Sinos de uma aldeia vizinha

(Notas sobre uma corrente esotrica contempornea)

...O Mundo uma grande aldeia; desconhecidos encontram-se e, s vezes, tornam-se amigos velhos. Cheguei a Lyon num dia de sol doirado. E a paragem forada na cidade primaz das Galias que o panorama distante dos Alpes abenoa em dias de luz vibrante, seduzia-me por motivos de ordem vria. Correra os Pirineus, mais uma vez, numa nsia de amor pelas montanhas, pelos encantos da Lourdes tumulturia, silente e orante; de Carcassonne a cidade morta dos Albigenses, cariciosamente adormentada e rediviva carinhosamente ungida pelos que amam a histria bela daquelas pedras, trecintando a mais bela cidade medivica da Europa toda; reincidira em correr a Itlia surpreendendo Roma, sempre eterna, trs vezes santa, Npoles com o seu milagres de S. Gennaro, e o Vesuvio imponente, Florena com as suas festas dantescas e o primor das Galerias, Veneza com o espelhado airoso das ruas silentes, reflectindo ogiva, o escrnio de S. Marco e a epopeia trgica dos Doges, Milo, com o lirismo ebrneo da sua catedral rendilhada da mais bela, que olhos humanos sonharam e o resto, com os seus preciosos museus e igrejas e monumentos. E no sei porqus, Lyon tinha para mim um condo ignoto de atraco. Seria Notre Dame de la Fourvire, alcandorada por Bossin, num meigo encanto de sonho alado? Seria a cidade, em si, que os vrios guias, quase ocultam, quando s suas indiscutveis belezas, que dois rios abraam, fundindo-se? No sei. Eu tinha os dias contados: a baslica de St. Martin de Ainay, a igreja de St. Nizier, que me lembrava a epopeia dos mrtires primeiros de Lyon, o museu histrico dos Tecidos, o museu epigrafico, o mais rico da Frana, os museus de escultura e de pintura, todos o bairro antigo de Fourvire, a igreja de S. Joo e a baslica de Notre-Dame... E tinha a par de tudo isto uma entrevista aprazada, de h muito, com o ilustre amigo Jean Bricaud, gro Mestre da Ordem Martinista, hierofante moderno. Eu tinha um empenho intenso, de h anos, de ouvir de algum, de posio marcante, alheio Sociedade Teosfica e que tivesse a direco de uma corrente mstico, em assunto de hermetismo; era me indispensvel que esse algum, tivesse sido, a meu ver, um Ashaverus, de alma alanceada e recortada, pelas vertentes abruptas, puadas da incerteza e do mistrio e que soubesse os bastidores dos hermetismos e conhecesse as camadas superiores da Maonaria, que fosse um temperamento mstico, tivesse conversado iniciados e

conhecesse os grandes suicidas da Duvida, os que souberam, ousaram e triunfaram... ou caram. Eu procurar, talvez numa nevrose mrbida, os grandes frissons do misticismo, ortodoxamente, honestamente, permeando-me, mais de uma vez, anos sucessivos , entre milhares de peregrinos no suave encanto de Lourdes e numa noite tempestuosa listravam-me a alma os relmpagos das teorias, das hipteses explicativas, das heresias violentas, dos risos cnicos da negao outrance e encamarinhavase-me a fronte ao entoar solene do Credo, sado unissonamente de cem mil almas cantado e compreendi Huysmans, F. Coppe, Adolfo Rett, e outro... e aquele mesmo frisson sentira-o, num outro repelo, na capela austera londrina de Santa Margarida e em Westminster, e vira a frio sentido comissuras estranhas nos lbios, perante a devoo fantica da Santa Casa do Loreto, na santa miraculosa de Campo Cavalo, no liquefeito do santo napolitano. Agitam-me mais, apesar de tudo e s vezes, a Cavalgada das Valquirias, algumas pginas policromadas de Grieg e as violncias demonacas de algumas danas russas. E apesar de tudo, no sei porqu, eu precisava falar com Jean Bricaud, que com Wedgood, com Leadbeater, tambm titular da igreja liberal, apondo, na sotaina tradicional, as insgnias de Gro Mestre do Martinismo e de maom de alto coturno, gnstico, grande titular do Oriente de Frana. Este pinturesco amalgama de cousas dispares achava-o eu interessante e estranho. E foi por isso que descendo do alacre museu leons, tendo na retina ainda a alma de Rodin saindo aos repeles da pedra bruta, O Cristo morto, de Henner, um Teotocopolo e tudo o mais que me chama ainda a Lyon, encontrei Bricaud, que me esperava, junto da estatua de Carnot. Eu provocara adredemente uma entrevista, que fosse um encontro rpido e de comunicaes precisas, que se alongasse atravs de um jantar, que o tempo urgia e em impresso de momento, que bem conduzidas, so mais profcuas. Jean Bricaud, tem uma barba longa, que lhe d o ar misterioso de um russo globe-trotter, tom airado de acrata envolvido em suave aspecto. Mas longe disso Bricaud fez a guerra como bom francs em idade militar e se Rasputine no precipitasse a derroca fragorosa da questo czaresca iria Rssia, por ordens superiores, contrabalanar o jogo alemo e continuar a obra s do martinista Philipp. Mas o homem pe e Deus dispe.

E por isso e porque no modificara o relgio na fronteira ita-francesa Mr. Bricaud deambulou uma hora intil ao longo do trottoir da Avenida da Repblica naquela tarde serena de outono, cheio de mavioso encanto. Mr. Bricaud um esprito gauls numa encadernao de iniciado asceta. Nunca o vi sorrir e tive a impresso ntida de que uma bela alma cheia de cultura e de impassibilidade serena. ... O que lhe custou umas horas de contraste com a minha nsia apressada de entrevistar impenitente e viageiro atrevido. - Amigo Bricaud, disparai-lhe quase de comeo, tenho corrido tudo em busca de indicaes seguras cerca de judeu Pascoal Martins, restaurador da maonaria inicitica, aqui, em Lyon... - impossvel dar-lhe indicaes novas. Tudo quando dele se sabe foi publicado por Gerard Eucausse. - Tive um desapontamento; mas diga-me que relaes h entre o Martinismo e a Maonaria, em Frana? - As melhores, como em toda a parte. Lev-lo hei logo a uma loja e apresent-lo hei a Ir.'. de elevado mrito social, so maons, so martinista, so gnosticos. Conhece seguramente o valor esotrico do Martinismo. De alguma sorte, o Martinismo caminha paralelamente Teosofia e de mos dadas, iluminavam as conscincias provocando a luz brilhante do Simbolismo e a energia latente nos vrios Credos. E porque estou com algum de autoridade, friso este facto importante: Entre o Martinismo e a Teosofia no h antagonismo algum; pelo contrrio. E se um dia, j h muito, houve palavras fortes de parte a parte, isso o passado e o passado morreu. indispensvel no dar o flanco s arremetidas bem calculadas, de todos os inimigos dos sistemas esotricos, que so todos um, no fundo, na multiplicidade possvel das suas modalidades. - razovel... Aqui em Frana maravilhosamente. teosofos e martinista, entendem-se

E Bricaud citou-me exemplos. - Eu e Ledbeater somos membros e dignitrios da Igreja Catlica Liberal e a nossa correspondncia activa... - um argumento de peso, respondi.

- Caminhamos tambm ns para a grande sntese do futuro. - Qual a aco e situao actual do Martinismo, no Mundo. - Atravessa uma crise como todos os ideais do esprito. indiscutvel que a renovao espiritual da humanidade se opera fortemente, fora e dentro das agremiaes, clssicas religiosas. Por isso o Martinismo a dentro da Maonaria Francesa, no meio dos irmos-maons de todo o mundo tem um campo vasco de aco. Conhece o programa do Martinismo? - Perfeitamente. - Bem. Esoterismo dos smbolos perdeu-se nas organizaes iniciticas da Maonaria? No, em absoluto. Mas adormenta-se o seu estudos. Esqueceram Ragon e os Mestres. Perdeu-se o valor do simbolismo. No, em todos. Eu represento oficialmente vrias tendncias oficiais. A crise do Martinismo actual crise passageira de aprs guerre. Muito dos irmos morreram no inferno das trincheiras e dos combates. Reorganizamo-nos. A olhos vistos. Na Universidade de Varsvia organizou-se uma escola superior de cincias Hermticas, que um Martinista de nome dirige. O Congresso Manico de Zurique, foi um triunfo da Ideia Martinista, conseguido directa e indirectamente. - Que indicaes me d do Martinismo em Portugal, aventmos a medo. - As melhores. Estou em comunicaes directa com os subdelegados e trata-se da eleio de um delegado geral. Foi um mal que Angelo Jorge falece sem me mandar as suas notas, nome de filiados e suas direco, sentido-me impossibilidade de uma comunicaes directa com os martinistas lusitanos. E sabe que Portugal devia estar bem representado dentro da Ordem? - No vejo bem porqus? - Como no v? No foi um portugus, Pascoal Martins, o Grande iniciador de Saint-Martin? Leia a obra de Matter e ver o que foi trabalho formidvel desse homem. O seu nome anda ligado s primeiras manifestaes intensas da Ordem. O nome de Pascoal andar sempre unidos a propsito ou no, com os de Cazotte, o Padre Fourni, de St. Martin, do conde de Hauterive, da marquesa de la Croix, com os Eiletes, com a marquesa de Lusignan, com a marechala de Noaille, e que sei eu? Ocorrem-me ainda os nomes de Flavignan, de Montul, da marquesa de Clermont-Tonerre, do general Duval, do duque de Orleans, da marquesa de Chabanais... Compreende-se a revivescncia do Martinismo em todas a parte, na prpria Rssia, nos momentos das suas tentativas de reorganizaes. Quem conhece as relaes de Catarina II com os martinista, dos prncipes Repnin, Alexis Galitzin e Thieman, do conde Kachelof e

doutros, compreende com o Martinismo tenha razo de existir na terra desolada dos Lenine mas no se compreende que no haja bons martinistas em Portugal, pas donde irradiam ideais, que l no florescem. Sabe se os ideais martinistas tem adeptos entre os irmos maons portuguesas? - Penso que no. - Bricaud confiou as barbas pensando talvez em mudar de assunto, o que nos no agradou. Mas enfim havia outros assuntos a tratar. E queima roupa aventmos: - Conheceu Huissmans? - Sim, fomos amigos pessoais e sinceros e conheci todos o cenrio e personagens, onde se representou todas a tragdia do La Bas. - ptimo, falemos sobre o caso. - Huissmans foi, at morrer, um ocultista convicto. H ocultistas em todas os ramos, Maurice Barres, prefaciou Stanislau de Gauita, Josephin Peladan era Rosa + Cruz + Catlica, Paul Adam, fez parte de grupos. H ocultistas da igreja catlica romana, da liberal, das sises protestantes, livres-pensadores, teosofos, como de todas as seitas, religies e filosofias, a prpria Gnose uma grande sistematizao religiosa esotrica. - Fale-me da Gnose em Frana... - claro que uma historia recente e uma doutrina antiga. Quando doutrina o velho sistema perseguida dos gnosticos, mandar-lhe hei um catecismo que publiquei h tempos; quando historia, ela bem conhecida at profligao violenta de Inocncia III. indiscutvel que apesar dos antemas, o seu espirito manteve-se sempre at que Jules Doinel reorganizou a religio gnostica. Estou os grandes gnosticos, Senion, Apllonuis de Thyana, Valentino, e tutti quanti papeis de destaque nessa heresia primitivo. Jules Doinel, obteve uma ordenao. Compreende que sem organizao eclesistica, no h religio exterior. Obteve ele a ordenao e outros. Formaram-se mesmo bispados com antstites em Monsegur, Toulose, Bezieres, Avignon, bispos que com os coadjutores formaram o Snodo Gnostico, que ainda hoje existe e de que sou o chefe supremo. - Mr Bicaud parecia ter engatilha todos aqueles dados e muitos outros que me escaparam, para uma causerie intensa e o Gro Mestre do Martinismo, parecia-me este fenmeno estranho, de estar a assistir a um Congresso internacional e universal no tempo e no espao representado por uma s pessoa, uma espcie de encarnao-sntese de todos os msticos heterodoxos, de todos os heresiarcas antigos,

reclamando-me, de alguma sorte, respeitador do prprio Papa, Primaz, do Ocidente, como dignidade da Igreja Catlica Liberal. - Falmos dela. diga-me os princpios gnosticos no colidem com da Igreja liberal? - Mas absolutamente em nada? Mr. Bricaud, difuso sempre, sereno sempre historiou a igreja catlica liberal e o seu Credo. - H de escrever para os leitores da Isis, um pequeno artigo com o que acaba de expor. - Perfeitamente. Enviar-lho hei em breve. Aflormos ainda dezenas de assuntos de teosofia, do ocultismo, de moderno espiritualismo, do avano inclemente deste doutrinarismo novo, mas sempre antigo e rebelde, que agita milhares de conscincias inquietas, perturbadas na nsia violenta do Mistrio. Chegaram amigos novos. Falou-se ainda de Ch.-Barlet, moribundo e pobre, de Alta, de hermetistas contemporneos, de grandes e intransigentes semeadores de ideias. E a conversa derivou para outros assuntos, para a beleza de Lyon, o seu museu nico de tapearias, as suas jias de arte, as suas manufacturas, o seu comrcio. Sobre a noite e a cidade tranquila, descansava. Os jornais de Paris, em telegramas tendenciosos, falavam de prises em Lisboa, de novas revolues eminentes.. Trocmos impresses sobre as revoltas constantes de Lisboa e fiz esforos violentos, eu que sentira a atmosfera pesada da revolta sinn-feiner, na Igreja, que assistira a desordens dirias de fascistas em quase toda a Itlia, que viria greves homicidas em Barcelona, fiz esforos violentos, dizia eu, para, fazendo paralelos, atenuar, com justia, a instabilidade poltica portuguesa. Creia que os convenci a todos. Inutilmente . Semanas aps, a escumalha de Lisboa, assassinava infamemente criaturas que tudo tinham dado honestamente pela sua Ptria. E com a alma dilacerada ao lembrar-me de tanta cousa e da conversa amiga de Lyon, em que a rir trocei das hiperblicas revolues desta

linda Terra de Portugal senti-me varado de vergonha e desalento. Porque mentira, sem querer. Lyon, Setembro de 1921. Joo Antunes (Teosofo) Fonte: Revista "Isis", Lisboa, 1921.