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Alejandro Bravo Mrquez Drama, representacin y educacin Especializacin en literatura UPB Antonin Artaud y el teatro de la crueldad La siguiente frase

e me asusta, porque quiere decir que lo que se diga en adelante, y se dicen muchas cosas, aplica para todo: Para Artaud, el porvenir del teatro y en consecuencia el porvenir en general. Lo que se diga del teatro aplica para el mundo? Podemos aplicar una especie de teatromancia que nos permita vislumbrar el futuro de las cosas con base en el desarrollo del teatro? Pero bueno, sigue uno leyendo y se dice tanta cosa: muerte, representacin, tirana, que se da uno cuenta que todo realmente no es todo. Y frases como: La vida es el origen no representable de la representacin. Artaud quiere, pues, acabar con el concepto imitativo del arte. El Arte no es la imitacin de la vida, sino que la vida es la imitacin de un principio trascendente con el que el arte nos vuelve a poner en comunicacin Frases como estas, deca, podran resumirse bsicamente en que Artaud, como declamador o como actor, quiere o prefiere o busca vivir en lugar de declamar o actuar una poesa o un texto dramtico. Claro, me imagino que es la nica forma de no pegarse un tiro despus de representar una y otra vez la misma obra. Eso me lo imagino como el colmo de la cotidianidad o la rutina: trabajar 30 aos en un escritorio llenando formas no debe ser ni una pizca de lo aburrido que debe ser un actor que solo pone en escena lo que le dicta la memoria. As que supongo que lo de poner la vida en la representacin es un invento para pasar ms chvere siendo actor. Claro que la adopcin de esa metodologa puede causar un efecto contrario, 100 veces ms complicado de enfrentar: revivir 50 o 100 veces las emociones explosivas, contradictorias y radicales que se representan en la hora y media de una obra deben causar mella en el aguante de cualquier espritu. En cuanto a lo del asunto del autor, Artaud (o Derrid) dice: La escena es teolgica en tanto que su estructura comporta, siguiendo a toda la tradicin, los elementos siguientes: un autor-creador que, ausente y desde lejos, armado con un texto, vigila, rene y dirige el tiempo o el sentido de la representacin, dejando que sta lo represente en lo que se llama el contenido de sus pensamientos, de sus intenciones y de sus ideas. Representar por medio de los representantes, directores o actores, intrpretes sometidos que representan personajes que, en primer lugar mediante lo que dicen, representan ms o menos directamente el pensamiento del creador n ms o menos directamente el pensamiento del creador. Esclavos que interpretan, que ejecutan fielmente los designios provisionales del amo.

El cual por otra parte y sta es la regla irnica de la estructura representativa que organiza todas estas relaciones no crea nada, slo se hace la ilusin de la creacin, puesto que no hace ms que transcribir y dar a leer un texto cuya naturaleza es a su vez necesariamente representativa, guardando con lo que se llama lo real (lo existente real, esa realidad de la que dice Artaud en la Advertencia a El monje que es un excremento del espritu) una relacin imitativa y reproductiva. Y finalmente un pblico pasivo, sentado, un pblico de espectadores, de consumidores, de disfrutadores como dicen Nietzsche y Artaud que asisten a un espectculo-lo sin verdadera profundidad ni volumen, quieto, expuesto a su mirada de voyeur.

Aqu Artaud olvida la literatura dramtica. En la literatura dramtica (que no es teatro, eso lo entiendo) no hay puente entre obra y pblico, o sea entre autor y pblico: de la vaca a su boca, como dice el slogan de una lechera. Es decir, no hay actor o director interpretando. Es el lector mismo el que, en su mente, dirige y acta el texto dramtico. De ah podemos pasar directamente a la literatura. No ya la dramtica, sino a secas la literatura. As que cuando pasa esto, qu pasa con el asunto del esclavo?, del autor tirano? Y si el gesto est en nuestras mentes y no en el rostro maquillado de un pantomimo? Eso es lo que me gustara saber a m.