte. Uno de los logros culturales ms importantes de los aztecas fue su sistema de cmputo del tiempo, en el que se mezclaban los conocimientos matemticos (aplicacin de un sistema vigesimal) y los astronmicos. Configuraron dos calendarios principales, de los cuales el ceremonial constaba de 260 das y el solar, de 365 das (dieciocho perodos de veinte das, ms cinco das considerados nefastos), y de la combinacin de ambos obtuvieron una nueva unidad o siglo, que comenzaba de nuevo cada 52 aos solares o cada 73 aos ceremoniales. Por otro lado, los aztecas conocan un tipo de escritura pictogrfica, cercana al fonetismo, que realizaban sobre piel de venado o sobre papel de amate, con la que escribieron sus obras literarias; estos manuscritos o cdices, perdidos durante la conquista, pudieron ms tarde ser reproducidos en caracteres latinos por algunos indgenas, gracias a la importancia que la tradicin oral, en lengua nhuatl, tuvo en la transmisin de la cultura. En arte, la arquitectura recibi la influencia de Teotihuacan y de los toltecas (templo piramidal de Cholula o templo doble de Tlalc, en Tenochtitlan); en la escultura, por su parte, se observan dos corrientes, la naturalista, reflejada en numerosas figuras de divinidades, animales, seres humanos y frutos (cabeza del caballero guila), y la esquemtica y simblica, de las que constituyen excelentes muestras la Piedra del Sol y la representacin de la diosa de la tierra, Coatlicue. De la produccin cermica, variada y abundante, destaca la de Chalco, bellamente policromada. Por ltimo, cabe mencionar las pinturas murales de los palacios, de las que se conservan pocas muestras; los trabajos de orfebrera, los tejidos y la artesana plumaria.

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Educacin Al momento de la conquista espaola, los aztecas detentaban la hegemona en el centro del pas debido, en gran parte, a una fuerte organizacin teocrtico-militar fundada en instituciones educativas que formaban a los jvenes en las tradiciones centrales: la religin y la guerra. Haba dos tipos de escuela, el Telpuchcalli (casa de los jvenes) era a la que entraban los hijos del pueblo llano hacia lo 12 aos de edad y luego de tres aos de estudios en oratoria, canto religioso, historia y deberes civiles, obtenan el grado de Ocelotecuhtli (caballeros jaguar). Los hijos de los nobles asistan al Calmecac (casa de la penitencia y las lagrimas, donde se cran seores nobles), segn deca Sahagn [citado en Lpez Surez, 2005]: los calmecac eran verdaderas instituciones de elite dedicadas a formar a la nobleza y a los gobernantes con estudios de oratoria, modales, cantos, historia, aritmtica, artrologa formacin militar y sobre todo, disciplina y resistencia fsica alcanzada mediante continuo sufrimientos autoinflingidos con espinas de maguey; lo egresado obtenan el grado de Cuauhtecuhtli (caballeros guila) y podan dedicarse al sacerdocio, al gobierno como senadores, a dirigir la guerra o a casarse. La educacin era parte integral del estado azteca. La cultura maya Esta cultura, una de las ms avanzadas de la historia de la Amrica prehispnica, se desarroll en el amplio territorio que abarca la pennsula de Yucatn y parte de los estados actuales de Belice, Guatemala y Honduras. Debido a las caractersticas orogrficas de la regin, los asentamientos de la poblacin se produjeron en tres zonas diferenciadas: la septentrional, que corresponde a la citada pennsula; la central, correspondiente al Petn guatemalteco, el oeste de Honduras y parte de los territorios territorios de Chiapas y Tabasco, y la meridional, que comprenda las zonas altas guatemaltecas y el sur de Chiapas. Por otra parte, desde el punto de vista cronolgico, el desarrollo de esta cultura se suele dividir en tres perodos: el arcaico o protoclsico, que abarca desde los primeros asentamientos realizados en torno al 1500 a.C. hasta el 300 de nuestra era, y cuyos principales ncleos fueron Tikal, Uaxactn y La Victoria; el clsico o viejo imperio, que se desarroll entre los aos 200 y 800 d.C., y en el que adems de las ciudades antes citadas destacaron las de Palenque, Copn y Piedras Negras, y el posclsico o nuevo imperio, cuyo esplendor se sita entre los siglos X y XVI, y en el que destacan las ciudades de Uxmal, Mayapn y Chichn Itz. Desde el siglo IV d.C. hasta bien avanzado el perodo clsico, los mayas pusieron en prctica una poltica belicosa de constante expansin territorial, posiblemente motivada por el crecimiento demogrfico experimentado en una fase de economa agrcola excedentaria. A partir del siglo VII se produjo, en cambio, un proceso de consolidacin de las posesiones conquistadas y un notable auge cultural, que se puso de manifiesto en la rica actividad artstica que floreci entonces, de las que son algunas muestras destacables la cermica y los templos de Palenque, Copn y Tikal, entre otros. Tal vez debido al agotamiento del suelo y al afn de buscar nuevas tierras de cultivo, a finales del siglo VIII y comienzos del siguiente los principales ncleos urbanos comenzaron a despoblarse, inicindose as un perodo de decadencia cultural y de desorganizacin de las ciudades estado, que se mantendra hasta el renacimiento cultural vivido durante el nuevo imperio. A partir del siglo X, momento en el que se fecha el inicio del perodo posclsico, los mayas pudieron recuperar de nuevo la tradicin y la organizacin perdidas, pero entraron en una fase de constantes enfrentamientos blicos, contra los invasores toltecas y entre las distintas ciudades estado que pugnaban por imponer su hegemona sobre las dems, contiendas que se prolongaron hasta bien entrado

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el siglo XV y que, junto a las catstrofes naturales acaecidas por entonces, facilitaron la posterior victoria de los conquistadores espaoles. As, en la primera mitad del siglo XVI, casi todos los territorios mayas se hallaban ya bajo dominio espaol. El ltimo reducto de resistencia, localizado en la zona central, sucumbi ante las tropas de Martn de Ursa en 1697. Organizacin social y poltica. En la cumbre de la jerarquizada sociedad maya se hallaban los llamados hombres verdaderos, que detentaban la mxima autoridad poltica de las ciudades- estado y cuya dignidad era hereditaria. A continuacin estaban los miembros de la nobleza (consejeros, autoridades militares, sacerdotes, guerreros, mercaderes, etc.), seguidos de los artesanos y de los campesinos y, en el ltimo eslabn, los esclavos. Las diferentes ciudades-estado se mantenan vinculadas entre s por la religin, la lengua quich, las tradiciones y el arte, pero eran independientes polticamente, salvo durante la efmera hegemona de Mayapn durante el perodo posclsico. La clase sacerdotal era muy poderosa, ya que, adems de los secretos religiosos, el saber mdico y el dominio de la escritura, era la nica que posea los conocimientos de astronoma que tanta trascendencia tuvieron en la agricultura maya. La dignidad de sumo sacerdote era hereditaria. Economa. La economa de los mayas se sustentaba en la agricultura, ntimamente apoyada a su vez por las matemticas y la astronoma. Desde los tiempos ms remotos, los mayas dirigieron su atencin al estudio de los cuerpos celestes y a la exacta medicin del tiempo, para saber cuando recolectar, cuando sembrar y cuando talar. El principal cultivo fue el del maz, que en las pocas excedentarias se comercializaba por el sistema de trueque. Otros cultivos importantes fueron los de la calabaza, los frijoles y el algodn. Tambin conocieron la domesticacin de animales para alimento y practicaron la caza y la pesca. Religin. La principal caracterstica que distingue la religin maya de las restantes de Mesoamrica es la fusin de los profundos conocimientos cientficos que posean (sobre todo los relacionados con el tiempo y la astronoma) con la mitologa. En su complejo panten se encontraban, entre otros, Hunab Ku, creador del mundo; su hijo Itzamn, que gobernaba a todos los dioses; Ixchel, diosa de la luna; Ah Puch, dios del infierno; Kinich Ahau, dios del sol; Chaac, dios de la lluvia, y Kukulcn, dios serpiente emparentado con el Quetzalcatl de Teotihuacan y de los aztecas y toltecas. En las ceremonias de culto se ofrecan sacrificios animales y humanos, aunque estos ltimos con menor profusin que en la civilizacin azteca. Los difuntos eran enterrados bajo sus casas o en criptas. Cultura y arte. Los conocimientos astronmicos de los mayas fueron muy superiores a los de los egipcios de los tiempos pretolemaicos. Determinaron con extraordinaria precisin el ao solar de 365 das, el ao lunar y la trayectoria de Venus. Disearon adems un complejo calendario y un sistema de datacin cronolgica, que les permita poner fecha a los principales acontecimientos de su historia. Los mayas fueron, as mismo, el primer pueblo que desarroll las matemticas de posicin y el concepto de cero (logro que escap al alcance de griegos y romanos) y que ide un sistema de numeracin vigesimal, mucho antes de que los hindes concibieran el de notacin decimal utilizado en Occidente en la actualidad. En
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arte, destacan las manifestaciones arquitectnicas (grandes templos piramidales, como el de las Inscripciones, en Palenque; edificios civiles, observatorios astronmicos, juegos de pelota, etc.); la escultura, supeditada a la arquitectura (estatuas y relieves ornamentales de frisos, escalinatas, etc.) y las pinturas murales de temtica histrica o religiosa. Por ltimo, es importante destacar el Popol Vuh, la obra de mayor relieve de la literatura maya, destruida durante la conquista y posteriormente reproducida en caracteres latinos por los indgenas; esta obra, cuyo manuscrito original se supone escrito en lengua maya-quich por el indio Diego Reinoso, aunque no hay pruebas contundentes de ello, es un compendio de las tradiciones, creencias e historia del pueblo maya y un relato pico sobre el origen del hombre. El islam Sociedad .El concepto islmico de sociedad es teocrtico en tanto que el objetivo de todos los musulmanes es el gobierno de Dios en la Tierra. Sin embargo, ello no implica neces ariamente la existencia de un rgimen poltico confesional, aunque a veces las autoridades religiosas hayan tenido y tengan una considerable influencia poltica en determinadas sociedades musulmanas. La idea de un modelo de sociedad islmica se basa en la creencia de que todas las esferas de la vida (espiritual, ritual, poltica y econmica) constituyen una unidad indivisible que debe estar imbuida por completo de los valores islmicos. Este ideal inspira conceptos tales como Derecho islmico y Estado islmico, y explica el acentuado nfasis del islam en la vida y en las obligaciones sociales. Incluso los deberes religiosos fundamentales establecidos en los cinco pilares tienen ntidas implicaciones en la vida de la comunidad. La base de la sociedad islmica es la comunidad de los fieles, que queda consolidada por el cumplimiento de las prcticas religiosas. Su misin es infundir el bien y prohibir el mal y, de este modo, reformar la Tierra. Sin embargo, la comunidad debe ser moderada y evitar todos los extremos. Durante la edad media las autoridades religiosas islmicas reivindicaron un grado de infalibilidad para el conjunto de la sociedad, pero la dominacin colonial europea sobre los pases musulmanes limit en ocasiones esta visin. En el siglo XX algunos tericos islmicos han presentado diversas concepciones sobre la sociedad musulmana deseable y, propuestas de reforma respecto a los modelos tradicionales. Educacin Universidad al-Azhar La universidad islmica al-Azhar fue fundada en la ciudad egipcia de El Cairo en el 970. Es la institucin acadmica religiosa ms antigua del mundo.Yann Arthus-Bertrand/Corbis El sistema educativo contribuy a los grandes progresos culturales del islam. Las universidades se fundaron como instituciones de enseanza religiosa donde se formaban los ulemas o eruditos religiosos, los cades o jueces, los muftes o intrpretes de la Ley y otros altos representantes y dignatarios religiosos. Estos funcionarios constituyeron una importante clase poltica, en especial en Turqua y la India, pases donde ejercieron gran influencia en la vida pblica. Sin embargo, durante el siglo XX los ulemas han perdido gran parte de su antigua influencia en numerosos pases islmicos, sobre todo debido a que muchos musulmanes optan por recibir una educacin occidental y no aceptan un sistema de gobierno religioso en sentido estricto.

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En el siglo IX el califa Abdullah al-Mamun fund una academia en Bagdad para el estudio de materias seculares y para la traduccin de los textos cientficos y filosficos griegos. En el siglo X, en El Cairo, los califas de la dinasta Fatim establecieron tambin una institucin dedicada a la enseanza secular, la Universidad al-Azhar, que sigue siendo uno de los centros ms importantes de enseanza del mundo islmico. Es habitual que gobernantes y musulmanes acomodados destinen fondos a estas investigaciones. Los eruditos islmicos medievales hicieron importantes aportaciones a la filosofa, la medicina, la astronoma, las matemticas y las ciencias naturales. De hecho, desde el siglo IX hasta el siglo XIII la comunidad islmica fue la civilizacin ms frtil del mundo en el mbito de la cultura. Es muy de destacar el papel que los musulmanes de Al-Andalus desempearon en la edad media como transmisores de la ciencia y cultura clsicas y como creadores de aportaciones importantes en todos los campos del saber humano. Al-Andalus fue en esos das el centro cultural ms notable de todo el orbe civilizado y desde aqu irradi la cultura al resto de Europa. Entre otras famosas universidades islmicas, la Nizamiya, fundada en Bagdad en 1067 por el estadista iran Nizam al-Mulk, imparta Teologa, Derecho y Tradicin Islmica, y tuvo entre sus colaboradores al famoso filsofo Algazel; la Mustansiriyah, fundada en 1234 en Bagdad, imparta Derecho Religioso y otras materias. La conquista El 8 de noviembre de 1519, despus de atravesar los volcanes, Corts y su gente hicieron su primera entrada en Tenochtitln, llegando por la calzada de Iztapalapa que una por el sur a la ciudad con la ribera del lago. Alojados en los palacios reales, pudieron percatarse de la grandeza y podero de la ciudad. Moctezuma, que los recibi como huspedes, pronto se convirti en su prisionero. En mayo de 1520, lleg Pnfilo de Narvez a la regin de Zempoala, enviado por el gobernador de Cuba para deponer y hacer preso a Corts. ste sali de Tenochtitln para hacerle frente y derrot a Narvez en Zempoala, lo cual le permiti acrecentar el nmero de sus hombres, ya que muchos de los que venan con Narvez se pasaron a sus filas. En tanto que Corts haba estado fuera, Pedro de Alvarado acometi sbitamente a los aztecas durante la gran fiesta de Txcatl, en honor de su dios Huitzilopochtli. Los textos indgenas que hablan de ese episodio son en verdad dramticos. Al regresar Corts a la ciudad, y encontrarla muy agitada, consider que lo mejor era salir de ella a ocultas. Fue entonces cuando perdi la vida Moctezuma. Segn unos, al tratar de apaciguar a los aztecas, le lanzaron stos varias pedradas, una de las cuales lo hiri en la cabeza; segn otros, a mano de los espaoles, que le dieron ms de una cuchillada en el bajo vientre. La noche del 30 de junio de ese ao, Corts y sus hombres, con gran sigilo, abandonaron la ciudad. Los aztecas, que dieron la voz de alarma, los acometieron con furia. Los espaoles perdieron entonces ms de la mitad de sus hombres as como todos los tesoros de que se haban apoderado. Esta derrota se conoce con el nombre de la Noche Triste. Los conquistadores marcharon en busca del auxilio de sus aliados tlaxcaltecas y no fue sino hasta casi un ao despus, es decir, el 30 de mayo de 1521, cuando dieron principio al asedio formal de la ciudad de Tenochtitln. Para ello, Corts concentr a ms de 80.000 tlaxcaltecas y reforz sus propias tropas con la llegada de otras varias expediciones a Veracruz. Desde finales de abril de ese mismo ao, haba botado al agua trece bergantines que juga-

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ron un papel muy importante en el asedio de la isla, donde se eriga la ciudad que habra de pasar a ser conocida como Mxico. Las crnicas indgenas hablan de la eleccin del seor Cuitlhuac como sucesor de Moctezuma y de la epidemia de viruelas en la que murieron l y otros muchos. Tambin describen con pormenor la nueva eleccin y actuaciones del joven prncipe Cuauhtmoc. Unos y otros, los cronistas espaoles e indgenas, refieren luego lo que fueron el asedio y la resistencia indgena a lo largo de casi ochenta das de sitio. El 13 de agosto de 1521, cay la ciudad de Mxico-Tenochtitln en manos de Hernn Corts, quien aprision al joven Cuauhtmoc. Corts se establece entonces en Coyoacn, en tanto que se proceda a la reconstruccin de la ciudad de Mxico, concebida con nueva planta al modo renacentista. Su mujer, Catalina Jurez Marcaida, lleg procedente de Cuba y unos meses despus falleci misteriosamente en Coyoacn. En agosto del mismo 1523, desembarcan los tres franciscanos flamencos, Pedro de Gante, Juan de Tecto y Juan de Ayora. Enterado Corts de que Cristbal de Olid, enviado suyo a la regin de las Hibueras, se haba rebelado, dispuso entonces una expedicin para someterlo. Abandon Corts la ciudad de Mxico en 1524, dejndola al cargo de varios oficiales reales, los cuales, adems de reir entre s, cometieron numerosos atropellos. Corts, tras una expedicin llena de sinsabores e intil, porque, al llegar a las Hibueras ya haba muerto Cristbal de Olid, regres a la ciudad de Mxico hacia mediados de 1526. Casi simultneamente, recibi una orden de Carlos V para que enviara una armada hacia las Molucas en auxilio de las que, zarpando desde Espaa, haban llegado a esas islas. Coincidi todo esto con la venida del juez Luis Ponce de Len para tomar juicio de residencia a Corts. Muerto aqul poco tiempo despus, se hizo cargo del juicio Marcos de Aguilar. ste falleci asimismo en pocos das. Corts, que tena ya en construccin varias embarcaciones, despach tres con rumbo a las Molucas y a las rdenes de lvaro de Saavedra Cern, su primo, para auxiliar a la armada de fray Garca Jofre de Loaisa. Esa armada zarp de Zihuatanejo el 31 de octubre de 1528. Uno de los barcos de la misma lleg a las Molucas.

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