LVY, Pierre. A conexo planetria: o mercado, o ciberespao, a conscincia. Trad. de Maria Lcia Homem e Ronaldo Entler. So Paulo: Ed.

34, 2001. Comentrios O autor demonstra um otimismo em relao ao presente e ao futuro da humanidade. Ele observa tais fases da histria como momentos de grande desenvolvimento da inteligncia coletiva, da cooperao competitiva e do despertar do homem para a noosfera, ou seja, o momento da manifestao do esprito. H conceitos hindus, budistas, evolucionistas, bem como de Teillhard de Chardin. O autor caminha um pouco na linha de Capra, porm com a distino de que sua abordagem volta-se mais para a questo do ciberespao e do virtual, que no seu entendimento, so a materializao da idia de conscincia coletiva. Alis, o autor insiste no fato de que o mundo virtual e que a Wild Web World (W.W.W.) ser irremediavelmente o novo centro de encontro dos humanos, o novo lar do homem, a nova linguagem, ou usando uma terminologia mais filosfica (porm no mencionada pelo autor) a WWW ser a nova casa do ser. Aqui faz-se necessrio a ressalva de que a virtualidade ser ento o novo parmetro do real. Mas ao contrrio dos cticos e crticos, Lvy aponta tal situao como um fato positivo, pois os homens tero acesso a uma nova forma de cooperao competitiva que o que move a humanidade desde os primrdios. Captulo I Manifesto dos planetrios Nesse captulo Lvy faz um auto retrato dos seres planetrios, com destaque para o ser humano que ele vai colocar como o ser com maior complexidade de interconexo, partindo desde o surgimento do DNA mais simples at as interconexes fantsticas de DNA(s) que formam a mente humana. Portanto, o homem um ser voltado para fora, voltado para transpor os limites porque capaz de realizar interconexes. O autor trabalha com a idia de unificao da humanidade. Analisa a histria humana baseada na tripartio evolucionista: paleoltico, neoltico e nooltico. Do paleoltico ao nooltico, o elemento que marca a presena humana na conduo da natureza o elemento silcio, usado para fabricar as bifaces no paleoltico e para fabricar os microprocessadores, com o slex. Periferia e centro so referenciados de acordo com a interconexo que possuem com a rede mundial de inteligncia coletiva. A noo de centro e periferia do espao fsico e geogrfico alterada de acordo com o nvel de interconexo com o sistema. O poder depende da interconexo. As fronteiras so derrubadas em vista da interconexo. As verdadeiras naes so as ondas do esprito. A humanidade caminha para a noosfera, a era do esprito, na qual todos sero vistos no mais como indivduos de uma nao, de um Estado, mas como membro da inteligncia coletiva que ser o diferencial entre um grupo e outro. ... A histria e a aventura da conscincia... (p. 42) ... O verdadeiro destino do homem ser um planetrio, participando ativamente da inteligncia coletiva de sua espcie....(p. 43).

Captulo II A Economia Virtual Esse captulo talvez seja o mais melindroso, pois o autor aponta a economia atual como uma produo humana necessria e boa (positiva) a despeito de todos os crticos do neoliberalismo, do capitalismo, etc. Argumenta o autor que explorao, desigualdades, injustias sociais, etc, sempre existiram, muito antes que o capitalismo aparecesse sobre a face da terra. Baseia-se o autor na riqueza de ofertas, nas propostas de escolha, na variedade de criao dos produtos para apontar a economia atual como uma abertura do esprito. Para Lvy, o ... ciberespao ser o epicentro do mercado, o lugar da criao e da aquisio de conhecimentos, o principal meio da comunicao e da vida social... (p 51). O ciberespao ser o produtor de riqueza. As eras do trabalho manual e industrial cedem espao para a criao de riqueza atravs do trabalho do esprito. Os camponeses da nova era sero os que no participarem dos programas de competio cooperativa que esto baseadas na troca de inteligncia coletiva distribudos no ciberespao. A Web o centro da economia virtual. O sentimento de consumo apontado como o incentivador para o crescimento da economia virtual. A economia tende a tornar-se cada vez mais na economia das idias: a riqueza produto da criao da inteligncia. A riqueza vem das idias, as idias vm das interaes sociais, a indstria e o comrcio vm das idias e das interaes sociais, e tudo isso se engendra de maneira otimizada no espao virtual... (p 66). A fonte da riqueza est na abertura de esprito que as pessoas podem realizar. O autor aponta a dependncia do Estado como perniciosa para a evoluo e a abertura do esprito e, portanto, para a gerao da riqueza. O autor tece o elogia ao homo economicus, pois o atual estgio da economia mundial fruto da evoluo do homem na abertura do esprito e no desenvolvimento da inteligncia coletiva. Aponta ainda no elogio o comrcio como criador de relaes pacficas e o fato de que as pessoas tornam-se empresas com a ocupao nos negcios promovida pela Web. O sentido da economia aponta para a convergncia do homo economicus e do homo academicus para o ciberespao. A inteligncia coletiva (academia) aplicada para a gerao e administrao da riqueza (economia) converge para o ciberespao que congregar tanto um quanto o outro. O autor aponta para a necessidade das academias (universidades) formarem para a criatividade. Lvy, de certo modo, conduz sua anlise para uma supremacia da idia, ou um idealismo, quando prope que toda a realidade ideal e na noosfera, espiritual: ... Os objetos so ideais. As ferramentas so idias. Os procedimentos so idias. Os servios so idias. Os textos so idias. As obras de arte so idias. Foi preciso pensar nelas! Tudo o que habita o mundo humano no existe seno porque primeiro foi pensado... (p 87). Trabalha o autor o conceito de cooperao competitiva ou de competio cooperativa. Ao longo da evoluo dos organismos dos mais simples aos mais complexos, a competio sempre se mostrou cooperativa na busca de evoluir e preservar-se. Entre os humanos o autor aponta a cooperao competitiva cultural que se d atravs da linguagem, da tcnica.

... A cooperao leva concorrncia e a concorrncia cooperao no interior de um elo autocriador que engloba uma realidade cada vez mais vasta, diversa e integrada, que o movimento mesmo da inteligncia coletiva (p 93). O ciberespao a primeira emergncia da noosfera ou da inteligncia coletiva, que alimentado pela cooperao competitiva. Economia da ateno: a esse tema dedicado um tpico desse captulo no qual o autor prope que a conscincia da economia est voltada para a economia da conscincia. A economia da conscincia se d no ciberespao com as formas criadas constantemente. O ciberespao ou a virtualidade apresenta modificadores de experincia. Por fim o autor finaliza o captulo apontando para a conscincia como a principal potncia econmica e para a economia geral da conscincia. Captulo III A subida em direo noosfera Nesse terceiro captulo o autor parece aproximar-se das propostas holsticas defendidas por Capra e outros autores como, talvez, Leonardo Boff, no Brasil. Lvy aponta para a eminncia da cultura universal na qual o aspecto da tradio que ele denomina de cultura identitria deva ser suplantado de vez pela cultura de linhagem. A cultura universal ser a convergncia e a reunio de todas as linhagens que so, grosso modo, universais, so em todos os tempos e lugares, indiferentes a cultura identitria. Nessa mesma linha de convergncia de culturas e tradies, o autor aponta a convergncia e influncia entre o ocidente e o oriente: o primeiro tem a contribuir com sua tcnica e cincia e o segundo com sua espiritualidade. necessrio o equilbrio. A linguagem da Web virtual e comporta a inteligncia coletiva: A Web anuncia e realiza progressivamente a unificao de todos os textos em um nico hipertexto, a fuso de todos os autores em um nico autor coletivo, mltiplo e contraditrio. No h mais que um nico texto, o texto humano (p 141). A limitao da lgica apontada. O autor aponta ainda quatro atributos chamados objetos antropolgicos: o fogo, a arte, a escrita e o computador. O computador visto como um produto do homem que ainda no terminou sua hominizao, pois este permite a conscincia humana passar a um nvel superior. A noosfera ser a grande memria viva da humanidade, seu esprito ativo, conectado com tudo o que se descobre e inventa, interconectando a criao contnua da nossa espcie e do mundo que se move por meio dela... (p 150) A essncia do ciberespao a meditao coletiva do esprito humano, pois todo o inconsciente coletivo torna-se consciente, isto , interconecta-se. Somos tanto mais humanos quanto mais somos cultos. Ns nos cultivamos para nos tornarmos efetivamente os seres humanos que j somos virtualmente... A educao (ou, visto por outro ngulo, a aprendizagem) uma atualizao da cultura, e isso no somente no plano de seu contedo (as formas

aprendidas), mas sobretudo no plano de seu gesto exploratrio, consciente, deliberado... (p 154). ... A verdadeira educao e a verdadeira aprendizagem fundem todas as disciplinas em uma apreenso global para a qual a aprendizagem de si to importante quanto o conhecimento do mundo... (p 156). IV A Expanso da Conscincia. Lvy inicia o ltimo captulo, ainda na linha holstica, apontando para o fato de que o ... essencial no saber quem domina quem, mas quando e como a conscincia humana se amplia (p 157). feita uma crtica aos socilogos que apenas apontam as diferenas enquanto que o mundo na verdade precisa de amor. O que interessa no saber as divises, as hierarquias sociais, mas que planeta unitrio estamos no limite de edificar. O autor prope que tornemo-nos ns mesmos para compreender o que viemos fazer aqui: participar da expanso da conscincia, ser livres, amar. Precisamos nos descondicionar dos velhos conceitos e direcionarmos para a abertura a todas as dimenses da existncia. ... De fato, as idias circulam em ns, somos seus veculos, mesmo se temos a impresso de que ns as pensamos... (p 165). A idia de uma s conscincia esbarra na questo da interioridade e da subjetividade: ... De fato, talvez at fosse no apenas uma conscincia absolutamente idntica aqui e ali, mas, ainda mais profundamente, a mesma conscincia, uma conscincia nica, incluindo-se a os animais mais simples. Eis o fundamento do amor universal (p 169). O imanentismo constante na teoria de Lvy, pois para ele ...tudo o que povoa nossa experincia faz parte de ns... (p 171). O todo e o uno parecem ser faces de uma mesma realidade. H, pelo que se percebe, forte influncia da filosofia oriental (hindusmo) e de Espinosa. H um enredamento ontolgico radical. ... A iluso do eu um truque da seleo natural, muito til para a reproduo da nossa espcie em seu ambiente pr-histrico, mas que perdeu agora uma parte de sua utilidade, porque estamos beira de um novo estgio da evoluo, no qual a experincia da no-dualidade e a prtica da benevolncia onidirecional nos asseguraro melhores aptides cooperativas, mais criatividade, mais poder coletivo de agir e de sentir... (p 174). ... todos os seres vivos se tocam... Os seres vivos so uma nica vida... (p 177). O ser humano o ser que possui o mais alto grau de conscincia, e portanto, Levy concorda com Teillhard de Chardin: ... Somos, ao contrrio, a ponta mais viva, mais sensvel, mais criativa. Em ns, ainda o mundo unitrio que cria e que se sente. (p 180). A especializao humana a expanso da conscincia. Na atualidade essa expanso acontece quando a conscincia explode o real, dilatando sem parar a esfera da experincia. O virtual o espao da expanso da conscincia que o homem descobriu.

... A inteligncia e o amor, no fundo, so um nico e mesmo ato: o ato de sair de si mesmo, de todos os si mesmos (incluindo a o dos conceitos), para coincidir com a fonte da existncia... (p 184). Concluso ... Tudo interessante quando se ama. O desenvolvimento da inteligncia coletiva da humanidade uma ascenso de amor... (p 188). As formas so pinceladas do divino. O autor conclui sua obra numa perspectiva da amorizao j proposta por Chardin. Mas tem-se que observar o espao virtual como a primazia da realidade, ou seja, o real o virtual. Mas o amor necessita de prtica, de realidade palpvel, de um ajoelhar-se ante o outro e lavar-lhe os ps. Como conciliar a amorizao com o espao virtual? ... medida que o universo se distancia no tempo do big-bang fsico, a liberdade humana o leva em direo a um big-bang espiritual que o transporta para a dimenso do amor... (p 189). Reflexes Ser que o espao virtual de fato o momento do despertar da conscincia humana em direo ao todo? Ser que no espao virtual o homem dar conta de perceber-se a si mesmo como uma nica inteligncia coletiva? Lvy parece bastante otimista em relao ao futuro da humanidade. A obra foi escrita antes da Guerra dos EUA e Iraque, e talvez antes dos atentados de 11 de setembro de 2001. Ser que j no houve mudanas para um fechamento dos Estados em si mesmos? Ser que a humanidade nesse momento atingiu esse estado de conscincia holstico, ou ainda nos fechamos muito quando nos sentimos ameaados e s nos dispomos ao dilogo quando conseguimos confiar novamente no outro. Evoluo de conscincia no pode ser medida em alguns anos e pautada em alguns fatos, mas parece que h que se considerar seno um retrocesso, talvez uma estagnao nessa evoluo. A leitura de Lvy, guardada as grandes diferenas, trouxe-me a memria as obras de Thomas Merton, um convertido ao cristianismo no sculo XX que entra para um mosteiro religioso de extrema rigidez. Merton, ao final de sua vida foi acusado por alas mais tradicionais da Igreja de ter-se aproximado nas suas idias da filosofia oriental, principalmente do holismo. O Bagavad Gita tambm bastante prximo, em alguns pontos, com as idias de Lvy.